復旦大學的教授節目

⑴ 《王牌對王牌》第7季同時段收視第一，這檔節目憑什麼可以成為收視冠軍

第一期聚焦的是宋朝名畫《千里江山圖》。這幅畫自從在《國家寶藏》節目里展出，瞬間就成為頂流了。節目以《千里江山圖》作為一個引子，設置的游戲也多多少少呈現了宋朝時候的老百姓、文人的生活狀態：飛花令、吟詩作對、猜燈謎等等。

⑵ 脫口秀演員中，你最喜歡誰

脫口秀節目是小編很喜歡的一類節目，其中由馬東擔任主持人的脫口秀節目《奇葩說》是小編最喜歡的一檔節目。這檔節目涌現出很多優秀的脫口秀演員，接下來就讓小編給你介紹幾個。

第一次見到熊浩是在第五季的《奇葩說》，當時第五季剛好處於擂台賽，熊浩以超高的辯論水平征服了在場的觀眾。傅首爾瞬間就被他圈粉了，小編覺得熊浩的辯風非常清奇，而且辯論水平很高，他在辯論的時候是帶有一種娓娓道來的感覺，讓你想要不聽進去都很難。

以上是小編最喜歡的四名脫口秀演員，小編希望第七季的《奇葩說》還能夠出現他們的身影。對於這個話題，你的觀點是什麼呢？可以跟小編分享一下嗎？

⑶ 復旦教授沈奕斐的講座《為什麼脫單這么難》，你覺得她講的如何

復旦大學的教授沈奕斐開展過一個講座叫做《為什麼脫單這么難》，這個講座很詳細地給我們說了男生與女生如今為什麼會脫單困難，從不同的角度去分析男生和女生的特性，從而得出結論。我認為講座非常精彩，因為它從學術的角度對我們脫單這個概念進行研究，從而能夠得出一些比較通用的結論，並且指導我們今後要怎麼做，才能夠更好地去脫單，聽完之後會有不少的收獲。

也正是如此，如今很多人脫單都非常難，一方面是他們的要求高了，擇偶的標准高了，另一方面來自社會與網路的價值觀對於他們的影響也是導致很多人脫單難的原因之一，而這些也在沈教授的課中提到，不過更加具體更加學術性。

⑷ 《我是演說家》第四季有哪些演說人員

遼寧艦退伍女兵 古力帕娜·乃比江 相比於辯論的「舌戰」方式， 演說形式顯得更加包容， 更符合中華傳統文化的謙和的態度。 前三期的9位演講嘉賓， 在《我是演說家》第四季的舞台上， 用青春和激情在向觀眾訴說著故事和理想。 從遼寧艦退伍女兵古麗帕麗的愛國宣言， 到「一帶一路」巴基斯坦項目工程師的故事分享， 他們都是中國在完成大國之路的中堅力量！

歷史老師 王磊 中國作為世界四大文明古國之一， 我們擁有太多太多的文化底蘊， 第三期登台演說家王磊這樣評價到漢字： 民族的自信源於文化的自信， 漢字就是世界上最美的語言。 如今，世界正在被這個偉大民族改變著， 而我們更要堅守這份精神與傳統。 節目剛剛播出三期， 便受到了網友們的熱烈好評， 演說家們用故事感動和鼓舞了無數人。

⑸ 誰是復旦大學人氣最高的老師，年輕時剃光頭，哲學課一票難求

我們都知道一般大學當中的哲學課程不怎麼受學生們的喜愛，主要是因為哲學當中的內容和知識體系較為單調，而且許多的哲理艱澀難懂，一些哲學課的老師上課的時候也喜歡照本宣科，因此，很難吸引到學生們的興趣，一到哲學課，不少的學生直接就玩起了手機。

在參加由著名主持人撒貝南主持的節目《開講啦》當中，陳果老師因“嫁不出”被撒貝南所調侃，撒貝南說道“哲學女博士難道不擔心自己嫁不出去嗎？”，面對著這么犀利的問題，陳果老師淡定從容地回答到：我正在尋找一個可以包容一切的人，但是這個人我一直沒有找到，但是我不會放棄尋找。陳果老師這樣的回答簡單又深奧，很好地迴避了主持人撒貝南提出的刁難問題，贏得滿場的掌聲。

那麼，對於這位來自於復旦大學最美的女博士，你們是怎麼認為的呢？

⑹ 江小魚與復旦大學教授的辯論是什麼節目

東方直播室，不是魚樂光影，在嗶哩嗶哩上面搜復旦退學生就有

⑺ 求幾年前在電視里看到一個節目，不知道是不是開講啦之類的。請的是一位復旦大學的教授，內容是跟文學有關

百家講壇嗎？裡面請了一些教授來講中國的古代經典文學，復旦的教授也來過，中央9還是10播的

⑻ 復旦大學教授錢文忠解讀百家姓（1）《我從哪裡來》

你貴姓，你是哪裡人，這是人們交往中問到的最多的問題。《百家姓》就是一部記錄姓氏的童蒙讀物。它只有568個字，包括504個姓氏。其中單姓444個，復姓60個。尋根問祖，追根溯源是人的天性，姓氏及其附著的文化內涵就是一張絕佳的名片，是打通古今交流通道的最好載體，它以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成史。「趙錢孫李、周吳鄭王」，這看似簡單的文字排列，卻折射了中華文明幾千年的歷史血脈，給出了「我是誰，我從哪裡來」的歷史解答。帶您進行一次不同尋常的尋根之旅。中華有五十六個民族，究竟有多少個姓氏，迄今還是未知數。有人說從古至今，中華民族的姓氏總數有一萬個之多，這樣看來，《百家姓》收錄的姓氏也只是冰山一角。這么繁多的姓氏，究竟源自哪裡?它又是如何演化的呢?姓是一個人家族系統的血緣符號，通過這個符號，每個人都可以把自己和歷史文化聯系起來。每一個姓氏都源遠流長，豐富多彩，個個都有一番意味深長的來歷，蘊含著一段生動有趣的故事，是超越時空、貫通古今的文化活化石。 今天復旦大學教授錢文忠為您講述系列節目《錢文忠解讀百家姓》。 凡是中華子孫，大部分沒有不知道這八字的，「趙錢孫李、周吳鄭王」，同時大概也都知道，這八個字出自一本書，叫《百家姓》，大家張開就來，非常熟悉。但是到底是不是真的熟悉，這個很難說，讓我們先來回答幾個問題。 第一道題，《百家姓》究竟是本什麼書？有什麼用？答案是：《百家姓》和《三字經》《千字文》一樣，都是童蒙讀物，而且是在漫長的歷史歲月中，最為流行的童蒙讀物，所以號稱「三、百、千」，《百家姓》就是當中這個「百」，是集中了中華的姓氏，排列成四個字一句的韻語，用來供孩子們認字用的，合轍押韻朗朗上口。 第二道題，和《百家姓》類似的書以前有嗎？為什麼這本《百家姓》最為流行？答案是：有，不僅有，而且有的是，在這本《百家姓》以前，有關姓氏的文章記載，在甲骨文里就有，在戰國時期就已經有《世本》，記載皇帝到春秋，這樣一段歷史時期里邊，這些諸侯、大夫、姓氏、世系、居邑的記錄，非常可惜，大概到宋朝的時候，就不存在了，散佚了。中華民族歷來重姓氏，全世界最重姓氏的大概要算中華民族了。自然有很多這樣的書，有些還傳到了今天，比如有一本叫《皇明百家姓》，明朝的，明朝的百家姓不會以趙錢孫李開頭了，皇帝姓朱，應該以朱開頭。還有一本，康熙年間的叫《御制百家姓》，康熙皇帝親自指導編撰的，開頭是孔、孟，那是為了表達皇帝對漢族，傳統儒家文化的尊敬。另外還有一些兄弟民族文字的《百家姓》，比如《蒙古字目百家姓》，還有《女真字目百家姓》，都一度非常流行，然而它們不是童蒙讀物，所以就不夠流行了。 第三道題，《百家姓》是什麼時候成書的？最晚是在宋朝，根據在哪裡？著名詩人陸游有首著名的詩《秋日郊居》，在第七首背後寫了注，「農家十月，乃遣子弟入學，謂之冬學，所讀《雜學》《百家姓》之類，謂之村書。」鄉村裡邊很流行，不登大雅之堂。可見在陸游前《百家姓》已經成為村書了，非常流行了。所以《百家姓》最晚宋朝就有了。 第四道題：最難得問題，《百家姓》的作者是誰？答案是不知道，當然這個不知道不是絕對不知道，是可以推測的，宋朝有個人叫王明清，在他的書《玉照新志》里邊講，說百家姓是「兩浙錢氏，有國時小民所著。」作者應該是吳越的一個小民，五代十國時候有個國家叫吳越國，因為在當時趙是宋朝的國姓，錢是吳越國的國姓，吳越國王錢鏐不太喜歡打仗，打下兩浙這塊富裕之地以後，有點小富即安，所以他告誡子孫如果有正朔，那就納土歸降，因為沒打仗，所以姓錢的非常懷念這個老祖宗，江浙一帶的人都很感念錢王，所以錢放第二個。至於第三個為什麼是「孫」呢？孫就是吳越王，錢俶是太太家的姓，是皇後的姓。下面是「李」，因為當時和吳越國比鄰的一個國家是南唐，南唐李後主最有名，所以他把北方宋朝姓趙，吳越國姓錢，錢俶的一邊姓孫，自己的鄰居姓李，所以是趙錢孫李。根據這個可以推斷吳越國已經納土歸順。、 第五道題：《百家姓》和《三字經》《千字文》有什麼不同？《三字經》和《千字文》每一個字的排列時有意思的，是一篇文章，《百家姓》不一樣，沒意思，他把每個姓擱一塊，沒有多大關系，但是合轍押韻，除此之外作者沒有任何考慮，所以是不一樣的，背後也沒有什麼微言大義。 第六道題：為什麼《百家姓》會被選做蒙學課本，如果為了認字的考慮，可以認字的書多了去了，但是《百家姓》匯聚的都是做姓氏的漢字，這就不一樣了，以家族為中心，以血緣分別親疏，這是中國傳統文化的核心價值之一，可以說是中華民族最主要的信仰，在傳統中國姓比名主要，如果做一件好事，就說是錢家乾的，如果做了一件壞事你對的起你這個姓嗎？古代認字還有一個禮節的考慮，把人的姓記住，所以它作為童蒙讀物。 在中華民族的大家庭里，有些兄弟民族是不用姓的，但是絕大多數還是，姓氏強調的是歸屬感，認同感和一種清晰的自我定位，還有什麼比歸屬感、認同感更重要的呢？ 中華姓氏的起源，可以追溯到史前時期，那個時候沒有文字記載，所以我們只能從各種各樣的神話傳說里邊去摸索，凡事總有一個起源，中華民族姓氏的起源，離不開三皇五帝，中華子孫不僅僅是漢族，也包括許多兄弟民族，中華民族現在是56個民族，這是一個大家庭，基本上都認為三皇五帝是共同的祖先和首領，哪三皇？哪五帝？沒有固定的說法。 三皇：有巢氏，大概可以排進去，造個窩的。燧人氏，鑽木取火的。伏羲氏，捕魚狩獵的。神農氏，播種五穀的。女媧氏，補天造人的。這些應該都是，對文明的起始，人群的生存和發展，做出過根本性貢獻的先民。 五帝：也是說法不一，根據《史記》的記載，皇帝姓姬，這是中國古老的姓，顓頊，帝嚳，帝堯，舜帝，大致這么五個。皇帝排第一，影響最大，我們每年都要祭皇帝陵。但是有意思的是炎黃的炎帝不在裡面，炎帝排在皇帝前面，但是不在裡面，這些都是傳說，但是我們都接受認同。 中華的姓氏，特別是比較古老的姓氏，都可以追溯到三皇五帝，姓氏非常復雜，不是我們今天講的姓名那麼簡單，上古有姓有氏，現在說的姓氏只是姓的意思，我們現在對傳統文化有好多誤區，比如說，我問您府上是哪裡啊？這是問籍貫嗎？不對，籍和貫是兩回事，老家在那裡是貫，不是籍。籍是士農工商等，士籍，讀書的人，兵籍，打仗的人，在傳統中國籍是不能改的，但是我們現在搞混了。 姓氏也是兩回事，最早的時候，姓在前面所有叫姓氏，姓是族號，表示的是血統，最早來自於部落圖騰，圖騰就是原始人群體，他的親屬祖先保護神的標志和象徵，比如用熊做圖騰熊是他們的保護神，在中國的姓氏當中，動植物姓一般都比較古老。 接下來進入母系社會，女字變旁的姓特別老，有了姓，為什麼有氏呢？隨著歷史的推移，人類生活狀態的提高，人口越來越多了，一個姓底下人太多了，這樣同一個姓的子孫繁衍，分出很多支系，這個支系慢慢遷到別的地方，遷走的這個就叫氏，所以現有姓後有氏。 到了周代宗法制度非常嚴明，只有貴族可以有姓氏，老百姓沒有姓氏，貴族女子用姓，沒有氏，貴族男子有姓有氏。因為姓是有血緣關系的，氏都是親戚，姓一個，氏很多，姓是用來別婚姻的。在古代同姓、同血緣不能通婚，這是人類一個巨大的認識進步。不然近親繁殖麻煩就大了，現在大姓之間通婚是正常現象，但是小姓之間通婚還是比較少見的。所以貴族的女子姓比氏重要，待嫁的女性往往是在自己的姓，加上伯、仲、叔、季的排行，古書里經常有伯姬，姬家的大閨女叫伯姬，仲子，子是非常古老的姓，就是子家的二閨女。如果出嫁以後就更簡單了，灌上自己的家族或者配偶的封地的名字，或者他們的姓，比如齊姜，姓姜的女子嫁到姓齊的姓，或者氏的地方。在傳統的中國女子的閨名，只有自己的長輩和配偶可以知道，連子女都不知道。 貴族男子則稱氏，不稱姓，氏可以別貴賤，姓別血緣。你是哪個太太生的啊？你這一支遷到哪裡了？從氏當中可以看出很多信息，比如諸侯，以封國為氏，鄭文公鄭捷，鄭是氏不是姓。卿大夫一般以居住地來做為自己的氏，屈完，一聽你的封地在屈，還有的人以官名為氏，比如司馬復姓，司馬是官名。 戰國以後大家開始以氏為姓，就姓氏不分了。到了漢魏以後，姓氏合一，並且平民百姓才普遍用姓，所以才有了姓名之說，姓都一樣了，原來姓一樣，用氏分，現在姓都有了，用名來分，所以叫姓名。這個中國傳統姓氏文化的要點。 在講姓氏文化的時候，我想再三強調這么幾點： 第一：中華姓氏淵源流長，每個姓都有豐富的文化內涵，它開枝散葉，生生不息，孕育出優秀的中華兒女，每一姓都有它的代表人物，姓的出現有早有晚，比如姬姓非常古老，媯姓非常古老，姚姓非常古老。該姓下面的人口數有天壤之別，但是沒有高低貴賤之分。 第二：中華民族的姓氏不僅僅是漢族的姓氏，所以我們關注的是用漢字寫下來的姓，當然也包括兄弟民族的姓，無論這些民族今天是否存在。鮮卑族、女真族，都是為中華民族做出重大貢獻的，但今天沒有了。所以我們中國姓氏文化真的是深不可測。《百家姓》是不是記錄了中國所以的姓呢？如果不是，那麼中華民族到底有多少姓呢？《百家姓》四個字一句，一共142句，568個字。這是「三、百、千」裡面字數最少的一部，裡面講到的姓504個，單姓444個，復姓60個。在中華姓氏的大海里邊滄海一粟，中華民族到底有多少姓呢？說不清楚，明朝有人統計有3625個姓，1978年，通過郵局系統、通過公安戶籍系統，對七個大城市姓氏做了統計，當時的姓氏2587個，北京2250個，上海1640個，沈陽1270個，武漢1574個，重慶1245個，成都1631個，廣州1802個，這也是大概。 1984年又有學者去搜集，搜集到5730個姓，當時台灣學者搜集到7720個姓。但是這都不是確切的數字。在1996年的時候，中華民族用漢字記錄的姓11969個。而肯定民間還有很多姓，有些姓匪夷所思，比如毒是姓，蹦是姓，在陝西，死是姓，這支姓在台灣，只有一家姓死。根據我們現在掌握的資料，有一字姓到幾個字的姓都有，三字姓很多，扈地干，樹苦幹，獨孤渾，奚什盧，破六韓，破多蘭，普六茹，壹斗春。四個字的姓，愛新覺羅、葉赫那拉。五個字的姓，忽神忙兀歹。九個字的姓，爨邯汕寺武穆雲籍韝（cuànhánshànsìwǔmùyúnjígōu）。 姓非常復雜，今天作為一個開篇，我盡力把中華姓氏文化復雜、多姿多彩、有趣、生動、迷人的一面向大家做個介紹，那麼僅僅收集了504個姓的《百家姓》又難過告訴我們多少關於中國姓氏文化的信息呢？請聽下講。 分享按鈕

⑼ 復旦大學退學生吐槽學校，復旦大學教授三次拍桌子是什麼節目

東方衛視的 東方直播室

⑽ 誰知道百家講壇中復旦的姜鵬

個人簡介姜鵬，祖籍浙江寧海，中共黨員，歷史學博士，著名史學家朱維錚先生最年輕的愛徒，現任上海復旦大學歷史系講師。中國宋史學會會員，台灣何創時藝術基金會客座研究員。上海公益活動「中智杯」上海青年人文經典讀書活動2010年度最受歡迎的老師。2012年以最年輕的演講人身份[1]在CCTV-10央視科教頻道《百家講壇》6月首播的「漢武帝的三張面孔」系列中擔任主講，視角獨特，獲得好評。曾參與編校朱維錚教授主編的書籍《利瑪竇中文著譯集》等。 生平經歷姜鵬，男，漢族，祖籍浙江寧海，出生於1978年11月23日，中國共產黨黨員。
2000年開始在復旦大學歷史系深造，走上了揭開探索歷史的道路。跟隨中國著名史學家朱維錚教授專修中國思想文化史。 2000年9月——2003年1月，在復旦大學歷史系學習，攻讀專門史專業中國思想文化史方向碩士學位，師從朱維錚教授。 2003年3月，經導師同意，系、校等相關部門批准，提前攻讀專門史專業中國學術史方向博士學位，依舊師從朱維錚教授。 2006年7月博士研究生畢業，獲博士學位，並在復旦大學歷史學系任教。 初生牛犢不怕虎2000年9月姜鵬開始隨朱維錚先生治學，成為當時朱維錚先生門下年齡最小的弟子。據說每次姜鵬見到朱維錚先生都很惴惴不安，敬仰已久的大師，忽然就在眼前。而就在那時朱維錚先生在時隔十數年後，首度重新開設「中國經學史」的課程，朱先生這門課有個習慣，每次都預先布置下堂課的主題，並要兩名學生在他開講前做讀書報告。姜鵬這個新兵便光榮的在第三堂課就要做讀書報告。而不巧的是那時候姜鵬當時正中了「秋毒」患上帶狀皰疹。於是便忍著疼痛寫了一篇《孔子與儒的角色轉變》。雖說朱維錚先生在前一堂課中已然說過，甲骨文中沒有「儒」字，但姜鵬考察了可靠資料，發現甲骨文中已經識別出「儒」字。於是這個小牛犢便在課堂上向學術界泰斗朱維錚教授把這個問題提出來了並提供了可考察的資料。據說姜鵬當時心裡極其忐忑不安，師兄們都倒吸冷氣，因為先生留給大家最重要的印象就是威嚴。不知對一個剛入門的毛頭小子提反對意見，朱維錚教授會是怎麼樣的態度。可誰知，姜鵬講完自己的意見後，朱維錚先生非常高興，認為姜鵬提供了非常有價值的資料，並且改變了他的看法。事後先生還用這些材料寫了篇《難說的說儒公案》，發表在《文匯讀書周報》上。 同時姜鵬因為這件事給朱維錚教授以及師兄們都留下了深刻的印象，而姜鵬年紀輕輕的便有機會同師兄們參與朱維錚教授主持編校的書籍《利瑪竇中文著譯集》 登百家講壇以自己的所知所學回饋社會，做一些公益性的文化宣傳工作，是一名學者應該承擔的社會責任。 2012年偶然的機會，百家講壇的編導看到姜鵬的一些關於上海青年讀書活動的公益性講座後，便邀請姜鵬參加百家講壇這樣一個能發表自己獨特見解的平台上來，於是便有了百家講壇之行。 漢武帝的三張面孔所謂的『三張面孔』，就是指在《史記》、《漢書》和《資治通鑒》這三部史學名著中，各有一張漢武帝的面孔，對漢武帝形象的描繪、把握，大異其趣。本書嘗試著解讀各部史書中漢武帝的形象，比較這三種形象有什麼不同，分析他們為何不同。 客觀地說，大眾對歷史的了解仍限於野史雜記和網路全書上的內容，如果說還有一些更理性的了解，那應該就是時常看卻從未研讀完的《史記》和《資治通鑒》。從某種意義上來說，《漢武帝的三張面孔》打碎了大眾的一些曾經固持的歷史見解。心理上的反彈，讓人手捧此書幾度翻讀。[2] 一「石」激起千層浪隨著央視百家講壇節目《漢武帝的三張面孔》的播出，一位年輕的學者逐漸走入了觀眾的視野，他就是復旦大學歷史系講師姜鵬。在節目中，主講人姜鵬以其獨特的講述方式，冷靜客觀的分析贏得了很多網友的好評。同時，也引發了不少質疑，其中一項就和上面提到的「石」字的讀音有關。姜鵬在節目中將「二千石」的「石」讀作「shí」，有不少網友認為應該讀「dàn」，並稱「作為一名大學老師，將這么簡單的字都讀錯，太不應該」，甚至有網友直斥其「誤人子弟」。那麼，「石」字在這里的正確讀音到底是什麼呢？一個連中學生都會讀的字，大學老師真的不懂嗎？ 同時我們也發現王立群先生以前在百家講壇講《史記》的時候也石也讀「shí」，也曾遭受質疑。看來這個問題並不簡單。隨後部分網友指出《古漢語常用字字典》（商務印書館2005年第4版），其中「石」字沒有「dàn」的讀音；一本《現代漢語詞典》（商務印書館2005年第5版），其中「石」字「dàn」的讀音後括弧中有一段說明：「在古書中讀shí，如二千石、萬石等。」 據了解北京師范大學古籍與傳統文化研究院副教授、歷史小說家史傑鵬先生表示，「石」和「擔」的情況屬於同義換讀，把「石」讀作「擔」最早可以追溯到唐代，因為「一石」和「一擔」的分量相同，因此產生換讀。宋代以後，把「石」讀為「擔」日趨普遍，但也只限於民間，「石」的「dàn」這個音，在《康熙字典》中也不見載，可見這個字的俗讀當時並沒有得到官方承認。史傑鵬為此專門在《文匯報》文匯學人版發表了文章《「二千石」之「石」究竟怎麼讀》來闡述這個問題。復旦大學出土文獻與古文字研究中心副教授郭永秉先生認為，漢代的「二千石」肯定不能讀「dàn」音，當時還沒有這個讀音。 由此可見姜鵬在節目中讀作「shí」並不錯。對於網友的質疑，姜鵬顯得頗為坦然，他表示：網路上的質疑是一個健康現象，問題就是應該被用來討論，這樣才能使大家進一步理解某些有疑義的問題。對於「石」字的讀音，他中學時也是讀「dàn」的，上了大學才知道應該讀「shí」。關鍵是討論的過程中不能先入為主，固執己見，一看到與自己不同的意見和觀點，就立刻認為是錯的。豁達的心懷贏得很多人都贊許，這也許就是姜鵬如此年輕就能在史學界有這么好的造就吧。