清華大學教授楊汝清

㈠ 楊汝清的上海交通大學教授

楊汝清（1944年——2009年），江蘇江陰人，上海交通大學教授，機器人設計專家，博士生導師，知名學者。畢業於南京航空航天大學（原南京航空航天學院）、美國卡內基梅隆大學訪問學者。 榮獲「中科院科技進步二等獎」、「教育部科技進步二等獎」、「國家科技進步二等獎」。

㈡ 理工科生語文素養堪憂 大學語文該不該開引爭議

理工科語文素養堪憂 大學語文該不該開？

上海交通大學[微博]葯學院副院長賈偉教授在評論張海霞教授提出的語文教育問題時講了這樣一個故事：前段時間，他評審美國國立健康研究院的項目，其中有個項目他感覺不錯，給了高分，但他發現有個評委給了很低的分數，「主要理由竟然是標書內容有多處拼寫、語法錯誤，還有語句重復」。

他說，就這樣，「人家一個五年500萬美元的項目八成就要泡湯了」。

事實上，理工科學生的語文素養問題在科研界已被討論過一段時間。

2009年，上海交大教授楊汝清和北京大學[微博]生命科學院原院長饒毅就分別發表過相關文章。饒毅直言，「我的語文差，詞不達意的時候不少」，楊汝清則認為，「『語文』不單是屬於文科的，也是理工科的必需」。

南開大學[微博]常務副校長、文學院院長、兼任教育部中文教學指導委員會主任的陳洪教授指出，目前大學語文課程設置的主要問題集中在兩個層面，其中，第一個層面是：該不該開？開了開什麼？

饒毅認為，當代的理工科大學生不用增加語文教學，中學的就夠用了。他對記者指出，「自然科學需要很多時間才能打好基礎，再花時間用於學語文可能得不償失」。

不少人認為，語文教育的重心在中小學[微博]，如果從小沒有得到好的語文學習，大學階段語文教育也起不到太大作用。陳洪不同意這類說法，他覺得大學語文不可替代，他還給大學語文教育喊了兩句口號：「大學語文要姓大！」「大學語文要姓文，核心是要好文章！」他指出，大學語文並不是中小學語文的延伸。

此前，蘇步青曾表示：「數學是自然科學的基礎，而語文不僅是社會科學的基礎，而且是一切科學文化的基礎。」

李淼是一位熱愛寫詩的物理學家，他目前就職於中國科學院理論物理研究所。他在微博上寫詩，最近又開始寫故事。「我自己是古典文學愛好者，但到了大學還是把主要的時間放在數學和物理上」。談到現在理工科大學生的語文水平，他並不悲觀，「不能說他們語言能力差，我覺得主要是缺乏訓練，和平時少寫有關」。

李淼覺得，「大學語文是很土的課」，「語文課肯定是要有的，應作為選修課，而不是變成必修課，比如說開設為理工科學生量身定製的西方文學、現代文學課程」。

第二個層面，主要是針對大學語文課程的具體定位。

以培養學生的人文素養為主還是培養學生使用語言工具的能力為主，人文性與工具性的權重在高校語文教育中一直難以釐清。北京大學中文系博士生導師曹文[微博]軒教授曾指，「目前語文教育現狀實際已經暴露了這幾年的人文教育力量過於強大和工具性教育相對薄弱的缺陷」。

北大語文教育研究所所長溫儒敏說，「引導多讀書，是大學語文的定位，也是這門課的基本功能」，「現代的大學普遍要求能盡快解決讀寫能力的問題，這不切實際，大學語文的定位不宜太實，不要設計為『補課』，因為在短時間內大幅提升讀寫能力，是不切實際的。當然定位也不宜太虛，不籠統講人文性，如果脫離了『語文』，以大而化之的人文教育取代語文課，也難以取得好的效果」。

溫儒敏同意「語文基礎論」，他認為語文素養是現代公民必須具備的一種基本素養，包括語言文字運用能力，以及其所體現的學識、文風、情趣等人格涵養。「語文的目標是打好『三個基礎』：為提升綜合素養，學好其他課程打下基礎；為形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎；為全面發展和終身發展打下基礎。」

陳洪提到，大學語文的最高層次是「優雅的母語教育」，「中國文化的第一載體就是語言文字，對於母語的態度，能夠體現一個人對自己民族文化傳統的態度，對於民族文化的認同感」。

㈢ 國學教育論壇哪裡有啊

論壇宗旨：

學習國學經典中教子智慧和古聖先賢學習為師之道

明修身齊家治業踐行之理分享資深老師的教學經驗

參會對象：

想學習傳統文化及需要進行家庭國學教育的父母，需要了解國學教育及提升國學教學實操能力的國學老師，國學教育機構創辦者及管理者，欲引入國學教育的相關機構。

論壇形式：

1.國學精要學習及研討；

2.國學教育課程及案例分析；

3.國學經典教育經驗分享；

4.學員聯誼和研討交流活動；

主辦單位：匯賢雅國學

論壇內容：

1、國學與子女教育問題。

國學的主要內容及核心精神，論壇將以儒家文化為核心和基礎進行學習，邀請當代著名的學者進行講授，從整體上提升學員的國學基礎和修養，為進行國學教學和辦學打下基礎，指引方向。

2、國學與子女教育問題。

在國學教育越來越受到社會關注和重視的今天，您將怎麼看待國學教育，又怎麼用傳統文化教育自己的孩子！？在應試教育的大環境下，如何培育孩子的道德、性格、習慣、禮儀等，該如何通過國學智慧提升孩子人生的高度與品質？國學與子女教育的諸多問題在此論壇將得到一一解答。

3、國學教育實踐探討。

國學教育的本質和核心是什麼？作為一名國學老師的基本素養有哪些？如何提升國學經典教育教學實操能力？國學教育如何與現代教育體制配合？國學機構如何管理和運營？具體問題如為什麼教（國學教育的宗旨、教學目標、國學經典教育各派別的核心理論和理念、與西方現代教育的差異與融合等），教什麼（教學目標的設計與科學有效的課程系統、課程的集中性與多樣性等），怎麼教（國學經典教育中教學核心和要點，教材和教具的選擇，教學方法，時間的分配等）。

論壇主題課程：

一、國學概論篇：《儒家思想的本源精神及現代價值》

講師介紹：楊汝清教授，字杭之，著名學者。先後畢業於張家口師專中文系，河北師大中文系，清華大學法學院。曾供職於河北警界，後執教於清華大學、河北佛學院、國際青年研修大學。多年來致力於儒家文化傳播和民間公益事業。現任葦杭書院山長兼儒家文化研究院院長。立人鄉村圖書館執行理事，美國舊金山燕京書院導師，河北佛學院客座教授。創建民間公益網站——華夏禮樂網。長期致力於儒家思想的修習傳承，孝道禮樂與現代法治的研究實踐以及學堂書院制度、蒙學教育以及民間公益事業的探索實踐，著有《孝經與成功人生》等。

二、經典學習篇：《經典學習及教學要點》

講師介紹：蘇興老師，北京大學泰和國學班講師，人民大學客座講師，北京舞蹈學院特聘國學老師，華鼎書院特聘國學老師，匯賢雅國學創辦者。蘇老師於2008年開始創建北京匯賢雅國學堂，匯賢雅國學先期以周末班和國學夏令營為主，針對不同年齡段的孩子開展國學教學，後在國學培訓的基礎上又創建了私塾及全日制國學會館。蘇老師在實踐過程中，不但積累了豐富的辦學經驗，還摸索出了一套行之有效的少兒國學教育模式，得到了家長和小朋友的認可和喜歡。目前，匯賢雅已在京城乃至全國享有一定知名度和口碑。

三、國學教子篇：《中小學生的行為習慣培養》

講師介紹：史英榮老師，北京大學泰和國學講師，北京舞蹈學院特聘國學教師，匯賢雅國學國學老師。史老師從事傳統文化教學多年，行解並重，身體力行，在國學教學領域積累了大量經驗，且編輯了多本教學講義，深厚家長和孩子們喜愛。史老師教學以來主要針對中小學年齡段的學生進行國學教學，很多學員師從史老師多年且進步明顯，在中學授課期間學生身心變化顯著，得到校方一致肯定。

四、教學實踐篇：《蒙學經典及教育方法》

講師介紹：亢少波老師，北京大學泰和國學班教授，北京匯賢雅國學特聘教師，北京清和經典教育機構教師。亢少波老師畢業於北京大學光華管理學院，從事大學教育工作22年，後投身於傳統文化的傳播，創辦了清和經典教育機構，並從事少兒國學一線教學，積累了豐富的少兒國學教學經驗，在蒙學經典教學方面尤為擅長。此外，亢老師還應邀在各大型企事業單位、學校及社區等機構展開傳統文化方面講座1000餘場，得到了廣泛的好評。

五、教學及辦學研討

與會人員共同參與主題：

1、國學教育的現狀分析及研討。

2、國學學習及教學的要點、方法等。

3、國學老師的學習內容及方法、教學要點等。

3、如何創辦及運營國學機構、國學課程如何規劃等。

報名方式可搜索「匯賢雅」網站電話咨詢

㈣ 楊汝清的介紹

楊汝清，字杭之，號水木心齋。河北張家口人，生於庚戌年（公元1970年），先後畢業於張家口師專中文系，河北師大中文系，清華大學法學院。

㈤ 楊汝清的葦杭書院山長

虔誠的儒門守護者。
曾供職於河北警界，後執教於清華大學、河北佛學院、國際青年研修大學。
多年來致力於儒家文化志業和民間公益事業。
曾經長期擔任一耽學堂宣傳幹事、義工。
現任葦杭書院山長兼儒家文化研究院院長。
立人鄉村圖書館執行理事。
中國人民大學孔子研究院客座研究員。
美國舊金山燕京書院導師。
河北佛學院客座教授。
幸福工程專家委員會委員。
中國人口與福利基金會文化大使。
創建民間公益網站——華夏禮樂網（亦名「禮樂中國」）。
秉持「以儒家解釋儒家，用經典詮釋經典」的態度去思考生命，「講習禮樂，力行孝道，敬畏天地，感念聖賢」，立足先秦儒家原典，系統研習《孝經》與「四書」，深入探求儒家核心價值。多年來致力於以孔孟之道為旨歸的儒家核心價值的學術探討，儒家思想文化的修習傳承以及師道回歸、學堂書院制度重建、孝道禮樂與現代法治的會通、蒙學教育與現代民間公益事業的實踐。
《大孝至尊—<孝經>與成功人生》
出版社：北京高教音像出版社
出版時間：2009-05-01

一、內容簡介
《孝經》是儒家典籍中最早以「經」命名的書，南宋以後被列為《十三經》之一。孝，被認為是「德之本也」，幾乎每個朝代都強調「以孝治天下」。著名儒家學者楊汝清，執教於清華大學、國際青年研修大學等知名學府，長期致力於儒家思想的修習與傳承。且聽楊老師為您深入講述以「孝」為代表的中國文化。向下將「孝」細化為親切可行的生活方式和情感皈依，向上展現大孝大愛的廣博與深沉，以及大孝人生的充實與幸福。
二、課程大綱
第一講 因敬生孝：孝的真精神
第二講 無敬無畏：不孝的根源
第三講 盡孝無論尊卑：永恆的孝道
第四講 孝道精神：中國人的情感皈依
第五講 由孝親而敬兄：孝的初步延伸 第六講 由孝親而敬他：孝的無限延伸 第七講 移孝作忠：孝的深層次內涵
第八講 孝非愚孝：孝的理性光芒
第九講 不以死傷生：孝的人文關懷
第十講 孝治天下：孝的大境界
第十一講 孝道生德行：孝的深厚底蘊
第十二講 孝道：情感智慧的力量 《<孝經>與成功人生》
出 版 社：吉林出版集團有限責任公司
出版時間：2010-05-01
第一講
孝子當對父母心懷感恩 孝子有所為有所不為 孝的三個層次 罪莫大於不孝
第二講
不孝是人性的淪喪 不孝是十惡不赦之罪 不孝是家國禍亂的根源
第三講
孝道無疆，薪盡火傳 以孝成就事業 以孝守業榮身 以孝立言立行 以孝得祿保職 以孝持家養志 孝道回歸，任重道遠 大孝大愛
第四講
百善孝為先 大孝治國，小孝治家 上行下「孝」
第五講
以孝悌為禮 孝悌持家，家和萬事興 孝悌為禮，四海和為貴
第六講
以孝悌而敬 心中無敬，殃及親人 愛分三六九等 孝」需要法制護航 正確解讀儒家精神
第七講
以孝悌為忠 忠信本是同根生 忠孝並非兩難全 正確理解「忠」的內涵
「忠」在現代社會中的運用
第八講
孝的理性光輝：諫諍 孝是有理有節的順應 行孝不能盲目 下屬對尊長之諫：忠直
第九講
孝的人文關懷：喪禮規制 悲哀有度，不「以死傷生」 關愛孩童，不遏制天性
孝不能「虎頭蛇尾」 喪禮在現代社會中的新運用
第十講
孝道布世，大行德廣 明主以孝得治 解讀歷史上的「孝治」 以孝立身，流芳百世
第十一講
孝道與德行 孝為德行之主，德行以孝為源 無孝心即無德行 以禮待下，以忠奉上
第十二講
孝是情感力量的極致 行孝是順天應人之道 孝是情感皈依
結束語
《論語玩誦本》
出版社：中國紡織出版社
出版時間：2015-02-01
學而第一 1
為政第二 9
八佾第三 17
里仁第四 27
公冶長第五 35
雍也第六 47
述而第七 57
泰伯第八 69
子罕第九 77
鄉黨第十 89
先進第十一 99
顏淵第十二 113
子路第十三 125
憲問第十四 137
衛靈公第十五 153
季氏第十六 165
陽貨第十七 175
微子第十八 187
子張第十九 195
堯曰第二十 205
題記 211
附錄一《論語》序說 213
附錄二讀《論語》、《孟子》法 216
附錄三史記·孔子世家第十七 217
附錄四史記·仲尼弟子列傳第七 229
附錄五《論語》人名表 238
附錄六《論語》地名、朝代表 249 《傳統孝道與現代法治》（輯入《清華法治論衡》第8輯）（清華大學出版社，2006年）
《孝治天下——儒家治國思想在當代中國的可行性初探》，「儒教憲政與中國未來」國際學術會議，2010年5月，香港城市大學，香港（輯入《儒家憲政與中國未來》）（華東師范大學出版社，2012年）
《中國典籍里怎麼講孝》，《東方養生》，2011年第三期
《天材地寶 造化所鍾》（輯入《美成在久——金絲楠之美》）（故宮出版社，2012年） 《虔誠的儒門守護者——訪葦杭書院山長楊汝清先生》（《學習博覽》，2011年第9期）
《楊汝清：相信儒家之生命力》（《東方養生》，2012年第2期）
《駁正「<弟子規>是精神霧霾說」》(土豆網)