廈門大學書法老教授

❶ 陳永裁是誰

陳永裁：賺錢無禁區

菲律賓華人富豪陳永裁，祖籍福建晉江縣。陳永裁畢業於菲律賓遠東大學化學工程系，卻在商界屢戰屢勝、成就輝煌。他的哲學是：賺錢無禁區。

最初，陳永裁憑借母親籌來的巨款投資於煙廠，生產面向大眾的中檔香煙。這種煙市場廣大，行銷很好，生產和盈利成倍增長。陳永裁抓住機會拚命擴展，不久即佔有菲律賓70％的煙草市場，成為「煙葉大王」。

經營煙葉發了財，陳永裁並沒止步，他看到菲律賓每年大量進口豬肉，決定投資養殖業。他在馬尼拉市郊買下328公頃地種植飼料，又建起了一座大型自動化飼料廠和一個菲律賓空前規模的養殖廠，引進國外良種豬飼養，每年出欄肥豬18萬頭，成為亞洲最大、世界第三的養豬場。他斗膽進軍風險性極強的養豬業，成了名副其實的「養豬大王」。之後，陳永裁開始在許多行業中同時施展拳腳，其中銀行業的規模十分壯觀，他名下的聯合銀行在菲律賓排名第七，擁有100多家分行。

各行各業，陳永裁未必樣樣精通。但是，工程師般的周密、經營家的氣魄，使他的「賺錢無禁區」的豪言變成了活生生的現實。

❷ 鞏法根的介紹

鞏法根，1949年生於北京，中國書法家協會會員、中國老年學學會理事、中國佛教書畫院高級院士、中國知識產權文化大使、中國傳統壽文化高級研究員、北京長壽書畫院院長、廈門大學藝術學院客座教授。六十年代末從軍。七十年代起他的書法作品曾多次參加軍、地、市、部級書畫藝術大展和比賽，作品被收入「新世紀當代藝術家名錄」、「新世紀中國名家書畫」、「現代書畫名家精品」等集冊。歷時三年創作完成《華夏萬壽長卷》獲世界吉尼斯紀錄。

❸ 王東聲的相關評論

造化在我！東聲近作沖虛簡靜，一派禪機。
——王鏞（中央美術學院教授，書畫篆刻家）
王東聲的山水畫則是可喜的抽象性山水畫。他原學油畫，對抽象繪畫的理解和把握，為科班國畫家所不能及。在看似信筆揮寫塗抹中，源於西畫的抽象規則，會在潛意識里控制他，所以比較合乎抽象法度。這種狀況和劉國松相同。他可能是引進西方現代繪畫理念作創新試驗，在不經意間拓展出抽象性山水畫的，還不是出於理性自覺。所以被某些評論家指認為所謂「逸品山水」，也能認同。
不過，王東聲和劉國松又有區別。劉國松青年時代是中國畫傳統的叛逆者，以至於連毛筆也被他「革命」掉。所以他的水墨畫，總被懷疑是否還是中國畫。王東聲則是傳統中國畫，特別是文人畫的崇拜者。不但鑽研文人畫，也鑽研書法。為此他的抽象性山水畫具有很濃的中國畫特色，這恰恰是我歷來不斷在提倡的。
如果從事抽象性山水畫而不講究筆墨，就很容易異化成西方抽象水墨畫。劉國松幸好很聰明地強調山水畫意境，所以盡管沒有筆墨，猶能動人。吳冠中的水墨畫里也有抽象性山水畫，他既主張「筆墨等於零」，又不講究意境，因此成就受到限制。而像王東聲這樣發揮筆墨傳統的抽象性山水畫，實不多見。我所見到的，大多像吳冠中那樣存在筆墨問題。
——洪惠鎮(廈門大學教授，理論家)
王東聲的《高高亭圖》，妙在得意忘形，峰巒草亭，虛簡縹緲，墨氣淋漓，用筆有致，畫意超逸。
——姜澄清(貴州大學教授，理論家)
蘭亭雅集，千古美談。山陰亦成為文化聖地，蓋因為王氏羲之一篇書法作品而引起。嗚呼，數千年中華文明只有王羲之一枚紫毫和文學才情作到如此。書法藝術，能不神聖？王氏後裔東聲作故土神遊，感觸甚多，其以詩之情懷，開張之筆意，書寫蘭亭序，亦是才情橫溢，雖不同於先祖之墨，但時代風情亦如曲水流觴之美，青春才氣使人想起周郎氣韻。吾之心自然有春風鼓盪，陽光照亮頭頂。於是，信手寫下右邊之語，以為快哉？
——旭宇（原中國書法家協會副主席，河北省書法家協會主席）1941
東聲本來是繪畫專業，且由油畫而更涉筆中國書畫，有著廣闊的視野。此外，他還有很多評論，以及不少短小風趣的隨感或雜文、散論，可以令人發去噱，甚至他（在一文集中）自撰的「年譜」，亦頗有特色，也可付之會心的一笑。他的本色還有許多水墨畫和書法作品，在看似柔韌稚拙頗重形式感的內面正孕育著蓬勃的生機。
——丁羲元(上海美術館副館長，理論家)
認識東聲有一段時間了。他不太像一個畫家，或者說不像這個時代的很多畫家。他更像一幅畫像，永遠安安靜靜坐在某個地方，看著這個世界。一個畫家，只有在這個世界上靜下來，世界才在他心上動起來，在他的畫上活起來。
——黃紀蘇（中國社會科學院研究員，學者）
東聲出身於油畫專業，畫過十年油畫，經中西兩種造型文化的熏陶和訓練，形成了一種比較獨特的筆墨圖樣。他的這些水墨山水，大多縱向的垂直造型，孤高峭拔，並且追求一種略微抽象的形式化的效果，也可以說，他把傳統的文人山水在很大程度上符號化了。同時，在山巔或者山麓，東聲總是添加一個佛塔的造型，作為遠離塵俗的象徵，在畫面上略顯突兀怪異，讓人想起八大筆下魚鳥們圓睜的怪眼，一副不與世俗相沉浮的耿介姿態。
——祝東力（中國藝術研究院研究員，學者）
東聲還在繭里，我們等著看他破繭成蝶。
不是誰都能作繭自縛，也不是誰都能破繭重生，從這樣到那樣需要種種修持。東聲目 前能做到的，很多人能做到。未來他能做到的，將是很多人做不到的。因為謙遜，所以機緣向他敞開著；因為好學，知識向他敞開著；因為努力，道路向他敞開著。另外，也是最重要的，他有彼岸意識，這就決定他不可能被眼下的書畫界吞沒。
——王煥青（北京服裝學院教授，畫家、藝評家）
東聲先生的畫表明，他的畫作中的「精神文化特徵」與「思想情感特徵」，與他個人天生的稟賦與後天培養起來的情性是密不可分的。東漢時期，精通經學並曾正定「六經」的蔡邕，在物慾橫流的時代，曾憧憬著一種「心恬澹於守高，意無為於持盈」，及其，嚮往著一種「情志泊兮心亭亭，嗜欲息兮無由生」的人生境界，而這樣的人生境界，在東聲先生的畫作中，得到了再一次的真實的顯現。古人論畫，嘗言：「提筆先須問性情」，所以，從一定意義上說，東聲先生繪畫的技術性質量及其審美品格乃至精神意趣，實際上就是他的情感、精神、稟性的自然而真實變現。
——傅京生(理論家)
如今聰明人遍天下，而有大智慧者似寡。蓋大智慧須有大天分、大悟性、大定力故，世不多見乃自然之事。凡今藝術之謂，嘩眾而邀寵，取巧而偷機，目不暇見矣。東聲以誠篤之資，以勤奮之力，以廣泛之學，以外朴內慧之質，行踏踏實實之事，訖訖以求於真美之境，其用心也良苦，其著力也中直，謙謙默默，有君子好學之風，令我敬重。東聲之藝術，凡油畫在清新溫潤，凡國畫在奇崛空靈，凡書法篆刻在爽利秀勁，凡作文在洋洋灑灑，各不相讓又互相打通，證諸青年學子吾不多見焉。古人謂：視而不見，有如盲瞽。我非盲瞽，故專注久矣，期許在遠大，信我言不妄也。藝術乃心靈事業，世俗乃生活哲學，我信東聲之自力更生，天行其健必將令人刮目相看。
——梅墨生(中國國家畫院畫家、理論家)
事實上，東聲的審美理想與倪瓚也的確有著有頗多相似之處。比如，二者都在作品中消彌了最最世俗的「人」的活動，都在講求作品之逸氣等。但是，東聲的創作還是有別於倪瓚。如果說，倪瓚在作品中徹底消除了人的活動甚至痕跡的話，那麼，東聲則在作品中保留了人的活動痕跡。這便是東聲的作品中往往要在山之顛或者山之側安設一個亭台的原因所在。因為任何亭台都是有關人的活動的一種痕跡。當然，也正是那些若有若無的亭台讓我們清楚地看到了東聲的自以為是：千秋某在斯。唯其如此，王東聲的「不以為然」或說「自以為是」便不是遁逸，而是信心滿滿的一種展露。由於這種滿滿的自信心，東聲的朋友們一再強調的逸氣便在東聲這里有了老拙、有了大智若愚的味道。
——張渝(理論家)
王東聲的筆墨，像深潭裡的魚，不易得見，一旦見了，活靈靈地引你入淵藪，讓你感觸清澈的自在和往來的無礙；也像是一位深山修煉的至人的衣袂與身影，而他文字間的歲月山河，才是那位至人的林下書聲，或是朝暮的梵音。那些書法與繪畫作品，有些像影視的海報，感人的細節與精彩的鏡頭，動人的樂章和撼人的對白，都在他的旁白文字里，在他的心念中，需要用心品咂的，盡可不言，其味卻能使人看罷繞梁多日。漫觀他的書畫，感覺漸漸清晰起來，精心、傾心去用大塊的時間來「做」畫，他是不幹的，也不甘。無論如何，他的畫當屬文人墨戲范疇，雖不是黃鍾大呂，卻也不是荒腔野調，一如謝太傅大戰前的一局棋，也如諸葛武侯睡起的一首詩，然而，那些閑閑散散的筆墨中，卻時有張季鷹蒓菜羹的味道飄出，令人起南山之想，或可令人想起庄生的逍遙之游，也會令人懷疑，一幅幅的筆墨或許是茶酒歸來微醺之後，玩罷硯山磨開了老墨，順手的塗抹。於觀者，應是一壺閑茶或是哼著小曲有一搭沒一搭慢慢地看，會更見情致與味道。
——劉文傑（書畫家，作家）

❹ 廈大優秀導師推薦

廈大研究生導師講述對自己學生的期望和要求，看看廈門大學考研導師喜歡哪一類的學生？

我所接觸到、了解到的大部分學生，讀碩乃至讀博目標不明確，逃避就業壓力者有之、隨大流者有之、情侶結伴者有之、父母之命有之、求職敲門磚有之。這樣的學生，很多都缺乏學術上的上進心，內在動力對知識那種渴求遠遠不夠，說白了就是在混文憑。不但耽誤自己的青春，也浪費寶貴的教育資源，對自己、對社會，都是一種無效消耗。而好一些的學生，給出的理由幾乎都是「學習更多的知識，將來找個好工作」。這些答案，不讓我滿意。

互聯網時代下，信息、知識爆炸，學習更多的知識，讀研絕不是最佳的方法，任何一個老師可以教的，遠遠比不上Google、網路等帶來碎片知識豐富的。花上2-6年來讀研究生，這么寶貴的青春，很多情況下還要付出金錢的代價，決不能僅僅滿足於多上幾門課，多學一些專業名詞，做幾個實驗寫論文，最後拿張文憑去找工作。讀研要支付的代價很高，相應的收獲應該也很大，而且是在工作狀態下很難甚至無法獲得的收獲：系統的科研訓練，以培養科學的思維方式。只有在研究生階段，才有導師花大量的時間、精力，幫助你進行思維訓練，允許你犯錯誤。

往年碩士研究生初試成績出來時，我幾天內會收到不少email、電話。有的學生，一看就是群發：「老師您好，我是XXX，本科畢業於XX大學，成績XXX，想報考您的研究生』」。連老師的姓都懶得寫上去，我不知道這些同學是想發給哪個老師？因此不太回復這種email。有的學生，用心太過， email、電話、又是登門，同學推薦、前任導師推薦……老師要的是碩士、博士，是做科研的，如果我不能從你的復試情況判斷你的科研能力，又有什麼資格做你的導師呢?如果我能判斷你的科研能力，又何必多角度全方位地表決心表優秀呢?

同事說，我太挑剔。

我自己也一直想，我到底想要什麼樣的研究生?

現實與理想永遠差距巨大。不過想想也無妨。

我選擇優秀倒是有三大標准，根據重要性排列，依次為人品、能力、投緣。

一、 人品

基礎項：善良、正直、負責

科研相關項：進取、有一定承受能力、好奇心

加分項：樂於助人、大度、幽默(我這個要求有點高)、為他人著想、細心、獨立

善良與正直是做人的基礎。做事先做人，做人必修身，做事一陣子，做人一輩子，知識什麼的都是可以慢慢培養的，如果隨著知識越多，人也越發「反動」，那恐怕是不行的。導師不對研究生的人品負責，人品培養未成年人是父母的責任，成年人是自己的責任。

負責，研究生是成年人，要對自己、對所承擔的課題、對周圍的人(再放大一點對社會)負責任。做研究不是替老師打工，是為自己培養分析問題、提出方案、獲取資源、解決問題、總結推廣的能力。我帶過的學生，有的智力平平，但有責任心、肯動腦子肯吃苦，交代一件事情，就能做得穩妥。有的十分聰明，不懂事，東一下西一下，老師追在屁股後面都不行，不知道要對自己的青春負責，對項目負責。畢業之後，2年內已是天壤之別。

❺ 廈門市林志良先生,要詳細介紹.

林志良，同安人，１９５４年出生，自去年以來突然成為媒體關注的焦點，而此前，他很少參與公開的活動，也幾乎不被媒體關注。
因為那場牽動海峽兩岸的個人書法展，來自同安的林志良才逐漸被發現不僅是一個厲害的書法家，還是一個身懷許多本領的「奇人」。
他很少參加書法圈的活動，卻被台媒稱為「大陸著名書法家」。
不僅是一個「著名的書法家」，他的歌也唱得不錯，拍了ＭＴＶ，錄制了個人演唱專輯，不是Ｋ歌的那種水平，而是「大號男高音」。
他還是一個舉重運動員。年輕的時候，他經常代表當地參加全省甚至全國某個界別的舉重比賽，拿了許多名次。如今五十多歲的人了，每天還堅持練習舉重，每舉都是３００多斤，力量遠勝一般的年輕人。
他還是一個散打運動員。小時候，林家因為有海外關系，在同安當地又沒有什麼宗族勢力，全家經常遭遇別人的欺負。１９６７年，林志良１３歲那年，母親林美珠提著兩斤豬蹄、幾斤面線、一瓶酒，帶著志良去拜當地一位名叫「阿朱」的老先生習武，學習南拳、白鶴拳、太祖拳，練習鐵砂掌，從此踏上習武之路。兩年以後，便小有功夫。有一次，父親生氣要揍他，志良不敢還手，只本能舉臂一擋。沒想到，這一擋，居然把父親的手臂骨頭擋骨裂了，這才知道習武已經初見成效。這以後，如果遇上有人欺負林家的人，或者欺負林家的朋友，林志良的父親便帶著這個孩子，到那「稱霸」的人家門口去練一趟白鶴拳之類，煞煞那「霸主」的威風。後來，他還組織了一支「鐵牛健身隊」，帶著１００多位兄弟強身健體。這樣，林志良更是威名遠揚了。
在體育方面，林志良還有許多特長，乒乓球、籃球、足球、短跑、投擲、游泳、單杠、雙杠，他似乎樣樣在行，好多還是運動員級的。
林志良還有許多本事。他曾與人在同安開了一家珠綉拖鞋廠，生產出口的珠綉拖鞋。讓人想不到的是，那些拖鞋設計樣品居然都是出自這個可以拳打蠻牛的大男人之手。他還很會理發，有好多年，他還靠理發為家裡賺點外快。他下得廚房，很會烹飪，在外面闖盪的那些年裡，他曾經開過小飯館，親自下廚為客人做菜。因為會烹調，又開過飯店，去年，在朋友相約之下，他參與開起了「大輪公社食堂」。
接觸林志良越多，就越會發現林志良身上有層出不窮的本領，有些是金戈鐵馬，有些是吹拉彈唱，有些是大男人的本領，有些似乎是巧媳婦的功夫，他就是這樣一個奇人——似乎「法術無窮」。

法生一，一生三

在中國，「三」是一個吉祥的數字，「三」代表「多」的意思。在老子《道德經》中有句話：一生二，二生三，三生萬物。很多人和事都跟「三」相關，很多人的命運或事物的發展，似乎都遵循這個規律。
有意思的是，「三」這個吉祥數字正在給林志良帶來三樁好事：
一個是，「用愛造就未來」海峽兩岸大型文化藝術交流活動本月１９日在廈門舉行，此次活動由廈門思明醫院主辦，攜手台北葯師公會，這次雲集海峽兩岸醫學界精英的盛會不僅力邀林志良登台演唱《母親》，還約請他創作兩幅書法作品，當場獻給來自台灣的朋友。
一個是，將於七月份在廈門舉行的第四屆世界合唱比賽，安排了一個頗富特色的參賽團隊——佛音合唱團，林志良被邀請成為佛音合唱團的領唱。據佛音合唱團的藝術指導小金介紹，在最近的排練過程中，林志良那介於美聲與民族之間的「大號男高音」極具穿透力。
一個是，許多慕名前來的企業家個人或團體在跟林志良結識之後，萌生了一個想法：策劃發行一套以個人書法為主題的賀歲掛歷，為海峽兩岸的書法愛好者送上一份特殊的禮物，這套掛歷的１２幅書法作品確定邀請林志良個人來創作完成。賞贊之情，不言而喻。
說完這三件跟海峽、跟林志良個人都相關的好事，人們不禁要問：林志良何許人也？到底是什麼原因讓這么多的好事落在他的身上？
對此，林志良先生說：自己能夠攤上這幾件好事，主要是朋友們的錯愛；這幾件可能都跟去年這時候的一件事有關，去年應台灣《統一日報》之邀，去台灣辦了一場個人書法展，結識了許多台灣朋友。
回到「一生三」的有趣規律，「三件喜事」可能還都是由這「一場個人書法展」而來的。去年四、五月間，林志良渡海而去，在台灣舉辦了一場盛大的個人書法展。據介紹，這場書法展使林志良成為有史以來三個在台灣舉辦書法個展的台灣地區以外的中國書法家之一。辦展期間，台灣社會各界知名人士、各黨派各團體重量級人物前往觀展致賀。台灣媒體對這次個展以及林志良本人均給予了高度評價。
一場書法展於一年之後生出三件好事，這場書法展又由什麼生出來？答案只能從兩個方面去尋找：書法作品本身和創作作品的人。
能夠生出那個成功的「一」的，一定還有一種更有力量的東西。
這個東西也許就是「法」，既是書法之法，又不只是書法之法。

❻ 鞏法根簡介

專寫福壽的著名書法家——鞏法根
鞏老師簡介：
鞏法根老師1949年出生於北京，現為北京書法家協會會員，書協副秘書長，北京長壽書畫院院長。幼時塗鴉，少年臨帖，六十年代末從軍。從七十年代起他的書法作品多次參加軍、地、市、部級中國書畫藝術大展和比賽，部分作品被收入「新世紀當代藝術家名錄」、新世紀中國名家書畫「、「現代名家精品」等集冊。很多作品被香港、台灣同胞及韓國、日本、新加坡、美國以及前蘇聯等國際友人收藏，並先後兩次受毛澤東家人特邀為「紀念毛澤東誕辰100周年、110周年」書寫其家人永久收藏的書法作品。
鞏法根老師從六十年代初開始收集中國的「壽」字，歷時四十餘載，現已收集形態各異、結構各異的「壽「字兩萬多個，並用金體小篆書寫在瓷青宣紙之上，創作了一幅兩百餘米長的「華夏萬壽長卷」為中華民族的文化傳承，整理了一份珍貴的非物資文化遺產，受到海內外學者和收藏界的廣泛關注，曾被中央電視台、北京電視台、韓國電視台等多家媒體報道。2007年6月中國中央國禮藝術研究院在北京故宮天安門國旗護衛隊舉行了「鞏法根萬壽書藝研討會。
幾十年收集「壽」字的經歷使鞏老與「壽」文化結下了不解之緣。現在他專注「壽」字的研究，他書寫的百福、百祿、百壽、百喜、十二生肖百字圖以及諸多漢文字的百字圖深受各界人士喜愛，書畫界人士熱情的稱呼他為「專寫福壽的老人」，甚至親切的稱鞏老為長壽使者、「壽」王等。
鞏老自幼喜愛書法，從六十年代初開始收集中國的「壽」字，歷盡四十載春秋，孜孜不倦，揮毫潑墨塑華夏萬壽情。
鞏老的中學時代正值文革時期，當時中國人最時尚的服飾是「佩戴毛主席像章」，最流行的語言是「祝毛主席萬壽無疆」。「萬壽」的概念在鞏老的腦海中逐漸形成，小小少年的心中充滿了疑問，「萬壽」是個什麼概念，一萬個「壽「字？出於好奇和對書法的熱愛，鞏老踏上了對中國傳統壽文化的尋覓和探索之路，
六八年鞏老應征入伍成為一名解放軍戰士，由於工作需要鞏老經常出差，這對收集「壽」字幫助很大，每到一個地方，只要有機會，就去尋找「壽」字，不管是寺廟、祠堂、碑林還是書籍、服裝、摺扇、寶劍、瓷瓶、瓦罐只要有「壽」字鞏老就會臨摹下來，然後回到家仔細揣摩。
轉業到地方後鞏老對「壽」字追求更加痴迷，不管何時何地，只要聽到有關壽字的信息，就會不辭勞苦的趕過去。鞏老追逐壽字的旅程全部加起來可以繞地球兩圈半，翻閱過的書籍可以說不計其數，歷盡四十度春秋，寒來暑去鞏老收集到形態各異、結構各異的「壽」字兩萬多個，這些字體優美的「壽」字，或豐肌潤厚，或大巧若拙，或道往天成，或如松似鶴，或雍容華貴，或美人嬋娟……，又歷時兩年校對整理並用金墨小篆親筆手書創作了一幅長達兩百多米的《華夏萬壽長卷》。為中華民族鑄就了一份珍貴的非物質文化厚禮，為傳承中華五千年文明獻上了一份無價之寶藏。
鞏老收集並書寫的「壽」字涵蓋了日月星辰、風雨雷電、河流山川、花鳥魚蟲、動物草木、八卦占卜等各種大自然中的景物和生態。有姓氏壽、花鳥壽、魚蟲壽、龜蛇壽、風雨壽、星辰壽、山川壽、八卦壽等，還包括歷朝歷代帝王將相、哲人名賢以及近代名人賀壽時寫過、用過的「壽」。
在中國5萬多個漢字里，「壽」字的使用頻率非常之高，從甲骨文開始就被人們廣泛運用，它字意吉祥且體態多樣，很多文人墨客用以書寫「壽」字來表達對人類生命長青的恭賀、贊美和希冀。壽文化是我國傳統文化精粹，它如此繁多美妙的寫法是世界上任何一種文字都無法達到的。他是中國文化藝術的瑰寶，是中華民族獨有的文化遺產。
「壽」字寄託著人們的期盼、祝福賀嚮往，運用「壽」字的褒意，以示招福納詳，期盼追求人生高齡長壽，健康如意，已成為中華民族祖祖輩輩約定成俗的社會風尚，老而為壽，壽而為尊，尊而為貴，貴而為福。
《華夏萬壽長卷》剛一問世就引來了社會各界的關注，很多外國友人甚至不辭勞苦遠道而來觀摩，贊美贊嘆聲不絕於耳、多家媒體給予了報道。
九九之尊，壽為大，《華夏萬壽長卷》的問世使中華民族尊老、敬老、愛老的精神得以升華。
尊重長者，孝敬老人，祝福呵護老人長壽，是中國傳統文化中極富人性、人情味的一個主題。中國「壽文化「的「磁場」引力巨大，他所形成的倫理規范被中國人廣泛認同，被視為高尚的道德律令。老人的幸福長壽是國家、社會以及家庭安寧祥和的一個重要標志。
現在弘揚「壽文化」，適逢其時。中國已步入老齡社會，如何使老人老有所養、老有所為、老有所樂，是一個全社會都須密切關注和認真對待的大問題，隨著國家的日益強盛，人民的生活越來越富足安康，我們有條件讓老人得到更多的溫暖、健康和歡樂，「壽文化」會釀造出更令老人們甘之如飴的美酒！
鞏老真心祝願天下所有善良的人們生活的幸福、和諧、健康、長壽！
中國文化博大精深，中國漢字書法藝術源遠流長。幾十年收集「壽」字的經歷使鞏老與「壽」字結下了不解之緣，並致力於壽文化的挖掘、研究與開發。發揚中華傳統文化精髓，傳承中華傳統文化精神，鞏老希望能於熱愛中國文化、熱衷於中國文化事業、志同道合的有識之士攜手未來，為弘揚中國傳統文化，打造文化創意產業共襄盛舉，籌建一座以「壽」文化為主題的內容豐富、形式多樣的文化旅遊項目——華夏萬壽長廊，用文化引領旅遊、把中華傳統文化再現在旅遊景點上，讓遊客在旅遊中感悟人類優秀的文化成果，陶冶情操，開闊眼界，增長知識。並希望以此衍生出系列文化旅遊產品產業鏈，造福一方百姓。
一筆壽字遊走中華大地，幾度春秋鑄就華夏瑰寶！

❼ 求當代書法家「壽」字寫得最好的有哪些大師

鞏法根

❽ 魏傳義的藝術之路

油畫遇前蘇聯名師面授
前蘇聯著名油畫家馬克西莫夫教授是新中國成立後，由我國政府邀請來華教學的外國專家。1955年至1957年，他在中央美術學主持了油畫進修班「馬訓班」的教學。當年「馬訓班」集中了新中國第一代最優秀的中青年油畫家，其學員成為後來中國油畫界的橋梁，他們中有：靳尚誼、詹建俊、侯一民以及魏傳義等人。
當時，新中國成立不久，對發展油畫藝術非常重視，那時，中國與蘇聯關系不錯，文化部就委託外交部請「老大哥」「幫這個忙」，對方幾番挑選，最終確定由兩次「斯大林獎金」獲得者馬克西莫夫教授負責這個訓練班的教學工作。這個班可不好考，全國幾個重點美術院校和美術創作室共保送36個尖子到中央美院進行考試選拔，最後擇優錄取了21人，魏傳義教授很幸運地成為其中之一。
魏傳義教授清楚的記得，這個訓練班考試先考油畫、素描等專業課，復試則要考中國美術史、西洋美術史，最讓魏傳義教授緊張的是還得考蘇聯共產黨黨史，對魏傳義教授來說，這門課可是完全沒學過的。於是，魏傳義教授只好重點突擊這門課，通讀教材一遍後，魏傳義教授自己再圈出重點，結果考試的時候，還真考到了其中的兩個重點；最後一關是口試，由馬克西莫夫親自擔任考官，魏傳義教授第一個考試，回答了4個問題，每個問題都對答如流，馬克西莫夫對教授說：「他答得很好，我不問了。」
馬克西莫夫在中國兩年多的時間里，創作了幾十幅極具特色的肖像畫和風景畫，成為當時中國罕見的由歐洲專業油畫家新手完成的作品。他用一年時間解決了魏傳義教授他們的色彩與素描問題，然後又用一年半的時間，重點輔導學生完成畢業創作。學員們在馬克西莫夫教授的指導下，由石膏到人體、由素描到油畫、由室內作業到外光訓練、由構圖草稿到完成創作，系統、全面地接受了油畫技法的培訓。
魏傳義教授當年是副班長。他說，馬克西莫夫教授是他一生影響最大的老師，他帶來了俄羅斯完整的油畫教學體第，並在教學中融入了獨特方法。1957年，魏傳義教授的畢業創作《歇晌》和習作《街道》等多幅作品參加油畫訓練班在中央美院展出，《歇晌》還在《人民日報》發表。正因為著魏傳義教授的十分刻苦勤奮，才取得讓人感佩的成績。
每天多學三個小時
當年要進「馬訓班」，必須經過極其嚴格的篩選、考試，魏傳義教授為什麼能夠入選呢？這還得從頭說起。
1928年5月，魏傳義教授出生在四川達縣一戶窮人家裡。他的父親是一上小商販，艱辛的生活，使他積勞成疾、體弱多病，而母親在魏傳義教授三歲那年去世了。年幼的魏傳義教授在大雪天里，連雙鞋子都沒有，單衣赤腳凍得手腫耳爛。然而在這個貧困家庭，魏傳義教授發現了一筆巨大的財富，家藏的《三稀堂法帖》和《芥子園畫譜》。那揮灑自如的書法和意境深遠的國畫，讓魏傳義教授好奇而又著迷。一有空閑，他便照著柳公權和黃庭堅的字帖練習，慢慢領悟出「柳骨黃勢」之妙。
1941年，魏傳義教授小學畢業，可貧寒的家境卻無法供他繼續讀書。懂事的魏傳義教授深知父親的無奈和痛苦，決定依靠自己的力量來完成學業。他向同學借了路費，瞞著家人，偷偷跑到縣城，報考了公費的達縣簡易鄉村師范學校，並考取了第一名。
魏傳義教授非常珍惜這來之不易的學習機會。晚上寢室關燈，他等同學們睡後，悄悄溜到教室，關緊門窗，用燈罩罩住煤油燈，孤燈黑夜中復習兩個小時；早上又比別人早起一個小時溫習功課；課余時間和節假日都用來揣摩和練習字畫。「一寸光陰一寸金」，因學習刻苦，師范四年他的成績總是名列前茅。
國畫愛受教多位名師
有人講，書如其人，言為心聲，魏傳義教授早已地知天命之年。
在師范學校，魏傳義教授有幸遇到了張風竹和黃敏靈兩位老師，他們是魏傳義教授中、西繪畫的啟蒙老師。張風竹畢業於上海美專，是吳昌碩的學生，在詩、書、畫、印、篆刻方面都很有造詣。黃敏靈長於西畫，尤其擅長素描和木炭畫。在他們的指導下，魏傳義教授在書畫上的天分很快就顯露出來。
抗日戰爭時期，一在批國內知名文化人和藝術家逃亡四川，給魏傳義教授提供了向眾多名師求教的機會，比如張大千的學生就曾拿一些大千原作讓魏傳義教授臨摹。憑借著自己的藝術天分，他「小荷已露尖尖角」。
師范畢業一年後，魏傳義教授到成都拜劉既明教授為師，向學習中國畫。後來魏傳義教授又在洪毅然等老師的鼓勵和支持下，於1947年考上四川省立藝術專科學校。
在四川省立藝術專科學校的五年時間，魏傳義教授在中西繪畫和應用藝術等方面打下較為廣泛的堅實基礎，李有行先生的水彩、水粉畫、白徵明先生（比利時油畫家）的油畫，以及比晉吉、何方華先生等人，都對他產生較大的影響。
1952年，魏傳義教授以優異的成績畢業，並留校任教。
行萬里路讀萬卷書
魏傳義教授患上了白血球減少症。他除了堅持帶病工作外，一有空閑他就博覽詩詞文史及中外畫論，操習中國書畫及篆刻。
魏傳義教授說，對一個畫家來說，野外寫生和飽覽群書是同樣重要的。他經常帶學生到野外寫生，體驗生活。1959年他赴貴族省江界河收集有關紅軍長征渡江素材，創作了軍史油畫《強渡烏江》；1965年他到西藏去繪制壁畫、寫生；1966年去大渡河考察寫生時，曾在激流中遇險沉船，魏傳義教授經常坐船往返於長江三峽、武漢、滬寧等地，參觀寫生；到各地觀察荷花，按不同季節拍照，吸取生活營養；直到2004年6月魏傳義教授已76歲了，仍然到新疆參加「全國著名國畫家關愛新疆助學扶貧采風活動」。他認為藝術的源泉在生活，就像他曾在一首詩中所寫的：「來自生活中，心源一脈通。畫到天真處，方奪造化功」。這幾年，他不畏高源缺氧，到西藏、青海、內蒙古等采風，走近大自然、貼近生活以充實自己，開闊胸襟，在藝術上不斷求索，推出力作。
教學創作相互促進
在師范畢業紀念冊上，張風竹曾給魏傳義教授留言道：「學然後知不足，教然後知困」，這成為他一生的座右銘。
魏傳義教授有豐富的藝術教育經驗，他曾長時間任教於四川美術學院，以其深厚的油畫功底輔導學生油畫創作。1982年，他指導四川美術學院油畫77級羅中立、程叢林等18個學生畢業創作，他們沖破重重束縛，創造了一批有真情實感的現實主義油畫作品，震動了上個世紀80年代中國畫壇。
上世紀80年代初，福建還沒有一所藝術教育學院，時任福建省委書記的項南同志與廈大領導策劃在廈大籌設藝術教育學院，並邀請魏傳義教授去創辦。當時，魏傳義教授在四川美院教書，還擔任四川詩書畫院的副院長，項南同志擔心魏傳義教授不肯來廈門，特別通過魏傳義教授的堂兄、他在延安的老朋友魏傳統做我的工作。堂兄對魏傳義教授說：「老弟你還年輕，應該為特區做貢獻，雖然創辦初期會有困難，但這項工作肯定能讓你得到全面的鍛煉。」堂兄這番話讓魏傳義教授下定決心調到廈大。
1985年，魏傳義教授從四川美院調到廈門大學，主辦起國內第一所藝術教育學院，出任廈大藝術教育學院院長。他的一個學生對記者說，魏傳義老師長期一邊教學一邊創作，也從學生身上獲得朝氣和靈感。魏傳義教授的兒子說，「父親花在學生身上的心血，遠遠超過對我們的關心。」