清華大學吳教授岳陽臨湘人

⑴ 如何評論清華大學科學史系教授吳國盛的「落後不一定挨打」的言論

其實我是真的並沒有很贊成這個言論的。我個人認為，「落後是一定會挨打的」。

縱觀我們上下5000年的世界形勢來看，「落後就要挨打」這個觀點，已經成為了這個世界戰爭分部的主要原理。

生活中的我們，總要去面對各種各樣的問題。有很多很多的俗語都是具有雙面性的。比如說有人說「近水樓台先得月」，可是也有人說「兔子不吃窩邊草」。

⑵ 吳於廑的人物經歷

吳於廑（1913-1993）原名吳保安，安徽休寧人，1913年出生於江蘇寶應，早年家境貧寒，沒有受過完整的中學教育，後來因獲獎學金才得以升入東吳大學，1935年大學畢業。抗戰爆發後，吳於廑輾轉流離至昆明，經朋友介紹，見到了時任西南聯大法商學院院長兼南開大學經濟研究所所長的陳序經教授。陳先生與他只談了一個小時的話，就發現他才思敏捷，卓爾不群，當即決定他免試入學，作南開經濟研究所的研究生。1940年8月，停頓了數年之久的清華庚款公費留美考試又重新舉行，共招取16名（外加林森獎學金1名），每個學科1名，其中絕大多數為理工科，而文科只有2名，吳於廑以「特優成績」考取了清華大學第五屆留美公費生，入哈佛大學文理科研究院深造，1944和1946年在哈佛大學先後獲文學碩士和哲學博士學位。此時，吳於廑先生已初步成長為一位學識淵博、融貫中西的學者，他的同窗好友、著名美籍華人學者楊聯升，曾以一首歸國詩相贈：「思能通貫學能副，舌有風雷筆有神，同輩賢豪雖不少，如君才調恐無倫。」
1947年，吳於廑先生應武大周鯁生校長的邀請，毅然放棄了在美國的優厚待遇，回國來到武漢大學歷史系任教。
50年代，吳於廑致力於世界上古中古史的研究，先後發表了一系列具有獨到見解的研究成果。
60年代，又與周一良共同主編了我國第一部前所未有的大型世界通史教材，正式建立起我國的世界史學科。
70年代起，吳老開始將主要精力用於研究和探索我國世界史學科獨立發展的道路，相繼發表了《世界歷史上的游牧世界與農耕世界》、《世界歷史上的農本與重商》、《歷史上農耕世界對工業世界的孕育》、《亞歐大陸傳統農耕世界不同國家在新興工業世界沖擊下的反應》等一系列論文，以及為《中國大網路全書·外國歷史卷》所撰寫的概觀性條目「世界歷史」，與齊世榮先生合著《世界史》等。
《古代的希臘和羅馬》是作者生前特別喜歡的一本小書。
1993年4月9日吳於廑在湖北武漢逝世，終年80歲。

⑶ 這個人的生平簡介

吳冠中，1919年出生，中國現代畫家。
1919年7月5日生於江蘇省宜興縣一個鄉村教師家庭。從無錫師范初中部畢業後，考入浙江大學代辦省立高級工業職業學校。1936年轉入杭州藝術專科學校，從李超士、常書鴻及潘天壽等學習中、西繪畫。1942年畢業，任國立重慶大學助教。1946年考取公費赴法國留學。1947～1950年在巴黎高等美術學校J.蘇弗爾皮教授工作室進修油畫；同時在A.洛特工作室學習，並在盧佛爾美術史學校學習美術史，各項成績優異。
吳冠中1950年秋返國。先後任教於中央美術學院、清華大學建築系、北京藝術學院、中央工藝美術學院。現任中央工藝美術學院教授、中國美術家協會常務理事，全國政協委員等職。
吳冠中在50～70年代，致力於油畫風景創作，並進行油畫民族化的探索。他力圖把歐洲油畫描繪自然的直觀生動性、油畫色彩的豐富細膩性與中國傳統藝術精神、審美理想融合到一起。他擅長表現江南水鄉景色，如初春的新綠、薄薄的霧靄、水邊村舍、黑瓦白牆，和諧、清新的色調，寧靜、淡美的境界，使畫面產生一種抒情詩般的感染力。
從70年代起，吳冠中漸漸兼事中國畫創作。他力圖運用中國傳統材料工具表現現代精神，並探求中國畫的革新。他的水墨畫構思新穎，章法別致，善於將詩情畫意通過點、線、面的交織而表現出來。他喜歡簡括對象，以半抽象的形態表現大自然音樂般的律動和相應的心理感受。既富東方傳統意趣，又具時代特徵，令觀者耳目一新。
作為美術教育家，吳冠中注重學生藝術個性的培育。作為善思考的藝術家，他又勤於著述，立論獨特，而且文字生動流暢。其中關於抽象美、形式美、形式決定內容、生活與藝術要如風箏不斷線等觀點，曾引起美術界的爭論。
他的油畫代表作有《長江三峽》《魯迅的故鄉》等。中國畫代表作有《春雪》及《獅子林》《長城》等。出版有《吳冠中畫集》《吳冠中畫選》《吳冠中油畫寫生》《吳冠中國畫選輯》（1～4）及《東尋西找集》《風箏不斷線》《天南地北》《誰家粉本》等。

根據《吳冠中年表》中可以知道，1939年，吳冠中20歲，吳冠中於國立藝專期間，酷愛梵高、高更，在畫面中喜用大紅大紫強烈的色彩，給自己取名「吳荼茶」的筆名，後改為「荼」，專做畫面簽名。
參考資料：《吳冠中全集》第九卷《年表-1939》

吳冠中，別名荼，1919年，生於江蘇宜興農村。1942年，畢業於杭州國立藝術專科學校，曾任教於國立重慶大學建築系。1946年，考取全國公費留學繪畫第一名。1947年，就讀於巴黎國立高等美術學校。1950年，留學歸國，任教於中央美術學院。1953年，任清華大學建築系副教授。1956年，任教於北京藝術學院。1964年，任教於中央工藝美術學院。1970年，「文革」期間被下放到河北農村勞動。1973年，調回北京參加賓館畫創作。1978年，中央工藝美術學院主辦「吳冠中作品展」。1979年，當選中國美協常務理事。1987年，香港藝術中心主辦「吳冠中回顧展」。1991年，法國文化部授予其「法國文藝最高勛位」。1992年，大英博物館打破了只展出古代文物的慣例，首次為在世畫家吳冠中舉辦「吳冠中——二十世紀的中國畫家」展覽，並鄭重收藏了吳冠中的巨幅彩墨新作《小鳥天堂》。1993年，法國巴黎塞紐奇博物館舉辦「走向世界——吳冠中油畫水墨速寫展」，並頒發給他「巴黎市金勛章」。1994年，當選為全國政協常委。1999年，國家文化部主辦「吳冠中畫展」。2000年，入選法蘭西學院藝術院通訊院士，是首位獲此殊榮的中國籍藝術家，這也是法蘭西學院成立近二百年來第一位亞洲人獲得這一職位。根據《吳冠中年表》中可以知道，1939年，吳冠中20歲，吳冠中於國立藝專期間，酷愛梵高、高更，在畫面中喜用大紅大紫強烈的色彩，給自己取名「吳荼茶」的筆名，後改為「荼」，專做畫面簽名
吳冠中在美術創作和美術教育上取得了巨大成就，致力於油畫民族化和中國畫現代化的探索，在海內外享有很高聲譽。多次在中國美術館和全國十餘個主要城市舉辦個人畫展，並先後在新加坡國家博物館、香港藝術中心、美國舊金山中華文化中心、伯明翰博物館、堪薩斯大學藝術館、紐約州聖約翰博物館及底特律博物館、大英博物館、巴黎市立塞紐奇博物館等舉辦畫展。已出版個人畫集50餘種、個人文集有《吳冠中談藝集》、《吳冠中散文選》、《美醜緣》、《生命的風景》、《吳冠中文集》等十餘種，曾寫《橋之美》。
編輯本段藝術家生平

從無錫師范初中部畢業後，吳冠中考入浙江大學代辦省立高級工業職業學校。1936年轉入杭州藝術專科學校，從李超士、常書鴻及潘天壽等學習中、西繪畫。1942年畢業，任國立重慶大學助教。1946年考取公費赴法國留學。1947～1950年在巴黎高等美術學校J�蘇弗爾皮教授工作室進修油畫；同時在A�洛特工作室學習，並在盧佛爾美術史學校學習美術史，各項成績優異。
吳冠中1950年秋返國。先後任教於中央美術學院、清華大學建築系、北京藝術學院、中央工藝美術學院。現任中央工藝美術學院教授、中國美術家協會常務理事，全國政協委員等職。
吳冠中在50～70年代，致力於油畫風景創作，並進行油畫民族化的探索。他力圖把歐洲油畫描繪自然的直觀生動性、油畫色彩的豐富細膩性與中國傳統藝術精神、審美理想融合到一起。他擅長表現江南水鄉景色，如初春的新綠、薄薄的霧靄、水邊村舍、黑瓦白牆，和諧、清新的色調，寧靜、淡美的境界，使畫面產生一種抒情詩般的感染力。
從70年代起，吳冠中漸漸兼事中國畫創作。他力圖運用中國傳統材料工具表現現代精神，並探求中國畫的革新。他的水墨畫構思新穎，章法別致，善於將詩情畫意通過點、線、面的交織而表現出來。他喜歡簡括對象，以半抽象的形態表現大自然音樂般的律動和相應的心理感受。既富東方傳統意趣，又具時代特徵，令觀者耳目一新。
作為美術教育家，吳冠中注重學生藝術個性的培育。作為善思考的藝術家，他又勤於著述，立論獨特，而且文字生動流暢。其中關於抽象美、形式美、形式決定內容、生活與藝術要如風箏不斷線等觀點，曾引起美術界的爭論。
他的油畫代表作有《長江三峽》、《魯迅的故鄉》等。中國畫代表作有《春雪》及《獅子林》、《長城》等。出版有《吳冠中畫集》、《吳冠中畫選》、《吳冠中油畫寫生》、《吳冠中國畫選輯》（1～4）及《東尋西找集》、《風箏不斷線》、《天南地北》、《誰家粉本》、《吳冠中素描、色彩畫選》、《吳冠中中國畫選一輯》、《吳冠中散文選》等
編輯本段解讀吳冠中
專注於該專注的

羅列吳冠中畫作價格的變化或拍賣成交率無疑會令讀者厭煩。概言之，他是中國在世畫家中畫價最高的。毋庸諱言，大多數人是因為他畫價的驚人而引起對他畫作的興趣。
具有反諷意味的是，大眾所關心的畫價變化，恰恰是他最不關心的。畫價價值連城，他本人卻生活簡朴，不尚虛華。
在吳冠中先生眼裡，藝術市場受到人際關系、利益包裝、經濟沉浮等人們無法迴避的因素影響。市場價格高了，不一定就是好事。同樣，價格低了，也沒必要沮喪。藝術品的優劣，能否經受住歷史的考驗，後人往往更清楚，更准確。
莊子曾謂「凡外重者內拙」。吳冠中則如是說：藝術是自然形成的，時代一定會有真誠的挽留和無情的淘汰。藝術市場是一面鏡子。但上帝只會關照一心去創作的畫家，而不是光照鏡子的人。智者所見略同。
一以貫之的認真
早就聽說吳冠中先生是較真兒的人：1991年9月，吳冠中整理家中藏畫時，將不滿意的幾百幅作品全部毀掉，此番被海外人士稱為「燒豪華房子」的毀畫行動，目的只有一個：保留讓明天的行家挑不出毛病的畫！
不久，筆者便親身領略了吳冠中的認真勁兒。1993年初，人民日報海外版、解放軍報與香港東方藝術中心聯合舉辦「東方杯」國際水墨畫大賽，邀請吳冠中，張仃、劉迅、劉勃舒、朱乃正、鄧林、袁運甫、王明明、李松為評委。評獎的當天上午，七十多歲的吳先生准時來到人民日報社，穿一身休閑的西服，腳著運動鞋。
第一輪，淘汰不佳的作品。禮堂四壁掛滿畫作，有的只能放在地上。粗劣不堪的作品自然遭淘汰，但形式不錯的也會有同樣的命運。每每見到模仿評委畫風的作品，評委們都會會心一笑：拿下！所有模仿作品一概落選。模仿妨礙藝術家的真情流露。擔任評委會主任的吳冠中給大賽的題詞是：「自家真情，勿效東施。」
第二輪，評一、二、三等獎及優秀獎。吳先生認真地審視每一幅作品，遠看近觀，有時屈膝下蹲審視作品，不時在小本子上認真記錄，整整忙碌了一整天。
再後來，我們和公眾一起領略了這位藝術家的認真勁兒。對簿公堂恐怕是吳冠中抗爭最激烈的方式了。1993年11月，74歲的吳冠中狀告兩家拍賣公司拍賣假冒他名義的偽作《毛澤東炮打司令部》侵權，要求對方停止侵害、消除影響、公開賠禮道歉，同時賠償經濟損失。最終，吳冠中勝訴。
為何眼裡揉不進沙子？藝術家應對歷史負責、對未來負責。「騙得了今天的人，騙不了明天的人，」吳冠中告誡人們說。
出入與拖鞋
中國書畫之道，深不可測。歷代名家非常注重處理好入與出的關系。入，方能領略前人用心處之妙；出，則能運用得透脫。
吳先生曾經形象地概括了處理出入關系的訣竅。他曾這樣為青年畫家指點迷津：「你一定要穿著大師的拖鞋走一走，然後把拖鞋扔了，在穿和脫的過程中，你就會找到自己。我就是這么走過來的。」哪吒太子析骨還父、析肉還母，方有自我，信然！
喝茶與喝酒
吳冠中先生曾在一次演講中談到，如果清朝畫家虛谷活到現在的話，他很想請他喝茶。而若張大千、任伯年請他喝酒，他卻不願意去，因為跟他們沒什麼話好說。以筆者的粗淺理解，虛谷的靈魂在略顯生拙的畫作中顯現了；而張大千、任伯年們卻因技術的純熟而泯滅了自我太多的東西。
變則通，通則久
解讀吳冠中無疑是一種徒勞。畫家像是一個喜歡玩捉迷藏的頑童，當所有的藝術評論家拿著繩子要把他捆個結實，卻發現難以措手：他總在不斷地變、動！因為結論往往產生於終點，而吳冠中的藝術追求卻沒有終點。所有的標簽都不適用。如果勉強要下一個結論，只能說，變，不斷尋覓表達內心情感的最佳手段，就是他的主線。
吳冠中對非此即彼的思維方式提出了挑戰，當他的藝術觀點被斷章取義為「筆墨等於零」時，有的人期待吳冠中挑起全盤西化的大纛，出乎意料的是，吳冠中強調起當代水墨畫與傳統文化必要的聯系，甚至對西方油畫也產生了懷疑，他說，今天他對西洋現代美術的愛好與崇拜之心念全動搖了……
這種變是真誠的，不是投機，是鄭板橋所謂的靈苗自探的漫長過程。最終他得出結論：藝術的學習不在歐洲，不在巴黎，不在大師們的畫室；在祖國，在故鄉，在家園，在自己的心底……
吳先生曾經直率地表示，他所做的就是盡最大的力量把作品創作出來，把自己的感情表達出來。至於是否把不跟外國人走，實行民族化，建立中國自己的面貌等作為中國人創作的標准，都不是重要的。太多的選擇會帶來太多的負擔，無所適從才會最痛苦。他是不管用什麼工具，也不會有意搞中西結合，藝術就是不擇手段，百無禁忌，一切自有後人評價。真可謂大象無形，大藝無疆！
去年，吳冠中曾在文章中寫道：「從藝以來，如獵人生涯，深山追虎豹，彎弓射大雕。不獲獵物則如喪家之犬，心魂失盡依託。在獵取中，亦即創造中，耗盡生命，但生命之花年年璀璨，人雖瘦，心胸是肥碩壯實的。」自評新作道：「反芻之草，滄桑味苦，卻更接近人生真味。思往事，往往更概括，更突出了某處眉眼，畫面隨之而呈現簡約，強調創痛，呈現無奈——人生之曲，不憑音色悅耳，當亦有未老、將老或老之知音。」吳先生曾說過「一切藝術不止於音樂，而進於詩，詩更蘊人情」。觀其近作，令人不禁想起晚年的八大山人，可謂異代同心、一脈相通！
·其他
吳冠中是學貫中西的藝術大師，幾十年來，他一直探索著將中西繪畫藝術結合在一起，被國際藝壇認定的20世紀現代中國畫的代表畫家。他提出"風箏不斷線"的創作原則，堅持有自然根據的感覺抽象和油彩墨彩的輪轉間作，嘗試西方形式結構同中國意境韻味的有機結合，構成了獨特的"自然--形韻"新體系。
「大嘴事件」老人講了真話
年高89歲的畫家吳冠中近日開講，他說：美術界大部分畫家的文化水平都不高，他們的作品情懷和境界上不來；美協和畫院就是一個衙門，養了許多官僚……從中央到地方，養了一大群不下蛋的雞；(人事派別之爭)導致幾十年裡中國美術實際上沒有什麼發展和創見，美術成了政治的工具，藝術活動就跟妓院一樣；在這樣一個泥沙俱下、垃圾箱式的環境里，藝術家泛濫，空頭美術家、流氓美術家很多，好的藝術卻出不來了；現在的問題，不光是藝術教育，還有藝術場館、大賽評獎、市場，全方位都有問題，而問題的背後，其實就是一個體制問題；中國當代美術水準落後於非洲……(《南方周末》1月10日)
這些帶刺的話語，響亮地激盪著耳鼓。老先生真是敢言，敢言人之心中或許都有卻未必能夠說出來的話。美術家的情懷問題、美術團體有否必要存在的問題、藝術的身價問題、創新問題、藝術家的命運問題——問題意識在藝術家漸漸老去的時候，真實地浮現出來，並以這樣的一種強烈的措辭方式表達出來，讓人感佩，讓人嘆息。
不談具體的作品，也不論其是不是懂得中國文化，僅就吳老先生上邊談到的諸多問題，我相信，這些問題確實是困擾並將繼續阻撓中國美術發展的桎梏。也可能，老先生的某些見解有些偏頗，比如把畫院美協統統比做妓院，說得有些痛快有些過火。但某些見解的激烈掩蓋不了思想的光芒，或者乾脆說，很多話之所以強調到極致，就是要以這樣的「過度表達」來引起注意。從什麼時候開始，我們的耳朵變得嬌嫩起來，不再能夠聽得了「不一致」的意見？藝術雲者，不就是在不斷地堅持與抗爭中生發、成熟起來的？如果連允許質疑的勇氣都沒有，最多隻配做一個獨裁式的「藝術家」。
觀諸吳冠中「大嘴事件」，我尤其感興趣的是，為什麼像這樣應該成為常識的大實話，要一個已經89歲的老人來激烈地表達？而且老人在表達時，不自覺地表現出壯懷激烈的意味。那些青年才俊哪裡去了？那些中年精英哪裡去了？大家既然已經投身藝術，為什麼不能同時投入一份熱忱、投入一份責任在其中呢？聯想 2006年、2007年陳丹青先生關於美術教育方面措辭激烈的批評，我們這些平凡的人激動之餘，往往也看到了這個領域的空泛和蒼白。
其實，諸如上邊的提問，也不過是聊以自慰的說辭而已。大家都在利益的局中，真正願意打破平衡的，只能是無所顧忌的那些人，不再打算在這里混的那些人。陳丹青，原本就是海歸，與國內美術圈子若即若離；而吳冠中，一是「我都這個年紀了！」二是人家本身就是法蘭西院士，跨國的。
幾乎可以想見，吳冠中的這些言論會使他招致如何猛烈的還擊——那樣的情形，在他此前抨擊美協畫院的時候，實際上已經預演過一次了。盡管那一次美協領導人的回擊過於拙劣，居然以如果取消了美協，政府安排的大畫將何以組織來應對，但畢竟表明了態度。這一次，可能因為話語打擊面更大，因而招致的回應可能更大更激烈。也好，早就應該撕破這樣的一團和氣了，吳冠中說得好，創新不能講和諧。不然，如何發展？

⑷ 清華大學吳建平教授當選了外籍院士嗎

清華大學吳建平教授當選外籍院士，為國人爭光，學霸：倍感自豪！

清華大學教授吳建平成功當選英國皇家工程院院士，真是可喜可賀，能夠被評選為外籍院士，是對於吳建平教授的肯定，而且“院士”是科研和學術界的最高榮譽稱號，是終身榮譽，對於那些為科研事業默默作出貢獻的人授予院士的榮譽，是對於他們的肯定和尊重。

這次吳建平教授成功當選外籍院士，真是可喜可賀，為國人爭光，學霸直言“倍感自豪”，畢竟每年能夠被評選為外籍院士的中國大學教授和科學家並不多，可謂是鳳毛麟角，今年顏寧和高福教授也成功當選美國科學院外籍院士，國人也很受鼓舞。

外籍院士的中國科學院和工程院院士的評選機制不一樣，2017年的時候顏寧教授雖然是成功入選中國科學院院士候選人的名單，但是卻遺憾落選，在許多人看來，中國科學院院士的評選難度要遠遠高於外籍院士的評選難度，要不然，顏寧教授這么優秀就不會落選了。

其實不管是被評選為外籍院士還是中國科學院或者工程院院士，都代表著一種榮譽，而且科學無國界，對於那些為人類事業默默做著貢獻的科學家也不在意是否榮譽的高低，他們有著崇高的理想的信仰，不管是出國發展，還是留在了國內，他們一直都在為人類的科研事業做著貢獻。

未來，我們更加希望中國能夠有更多的大學教授和科學家們能被評選為外籍院士，這是對於我國人才的肯定和尊重。對此，你們是怎麼認為的呢？歡迎你發表看法。

⑸ 吳國禎的基本資料

書畫界「錦州八老」 之一
吳國禎（1921~ ）字雲樵，別署京山老農。湖北京山人。為畫界「錦州八老」 之一。原為錦州市陶瓷廠研究所美術設計技師。1980年設計500件雕金開光畫面，獲行省一輕局產品裝潢一等獎，市政府市委發給榮譽證書。中國美術家協會遼寧分會會員，遼寧省美術陶瓷協會理事，中國書畫函授大學錦州分校教師，遼寧省老年書畫研究會會員。主要作品曾參加建國10周年、建國30周年、山花爛漫等畫展。作品《展開五福》獲二等獎。1990年由市美協舉辦的錦州八老書畫迎春展，展出《百壽圖》等作品。近作《陶瓷大型水墨壁畫》陳設在北京京劇學院。傳略入編《中國現代美術家人名大辭典》、《中國當代美術家人名錄》、《中國當代藝術界名人錄》等。
台盟中央副主席
1970年畢業於台灣清華大學化學系。1971年至1977年赴美國留學，1976年獲美國奧克拉荷馬大學化學博士學位，曾參加「保衛釣魚台運動」和「中國統一運動」。1977年至1995年任中國科學院化學研究所副研究員、研究員、博士生導師，兼台灣同學會會長，中國物理學會光散射專業委員會副主任（其間，1980年至1983年為美國紐約大學博士後、美國科羅拉多州大學化學系研究員；1989年至1990年為香港浸會學院訪問教授。1999年1-6月，台灣中央大學物理系訪問講學）。1995年至今任清華大學物理系教授。1995-1997年任中華全國台灣同胞聯誼會副會長。1997年11月任台盟中央副主席。
第五、六、七、八屆全國人大代表。第九、十屆、十一屆全國政協常委，十一屆全國政協港澳台僑委員會副主任委員。第三屆台盟總部常務理事，四屆台盟中央主席團委員，五屆台盟中央常委，六、七屆台盟中央副主席。 清華大學物理系教授，博士生導師。 台灣清華大學化學系學士(1970)。
美國Oklahoma大學化學博士（1976）。
美國CityCollege，CityUniv.ofNewYork博士後(1980-1981)。
美國ColoradoStateUniversity，研究員(1981-1982)。
1977年回國服務，任職中國科學院化學所，副研究員，研究員，博士生導師。
1995年轉任清華大學物理系。
1989年11月—1990年7月，香港浸會學院化學系，訪問教授.講授物理化學，分子光譜學。
1998-1999清華大學高等研究中心客座研究員。
1999年1月—6月，台灣中央大學物理系訪問教授。
2005年5-6月，香港浸會大學物理系非線性中心訪問。 拉曼峰強研究包括1.表面增強拉曼光譜學（1985－1987,2002-2004國家基金委資助）。拉曼峰強則隱含著分子中電子與核的運動相互作用的諸多信息。拉曼譜學界仍鮮有重視從拉曼峰強入手來研究分子結構信息的。表面增強拉曼譜是分子吸附在金，銀和一些過渡金屬粗糙表面(包括電極,膠體表面,它們的本質是納米顆粒)後拉曼峰強極度增強的現象，因此它是良好的從拉曼峰強角度研究的對象。
2.極稀微摻雜分子晶體相變拉曼峰強的研究（1997－1999國家基金委資助）。
拉曼方法是研究分子結構的有效手段。拉曼譜峰的頻率反映分子中化學鍵的強度,而拉曼峰強則隱含著分子中電子與核的運動相互作用的諸多信息.拉曼譜學界仍鮮有重視從拉曼峰強入手來研究分子結構信息的。
研究項目運用李代數方法來研究分子高激發振動態的結構。總體思路主要在避開解薛丁諤方程的復雜問題，同時結合實驗的結果，半經典地處理復雜的高激發振動態，突出其物理圖象以及對稱性及其破缺等現象。
3.分子高激發振動態〔1995－1997，2000－2002，2004-2006國家基金委資助〕。
在分子振動的陪集空間表示中，軌跡體現著振動的非線性，混沌動力學行為。本項目主要從軌跡的性質如其周期性，李雅普諾夫指數了解高激發態的動力學性質，運動的模式（如是否具有遍歷性，局域性），是否具有（近似的）守恆量，以及這些守恆量，或它們的破缺，與本徵系數（波函數），相空間中的密度，軌跡的混沌程度的關系。總之，本項目著重研究了在分子高激發振動體系中量子力學中的各種概念（如量子數，量子態），在經典近似下與非線性力學中的各種概念的內在關聯。同時，我們將特別著重探討周期、混沌軌跡的性質以及它們與不可積體系的量子化問題的關聯特性等。 吳國禎主持儀式
獲1994年中國科學院自然科學二等獎（表面增強拉曼光譜學研究工作）。 中國物理學會光散射專業委員會委員,(1987-2001任副主任)。
光散射學報編委(1995-2001任主編)。
《中國物理快報》特邀評委，《化學物理》編委。
清華大學物理系學術委員會主任（1998-2000）。
學位委員會委員（2004-）。
校學術委員會委員（1998-2003）。

⑹ 清華四劍客

吳組緗(1908．4．5- )原名吳祖襄，字仲華，安徽涇縣人。1921年起先後在宣城安徽省立八中、蕪湖省立五中和上海求學。在蕪湖五中念書時曾編輯學生會創辦的文藝周刊《赭山》，並開始在《皖江日報》副刊發表詩文。
1929年秋進入清華大學經濟系，一年後轉入中文系。1932年創作小說《官官的補品》，獲得成功。1934年創作《一千八百擔》。作品結集為《西柳集》、《飯余集》。
1935年中斷學習，應聘擔任了馮玉祥的家庭教師及秘書。1938年發起並參加中華全國文藝界抗敵協會，擔任協會理事。抗戰時期創作長篇小說《鴨咀澇》。1946年至1947年間隨馮玉祥訪美，此後任金陵女子文理學院教授、清華大學教授和中文系主任，1952年任北京大學教授，潛心於古典文學尤其是明清小說的研究，任《紅樓夢》研究會會長。
吳組湘主要著作書目
西柳集（小說集） 1934年7月，上海，生活書店
飯余集（小說散文集） 1935年12月，上海，文化生活書店
鴨嘴澇（長篇小說） 1943年3月，重慶文藝獎助金管理委員會出版部出版，1946年改名《山洪》，由上海星群出版公司再版
吳組湘小說散文集 1954年5月，人民文學出版社
說稗集（古典小說論評集） 1987年8月，北京大學出版社
宿草集（小說集） 1988年4月，北京大學出版社
拾荒集（散文集） 1988年8月，北京大學出版社
苑外集（文藝評論集） 1988年8月，北京大學出版社
宋元文學史稿（與沈天佑合著） 1989年5月，北京大學出版社

林庚（1910年2月22日－2006年10月4日）字靜希，原籍福建閩侯（福建省福州市所轄的縣，位於閩江下游，人口61萬，面積2136平方千米），生於北京。現代詩人、古代文學學者、文學史家。北京大學教授。
1910年2月22日生於北京，1933年畢業於清華大學中文系。1933年秋出版了第一本自由體詩集《夜》，1934年以後，他作為一名自由詩體的新詩人嘗試新的格律體，先後出版了《北平情歌》、《冬眠曲及其他》。中國作家協會會員。北京大學中文系教授，中國古代文學專業博士生導師。1928年考入清華大學，1933年畢業後留校，同時擔任《文學季刊》編委。1934年起存北京大學等校兼課，講授中國文學史。「七七」事變後到廈門大學任教。1947年返京任燕京大學中文系教授，1952年任北京大學教授。著有《春夜與窗》、《問路集》、《空間的馳想》等六部詩集及《中國文學史》、《詩人屈原及其作品研究》、《天問論箋》、《詩人李白》、《唐詩綜論》、《新詩格律與語言的詩化》等十一部文集。2006年10月4日林庚先生病逝於北京，享年97歲。

李長之(1910.10.30——1978.12.13)，原名李長治、李長植，山東利津人。1929年入北京大學預科學習，在校期間發表散文作品。《我所認識的孫中山》是他早期習作。1931年考入清華大學生物系，兩年後轉哲學系，同時參加了《文學季刊》的編委會。1934年後曾主編或創辦《清華周刊》文藝欄、《文學評論》雙月刊和《益世報》副刊。在出版第一本詩集《夜宴》前，開始理論批評的寫作。1936年出版《魯迅批判》—書，產生影響。該年自清華大學畢業，遂留校任教。以後又歷任京華美術學院、雲南大學、重慶中央大學的教職。1940年任教育部研究員。1944年主編《時與潮》副刊。1945年任國立編譯館編審。抗戰勝利隨編譯館由重慶北碚遷南京，主編《和平日報》副刊。1946年10月赴北京師范大學任副教授，並參與《時報》、《世界日報》的編務。這時主要從事古典文學研究和文化藝術的批評。重要的著作有《道教徒的詩人李白及其痛苦》、《司馬遷之人格與風格》、《迎中國的文藝復興》、《苦霧集》、《夢雨集》等。建國後一直任北京師范大學教授，著有《陶淵明傳論》、《中國文學史略稿》、《李白》等。

季羨林，字希逋，又字齊奘。著名古文字學家、歷史學家、東方學家、思想家、翻譯家、佛學家、作家，精通12國語言。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。1911年8月6日出生於山東省臨清市康莊鎮。
1935年9月，根據清華大學文學院與德國交換研究生協定，清華招收赴德研究生，為期3年 。季羨林被錄取，隨即到德國。在柏林和美國與喬冠華同游。10月，抵哥廷根，結識留學生章用、田德望等。入哥廷根大學，"我夢想，我在哥廷根，……我能讀一點書，讀點古代有過光榮而這光榮將永遠不會消滅的文字。""我不知道我能不能捉住這個夢。」（《留德十年》）
1936年春，季羨林選擇了梵文。他認為"中國文化受印度文化的影響太大了。我要對中印文化關系徹底研究一下，或能有所發明。因此，「非讀梵文不行。」「我畢生要走的道路終於找到了，我沿著這一條道路一走走了半個多世紀，一直走到現在，而且還要走下去。」（《留德十年》）「命運允許我堅定了我的信念。」 季羨林在哥廷根大學梵文研究所主修印度學，學梵文、巴利文。選英國語言學、斯拉夫語言學為副系，並加學南斯拉夫文。季羨林師從"梵文講座"主持人、著名梵文學者瓦爾德施米特教授，成為他唯一的聽課者。一個學期 4O多堂課，季羨林學習異常勤奮。
1946年，他由德國留學回國，被聘為北京大學教授，創建東方語文系。1956年當選為中國科學院哲學社會科學部委員。1978年任北京大學副校長。其著作已匯編成《季羨林文集》，共24卷。
季先生長年任教北大，在語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面都有很深的造詣，研究翻譯了梵文著作和德、英等國的多部經典，現在即使在病房每天還堅持讀書寫作。
季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還因為他的品格。他說：即使在最困難的時候，也沒有丟掉自己的良知。他在他的書，不僅是老先生個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。季羨林先生備受關注的《病榻雜記》近日公開發行。在書中，季羨林先生用通達的文字，第一次廓清了他是如何看待這些年外界「加」在自己頭上的「國學大師」、「學界泰斗」、「國寶」這三項桂冠的，他表示：「三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。」

季羨林,生於1911年，山東清平（今臨清）縣人。
北京大學教授,中國文化書院院務委員會主席,中科院院士,中國語言學家,文學翻譯家，梵文、巴利文專家，作家。對印度語文文學歷史的研究建樹頗多。
1930年入清華大學西洋文學系。1935年赴德國留學。曾師從印度學家E.瓦爾特施密特研究古代印度語言。1941年獲哥廷根大學哲學博士學位。後曾師從語言學家E.西克研究吐火羅語。1946～1983年，被北京大學聘為東方語言文學系教授、系主任，1978～1984年兼任北京大學副校長。1956年任中國科學院哲學社會科學學部委員，曾任國務院學位委員會委員兼外國語言文學評議組組長、第二屆中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國民族古文字研究會名譽會長、第6屆全國人民代表大會代表和常務委員、《中國大網路全書》總編輯委員會委員和《語言文字卷》編輯委員會主任等等。其學術成就最突出地表現在對中世紀印歐語言的研究上頗多建樹。主要著作有：《〈大事〉偈頌中限定動詞的變位》（1941年，系統總結了小乘佛教律典《大事》偈頌所用混合梵語中動詞的各種形態調整）、《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉化》（1944年，發現並證明了語尾-am向-o和-u的轉化是中世印度西北方言健陀羅語的特點之一）、《原始佛教的語言問題》（1985年）（論證了原始佛典的存在、闡明了原始佛教的語言政策、考證了佛教混合梵語的歷史起源和特點等）、《〈福力太子因緣經〉的吐火羅語本的諸異本》（1943年）（開創了一種成功的語義研究方法）、《印度古代語言論集》（1982年）等。作為文學翻譯家，他的譯著主要有：《沙恭達羅》（1956年）、《五卷書》（1959年）、《優哩婆濕》（1959年）、《羅摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小說集》等。作為作家，他的作品主要有《天竺心影》（1980年）、《朗潤集》（1981年）、《季羨林散文集》（1987年）、《牛棚雜憶》等。
祖父季老苔，父季嗣廉，母趙氏，農民。叔季嗣誠。幼時隨馬景恭識字。6歲，到濟南，投奔叔父季嗣誠。入私塾讀書。 7歲後，在山東省立第一師范學校附設新育小學讀書。10歲，開始學英文。12 歲，考入正誼中學，半年後轉入山東大學附設高中。 在高中開始學德文，並對外國文學發生興趣。18歲，轉入省立濟南高中，國文老師是董秋芳，他又是翻譯家。"我之所以五六十年來舞筆弄墨不輟，至今將近耄耋之年，仍然不能放下筆，全出於董老師之賜，我畢生難忘。" 1930年，考入清華大學西洋文學系，專業方向德文。從師吳宓、葉公超學東西詩比較、英文、梵文，並選修陳寅恪教授的佛經翻譯文學、朱光潛的文藝心理學、俞平伯的唐宋詩詞、朱自清的陶淵明詩。與同學吳組緗、林庚、李長之結為好友，稱為"四劍客」。復雜的全部梵文文法。接著部分著作年輕時的季羨林 讀梵文原著，第5學期讀吐魯番出土的梵文佛經殘卷。第6學期准備博士論文：《〈大事渴陀中限定動詞的變化〉》。佛典《大事》厚厚3大冊，是用混合梵文寫成的，他爭分奪秒，致力於讀和寫，"開電燈以繼晷，恆兀兀以窮年"。
1940年12月至1941年2月，季羨林在論文答辯和印度學、斯拉夫語言、英文考試中得到4個"優"，獲得博士學位。因戰事方殷，歸國無路，只得留滯哥城。10月，在哥廷根大學漢學研究所擔任教員，同時繼續研究佛教混合梵語，在《哥廷根科學院院刊》發表多篇重要論文。"這是我畢生學術生活的黃金時期，從那以後再沒有過了。""博士後"的歲月，正是法西斯崩潰前夜，德國本土物質匱乏，外國人季羨林也難免"在飢餓地獄中"掙扎，和德國老百姓一樣經受著戰禍之苦。而作為海外遊子，故園情深，尤覺"天涯地角有窮時，只有相思無盡處"，祖國之思和親情之思日夕 索繞，"我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影"。
1945年10月，二戰終結不久，即匆匆束裝上道，經瑞士東歸，"宛如一場春夢，十年就飛過去了"。離開哥廷根35年後的1980年，季羨林率中國社會科學代表團重訪哥市，再謁83歲高齡的瓦爾德施米特恩師，相見如夢。後來作感人至深的名文《重返哥廷根》。
1946年，他由德國留學回國，被聘為北京大學教授，創建東方語文系。1956年當選為中國科學院哲學社會科學部委員。1978年任北京大學副校長。其著作已匯編成《季羨林文集》，共24卷。
國文老師是董秋芳，他又是翻譯家。"我之所以五六十年來舞筆弄墨不輟，至今將近耄耋之年，仍然不能放下筆，全出於董老師之賜，我畢生難忘。" 1930年，考人清華大學西洋文學系，專業方向德文。從師吳宓、葉公超學東西詩比較、英文、梵文，並選修陳寅恪教授的佛經翻譯文學、朱光潛的文藝心理學、俞平伯的唐宋詩詞、朱自清的陶淵明詩。與同學吳組緗、林庚、李長之結為好友，稱為"四劍客」。同學中還有胡喬木。喜歡"純詩"，如法國魏爾蘭、馬拉梅。比利時維爾哈倫，以及六朝駢文，李義山、姜白石的作品。曾翻譯德萊塞、屠格涅夫的作品。大學期間，以成績優異，獲得家鄉清平縣政府所頒獎學金。
1946年5月，抵達上海，旋赴南京，與李長之重逢，經李介紹，結識散文家梁實秋、詩人臧克家。在南京拜謁清華時期的恩師陳寅恪，陳推薦他去北京大學任教，遂又拜見正在南京的北京大學代理校長傅斯年。秋，回到北平，拜會北大文學院院長湯用彤，被聘為教授兼東方語言文學系主任，在北大創建該系。同事中有阿拉伯語言學家馬堅、印度學家金克木等。 解放後，繼續擔任北大東語系教授兼系主任，從事系務、科研和翻譯工作。先後出版的德文中譯本有德國《安娜·西格斯短篇小說集》（1955 年），梵文文學作品中譯本有印度伽梨陀娑《沙恭達羅》（劇本，1956年）、印度古代寓言故事集《五卷書》（1959年）、印度伽梨陀娑《優哩婆濕》（劇本，1962年）等，學術著作有《中印文化關系史論叢》（1957年）、《印度簡史》（1957年）、《1857-1859年印度民族起義》（1985年）等。1956年2月，被任為中國科學院哲學社會科學部委員。1954年、1959年、1964年當選為第二、三、四屆全國政協委員。並以中國文化使者的身份先後出訪印度、緬甸、東德、前蘇聯、伊拉克、埃及、敘利亞等國家。"文革"中受到"四人幫"及其北大爪牙的殘酷迫害。1978年復出，繼續擔任北京大學東語系系主任，並被任命為北京大學副校長、北京大學南亞研究所所長。當選為第五屆全國政協委員。 1983年，當選為第六屆全國人大常委。1984年，任北京大學校務委員會副主任。1988年，任中國文化書院 院務委員會主席。並曾以學者身份先後出訪德國、日本、泰國。 70年代後期以來擔任的學術回體職務有：中國外國文學會副會長（1978年）、中國南亞學會會長（1979年）、中國民族古文字學會名譽會長（ 1980年）、中國外語教學研究會會長（1981年）、中國語言學會會長（1983年）、中國敦煌吐魯番學會副會長（1983年）、中國史學會常務理事（1984年）、中國高等教育學會副會長（1984年）、中國作家學會理事（1985 年）、中國比較文學會名譽會長（ 1985年）、中國亞非學會會長（ 1990年）等。 1998年4月，《牛棚雜憶》出版（ 1988年3月一 1989年 4月草稿，1992年 6月定稿）。出版界認為"這是一本用血淚換來的和淚寫成的文字。這是一代宗師留給後代的最佳禮品"。季羨林的學術研究，用他自己的話說是："梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛。"
曾被「2006年感動中國」獲獎人物之一
季羨林，當代著名語言學家.散文家.東方文化研究專家。他博古通今，被稱為「學界泰斗」。

鑒於這四人在學界和文化上的造詣和地位，所以將這四人合稱為「清華四劍客」。

⑺ 吳良鏞學術成就展清華開幕，怎麼看待這種文化盛宴

吳良鏞教授說："人類的建築創造活動，不僅是建造房子，而是要創造居住與工作環境，包括了優美城鄉環境的創造；它是物質文明的建設，還是精神文明的建設。" 被評選為北京市優秀共產黨員。他的座右銘是"讀萬卷書，行萬里路，拜萬人師，謀萬家居"。仍活躍在祖國城鄉建設和建築教育的第一線，以實際行動實踐著"三個代表"的重要思想。

中國科學院學部工作局副局長蘇榮輝高度贊揚了吳先生對我國城鄉規劃科學問題的研究與實踐所作出的卓越貢獻。

吳良鏞先生向來賓表示歡迎，為滿足人民對美好生活的需求，建設美好人居環境，共同奮斗！吳先生和與會嘉賓共同參觀了展覽。

讀萬卷書，行萬里路，謀萬家居。這是吳良鏞先生的座右銘。作為建築教育家，他培養了一批領軍人物和骨幹人才，引領學科發展，奠定了中國建築教育的世界地位。

2021年恰逢中國共產黨成立100周年，清華大學建校110周年。我們學習吳良鏞先生的國匠成就與精神，在歷史方位上創造卓越，走向輝煌！

⑻ "吳"這個姓氏的來源

吳姓是當今中國姓氏排行第十位的大姓，人口眾多，約佔全國漢族人口的百分之二。
尋根溯源
1、《通志·氏族略》、《史記·周本紀》、《元和姓纂》《丹陽吳氏族譜》等有關資料所載，出自姬姓，以國為氏，為黃帝軒轅氏的直系後裔。
2、據有關資料所載，出自古帝顓頊時期吳權之後裔。
3、據有關資料所載，出自遠古時代部落有虞氏的後裔。
4、出自夏代少康時著名弓箭手吳賀的後代。
5、少數民族與漢族融合，產生吳姓。錫伯族、柯爾克孜族、朝鮮族、赫哲族等均有為吳姓者。
得姓始祖
泰伯。三千多年前，陝西岐山一帶，有一周族部落，首領被稱為周太王。周太王生有長子泰伯，次子仲雍和小兒子季歷。季歷的兒子昌聰明早慧，深受太王寵愛。周太王想傳位於昌，但根據當時傳統應傳位於長子，太王因此鬱郁寡歡。泰伯明白父親的意思後，就和二弟仲雍一起逃到荒涼的江南，自創基業，建立了勾吳古國。商朝滅亡後，周朝建立，周武王封泰伯第三世孫周章為侯，遂改國號為吳。春秋時期，吳國被越國所滅，其王族支庶子孫不忘亡國之恨，便以國名「吳」為姓，泰伯也就成為了吳姓的得姓始祖。
繁衍播遷
吳姓發源於我國南方，在秦漢時期，是得姓以後第一個發展時期。吳亡國後，吳姓後人流亡到江西婺源、安徽歙縣一帶，並有北遷至山東、山西等地者。在秦末漢初，吳姓族人參加起義，因功，多被封王，出現多個名門望族，如南陽吳氏、陳留吳氏、河南吳氏等，榮極一時，為吳姓發展史上一個重要時期。到魏晉南北朝時期，吳姓族人得以進一步發展，由於吳姓有女在漢末嫁於吳國君主，成為皇族，生孫權、孫策等人，並在吳亡後，入仕於兩晉，屢出名人，知名於世。南朝時，「延陵季子」之後的吳姓人發展至湖北中部一帶，逐漸興旺，同時形成了著名的武昌郡望。在秦漢時期遷居山東等地的吳姓族人，有一部分遷居四川成都一帶，仕蜀後逐漸成為當地名門。至隋唐時期，吳姓先後出現了陳留、濮陽、渤海三支著名家族，陳留望族起源於遷居山東吳姓一支，東漢末年以後，雖歷經戰亂，但仍作為當地的大族得以不斷發展，並出現了以《貞觀政要》的作者吳兢為代表的一批名人。濮陽吳姓為東漢大司馬吳漢之後，歷漢魏兩晉南北朝，由於始終為皇親，名人佳人輩出，所以濮陽吳姓盛極一時，地位一直顯赫。同時渤海吳姓也由於名人不斷而著稱於世。到了宋元時期，吳姓族人由於各種原因，出現了北方吳姓大量南遷並在南方大發展的情況，因此北方吳姓漸衰，南方漸旺，並且在此時期，「延陵季子」的後人，咸陽吳姓、紹興吳姓等一大批族人，逐漸顯貴，歷代為官，家族不斷擴大興旺，並在以後逐漸分出安徽寧國，浙江嘉興等望族。到明清及近現代時期，吳姓名人大量涌現，家族分布進一步廣泛，人口增多，還出現了除大陸以外，向東南亞及海外廣泛遷徙的現象。吳姓分布極廣，現以江南一帶為多，華東各省吳姓人口比率均占各省人口百分之二以上，尤以福建省為高，約佔全省人口的百分之五。
郡望堂號
吳姓在漫長的繁衍過程中，形成了許多郡望，據有關資料所載，主要有八個：1、延陵縣，治所在今江蘇丹陽西南；2、濮陽郡，治所在濮陽（今河南濮陽縣西南）；3、渤海郡，治所在浮陽(今河北滄州)；4、陳留郡，治所在陳留（今河南開封東南）；5、吳興郡，治所在烏程（今浙江吳興南）；6、汝南郡，治所在上蔡（今河南省上蔡縣西南）；7、長沙郡，治所在臨湘（今長沙市）；8、武昌郡，治所在今湖北省武漢。
堂號：
「源遠」、「至德」、「思敬」、「怡德」、「有秩」、「三讓」、「崇禮」、「讓德」、「思讓」、「均安」、「履成」、「敦厚」、「德讓」、「源德」、「樹德」、「世德」、「觀樂」、「雙合」、「思源」、「崇本」、「瑞本」、「聽彝」、「種德」、「延陵」等。
宗族特徵
1、歷代吳姓族人地位都比較顯赫，高官眾多，且名人輩出。
2、吳姓族人皇親較多，從而使得本族有一個良好發展環境，繁衍播遷到全國各地。
3、各支吳姓字行輩份排列有序。浙江嵊縣吳姓一支字行派語為：「天地君親師，子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。」湖南嶽陽吳姓一支字行為：「祥肇起文新世澤，先勛自古遠騰芳，傳家之道惟仁讓，懋德千秋載寵光。」據吳漠修《吳世族譜》，湖南洞庭吳姓一支字行為：「嘉時永定，克紹景從，懋光必應，繼禮承宗。」據《永定吳氏族譜》，福建永定思賢村吳姓派語為：「念萬仕譚志，國以毓瑞集，其子仁光裕，乃昌宜宗禮，讓德永振世，嘉興紹賢良，衍慶發文武，顯達。」
名人精粹
吳起：衛國左氏（今山東曹縣）人，戰國時著名的兵家，善於用兵，曾為魯將與魏將，在楚國主持變法促進了楚國的發展。吳廣：秦末農民起義領袖，陽夏（今河南太康）人，於秦二世元年在蘄縣率隊起義，建立張楚政權，後被害。吳芮：西漢初諸侯王，秦時任番陽（今江西波陽東）縣令，秦末率兵起義，因助漢高祖稱帝有功，被封長沙王。吳漢：南陽宛縣（今河南南陽）人，東漢大司馬，為南陽吳氏代表人物，因助漢光武帝平叛有功，被封為廣平侯，使其家族成為東漢初吳姓中最為顯赫的家族。吳均：吳興故鄣（今浙江安吉）人，南朝梁時文學家，官奉朝請。通史學，其文工於寫景，尤以小品書札見長，文辭清拔，時稱「吳均體」。吳兢：汴州浚儀（今河南開封）人，唐代史學家，官至衛尉少卿兼修文館學士，著有《武後實錄》、《貞觀政要》等書。吳道子：河南陽翟（今河南禹州）人，唐代著名畫家。他所作人物、鬼神、鳥獸、台閣都冠絕於世。後人奉為「畫聖」。吳鎮：嘉興（今屬浙江）人，元代傑出畫家，以山水、墨竹而著稱，為「元四家」之一。吳承恩：明代山陽（今江蘇淮安縣）人，以四大名著之一的《西遊記》而著稱於世。吳三桂：江蘇高郵人，清代平西王，明末任總兵駐防山海關，因引清兵入關被封為平西王，後在康熙年間因叛亂被殺。吳敬梓：清代安徽全椒人，以小說《儒林外史》著稱於世的傑出諷刺作家，其書從多方面揭露當時社會丑惡，為我國古典諷刺小說中的傑出作品。吳昌碩：浙江安吉人，清代著名篆刻家、書畫家，工詩和書法，尤精篆刻。吳沃堯：廣東南海（今廣州）人，清代著名小說家，所著小說影響最大的是《二十年目睹之怪現狀》。吳有訓：江西高安人，我國著名的物理學家，參與了近代量子物理學誕生和發展，歷任清華大學教授、中科院副院長、全國人大代表、政協常委等職。

⑼ 清華大學藝術學院副教授吳登邦的畫、書法能值多少錢一平方尺

如果是一張紙一個的大字幾十元平尺是可以的，是四個大字一百元平尺也是可以的，可是如果是小字就不止了，如果是抄經書或者是詩詞，字數在幾百幾千，就是千元平尺，甚至幾千元平尺都是要的。還要看紙張，用墨，以及寫得怎樣等等；當然名人的又要貴些。另外，藝術品價格高低都得市場說了算，有的買高檔的，有的買低檔的。另外相同與不相同的字畫在不同的人眼裡價格都是不一樣的，但是無論誰的書畫都有好差，都有值錢與不值錢的，有貴的和相對便宜一點的，所以不能籠統用平方尺來論，只能說某一張是多少錢一平方尺。潤格也沒有什麼准頭，只是一種參考，主要還是靠自己的判斷和對他的書畫的了解，以及當時的市場的炒作情況而定。一幅字畫，在不同地點、不同時刻、不同的拍賣人手裡，價格都會不一樣。比如，同一個人的書畫有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1萬、幾萬平尺······；而且換另一個拍賣商、中介又是別一種情況······所以是很難判斷的，更不是絕對的一個價格。任何個人的評價都只是片面的、個人的觀點。有特色的、名人的，有特別喜歡的買家想要，這些都可能使得價格更高。但是如果只是因為某個人現在有職務，或者純粹是炒作才使得書畫價格高；那麼等他退了，或者沒有人炒作了，價格很快會降下來，甚至不值錢。其他任何藝術品均如此。只要是還好，都有收藏價值。這里特別提出的是——潤格是不靠譜的一種參考，主要還是看市場，還有自己對作品的了解，就像我上面說的。還有仿品和印刷品及行畫都是不值錢的，除了年代久遠同時是名人作品、名人仿品才會值點錢。不好意思，主意還是要自己拿，別人說的都只能作為參考。一己之見，說得不對請原諒。

⑽ 網友熱議激情指揮合唱的七旬女教授，她的身上反映了什麼老年人缺乏的特點

近日，鄭州西亞斯學院76歲的吳靈芬教授滿激情飽滿地指揮合唱的視頻引發網友熱議。上傳的視頻中，吳靈芬教授一隻手盡情揮舞著節拍，一隻手激情拍打著講台，給人以力量，而吳教授本人則表示，藝術本身就是要可愛，要帶動學生，讓學生感受到美。吳教授這種「激情」確實給很多老年人上了一課。

我個人覺得，老年人缺乏年輕人的激情，這也無可厚非，畢竟年齡段決定了人的基本認識，而身體機能絕對了人的行動方式，所以不要苛求老年人像年輕人一樣，畢竟每個人都有選擇自己生活方式的權利，法律保護每個人在合法的前提下所選擇的任何生活方式。