清華大學建築學教授王貴祥

1. 建築學有什麼好書推薦

那要看你想看哪個方面的了。你說的太廣了~建議去天工網轉轉~

2. 報考清華大學建築學研究生，需要看那些書具體點。。。謝謝了

報考清華大學建築學研究生參考書目：
601 藝術概論 《藝術概論》 文化藝術出版內社 高等藝術院校《藝術概容論》出版組
601 藝術概論 《美學概論》 人民出版社 王朝聞主編
602 建築歷史 《中國建築史》 中國建築工業出版社 劉敦禎
602 建築歷史 《中國古代建築史》 中國建築工業出版社 孫大章、傅熹年等
602 建築歷史 《外國建築史 》 中國建築工業出版社 陳志華
602 建築歷史 《世界建築史叢書 》 中國建築工業出版社 王貴祥、呂舟等譯
602 建築歷史 《20世紀西方建築史 》 河南科技出版社 吳煥加
602 建築歷史 《建築理論史 》 中國建築工業出版社 王貴祥

3. 清華大學建築系考研

081300建築學
01建築歷史與理論 ①101政治理論②201英語 或 202俄語 或 203日語 或 211德語 或 212法語③602建築歷史④514中國傳統風格建築與文物保護設計（6小時） 復試時專業綜合考試內容：建築理論或文物保護理論
02建築設計及其理論 ①101政治理論②201英語 或 202俄語 或 203日語 或 211德語 或 212法語③602建築歷史④511建築設計（6小時） 復試時專業綜合考試內容：建築學理論知識
03城市規劃與設計 ①101政治理論②201英語 或 202俄語 或 203日語 或 211德語 或 212法語③602建築歷史④512城市規劃設計（6小時） 復試時專業綜合考試內容：城市歷史與理論
04景觀建築學 ①101政治理論②201英語 或 202俄語 或 203日語 或 211德語 或 212法語③602建築歷史④511建築設計（6小時） 或 512城市規劃設計（6小時） 或 513景觀規劃設計（6小時） 本專業科目四可任選511、512、513其中的一項。復試時專業綜合考試內容：景觀學歷史與理論
05建築技術科學 ①101政治理論②201英語 或 202俄語 或 203日語 或 211德語 或 212法語③301數學一 或 602建築歷史④511建築設計（6小時） 或 802建築物理 本專業有兩種組合任選其一：組合一，301、802；組合二，602、511。復試時專業綜合考試內容：建築技術基礎
602 建築歷史 《中國建築史》 中國建築工業出版社 劉敦禎
602 建築歷史 《中國古代建築史》 中國建築工業出版社 孫大章、傅熹年等
602 建築歷史 《外國建築史 》 中國建築工業出版社 陳志華
602 建築歷史 《世界建築史叢書 》 中國建築工業出版社 王貴祥、呂舟等譯
602 建築歷史 《20世紀西方建築史 》 河南科技出版社 吳煥加
602 建築歷史 《建築理論史 》 中國建築工業出版社 王貴祥
802 建築物理 《建築物理》 中國建築工業出版社 西安冶金建築學院等
803 建築環境與設備工程基礎（供熱、供然氣、通風及空調工程基礎） 《傳熱學》第三版 高等教育出版社1998年12月 楊世銘，陶文銓編著
803 建築環境與設備工程基礎（供熱、供然氣、通風及空調工程基礎） 《工程熱力學》 清華大學出版社1995年7月第1版 朱明善等編
803 建築環境與設備工程基礎（供熱、供然氣、通風及空調工程基礎） 《建築環境學》 中國建築工業出版社2001年12月第1版 金招芬，朱穎心主編
不知道你具體考哪個專業 如果沒有 http://166.111.4.32:8080/yjsy/main.nsf/DocsInClass?openform&ClassCode=C0402 這個清華大學研究生院的網址上有 可以自己下載 找一下 課堂筆記有的話 對復習很有幫助

4. 王貴祥的學術經歷

先後師從莫宗江與吳煥加兩位教授攻讀中國古代建築史及從事中西建築文化的比較研究，並在愛丁堡大學建築系，得到C.B.威爾遜教授指導，學術興趣貫穿中西方建築歷史與理論。在20世紀80年代，主要從事中國古代建築史的研究，在唐宋時代木結構建築的構造、比例，古代樓閣建築，古代城市衍變，佛塔流變等方面，都曾做過研究，並對應縣木塔的現狀做過系統的測繪研究，同時對中國古代建築思想與理論產生濃厚興趣。80年代末在英國進修後，一度著力於中西建築文化的比較研究，主要關注點在中國傳統建築與西方中世紀基督教建築的文化象徵層面的研究。

5. 朱旭的個人簡歷

朱旭，。出生於西安,清華大學碩士, 高級工程師,書法家,中國建築文化藝術學者。
1977年考入部隊文工團。
1980年榮獲軍區文藝匯演優秀演員獎。
1981年從部隊文工團轉業。
1983年考入「中國建築工程學院」
1988年到一家國有大型建築設計研究單位工作。
1998年，師從著名書法家吳三大（吳培基）學習書法藝術。先從唐楷入手，上追秦碣、漢簡、晉帖；下宗宋人米芾，明人董其昌、王鐸等。四十餘載臨池不輟,作品曾多次在省、市和國家級書法大展（賽）中獲獎,並曾多次在報刊雜志上發表書法作品和論文。
2009年考取清華大學碩士研究生, 師從清華大學建築學院博士生導師王貴祥教授與呂舟教授，從事建築歷史與理論和文化遺產保護的研究。

6. 峨眉山金頂 是誰建的哦

據悉，大慈恩寺恢復重建工程總用地面積4.5萬平方米，建築面積約1.2萬平方米。 「金頂」工程是慈恩寺的標志性建築，大洪山金頂按照「傳世傑作，不可復制」建設理念，聘請全國一流的設計專家清華大學王貴祥教授、中國工藝美術大師朱炳仁先生領銜銅工程設計，由全國頂級銅工藝企業浙江杭州金星銅公司承建。大洪山金頂佔地面積1000平方米，觀光平台759平方米，整體高度45米，金頂高度15.9米，建築上採用唐式風格，內外全部為銅包結構，耗銅總量120噸，創造了中國金頂建設史上單體高度全國最高，建築體量全國最大，建設速度僅用13個月的最佳紀錄。

7. 王貴祥的學習簡歷

·清華大學建築工程系建築學專業，1975年畢業；
·清華大學建築系碩士研究生畢業，1981年獲工學碩士學位；
·清華大學建築學院博士研究生畢業，1996年獲工學博士學位
國外研究經歷：
·1989年1月至1990年7月，英國愛丁堡大學建築系，訪問學者
·2001年10月至2002年5月，美國賓夕法尼亞大學美術學院建築系，高級訪問學者
工作經歷：·鐵道部第一設計研究院，技術員，1976～1978
·北京建築工程學院，1981～2000年，曾任建築系副主任（1985）、主任、副院長（1997）
·清華大學建築學院，2000年～今，教授，博士生導師（2001），所長（2002），校學位委員會委員，建築學分委員會主席（2003）

8. 中國古代建築為何以木結構為主

尺度適宜的中國古代木構建築殿堂室內空間結構圖
最近，有位同志致電編輯部，希望請專家解答一下流這個問題。本刊特約請清華大學建築學院建築歷史與文物保護研究所所長王貴祥教授對此問題作答。
材料決定說和技術決定說都難以成立
事實上，要想真正說清楚這個問題並不是一件容易之事。即使從反證的方法入手，我們也會輕而易舉地推翻所謂材料決定說，中國多高山大川，石頭是絕不缺少的，中國的木材也不會比氣候與地理條件都更適合樹木生長的歐洲多。而技術決定說，也難成立。中國人在建築中使用石質材料的歷史並不比歐洲人晚，原始時代的巨石建築遺存就是一個例子。漢代的石造墓穴與墓祠，以及陵墓前的石闕，至今還有遺存。漢代人已經掌握了拱券與穹隆技術並應用於墓穴建築中，隋代建造的趙州大石橋，其跨度與造型都在世界上遙遙領先。用石頭建造城牆的歷史就更長了，以石頭城而聞名於世的南京城，至遲在三國時期就已經有了石頭城牆。中國歷史上的石造佛塔，更以技術的精美與技藝的高超而令世人矚目。其實，看一看中國建築中雕刻精美的石制台基、欄版、高高矗立的華表石柱、陵墓前巨大的贔屓石碑，漢白玉石橋，就知道中國人在石造與石雕技術上，並不亞於同時期的任何其他國家。顯然，說中國人因為石造技術落後的原因而採用了木構建築的說法，也不能讓人接受。中國人既有石料來源，也有石造技術基礎，但卻並不用在為人所用的房屋上，而僅用在死者的墳墓、陵寢，或軍事設施及一些禮儀性、裝飾性的構築物上。以筆者的設想，古代中國人對待石結構建築的態度是，非不能也，是不為也。
可從文化取向、建築目的、建築理念上來分析中國古代建築何以形成木結構的主流
中國古代建築的主流是木結構，而歐洲古建築的主流是石結構，兩者間的差別十分明顯。造成這種差別的原因，以筆者的管見，大約有如下幾種可能。
其一是建築目的方面。西方古代與中世紀的主流建築，是為彼岸的神靈建造的。神靈或上帝是至上的存在，為神與上帝的建築，要永恆、宏偉，具有威懾人的力量。西方人往往會花上上百年的時間，去建造一座大教堂，因為它是彼岸的，而不是現世的，建造者也就並不期待在很短的時間內建造成功。而中國古代的主流建築是為現世的人建造的，如帝王的宮殿、苑囿，政府衙署與各種不同等級的住宅，這是中國建築的主流部分。古人所謂宮室之制，本以便生人(引自《北史》)，說的就是這個意思。中國也有宗教建築，如佛寺、道觀、祠廟等。但中國人對待佛寺、道觀的態度，同對待凡人的住宅一樣，主要是為了給神佛的偶像遮風避雨，並不求建築及雕塑的久遠，所以，越是地位顯、香火盛的寺廟，改建就越頻繁，就如同要常常給凡世的人重新翻蓋新屋一樣。因而，追求永恆與久遠的西方建築，採用了石結構；而不求永恆與久遠，著眼現世的中國建築，採用了木結構。
其二是文化取向方面。西方人對石頭有著特殊的愛好。古代希臘神話中，遭遇大洪水的人類，是通過石頭再造出來的，石頭是創造人類的物質，因而，用石頭建造最重要的建築，也是合情合理的。中世紀的學徒之人，被看作是未經雕琢的石頭，而學成有為之人，被看作是柱石之材，因此可以推測，在西方人的文化象徵譜系中，石頭處於較高的層位，如西方神廟與教堂中的聖壇，都是用石頭雕琢的。中國的情況就不一樣，古代中國人講求陰陽五行。五行中的五種物質金、木、水、火、土，對應五個方位(西、東、北、南、中)。其中，土代表中央，代表負載萬物、養育萬物的大地，因此，土德就具有了很高的地位，象徵中央的明清北京故宮三大殿，就是建立在一個土字形的三重漢白玉台基上，代表國家的社稷壇，也是用五色土來象徵的。五行中的木，代表的是春天，是東方，是象徵生命與生長的力量。此外，五行中的金，象徵西方，也象徵武力與刑殺，所以，凡是與武有關的建築，如故宮的武英殿、北京內城的宣武門，都在城市或宮殿中軸線的西側。而五行中的水，象徵北方，北京故宮中軸線北端的欽安殿，是供奉水神玄武大帝的，也具有厭火的象徵，此外，建築物內部用的藻井裝飾，建築屋脊上用的鴟吻裝飾，都具有與水相關聯的厭火性象徵功能。顯然，五行中所代表的中國人最崇尚的五種材料中，只有土與木是最適合建造為人居住的房屋的，因此，中國古代建築的基本材料，就是土木，人是居住在由土(台基)承載，由木(柱子、梁架)環繞的空間中的。
其三是建築理念方面。古代羅馬建築師，早在2000年以前，就提出了堅固、實用、美觀的建築三原則。建築首先要堅固，堅固與久遠是聯系在一起的

9. 西方建築史：從遠古到後現代的作者簡介

馬文·特拉亨伯格（Marvin Trachtenberg）是紐約大學藝術學院的伊迪絲·克茲米勒（Edith Kitzmiller）美術教授，自1967年始他就在那裡教書。他曾就讀於耶魯大學和美術學院。作為一位聲望卓著的建築史學者，特拉亨伯格教授在這一領域中已是著作等身。特別應該提到的是他的著作《佛羅倫薩大教堂的鍾樓：吉奧托塔》（The Campanile of Cathedral,「Giotto's Towet」，1972年），這本書被建築史學會授予了艾麗思·戴維斯·希提克柯獎（Alice Davis Hitchcock Prize），這個獎項是1972年至1973年間由一位美國學者專為傑出的建築學著作而設立的。最近的時候，他的著作《視覺的支配：初期現代時期佛羅倫薩的城市、藝術與權力》（Dominion of the Eye；Urbanism，Art，and Power in Early Modern Florence，1997年）獲得了兩個獎項：一個是聯合藝術學院（College An Association）的查爾斯·魯弗斯·莫爾獎（CharlesRufus Morey Award）；另外一個是再一次獲得了艾麗思·戴維斯·希提克柯獎。他的「在文脈中的藝術」（An inContext）系列叢書中的著作《自由女神鵰像》（Statue of Liberty）於1976年出版。特拉亨伯格教授還是諸多獎學金項目的獲得者，諸如：為在義大利進行學習與研究的國家級人文學者高級獎學金（the National Endowment for theHumanities Senior Fellowships，1974-1975年）；義大利文藝復興研究哈佛大學中心提供的關於佛羅倫薩的伊·塔提別墅（Villa I Tatti）的研究基金，（1974-1976年）；古根海姆獎學金（Guggenheim Fellowship，1985-1986年）；以及最近的格雷厄姆基金獎學金（Graham Foundation Fellowship，2000-2001年）。他還是一位著名的攝影家，他的許多攝影作品可以從其著作以及其他出版物中找到。他最近正在為兩本書而忙碌，一本是關於帕齊禮拜堂（Pazzi Chapel）原創作者的研究，另外一本是關於建築學與時代之間的關系的。
伊莎貝爾·海曼（Isabelle Hyman）是紐約大學藝術與科學學院的美術教授。她在瓦薩學院（Vassa College）獲得學士學位，在哥倫比亞大學獲得文學碩士學位，在紐約大學美術學院獲藝術史碩士與博士學位。海曼教授是文藝復興建築與藝術方面的專家，也是建築史與馬賽爾·勃魯爾（Marcel Breuer）建築研究方面的專家。她是《建築師馬賽爾·勃魯爾：事業與建築作品》（2001年）和《十五世紀佛羅倫薩研究：帕拉佐·美第奇與聖洛倫佐教堂》（1977年）的作者，她是「透視藝術家系列叢書」（1974年）《透視圖與伯魯乃列斯基》一書的編撰者並在學術刊物上發表了許多文章與評論。她曾獲得古根海姆獎學金（1988年）和為美術領域的前沿研究頒發的格雷厄姆基金獎學金（1988年）。1991年她是威廉姆學院的羅伯特·斯特林·克拉克訪問教授。海曼教授還一直是建築史學家學會董事會和藝術協會學院董事會的成員，也是藝術協會學院學術性專論系列叢書的主編。她最近正忙於15世紀後期佛羅倫薩建築方面的研究。
王貴祥，生於1950年，現為清華大學建築學院教授、博士生導師，清華大學建築歷史與文物保護研究所所長，同時擔任中國文物學會古建園林分會副會長，中國紫禁城學會副會長。先後師從莫宗江與吳煥加兩位教授，於1981年獲王學碩士學位，1996年獲王學博士學位。並於1989年與2001年先後赴英國愛丁堡大學建築系與美國賓夕法尼亞大學建築系做訪問學者與高級訪問學者。
王教授的主要研究領域是在中國古代建築史方面，特別是在唐宋大木作建築比例，唐宋時代重要建築（如隋洛陽乾陽殿、唐總章二年詔定明堂、唐洛陽乾元殿、武則天明堂、元上都宮城正殿大安閣等重要建築）的復原研究和中國古代建築基址規模研究、明代建城運動研究，及10-15世紀佛教建築研究等方面，並取得了較為豐富的研究成果，先後主持了3項國家自然科學基金資助研究項目，並主持了應縣木塔、北京故宮弘義閣、清西陵昌陵、五台山塔院寺、嵩山嵩岳廟、華山西嶽廟、陵川崇安寺等數十項重要古代建築的測繪王作，及武當山南岩宮、武當山王虛宮等文物古建築的修復工作。
因為有先後留學英國與美國的經歷，王教授對西方建築歷史與理論有濃厚的興趣與深入的了解，曾著有《東西方的建築空間——傳統中國與中世紀西方建築的文化闡釋》、《中國古代建築基址規模研究》、《老會館》、《北京天壇》等專著。並利用業余時間翻譯了大量西方建築理論與歷史方面重要的甚至經典性著作，其主要譯著有《建築論——阿爾伯蒂建築十書》、《建築理論史——從維特魯威到現在》、《建築理論（上）——建築學與哲學的范疇史》、《建築理論（下）——勒·柯布西耶的遺產》、《文藝復興建築》、《建築文化》等。
此外，王教授還承擔了由清華大學建築學院主辦的中國古代建築史研究領域純學術性定期文集《中國建築史論匯刊》主編工作，目前已經出版四輯。
青鋒，青鋒博士在清華大學建築學院獲得建築學學士與碩士學位，隨後赴英國愛丁堡大學建築系留學，2009年他以題為「功利主義、改革與建築」的論文獲得建築歷史與理論專業博士學位。之後，他進入清華大學建築學院博士後流動站，在王貴祥教授的指導下從事西方現當代建築理論的研究，同時擔任本科建築設計課指導教師。
青鋒博士的研究集中在西方建築歷史與理論、建築評論、理論與設計教學結合等領域。他的研究強調結合西方人文思想分析相關建築理論與現象，尤其側重於以倫理思想為核心的理論剖析。近年來他已經在一系列國際會議與期刊中發表論文十餘篇，並參與多項西方歷史與理論經典著作的編譯工作。
周玉鵬，清華大學建築學院博士後，曾出版過《菲拉雷特建築論集》、《歐洲建築：1750-1890年》、《可持續性建築》、《緊縮城市——一種可持續發展的城市形態》、《建築師技術設計指南——採暖·降溫·照明》、《建築詩學——設計理論》、《學校建築設計指南》、《當代建築的理論和宣言》、《城市公園設計》、《法國園林》、《史詩空間》、《考克斯建築師事務所》、《歷史學與社會理論》等專著、譯著十餘部，主持、指導、參與規劃、設計項目十餘項。
包志禹，2000－2003年，北京建築工程學院建築系碩士，導師王貴祥教授，2003－2004年，《建築學報》編輯，2004－2010年，清華大學建築學院博士，導師王貴祥教授，2010年起，杭州綠城房地產集團有限公司。