北航管理學院博士生導師周國平

❶ 如何評價周國平

周國平的哲學很「柔軟」，如水一般。

周國平，男，漢族，1945年生於上海，哲學博士，畢業於中國社會科學院研究生院哲學系。中國社會科學院哲學研究所研究員，中國當代著名學者、作家、哲學研究者，是中國研究哲學家尼採的著名學者之一。

著有：《尼采：在世紀的轉折點上》《尼采與形而上學》，散文集《守望的距離》《各自的朝聖路》《安靜》《善良豐富高貴》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》《歲月與性情——我的心靈自傳》《偶爾遠行》《寶貝，寶貝》。

經典句子

1、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。

2、可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪裡還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的期待，哪裡還有創造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪裡還有人生？

3、人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點而等著別的什麼，甚至死到臨頭仍執迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。

❷ 周國平的介紹

周國平(1945- )當代著名哲學家、學者、作家。 1945年7月25日出生於上海市。1967年畢業於北京大學哲學系，1978年入學於中國社會科學院哲學系，先後獲得哲學碩士、博士學位。1981年畢業，1981年9月進入中國社會科學院哲學研究所工作。 他既是一個學者，也是一個散文家。出版過著作二十餘種。主要代表作有：學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》《尼采與形而上學》，散文集《守望的距離》《各自的朝聖路》《安靜》《善良·豐富·高貴》《生命的品質》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》《歲月與性情——我的心靈自傳》《偶爾遠行》《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恆》《風中的紙屑》《內在的從容》（原《碎句與短章》）《把心安頓好》，詩集《憂傷的情慾》，以及 周國平手跡
《人生哲思錄》《周國平人文講演錄》等，譯有《尼采美學文選》《尼采詩集》《偶像的黃昏》等。其作品《周國平文集》中的兩則寓言《白兔和月亮》被選入了初中一年級教材，選入時略有改動，而《落難的王子》被選入了初中一年級（七年級）教材，《家》這篇散文被選入了初三（九年級）教材，《人生寓言》（節選）被編入人教版七年級上冊課本。 除了哲學著名作品和翻譯，周國平還寫了大量的散文隨筆與童話之類的作品，並產生了廣泛的社會與文化影響。其散文常用近人的文學的形式談深邃的哲學命題，諸如生命的意義、死亡的意義、性格與品質、自我的價值、靈魂與超越的重大作用等。他孜孜不倦地探索現代人精神生活中的普遍困惑，重視關照心靈的歷程與磨難，寓哲理於常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。而他的散文隨筆充滿了人生的智慧和哲學的美麗，融理性和品質於一體，筆調清新自然，意義深刻。他的作品以其文采和哲理贏得了無數讀者的青睞，無論是花季少年還是蒼季老人，都能從他的文字中獲得智與美的啟迪、啟發。
編輯本段人物簡介
1945年7月25日出生於上海市
周國平圖冊(20張)1950年在上海市紫金小學讀書 1956年在上海市成都中學讀初中 1959年在上海市上海中學讀高中 1962年在北京大學哲學系讀本科 1968年從北京大學畢業，到湖南軍隊農場勞動一年半，然後分配到廣西資源縣工作，任縣委宣傳部理論幹事和縣委黨校教員 1978年在中國社會科學院研究生院哲學系讀碩士研究生課程 1981年從中國社會科學院研究生院畢業，獲哲學碩士學位，進中國社會科學院哲學研究所從事研究工作至今，開始時受聘為助理研究員 1984年在中國社會科學院研究生院哲學系在職讀博士研究生課程，畢業後獲哲學博士學位 1988年受聘為副研究員 1994年受聘為研究員 2009年受聘為西南政法大學教授。

❸ 周國平的人物經歷

1945年出生在上海市市區
1950年在上海市紫金小學讀書
1956年在上海市成都中學讀初中
1959年在上海市上海中學讀高中
1962年在北京大學哲學系讀本科
1968年從北京大學畢業，到湖南軍隊農場勞動一年半，分配到廣西資源縣工作，任縣委宣傳部理論幹事和縣委黨校教員
1978年在中國社會科學院研究生院哲學系讀碩士研究生課程
1981年從中國社會科學院研究生院畢業，獲哲學碩士學位，進中國社會科學院哲學研究所從事研究工作至今，開始時受聘為助理研究員
1984年在中國社會科學院研究生院哲學系在職讀博士研究生課程，畢業後獲哲學博士學位
1988年受聘為副研究員
1994年受聘為研究員
2009年受聘為西南政法大學兼職教授

❹ 誰能告訴我為什麼最近幾乎所有人都在一邊倒的罵周國平

90年代以來，只要對文學稍有些偏愛的人，幾乎沒有不知道周國平的。在讀者的心目中，周國平首先是作為一個心靈大師被津津樂道的，其次才是他的散文作家身份。在大學中就流傳著 「男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平」這句話。這些都讓人以為周國平一定是一個很紳士的人物。

但是，最近發生的一些事，讓我大跌眼鏡，周先生因為書被別人盜了名，就出來打假，並對那些假書破口大罵，周先生說，這些書不管是誰寫的，都是垃圾，言下之意，彷彿就他周國平的書不是垃圾，其它的人的書都是垃圾。周國平其實就是一個常人，一個極普通的人，（至少從這件事上可以說如此）。他那自稱裝滿尼采哲學的腦袋卻和常人一樣的思考，不知周先生你仔細看那本書了嗎，別人能冒你周國平的名，就不會盜用別人的內容了嗎？據我所知，那本被稱為垃圾的書《純粹的智慧》就是盜了一個著名的創新學者李放的作品，周國平你看清了書里的內容了嗎，當你說別人的書是垃圾時，經過你那充滿哲學與智慧的腦袋思考了嗎？

那些被你稱為垃圾的東西，我有幸拜讀了一下，是來自創新學者李放的一本《體驗》。這本書雖不能說是李放的代表作，但也是一部充滿了哲理與智慧的書，讀後頗能給人以啟發！

這幾天我抽空也看了一下周國平的東西，看後大失所望，原來不過如此！我終於理解了周國平為什麼會罵人了！

周國平的《歲月與性情》是一部玩弄風騷的作品，簡直就是哲學界的汪國真和余秋雨。

周國平本人也不過就是一個休閑文人。所謂休閑文人，就是寫一些不痛不癢的文章，發一些無關緊要的牢騷，可看可不看。

周國平的這些「心靈自傳」太讓我失望了——這只是一些幾乎喪失了文學性、思想性的一部傳記，僅是傳記而已，我讀不出背後的哲學大智慧、理性的大閃光。

作為一部自傳，作為一部回顧60年歷程的心靈史，如果只僅僅抱有這樣一種寫作態度是很不夠的，在這里，我難以讀到作家透徹的省察、反思和懺悔。既然作家自己也承認不願糊里糊塗地活著，所以就用寫自傳的方法來讓自己活得更明白一些。但遺憾的是，在《歲月與性情》中，我讀不出作家的這一努力背後的結晶。

自傳當屬於樹碑立傳的一個分支，說到底，是人類在妄圖不朽的道路上的一次努力。帝王將相、文人騷客，幾乎沒有一個不在成為永恆的夢想前燃燒過勃勃野心。即便如此，這樣純屬個人秀的行為，也具有其歷史價值和文化價值。像武則天的無字碑、彼得大帝的塑像，甚至拿破崙用槍炮在司芬克斯鼻子上留下的印記，最後都因為個人的卓越成就，而成為個人留在時間里的一個獨特記號。文化人的自傳通常無法動用國家機器成就這樣的大手筆，一張紙、一支筆，足矣。但是這張留有自白書的紙，到底是將付諸流水還是藏諸名山，只能由一項指標來衡量：能否有讓他人閱讀借鑒的價值。

每一本自傳通常都會宣稱，這是對自我靈魂的追問和剖析，將獨特的個體的生命體驗毫無保留地呈現與解讀，以供他人、歷史參考。周國平也不例外，一樣朝著大眾舉起了探討靈魂的標牌。說到心靈自傳，不由得讓人想起《懺悔錄》，但是我很懷疑以周國平先生能否達到這樣近乎自虐的自我拷問，以及對生命對時代對自己都充滿苦行僧樣的審視和俯瞰，從以往對他的作品的了解來看，他是善於迎合大眾、並善於表現自我的，對世俗的利益充滿了喜好卻又樂意說著哲人般鄙俗的高妙短語。我不大相信一個如此世俗的作家可以忽然間超脫庸俗，就好比一個明明還在菜市操刀賣肉的屠夫可以忽然間拿起精妙的手術刀主持心臟搭橋手術一樣不可信。

抱著置疑的態度，我開始在周國平自傳中尋找和心靈有關的痕跡，哪怕是蛛絲馬跡。這是一場預料之中的、平淡而乏味的閱讀。先撇開心靈不談，我得置疑一次關於周先生作家的定位是從何而來，我相信，北京大學哲學系的背景給他的幫助十分良多，但誰也不能因為某人是北京大學畢業的學生，就可以認定，他必定是一個優秀的作家。Dr.可以遍地都是，但是優秀的作家，卻必須是精當的文字和新銳的思想構築起的一個名稱。——不過話又說回來，周先生是著名作家，大眾和我都知道，但著名可不等於優秀。這世道，凡是把自己碼出來的字印刷成鉛字的人，差不多都可以冠以著名作家的頭銜。

且看周國平自傳開篇的第一段所採用的陳述，充滿了傳統意義的「穩重平實」，當然，換個詞語就是：「平淡無奇」。我們來讀讀看吧：「在某一個節日，我去我女兒的幼兒園看孩子們表演。有的節目只有少數孩子上場，演出時，其餘孩子都睜大眼睛注視著，眼中射出羨慕的光芒，我的女兒和另一個小女孩情不自禁地在場下做起了節目中的動作。我默默看著，意識到在孩子們眼裡，被老師選中是何等的光榮。」

姑且不論文字如一篇中學生作文般規矩本分，讓人驚訝的是，所謂的心靈剖析，如果是從這樣一點童年的瑣事開始，那未免也太小瞧讀者了。關於幼兒的自尊、師道的權威的生活感悟，已經泛濫和重復，到了連地方晚報都不屑於再刊登這樣題材的地步。而周先生的人生解析，卻是從這樣一個濫觴的細節里，拉開了序幕。

人生自然是由無數的瑣碎構成，等回想起來，可供咀嚼的，不外是一些偶然顯露崢嶸的片段。但是，這不代表一個人的自傳就可以是一些碎片，把記憶里的雪泥鴻爪、雞零狗碎縫縫補補，做成一件百衲衣，然後告訴人們，這是無上庄嚴的袈裟。從一個流俗的細節開始的自傳，從一個又一個平淡無奇的個人生活片段往下繼續著。周國平先生顯然力圖讓每個生活片段都充滿了禪意，比如，在幼年時候，他的一顆童心感悟到死亡時，他熱烈地愛上了曾有同樣覺悟的釋迦牟尼，並且為幼年自己就和佛祖有著同樣的境界而感動流淚。自戀的徵兆，從這個斷章里初露端倪，即使再三克制，並且他很謙虛地說：「其實我知道，大多數孩子都會有這樣的困惑。」但關於自己自幼天賦異稟的自詡之態，還是躍然紙上。

盧梭的《懺悔錄》享譽於世，最重要的原因便是他解析自我的殘酷無情，自己的骯臟、庸俗、惡劣、貪婪、自私，無一不被誠實而冷血地袒露出來。它令每個讀者都如臨水自照般地戰戰兢兢，每個人都可以窺探見自己深藏的惡，並且與另一個靈魂分享了關於罪惡的秘密，這無疑是一種宣洩，一種救贖。說到底，除了傻瓜和上帝，誰也不能是潔白無瑕的。自傳體文字由盧梭先生起，有個不成文的規矩，多少都要懺悔一二，或者披露些許絕對隱私，一來供人窺探，二來以示懺悔。周國平的自傳大作中自然也有懺悔章節——只是他在那本《一個父親的自白》里已經把生活資料消耗得差不多了，在自傳中只好把自己弄死姐姐的金魚拿出來痛心疾首了。這讓我想起《十日談》里一個著名的笑話，十惡不赦的壞蛋死前向神甫懺悔，經過再三的痛哭流涕，他朝神甫告解了自己把鼻涕弄在姨媽圍裙上的丑惡秘密，神甫感動得熱淚盈眶，沒想到，在如此齷齪的塵世里，竟會有一個如此純潔的人，為如此細小的過錯自責到死，該壞蛋死後即被教會追認為聖徒。

如果周國平先生的人生罪惡只限於弄死兩條金魚的話，那我們真得又舉手加額，聖人再世。

應付完自傳中應有的懺悔份額，從該段以下，整篇自傳，開始飛流直下，進入赤裸裸、無遮掩的自戀之中。從一個少年「純凈的靈的嚮往」，到「敏感、脆弱、清高」的高中時代，直至北大哲學系「最年輕」的學子，和郭沫若之子郭世英的同窗生涯（1年），以及和郭沫若的通信史（1封）。看到此處，一個典故又跳進腦子，《圍城》里的陸子瀟教授，一封外交部的信、一封行政院的信，輪流在桌面上裝點。周國平只收到一封郭沫若的來信，所以只夠裝點一本自傳了。

跳過了大段的關於「我並非不務正業、我寫的專業外的文章都是在探討最根本的哲學問題」的自我辯解之後，終於看到一節標題《我為什麼不是博導》。在關於資歷、被崇拜者仰慕的泱泱千言之後，他十分委屈地寫道：「我竟然無法獲得博士生導師的資格！滿五十七歲者不能帶學生，這個規定本身就很荒謬，姑且不論。我在五十七歲前為什麼也一直不被允許帶學生呢？隱秘的原因也不去揣摩，我估計，堂皇的理由不外是說我不務正業。我寫的哲理散文是不能算學術成果的，這我知道，也不在乎，我本來就不是為了一個統計數字而寫作的。可是，因為我寫了這些東西，我做的尼采研究和翻譯也不存在了嗎？直到現在，我不是還被公認是這一領域里的領先人物嗎？」難道讀者跋山涉水繞過了那麼多味如嚼蠟的文字之後，就是為了看一個文人鬱郁不得志的牢騷嗎？

客觀說來，這確實是本自傳，自己為自己做的樹碑立傳。在自己可以掌控的話語許可權里，一個人愛怎麼粉飾自己、愛怎麼忿忿不平都可以，就算把全世界的王冠都戴在自己頭上，誰也拿你沒轍。問題只在於，誰會去聽？誰會去看？誰會相信這些？既然頂著著名哲學家的光環和著名作家的桂冠，讀者打開以這個為賣點的自傳，目的是為了尋求一個哲學家的靈魂自我反省，尋求一些超越於世俗之上的指引，一些與眾不同的個人體驗，一份沉甸甸的來自心靈深處的迴音，而不是一隻局囿於自我的飛蛾，在紗窗外，唱著擾人的、嗡嗡嗡嗡的自戀之歌。

周國平的自傳看了之後，終於確定了一件事，他就象任何一所大學里的任何一個白發蒼蒼的講師，一輩子也沒什麼建樹，轉而去騙專業外的人。漸漸的自我感覺良好了，也開始覺得似乎自己很不錯，只是怪社會對他不公。最後終於出本當眾手淫的書來，惡心大家。

其實任何人寫了文章，哪怕是自傳甚至日記，只要不是放在自家抽屜里不見天日，而是公開發表，就是向世人說話。你的心靈高尚也好，卑下也好，我們不知道。你和幾個女人的密切關系，好也罷、壞也罷，我們不了解。你的隱私，是屬於你自己的，關大家什麼事兒呀？你寫了，不就是想以此作用於別人的視聽和腦袋，並影響之嗎？那麼，有的人「寫自己」、而「想讓別人喜歡、讓別人高興，引起別人注意」，即便把這叫做「作秀」，也沒有什麼不好。

如果擔心別人誤讀，不想讓別人覺得是作秀，我以為最好的辦法，就是不寫那個勞什子自傳。在這方面，「對自己」只寫過一份類似簡歷的東西的魯迅，是一個榜樣。

看完了《歲月與性情》，我覺得周國平簡直就是在裸奔！

這個周老師真是有意思。一邊裸奔，一邊要求大家閉上眼睛或者只看他下巴以上的部位。當然，估計也沒幾個人對近花甲之年的周老師的身段感興趣。但是，這並不影響周老師對自己身段的自信，以及潛意識的展示欲。我們可以把這理解成周老師既想裸奔又很害羞。實際上，這種欲說還休、半推半就的勁頭頗令某些喜歡觀察和思考的人們頓生求知慾和探索欲。於是，周老師既實現了以身示眾的宏志，又照顧了自己的羞恥心。

因為要有裸奔的職業道德，周老師一直強調自己要「誠實」到一絲不掛。但是，作為一個著名人文學者和青年導師，周老師也是很有良心的，因此，他又補充說，萬一不能「誠實」，那也是因為他要顧及別人的想法、尊重別人的隱私、避免對別人的傷害。這一點相信所有有良心的人都會表示理解並且支持。但是，緊接下來，周老師忍不住又說了一句：「但有若幹人在我的生活中曾經起過重要的作用，如果不寫他們，我就無法敘述自己的經歷。譬如說，在敘述我的情感經歷時，我就不可能避而不寫與我有過親密關系的女人。」唉，他總是離不開女人。

看了《妞妞》之後，我覺得這本書文字太淺白，沒有讀下去。（說這話我都有點不忍，因為這書的內容。對不起，妞妞！）看宣傳簡介覺得周先生真是江郎才盡，只好向某些美女作家看齊了。

之後我又看了他的《自由風格》。從他的一篇文章「周國平超越尷尬」，可以看到他的感情經歷，比較真實地體現了他對感情的理解。在《自由風格》一書中他說道：「我覺得還有一種高層次的方式仍然是開放和平等，但不必透明。就是雙方有一個約定，我們之間有這種關系，性友誼，或者說性愛，同時也不幹預對方的自由，我和別人的事你別問，你和別人的事情我也不問。在這種情況下，互相都還是誠實的，不存在欺騙，沒有說謊，只是不說出所有的真相而已，而這是互相默許了的。事實上，雙方再開通，在性事上也是有嫉妒的，這是本能。所以透明意味著雙方互相折磨，當年薩特和波伏娃也實施透明，他們倆人夠開通的了，一旦對方告以與別人的外遇，仍免不了痛苦和吵架。所以我想，如果開放，還不如開放到互相不管對方的事。」 「再好的愛情，如果你不懂得珍惜，你要把它拿到各種風浪中去考驗，它肯定是經受不住的。你會發現，它再牢固也還是脆弱的。所以，最後的界限就取決於你對現在感情的珍惜程度。這種珍惜程度並不是你主觀決定的，而是實際感覺到。如果你的觀念上太開放的話，再好的感情也會破裂。這是我的思想轉折。」周國平在經歷三次婚姻變故中所得到的這種情感珍惜，我認為不過是回到了透明中來。

《自由風格》中的大段對白以崔健居多，周國平不過像個普通的記者。但我仍然沒有留下那些文字的深刻記憶，雖然他從音樂的創作談到技術，談到製作；從秦國談到《論語》，從初戀談到婚姻。我耳朵里似乎始終是崔健的瓮聲瓮氣，以及周國平沒有力度的應和。因為崔健的音樂和歌詞太有力量，書中的文字怎麼也不能夠代替了。正如崔健在序篇里所說「整理完我的采訪錄以後才知道，這還是和我想像的或是和我想要表達的不一樣。原來文字在說出來之前和說出來後竟有如此大的區別。」「國平手拿話筒，身邊有個DJ，這是個自由狀態，音樂響起，他們在靜靜挑逗一種氣氛。」對此，我不覺得要笑，只想說：崔健，抄傢伙，走吧。雖然有周國平在身邊，這氣氛並沒挑逗起來！看音樂里精神狀態的分享並不是用對話來解決的。若只想讓大家知道周與崔的一些想法，又何必二人對秀逗什麼氣氛呢？

亂七八糟的說了那麼多，周先生如果看了之後肯定又不高興了，肯定又會大叫著站出來，說這簡直就是垃圾文章！

是的，我終於明白了，為什麼周國平會說別人的東西是垃圾了，因為他本就這個素質，因為他不懂得尊重人。因為他那哲學的腦袋尚沒有發育到能管住自己的嘴巴。

柯林頓先生沒有管住自己的小弟弟，後來在法院聽證時又沒管住自己的嘴，於是成了全世界的笑柄，余秋雨先生是下筆時沒管好自己的手，錯寫史實、常識，後來又沒有管住自己的嘴，對別人的批評不虛心接受，結果很聰明的人犯下了很不聰明的錯誤，現在又一個所謂的一流名人跳出來，大罵別人的作品是垃圾，一付道貌岸然的樣子，所以勸周先生趕緊向李放先生道個歉，因為再大的人物也不能歪曲事實，隨便亂罵人。

周先生罵完人之後書照出，學照講，電視照上，版稅照拿，聽說收了某書商一個天文數字的好處費後就不再講打假的事，這哪裡是打假，我看分明是假打，簡直就是沖著錢去的。

我要對李放學者說，既然可以隨便罵人，既然言論自由，那麼媒體就應該給你一個自由，給你一個說話的機會，這樣才叫公平，這些個媒體難道都是奴才嗎！京城那麼多家媒體居然沒有一家敢主持正義，而讓周國平那雙大嘴跑到各大報社到處亂說，連中央電視台也被蒙在鼓裡。這些真是廣大媒體的怯懦和悲哀！

好在現在互聯網發達，總會給人一個說話的機會，言論自由是任何人都擋不住的，周國平可以罵人，我就對李放先生說：罵人誰不會呀，他罵你，你也罵他去，假設罵人不犯法，你便應該勇敢地走上前去，用比他更高的聲調，比他更難聽的形容詞，惡狠狠地、氣勢洶洶地、毫不留情地回罵他！這年頭究竟誰怕誰，比如他說你的作品是垃圾，你便回罵他的作品是「臭大便」、「臭狗屎」……但是我相信李放先生是不會這樣做的，李放先生在這方面比我和周國平的素質要高多了，因為李放先生只不過是想討一個說法。這是一個法制的社會，也是一個講理的社會，沒有人能一手遮天。

❺ 周國平是哪裡人什麼背景

周國平，1945年7月生於上海。1968年畢業於北京大學哲學系；1978年入學於中國社會科學院哲學系，先後獲哲學碩士、博士學位；1981年進入中國社會科學院哲學研究所工作至今。主要著作有《蘇聯當代哲學》(合著)《尼采：在世紀的轉折點上》《人與永恆》《尼采與形而上學》《憂傷的情慾》《只有一個人生》《今天我活著》《愛與孤獨》等；譯著有《論辯證法的敘述方法》(合譯)《偶像的黃昏》《希臘悲劇時代的哲學》等。其中《周國平文集》中的兩則寓言故事被選入了初中一年級教材。其散文長於用文學的形式談哲學，諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等，虔誠探索現代人精神生活中的普遍困惑，重視觀照心靈的歷程與磨難，寓哲理於常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。
生平： 1945年7月25日生於上海。 1950年在上海市紫金小學讀小學，1956年在上海市成都中學讀初中。1959年在上海市上海中學讀高中。1962年在北京大學哲學系讀本科。1968年從北京大學畢業，到湖南軍隊農場勞動一年半，後分配到廣西資源縣任縣委宣傳部理論幹事和縣委黨校教員。1978年在中國社會科學院研究生院哲學系讀碩士研究生課程。1981~中國社會科學院研究生院畢業，獲哲學碩士學位，進中國社會科學院哲學研究所從事研究工作至今，開始時受聘為助理研究員。1984~中國社會科學院研究生院哲學系在職讀博士研究生課程。畢業後獲哲學博士學位。1988年受聘為副研究員。1994年受聘為研究員。

❻ 周國平的資料不要多哦

大學里曾流傳一句話：「男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。」周國平的作品以其文采和哲思贏得了無數讀者的青睞，無論花季還是老年，都能從他的文字中收獲智慧和超然。
編輯本段周國平簡介

周國平，1945年7月生於上海。1968年畢業於北京大學哲學系；1978年入學於中國社會科學院哲學系，先後獲哲學碩士、博士學位；1981年進入中國社會科學院哲學研究所工作至今。主要著作有《蘇聯當代哲學》(合著)《尼采：在世紀的轉折點上》《人與永恆》《尼采與形而上學》《憂傷的情慾》《只有一個人生》《今天我活著》《愛與孤獨》等；譯著有《論辯證法的敘述方法》(合譯)《偶像的黃昏》《希臘悲劇時代的哲學》等。其散文長於用文學的形式談哲學，諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等，虔誠探索現代人精神生活中的普遍困惑，重視觀照心靈的歷程與磨難，寓哲理於常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。
生平： 1945年7月25日生於上海。 1950年在上海市紫金小學讀小學，1956年在上海市成都中學讀初中。1959年在上海市上海中學讀高中。1962年在北京大學哲學系讀本科。1968年從北京大學畢業，到湖南軍隊農場勞動一年半，後分配到廣西資源縣任縣委宣傳部理論幹事和縣委黨校教員。1978年在中國社會科學院研究生院哲學系讀碩士研究生課程。1981~中國社會科學院研究生院畢業，獲哲學碩士學位，進中國社會科學院哲學研究所從事研究工作至今，開始時受聘為助理研究員。1984~中國社會科學院研究生院哲學系在職讀博士研究生課程。畢業後獲哲學博士學位。1988年受聘為副研究員。1994年受聘為研究員。
編輯本段周國平簡歷

1945年7月25日生於上海
1950年在上海市紫金小學讀小學
1956年在上海市成都中學讀初中
1959年在上海市上海中學讀高中
1962年在北京大學哲學系讀本科
1968年從北京大學畢業，到湖南軍隊農場勞動一年半，然後分配到廣西資源縣工作，任縣委宣傳部理論幹事和縣委黨校教員
1978年在中國社會科學院研究生院哲學系讀碩士研究生課程
1981年從中國社會科學院研究生院畢業，獲哲學碩士學位，進中國社會科學院哲學研究所從事研究工作至今，開始時受聘為助理研究員
1984年在中國社會科學院研究生院哲學系在職讀博士研究生課程，畢業後獲哲學博士學位
1988年受聘為副研究員
1994年受聘為研究員
周國平，1945年7月25日生於上海。 1950年在上海市紫金小學讀小學。1956年在上海市成都中學讀初中。1959年在上海市上海中學讀高中。1962年在北京大學哲學系讀本科。1968年從北京大學畢業，到湖南軍隊農場勞動一年半，然後分配到廣西資源縣工作，任縣委宣傳部理論幹事和縣委黨校教員。1978年在中國社會科學院研究生院哲學系讀碩士研究生課程。1981~中國社會科學院研究生院畢業，獲哲學碩士學位，進中國社會科學院哲學研究所從事研究工作至今，開始時受聘為助理研究員。1984~中國社會科學院研究生院哲學系在職讀博士研究生課程。畢業後獲哲學博士學位。1988年受聘為副研究員。1994年受聘為研究員。
編輯本段周國平出版年表

1986 著：《蘇聯當代哲學》（合著），人民出版社。
《尼采：在世紀的轉折點上》，上海人民出版社。
譯：《論辯證法的敘述方法》（合譯），中國社會科學出版社。
《悲劇的誕生——尼采美學文選》，三聯書店。
《尼采詩集》，中國文聯出版公司。
1987 著：《詩人哲學家》（主編和合著），上海人民出版社。
譯：《偶像的黃昏》，湖南人民出版社。
1988 著：《人與永恆》，上海人民出版社 。
1990 著：《尼采與形而上學》，湖南教育出版社。
譯：《謝林傳》（合譯），商務印書館。
1991 著：《憂傷的情慾》，四川文藝出版社 。
1992 著：《人與永恆》（增補本），上海人民出版社。
《只有一個人生》，四川大學出版社。
《斷腸人在天涯——元代散曲新賞》，四川人民出版社。
《尼采：在世紀的轉折點上》，台灣林郁工作室。
《只有一個人生》，台灣林郁工作室。
1993 譯：《理性邊緣的哲學——尼采論哲學之源》，香港商務印書館。
1994 著：《今天我活著》，安徽文藝出版社。
譯：《希臘悲劇時代的哲學》，北京商務印書館。
1995 著：《迷者的悟》，陝西人民出版社。
1996 著：《我們對世界的認識》，廣東教育出版社。
《愛與孤獨》，天津人民出版社。
《語言與哲學——當代英美與德法傳統比較研究》(合著)，三聯書店。
《守望的距離——周國平散文集》，東方出版社。
《周國平文集》（1—5卷），陝西人民出版社。
《妞妞：一個父親的札記》，上海人民出版社。
《徘徊在人生的空地上》，湖南文藝出版社。
《對世界的認識》，三聯書店（香港）有限公司。
譯：《偶像的黃昏》，光明日報出版社。
《悲劇的誕生》，華齡出版社。
1997 著：《當代散文名家精品文庫•周國平卷》，四川人民出版社。
《周國平散文》（上，下），中國廣播電視出版社。
《精神的故鄉》，廣東教育出版社。
1998 著：《精神的故鄉》，三聯書店（香港）有限公司。
《妞妞：一個父親的札記》，三聯書店（香港）有限公司。
1999 著：《周國平哲理美文》，廣東人民出版社。
《周國平散文》，浙江文藝出版社。
《各自的朝聖路——周國平散文二集》，東方出版社。
《人生圓桌》（主編和合著），廣東人民出版社。
2000 著：《周國平小語》，廣東人民出版社。
《人生哲思語編》，上海辭書出版社。
《妞妞：一個父親的札記》（插圖珍藏本），廣西師范大學出版社。
《人與永恆》，三聯書店（香港）有限公司。
《人生圓桌》（主編和合著），三聯書店（香港）有限公司。
譯：《悲劇的誕生》，台灣城邦文化事業股份有限公司。
2001 著：《安靜的位置——周國平散文生命感悟篇》，廣西師范大學出版社。
《愛與孤獨——周國平散文情感體驗篇》，廣西師范大學出版社。
《朝聖的心路——周國平散文靈魂守望篇》，廣西師范大學出版社。
《經典的理由——周國平散文讀書趣味篇》，廣西師范大學出版社。
《另一種存在——周國平散文寫作情懷篇》，廣西師范大學出版社。
《無用之學——周國平散文哲學家園篇》，廣西師范大學出版社。
《街頭的自語——周國平散文人間隨筆篇》，廣西師范大學出版社。
《自由風格》（與崔健合著），廣西師范大學出版社。
《享受生命》，浙江文藝出版社。
《周國平文集》第6卷，陝西人民出版社。
譯：《悲劇的誕生》（插圖珍藏本），廣西師范大學出版社。
2002 著：《南極無新聞——喬治王島手記》，海南出版社。
《安靜》，北嶽文藝出版社。
《靈魂只能獨行》，海南出版社。
《愛情不風流》，海南出版社。
《智性時光》，海南出版社。
《風中的紙屑》，海南出版社。
《妞妞：一個父親的札記》，台灣上游出版社。
譯：《瘋狂的意義》，陝西師范大學出版社。
2003 著：《守望的距離》（修訂本），北嶽文藝出版社。
《妞妞》（日譯本），日本PHP出版社。
2004 著：《各自的朝聖路》，北嶽文藝出版社。
《周國平自選集》，海南出版社。
《歲月與性情——我的心靈自傳》，長江文藝出版社。
《我的心靈自傳》，三聯書店（香港）有限公司。
譯：《悲劇的誕生——尼采美學文選》（修訂本），北嶽文藝出版社。
2005 著：《周國平作品精選》，長江文藝出版社。
《燈燈亮了——我的女兒妞妞》，台灣張老師文化事業股份有限公司。
《周國平哲理美文》，吉林文史出版社。
《人生哲思錄》，上海譯文出版社。
編輯本段周國平文章摘錄

周國平：盼望重新踏上這條心靈之路
7月9日，參加去年體驗之旅及今年戈壁挑戰賽的學者和商學院學員重新匯聚一堂，重溫那段歷經風雨的日子。在活動現場，我們看到了著名學者周國平先生並進行了一次簡短的采訪。
在今年參加戈壁挑戰賽的隊員手記中了解到，這一路的地形基本上是荒灘戈壁鹽鹼地，遍布駱駝刺，還經常受到草兵和螞蟥的騷擾，可以說是環境惡略困難重重。那是什麼動力讓您堅持走完全程的呢？
周國平：首先我並不覺得特別艱苦，四天一路走下來雖然有點累，但是我覺得不是特別的需要很大的毅力來完成，自己還是能勝任的。要說動力嘛，我覺得這是很有意思的事情，對我而言，對我本身來說，這種經歷是比較少的，徒步走戈壁這件事本身就非常有吸引力，而且這是玄奘走過的道路，這肯定是有文化含量在裡面的。
您曾經談到，最優秀的人身上都有著一些獨特的特性，那麼玄奘法師的身上也具備這樣的特性嗎？
周國平：不管怎麼說，玄奘身上具有最優秀人的品質，他有毅力，專注，把一件事情做好的這種勇氣、這種力量是很強有力的，而且他這個人還很細致，很細心，他翻譯了許多經文著作，這是很多人無法做到的。
在您的博客中有一篇叫做「忘記玄奘是可恥的」文章，對於這個觀點，一些網友說，我不信佛教，玄奘拯救的是印度文明，忘記也好，了解也好，玄奘對我沒有什麼意義，也談不上什麼可恥，您是如何看待這樣的看法？
周國平：關於「忘記玄奘是可恥的」這個話題，有些網友也問過我，覺得這個詞用的太狠了。我是故意用的狠一點的，我就是想要引起人們注意這個問題。這個可以從兩個角度來說：一個是在亞洲很多地方，包括日本、印度這些國家，很多老百姓都是知道他的，在印度，據說玄奘是家喻戶曉，我相信這一點。包括吉爾吉斯斯坦，在書雲的那個書里看到，她到了吉爾吉斯斯坦，去走玄奘的道路，想讓當地人了解她的目的，又不知道怎麼跟他們說，這個時候小旅店的老闆娘拿出一幅吉爾吉斯斯坦的地圖，那個上面有玄奘的拓像，說那是我們的英雄。
這樣一對比，我們中國的很多人不知道玄奘，或者僅僅知道唐僧，電視上的唐僧，我覺得這個很可悲。電視上的唐僧和吳承恩筆下的唐僧還是不一樣的，那實際上是一個娛樂化的形象，只知道這樣的一個娛樂的形象而不知道我們民族歷史上的一位偉大的人物，這是很可悲的。
我就要講到這一點，玄奘不僅僅是一個佛教徒，意義不僅僅在佛教，雖然他對佛教有很大的貢獻。我對他的定位是一個偉大的信仰者和一個偉大的學者，他在學術上的貢獻是非常大的。他代表著一種民族的偉大的精神，這種精神是我們民族特別需要的，實際上這種精神我們是缺乏的，但是我們當中一些偉大的人物具備這種精神，玄奘就有。這是一種認真的追求真理的精神！這種精神是中華民族缺少的，象玄奘這樣的偉大人物有，而我們把它忘記掉，不去發揚它，那麼這就是可恥的。
您去年已經參加了一次「重走玄奘路」的活動，那麼是什麼吸引您再次踏上玄奘路呢？
周國平：去年走的「玄奘路」畢竟是很小的一段，只是玄奘離開中國內地走的一小段，這個多的是感受行走的感覺，但是玄奘他走的路是很長的，他的目的是要去印度取經，如果我僅走這么一小段，那麼我的感覺是遺憾的，我想，把這條西行路完整地走一下的話，我對玄奘當年的經歷會有一種更加深刻的體會。而且，走這條路不僅是走我們中華民族的歷史之路，同時也是走我們的心靈之路！
《白兔和月亮》講解(周國平)
這篇寓言旨在說明，對於事物的審美態度和功利態度是不同的，甚至是互相排斥的。我們要能夠發現和欣賞對象的美，就不可抱一種佔有的態度。
開始的時候，白兔之所以會是「賞月的行家」，覺得「月的陰晴圓缺無不各具風韻」，就因為在她和月亮之間不存在一種功利關系。這個時候，她的心態是輕松自由的，「無憂無慮」的。可是，在諸神之王宣布月亮歸屬於她以後，她與月亮之間的關系完全改變了，變成了一種功利關系。在這種關系支配下，她的心態也由無憂無慮變成了患得患失。在她眼裡，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有財產，她的全部心思集中在不讓她的財產遭到侵犯和損害，如何還能欣賞月亮的美呢?
對於美的本質，歷來有不同的解釋。不過，有一個占上風的認識，便是認為美的欣賞和利益的計算是不相容的。在西方美學史上，德國哲學家康德最早提出，美感是無利害關系的快感。還有人用游戲說和距離說來解釋美感，強調審美狀態是一種游戲狀態，審美主體必須與對象保持一定距離，這些說法都蘊涵著無利害關系這一觀點。中國的審美傳統主要來自道家，也是強調一種「游於物之外」的超脫態度和閑適心態。
在現實生活中，我們可以看到，有些人遇事總是計算利益，貪圖佔有，生活在焦慮之中，有些人則比較超脫，心胸寬闊，能夠真正享受生命的樂趣。所以，審美和功利不僅是看事物的兩種不同的眼光，而且也是兩種不同的人生態度。那麼，這篇寓言就不只是要解釋美感的性質了，它的更深的涵義是提倡一種審美的人生態度。
《落難的王子》講解(周國平)
這篇寓言是有感而寫的。在寫作時，我自己正遭受著一個災難。當時，我有了一個女兒，出生不久便被診斷患有絕症，註定夭折。我確實聽到了旁人的嘆息，說如果這樣的災難落在他們頭上，他們可受不了。我回想起以前看到別人遭受災難時，我自己也會有類似的心理感受。於是，產生了這篇寓言的構思。
在寓言中，別人對我的災難的嘆息是一個事實，完全是來自生活的。我虛構了一個王子，通過王子對別人的災難的嘆息，我對王子的災難的嘆息，銜接上別人對我的災難的嘆息，揭示了這樣的嘆息的普遍性及其沒有道理。
在這個世界上，的確每天都在發生著災難。可是，通常的情況是，當災難沒有落到我們自己頭上時，作為旁觀者，我們往往不敢設想這災難落在自己頭上怎麼辦。然而，事實上，一旦這種情形發生——它完全可能發生——你就必須承受，往往也就能夠承受。王子說的話是一個真理：「凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了。」為什麼呢?因為最低限度，生命本能會迫使你正視和迎戰災難，不讓自己被災難打倒。
所以，這篇寓言講的是應該如何對待苦難的道理。這道理有二：第一，苦難是人生的題中應有之義，我們切不可懷僥幸的心理，認為苦難只會落在別人頭上，而應該對自己遭遇苦難有足夠的精神准備；第二，一旦遭遇苦難，我們就要勇敢地面對，以有尊嚴的態度來承受。
我曾寫過以下這段話，可做理解這篇寓言的參考：「定理一：人是註定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導出定理二：所以，世上沒有不可忍受的苦難。」
按：我最近四年的散文結集《善良 豐富 高貴》將在6月份出版，以下是該書的自序。
序

本書收入了我自2002年8月到2006年12月所寫的文章，是《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》之後我的第四個散文結集。我一向不高產，前三次結集，間隔是三年上下，這次超過了四年。四年多的文字往這里一堆，內容顯得蕪雜，我自己看了也慚愧。
這四年多里，含我的一個本命年，而且是歲滿甲子的大本命年。有一天，我去單位，人事幹部把一個嶄新的退休證交給我，沒有讓我填任何錶格、辦任何手續，我欣賞這不同尋常的效率。我也欣賞我那個研究室的主任，他知道我的脾氣，免去了例行的嗑瓜子、講客套話的告別會。總之，我清清爽爽地退休了。常有人不平，說我這樣的學者，精力正旺盛，不該這么早讓退休。他們真是不了解國情。其實，在現行體制下，如我之輩，對學術機構里的官場規則、潛規則不感興趣也一竅不通，單位里早已沒有我什麼事了，從這一點講，我早已退休。另一方面呢，既然我一如既往地做著我喜歡做的事，從這一點講，我又未嘗退休。在我近年的生活中，退休實在是對我影響最微小的一件事。
不過，本命年到底是本命年，讓我這個不曾上過法庭的人一下子遭遇了三個官司。其中一個，我當原告，贏了，但被告躲了起來，無法執行，沒有嘗到贏的快樂。另兩個，我當被告，也贏了，人家不依不饒，都上訴，最終仍是我贏，但耗掉了許多時間和心情，也沒有嘗到贏的快樂。打官司費錢又累心，絕無快樂可言，只是落到了我頭上，不得不承受，據說是做名人的代價。收獲自然是有的。從大里說，官司分別涉及與偽書作斗爭和捍衛言論自由，是盡一份社會責任。從小里說，接觸了從前陌生的人和事，長了見識，比如與品行各異的律師打交道，感觸良多。曾經有寫一部《本命年紀事》的打算，事過境遷，現在只是把若干資料收在了本書中，留一份簡單的記錄。
讀者會發現，與以前比，本書中批評社會現實的文字多了。部分的原因是，《新京報》約我為「時事評論」版面寫專欄文章，促使我更多地關注社會上正在發生的「時事」，書中這類文章基本上緣此而寫。當然，前提是我自己有話要說，尤其對於今天的教育界和學術界，因為身在此界之邊緣，耳聞目睹的怪現狀太多，便把心中的憤懣喊了一些出來。不過，我自己對這些文字並不滿意，不認為它們能夠對革除弊端起多大作用。我最喜歡做的事情，仍是靜心讀大師們的書，在其引領下深入思考人類精神生活的問題，從精神層面上關注今天的現實。這決不是自私，因為我相信，中國的前途最終將取決於中國人的精神狀況。
通過閱讀經典，我始終生活在人類偉大心靈所建造的那個世界裡。這些偉大心靈使我堅定地相信，人的心靈應該是善良、豐富、高貴的。我最不能原諒今天教育界和學術界的，也正是本應以傳承這些心靈品質為主要使命的領域，現在竟也不把它們當一回事。然而，不管現實多麼令人失望，每次重溫歷史上偉大心靈的榜樣，我便恢復了對未來的信心。正如歌德的詩所說：「人的榜樣教我們相信神的存在。」他所說的「人的榜樣」，就是指擁有善良、高貴品質的人，這樣的人的存在證明了人是有神性的。在今天的時代，有一些人的靈魂已經徹底墮落，我們不能再指望他們，但是，我們必須指望善的種子會在廣大的人心中培育和繁衍，這便是希望之所在。
本書的書名原是書中一篇文章的標題，我以之為全書的總題，因為這六個字是我這些年思考的一個總結，表達了我在本書出版時最想說的話。

❼ 周國平簡介短，但是要精確

周國平，1945年7月25日生於上海，哲學碩士、博士，西南政法大學教授。1981年進入中國社會科學院哲學研究所工作至今。主要著作有《蘇聯當代哲學》(合著)、學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、隨感集《人與永恆》、《尼采與形而上學》、詩集《憂傷的情慾》、《只有一個人生》、散文集《善良豐富高貴》、自傳《歲月與性情》、《今天我活著》、《愛與孤獨》等；譯著有《論辯證法的敘述方法》(合譯)、《偶像的黃昏》、《希臘悲劇時代的哲學》等。

❽ 周國平的資料急用~

周國平簡介

出生年月：1946年 籍貫：上海人
畢業院校：北京大學哲學系
代表作：《愛與孤獨》 《歲月與性情》 《人與永恆》等
主要經歷

周國平:著名詩人、哲學家。曾著有紀實文學《妞妞，一個父親的札記》、學術著作《尼采：在世紀的轉折點上》，銷量均突破十萬。另有《守望的距離》、《人與永恆》等散文集，以及《悲劇的誕生》、《偶像的黃昏》等多部譯著。部分作品被譯成多國文字......

出生年月：1946年 籍貫：上海人 畢業院校：北京大學哲學系 代表作：《愛與孤獨》 《歲月與性情》 《人與永恆》等 主要經歷周國平，1945年生於上海，1967年畢業於北京大學哲學系，1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學系，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》。 在我們使用的教材語文版的第六冊有他的一篇叫《家》的文章！
周國平，1946年生於上海。1967年畢業於北京大學哲學系，1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學系，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》 、《尼采與形而上學》，隨感集《人與永恆》，詩集《憂傷的情慾》，散文集《守望的距離》，自傳《歲月與性情》等。
可到以下網址查看他的著作！
周國平，1946年生於上海。1967年畢業於北京大學哲學系，1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學系，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》 、《尼采與形而上學》，隨感集《人與永恆》，詩集《憂傷的情慾》，散文集《守望的距離》，自傳《歲月與性情》等。
周國平，1945年生於上海，1967年畢業於北京大學哲學系，1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學系，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》，隨感集《人與永恆》，詩集《憂傷的情慾》，散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》、《南極無新聞——喬治王島手記》等，1998年底以前作品結集為《周國平文集》（1-6卷），譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。

大學里曾流傳一句話：「男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。」周國平的作品以其文采和哲思贏得了無數讀者的青睞，無論花季還是老年，都能從他的文字中收獲智慧和超然。
主要作品有:各自的朝聖路\安靜\守望的距離
\妞妞\歲月與性情
參考資料：作家導讀周國平的個人資料:
1945年生於上海
1950年入學於上海市紫金小學
1956年入學於上海市成都中學
1959年入學於上海市上海中學
1962年入學於北京大學哲學系
1967年畢業於北京大學哲學系
1968年從北京大學畢業，到湖南農場勞動一年半，然後分配到廣西資源縣工作
1978年入學於中國社會科學院研究生院哲學系，先後獲哲學碩士博士學位
1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學系，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。
著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》，隨感集《人與永恆》，詩集《憂傷的情慾》，散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》、《南極無新聞——喬治王島手記》等，1998年底以前作品結集為《周國平文集》(1-6卷)，譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。
周國平有讀書的癖好，在他少年甚至童年時代便已見端倪。因為「那是一個求知慾洶涌勃發的年齡」，無須名著佳篇，隨便一本稍微有趣的讀物就能點燃周國平對書籍的強烈好奇：「回想起來，使我發現書籍之可愛的不過是上小學時讀到的一本普通的兒童讀物，那裡面講述了一個淘氣孩子的種種惡作劇，逗得我不停地捧腹大笑。」從此以後，看得懂看不懂的書都會使他眼饞心癢。
周國平在考上北大哲學系後，盡管哲學是「凌駕於一切科學的科學」，但他對課外書還是有濃厚的閱讀興趣。上課時，課桌上擺著艾思奇編的教科書，課桌下卻是托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、易卜生等文學家的著作。與此同時，他還醉心於寫詩，寫日記，積累感受。「現在看來，當年我在文學方面的這些閱讀和習作並非徒勞。」周國平平靜地說，「我在哲學上的趣味大約是受文學熏陶而形成的。」
周國平不但嗜愛讀書，而且有購書和藏書的癖好。他說：「事實上，在書的樂趣中，購和藏佔了相當一部分。愛書的朋友聚到一起，說起自己購得一本好書時的那份得意，聽到別人藏有一本好書時的那股羨慕，就是明證。」談及逛舊書店的種種樂趣，周國平興致盎然：「當我偶爾從舊書店或書市廉價買到從前想買而錯過或嫌貴而卻步的書時，感到有過節一般的快樂，那份快樂簡直不亞於富賈一舉買下整座圖書館的快樂。」由於在購書過程中傾注了心血，交織著情感，因此，愛書的周國平即使在別的方面慷慨大度，對於書卻總不免有幾分吝嗇。他說，這緣於「每個愛書的人想必都體會過借書與人時的復雜心情，尤其是自己喜歡的書，一旦借出，就朝夕盼歸，萬一有去無回，就像死了一位親人一樣，在心中為它築了一座緬懷的墓。」
因此，周國平總喜歡把書比作「友人」或「伴侶」。他說常置案頭的「座右書」是些最知己的朋友，又說翻開新書的心情就像在寂寞的人生旅途上為自己搜尋新的伴侶，而隨手打開一本熟悉的書則像是不期而遇一位老友。他還借吉辛之口嘆息那些無緣再讀一遍的好書如同從前偶然邂逅的友人，倘若臨終時記起它們，「這最後的訣別之中將含著怎樣的惋惜」！
當今有不少愛讀書的人，讀到後來，有一天自己會拿起筆來寫書，周國平也是其中之一。由於勤奮筆耕，他現已成為一位著名的散文家。周國平告訴記者：「我承認我從寫作中獲得了許多快樂，但是，這種快樂並不能代替讀書的快樂。有時候我還覺得，寫作侵佔了我的讀書時間，使我蒙受了損失。寫作畢竟是一種勞動和支出，而讀書純粹是享受和收入。我向自己發願，今後要少寫多讀，人生幾何，我不該虧待了自己。」
這里是他的博客：http://book.sina.com.cn/nzt/1095142697_zhouguopingzxj/ http://blog.sina.com.cn/m/zhouguoping

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1945年生於上海

1950年入學於上海市紫金小學

1956年入學於上海市成都中學

1959年入學於上海市上海中學

1962年入學於北京大學哲學系

1967年畢業於北京大學哲學系

1968年從北京大學畢業，到湖南農場勞動一年半，然後分配到廣西資源縣工作

1978年入學於中國社會科學院研究生院哲學系，先後獲哲學碩士博士學位

1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學系，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。

著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》，隨感集《人與永恆》，詩集《憂傷的情慾》，散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》、《南極無新聞——喬治王島手記》等，1998年底以前作品結集為《周國平文集》(1-6卷)，譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。

周國平有讀書的癖好，在他少年甚至童年時代便已見端倪。因為「那是一個求知慾洶涌勃發的年齡」，無須名著佳篇，隨便一本稍微有趣的讀物就能點燃周國平對書籍的強烈好奇：「回想起來，使我發現書籍之可愛的不過是上小學時讀到的一本普通的兒童讀物，那裡面講述了一個淘氣孩子的種種惡作劇，逗得我不停地捧腹大笑。」從此以後，看得懂看不懂的書都會使他眼饞心癢。

周國平在考上北大哲學系後，盡管哲學是「凌駕於一切科學的科學」，但他對課外書還是有濃厚的閱讀興趣。上課時，課桌上擺著艾思奇編的教科書，課桌下卻是托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、易卜生等文學家的著作。與此同時，他還醉心於寫詩，寫日記，積累感受。「現在看來，當年我在文學方面的這些閱讀和習作並非徒勞。」周國平平靜地說，「我在哲學上的趣味大約是受文學熏陶而形成的。」

周國平不但嗜愛讀書，而且有購書和藏書的癖好。他說：「事實上，在書的樂趣中，購和藏佔了相當一部分。愛書的朋友聚到一起，說起自己購得一本好書時的那份得意，聽到別人藏有一本好書時的那股羨慕，就是明證。」談及逛舊書店的種種樂趣，周國平興致盎然：「當我偶爾從舊書店或書市廉價買到從前想買而錯過或嫌貴而卻步的書時，感到有過節一般的快樂，那份快樂簡直不亞於富賈一舉買下整座圖書館的快樂。」由於在購書過程中傾注了心血，交織著情感，因此，愛書的周國平即使在別的方面慷慨大度，對於書卻總不免有幾分吝嗇。他說，這緣於「每個愛書的人想必都體會過借書與人時的復雜心情，尤其是自己喜歡的書，一旦借出，就朝夕盼歸，萬一有去無回，就像死了一位親人一樣，在心中為它築了一座緬懷的墓。」

因此，周國平總喜歡把書比作「友人」或「伴侶」。他說常置案頭的「座右書」是些最知己的朋友，又說翻開新書的心情就像在寂寞的人生旅途上為自己搜尋新的伴侶，而隨手打開一本熟悉的書則像是不期而遇一位老友。他還借吉辛之口嘆息那些無緣再讀一遍的好書如同從前偶然邂逅的友人，倘若臨終時記起它們，「這最後的訣別之中將含著怎樣的惋惜」！

當今有不少愛讀書的人，讀到後來，有一天自己會拿起筆來寫書，周國平也是其中之一。由於勤奮筆耕，他現已成為一位著名的散文家。周國平告訴記者：「我承認我從寫作中獲得了許多快樂，但是，這種快樂並不能代替讀書的快樂。有時候我還覺得，寫作侵佔了我的讀書時間，使我蒙受了損失。寫作畢竟是一種勞動和支出，而讀書純粹是享受和收入。我向自己發願，今後要少寫多讀，人生幾何，我不該虧待了自己。」
周國平
中文名稱: 周國平
性 別: 男
職 務: 中國社科院哲學研究所研究員
生 卒 年: 1945～
國 別: 中國
作品(未發表): 尼採的哲學貢獻
省 : 上海市
生平簡介
周國平 1945年7月生，上海市人，中國社科院哲學研究所研究員。主要學術專長是現代外國哲學。1967年7月畢業於北京大學哲學系，1978進入中國社會科學院研究生院哲學系學習，先後取得哲學碩士學位、博士學位。
主要代表作有：《尼采：在世紀的轉捩點上》、《尼采與形而上學》(專著)、《只有一個人生》(專著)、《人與永恆》(專著)、《博士論叢》(合編)、《胡塞爾的意義理論》(論文)，譯有《尼采美學文選》……。

周國平簡歷: 1945年 7月25日生於上海 1950年 入學於上海市紫金小學 1956年 入學於上海市成都中學 1959年 入學於上海市上海中學 1962年 入學於北京大學哲學系 1968年 從北京大學畢業,到湖南農場勞動一年半，然後分配到廣西資源縣工作 1978年 入學於中國社會科學院研究生院哲學系，先後獲哲學碩士、博士學位 1981年 從中國社會科學院研究生院畢業，進中國社會科學院哲學研究院工作至今 周國平著譯年表 1986年 著:<蘇聯當代哲學>(合著)，人民出版社 《尼采：在世紀的轉折點上》，上海人民出版社（台灣版1992） 譯：《論辨證法的敘述方法》（合譯），中國社會科學院出版社 《悲劇的誕生——尼采美學文選》，三聯書店 《尼采詩集》，中國文聯出版公司 1987年 著：《詩人哲學家》（主編），上海人民出版社 譯：《偶像的黃昏》，湖南人民出版社 1988年 著：《人與永恆》，上海人民出版社 1990年 著：《尼采與形而上學》，湖南教育出版社 譯：《謝林傳》（合譯），商務印書館 1991年 著：《憂傷的情慾》，四川文藝出版社 1992年 著：《人與永恆》（增補本），上海人民出版社 《只有一個人生》，四川大學出版社（台灣版1992） 《斷腸人在天涯——元代散曲新賞》，四川人民出版社 1994年 著：《今天我活著》，安徽文藝出版社 譯：《希臘悲劇時代的哲學》，商務印書館（香港商務版1993） 1995年 著：《迷者的悟》，陝西人民出版社 1996年 著：《我們對世界的認識》，廣東教育出版社 《愛與孤獨》，天津人民出版社 <語言與哲學——當代英美與德法傳統比較研究>(合著)三聯書店

周國平簡介和精彩語錄
周國平簡介：
周國平，1945年生於上海。1967年畢業於北京大學哲學系，1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學系，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》，隨感集《人與永恆》，散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》、《南極無新聞--喬治王島手記》等，1998年底以前作品結集為《周國平文集》（1-6卷），譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》等。
周國平精彩語錄：
*在現實中，愛往往扮演受難者的角色，因為受難而備受贊美
*無止境的浪漫會產生另一種審美疲勞，頻繁地換性伴侶也會喪失性經驗的新鮮感
*沉湎於網路不能自拔，在我看來是無能的表現。有種的去找真男人真女人面對面過招
*關於好女人，我提過兩個標准——靈性和彈性，現在仍覺得對。這主要是講性格，如果這兩個特徵表現在身體上，也就是性感了。我崇拜的是女性，而不是每一個女人
*不論是誰，不論他（她）多麼痴情或多麼崇高，如果他的愛長期沒有回報，始終不被愛，他的愛是堅持不下去的
*對於人的情感，科學永遠只能解釋局部，不能解釋全部
*在真實的愛中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依賴別人造成的
*戀愛是人生最美妙的時光之一，是神的賜予，可遇而不可求。如果真正相愛，就應該爭取一種比較穩定的結合這里是他的博客：http://blog.sina.com.cn/m/zhouguoping

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以下是您要的資料：

1945年生於上海

1950年入學於上海市紫金小學

1956年入學於上海市成都中學

1959年入學於上海市上海中學

1962年入學於北京大學哲學系

1967年畢業於北京大學哲學系

1968年從北京大學畢業，到湖南農場勞動一年半，然後分配到廣西資源縣工作

1978年入學於中國社會科學院研究生院哲學系，先後獲哲學碩士博士學位

1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學系，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。

著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》，隨感集《人與永恆》，詩集《憂傷的情慾》，散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》、《南極無新聞——喬治王島手記》等，1998年底以前作品結集為《周國平文集》(1-6卷)，譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。

周國平有讀書的癖好，在他少年甚至童年時代便已見端倪。因為「那是一個求知慾洶涌勃發的年齡」，無須名著佳篇，隨便一本稍微有趣的讀物就能點燃周國平對書籍的強烈好奇：「回想起來，使我發現書籍之可愛的不過是上小學時讀到的一本普通的兒童讀物，那裡面講述了一個淘氣孩子的種種惡作劇，逗得我不停地捧腹大笑。」從此以後，看得懂看不懂的書都會使他眼饞心癢。

周國平在考上北大哲學系後，盡管哲學是「凌駕於一切科學的科學」，但他對課外書還是有濃厚的閱讀興趣。上課時，課桌上擺著艾思奇編的教科書，課桌下卻是托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、易卜生等文學家的著作。與此同時，他還醉心於寫詩，寫日記，積累感受。「現在看來，當年我在文學方面的這些閱讀和習作並非徒勞。」周國平平靜地說，「我在哲學上的趣味大約是受文學熏陶而形成的。」

周國平不但嗜愛讀書，而且有購書和藏書的癖好。他說：「事實上，在書的樂趣中，購和藏佔了相當一部分。愛書的朋友聚到一起，說起自己購得一本好書時的那份得意，聽到別人藏有一本好書時的那股羨慕，就是明證。」談及逛舊書店的種種樂趣，周國平興致盎然：「當我偶爾從舊書店或書市廉價買到從前想買而錯過或嫌貴而卻步的書時，感到有過節一般的快樂，那份快樂簡直不亞於富賈一舉買下整座圖書館的快樂。」由於在購書過程中傾注了心血，交織著情感，因此，愛書的周國平即使在別的方面慷慨大度，對於書卻總不免有幾分吝嗇。他說，這緣於「每個愛書的人想必都體會過借書與人時的復雜心情，尤其是自己喜歡的書，一旦借出，就朝夕盼歸，萬一有去無回，就像死了一位親人一樣，在心中為它築了一座緬懷的墓。」

❾ 周國平簡歷

中文名： 周國平
國籍： 中華人民共和國
民族： 漢族
出生地： 上海市
出生日期： 1945年7月25日
職業： 學者，作家
畢業院校： 北京大學
代表作品： 《人與永恆》、《周國平人生哲思錄》、《善良·豐富·高貴》
1945年7月25日出生於上海市 1950年在上海市紫金小學讀書 1956年在上海市成都中學讀初中 1959年在上海市上海中學讀高中 1962年在北京大學哲學系讀本科
周國平圖冊(22張)1968年從北京大學畢業，到湖南軍隊農場勞動一年半，然後分配到廣西資源縣工作，任縣委宣傳部理論幹事和縣委黨校教員 1978年在中國社會科學院研究生院哲學系讀碩士研究生課程 1981年從中國社會科學院研究生院畢業，獲哲學碩士學位，進中國社會科學院哲學研究所從事研究工作至今，開始時受聘為助理研究員 1984年在中國社會科學院研究生院哲學系在職讀博士研究生課程，畢業後獲哲學博士學位 1988年受聘為副研究員 1994年受聘為研究員 2009年受聘為西南政法大學教授。