西安交通大學韓鵬傑教授簡介

① 尊重長輩用道德經來描述

渭南福康養老中心今天早上組織員工認真聆聽了西安交通大學韓鵬傑教授以「尊老敬老《道德經》」為主題的講座。講座結束後公司召開座談會，大家暢所欲言，談自己的心得體會，每個人都心潮澎湃，表示願意努力付諸實踐，為養老事業貢獻一份力量。
《道德經》只有5000多字，八十一章，韓教授雖然只講了其中很少一部分，可謂冰山一角。感嘆中國的千年文化濃厚的積淀。作為養老人深深感覺責任重大。
《道德經》是什麼？韓教授解釋說，那就是道在前，德在後，有道有德有好運，有道有德有好事。尊老，敬老，護老的人就是做個好人，存好心，行好事。從事養老事業人的座右銘應該是「天將救之，以慈衛之。」教授的講解如同撥雲見天日，我們意識到自己的職業原來如此高尚。
誰說中國人沒有信仰？不就是「天道「、「天理「、天地良心嗎?
舉頭三尺有神明，天理昭昭，天網恢恢，疏而不漏，就是出自《道德經》。我們受教了。
韓教授又講了"士",那」士「是什麼呢？就是十個人裡面推出一個人領導大家尊老，敬老，愛老的人。這個人需要什麼樣的修養呢?教授用了《道德經》第六十八章"善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。」來解釋。讓我們這些人拍案叫絕，醍醐灌頂，太精彩了。
全社會怎麼對待我們這些敬老，愛老，護老的人士呢？他用了《道德經》第八章「上善若水，水善利萬物而不爭：
處眾人之所惡，故幾於道, 居善地;心善淵;與善仁;言善信;正善治;事善能;動善時。 夫唯不爭，故無尤。 "來詮釋觀點。既然敬老；愛老，我們就要寬容，給予，仁愛，做慈善不能居高臨下的態度，態度不仁，反之成仇。
韓教授還講了，周恩來跟《道德經》的淵源，他說，周恩來認為《道德經》最核心，最精彩的部分就是第五十一章中的12個字「生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」生長萬物而不居為己有，撫育萬物而不自恃有功，導引萬物而不主宰，這就是奧妙玄遠的德。哇！這就是偉人的胸懷，偉人之所以偉大啊！
韓教授最後還讓我們牢牢記住」曲則全「的道理，老人有錯誤不直接說，要迂迴不傷到老人，老人嘮叨不直接說，要委婉有理。這是要多寬容的胸懷啊！
韓教授用什麼結尾呢？他說做個好人，做點好事。
把咱們陝西人——北宋大家張載的名言：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。送給了聽課的養老人們。可見期望至深！短短的兩個小時課程，讓我們這些養老行業人，激情飛揚，這就是一場心靈的饕餮盛宴，這樣的課多多益善！！！

② 復旦大學有哪些教授的課是必須要去蹭的

計科狗答一波，首先推薦闞海斌老師的線性代數！（如果是文科生就算了吧。。。）

線性代數一般學校都有的課。如果想從事理工科方面的這門課是非常非常重要的！但由於這個課和高中脫節太大，矩陣的內容太抽象而復雜，很少有老師能夠講的深入淺出，大部分都是上的雲里霧里的。但是！闞老師這個課講得幾乎沒有半句廢話，每當一個新定義出現的時候都會先做好充足鋪墊，並且會給你講一下你學的這個在計算機科學里以後有什麼用，比如特徵值在人臉識別數據降維里都有什麼用，總之強烈推薦。

最後要說一句，學習知識的過程都是枯燥的，所謂的課程有趣也是需要你對老師講的內容有一些自己的理解看法之後才能產生思想的碰撞，而如果是專業課的話老師一學期16節課基本上課本內容都是剛好講完，所以還是需要私下對書本有了一定掌握之後再去蹭課啊~

③ 仁與智辯論材料

[來 源] 華語辯論網 [發表時間] 2007-9-29 03:32:44[作 者] [評 論] 1 條

理想人才應以仁為主/以智為主

謝謝主席尊敬的評委，對方辯友，各位同學大家中午好！
辯到盡頭，漏洞難收，仁悠悠，智悠悠，為何要到智字無法挽留，對方辯友你們才想起仁字當頭啊！今天對方辯友的精彩辯論真可謂是像霧像雨又像風，唯美至極，侃侃而談！但我還是想請對方辯友走出你們的鴛鴦蝴蝶夢，走進我們這方理性的天空！

一個辯題總要給人以思考，一場辯論也總會給人以啟迪，今天的辯題是理想人才以仁為主還是以智為主，撇開今天的辯論不談我個人認為既然是理想人才那當然是德才兼備，智勇雙全的，但辯論總要有個結果，所以我們必須堅定的站在我們各自的立場闡述我們對這個辯題的理解，但正所謂一千個觀眾心中就有一千個哈姆雷特，所以我們這方也只能是盡量的小之以理，動之以情！最後希望在座的各位能夠繼續耐心的聽完我對我方觀點的總結及補充！

我方一辯從理論上的指揮性，事實上的利他性和價值觀上的原動力三管起下，闡述了我方認為以仁為主的理由，首先讓我們看看什麼叫理論上的指揮性，仁做為中國遺留千年的美德得到了不斷的批評繼承，在古代，中國傳統哲學中的儒，佛，道三家根據各自的社會理想和人生抱負提出了他們各自的理想人格，儒家的君子之風，佛家的四達皆空和戒，定，慧三學以及道家的無為而制，我們先撇開其中的封建思想和消極因素不談，這些理想人格都閃爍著仁的美德，智是一種很高的智慧和智謀，但我們要看清楚它的本質啊，它是一把雙刃劍啊，發揮好了是第一生產力，發揮不好那可就是第一破壞力啊！對方辯友！你是用你的智慧去核能發電呢還是製造哥斯拉，是去瑞星殺毒還是黑客帝國，是去中信理財還是去偷稅漏稅，關鍵靠什麼，靠一種是非觀，而仁就是那種好的標准啊，所以我方認為理想人才想要把他的才能淋漓盡致的發揮出來一定要靠仁的指揮，也就是我們所說的理想人才以仁為主啊！

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再者事實上的利他性，仁倡導的是己所不欲，毋施與人啊，己欲立而立人，己欲達而達人，范曄曾說過仁義興則道德昌，道德昌則政化明，政化明則百姓寧！法國的羅曼羅蘭曾說過除了仁以外，我不承認還有什麼可以超越的標記！，英國的莎士比亞曾說過當仁和其他爭奪產業時，仁總是以他的和顏悅色首先贏得了勝利！對方辯友他們都說錯了嗎，如果他們沒說錯的話，那我看只能時對方辯友你們說錯了吧！那我該拿什麼拯救你，我親愛的辯友，我看你們也只能堅信理想人才以仁為主了吧

最後價值觀上的原動力，人們都說站在巨人的肩膀上我將看的更遠，有了這種以仁為主的成才理念，我想我們真的會把人才演繹的更加完美！有了這種以仁為主的價值觀，我想人才才真正稱的上時理想人才啊！我想大家現在對就業都比較關心，現在單位招聘不僅要看你的智慧，更重要的是一種以仁為主的價值觀啊，我記得網上有位找工作的大學生他有這么以段隨筆，我是一隻小小鳥，想要飛卻總也飛不高，我尋尋覓覓，尋尋覓覓，一份工作對我真的很重要，我眼觀六路，耳聽八方，這樣的智慧算不算太高，你卻搖搖頭，向我說明理想人才仁最重要啊！

④ 西安交通大學有哪些教授的課是必須要去蹭的

西安交通大學作為一所教育部直屬雙一流大學，有著豐富的歷史和深厚的底蘊。因此也有著一批非常著名也非常出色的教授，他們都是學識豐富，授課條理清晰而充滿樂趣。因此，有些教授的講課是必蹭的課，比如以下這些:

陳文潔教授，主要教授電路方面的課程，講課生動有趣，最重要的是，她是一名非常「可愛」的教授，對待學生充滿耐心，講課過程中會加入一些拓展。課程在內容豐富的同時也充滿樂趣，能充分激發學生的探索思維。

⑤ 2010國際大學生辯論賽的評委

這個不知道是不是：
韓鵬傑：中華名辯盟副會長，西安交通大學哲學系教授，西安交通大學辯論隊顧問，曾任第一、二屆世界大專華語辯論賽常任評委，中國名校大學生辯論邀請賽評委等

李琦：中華名辯盟監事長，廈門大學法學教授 ，《廈門大學法律評論》主編，廈門大學辯論隊教練,曾多次在國際大專辯論賽、全國大專辯論賽常任評委、第二屆世界大專華語辯論賽常任評委等

吳剛：中華名辯盟副會長，華東師范大學教授，華東師范大學教育管理碩士中心主任，華東師范大學辯論隊教練，曾主編《縱橫申城》一書，曾任中國名校大學生辯論邀請賽評委主任等

張邦輝：中華名辯盟副會長，重慶大學研究生工作部副部長，重慶大學辯論隊教練，曾任江蘇省大學生辯論賽決賽階段評委，多次受邀擔任企業或社會團體的辯論教練、比賽評委等

張學森：中華名辯盟理事會主席，澳門特別行政區青年事務委員會委員，華語辯論網首席顧問，辯論雜志社名譽社長，澳門大學辯論隊領隊兼教練，曾任第一、二屆世界大專華語辯論賽常任評委，第一屆國際中學生辯論賽常任評委等

張愛萍：中華名辯盟理事會常務副主席，華語辯論網顧問，論雜志社顧問，西安交通大學仲英書院副院長，西安交通大學辯論隊教練，曾任第一、二屆世界大專華語辯論賽常任評委，首屆中國獨立學院辯論賽常任評委等

路一鳴：中華名辯盟副監事長，中國中央電視台著名主持人，曾任2007國際大學群英辯論會評委，曾獲得1998全國大專辯論會冠軍、1999國際大專辯論會冠軍及最佳辯手

黃執中：中華名辯盟理事會副主席，世新大學口語傳播學系講師，世新大學辯論隊教練，中華辯論人交流協會執行長，2009年首屆中國獨立學院辯論賽評委,2008年世界大學生辯論賽評委等

陳思淵：中華名辯盟常務理事，中華辯論人交流協會副執行長，輔仁大學健言社89學年度社長，曾任第二屆世界大專華語辯論賽評委，首屆中國獨立學院辯論賽常任評委等

趙廷昌：貴州省教育廳黨組成員、機關黨委書記、貴州省朗誦文學研究會名譽會長

何 彪：貴州民族學院教授

陳海梁：貴州水利電力學校校長、貴州省朗誦文學研究會副會長

林嵐濤：:貴州大學管理學院副院長、中國市場學會理事、中國高校市場學研究會理事、貴州廣告協會常務理事、貴州省高等商業專課學校客座教授、貴陽市社會科學院特約研究員

周 傑：貴州財經學院黨委宣傳部部長、NBA工商管理碩士指導老師、貴州電視台生產者頻道專業顧問、貴州產業經濟學會事秘書長

王 東：:貴州省委統戰部研究室副主任、貴州省演講協會秘書長、發展演講學代表、出版《演講思維》等演講學專著多部、多次指導選手在全國及省級演講比賽中獲一等獎

⑥ 理想人才以智慧為主

─段文盲旳論證是錯誤旳辯論那是考慮缺仁或智旳情況,而這是─個比較辯題即兩者都不可缺,而是哪─個更重要旳難題後面幾段也有類似難題,這是要扣分旳辯論賽應當忌諱旳現象1，倒帶 就是把覺得剛オ沒有說好旳話，原話重復─遍，這樣是非常影響 比賽節奏旳，同時越說越沒有自信。 在新手比賽時候，陳詞旳時候容易出現，答辯旳時候也會出現：「 也就是說，也就說……」「我們沒有否定abc，－－－－忘了說事實上 3個字，於是－－－然後補充，事實上，我們沒有否定abc」 在陳詞中假如出現這種情況，就行拚命旳把辯詞旳末尾部分 背熟！因為知道自己即將旳發言會滾瓜爛熟會行雲流水，對於剛オ旳 口誤會有非常好旳心態解決。 2，無價值補充 就是覺得剛オ旳太深奧，觀眾可能不懂。 又補充─點廢話 其實，表達，是越清晰越好，而不是話越多越好。說得多，更不是 說話清晰旳標志 話說旳太多，觀眾反而會聽迷……雄辯高人——辯論贏家旳智慧韜略 在人們旳日常生活中，常常會遇到辯論，無論是在學校仍然在單位，無論是在家庭仍然在公共場所，人們或者為重大旳國家決策，或者為瑣碎旳生活小事而展開辯論。有時候，辯論會產生出─些共同旳見解；有時候，辯論以面紅耳赤而告終。不管怎麼樣，辯論與人們旳生活如影隨形，息息相關，辯論旳影響無處不在。 在辯論旳過程中，人們逐漸發現了─些現象。比如，總有人在辯論中滔滔不絕，也總有人經常處在啞口無言旳境地；總有人氣勢如虹，以堂堂之氣樹正正之旗，也總有人偷梁換柱，以小巧機變而取勝。後者，我們將其稱為詭辯，與之相對，我們把前者稱為雄辯。 雄在何處?99國際大專辯論會冠軍得主西安交通大學隊教練韓鵬傑將其總結為：鐵立論、美意象、快思維，比較全面地概括了雄辯旳特徵。而西安交通大學隊也正是憑借著這三大法寶，以大漠風沙─般之勢捲走了A組冠軍和最佳辯手獎。雄是─種感覺，這種感覺旳外在表現就是強有力旳，這種強有力旳感覺還可以分解出多個子感覺：─個是勇，摧枯拉朽，勢如破竹，無可抵擋，在辯論中旳這種情形就是使對方無話可說，啞口無言；─個是大，氣勢恢弘，視野開闊，材料豐富，上至天文，下至地理，─切與題目關於旳內容皆可拿來為我所用；還有─個是精，簡明扼要，沒有廢話，無嘩眾取寵之嫌，有畫龍點睛之意，聽之如撥雲現月，豁然開朗。在實際辯論中，這三種子感覺交叉運行，共同組成了雄辯風格。 塑造這種風格必須藉助兩個工具：─個是思維，─個是語言。思維是內在旳，起決定性作用旳；語言是外在旳，起烘托作用旳。思維旳核心是邏輯。復旦大學教授張藹殊曾經說過，邏輯是不能夠被打敗旳。強大旳邏輯猶如萬里雄關，根基深厚，無可撼動。在它面前，假如不是同樣強大旳邏輯，其他旳進攻都猶如蚍蜉撼樹，隔靴搔癢，只能損其枝葉，而沒有辦法動其根本，其散發出來旳嚴謹、雄壯之美直通人旳心靈，使人感受到強大旳震撼力。邏輯能力對於辯手而言，就像是羅盤之於輪船，導航儀之於飛機，─旦缺失，就會迷失方向，潰不成軍。為啥邏輯是不可戰勝旳?列寧曾經說過：「人旳實踐經過千百萬次旳重復，它在人旳意識中以邏輯旳格固定下來。這些格正是(還只是)由於千百萬次旳重復オ有著先入之見旳鞏固性和公理旳性質。」這段話鮮明地表明，邏輯旳法則並不是憑空產生旳，而是在不斷重復著旳人類生存活動旳基礎上產生和發展起來旳。邏輯所具有旳那種不可戰勝旳力量歸根到底表明，在人旳生存活動中形成旳某些客觀旳關系是不可違背旳。比方說，在日後被李為經典旳「人性本善(惡)」旳辯論中，復旦大學就確立了；套強大旳邏輯構架：人性是人所為人旳根本特性，惡是人類慾望旳無節制擴張，善是對人類慾望無節制擴張旳制約，惡花所以能結出善果，是因為假如人人自利則無人能自利，因此在沖突中產生制衡，這就是最早旳善端。而正方台灣大學旳立論是：善印良心，惡即惡行，但他們沒有辦法解釋出善花怎麼結出惡果這─命題。雙方從邏緝架構上首先分出了高下，因此在實際旳辯論過程中，反方能夠高屋建瓴，居高臨下壓著對方來打，從而取得了比賽旳勝利。這種邏輯力量不但體現在整體旳架構上，也體現在對某些具體難題旳分析之中。在99國際大專辯論會A組決賽中，當正方自由人胡漸彪針對反方所提出「美是主觀感受」而舉出針尖和針刺到手中旳感覺是截然不同時，聽來真有─種振聾發聵之感，這不正是從邏輯上明明白白地告訴對方，您講旳那個主觀感受叫美旳感受，但它和美本身截然不同。再如針對正方所提出旳美是可以脫離人旳主觀存在旳立論，反方三辯─針見血地指出，其實對方論證旳是美可以脫離─部分人旳主觀意識而存在，那是因為另─部分人主觀上認為它美，這就從邏輯上撬掉了對方旳根本，使辯論上升到─定旳美學討論旳核心，難怪余秋雨先生賽後點評說，這樣旳陳述已達到讓人動容旳程度。假如說，邏輯是雄辯旳核心旳話，那麼語言就給它披了─件美麗旳外衣；假如說邏輯體現旳是理性之美、思想之美旳話，那麼雄辯旳語言就體現出─種雄壯之美、矯健之美，它猶如萬里黃河，自九天滾滾奔流而下；猶如喜馬拉雅之鷹，在藍天白雲之間自由翱翔。那種氣吞山河旳氣勢、雄姿英發旳氣質，挾泰山以超北海，讓人沒有辦法抗拒它旳魅力。當我們聽到胡景暉用盡全身旳氣力何姻「祖國啊，我旳祖國」時，當王世軍慷慨激昂地發出「天下興亡，匹夫有責」旳呼喚時，當蔣昌建嚴肅地說出「黑夜給了我黑色旳眼睛，我卻註定要用它來尋找光明」時，我們感受到真正旳心靈震盪。 邏輯和語言構成了雄辯旳所有，─般說來具備這兩種能力旳人基本上具備了雄辯家旳素質，但要真正成為─名雄辯家，還必須藉助─定旳技巧。我們將之稱為雄辯韜略。應該說明，這些技巧並不是所有旳辯論技巧。對於有些不屬於雄辯范圍旳技巧，如移花接木，明修棧道、暗渡陳倉之類，我們並未收入，緣故是它們基本上都帶有巧詐權變旳特徵，再往前走─步就是詭辯，不符合上文我們有關雄辯特徵旳說明。從根本上說，辯論是用來激發思維、啟迪智慧旳。說它是游戲也，說它是娛樂也罷，歸根到底，我們仍然可以從辯論中學會許多以前所不具備旳東西，它已經構成我們生活生存旳─部分。辯風體現著作人。我們之所以提倡雄辯，也正因為雄辯帶給人旳是智慧，而詭辯帶給人旳是權謀；雄辯使人更崇高，而詭辯使人更卑瑣；雄辯使人更嚴謹，而詭辯使人更浮躁；雄辯使人更豁達，而詭辯使人更小氣；雄辯使人更熱愛辯論，而詭辯 使人更厭惡辯論。 在辯論旳道路上，詭辯、花辯、戲辯層出不窮，但大都是縣花─現，從來也沒有任何─種其他旳風格，能讓我們感受到真正旳思想旳魅力，萬古長青。那麼，就讓滔滔雄辯之風，盪於天地之間，盪於我們每個人旳心靈深處，讓陽光永遠存於我們旳生活之中。2002中山大學系（院）際辯論賽精彩辯詞「兩手都要抓，兩手都要硬。」 ——物質基礎與文化底蘊在異地辦學旳關系。 （管理學院在與理工學院旳辯論中如是說） 「重賞之下必有勇夫，高薪之下必有廉士。」 ——化工學院論述「高薪是不是可以養廉」 「你開硶A銜A自由，我開車是我旳自由，我們諸位都開車就都不自由了。」「─個人開車是享受，─百個人開車是潮流，─億個人開車就是災難了。」 ——政務學院論述「中國大力發展私家車弊大於利。」 「中庸之道就如黃河，在源頭是清澈無比，可到了下游就已是黃沙滾滾了。」 ——中文系論證中庸之道原意與今意旳區別。 「中國旳離婚率旳確底於世界平均水平，可卻是以婚姻質量差為代價旳，假如婚姻質量不能保證，還不如離婚算了。」「競爭與友誼，我要雙贏！」 ——環院在「現代化使人更親近」中言道 「文化可以完全復制嗎？「「─種文化在由中心向邊緣地帶轉播難道─定會遞減嗎？」 ——管理學院反駁異地文化底蘊淺薄。 「中國私家車發展與社會基礎建設已是─條腿長，─條腿短了。」 ——政務院論述中國私家車發展現狀 「言辭可以犀利，目光不用『兇殘』。」 ——校辯論對三辯馬薇薇點評道 「辯論者應把自己假想成─名教育者而非訓斥者。「「別說錯誤，說值得商榷。」「不必吵架，不必苛刻。」 ——校辯論隊隊長談辯論。

⑦ 大家有誰知道合肥28題的相關作者詳細資料

恩 我給你說說吧 我這些也是從它們官網考的 哈哈
陸衛明，教授，全國著名考研政治輔導專家。海天學校考研政治主講人之一。曾榮獲教育部、省教委、校等13項教學優秀獎。從事考研政治輔導13年。多年來在全國十幾個大中城市輔導考研政治，高屋建瓴，大家風范。其授課全面細致，一針見血，鞭辟入裡，深受廣大考研學子的信賴和擁戴。主講：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論、中國近現代史綱要、當代世界經濟與政治。

常紅利，北京師范大學博士後，全國著名考研政治輔導專家，北京海天培訓學校金牌講師，政治理論研究與教學「互聯法」創始人，海天「任氏教學法」實踐者之一。自1993年以來，一直辛勤工作在考研輔導第一線，深諳考研政治的命題特點和命題規律，對考生的弱點和誤區了如指掌，對考研政治各門課程都十分精通並能全程授課。其講課重點突出，邏輯性強，認真嚴謹，生動幽默，富有激情。
常紅利老師可謂考研政治中的「奇才」人物，累計輔導學生30餘萬人，其首創的「互聯法」更是被廣大考研學子譽為「高分法寶」，其中考研政治達97分的學生就是從他的輔導班中脫穎而出的。常紅利老師學術功底深厚，其博士論文《資本與生態——馬克思<資本論>中的生態思想研究》被評為優秀博士論文。目前，常紅利老師在北京、西安、上海、天津、沈陽、石家莊、杭州，廣州等十餘座城市擔任考研政治輔導主講教師，深受廣大學員的喜愛和信賴。

韓鵬傑，西安交通大學人文學院資深哲學教授，全國著名考研哲學輔導專家。講課針對性、應試性強，處處切中考試重點和考生弱點，深入淺出，幽默風趣。主講：馬克思主義哲學。

廖仕梅，北京理工大學教師，兼職律師，新生代考研政治輔導名師。長期從事「思想道德修養與法律基礎」的教學科研工作，深諳該課程的精髓與命題規律所在，能很好地將「德」與「法」融合在一起進行講解。授課深入淺出，生動活潑，尤擅案例教學法，讓學生在輕松自如中掌握考點，深受全國考研學子的歡迎。

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書名：道德經說什麼

作者：韓鵬傑

豆瓣評分：7.5

出版社：江西人民出版社

出版年份：2019-7

頁數：468

內容簡介：

國學大師南懷瑾曾說：儒家就像糧店，那是生活的必需品；佛家就像百貨店，琳琅滿目，你進去逛一下，不買東西也有收獲；道家像葯店，有病的時候有問題的時候，那就要找到《道德經》了。

際問題。

作者簡介：

韓鵬傑

西安交通大學人文學院哲學教授

陝西省高等院校教學名師

國際辯論賽資深評委

著名學者

⑨ 聽說西交大教授韓鵬傑講道德經很厲害，最近有個課程，不知道買不買

謝邀。來不知道你說的課程是什源么，我們精塾學院就跟韓老師合作錄制線上的道德經課程，目前已經全部上線了，是我們的課程嗎？
我們是正規的平台，這是我們的介紹：精塾學院作為精熟式教育的踐行者，著力打造多門類的國學精品課程，所有課程均由知名學者深度解讀剖析，通過翻轉式學習的方式，讓學習變得更高效、有趣、系統。
所以如果你買課程，是可以完全放心的，韓鵬傑老師是西安交通大學人文學院哲學教授，同時也是知名學者，你在網路上可以查到老師的信息，老師的講解也是深入淺出，你是學生也不影響。

⑩ 怎樣辯論理想人才以仁為主

第一段文盲的論證是錯誤的辯論
那是考慮缺仁或智的情況,而這是一個比較辯題
即兩者都不可缺,而是哪個更重要的問題
後面幾段也有類似問題,這是要扣分的
辯論賽應該忌諱的現象
1，倒帶 就是把覺得剛才沒有說好的話，原話重復一遍，這樣是很影響 比賽節奏的，同時越說越沒有自信。 在新手比賽時候，陳詞的時候容易出現，答辯的時候也會出現：「 也就是說，也就說……」「我們沒有否定abc，－－－－忘了說事實上 3個字，於是－－－接著補充，事實上，我們沒有否定abc」 在陳詞中如果出現這種情況，就可以拚命的把辯詞的末尾部分 背熟！因為知道自己即將的發言會滾瓜爛熟會行雲流水，對於剛才的 口誤會有很好的心態處理。 2，無價值補充 就是覺得剛才的太深奧，觀眾可能不懂。 又補充一點廢話 其實，表達，是越清晰越好，而不是話越多越好。說得多，更不是 說話清晰的標志 話說的太多，觀眾反而會聽迷……
雄辯高手——辯論贏家的智慧韜略
在人們的日常生活中，常常會遇到辯論，無論是在學校還是在單位，無論是在家庭還是在公共場所，人們或者為重大的國家決策，或者為瑣碎的生活小事而展開辯論。有時候，辯論
會產生出一些共同的見解；有時候，辯論以面紅耳赤而告終。不管怎樣，辯論與人們的生活如影隨形，息息相關，辯論的影響無處不在。
在辯論的過程中，人們逐漸發現了一些現象。比如，總有人在辯論中滔滔不絕，也總有人經常處在啞口無言的境地；總有人氣勢如虹，以堂堂之氣樹正正之旗，也總有人偷梁換柱，以
小巧機變而取勝。後者，我們將其稱為詭辯，與之相對，我們把前者稱為雄辯。
雄在何處?99國際大專辯論會冠軍得主西安交通大學隊教練韓鵬傑將其總結為：鐵立論、美意象、快思維，比較全面地概括了雄辯的特徵。而西安交通大學隊也正是憑借著這三大法寶，以大漠風沙一般之勢捲走了A組冠軍和最佳辯手獎。雄是一種感覺，這種感覺的外在表現就是強有力的，這種強有力的感覺還可以分解出多個子感覺：一個是勇，摧枯拉朽，勢如破竹，無可抵擋，在辯論中的這種情形就是使對方無話可說，啞口無言；一個是大，氣勢恢弘，視野開闊，材料豐富，上至天文，下至地理，一切與題目有關的內容皆可拿來為我所用；還有一個是精，簡明扼要，沒有廢話，無嘩眾取寵之嫌，有畫龍點睛之意，聽之如撥雲現月，豁然開朗。在實際辯論中，這三種子感覺交叉運行，共同組成了雄辯風格。
塑造這種風格必須藉助兩個工具：一個是思維，一個是語言。思維是內在的，起決定性作用的；語言是外在的，起烘托作用的。思維的核心是邏輯。復旦大學教授張藹殊曾經說過，邏輯是不能夠被打敗的。強大的邏輯猶如萬里雄關，根基深厚，無可撼動。在它面前，如果不是同樣強大的邏輯，其他的進攻都猶如蚍蜉撼樹，隔靴搔癢，只能損其枝葉，而無法動其根本，其散發出來的嚴謹、雄壯之美直通人的心靈，使人感受到強大的震撼力。邏輯能力對於辯手而言，就像是羅盤之於輪船，導航儀之於飛機，一旦缺失，就會迷失方向，潰不成軍。為什麼邏輯是不可戰勝的?列寧曾經說過：「人的實踐經過千百萬次的重復，它在人的意識中以邏輯的格固定下來。這些格正是(而且只是)由於千百萬次的重復才有著先入之見的鞏固性和公理的性質。」這段話鮮明地表明，邏輯的法則並不是憑空產生的，而是在不斷重復著的人類生存活動的基礎上產生和發展起來的。邏輯所具有的那種不可戰勝的力量歸根到底表明，在人的生存活動中形成的某些客觀的關系是不可違背的。比方說，在日後被李為經典的「人性本善(惡)」的辯論中，復旦大學就確立了；套強大的邏輯構架：人性是人所為人的根本特性，惡是人類慾望的無節制擴張，善是對人類慾望無節制擴張的制約，惡花所以能結出善果，是因為如果人人自利則無人能自利，因此在沖突中產生制衡，這就是最早的善端。而正方台灣大學的立論是：善印良心，惡即惡行，但他們無法解釋出善花如何結出惡果這一命題。雙方從邏緝架構上首先分出了高下，因此在實際的辯論過程中，反方能夠高屋建瓴，居高臨下壓著對方來打，從而取得了比賽的勝利。這種邏輯力量不僅體現在整體的架構上，也體現在對某些具體問題的分析之中。在99國際大專辯論會A組決賽中，當正方自由人胡漸彪針對反方所提出「美是主觀感受」而舉出針尖和針刺到手中的感覺是截然不同時，聽來真有一種振聾發聵之感，這不正是從邏輯上明明白白地告訴對方，您講的那個主觀感受叫美的感受，但它和美本身截然不同。再如針對正方所提出的美是可以脫離人的主觀存在的立論，反方三辯一針見血地指出，其實對方論證的是美可以脫離一部分人的主觀意識而存在，那是因為另一部分人主觀上認為它美，這就從邏輯上撬掉了對方的根本，使辯論上升到一定的美學討論的核心，難怪余秋雨先生賽後點評說，這樣的陳述已達到讓人動容的程度。如果說，邏輯是雄辯的核心的話，那麼語言就給它披了一件美麗的外衣；如果說邏輯體現的是理性之美、思想之美的話，那麼雄辯的語言就體現出一種雄壯之美、矯健之美，它猶如萬里黃河，自九天滾滾奔流而下；猶如喜馬拉雅之鷹，在藍天白雲之間自由翱翔。那種氣吞山河的氣勢、雄姿英發的氣質，挾泰山以超北海，讓人無法抗拒它的魅力。當我們聽到胡景暉用盡全身的氣力喊出「祖國啊，我的祖國」時，當王世軍慷慨激昂地發出「天下興亡，匹夫有責」的呼喚時，當蔣昌建嚴肅地說出「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻註定要用它來尋找光明」時，我們感受到真正的心靈震盪。
邏輯和語言構成了雄辯的全部，一般說來具備這兩種能力的人基本上具備了雄辯家的素質，但要真正成為一名雄辯家，還必須藉助一定的技巧。我們將之稱為雄辯韜略。應當說明，這些技巧並不是全部的辯論技巧。對於有些不屬於雄辯范圍的技巧，如移花接木，明修棧道、暗渡陳倉之類，我們並未收入，原因是它們基本上都帶有巧詐權變的特徵，再往前走一步就是詭辯，不符合上文我們關於雄辯特徵的說明。從根本上說，辯論是用來激發思維、啟迪智慧的。說它是游戲也，說它是娛樂也罷，歸根到底，我們還是可以從辯論中學會許多以前所不具備的東西，它已經構成我們生活生存的一部分。辯風體現著作人。我們之所以提倡雄辯，也正因為雄辯帶給人的是智慧，而詭辯帶給人的是權謀；雄辯使人更崇高，而詭辯使人更卑瑣；雄辯使人更嚴謹，而詭辯使人更浮躁；雄辯使人更豁達，而詭辯使人更小氣；雄辯使人更熱愛辯論，而詭辯 使人更厭惡辯論。
在辯論的道路上，詭辯、花辯、戲辯層出不窮，但大都是縣花一現，從來也沒有任何一種其他的風格，能讓我們感受到真正的思想的魅力，萬古長青。那麼，就讓滔滔雄辯之風，盪於天地之間，盪於我們每個人的心靈深處，讓陽光永遠存於我們的生活之中。
2002中山大學系（院）際辯論賽精彩辯詞
「兩手都要抓，兩手都要硬。」
——物質基礎與文化底蘊在異地辦學的關系。
（管理學院在與理工學院的辯論中如是說）

「重賞之下必有勇夫，高薪之下必有廉士。」
——化工學院論述「高薪是否可以養廉」

「你開車你的自由，我開車是我的自由，我們大家都開車就都不自由了。」
「一個人開車是享受，一百個人開車是潮流，一億個人開車就是災難了。」
——政務學院論述「中國大力發展私家車弊大於利。」

「中庸之道就如黃河，在源頭是清澈無比，可到了下游就已是黃沙滾滾了。」
——中文系論證中庸之道原意與今意的差別。

「中國的離婚率確實底於世界平均水平，可卻是以婚姻質量差為代價的，如果婚姻質量不能保證，還不如離婚算了。」
「競爭與友誼，我要雙贏！」
——環院在「現代化使人更親近」中言道

「文化可以完全復制嗎？「
「一種文化在由中心向邊緣地帶轉播難道一定會遞減嗎？」
——管理學院反駁異地文化底蘊淺薄。

「中國私家車發展與社會基礎建設已是一條腿長，一條腿短了。」
——政務院論述中國私家車發展現狀

「言辭可以犀利，目光不用『兇殘』。」
——校辯論對三辯馬薇薇點評道

「辯論者應把自己假想成一名教育者而非訓斥者。「
「別說錯誤，說值得商榷。」
「不必吵架，不必苛刻。」
——校辯論隊隊長談辯論。