浙江大學池長慶教授
『壹』 百度百科花港觀魚的歷史故事，是什麼
花港觀魚編輯花、港、魚為特色的風景點。西湖十景之一。地處蘇堤南段西側。一九六四年二期擴建工程告竣後，佔地面積達二十公頃。全園分為紅魚池、牡丹園、花港、大草坪、密林地五個景區。與雷峰塔、凈慈寺隔蘇堤相望。紅魚池位於園中部偏南處，是全園游賞的中心區域。池岸曲折自然，池中堆土成島，池上架設曲橋，倚橋欄俯看，數千尾金鱗紅魚結隊往來，潑刺戲水。
1簡介編輯西湖十景之六
花港觀魚地處蘇堤的南段西側[1]。是承佛光紫氣而幽靜的植物園林。花溪蓄盧園.花港前依接山勢蔥蘢的南屏山，西靠層巒疊翠的西山，
平靜如鏡的小南湖和西里湖，如青玉分列左右。而公園就在在西里湖與小南湖之間的半島上面。2景色介紹編輯花家山上流花溪
花港觀魚地處西湖西南，三面臨水，一面倚山。是一個佔地300餘畝的大型公園。西山大麥嶺後的花家山麓，有一條清溪流經此處注入西湖，故稱花港。南宋時，內侍盧允升在花家山下建造別墅，稱「盧園」，園內栽花養魚，池水清冽、景物奇秀。以後，盧園荒廢，此景亦衰。清康熙南巡時，在蘇堤映波橋和鎖瀾橋之間的定香寺故址上，重新砌池養魚，築亭建園，勒石立碑，題有「花港觀魚」四字 。[3]南宋時有一條小溪從花家山經此流入西湖，這條小溪就叫花溪。當時，內侍官盧允升在花溪側畔建了一座山野茅舍，稱為「盧園」。園內架梁為舍，疊石為山，鑿地為池，立埠為港，畜養異色魚類，廣植草木。因景色恬靜，遊人萃集，雅士題詠，被稱為「花港觀魚」。花港觀魚公園位於蘇堤南段以西，在西里湖與小南湖之間的一塊半島上。時稱盧園又以地近臨花家山而名「花港」。期間宮廷畫師創作西湖十景組畫時將它列入其中，由此而名聲遠揚。 古時這里只有一池、一碑、三畝地。後經擴建，全園面積近三百畝。今日的花港觀魚是一座佔地二十餘公頃的大型公園，微風過處，沿池岸花木落英繽紛，飄浮於水面，好一幅「花著魚身魚嘬花」的動人畫圖，無人不起羨魚之情。
康熙三十八年，皇帝玄燁駕臨西湖，照例題書花港觀魚景色，刻石建碑於魚池畔。後來乾隆下江南遊西湖時，又有詩作題刻於碑陰。碑分為陽文和陰文雙面，是康熙和乾隆祖孫兩個皇帝分別題的字，這在我國碑林史中僅此一塊。乾隆做詩有：「花家山下流花港，花著魚身魚嘬花」之語。
花港觀魚的石碑是乾隆皇帝下江南時所題，其中的"漁"字，繁體寫法是四點，代表火，乾隆改為三點，代表水，寓意百姓生活風調雨順，江山穩固太平。
還有種說法：「花港觀魚」四字為清康熙皇帝手跡。康熙一生崇信佛教，向有「佛爺」、「善人」之稱。他孫子乾隆爺也崇尚「好生之德」。然而，在漢字里，三點為水，四點為火。繁體「魚」字底部的四點，本為火字，魚遇水而生，遇火必死。皇帝不忍見魚死，便將碑文中「魚」字底部的四點改寫成了三點，意在讓魚永遠歡快地生活在水裡，以示皇恩浩盪，澤被萬物之意。這也給後人留下了一段有趣的典故。
——乾隆（清）
花家山下流花港，
花著魚身魚嘬花。
最是春光萃西子，
底須秋水悟南華！
花溪蜿蜒入花池
清末以後，景色衰敗，到建國前夕，由於年久失修，僅剩下一池、一碑、三畝荒蕪的園地。花港觀魚東大門右側的方池，就是當年歷史的陳跡。1952年，在原來「花港觀魚」的基礎上，向西發展，利用該處優越的環境條件和高低起伏的地形，以及原有的幾座私人庄園，疏通港道，開辟了金魚池、牡丹園、大草坪，並整修蔣庄、藏山閣，新建茶室、休息亭廊，至1955年，初步建成了以「花」、「港」、「魚」為特色的風景點。1963年至1964年又進行了第二期擴建工程，形成了佔地20公頃，比舊園大一百倍的新型公園。
花港觀魚的藝術布局充分利用了原有的自然地形條件，景區劃分明確，各具鮮明的 主題和特點。大草坪，雪松挺拔，寬闊開朗；紅魚池，憑欄投餌，魚樂人歡；牡丹園，花木簇擁，處處有景；新花港，濃蔭夾道，分外幽深。它繼承和發展了我國園林藝術的優秀傳統，倚山臨水，高低錯落，滲透著詩情畫意。在空間構圖上，開合收放，層次豐富，景觀節奏清晰，跌宕有致，既曲折變化，又整體連貫，一氣呵成。它的最大特色還在於把中國園林的藝術布局和歐洲造園藝術手法巧妙統一，中西合璧，而又不露斧鑿痕跡，使景觀清雅幽深，開朗曠達，和諧一致。特別是運用大面積的草坪和以植物為主體的造景組合空間，在發展具有民族特色而又有新時代特點的中國園林中，具有開拓性的作用。
貴妃醉酒花相依
藏山閣 ，這是一座建在假山上的玲瓏剔透的建築。與其相對的是蔣庄，原名小萬柳堂，蔣庄是杭州保留比較完整的私 家庭院之一，著名學者馬一浮曾在此居住。現主樓辟為馬一浮紀念館。
紅魚池西首是頗有造園匠心的牡丹園，丘阜隆起，最高處建牡丹亭，繞亭植有各種牡丹、芍葯數百本，按不同品種分為十多個花境小區塊，年年穀雨前後，盡顯花中王者風范，國色天香，名不虛傳。紅魚池往前是牡丹園，全園面積約1萬平方米，縱橫交錯的鵝卵石小路把全園分割成18個小區。園內栽培 了數百株色澤鮮艷，奇香異常的名貴牡丹 ，如魏紫、姚黃、綠玉、胭脂點玉和嬌容三色等，其中最著名的是來 自安徽寧國縣的「玉樓春」。此外，還配置山石和蒼松、翠柏、芍葯、紅楓、紫薇、海棠、杜鵑、梅樹等花木 ，高低錯落，疏密得體。
牡丹園最高處是重檐八角攢尖頂的牡丹亭，匾額由當代文學家茅盾題寫。東南側坡有 一平台，平台上有用黑白卵石仿梅樹姿態鋪砌而成的圖案，平台旁植古梅一株。取宋代詩人林和靖<<山園小梅 >>詩中「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」的意境， 牡丹亭畔小徑一側，植古梅一株，梅樹下，以黑、白卵石砌成此梅姿影圖案於路面，現代大儒馬一浮題筆稱之為「梅影坡」。牡丹原產我國西北部，秦嶺和陝北山地多野生。在我國栽培歷史悠久，南北朝時已聲成為觀賞植物。唐時盛栽於長安，宋時稱洛陽為牡丹為天下第一，故牡丹又名洛陽花。《群芳譜》中記載牡丹有180多種，有一千五百多年的載培史。 牡丹是花中之王，有「國色天香」之稱，朵大色艷，奇麗無比，有紅、黃、白、粉紫、墨、綠、藍等色。花多重瓣，姿豐典雅，花香襲人。我國人民把它作為富麗繁華之象徵，稱之為「富貴花」、「百兩金」。早在唐代都城長安栽植和觀賞牡丹之況極盛，白居易詩曰「花開花落二十日，一城之人皆若狂」。
長慶年間，開元寺僧惠澄自長安獲得一枝牡丹攜回寺里栽種，杭州自此始有了牡丹。杭州牡丹要以花港觀魚的牡丹園最為繁盛了，有「酒醉楊妃」、「嬌容三變」等品種，千姿百態，絢麗多姿，別有情趣。牡丹割成十幾個各具形態的小區。牡丹是我國久負盛名的花卉,它雍容華貴,端妍富麗,是吉祥昌榮的象徵。 花港觀魚的牡丹園區裡面，栽種著數百株色澤艷麗的牡丹，從高處俯視，但見大大小小的花壇間紅夾綠，那燦若雲錦的牡丹花千姿百態，斗奇競態妍，令人流連忘返。園內植物配置精緻，四季有應時之花，八節有長青之樹，發展了「花」、「港」、「魚」這一名勝的特色。每逢4－5月間牡丹盛開之時，五彩繽紛，香艷各異，這里吸引著全國園藝工作者和無數國際遊人。
山小林高柳梢細
蔣庄原名小萬柳堂,原為無錫廉惠卿別業,蔣國榜購得後改建,俗稱蔣庄.庄園與蘇堤之間,有一雕欄虹橋一架相通.庄園內,亭台樓閣隱現於竹木花草之間,倒映在湖光山色之中,可謂盡得西湖風流。
馬一浮紀念館在西湖花港觀魚公園內，地處蘇堤映波橋畔，瀕臨西南湖的蔣庄，為秀美的花港增添了濃厚的文化色彩。
他贊同孫中山領導的辛亥革命，常撰文宣傳西方進步思想。辛亥革命後，潛心研究學術，於古代哲學、文學、佛學，無不造詣精深，又精於書法，合章草、漢隸於一體，自成一家。應蔡元培邀赴北京大學任教，蔣介石許以官職，均不應命。抗日戰爭爆發後，應竺可楨聘請，任浙江大學教授，又去江西、廣西講學。1939年夏，在四川籌設復性書院任院長兼主講。抗戰勝利後回杭。1950年,應弟子蔣國榜邀請，現代國學大師馬一浮遷居蔣庄。
1953年任浙江文史館館長。1964年任中央文史館副館長。是第二、第三屆全國政協委員會特邀代表。
馬老精詩詞，書法多山林氣，篆刻篆刻崇尚漢印。一生著述宏富，有「儒釋哲一代宗師」之稱，主要有《太和會語》、《宜山會語》、《復性書院講錄》、《爾雅台答問》、《爾雅台答問繼編》、《朱子讀書法》、《老子道德經注》、《蠲戲齋佛學論著》、《馬一浮篆刻》、《蠲戲齋詩集》等。所著後人輯為《馬一浮集》。 陳毅元帥、周恩來總理等均曾來杭訪問、合影.現已將主樓,建成馬一浮紀念館.館內分生平、詩學、書法和書房四部分,以實物、圖片、手稿和文獻資料,介紹馬一浮的生平事跡 。
水闊灣淺月影遲
1.花港；
花港乃是得用原有零星水稻田和水塘疏挖而成，大部分是人工挖掘的，它是溝通小南湖和西里湖的游覽河道，把整個花港觀魚公園環抱在水中央。
2.大草坪：
穿過竹院，繞過雪松，前面是一片大草坪。草坪周圍種填了高大挺拔的雪松和濃密常綠的廣玉蘭林帶，使之同周圍的景區分開，隔離雜訊。這種用植物來分隔空間的處理手法，突破了中國傳統的以牆、籬等建築劃分空間格局的形式。草坪北臨西里湖，從這里可遠望蘇堤煙柳、西山層林。運用借景手法，突破了有限的園界，伸展了園林景色。草坪西側，種植了一棵紅杉樹，紅杉是美國前總統尼克松於1972年訪華時贈給我國的禮物，周總理決定把紅杉樹苗種在杭州，花港的這一棵，是經培育後為紀念周總理而栽種的。
3.密林地：
牡丹園西行，山迴路轉就是密林區，從位置上來講，它們都位於公園的西部。密林區得用原來的土丘，種植常綠闊葉的叢林，並結合地形，修建林間小道，環境寧靜，宜於休息，更是凈慈寺僧侶們每晚散步的最佳去處。自牡丹亭中眺望，公園東、南、北三面景色盡收眼底。
東面，綠樹婆娑，遙接湖波堤痕；南面，南屏山蔥蘢山色被「借」入公園內，密林濃陰後，一灣綠水縈繞，拱橋飛架，港汊連通了西里湖和小南湖，全園水景因此更顯靈動，沿水竹樹繁茂，禽喧枝頭，透露著山野風情；北面，大草坪視野開闊，西里湖波光山影引人遐想綿綿。草坪上，間以大喬木為主的樹叢、樹林，既增加了空間林緣線的層次變化，又為遊人提供了庇蔭，休憩場所。
臨水花港觀魚痴
或許有一天我將成為堤岸的垂柳，
或許有一天我將成為山溪的春桃，
或許有一天我將成為肥沃的泥土，
或許有一天我將成為醜陋的怪石，
可我寧願化做花港里的一尾紅鯉，
每日聆聽南屏山的鍾《花港觀魚》
揚眉
十頃鑒塘
是昆侖拋來的青玉，
百畝芳洲
是瑤池跌落的一角。
俊秀的蘇堤翠綠泛紅，
如多彩的玉簪別在西子的發髻；
艷麗的花港雜花升煙，
如絢爛的吊墜掛在長簪的盡頭。
太子灣的山坳踏來稀薄的晨霧，
南屏山的晨鍾傳來清幽的音韻，
雷峰塔的窗柃透來明亮的佛光，
南高峰的山麓淌來清澈的花溪。
挺秀的長廊臨著南湖清悠的水面，
將白牆青瓦的樓舍勾連；
筆直的石橋連著綠島芳菲的堤岸，
把碎石片磚的路徑通達。
粗壯的藤條在道路兩旁垂簾成蔭，
串串嫣紫的花束喧鬧其間；
寬大的蕉葉在亭閣一側簇擁成叢，
層層黃綠的果實捉著迷藏。
突兀的小山丘怪石嶙峋，
石間生長著蒼綠的油松；
古樸的木榫亭雕欄畫棟，
亭腳盛開著雍容的牡丹。
『桃黃』金蕊千層奕奕生，
『趙粉』粉面桃花嬌羞可人，
『掌花案』花紅似火燦若晚霞，
『梨花雪』蕊白如玉飄似柳絮，『酒醉楊妃』赤紅憨羞暗瀉春光，
『嬌容三變』初綠盛紅凋時素白。
幽綠的水面清波盪漾，
拂岸的垂柳絲絛飄動；
歡快的紅鯉搖頭擺尾，
舒心的人們笑語嫣然。
這里是魚兒自由的天堂，
這里是人們休憩的驛站。
碧綠的草坪上鋪就著石板的路徑，
斑駁的條石間壘砌著圍堰的水塘。
百年的櫻花樹枝繁葉茂玉蝶繽紛，
千年的古樟柏老桿吐翠新綠悠然。
池塘閃耀著熠熠青波，
依稀倒映著山巒的倩影；
湖面盪漾著葉葉輕舟，
柔碎了水面旖旎的風光。
岸邊散落著石凳木椅，
傾心的戀人訴說著甜蜜的話語；
湖畔蜿蜒著小路溪徑，
悠閑的僧侶消磨著傍晚的時光。
一身土布袈裟，
一雙帆布鞋子，
眉宇間盪漾著南屏山銅鍾的余韻，
衣襟中袖藏著雷峰塔檀木的煙香。
閑步於女孩青絲的耳畔旁，
漫步在少女留海的眸光中；
陶醉於春花爛漫的香徑里，
雍懶在晨鍾暮鼓的佛號間。
將男兒的柔情，
化做對自然生靈的眷戀；
把漢子的熱血，
普度給芸芸纖弱的眾生。
許是無人知曉這份愛的執著，
許是無人理會這份情的博大，
許是無人化解這份意的深厚，
許是無人洞察這份念的纏綿，
許是無人體貼這份眷的無奈，
許是無人回報這份戀的苦澀。
哦，自由的靈魂，
放飛在青煙升騰的廟宇中；
哦，爽凈的身體，
游弋在煙波浩淼的澤國里。
聲…
紅鯉花池鋪錦綉
魚樂園是全園的主景。魚樂園中放養著數萬尾金鱗紅鯉，遊人在觀魚池的曲橋上投入食餌或鼓掌相呼，群魚就會從四面八方游來，爭奪食餌，紛紛躍起，染紅半個湖面，蔚為壯觀。在這里縱情魚趣，人知魚之樂，魚知人之情，人魚相悅，其樂融融。 紅鯉，也叫火鯉，鯉科 ， 分布廣泛，可在各類水域生活。是養殖的主要對象，全年均有生產，以春秋兩季產量較高。體延長，側扁，背部隆起。口下位，有吻須和頜須各l對。鰓耙短。腹部圓。鱗片大而圓。側線明顯，微彎。尾鰭深叉形。體色紅。
《 詠花港》
謝覺哉
魚國群鱗樂有餘，
觀魚才覺我非魚。
虞詐兩忘欣共處，
魚猶如此況人乎。
『貳』 同里古鎮講解詞
各位遊客：
大家好！歡迎大家來同里游覽。
大家看到的牌樓是仿明建築，它是同里古鎮眾多明清建築的代表，「中國歷史文化名鎮」由原全國人大常委會副委員長費孝通先生題寫。
走過三元橋，我們就進人了具有一千多年建鎮史的同里古鎮區。根據清嘉慶年間的《同里志》記載，同里「唐初名銅，宋改為同。舊名富士，以其名太侈，乃析田加土為同里」。而改富土為同里則另有一個民間傳說。相傳很久以前，浙江富陽一帶災荒不斷，不少人背井離鄉來到這里墾荒種地。辛勤勞作加上風調雨順，而使物產豐饒，人們安居樂業，就將這里稱為「富土」。直到隋煬帝即位，因其驕奢淫逸，不理朝政，致使國庫日漸虧空，有一年北旱南澇，許多地方糧食歉收，交不上「皇糧」。於是，皇上下旨，江南富土每人增繳三斗糧，限十天繳清，違者將處以重罰。富土百姓得訊，焦急萬分。便請教當時鎮上一名姓金的秀才，金秀才便如此這般地作了安排。
轉眼十天限期已到，催糧的欽差乘船來到富土。金秀才率眾鄉親在岸上跪地迎候，欽差一上岸，便催問加繳皇糧之事，金秀才從容答道：「今年受災，收成大減，難以為繳」。欽差不信，大怒「休得胡言！富土乃富有之地，焉能無糧？若不如數上繳，定要遵旨重罰。」金秀才不卑不亢，陪笑解釋說：「大人息怒，請聽在下細說。此地原叫『同里』，並非『富士』，請大人明察。」欽差聽後迷惑不解，順著街面東西南北巡視了一大圈，見到的都是「同里」，而絕無半點「富上」痕跡，於是只好罷休。哪位遊客能猜出金秀才作了什麼安排？原來金秀才關照眾鄉親用拆字法，將「富」字一拆為二，上去一點，拆田連土，便成為「同里」二字。而當時的書寫習慣與今日不同，是豎寫的，因此化險為夷，躲過了這一劫難。同里同里，同為鄉里，看著叫著都很平白、親切，因而沿用至今。
今天，我給大家講解同里的一園二堂三橋，請各位隨我一起尋找江南水鄉「小橋、流水、人家」的韻味。
同里古鎮布局與眾不同，市河如網，小橋遍布，街市民居依水而成，並擁有大量的深宅大院和園林古跡。因此在1982年就有幸成為江蘇省文物保護鎮。
現在，我們來到了被余秋雨先生稱為中國古典園林中特別讓他稱心滿意的和最吸引人的去處，這就是被列為世界文化遺產蘇州古典園林增補名單的退思園。
退思園建於1885～1887年。園主任蘭生，字畹香，號南雲，生於1838年，26歲時到安徽投靠巡撫喬松年，並在前敵營務處任職。因作戰有功，先後擔任記名鹽運史、候補道布政使，並兼淮北平厘局及鳳陽鈔關等職。光緒五年（1879年）始任鳳穎六泗兵備道，築城垣，治驛路，建橋梁，開船塘及設育嬰堂、戒煙局等，綜合治理，效果顯著。光緒十一年（1885年）因鎮壓捻軍不力，被人參奏，革職回鄉。取《左傳》「進思盡忠，退思補過」之意，建造了退思園。
退思園佔地九畝八分，因為地形所限，不能由南向北縱深發展，所以在本鎮一位叫袁龍的傑出藝術家的巧妙設計下，退思園自西向東構築了左宅、中庭、右園的新穎格式。
宅分為內宅和外宅，外宅有轎廳、茶廳以及正廳三進。我們現在位於茶廳，剛才進園時走過的是轎廳。轎廳和茶廳是停轎及接待一般客人所用的場所，如果遇上主人家的婚嫁喜事、祭祖典禮或有貴賓造訪，園主必敞開正廳大門，以示隆重。各位都是同里人民尊貴的客人，請走正廳大門入內。從廳內陳設可以看出，正廳的接待規格要明顯高於茶廳，平時正廳大門關閉時，只能從陪弄出入。
現在我們去參觀一下內宅。內宅是園主與家眷起居之處，主人任蘭生，因為長期在安徽生活，所以建造了別具徽州特色的大走馬樓，使各位能在這里見到江南少有的建築。那麼，為什麼要建兩個樓梯呢？東西兩側的樓廊既遮陽、避風、擋雨雪，又方便主僕上下樓時避讓，一舉多得。
大家看這兩扇與退思園一樣年齡的門。大門內木外磚，看似笨重，其實作用不小。誰能猜出它的作用嗎？磚木結構，青磚能防火，門上閂後可防盜。現在我們來到宅之尾，園之序的中庭。
中庭設計圍繞「待客」兩字展開。與漏窗陪弄相接隱去船尾的旱船似一艘剛靠岸的客船，將遠道而來的客人載到熱情的主人家。再看旱船兩旁，右側是園主任蘭生親手栽種的廣玉蘭，左側這棵白玉蘭是修復退思園時移栽的，玉蘭樹是春天開花較早的植物，所以它象徵春景。那麼為什麼要種玉蘭樹，而不是種桃樹或其他在春天開花的樹種呢？一是園主名字叫蘭生，既為蘭生，就不可無「蘭」。二是玉蘭寄意「金玉」，玉蘭飄香意為金玉滿堂。「扁舟系岸不忍去，秋風斜日鱸魚鄉」，如果遠道而來的親朋好友要作多日盤桓，坐春望月樓既可四季望月，吟詩酬唱，也可樓前踏月，靜賞花木，使客人不覺客居異鄉。歲寒居是主人在歲暮風雪之時，與知己圍爐品茗論詩之所。因為園主被革職回鄉而建園，經營多年的仕途毀於一旦，所幸好友左宗棠和彭玉麟的鼎力相助，才未被慈禧要了腦袋。因此，主人將自己與左、彭兩人譽為歲寒三友。透過花窗，可見清幽的臘梅，堅毅的蒼松和神秀的翠竹。渾然天成的「歲寒三友圖」，使主客共敘的品位得到提升。
中庭與右園有「退閑小築、雲煙鎖月」月洞門相通，園內有「九曲迴廊」曲徑通幽，漫遊其間，步移景異。
退思園盡管只佔9．8畝地，但園內亭台樓閣、廊船橋榭、廳堂房軒、一應俱全，且建築尺度適宜，花木水石布局得體，既小巧玲瓏，又朴實無華。園以池為中心，各式建築皆緊貼水面，如浮水上，被當代園林學者、上海同濟大學陳從周教授譽之為「貼水園」。
退思草堂是全園的主景，古樸素雅，穩重氣派，體現了主人的身份。退思草堂內隔屏後有元代書畫家趙孟頫所書的《歸去來辭》碑拓，原碑與太倉墨妙亭同時遭毀，故碑拓愈顯珍貴。置身堂前貼水平台，環顧四周，一幅濃淡相宜、恬澹靜謐的山水畫長卷正緩緩展開。
大家請看！鬧紅一舸由湖石托出，半浸碧水，水流漩越湖石孔竅，潺潺之聲不絕於耳。人站船頭，因波盪而似船行，因魚游而顯船動，更有行雲倒影浮動，恍若扁舟啟航，別有情趣。
再看水地對岸，天橋與辛台相聯，天橋上為橋，下為廊，它模擬秦王朝阿房宮的復道建築。橫空出世，飛越山巔，將菰雨生涼軒與辛台連為一體，循山洞經石徑拾級而上，登臨天橋，使人豁然開朗。1985年評選中國十大風景名勝時，專家首推天橋代表蘇州古典園林的傑作。天橋樓廊盡處，有「行至橋端似無路，隨山拾級豁然通」的辛台。辛台當為求學之所，當年園主苦心教子讀書，雖未必「頭懸梁、錐刺股」，卻也曾付出「為覓一佳句，捋斷三根須」的代價。因而，有任蘭生之子任傳薪追隨革命，倡導教育救國，20歲時（1906年）以退思園為校舍，出巨資，聘名師，創辦私立麗則女學。受聘的教師中有國學大師錢基博（錢鍾書之父），書法家錢祖翼以及范煙橋、任傳鶴、顧乃復等，使得「遠方童女，也擔簦負笈而來」。開近代中國女子受教育風氣之先。
出草堂往東，有三曲橋平卧水面，清波倒影，形似凌波。橋南古木參天，假山疊翠，橋北水涯山塢邊琴房掩映花樹間。
假山之巔的眠雲亭，拔地而起，亭下周疊湖石，上亭下洞，為江南園林所僅見。登亭迎風待月，楚河漢界，飄飄欲仙。
菰雨生涼軒貼水而築，菰雨生涼四字取意於彭玉麟題西湖三潭印月聯句：「涼風生菰葉，細雨落平波。」隔屏正中的鏡子是園主之子任傳薪從德國帶回，置身鏡前香妃榻上猶如沐浴湖水之中，頓生涼意。「種竹養魚安樂法；讀書織布吉祥聲」的楹聯，也是當年朝中大臣彭玉麟對園主任蘭生的勸誡。
天橋北側，矗立一塊獨體太湖巨石，形著駐足老人，故稱老人峰。老人峰巔有靈壁石，酷似昂首壽龜，神形兼備。靈壁石原產地在楚霸王愛妾虞姬故里的安徽靈壁，俗稱美人石。一般常見的靈壁石體積不大，而這塊靈壁石體積碩大，十分罕見，它與太湖石自成一體，天衣無縫。在鬧紅一舸石舫後的九曲迴廊處，有九扇紋飾各異的漏窗，漏窗上嵌有取意李白《襄陽歌》「清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推」詩句的石鼓文「清風明月不用一錢買」，道出了退思園建築師法自然，融於自然，順應自然和表現自然的高超藝術。因而靈壁石、石鼓文漏窗紋飾和退思草堂內的《歸去來辭》碑拓合稱退思園三寶。
退思園「雖由人作，宛自天開」，堪稱江南園林經典，因為它同時具備了琴棋書畫、春夏秋冬八景。其中的琴棋書畫四景指的是琴房、眠雲亭、辛台、覽勝閣。
請大家注意一下在退思草堂西後側的攬勝閣，攬勝閣與坐春望月樓相連懸挑在花園西北角，獨具匠心的設計，既可使賓客中的女眷足不出戶就可飽覽滿園景色，又能按封建社會「男女授受不親」的要求順乎自然地將男女分開。輕推花窗，窗外美景如畫展現眼前。它在成為全園制高點的同時又恰到好處地彌補了北牆與西牆之間的呆板死角，使整個建築布局有了動感。
我們再說春夏秋冬四景。春景是「坐春望月」，夏景是「菰雨生涼」，冬景是「歲寒三友」。現在我們來到的是秋景「天香秋滿」所在。大家請看，這里遍植叢桂，每當桂花飄香之時，馥郁芬芳，盈室繞階，紅楓與金桂、銀桂相間，襯以藍天白雲，粉牆黛瓦，更覺秋高氣爽。若在清風明月之夜，邀三五知己在此品茗賞花，更是使人心曠神恰。
從進園以來我們一直在感受著退思園帶給我們的美的享受，在結束退思園的游覽之前，請大家關注自己腳下，我們現在所踩的是一塊福地。請看，中間的「壽」字，隱意長命百歲，周圍五隻蝙蝠隱意富貴、康寧、善德、好運、長壽五福，幸福之福。五福捧壽，有壽有福，圍繞福壽轉一轉，福壽雙全輪回轉。有興趣的朋友不妨繞「福壽」一圈，再隨我出退思園。
孔子說：「智者樂水，仁者樂山」，退思園以貼水園而著稱於世，同時因為設計者袁龍繼承了明代著名的造園大師、《園冶》作者計成的造園藝術，使得退思國成為中國造園史上的傑出作品而得到世人的關注。1986年，美國紐約市以退思園為藍本在該市斯坦頓島植物園建造了一座江南庭院，取名「退思庄」。可見退思園已不是同里人的退思園，而是全世界的退思園了。
現在我們來到了古鎮的中心。不知大家對「小橋、流水、人家」這句話所概括的江南水鄉特徵有什麼樣的感性認識？大家只要留意小河兩旁的石駁岸，單落水或雙落水的河埠，鑲在駁岸上系船用的纜船石，那造型各異、散於各處的古樸中透著精神的橋梁，還有鋪排整齊的塊石路面，以及面水或依水的民宅，也許就會像余秋雨先生那樣有一種要在這里覓房安居的心願。
這里是崇本堂，整個建築佔地不足一畝，沿中軸線向北縱深發展。從沿街門廳、正廳、前樓、後樓到下房共分五進，從正廳到後樓，建築里前低後高結構，民間稱之為「連升三級」，是江南宅園縱深擴展的範例，它的實用價值在於通風和採光。
因布局緊湊，且多為木結構，所以在廳樓之間都建有風火牆，樓廊左右設蟹眼天井，備瀉水防火之用。
崇本堂共有三進門樓，分別刻有「崇德思本」「敬候遺范」和「商賢遺澤」，即有「德乃安身立命之本」之意和治家立業之志，又時刻提醒後代不要忘本，要「崇敬商」。說明原主人是一位誠實、守信、有文化的商人。
崇本堂共有木雕一百多幅，內容各不相同，在崇本堂正廳長短窗的腰華板上刻有《西廂記》戲文故事十四幅，在前樓底層長窗的腰華板上刻著《紅樓夢》十二金釵十幅。
而游崇本堂最可品味的是具有各種隱意的木雕。如瓶和牡丹稱之為「富貴平安」，筆和錠稱之為「必定高中」，松鼠和葡萄象徵「多子多孫」，喜鵲和紅梅寄意「喜上眉梢」，滿裝金元寶、銀元寶朝內宅飛奔的圖案就是「日進斗金」等等。
另外還有八仙圖、漁樵耕讀圖、琴棋書畫圖、福祿壽禧圖等隱藏在58幅木雕中，請大家隨我一起到後樓尋找，看誰先找全。
各位遊客，剛才向大家介紹了商賈人家崇本堂，下面我把對同里人民具有特殊意義的三座橋介紹給大家。我們現在站的是長慶橋，正前方的梁式石橋為太平橋，左前方的拱形石橋是吉利橋。三橋小巧玲瓏，構築典雅，因呈「品」字形橫跨河面，又有「橋中一品」的美稱。同里人每逢婚嫁、生日等喜慶事，一定要約親朋好友來太平、吉利、長慶三橋走一圈，以橋名求平安，圖吉祥，保幸福。今天各位作客同里，就請一起走三橋吧。
同里古鎮以三多聞名，一是橋多，全鎮有49座風格迥異的石橋。最古老的橋是建於南宋寶佑年間的思本橋，距今雖有七百多年，但仍巍然屹立。二是名人多，從宋朝到清朝嘉慶年間，共出狀元1人，進士42人，文武舉人90多人，如元代進士、翰林承旨徐純夫，明代著名造園家計成，辛亥革命風雲人物陳去病，近代著名教育家金松岑，《文匯報》創始人嚴寶禮等都是同里人。三是深宅大院、私家園林多。現在我們已經來到了柳亞子先生早年生活過的嘉蔭堂，請大家隨我一同進去參觀。
嘉蔭堂舊稱柳宅，主人柳炳南是著名愛國詩人柳亞子先生的親戚。因經營油坊有方，發跡後從北厙遷到同里，花了兩萬兩白銀於1922年建起了嘉蔭堂，堂內各處建築都有十分精細的雕刻，有一定的藝術價值。
我們先看正廳，廳內高大寬敞，頗有幾分侯門氣派。因為梁頭棹木像明代官帽的帽翅，所以正廳也被俗稱為紗帽廳，大家可以數一下，帽翅上一共刻著八幅《三國演義》戲文透雕，有古城會、三英戰呂布、三顧茅廬、草船借箭等，形象逼真，呼之欲出。這組透雕已被《中國戲曲志．蘇州分卷》收錄。
再請看，五架梁正中雕刻著八駿圖，梁的兩端刻有鳳穿牡丹，鳳即鳳凰，又稱吉祥鳥，牡丹又叫富貴花，鳳穿牡丹隱意富貴吉祥。梁底的兩幅圖案請大家辨認一下是什麼？它們分別是稱心如意和必定高中，以圖會意，討個好口彩。
這是一座仿木結構的清水磚雕門樓，大家已經注意到門樓上枋的淺浮雕圖案與剛才庭院地上的圖案一致。有誰知道它們叫什麼？這一組圖案叫做「暗八仙」，八仙即民間傳說中的八位仙人，所謂「暗八仙」就是見物不見人，見物似見人。上面的每一種圖案分別代表一位神仙。如葫蘆指鐵拐李，寶劍指呂純陽，朝板指曹國舅，笛子指韓湘子，魚鼓指張果老，荷花指何仙姑，花藍指藍采和，扇子指漢鍾離。將「暗八仙」放在上枋，是暗喻做生意要八仙過海，各顯神通。字牌上「厚道傳家」四字則是主人希望後人將誠懇和寬容的待人之道世代相傳。下枋中央部位的「福祿壽」深浮雕，是祈盼未來生活能夠三星高照。整個門樓磚雕簡單樸素，寓意豐富，能夠使人產生美好聯想。
在結束今天的講解之前，請大家一起到明清街去走走。明清街因街道兩旁建築為明清風格而得名。1983年謝鐵驪導演以崇本堂為主場景，以明清街、三橋景區為外景地，拍攝了《包氏父子》。從此同里古鎮就成為眾多影視導演心目中的天然攝影棚。1999年4月，中國電影家協會將同里古鎮指定為影視攝制基地。
在這條街上，店家銷售的大多為旅遊紀念品和旅遊食品，最富有同里特色的旅遊食品有狀元蹄、腌菜莧、閔餅、芡實、小熏魚以及各種精美糕點等。大家可以放心購買，當然，為了有效地維護自己的權益，購買時請向店家索要購物憑證。
我的講解就到這里，感謝大家！
『叄』 請問江南六大古鎮各自的最大的不同是什麼
編輯本段並稱的來歷
江南六大古鎮(周庄、同里、角直、西塘、烏鎮、南潯)並稱的來歷：
「小橋、流水、人家」的規劃格局和建築藝術在世界上獨樹一幟，形成了人與自然和諧的居住環境。江南六大水鄉古鎮是我國江南水鄉風貌最具代表性特徵的地區，都以其深邃的歷史文化底蘊、清麗婉約的水鄉古鎮風貌、古樸的吳儂軟語民俗風情，在世界上獨樹一幟，馳名中外。 六大古鎮是江南水鄉古鎮的代表，既有共同點又各具特色。去過所有古鎮的西塘一位導游是這樣評價的：周庄開發得最早，知名度也最高；南潯文化底蘊最深，單個景點很有味道；烏鎮旅遊做得很成功，是博物館式的古鎮，幾乎沒有原居民；西塘面積最大，保護了1.05平方公里和25萬平方米明清建築，廊棚、古弄很有特色。正因為共性之中有個性，許多旅行社都把六大古鎮作為整體推出。 江南六古鎮捆綁申報世界遺產最早可以追溯到從1982年起，以同濟大學建築學城市規劃學院教授、國家歷史文化名城保護研究中心主任阮儀三先生帶領的師生，就對江南六個水鄉古鎮進行保護。 1998年，在聯合國遺產中心亞太區主任明嘉揚女士的建議下，江蘇的周庄、同里、角直和浙江的烏鎮、南潯、西塘，經過醞釀最終以江南水鄉古鎮的名義聯合申報了世界文化遺產。 2001年4月，江南六大水鄉古鎮列入《世界遺產預備清單》，同時在浙江烏鎮舉行了《江南水鄉古鎮》特種郵票首發式，郵票一套六枚，濃墨淡彩，匠心獨具，一枚一個古鎮，合起來恰是聯合陣容。10月，APEC會議在江蘇周庄開了半天的會，讓全世界見識了江南水鄉古鎮風情。11月，江浙兩省正式將申遺文本上報國家建設部。
編輯本段一、周庄古鎮(江蘇省蘇州市崑山市)：
江南六大古鎮之首，有「江南第一古鎮之稱」！
鎮名由來：春秋戰國時期，周庄境內為吳王少子搖的封地，稱搖城。北宋元佑元年(1086年)周迪功郎舍宅200餘畝捐於當地全福寺為寺，始稱周庄，元代中期，沈萬三利用周庄鎮北白蜆江水運之便，通番貿易，周庄因此成為其糧食、絲綢、陶瓷、手工藝品的集散地，遂為江南巨鎮。至清康熙初年正式定名為周庄鎮。 著名景點：周庄最為著名的景點有富安橋、雙橋、沈廳。 富安橋是江南僅存的立體形橋樓合璧建築；雙橋則由兩橋相連為一體，造型獨特，石橋牢固而又質朴，建於明代，由一座石拱橋和一座石樑橋組成，橫跨於南北市河和銀子浜兩條小河上，橋面一橫一豎，橋洞一圓一方，錯落有致，宛如一把大鎖將兩條小河緊緊地鎖住 沈廳為清式院宅，整體結構嚴整，局部風格各異。 古鎮歷史：周庄鎮已有九百年的歷史，鎮內河流呈井字型，鎮中橋梁很多，其中歷史在四百年以上的古橋的就有八九個，明代時這里住著江南首富沈萬三，他富得讓朱元璋都垂涎，他個人出資修了南京明城牆的三分之一，沈萬三在各地都有許多產業，但是他始終把周庄作為他的根基。 1984年，在美國留學的陳逸飛以周庄的雙橋為素材，創作了一幅題為《故鄉的回憶》的油畫，連同他的其它37幅作品，於紐約的十月金秋，在美國西方石油公司董事長阿曼德.哈默畫廊展出，引起了轟動，尤其是那些運用油畫和傳統的中國水墨畫手法創作的作品，描繪了姑蘇的小橋流水、江南的田園風光，將美國觀眾帶到了神話般的境地。美國權威雜志《藝術新聞》發表了題為《向西方潮流大膽挑戰》的評論，專門介紹陳逸飛的藝術成就。 當年十一月，阿曼德•哈默訪問中國時，將陳逸飛的那幅《故鄉的回憶》高價購下，作為禮物，送給了鄧小平同志。不知道為什麼哈默為什麼會選擇中國的「土特產品」作為送給中國領導人的禮物，但是正是這一選擇才使中國人真正知道了周庄。 聯合國每年發行六組郵票，世界聯合國協會每年從各國優秀畫家中遴選6人，請他們自行設計並繪制精美的圖案，作為每組郵票的首日封。1985年，這幅畫又經陳逸飛加工，成為當年世界聯合國協會的首日封，讓越來越多的人領略中國水鄉古鎮旖旎風情。 拍攝的影視劇：《新白娘子傳奇》、《楊乃武與小白菜》、《聊齋書痴》、《獨行客》、《銷魂刀》、《柳亞子》、《開天闢地》、《阮玲玉》、《鴛鴦錯配錢秀才》、《天若有情》、《胡雪岩》、《濟公游記》、《江南巨富沈萬三》、《乾隆與香妃》、《華羅庚》、《新亂世佳人》等 交通：上海、蘇州、崑山、青浦均有直達周庄的長途汽車。 住宿：私人旅店開價一般都在60元／天左右，可以砍價，旺季房價有時會漲到100多元。如果資金充裕，可以選擇住在典型的江南水鄉家居型的客棧——貞固堂，它原為教育家沈體蘭先生故居，是一座明清風格宅院式建築，古色古香。價格為280元／天。
編輯本段二、同里古鎮(江蘇省蘇州市吳江市)：
鎮名由來：同里，古時很富，故稱「富土」；唐初，因其名太過於奢華，過於招搖，改為「銅里」；宋代，把「富」字不出頭，去掉一點，再將該字一分為二，上半截為「同」，下半截「田」與「土」相加，變為「里」，同里之名由此而來，體現了同里人的謙虛低調，沿用至今。
著名景點：主要景點可以概括為「一園」、「二堂」、「三橋」。 退思園已被列入全國重點文物保護單位，是國家4A級旅遊風景區。 嘉蔭堂，嘉蔭堂位於江蘇吳江，建於1922年，宅主柳炳南，與著名愛國詩人柳亞子先生同宗。柳亞子先生曾在此居住；崇本堂，最吸引人的，當然是它的各種雕刻。 最有名的橋是「三橋」——太平橋、吉利橋和長慶橋，它們以三足鼎立的姿態互相依伴佇立在古鎮中心。千百年來一直廣為流傳的「走三橋」——這古老的民俗畫卷終於真真切切的展現在我的眼前，那是消災避難、吉祥幸福的象徵。他們說，走過太平橋，一年四季身體好；走過吉利橋，生意興隆步步高；走過長慶橋，青春長駐永不老。 拍攝的影視劇：《包氏父子》、《紅樓夢》、《林沖》、《家》、《春》、《秋》、《董小宛》、《戲說乾隆》、《半生緣、一世情》，《天之驕女》、《戲曲舞台》、《風月》、《情歸同里》等 交通：上海、蘇州、吳縣均有汽車直達。同里與周庄之間還有遊船往返。 住宿：同里也有許多小旅館可以清閑度日，但如果想選擇正規飯店，這里有同里度假村，平時240元／天，周末280元／天。便宜一點的有同里三元大酒店，140元／天。最實惠的則是同里民樂居，60元／天。
編輯本段三、角直古鎮(江蘇省蘇州市吳中區)：
有「東方威尼斯」之稱！
鎮名由來(音同"鹿")：角直原名為甫里，因鎮西有「甫里塘」而得名；後因鎮東有直港，通向六處，水流形有酷如「角」字，故改名為「角直」；又傳古代獨角神獸「角端」巡察神州大地路徑角直，見這里是一塊風水寶地，因此就長期落在角直，故而角直有史以來，沒有戰荒，沒有旱澇災害，人們年年豐衣足食。 著名景點：保聖寺、銀杏樹、沈宅、蕭宅 保聖寺，建於公元503年，據今1495年歷史的角直保聖寺是國務院首批公布的國家一級重點文物保護單位，是江南一座著名的千年古剎,寺內唐代著名雕塑家楊惠之所塑的九尊泥塑羅漢，雖歷經千年滄桑，卻仍然保存完好。寺內仍有200多間建築，保持了一流寺廟的格局，號稱江南四大寺院之一。 銀杏樹，古銀杏又是角直古老的象徵之一。這不僅是角直這個歷史文化名鎮古老的標志，而且為角直的景色添彩增輝。目前鎮上有銀杏樹7棵,其中在保聖寺四周有4棵，最大的一棵據今已1300年樹齡，高度50米，樹身三位男子也圍不住，她雖歷經千年風霜，但仍能挺拔、健壯。 沈宅的精華部分是「樂善堂」。這座三開間正廳是鎮上最豪華的建築。廳內琳琅滿目的雕飾可謂富家氣派十足。 蕭宅原為鎮上楊姓武舉人所建，後來售於里中望族蕭家的蕭冰黎，故稱蕭宅。蕭宅，位於角直鎮中市上塘街，建於清光緒已丑年（公元1889年），佔地一千多平方米，是古鎮現存最完好的清代民宅。 交通：上海有長途汽車直達。蘇州有18路公共汽車直達。周庄與同里也有旅遊車直達。 住宿：目前鎮上用於接待遊客的地方主要是角直迎賓館，標准間120元／天，三人間150元／間，套房200元／間。
編輯本段四、西塘古鎮(浙江省嘉興市嘉善縣)：
江南六大古鎮中面積最大的古鎮！
鎮名由來：相傳春秋時期吳國伍子胥興水利，通鹽運，開鑿伍子塘，引胥山(現嘉善縣西南12里)以北之水直抵境內，故西塘亦稱胥塘。因西塘地勢平坦，一馬平川，又別稱平川，斜塘。 著名景點：「三多」(橋多、弄多、廊棚多) 西塘素以橋多、弄多、廊棚多而聞名。西塘民風淳厚，櫓聲悠揚，到處洋溢著中國古代傳統文化特有的人文積淀。西塘古鎮保護好了人與自然的和諧關系，是一個專家們研究「江南水鄉民俗文化」的聖地；藝術家們描繪「江南水鄉民俗文化」的基地；遊客們品味「江南水鄉民俗文化」的凈地。西塘古鎮以特有的文化氣質，吸引著世界各地的人們。 古鎮歷史：西塘是一座已有千年歷史文化的古鎮。早在春秋戰國時期就是吳越兩國的相交之地，故有「吳根越角」和「越角人家」之稱。在唐開元年間就已建有大量村落，人們沿河建屋、依水而居；南宋時村落漸成規模，形成了市集；元代開始依水而市漸漸形成集鎮，商業開始繁盛起來；明清時期已經發展成為江南手工業和商業重鎮。「春秋的水，唐宋的鎮，明清的建築，現代的人」，是對西塘最恰當不過的形容。 拍攝的影視劇：《碟中諜3》，《我的青春誰做主》，《五星大飯店》，《像霧像雨又像風》，《別愛我》，《茉莉花》，《夢回青河》，《畫魂》，《長恨歌》，《孤戀花》，《天一生水》，《和你在一起》等 交通：上海、杭州均有直達班車。 交通：從上海或杭州先坐火車或汽車到嘉善，嘉善汽車站每隔5分鍾發一輛到西塘的車。 住宿：有西塘賓館、俞園大酒店等，價格從70－100元／天不等。亦有私人旅館，價格可以商量。
編輯本段五、烏鎮古鎮(浙江省嘉興市桐鄉市)：
鎮名由來：秦時，烏鎮屬會稽郡，以車溪(即今市河)為界，西為烏墩，屬烏程縣，東為青墩，屬由拳縣，烏鎮分而治之的局面由此開始。元豐初年（1078），已有分烏墩鎮、青墩鎮的記載，後為避光宗諱，改稱烏鎮、青鎮。南宋宋光宗登基，他的名字是個怪僻字，豎心旁加個「享」，念「敦」，於是天下念「敦」的字全不能用，自此之後烏墩就定稱為烏鎮。1950年5月，烏、青兩鎮合並，稱烏鎮，屬桐鄉縣，隸嘉興，直到今天。
著名景點：茅盾故居、江南百床館 茅盾故居，茅盾於1974～1981年在此居住。 江南百床館，是一座專門收藏江南古床的博物館，座落在烏鎮東大街210號，又稱趙家廳，面積約1200多平方米，內收數十張明、清、近代的江南古床精品。 古鎮歷史：春秋時期，烏鎮是吳越邊境，吳國在此駐兵以防備越國，得名「烏戍」。 讀過茅盾的田野三部曲《春蠶》、《秋收》、《殘冬》嗎？茅盾的童年、少年時代都是在浙江的烏鎮度過青年時期也在這兒，居住。他所描寫的人物原形都可以在這里找到，小說正是對舊社會烏鎮各個方面的真實寫照。 拍攝的影視劇：台灣女生組合SHE歌曲《中國話》MV也曾取景烏鎮，《似水年華》、《美麗無聲》、《旗袍》、《一江春水向東流》、《追日》、《早春二月》《乾隆王朝》、《她從海上來——張愛玲的故事》、《心中有鬼》等 交通：從嘉興或嘉善坐往桐鄉方向的汽車到烏鎮。
編輯本段六、南潯古鎮(浙江省湖州市南潯區)：
曾經最富庶的江南古鎮！
鎮名由來：北宋太平興國三年(978年)，因濱溪遂稱潯溪，一直沿用至南宋寧宗(1195～1224)朝；南宋理宗時(1225～1264)文獻記載「南林一聚落，而耕桑之富，甲於浙右」，由於潯溪之南商賈雲集，屋宇林立，遂稱南林；至淳祜季年(1252)建鎮，取南林、潯溪兩名之首字，稱南潯。 著名景點：嘉業堂藏書樓、劉氏小蓮庄、「南潯三古橋」。 嘉業堂藏書樓，隔溪與小蓮庄毗鄰，系劉鏞孫劉承干於1920年所建，因清帝溥儀所贈「欽若嘉業」九龍金匾而得名。該樓規模宏大，藏書豐富，原書樓與園林合為一體，以收藏古籍聞名，是中國近代著名的私家藏書樓之一，系國家級重點保護文物。解放後，原書樓主人捐贈給浙江圖書館，現在的藏書樓正以公共圖書館和旅遊景點的雙重身份接待來自五湖四海的讀者和遊客。 劉氏小蓮庄，是清光緒年間南潯首富劉鏞的私家園林、家廟及義庄所在，位於南潯鎮南柵萬古橋西，北臨鷓鴣溪，西與嘉業堂藏書樓隔河相望。原為劉氏歸櫬暫殯寓園，從光緒十一年(1885年)開始，在池周補植花柳，重栽菡萏，布置台榭，啟建家廟，歷時四十載，於1924年完成。因慕元代書畫家趙孟頫湖州蓮花庄，而自名「小蓮庄」。 「南潯三古橋」的是廣惠橋、通津橋和洪濟橋。廣惠橋位於鎮南柵商會原址附近，橫跨市河。此橋為單孔石拱型。其始建年代已失考，清代兩次整修。橋長18米，寬33米，拱矢高53米，上下各有踏步24級，拱券石採用縱聯分節並列砌置法。橋堍還有一對精妙的石獅子。通津橋北面為東大街西端，橋南堍為下塘東街，位於十字形水系的交叉點。「通」是通往之意，「津」即水也。因明清時期南潯絲市盛況空前，通津橋畔成為絲市中心，聞名遐邇的「輯里絲」由此通過水路運往上海，銷往海內外。通津橋始建於宋代，系單孔石拱橋。清代經3次整修。現橋長28米，寬4米，拱矢高76米，上下各有踏步33級，拱券石採用縱聯分節並列砌置法。洪濟橋位於鎮東柵，俗稱新橋。橋南堍在下塘東街，北堍在東大街。明萬曆年間《湖州府志》已有此橋記載，清嘉慶十年1805年重建。橋為單孔石拱橋，長28米，寬35米，拱矢高72米，上下各有踏步33級，拱券石採用縱聯分列砌置法。 古鎮歷史：南潯最為有名的莫過於「輯里湖絲」(造就了巨富之鎮)、「善璉湖筆」(文房四寶之首)。 明萬曆年至清代中葉，蠶絲業和手工業、繅絲業的興起及商業的發展，為南潯經濟繁榮鼎盛時期。鎮上的巨富豪紳，幾乎都靠經營蠶絲業發跡，俗稱「四象八牛七十二隻金黃狗」。民間有「湖州一個城，不及南潯半個鎮」之說（這是一個比喻，按照他的財富多少來區分的，五百萬銀子以上的稱象，一百萬以上不到五百萬的稱牛，十萬兩以上不到一百萬的是稱狗。四象指劉鏞、張頌賢、龐雲曾，顧福）。四象擁有的財富相當於清政府的一年財政收入（七千萬兩白銀）。 南潯是中國近代史上罕見的一個巨富之鎮，孫中山就職臨時大總統的第二天，就曾正式宣布南潯鎮升級為市。在這個熙熙攘攘的古鎮上，有著號稱「四象」的江南四大首富。又有類如《紅樓夢》中寧國府、榮國府那樣八家公爵似的，號稱「八牯牛」的大富之戶，以及擁有充滿了民間嘲諷意味的，號稱「七十二隻金黃狗」的豪門、財主。 拍攝的影視劇：《錢塘人家》、《太平天國》、《天下糧倉》、《新上海灘》、《十萬人家》、《祥林嫂》、《早春二月》、《風滿樓》、《花濺淚》、《夢回青河》、《玉卿嫂》、《明月清照》、《黑蝴蝶，白蝴蝶》等
『肆』 我要一些中國科學家或者名人的經歷和資料
丁肇中祖籍山東日照縣；1936年出生於美國密西根州安阿堡（Ann Arbor）；父親是丁觀海，母親是王雋英，他在台北讀中學，在密西根大學讀大學本科與研究院，於1962年獲博士學位；自1967年起執教於麻省理工學院。丁教授在粒子物理學中有許多卓著的貢獻，最有名的是1974年J粒子的發現，這項發現導致粒子物理學走入了新的方向，也因此而獲得1976年諾具爾物理獎。 此外，他對量子電動力學之精確性、輕子的性質、矢量粒子的性質、膠子噴注現象，Z-γ之干涉等問題的研究都是十分重要的貢獻。 近年來丁教授組成並領導一實驗組，積極建造L3探測器，將於1988年起在西歐中心（CERN）的LEP加速器上做實驗，這是一項極大的計劃，動員了世界各國四百多名實驗物理學者，探測器建造費用將超過一億美元。丁教授是當代最傑出的實驗物理學家之一。他的工作特徵是方向明確果斷，計劃周詳嚴謹。
得獎作品
發現新的重基本粒子：J/Ψ粒子(現稱J粒子)
李政道（1926～）美籍華裔物理學家。1926年11月25日生於上海，抗戰時期在國立浙江大學（當時在貴州省）和國立西南聯合大學學習。1946年赴美國芝加哥大學深造，1950年獲博士學位。1950－1951年在加利福尼亞大學（伯克利分校）任教，1951－1953年在普林斯頓高級研究院工作，1953－1960年在哥倫比亞大學工作（1955年任副教授、1956年任教授），1960－1963年任普林斯頓高級研究院理論物理學教授，1963年起任哥倫比亞大學教授。美國科學院院士。
李政道1956年和楊振寧合作，解決了當時的θ－τ之謎——就是後來稱為的K介子有兩種不同的衰變方式：一種衰變成偶宇稱態，一種衰變成奇宇稱態。如果弱衰變過程中宇稱守恆，那麼它們必定是兩種宇稱狀態不同的K介子。但是從質量和壽命來看，它們又應該是同一種介子。他們通過分析，認識到很可能在弱相互作用中宇稱不守恆，並提出了幾種檢驗弱相互作用中宇稱是不是守恆的實驗途徑。次年，這一理論預見得到吳健雄小組的實驗證實。因此，李政道和楊振寧的工作迅速得到了學術界的公認，並共同獲得了1957年諾貝爾物理學獎。
李政道的研究領域很寬，在量子場論、基本粒子理論、核物理、統計力學、流體力學、天體物理方面的工作也頗有建樹。1949年與羅森布拉斯和楊振寧合作提出普適費米弱作用和中間玻色子的存在。1951年提出水力學中二維空間沒有湍流。1952年與派尼斯合作研究固體物理中極化子的構造。1954年發表了量子場論中的著名的"李模型"理論。1957年與奧赫梅和楊振寧合作提出電荷共軛不守恆和時間不反演的可能性。1959年與楊振寧合作，研究了硬球玻色氣體的分子動理論，對研究氦Ⅱ的超流動性作出了貢獻。1962年與楊振寧合作，研究了帶電矢量介子電磁相互作用的不可重正化性。1964年與瑙恩伯合作，研究了無（靜止）質量的粒子所參與的過程中，紅外發散可以全部抵銷問題，這項工作又稱李－瑙恩伯定理。20世紀60年代後期提出了場代數理論。70年代初期研究了CP自發破缺的問題，又發現和研究了非拓撲性孤立子，並建立了強子結構的孤立子袋模型理論。70年代後期和80年代初，繼續在路徑積分問題、格點規范問題和時間為動力學變數等方面開展工作；後來又建立了離散力學的基礎。
李政道十分關心中國物理學的發展，自1972年起多次回中國訪問講學。1980年以來，他發起組織美國幾十所主要大學在中國聯合招收物理學研究生，為培養中國青年物理學家作出了貢獻。他受聘為暨南大學、中國科學技術大學、復旦大學、清華大學等校的名譽教授，中國科學院高能物理研究所學術委員會委員。
李政道
(Tsung-Dao Lee)
美國物理學家。1926年11月25日生於中國上海市，原籍江蘇蘇州。1944-1946年先後就讀於浙江大學、西南聯合大學。1946年入美國芝加哥大學物理系研究院學習，1950年6月獲哲學博士學位。1953-1960年歷任美國哥倫比亞大學助理教授、副教授、教授，1960-1963年任普林斯頓高等研究院教授，1964年至今任哥倫比亞大學費 米物理教，1984年至今任哥倫比亞大學「大學教授」。
李政道教授曾獲:諾貝爾物理學獎(1957)、愛因斯坦科學獎(1957)、法國國立學院布德埃獎章(1969, 1977)、伽利略· 伽利萊獎章(1979)、義大利共和國最高騎士勛章(1986)、埃. 馬諾瑞那愛瑞奇科學和平獎(1994) 等。他是 美國藝術和科學院院士(1959)、美國國家科學院院士(1964)、義大利林琴科學院院士(1986)和台灣「中央研」院士(1957)。
李政道教授關於弱相互作用中宇稱不守恆定律以及其一 些對稱性不守恆的發現，是極為重要的劃時代貢獻，為此，李政道教授和楊振寧教授共獲1957年諾貝爾物理學 獎。
從40年代末到70年代初，李政道教授在弱相互作用研究 領域做出了許多具有里程碑性質的工作：除去宇稱不守恆定律，還有二分量中微子理論、兩種中微子理、弱相互作用的普適性、中間玻色子理論以及中性K介子衰變中的CP破壞等重要研究成果 。
在統計力學方面，李政道和楊振寧研究了一階相變的本質(1952 )；完成了稀薄玻色硬球系統低溫行為的分析(1956 )；他們還對量子多體系統的維里展開做了一系列的研究(1956-1959 ),並和黃克孫一起研究了量子玻色硬球系統的能級(1956-1957)等等。這些研究對多體理論作 出了開創性的和重大的貢獻。
70和80年代，李政道教授創立了非拓撲性孤子理論及強子模型方面的研究，具有經典意義。量子場論中的「李模型」對以後的場論和重整化研究有很大影響。「KLN 定理」的提出，為分析誇克—膠子相互作用奠定了理論基礎。「反常核態」概念的提出，深化了人們對真空的認識，推動了相對論重離子碰撞的理論和實驗研究工作。用隨機格點的方法研究量子場論的非微擾效應，並建立離散時空上的力學，理論上受到廣泛重視。 李政道教授近年來關於高溫超導的系統理論研究工作，也是別具一格的。
從70年代起，李政道教授為中國的教育事業和科技術的 發展做出了重大的貢獻。為了在中國發展高能物理和建立高能加速器，在李政道教授的建議和安排下，自1979 年，由幾十位中國學者到國外學習和培訓，後來成為建立北京正負電子對撞機(BEPC）、北京譜儀和進行高能物理實驗的骨幹；1982年當我國高能物理事業舉棋不定 的關鍵時刻，他幫助我國選擇了一個既先進又符合國情 的BEPC方案，並促成了中美高能物理合作，使BEPC工 程在選擇方案、進行設計和建設中都得到了美國高能物理界的幫助和支持，對撞機之能如期建成，並成為當今世界上在c -τ物理研究能區唯一的高亮度電子對撞機，並做出了重要的物理結果，這與他的努力是分不開的。
為年輕人的盡快成才，李政道教授除在國內開設長期座外，還倡議並創立了中美聯合招考物理研究生計劃(CUSPEA)，在1979年到1989年的十年內，共派出了915位研究生，並得到美方資助。
1985年，他又倡導成立了中國博士後流動站和中國博士後科學基金會，並擔任全國博士後管理委員會顧問和中國博士後科學基金會名譽理事長。 1986年，他爭取到義大利的經費，在中國科學院的支持下，創立了中國高等科學技術中心(CCAST)並擔任主 任，每年回國親自主持國際學術會議，並指導CCAST開展多種形式的學術活動，對提高科技人員的水平起了重要作用。同時, 在北京大學建立了北京現代物理中心(BIMP)；其後，成立了在浙江大學的浙江近代物理中心，和在復旦大學的李政道實驗物理中心。他是中國科 技大學、北京大學等11所大學的名譽教授。
1994年6月8日當選為首批中國科學院外籍院士。
『伍』 無錫名人事跡
李紳（772—846），唐代詩人，字公垂，生於唐大歷七年(772年)，祖籍安徽亳州。父李晤， 歷任金壇、烏程(今浙江吳興)、晉陵(今常州)等縣令，攜家來無錫，定居梅里抵陀里(今無錫縣東亭長大廈村)。
李紳幼年喪父，由母教以經義。15歲時讀書於惠山。青年時目睹農民終日勞作而不得溫飽，以同情和憤慨的心情，寫出了千古傳誦的《憫農》詩2首，內有「四海無閑田，農夫猶餓死」、「誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」的名句，被譽為憫農詩人。貞元二十年(804)李紳再次赴京應試，未中，寓居元稹處。曾為元稹《鶯鶯傳》命題，作《鶯鶯歌》，相得益彰，流傳後世。元和元年(806)中進士，補國子監助教。 後離京至金陵，入節度使李掎幕府。因不滿李掎謀叛而下獄。李掎被殺後獲釋，回無錫惠山寺讀書。元和四年赴長安任校書郎，與元稹、白居易共倡新樂府詩體(史稱新樂府運動),作有《樂府新題》20首。 元和十四年升為右拾遺。元和十五年任翰林學士，捲入朋黨之爭，為李(德裕)黨重要人物，任御史中丞、戶部侍郎等要職。與李德裕、元稹被譽為三俊。長慶四年(824年)，李黨失勢，李紳被貶為端州(今廣東肇慶)司馬。放逐期間，李紳寫了不少描繪路途艱險、發泄心中怨氣的詩文。自寶歷元年(825)至太和四年(830)，李紳歷任江州刺史、滁州刺史、壽州刺史，處境有所改善。
太和七年，李德裕為相，起用李紳任浙東觀察使。開成元年(836年)任河南尹(管理東都洛陽的長官)，旋又任汴州刺史、宣武軍節度使、宋毫汴穎觀察使。開成三年八月，編《追昔游詩》3卷，並作序。詩序歷述從少年起至入汴止的經歷。開成五年任淮南節度使，後入京拜相，任中書情郎、同中書門下平章事，繼又晉升為尚書右僕射門下侍郎，封趙國公。居相位4年。會昌四年(844年)因中風辭位。後又出任淮南節度使。會昌六年病逝揚州，終年74歲，歸葬於故鄉無錫。贈太尉，溢文肅。作品流傳至今的有《追昔游詩》3卷、《雜詩》1卷，收錄於《全唐詩》。另有《鶯鶯歌》，保存在《西廂記諸宮調》中。
徐悲鴻，1895--1953，江蘇宜興屺亭橋人。中國現代美術事業的奠基者，傑出的畫家和美術教育家。
徐悲鴻出身貧寒，自幼隨父親徐達章學習詩文書畫。1912年17歲時便在宜興女子初級師范等學校任圖畫教員。1916年入上海復旦大學法文系半工半讀，並自修素描。1917年留學日本學習美術，不久回國，任北京大學畫法研究會導師。1919年赴法國留學，1923年入巴黎國立美術學校，學習油畫、素描，並游歷西歐諸國，觀摹研究西方美術。1927年回國，先後任上海南國藝術學院美術系主任、中央大學藝術系教授、北京大學藝術學院院長。1933年起，先後在法國、比利時、義大利、英國、德國、蘇聯舉辦中國美術展覽和個人畫展。抗日戰爭爆發後，在香港、新加坡、印度舉辦義賣畫展，宣傳支援抗日。後重返中央大學藝術系任教。中華人民共和國建立後，任中華全國美術工作者協會（現中國美術家協會）主席、中央美術學院院長等職，為第一屆全國政協代表。
徐悲鴻的作品熔古今中外技法於一爐，顯示了極高的藝術技巧和廣搏的藝術修養，是古為今用、洋為中用的典範，在我國美術史上起到了承前啟後、繼往開來的巨大作用。他擅長素描、油畫、中國畫。他把西方藝術手法融入到中國畫中，創造了新穎而獨特的風格。他的素描和油畫則滲入了中國畫的筆墨韻味。他的創作題材廣泛，山水、花鳥、走獸、人物、歷史、神話，無不落筆有神，栩栩如生。他的代表作油畫《田橫五百士》、《徯我後》、中國畫《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充滿了愛國主義情懷和對勞動人民的同情，表現了人民群眾堅韌不拔的毅力和威武不屈的精神，表達了對民族危亡的憂憤和對光明解放的嚮往。他常畫的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以生機和力量，表現了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬，更是馳譽世界，幾近成了現代中國畫的象徵和標志。
徐悲鴻長期致力於美術教育工作。他發現和團結了眾多的美術界著名人士。他培養的學生中人材輩出，許多已成為著名藝術家，成為中國美術界的中堅骨幹。他對中國美術隊伍的建設和中國美術事業的發展作出的卓越貢獻，無與倫比，影響深遠。
1953年9月26日，徐悲鴻因腦溢血病逝，享年58歲。按照徐悲鴻的願望，夫人廖靜文女士將他的作品1200餘件，他一生節衣縮食收藏的唐、宋、元、明、清及近代著名書畫家的作品1200餘件，圖書、畫冊、碑帖等1萬余件，全部捐獻給國家。次年，徐悲鴻故居被辟為徐悲鴻紀念館，集中保存展出其作品，周恩來總理親自題寫「悲鴻故居」扁額。
徐霞客（1587～1641）名弘祖，字振之。明代傑出的地理學家、旅行家。萬曆十四年十一月二十七日（1587．1．5）出生在馬鎮南暘岐一個沒落士紳家庭。祖父以上四世均有文名，父徐有勉隱跡田園，母王氏豁朗節儉，能「貿布以易糈」。徐自幼聰慧過人，好讀書。15歲博覽祖遺「絳雲樓」藏書，特好古今史籍、地誌圖經，萌遠游五嶽之志。18歲，父受群豪欺侮，憂憤而死。他決意不應科舉，不入仕途，問奇名山大川。萬曆三十五年徐21歲，辭別母親和新婚的妻子開始出遊。初期旅行以登名山、訪勝跡為主，因老母在黨，每年春天外出，秋冬計程以歸。他游山川如會知己，探窮奧如掘至寶。47歲以前，游歷了北方的泰山。嵩山、華山、恆山、五台山；南方的黃山、廬山、普陀山、天台山、雁盪山，最遠至福建的武夷山。曾於天啟元年（1621），為紀念母病痊癒，蓋「晴山堂」，搜求先世遺墨、題贈，為之刻石。天啟四年，因母已屆80高齡，打算暫緩遠行。母不以為然，特命他陪同親作宜興、句容之游，以示激勵。翌年9月母病逝。在家守廬。崇禎元年（1628）服喪期畢，乃放志遠游。他有感於「山川面目多為圖經志籍所蒙」，以更多的精力，對地理現象作考察研究。4月，去福建漳州看望好友黃道周。遠抵廣東羅浮山。崇禎二年，由南轉北，人京師，游盤山。三年，再南遊漳州。五年，重遊天台山、雁盪山。六年，出南京，再北上京師，游五台山、恆山，又南下三游漳州。他身體健壯，攜一杖，一仆被，登山捷如猿。能忍數日飢，逢食即飽，旅泊岩棲，遊行無所礙。
顧愷之（348— 409）字長康，小字虎頭，晉陵無錫(今江蘇無錫)人。義熙初官散騎常侍。博學多藝，工詩賦、書法，尤善繪畫，凡人物、佛像、禽獸、山水皆能。時有「才絕、畫絕、痴絕」之稱。畫師法衛賢，行筆細勁連綿，如春蠶吐絲，行雲流水，出之自然。畫人物尤善點睛，自雲：「四體妍蚩，本無關於妙處；傳神寫照，正在阿堵(六朝人口語「這個」，即指眼珠)之中。」唐張彥遠評其畫：「意存筆先，畫盡意在」。精通畫論，著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫雲台山記》等書行世。他提出的「遷想妙得」、「以形寫神」等著名論點，對中國繪畫的發展有深遠影響。
秦邦憲，又名博古(1907年-1946年4月8日)（此名為俄語「上帝」的音譯）。乳名長林，字則民，清光緒三十三年(1907年) 五月十四日生，江蘇無錫城內中市橋巷人。出身望族。，9歲喪父，19歲赴莫斯科求學，24歲受命擔任中共中央總負責人，28歲交出大權，39歲因墜機遇難。與王明、張聞天等人是蘇聯留學期間的同學，與其他同期的同學合稱為「二十八個半布爾什維克」。
1931年9月-1935年1月為中國共產黨實際最高領導人，主持中共中央工作。博古在六屆四中全會當選政治局委員和常委，深受王明路線影響，負責上海臨時中央的領導。1933年初遷到瑞金，對中央蘇區的影響更大。在中央蘇區第五次反「圍剿」中，因盲目聽從共產國際軍事顧問李德的的指揮，使紅軍傷亡慘重，被迫進行戰略轉移。
博古在遵義會議後雖然失去了最高統帥地位，但仍然是中央政治局委員。他是中央紅軍與張國燾紅四方面軍較量的干將，在涉及中央紅軍內部利益時，他站在毛澤東一邊。
博古和周恩來、葉劍英參與了西安事變的和平解決。因此，他們被中央派遣去南京參與國共合作的談判，並取得成功。博古在新四軍組建初期也有功勞。
博古是中共長江局成員，參與領導了武漢會戰期間的抗日宣傳。
博古回到延安後，領導創辦了《解放日報》，這是中央機關報。
1946年4月8日由重慶飛延安，因飛機失事在山西興縣黑茶山遇難。1907年誕生，擔任過中國共產黨的臨時政治局總負責人，擔任過黨中央的書記（見《遵義會議文獻》，1985年人民出版社出版）或總書記（見《中國共產黨組織資料匯編》，1983年紅旗出版社出版），長期在黨中央擔任領導工作。1946年4月8日與王若飛、鄧發、葉挺等十多位同志和先生從重慶乘飛機返回延安，在西安停機加油時，被國民黨特務在機上放了炸彈，飛行途中又遇雨霧，飛機迷失方向，在山西省興縣黑茶山爆炸，機上人員全部遇難，被黨中央稱為「四八烈士」，那時博古年僅39歲。
錢鍾書（1910年11月21日－1998年12月19日），原名仰先，字哲良。後改名鍾書，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。清宣統二年十月二十日（1910年11月21日）生於江蘇無錫。一九九八年病逝於北京。是中國現代著名作家、文學研究家。
錢鍾書十歲入東林小學，在蘇州桃塢中學、無錫輔仁中學接受中學教育，十九歲被清華大學破格錄取。錢鍾書出生於詩書世家，自幼受到傳統經史方面的教育，中學時擅長中文、英文，卻在數學等理科上成績極差。報考清華大學時，數學僅得15分，但因國文、英文成績突出，其中英文更是獲得滿分，於1929年被清華大學外文系破格錄取。
1933年於清華大學外國語文系畢業後，在上海光華大學任教。
1935年，與楊絳完婚，然後同赴英倫留學。兩年後，以《十七十八世紀英國文學中的中國》一文獲文學士（B.litt）學位。之後隨楊絳赴法國巴黎大學從事研究。1938年，被清華大學破例聘為教授，次年轉赴國立藍田師范學院任英文系主任，並開始了《談藝錄》的寫作。1941年，珍珠港事件爆發，被困上海，任教於震旦女子文理學校，其間完成了《談藝錄》、《寫在人生邊上》的寫作。
1945年抗戰結束後，任上海暨南大學外文系教授兼南京中央圖書館英文館刊《書林季刊》編輯。在其後的三年中，其短篇小說《人獸鬼》、長篇小說《圍城》、詩論《談藝錄》得以相繼出版，在學術界引起巨大反響。
1949年，回到清華任教；1953年調到文學研究所，其間完成《宋詩選注》，並參加了《唐詩選》、《中國文學史》（唐宋部分）的編寫工作。
1966年，文化大革命爆發後受到沖擊，並於1969年11月與楊絳一道被派往河南「五七幹校」。1972年3月回京，當年8月《管錐編》定稿 。
1979年，《管錐編》、《舊文四篇》出版。1982年起擔任中國社科院副院長、院特邀顧問；1984年《談藝錄》（補訂本）出版；次年，《七綴集》 出版。
1998年12月19日在北京逝世，享年88歲。
『陸』 陶村的文化旅遊
「西山下」位於村西的山腳下。山風穿過山上的古松林，給人以清新絕塵之感，而步入古建築群中，凝重豐厚的歷史令人不願走開。對全村古建築了如指掌的陶煥弘，自家老屋建於清光緒年間，坐西朝東，磚木結構，面積近千平方米，很有氣勢。最典型的是邊門上有橫批稱「五柳遺家」，中堂稱「五柳堂」，這既表明家風志向，又與陶淵明連上干係。陶煥弘就是陶淵明第57代後裔。或許陶家為崇尚「採菊東籬下，悠然現南山」的境界，把「五柳堂」改成了「愛菊堂」，堂內3代後裔子孫近50人。另一座建於清朝咸豐年間，場面宏大，中堂左右八隻牛腿分別雕有戲劇人物、風景、獅子和鹿等動物，中間各嵌刻一個字：福、祿、壽、喜、榮、華、富、貴。刀功利落精美，加上花窗壁畫，天井細石構圖，可以想像當年的豪華。假如這僅是建築上的顯示，那麼鄰近一幢同樣建於光緒年間的大屋中，存有的四首詩則可作為主人精神和生活的風景畫，其中有「鄉村四月閑人少，繞了蠶桑又扦田」、「紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長；睡起莞然成獨笑，數風漠笛在滄浪」、「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休」、「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」。
桃花源是陶淵明筆下烏托邦式的世外小天地，古人明知虛境不可得，卻願其境長存可居，甚至不畏艱險，百般尋覓，哪怕撈到一鱗半爪的外景片段，也擬化成形，言之鑿鑿。而陶氏之後，更以陶淵明的英名和不為五斗米折腰的氣節自豪。族譜之類也是往往萬山歸其一峰，千水溯於一源。陶村上畈心在清朝道光年間，建起了陶中祠堂（又稱陶氏東祠），面積達500多平方米，四合院式，部分兩層磚木結構，中堂大廳，方形石柱之上，鐫梁刻柱，花團錦簇，充滿富貴氣。聽老人介紹，話語總繞不開陶淵明，少不了桃花源。解放後這里曾辦過學校，現已辦成文化中心，大門口就是人來車往的街道，現代開放氣息濃重。離祠堂不遠還有陶隆俊和陶澤法等人家的老屋，分別建於清朝康熙年間和明末。前者廳堂長達近20米，廊道深深，牛腿上八仙人物雕刻得栩栩如生，檐口瓦有勾頭滴水，堪稱少見。後者大梁鏤刻又顯得更古樸一些，尤為稀罕的是牆壁上畫有戲曲故事，而其來歷卻有待專家考察。
陶村後山腳的古民居，建造上講究的是一個「精」字。鄒家宗祠的石柱刻字，戲台雕梁及其牛腿鏤鐫華美而細致。鄭岳文等家庭的前廳堂，門外鵝卵石鋪嵌地面和天井，圖案有菊花、荷花等。馬頭牆封檐用的是特製磚，有雌雄榫，檐下牆畫有蘭花和故事人物。堂中石柱兩兩對稱而雙雙浮刻花紋各自不同。所用隔壁的門扇窗框，無不拼花或用花板，人在其中彷彿被立體的古人物古動物古花卉包圍。這里的特色是前堂大門有防偷防盜石柱，用來加固大門閂；後堂還有許多科舉捷報單遺跡留於左右板壁上，其家族盛況環顧幾眼即可明了於心。
而陶村街路兩旁的幾幢古屋也與眾不同，除了建於明朝的樓柵斗拱及雲頭花飾雕刻之外，陶伯新家的老屋充滿剛烈刀劍之氣，突出一個「武」字。這幢房屋原由武進士陶建勛居住。陶建勛生於1870年，自幼愛武習藝，拜陶村武舉人鄭樹標為師，喜用大刀、劍、千斤石練武。清光緒二十年（1895）中武舉人，次年中武進士，欽點花翎侍衙，派乾清門行走侍衛。所以其居牆上有光緒皇帝的老師翁同龢贈送的條幅：「秀名滿江國，芳聲騰海隅。」柱子上有武進士親筆題寫的對聯：「書田菽粟皆真味，心地芝蘭有異香。」現存的遺物還有：武進士頭像、一對圈椅、一對茶幾、一張石床、三塊千斤練功石以及兩塊書有「欽默」字樣的背匾和一把寶劍。從中看出，陶淵明的後裔，不限於世代消極避世、灑脫悠逸地生活，也有「金剛怒目」式的人物。這些又可以從陶西宗祠一脈中就有23人進入仕途得到證明。「達則兼濟天下，窮則獨善其身」，用此真正的有所為、有所不為來解釋陶家祖先的志向和節操，應該是妥當的。
後記
曾經的繁榮與富有以及建築時代和風格，陶村古民居能與相鄰數十公里的俞源太極星象村媲美，只可惜現代建築的夾雜和缺少必要保護措施，與蘭溪的諸葛村或更遠的古代徽州民居建築相比，那遜色已不是一二了。正因此，去年仲秋全國政協副主席張思卿等人來陶村視察，提出要維護優秀古民居，傳承民族文化。 延福寺位於浙江省武義縣桃溪鎮福平山，由僧宗始建於後晉天福二年（937年），原名福田寺，宋紹熙年間（1190～1194）賜名延福寺。大殿於元延祐四年（1317年）重建，清康熙九年（1670）重建後殿觀音閣和兩廂。雍正八年（1730）至乾隆十三年（1748），多次修葺大殿，並增設天王殿和兩廊廂房，光緒三十一年（1905）重建後殿廂房。
現存的建築以中軸線排列為山門、天王殿、大殿、後殿和兩側廂房。殿間有長生池，殿後有石澗井。山門和觀音堂前有石獅拱門。為江南已發現的元代建築中最為久遠的珍品，殿方形，分五間，重檐歇山頂。殿內柱為棱形，側腳有防震功能。柱礎，一為雕飾寶相花的覆盆柱礎，上加石礩；一為礩形柱矗前檐柱與金柱之間用乳栿蜀柱，下端雕刻似鷹嘴。平梁與金柱之間加弓形月梁，起搭牽作用，此法開江南弓形梁之先聲。四周牆壁繪山水壁畫和行草書作品，多為明代佳作。山門、天王殿和觀音堂為清代建築，裝飾富麗堂皇。東廂房為明代建築。
殿內文物有宋寶祐二年（1254年）鑄造的大鐵鍾一口；後殿前有元代石獅一對，殿內有元泰定元年（1324年）劉演書寫的《重修延福寺記》石碑、明天順七年（1463年）陶孟端書寫的《延福寺重修記》石碑。現為全國重點文物保護單位。
延福寺建築藝術的特色，引起國內外學者的重視。古建築學家梁思成曾前來考察，並在著文中多處記述延福寺的結構特色。上海同濟大學教授陳從周曾三次前來考察，1980年9月與1981年4月，日本橫濱大學博士關口欣也、南京工學院教授潘谷西等分別前來考察。此外，1978年3月2～3日，全國古陶瓷器研究會在延福寺召開。 武義桃花源峽谷漂流位於浙江省武義縣桃溪鎮陶村，順山勢而成，隱於崇山峻嶺深處。漂流全長4.5公里，上下落差108米，兩岸山高林密，在峽谷中穿行，時而游龍逐浪，時而平緩愜意，時而萬馬奔騰恩，時而跌宕起伏，沿途欣賞著飛鳥穿梭。游魚戲水，四季常綠，山巒疊嶂的奇景，感受從高山玉帶奔流而下的刺激，穿越游龍峽，時光隧道1，情人谷，龍潭峽，驚濤峽，將軍峽，林蔭大道，飛瀑峽，等幻境景點，盡情感受旋轉，飛躍，馳騁，尖叫，血脈噴張的激情旅程，讓身心得到最好的放鬆和享受。。
武義桃花源峽谷漂流景區距武義縣城30公里，距離省道300米，路面平坦寬敞，交通便捷，是情侶約會，朋友小聚，家人共享，野外拓展的理想場所。 據傳，迎大蠟燭源自陶村的百年古殿「鎮善堂」。鎮善堂，也稱後殿，始建於明末清初，距今已有三四百年的歷史，是善男信女祈求神靈賜福，保一方風調雨順安居樂業的聖殿，也是陶村每年馬燈會、龍頭會、大蠟燭會等民間組織碰頭議事與聚會的地方。據村裡的老人回憶，鎮善堂原址坐落在群山環抱之中，四周古木參天，背倚後龍亭，亭如華蓋；面朝溪水，亮若一灣明鏡，鍾靈毓秀，風水極佳，人氣極旺，常年香火鼎盛。鎮善堂前後兩部分，總共十五間房，裡面供奉著彌勒佛、觀音菩薩和文武曲星等10餘尊神佛之像。
1942年8月23日，侵犯陶村的日寇一把火燒毀了後殿古建築及通惠橋，大蠟燭無宗地，被迫中止。直到2002年才復興，且規模空前。這年正月十四日，四百餘人分二路縱隊排成300多米長的游藝隊伍。疊完八仙，從中心廣場出發，整整三個多小時，游經主要街道和路巷，許多人家擺設香案迎接。節日氣氛四處洋溢，民眾同樂的熱鬧場面，盛況空前。此後活動延續至今。
內容主要有：疊八仙、祭祀，游藝道具有大蠟燭、旌旗、蓋傘屏扇、神像閣、大燈籠、樂隊等等。應該說有所創新，也有所發展，如工藝的製作、機械的、人員的安排，乃至吹打樂曲的變化。這項活動靠的是群策群力，和民眾內在的凝聚力與對鄉土節日文化的執著需求，並非外力所迫而勉它既有歷史的根源，又有傳承與發展的成因。
2007年「迎大蠟燭」被浙江省政府批准為全省民俗類三十五個非物質文化遺產項目之一.. 守歲通宵、莫放笙歌散。所謂「浪街」，其實是武義縣桃溪鎮陶村除夕之夜的一項頗有特色的民俗活動。
在陶村，每年除夕和元宵之夜，當熱熱鬧鬧的放花炮、迎花燈、舞龍等喜慶活動進入尾聲時，民間樂手們便集結而行，演奏著幽雅的樂曲，穿行於大街小巷，當地人稱之為「浪街」。據當地民間樂社《五音社》老藝人回憶，約在清朝末年，「浪街」即已在陶村盛行。
杜審言詩里說：「故節當歌手，新年把燭迎」，除夕之夜，聽多了花炮聲喧鬧聲之時，忽然傳來清麗的竹笛聲、婉轉的弦樂聲、抑揚頓挫的竹梆聲、清脆的碰鈴聲……你是否會傾耳聆聽呢？
陶村的浪街，以笛子主奏(正吹)、二胡、三弦等絲弦樂器伴和，板鼓、扁鼓、竹梆、碰鈴壓板擊板，小鑼、蘇鑼、次鈸結合旋律作點綴性輕敲，速度舒緩，曲調文靜幽雅、柔和細膩。演奏者少則三五人，多則十餘人。演奏者大多著長袍、禮帽，一人高挑紗燈(早年用松明火把)在前引路，一人肩挑鑼鼓擔供樂手敲打，鼓板先生指揮，絲竹彈撥隨後，左右兩邊有大燈籠相伴而行。夜闌人靜，樂曲優揚，穿街而行，樂音繞街……
據當地老藝人回憶，浪街在陶村流傳至少已有百多年。早年間，陶村開明士紳徐鳳鰲與陶雲芳創辦陶村崑腔坐唱班。徐鳳鰲少年時曾在叔伯開辦的崑腔坐唱班學藝，工大花臉，亦擅吹彈；陶雲芳鍾愛崑曲，擅長吹笛。徐鳳鰲、陶雲芳兩人志趣相投，於1909年前後創辦了崑曲坐唱班，常應邀為村人喜慶演奏。陶雲芳還與弟弟陶舍昌及兒子等人組織過時調坐唱班，足跡遍及本地和周邊鄉村以至溯江而上到杭州演唱。當時當地民俗，大年三十夜是坐夜守歲，下半夜大多冷冷清清。不甘寂寞的樂手們便商議決定在村裡的大街小巷上浪走一番，給平靜的除夕之夜，給坐夜守歲的鄉親們送上清婉幽雅的音樂——這便是最早的浪街了。
「五音社」的老藝人說，上世紀70年代，當地藝人陶岳宣將樂曲工尺譜譯成簡譜進行傳授。《浪街曲》原是由曲調風格近似崑曲的十首曲牌聯套而成，由於年代久遠，如今只留下《文路》、《插花飲酒》、《小令》三首曲牌。然而，就是這不多的曲子，給當地百姓的春節，帶去了喜慶、帶去了祝福…… 陶村共有六座宗祠，同處一村，蔚為大觀，在縣內村落中也是十分罕見的，形成了一種強烈的「祠堂文化」。其中陶姓3處，鄒、徐、鄭各1處。陶村上畈心在清朝道光年間，建起了陶氏祠堂(又稱陶氏東祠)為中心祠堂，坐西朝東，面積達500多平方米，部分兩層磚木結構。中堂大廳，方形石柱之上，鐫梁刻柱，花團錦簇，充滿富貴氣。西山下和下畈心祠堂為西陶祠堂。鄒、鄭祠堂建在後山腳片，兩座祠堂門對門，兩祠僅隔約30米。徐氏宗祠坐落於徐家地段內，坐北朝南。六座宗祠建築都為四合院，並建有既與門廳後檐相連又相對獨立於門廳的戲台，牛腿挑檐，飛檐翹角。後廳明間採用台梁式構架，柱子多為截面方形抹角的石柱，前廳後檐、後廳及廂廊前檐普遍施牛腿托挑檐檁。硬山兩坡頂，粉牆黛瓦，五花山牆，外牆檐下繪有壁畫。
在中國古代，皇族有太廟，百姓有祠堂。祠堂的歷史源遠流長，最早的建於唐宋時期。到明代嘉靖年間，「明世宗采大學士夏言議，許民間皆得聯宗立廟」，允許庶民建宗祠，老百姓有了專門祭祖的地方。到了清代，宗祠大量出現，清雍正皇帝在《聖諭廣訓》中說:「立家廟以蔫蒸嘗，設家塾以課子弟，置義田以贍貧乏，修族譜以聯疏遠。」家廟即祠堂，設家塾、置義田、修族譜等宗族大事，往往通過祠堂議事來完成，陶村的中心祠堂自民國時辦學到上個世紀八十年代，供本村和外村的子弟讀書求知識。
家譜，又稱族譜、家乘、祖譜等。是記載各個姓氏家族子孫世系傳承之書，具有區分家族成員血緣關系親疏遠近的功用，是中國封建宗法制度的產物。隨著歷史的發展，家譜由官修變為私修，所錄內容不斷豐富，其功用也不斷增加和變化。如今，家譜同各姓氏的郡、堂號一樣，不僅為區別姓氏源流，作為數典認祖、研究歷史、地理、社會、民俗的參考資料，它還是姓氏文化的重要組成部分。族譜是中國特有的文化遺產，在漢族有悠久的歷史，後來在民族融合中。逐漸在各民族中開始出現族譜。族譜是中華民族的三大文獻（國史，地誌，族譜）之一，屬珍貴的人文資料，對於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。
桃溪陶氏溯源
陶澍曰：「尋陶之得氏，實源於濟陰，所謂陶丘者，帝堯初封於陶，其後子孫居焉。」以技為氏、以官為氏是錯誤的；以邑為氏，查無陶氏；以名為氏，以地為氏，陶叔、陶邱後亦為陶氏；以族為氏即以國為氏，陶唐氏帝堯是為大宗，而今之陶氏，實始於漢開封侯陶舍，望出丹陽、潯陽。
陶氏之族，出自濟陰，居於平陽，今郡望皆雲丹陽、潯陽。唐之姓氏書中，皆不載丹陽，而《新集天下姓望氏族譜》中又列青州樂安郡，注為陶唐氏之後。唐末有陶英，因忤朱溫而避禍遷居廣西昭州（今平樂），從此只見丹陽、潯陽二望。絳州至明時尚有陶琰一支大族。
漢高祖五年（公元前202年），陶舍自濟陰從漢王，後以功封開封侯，子陶青襲爵，漢文帝時任御史大夫、丞相，參與平定吳楚七國之亂。裔孫陶睢，於元鼎五年（前112年）以酹金失侯。漢宣帝元康四年（前62年）始詔復家。
陶青9世孫陶敦，京縣（今河南滎陽市東南）人，於漢安帝永初四年（110年）被徵召，後為少府。順帝即位，陶敦以翊戴功為司空。一年後以捲入黨爭而免官。陶敦為避禍舉族南遷至丹陽，卒葬當塗縣東。從此陶氏宗族居於吳，晉時盛於丹陽。
又據陶翊《本起錄》：陶弘景13世祖陶超，漢末渡江，始居丹陽。《當塗縣志》雲：漢征君陶超墓在小朝山邊。陶弘景8世祖陶基，吳時為交州刺史，子陶璜，於晉時仍為交州牧，開發越南中、北部起了巨大作用，璜封宛陵侯。子威、淑。威子綏，四世五牧交州達80年，恩威並孚。後柳宗元有銘曰：「漢光中興，馬援雄絕域之志；晉武一統，陶璜布希俗之恩。恩隨德成，功與時並。」
陶謙為陶基從父，《後漢書》與《三國志》均有傳。謙父為餘姚長，已遷居丹陽。陶謙與陶敦之關系史書不載，而各族家譜皆雲陶謙為陶敦之孫，如果這樣，陶敦又是陶超孫輩。
陶敦之孫陶同，在吳孫亮時，因職守而徙居鄱陽，其子陶丹徙居潯陽，丹妾湛氏，剪發待賓，其子即晉大司馬、長沙桓公陶侃。魏時仍居鄱陽（今都昌蘇山、左里間），陶侃子孫遍布鄱陽湖四周，是為潯陽之望。
陶侃第七子陶茂，茂子敏，配孟嘉之女，敏子晉陶淵明一代詩宗，承漢魏，開唐宋，三史列傳，千古一人。元配陳氏，生子儼、俟、份，繼配翟氏，子佚、佟。
《陶茂麟家譜》是陶氏最早的家譜，宋仁宗至和二年（1055年）江州從事贊皇李慶孫所作舊序載於《昌邑陶氏族譜》中，把世繫上接陶淵明長子陶儼。（鄧名世《古今姓氏書辨證》亦載此世系，但雲淵明生族人熙之）昌邑譜以陶侃祖陶同為1世祖，陶儼為7世祖居鄱陽馬鞍山，陶茂麟為18世，其子19世慶元遷星子長崗，23世整遷馬瀝，24世陶詮於宋仁宗天聖八年（1030年）遷居新建昌邑陶家林，遂世代居之。34世為陶叔量，與文天祥同榜進士。其子孫分居會門、良門、東門、西門等地形成巨族。43世陶語，二子秉思、秉念遷居都昌之周溪、和合、西源。整兄陶鑒乃居長崗窯林，鑒裔述之（29世）遷進賢平塘，述堯遷南城。鑒裔又徙居南昌之石樑、瑤溪。
淵明三子陶份居都昌，遷湘城日就鄉、陽城（即吉水）、奉新及撫州金溪。
浙江之陶起自泰順，譜仍接茂麟家譜，但上接陶淵明第三子份。至處寂子陶褒因避武氏之難，寄居婺州蘭溪。褒7世孫泰，泰子戩、喬。喬登唐穆宗長慶辛丑（821年）進士，為避權奸之害，棄官而遁入瑞安白鶴溪口（泰順司前、溪口），復徙仙稔、下革。喬子永，永子歸、史。史於後梁龍德元年（921年）徙居桂峰、葛，散居於司前池村葛、下洪、碑排、大安等地。其族有遷福建拓榮、霞浦、泉州及安徽淮南者。
台臨陶氏出於陶侃21世孫陶儒（字述之，號柴桑），唐天二年（905年）進士，為嚴州太守，徙台州太守，因世亂而家於臨海長潭。子溫、良。陶溫遷縉雲陶灘、筠川。良12世裔孫應吉遷會稽，16世陶凱弟誼遷天台，又遷仙居、永康。陶溫17世孫陶尊遷武義。浦陽陶氏，潯陽陶淵明裔孫陶弼之孫常修自臨海長潭遷縉雲筠川，常修孫公顯遷金華八詠門，公顯7世孫致和、致英、致祥遷浦陽通化鄉。
9世孫陶河之子陶持遷居六麗之桃溪為一世祖因遷易名為善字孝良緣父爵號六評事
桃溪東陶的陶氏在北宋政和年間(1111--1118)始祖六評事，名善，字孝良，由處州縉雲縣陶灘析派而來。《桃溪東祠陶氏譜》雲:「桃溪陶氏宣陽之世家也，其始祖六評事公，諱善，字孝良者，先由縉雲陶灘析派，因贅余相公(諱靜，字善卿，宋政和間歷仕太師兼總五軍都尉，典贈忠肅公)之女，由東床(即女婿)斯土，見山川景物之秀，土沃民淳，遂就居其地，名曰桃溪，是始遷為第一世祖。」陶善因其父親官「評事」，故以官稱名，余太師女為馱娘，生六子。
桃溪陶氏東祠
陶村上畈心在清朝道光年間，建起了陶氏祠堂(又稱陶氏東祠)為中心祠堂，坐西朝東，面積達500多平方米，部分兩層磚木結構。中堂大廳，方形石柱之上，鐫梁刻柱，花團錦簇，充滿富貴氣。祠堂前半部分現已建成服裝大樓出租，陶氏東祠名下現共計有1200餘人。 大事件：
1.參股成立武義五柳旅遊休閑用品有限公司購回大樓產權，繼續出租。
2.2012年又捐資20餘萬元委託金華天下譜局重修族譜。預計重陽節前出版。
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高中語文第三冊課文文學常識整理
1、《詩經》是我國最早的詩歌總集。收集了西周初年（公元前11世紀）至春秋中葉（公元前6世紀）大約五百多年的詩歌作品305篇。按音樂及內容分為「風」、「雅」、「頌」三大類。「風」指十五國風，是各諸侯國（周南、召南、邶、、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國）的土風歌謠，大多數是民歌，最富於思想意義和藝術價值，共160篇。「雅」是西周王畿地區的正聲雅樂，共105篇，又分「大雅」和「小雅」。「大雅」31篇，用於諸侯朝會；「小雅」74篇，用於貴族宴享。「頌」是統治階級宗廟祭祀的舞曲歌辭，又分「周頌」31篇，「魯頌」4篇，「商頌」5篇，共40篇。詩篇的形式以四言為主，普通運用賦、比、興的表現手法，其優秀篇章，描寫生動，語言樸素優美，音節自然和諧，富有藝術感染力。《詩經》對中國二千多年的文學發展有深廣的影響，並且是珍貴的古代史料。前人有「六義」的說法，即：風、雅、頌（是詩的不同體制）、賦、比、興（是詩的不同表現手法）。《詩經》在秦以前只稱為「詩」。漢以後被儒家尊奉為經典，始有「詩經」之說。《詩經》是我國現實主義詩歌的源頭。《〈詩經〉三首》
2、屈原(約前339－約前278)，戰國末期楚國人，傑出的政治家和愛國詩人，「楚辭」的創立者和代表作者。20世紀中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛尊崇。
屈原曾在政治上協助懷王，議論國事及應對賓客，起草憲令及變法；並在外交方面參加合縱派與秦斗爭，兩度出使齊國。後因上官大夫等人向頃襄王誹謗，而被流放到江南地區。大他遠離故國，又無職位，對於國家、宗族之事只有悲嘆而已。於是，他又慢慢地順著沅江，向長沙走去。這時他「被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁」。最後，在無可奈何之際，他自沉於汨羅江中，以明其忠貞愛國之懷。屈原的作品，有《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》《卜居》《漁父》《招魂》各1篇。
《離騷》是《楚辭》篇名，屈原的代表作，是中國古代最長的抒情詩。《離騷》常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學史上，還常以「風」「騷」並稱，用「風」來概括《詩經》，用「騷」來概括《楚辭》。
《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩歌總集。在楚國民歌的基礎上加工形成，又大量引用楚地的風土物產和方言詞彙，因此叫「楚辭」。這種詩歌的形式被稱為「楚辭體」或「騷體」。《楚辭》由西漢末年的劉向收集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。《楚辭》對後世文學影響深遠，不僅開啟了後來的賦體，而且影響歷代散文的創作，是我國積極浪漫主義詩歌創作的源頭。《離騷（節選）》
3、《孔雀東南飛》是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵編的古詩總集《玉台新詠》。和北朝長篇敘事樂府民歌《木蘭詩》合稱為「樂府雙璧」。「樂府」本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，後來演變為一種帶音樂性詩體的名稱，指漢、魏、南北朝樂府官署採集和創作的民歌。魏晉和唐代及其以後詩人以樂府寫的詩歌雖不入樂，但也稱為樂府或擬樂府。《孔雀東南飛（並序）》
4、《古詩十九首》出自梁代蕭統編的《文選》。既無題目，也不知作者，其中大多是抒情五言詩，具有獨特的表現手法和藝術風格，被歷代文人奉為典範。劉勰《文心雕龍》稱之為「五言之冠冕」，鍾嶸《詩品》稱之為「驚心動魄，可謂幾乎一字千金。」《迢迢牽牛星》
5、曹操(155～220)，即魏武帝。三國時政治家、軍事家，詩人。字孟德，小名阿瞞，譙(今安徽亳縣人)。善詩歌，《蒿里行》、《觀滄海》等篇抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》，已佚，有明人本。今有整理排印本《曹操集》。曹操集子里現存《短歌行》兩首，其中第一首，一千七百多年來膾炙人口，被認為是最能代表建安時期詩歌風格的作品之一。與其子曹丕、曹植合稱「三曹」，是建安詩人的核心，他們的作品也成為建安文學巨大成就的標志。《短歌行》
6、李白（701—762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉，二十五歲起「辭親遠游」，仗劍出蜀。天寶初供奉翰林，因遭權貴讒毀，僅一年余即離開長安。安史之亂中，曾為永王璘幕僚，因璘敗系潯陽獄，遠謫夜郎，中途遇赦東還。晚年投奔其族叔當塗令李陽冰，後卒於當塗，葬龍山。唐元和十二年（817），宣歙池觀察使范傳正根據李白生前「志在青山」的遺願，將其墓遷至青山。李白一直是以詩仙的形象活在人們心目中的。他的詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調。李白詩歌散失不少，今尚存900多首，內容豐富多采。廣為流傳的有《將進酒》《蜀道難》《望廬山瀑布》《秋浦歌》《贈汪倫》等等。《夢游天姥吟留別》
7、白居易（772—846），字樂天，號香山居士。原籍太原（今屬山西）人。唐代偉大的現實主義詩人。貞元進士，歷任秘書省校書郎、左拾遺、左贊善大夫、江州司馬、杭州刺史、蘇州刺史、刑部尚書。在文學上積極倡導新樂府運動，主張「文章合為時而著，詩歌合為事而作」，強調繼承我國古典詩歌的現實主義傳統，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對後世頗有影響。和元稹友誼甚篤，合稱「元白」，晚年和劉禹錫唱和甚多，合稱「劉白」。現存詩歌近三千首，數量之多，居唐代詩人之首。著有《白氏長慶集》七十一卷。《琵琶行》
8、王維（701—761，一說698—759），字摩詰，原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州，遂為河東人，唐詩人兼畫家。開元九年(721年)中進士，累官至給事中。安祿山陷長安時曾被迫受偽職，兩京恢復後降為太子中允，後官至尚書右丞。晚年居藍田（今屬陝西）輞川，過著亦官亦隱的生活，《山居秋暝》是他這個時期的作品。他與詩人孟浩然繼承東晉詩人陶淵明和南朝詩人謝靈運的詩風，被稱為山水田園詩人。他又喜繪畫，擅作平遠景，又擅畫人物、叢竹。蘇軾稱贊他「詩中有畫，畫中有詩」。《山居秋暝》
9、杜甫（712－770），唐代偉大的現實主義詩人，被稱為詩聖。字子美，詩中嘗自稱少陵野老。祖藉襄陽（今屬湖北），自其曾祖時遷居鞏縣（今屬河南）。杜審言之孫。自幼好學，知識淵博，頗有政治抱負。開元後期，舉進士不第，漫遊各地。天寶三載（744年）在洛陽與李白相識。後寓居長安（今屬陝西）將近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對當時的黑暗政治有較深的認識。靠獻賦得始得官。及安祿山軍陷長安，乃逃至鳳翔，謁見肅宗，官左拾遺。長安收復後，隨肅宗還京，尋出為華州司功參軍。不久棄官往秦州、同谷。又移家成都，築草堂於浣花溪上，世稱浣花草堂。一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。晚年攜家出蜀，病死湘江途中。一說飫死耒陽。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對統治者的罪惡作了較深的批判，對窮苦人民寄以深切同情。善於選擇具有普遍意義的社會題材，反映出當時政治的腐敗，在一定程度上表達了人民的願望。許多優秀作品，顯示出唐代由開元、天寶盛世轉向分裂衰微的歷史過程，故被稱為「詩史」。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，風格多樣，而以沉鬱為主；語言精練，具有高度的表達能力。繼承和發展《詩經》以來的優良文學傳統，成為我國古代詩歌的現實主義高峰，起著繼往開來的重要作用。《兵車行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《春望》、《羌村》、《北征》、《三吏》、《三別》、《茅屋為秋風所破歌》、《秋興》等詩，皆為人傳誦。有《杜工部集》。《登高》《蜀相》
10、劉禹錫（772—842），唐文學家、哲學家，字夢得，洛陽（現在河南洛陽）人。唐順宗永貞元年（805年），參加王叔文革新集團，謀奪宦官兵權，失敗後被貶為朗州（現在湖南常德）司馬。元和十年（815年），被召至京，游玄都觀，寫詩諷刺新權貴，復出為連州（現在廣東連縣一帶）刺史。長慶元年調任夔州刺史，三年後再調為和州(現在安徽和縣)刺史，在任兩年復罷去，與白居易相會於揚州。路經金陵時，寫下組詩《金陵五題》，《石頭城》是這組詩的第一首。《石頭城》
11、李商隱（約813—約858），晚唐詩人。字義山，號玉豀生，懷州河內（今河南沁陽）人，出身小官僚家庭。曾三次應進士考試，至開成二年（837年），由於令狐的推薦，得中進士。曾任縣尉、秘書郎和川東節度使判官等職。因受牛（僧儒）李（德裕）黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩作，也有揭露現實黑暗的，但為數不多；他的主要成就在詩歌的藝術上，特別是他的近體律絕，其中的優秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術特色。他一生大約創作了六百多首詩，有《李義山詩集》。《錦瑟》
12、陸游（1125—1210），字務觀，號放翁，越州山陰（現在浙江紹興）人。我國南宋時期最著名的愛國詩人，也是我國歷史上詩作數量最多的詩人之一。少年時就立下了「上馬擊狂胡，下馬草軍書」的志向。1154年應禮部試，為秦檜所黜。孝宗即位後，賜進士出身，曾任鎮江、隆興通判。乾道八年（1172年），入四川宣撫使王炎幕府，投身軍旅生活。淳熙五年（1178年），被召回臨安，先後提舉福建及江南西路常平茶鹽公事。他一貫堅持抗金主張，為主和派所忌，任職期間多次遭到罷斥。晚歲閑居故里。臨終作詩仍念念不忘北伐和收復失地。有《渭南文集》《劍南詩稿》《南唐書》《老學庵筆記》等。《書憤》
13、李煜（937－978），初名從嘉，字重光，號鍾隱，南唐中主第六子。徐州人。宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世稱李後主。他嗣位的時候，南唐已奉宋正朔，苟安於江南一隅。宋開寶七年（974年），宋太祖屢次遣人詔其北上，均辭不去。同年十月，宋兵南下攻金陵明年十一月城破，後主肉袒出降，被俘到汴京，封違命侯。太宗即位，進隴西郡公。太平興國三年（978）七夕是他四十二歲生日，宋太宗恨他有「故國不堪回首月明中」之詞，命人在宴會上下牽機葯將他毒死。追封吳，葬洛陽邙山。主前期詞作風格綺麗柔靡，還不脫「花間」習氣。國亡後在「日夕只以眼淚洗面」的軟禁生涯中，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國之君成為千古詞壇的「南面王」（清沈雄《古今詞話》語），正是「國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工」。這些後期詞作，凄涼悲壯，意境深遠，已為蘇辛所謂的豪放」派打下了伏筆，為詞史上承前啟後的大宗師，如王國維《人間詞話所言：「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深。」至於其語句的清麗，音韻的和諧，更是空前絕後的了。主本有集，已失傳。現存詞四十四首，其中幾首前期作品或為他人所作，可以確定者僅三十八首。《虞美人》
14、柳永（約980—約1053），原名三變，字景庄，後改名永，字耆卿，排行第七，崇安（今屬福建）人。少年時去汴京應試，經常跟歌伎們一道生活，狂放不羈。仁宗皇帝聞其名，說：「此人任從風前月下淺斟低唱，豈可令仕宦!」遂落第。以後在汴京、蘇州、杭州等地流浪了一個時期。至景佑元年（1034年），方進士及第。曾任屯田員外郎。卒於襄陽。死之日，家無余財，群伎合金葬之於南門外。為宋婉約詞代表人物，有《樂章集》。《雨霖鈴》
15、蘇軾（1037－1101），字子瞻，號東坡，四川眉山人。北宋著名政治家，文學家，詩人，畫家，書法家。「唐宋八大家」之一。
蘇軾一生經歷了北宋仁宗，英宗，神宗，哲宗，徽宗五朝。他初入仕途，正是北宋政治與社會危機開始暴露，士大夫改革呼聲日益高漲的時候。宋神宗熙寧年間，王安石實行新法，希望改變宋朝積貧積弱的局面。蘇軾雖主張改革，反對因循守舊，抑制豪強，但也不同意王安石的變法理論，因此遭到變法派的排斥。蘇軾被迫外調，先通判杭州，又被一貶再貶，之後貶到海南。在他為官之處，注意了解民情，關心百姓的生產和生活，所到之處都受到了人民群眾的擁戴和熱愛。宋徽宗登基大赦天下，蘇軾北返時在常州逝世。當時是徽宗建中靖國元年，享年六十六歲。高宗繼位，賜太師，謚文忠。
蘇軾是繼歐陽修之後宋代古文運動的領袖，散文作品留存至今約四千餘篇。他的重大貢獻在於和歐陽修一起建立了一種穩定成熟的散文風格，世稱「歐蘇」。
蘇軾的詩今存2700多首，有著豐富多彩的風格，或雄奇奔放，或富於理趣，或簡淡自然。他善於運用新奇形象的比喻來描繪景物，闡發哲理。尤其是長篇古詩大多採用比喻，聯想無窮，語言流暢，氣勢奔放。他還善於運用幽默的筆調，隨時生發奇特新鮮的人生意趣，令人耳目一新。這都表現出宋詩重理趣，好議論的特徵。其代表作品：《飲湖上初晴後雨》《海棠》《題西林壁》《惠崇春江晚景》《贈劉景文》《春夜》《荔枝嘆》等。語文課本里他寫的絕句《題西林壁》也以富於哲理情趣著稱：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」
蘇軾的詞對題材，意境，風格，語言，技巧都進行了大膽開拓與創新，與南宋的辛棄疾並稱為「蘇辛」詞派，開了一代豪放詞風。其代表作品有《念奴嬌•赤壁懷古》《江城子•乙卯正月二十日記夢》《定風波》（莫聽穿林打葉聲）《卜運算元》（缺月掛疏桐）《水調歌頭•丙辰中秋》等。
蘇軾是宋代著名書法家，黃庭堅，米芾，蔡襄並稱「四大家」。蘇軾是宋代著名畫家，「湖州墨竹派」創史人之一，蘇軾善畫枯木絲竹，兼擅人物花鳥，尤善畫佛。他畫的墨竹，運筆清拔，英風勁色，使人應接不暇，枯槎壽木，絲竹斷山，放筆直取如入風煙無人之境。
總之，他的散文，詩，詞，書，畫等成就都很高，為唐宋八大家之一。《念奴嬌•赤壁懷古》《石鍾山記》《赤壁賦》
16、秦觀（1049—1100），北宋詞人。字少游，又字太虛，號淮海居士，高郵（今屬江蘇）人。神宗元豐八年（1085年）進士及第。曾任秘書省正字，兼國史院編修。因政治上傾向舊黨，被視為元佑黨人，紹聖元年（1094年）貶處州酒稅，不久徙郴州，編管橫州，又徙雷州。元符三年（1100年）放還，至藤州卒。其文辭為蘇軾所賞識，是「蘇門四學士」之一（其餘三學士是黃庭堅、晁補之、張耒）。詞屬婉約派，多寫男女情愛，也頗有感傷身世之作。有《淮海集》《淮海居士長短句》。《鵲橋仙》
17、李清照（1084－1155），南宋女詞人。號易安居士，齊州章丘（今屬山東）人。父李格非為當時著名學者，夫趙明誠為金石考據家。早期生活優裕，與明誠共同致力於書畫金石的搜集整理。金兵入據中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，後期多悲嘆身世，情調感傷，有的也流露出對中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅、情致，提出詞「別是一家」之說，反對以作詩文之法作詞。並能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》、《易安詞》，已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。《聲聲慢》
18、辛棄疾（1140—1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，濟南歷城（今屬山東）人。宋高宗紹興三十一年（1161年），參加耿京抗金隊伍，為掌書記。次年南下，歷任承務郎、建康通判及江西、湖南、湖北安撫使。曾多次上書，陳抗金恢復大略，均未被採納。孝宗淳熙八年（1181年）罷官。隱居江西上饒、鉛山等地達二十餘年，其間兩度被起用，但都不長。寧宗嘉泰三年（1203年）又被起用，次年被派往鎮江任知府，為北伐作準備，因反對韓胄立即出兵的計劃，又被罷官。開禧元年（1205年）回鉛山隱居，兩年後憂憤而死。藝術風格多樣，以豪放為主，熱情洋溢、慷慨悲壯、筆力雄厚，與蘇軾並稱為「蘇辛」。有《稼軒長短句》。《永遇樂•京口北固亭懷古》
19、姜夔（約1155－約1221年），字堯章，別號白石道人，鄱陽（今江西波陽縣）人。南宋詞人，音樂家。精音樂，善書法，通詩詞，以詞為最。詞創作基本走柳永、周邦彥的道路，形成了文人詞中的「周姜詞派」。有《白石道人歌曲》、《白石道人詩集》、詩論《詩說》等。《揚州慢》
20、郁達夫，現代作家。原名郁文，幼名蔭生，浙江富陽人。1921年6月，與郭沫若、成仿吾、張資平等人發起成立了創造社。7月第一部小說集《沉淪》問世，對當時文壇產生巨大影響。其中短篇小說《沉淪》為其代表作。1923年5月，《創造周刊》創刊。同月發表《文學上的階級斗爭》，引起廣泛注意。7月發表小說《春風沉醉的晚上》，為我國現代文學史上最早表現工人形象的作品之一。同年作品集《蔦蘿集》出版。1927年1月因發表政論《廣州事情》引起創造社內部爭論，從而聲明退出創造社。1928年春秘密加入太陽社，9月在魯迅支持下主編《大眾文藝》。1930年作為發起人在上海成立中國自由運動大同盟，同年3月發起成立中國左翼作家聯盟。1932年2月與魯迅、茅盾等聯合發表《上海文化界告世界書》。同年12月小說《遲桂花》發表。1933年4月移居杭州後，寫了不少山水游記和詩詞，其中游記尤為出色。1935年發表《出奔》，描寫尖銳的階級斗爭。1938年在中華全國文藝界抗敵協會成立大會上當選為常務理事。1938年12月攜妻兒抵新加坡，主編《星州日報》等報刊副刊，發表大量戰斗性很強的政論、短評和詩詞聲援抗日斗爭。1942年5月由於日軍進逼撤至蘇門答臘的巴爺公務，化名趙廉。曾被日軍強迫任翻譯七八個月之久，在此期間暗中保護和營救不少印尼群眾和華僑。1945年9月日本投降後被日本憲兵秘密殺害，年50歲。《故都的秋》
21、余秋雨，1946年生，浙江餘姚人，我國當代著名藝術理論家、文化史學者、散文家。大學畢業後留校任教多年，曾任上海戲劇學院院長、教授，上海寫作學會會長。辭職後繼續從事教學和寫作。主要著作有《戲劇理論史稿》《藝術創造工程》《文化苦旅》《文明的碎片》《秋雨散文》《山居筆記》。1997年被授予「國家級突出貢獻專家」稱號，入載多部世界名人錄；所著散文集《文化苦旅》獲上海市出版一等獎，上海市文學藝術優秀獎，台灣聯合報讀書人最佳書獎，金石堂最具影響力的書獎。《山居筆記》獲海外華文文學最高獎——台灣聯合報讀書人最佳書獎第一名。其文化散文以其學者的獨特視角，獨到的表現方式以及深沉思考得到高度評價。《道士塔》
22、琦君，原名潘希真，1917年出生於浙江永嘉。由於家庭熏陶，自幼酷愛文學。高中畢業後以優異成績被保送之江大學中國文學系，成為詞壇巨擘夏承燾的得意門生。琦君隨夏先生研讀古籍，詠詩填詞，深受其學識、人格的影響，並在詞學方面有了精深的造詣。大學畢業時，正值抗戰爆發，她輾轉於上海、永嘉等地，飽經憂患，深感國破家毀之痛。1949年到台灣，歷任高檢處紀錄股長和司法行政部編審科長等職，1969年自司法部退休，任教於中央大學和中興大學中文系，教授新舊文學。自1953年出版第一本小說散文合集《琴心》，她陸續出版了散文、小說、兒童文學、詩詞、評論等著作數十種。其中散文創作成就最高。主要散文集有《煙愁》《溪邊瑣語》《琦君小品》《紅紗燈》《三更有夢書當枕》《桂花雨》《細雨燈花落》《讀書與生活》《千里懷人月在峰》《與我同車》《燈景舊情懷》等。她的散文曾獲台灣文藝協會散文獎、台灣文學作品菱金鼎獎、第十一屆文藝獎，還被譯成英、日、朝等多種文字在國外出版。《淚珠與珍珠》
23、金開誠，1932年11月生，江蘇無錫人。漢族。1981年加入九三學社。任九三學社第十一屆中央委員會副主席，北京大學校務委員會副主任、《北京大學學報》編輯委員會副主任。教授，博士生導師。第十屆全國政協常委、全國政協文史資料委員會副主任。中央社會主義學院、中華文化學院副院長，華夏文化紐帶工程副主席。他長期從事中國古代文學、京劇、書法及文藝心理學的研究，著有《文藝心理學論稿》《楚辭選注》《藝文叢談》《文藝心理學概論》等及論文120篇。《漫話清高》
24、巴爾扎克（1799—1850），19世紀法國批判現實主義文學的傑出代表。創作了宏偉的《人間喜劇》。1848年擬定的「人間喜劇總目」包括「風俗研究」「哲理研究」和「分析研究」三大部分，其中「風俗研究」又分為「私人生活場景」「外省生活場景」「巴黎生活場景」「政治生活場景」「軍隊生活場景」「鄉村生活場景」。從1829至1848年，他勤奮寫作，每日伏案十多小時，努力完成這一龐大計劃，最終寫出91部小說。代表作有《高老頭》《歐也妮•葛朗台》《驢皮記》《貝姨》《邦斯舅舅》等。《高老頭》是《人間喜劇》中最傑出的一部。《人間喜劇》有「社會網路全書」之譽。巴爾扎克注重具體、詳盡的環境描寫和細節描寫，善於通過人物的言行揭示人物的靈魂。《人間喜劇》塑造了兩千四百多個人物，一個人物往往在多部小說中出現。《守財奴》
『捌』 東陽從古到今最大的官是誰
金華是一座有著2200年歷史的國家級歷史文化名城和中國優秀旅遊城市，文化底蘊深厚，名人輩出，各個朝代都有大量的人才涌現。如果要問金華歷史上哪個朝代出的人才最多，除了現代和當代之外，最厲害的肯定要算宋朝。
為什麼說宋朝時期的金華非常厲害？
不查不知道，一查驚一跳！金華在宋朝時期，不只是學術大家眾多，還出了十位狀元，最厲害的是一人之下萬人之上的宰相就出了四位。
七位學術大家
厲害！金華在宋朝竟然出過10位狀元、4位宰相！
呂祖謙（1137—1181），人稱「東萊先生」，是南宋著名的理學家、文學家，他所創立的"婺學"，也是當時最具影響的學派，在理學發展史上與朱熹、張栻齊名。
厲害！金華在宋朝竟然出過10位狀元、4位宰相！
黃庭堅（1045—1105），祖籍在金華浦江，是北宋著名的文學家、書法家和江西詩派開山之祖。與杜甫、陳師道和陳與義素有「一祖三宗」（黃庭堅為其中一宗）之稱。與張耒、晁補之、秦觀都游學於蘇軾門下，合稱為「蘇門四學士」。生前與蘇軾齊名，世稱「蘇黃」。書法獨樹一格，是「宋四家」之一。
厲害！金華在宋朝竟然出過10位狀元、4位宰相！
范浚（1102-1150），是金華蘭溪人，南宋的時候理學盛行，以薛季宣為代表的永嘉學派，和以呂祖謙為代表的金華學派，以及陳亮為代表的永康學派被合稱「浙東學派」，它們是南宋理學的一個重要分支。其中以金華學派的影響最大，持續時間最久。而這三派中，開浙東學派之先河，發浙東學派之先聲者的，正是范浚。范浚的理學思想對金華乃至整個浙江理學的影響久遠，被稱為「婺學之開宗，浙學之託始」。
厲害！金華在宋朝竟然出過10位狀元、4位宰相！
「北山四先生」，也稱「金華四先生」，是對宋元時期金華學派的四位著名學者何基、王柏、金履祥、許謙的統稱。這四位先生也是遞相傳授的師生關系。明代章一陽的《四書正學淵源》概括四人成就為：「孔孟未發奧得朱注而朗於日星，朱注未盡意義又得四先生闡明殆盡。」
兩位文武名臣
厲害！金華在宋朝竟然出過10位狀元、4位宰相！
胡則是北宋時期的清官，曾受到毛澤東主席的贊揚，杭州西湖龍井泉附近的胡公館便是根據他的傳說而建的。是婺州有史以來第一個取得進士功名的文人。1959年8月，毛澤東在開完廬山會議返京途中路過金華，曾對永康縣縣委書記說過這么一段話：「你們永康不是有塊方岩山嗎？方岩山上有個胡公大帝，香火長盛不衰，最是出名了。其實胡公不是佛，也不是神，而是人。他是北宋時期一名清官。他為人民辦了很多好事，人民紀念他罷了。為官一任，造福一方，很重要啊！」「為官一任，造福一方」這
『玖』 江南六大古鎮哪個最美 哪個最有人文底蘊 哪個最有詩意
最美：同里——東方威尼斯
最有人文底蘊：周庄——粉牆黛瓦的深宅大院
最有詩意：烏鎮——遇見最美麗的意外
周庄人家因水而築，粉牆黛瓦的深宅大院，雕梁畫棟的臨水小閣，比比皆是。尤以深廳、張廳氣勢非凡，歷經百年，風姿依舊。
元末明初，家住周庄的江南首富沈萬三曾經資助明皇朝修建南京1／3的城牆，但最後仍然得罪了皇帝朱元璋，被流放到雲南，客死他鄉。如今沈廳仍在，這個頗有分量的古民居中主人公的悲劇故事讓人浮想聯翩，為周庄的流水小橋憑添一分沉重的氣氛。
同里鎮地圖清麗古樸的同里小鎮，水田肥沃，物豐富庶，人傑地靈，素有「東方小威尼斯」之譽。同里的特點在於明清建築多，水鄉小橋多，名人志士多。
鎮內有明清兩代園宅38處，寺觀祠宇47座，有士紳豪富住宅和名人故居數百處之多。古鎮原有「前八景」、「後八景」、「續四景」等二十多處自然景觀，今尚存「東溪望月」、同里「南市曉煙」、「北山春眺」、「水村漁笛」、「長山嵐翠」諸景。
甪直古鎮特有的新奇感。鎮上河水清清，環境幽雅，名勝古跡星羅棋布，歷史景觀，鴨沼清風、分署清泉、吳淞雪甪直浪、海芷鍾聲、浮圖夕照、漁蓮燈阜、西匯曉市等被先人們概括的「甫里八景」雖然歷經歷史的磨難，大部分已經被拆除，但仍能找出它們當年的恢宏的風采。
南潯古鎮上名園古跡甚多，現存有小蓮庄、穎園和嘉業堂藏書樓等，明代百間樓風貌奇特，清代張石銘和張靜江故居別有情致。江南水鄉的南潯不單外美，而且內秀，富有濃郁的文化氣息。 南潯雖也是浙江的古鎮，但與其它古鎮有所不同，這里少有老屋長廊、石橋深巷。
西塘自然環境十分幽靜，一拱如月的石橋，槳聲四起的流水，青瓦灰牆的人家，處處綠波盪漾，家家臨水映人。小鎮上保存著完好的明清建築群落，廊棚和古弄堪稱「雙絕」，具有別樣的風韻。只是別忘了，在一處又一處誘人的景色中，留意西塘那些尋常的巷陌、尋常的人家，那才是西塘最為迷人的景色。
烏鎮不大，卻是水陸交通要地。古鎮內河道如織、石橋縱橫、高牆深巷、水閣飛檐，到處呈現典型的水鄉景緻。在烏鎮游覽，眼裡滿是水的影子。踏著百年前的石板路，人和周圍的一切都好像在水霧織成的夢里。
拓展資料：
江南，字面意為長江之南，在人文地理概念中特指長江中下游以南。從古至今"江南"一直是個不斷變化、富有伸縮性的地域概念。在不同歷史時期，江南的文學意象不盡相同。江南最早出現在先秦兩漢時期。
在東周時期是以吳國、越國等諸侯國為背景所指的長江中下游地區。江南曾被中原稱為吳越，後來隨著中原漢人大量南遷，江南成為一個美麗富庶的地區，江南以才子佳人以及富饒著稱。江南歷來是富足的魚米之鄉，體現在古鎮小城。
它們在生活，文化，建築，物產等各個方面各具特色。長江中下遊河湖交錯，水網縱橫，小橋流水、如詩如畫;古典園林、曲徑迴廊、魅力無窮;吳儂細語、江南絲竹、別有韻味。
六大古鎮是江南水鄉的代表，既有共同點又各具特色。都以其深邃的歷史文化底蘊、清麗婉約的水鄉古鎮風貌，古樸的吳儂軟語民俗風情，在世界上獨樹一幟馳名中外。
江南六大古鎮是:碧玉周庄;富土同里;風情甪直;夢里西塘;水閣烏鎮;富甲南潯。
『拾』 浙江省書法家協會會員名單
周振、冉明、許自強、張德法、徐雲峰等。
1、周振
周振，男，中國公民，1974年7月出生於江蘇，職位是浙江省書法家協會會員。作品入展第四屆全國篆刻展，獲第二屆全浙書法大展提名獎，第三、四、五屆全浙書法大展銀獎等。
曾參加當代古典細朱文精品展、浙江·上海書法展篆刻交流展、浙江·吉林書法篆刻聯展、全國當代青年篆刻家作品邀請展等。
2、冉明
冉明，字朢之，號梵凈山人，土家族，當代著名書法家。 1983年12月生於貴州松桃。本科、碩士均畢業於中國美術學院書法專業，師從白砥、金琤教授。多次參加國內省市書法大展並獲獎；
2008年本科畢業作品分別被中國美術學院與浙江美術館收藏；2010年出版《冉明學書履跡》；2011年元旦在杭舉辦個人書法展；現為浙江省書法家協會會員，同仁藝塾私塾長。
3、許自強
許自強（1946~ ），號西窗，浙江杭州人。中國藝術研究院書畫創作委員，中國歷史博物館畫廊藝術指導委員、客座教授，國家人事部中國書畫人才研究中心高級教研員，浙江省書法家協會會員，浙江省書法研究會會員，杭州市書法家協會理事。
作品多次參加省、市各級藝術大展，並入選首屆全國篆刻展、首屆國際佛教書畫展。作品亦多次發表於《書法》、《西泠藝叢》、《西泠藝報》等刊物。
4、張德法
張德法，浙江東陽人，1935年出生。現為浙江省書法家協會會員、浙江省老年書畫家協會會員、國際書畫藝術研究院顧問、「現代敦煌」建設藝術委員會理事、天台山慈恩寺佛教藝術書畫研究院顧問。
長期鑽研書畫，是浙江省較有實力的著名書畫家。多幅書畫作品被海內外人士所收藏。作品收入《中國書法家名人錄》、《二十世紀杭州書畫名人錄》。全國書畫大賽中榮獲金獎。被授予「當代書畫藝術界風雲人物」。
5、徐雲峰
徐雲峰，男，浙江樂清人，1977年8月生。1996年——1998年參加中國書法家協會書法培訓中心培訓，2002年——2005年函授於華東師范大學本科書畫專業。
書法作品曾獲中國首屆少字書法大賽優秀獎，2005《書法導報》全國青少年書法大賽青年組二等獎，浙江省書法美術教師中國書畫比賽二等獎。
入展中國書法培訓中心成立十周年歷屆學員優秀作品展，浙江省第三屆中青展，第三屆中國8226馬來西亞書法作品交流展，梁披雲杯全國書法大展。
入選西泠印社首屆中國書法大展，西泠印社首屆楹聯書法展。作品和論文多次發表在《書法導報》等專業報刊。
現為浙江省書法家協會會員，中國教育學會書法教育專業委員會會員。
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參考資料來源：網路——張德法
參考資料來源：網路——徐雲峰