復旦大學教授淳安籍

A. 陳平教授是哪國國籍

中國

陳平，1944年生於重慶，祖籍浙江鄞縣；中國經濟學家、理論物理學家，自稱研究經濟問題的物理學家；中國研究院高級研究員、復旦大學經濟學院兼職教授、北京大學經濟學院兼職教授、春秋綜合發展戰略研究院研究員、復旦大學中國發展模式研究中心研究員、美國哥倫比亞大學資本主義與社會研究中心外籍研究員、美國得克薩斯大學奧斯汀分校量子復雜系統中心訪問科學家。

陳平1962年畢業於上海格致中學5年制試驗班；1974年至1979年任中國科學院合肥等離子體物理研究所實習研究員；1987年獲美國德克薩斯大學奧斯汀校區物理學博士；1988年至1996年任北京大學管理科學研究所副教授；1996年至2013年任北京大學中國經濟研究中心教授、博士生導師；2004年任復旦大學新政治經濟學中心高級研究員、學術委員會主任。

根據2020年4月北京大學官網顯示，陳平教授研究范圍包括宏觀經濟學，金融經濟學，微觀經濟學，計量經濟學，制度經濟學，復雜經濟學，政治經濟學，轉型與發展經濟學，演化經濟學，文化人類學，經濟史，科學史等。在非平衡態物理學、經濟物理學、歷史唯物主義和文化人類學、復雜演化經濟學等領域有深入研究。

B. 復旦大學教授名單誰知道

姓名：班天可職稱：講師學科領域：民商法
姓名：白國棟職稱：副教授學科領域：商法、公司法
姓名：白江職稱：副教授學科領域：民商法學
姓名：陳浩然職稱：教授、博導學科領域：刑法
姓名：陳力職稱：教授、博導學科領域：國際法
姓名：陳治東職稱：教授、博導學科領域：國際法
姓名：陳梁職稱：教授、博導學科領域：國際法
姓名：陳乃蔚職稱：教授學科領域：民商法
姓名：杜宇職稱：教授、博導學科領域：刑法
姓名：杜儀方職稱：副教授學科領域：憲法行政法
姓名：段匡職稱：教授、博導學科領域：民商法、環境法
姓名：杜濤職稱：教授、博導學科領域：國際法
姓名：董茂雲職稱：教授、博導學科領域：憲法學與行政法學
姓名：段厚省職稱：教授、博導學科領域：訴訟法
姓名：郭建職稱：教授、博導學科領域：法律史
姓名：龔柏華職稱：教授、博導學科領域：國際法
姓名：高凌雲職稱：副教授學科領域：國際法
姓名：胡鴻高職稱：教授、博導學科領域：民商法、經濟法
姓名：侯健職稱：教授學科領域：法理學
姓名：何力職稱：教授、博導學科領域：國際法
姓名：韓濤職稱：副教授學科領域：法律史
姓名：胡華忠職稱：學科領域：
姓名：蔣雲蔚職稱：副教授學科領域：民商法
姓名：季立剛職稱：教授、博導學科領域：民商法、經濟法
姓名：李世剛職稱：副教授學科領域：民商法
姓名：梁詠職稱：副教授學科領域：國際法學
姓名：劉士國職稱：教授、博導學科領域：民商法
姓名：李傳軒職稱：副教授學科領域：環境法、經濟法
姓名：李小寧職稱：副教授學科領域：民商法
姓名：劉志剛職稱：教授、博導學科領域：憲法行政法
姓名：陸志安職稱：副教授學科領域：國際法
姓名：劉希貴職稱：副教授學科領域：刑法
姓名：呂萍職稱：講師學科領域：訴訟法
姓名：馬貴翔職稱：教授、博導學科領域：訴訟法
姓名：馬忠法職稱：教授、博導學科領域：國際法
姓名：潘偉傑職稱：教授學科領域：憲法行政法
姓名：史大曉職稱：講師學科領域：法理學
姓名：孫笑俠職稱：教授、博導學科領域：法理學
姓名：孫曉屏職稱：副教授學科領域：民商法
姓名：孫南申職稱：教授、博導學科領域：國際法
姓名：陶蕾職稱：講師學科領域：環境法
姓名：塗雲新職稱：講師學科領域：憲法行政法
姓名：王偉職稱：教授學科領域：國際法
姓名：王全弟職稱：教授、博導學科領域：民商法
姓名：王俊職稱：講師學科領域：民商法
姓名：汪明亮職稱：教授、博導學科領域：刑法
姓名：王蔚職稱：副教授學科領域：憲法行政法
姓名：王志強職稱：教授、博導學科領域：法律史
姓名：許凌艷職稱：副教授學科領域：民商法、經濟法
姓名：熊浩職稱：講師學科領域：訴訟法、糾紛解決
姓名：謝佑平職稱：教授、博導學科領域：訴訟法
姓名：徐美君職稱：教授學科領域：訴訟法
姓名：徐新林職稱：副教授學科領域：民商法
姓名：楊嚴炎職稱：副教授學科領域：訴訟法
姓名：姚軍職稱：副教授學科領域：衛生法、保密法
姓名：楊曉暢職稱：講師學科領域：法理學
姓名：朱丹職稱：講師學科領域：國際法
姓名：張乃根職稱：教授、博導學科領域：國際法
姓名：張光傑職稱：副教授學科領域：法理學
姓名：趙立行職稱：教授、博導學科領域：法律史
姓名：朱淑娣職稱：教授、博導學科領域：憲法行政法
姓名：張梓太職稱：教授、博導學科領域：環境法、經濟法
姓名：章武生職稱：教授、博導學科領域：訴訟法
姓名：張建偉職稱：教授、博導學科領域：經濟法、民商法

C. 復旦大學王生洪

王生洪
上海市政協原副主席、復旦大學原校長
王生洪，男，1942年生，漢族，上海市人，教授。王生洪同志為中共十五大代表，第九、十屆全國政協委員，中共上海市第六、第七次黨代會代表，中共上海市第七屆委員會委員，上海市第七屆、第十屆人大代表，第五屆全國青聯委員，第五屆上海市青聯副主席，第五屆中國教育國際交流協會理事會副會長，香港特區大學教育資助委員會委員，新加坡教育部國際學術咨詢組成員。1984年為國家教育部特批教授，1980－1990年曾擔任中國電子機械學會副主任委員 ，長期從事精密跟蹤雷達、射電天文望遠鏡和大型天線系統結構設計和計算力學等領域的教學科研工作。主持「K.C.頻段20米衛星天線系統」、「6米口徑長基線干涉儀射電望遠鏡」、「大型天線結構優化設計」、「大型結構可靠性分析」等課題。著有《電子設備結構設計》、《有限元方法及其應用》等，發表論文四十餘篇。

D. 可以給我一些有關於復旦大學陳果教授的一些詳細資料么

也是網上搜集的:
陳果： 女，1981年2月出生於上海，中共黨員.復旦大學哲學系博士。現任復旦大學社會科學基礎部「思想道德修養與法律基礎課」任課教師。
2005年2月-2008年6月在復旦大學哲學系基督教哲學專業攻讀博士。2008年6月至今在復旦大學社會科學基礎部工作。 1999年9月-2002年6月，復旦大學文科基地班，2002年9月-2005年1月，復旦大學哲學系西方哲學專業攻讀碩士，2005年2月-2008年6月，在復旦大學哲學系基督教哲學專業攻讀博士。2006年7月-2007年1月，在加拿大溫哥華UBC大學Regent College做訪問學者，2005年7月-9月在香港浸會大學「中國大陸基督教哲學青年學者暑期密集班」做學者。 工作經歷： 2008年6月至今，復旦大學社會科學基礎部「思想道德修養與法律基礎課」任課教師； 2005年5月，「杜威思想的當代意義」國際學術討論會翻譯； 2004年-2005年，復旦大學哲學系《教牧心理學》及《宗教社會學》課程的助教和翻譯，任課教師：哈佛大學神學博士James D. Whitehead；芝加哥大學心理學博士Evelyn Whitehead； 2002年9月-2004年6月，復旦大學「上海市基督教新教牧師碩士班」英文教師； 2004年暑期，《人民畫報》上海總部實習記者。學生工作和社會活動； 1999年10月-2001年6月，復旦大學哲學系學生會主席。

E. 陳釗的詳細信息

個人信息1973年1月生於浙江省舟山市
教育經歷
1999年2月 – 2001年7月 復旦大學經濟學系博士研究生 （2001年7月獲復旦大學經濟學博士學位）
1996年9月 – 1999年1月 復旦大學經濟學系碩士研究生
1991年9月 – 1996年7月 復旦大學經濟學系本科生
學術經歷及職務
2007年11月至今：復旦大學經濟學院 教授
2007年10月至今：復旦大學中國社會主義市場經濟研究中心副主任
2007年-2008年：復旦大學產業發展研究中心主任
2006年3月-至今：The Studies in Regional Development編委會成員
2005年11月-12月：法國圖盧茲一大產業經濟研究所（IDEI）高級訪問學者
2004年10月-2005年7月：英國牛津大學聖安東尼學院高級訪問學者
2004年5月15-28日：韓國光州全南大學（Chonnam University）訪問
2002年1月至今：《世界經濟文匯》雜志編輯（兼）
2001年7月至今：復旦大學中國社會主義市場經濟研究中心專職研究人員
擔任匿名審稿工作：《經濟研究》 《經濟學（季刊）》 Contemporary Economic Policy China Economic Review 《世界經濟》
學術論文
1 Academic Tenure, 2009, Economic Modelling 2008.8
2 Power & Political Participation, JAPE 2008.7
3 醫療體制改革，《管理世界》 2008.7
4 Urban-Rural Inequality, Chinese Economy 2006.9
5 創新的價值、非對稱信息與終身教職制度，《經濟研究》 2006.9
6 從分割到融合：城鄉經濟增長與社會和諧的政治經濟學《經濟研究》 2006.6
7 中國的地區工業集聚，《經濟研究》 2006.5
8 因患寡，而患不均，《經濟研究》 2006.3
9 中國國內商品市場趨於分割還是整合，《世界經濟》 2006.3
10 城市化、城市傾向的經濟政策與城鄉收入差距，《經濟研究》 2005.8
11 就業體制轉軌中的漸進改革措施，《經濟研究》 2005.8
12 轉型經濟中的放鬆管制和企業重構的最優路徑，《經濟學（季刊）》 2005.8
13 收益遞增、發展戰略與區域經濟的分割，《經濟研究》 2005.8
14 全球化與邊緣化，《比較》 2005.8
15 動態家庭分工理論，《經濟學（季刊）》 2005.8
16 全球化與地區間收入差距，《中國社會科學》 2005.8
翻著簡介
1 陳釗、陸銘，《微觀經濟學》PPT課件 2008.8
2 《微觀經濟學》，高等教育出版社2008 2008.7
3 《信息與激勵經濟學》目錄 2006.3
4 《信息與激勵經濟學》後記 2006.3
5 《住房抵押貸款：理論與實踐》目錄 2005.8
6 《住房抵押貸款：理論與實踐》序（張軍） 2005.8
7 《中國所有制結構調整的理論和實證分析》目錄 2005.8
8 《中國所有制結構調整的理論和實證分析》後記 2005.8
9 《社會制度的經濟理論》（譯）譯後記 2005.8
10 《社會制度的經濟理論》（譯）目錄 2005.8
11 《經濟轉軌中的企業重構：產權改革與放鬆管制》目錄 2005.8
12 《經濟轉軌中的企業重構：產權改革與放鬆管制》序（張軍） 2005.8
國際交流
1 2005年6月在芬蘭赫爾辛基的UNU-WIDER參加國際會議
2 cambridges back 2005.7.劍橋大學一游
3 2004-2005學年，在牛津大學訪問
4 2005年11月1日-12月30日訪問IDEI。攝於IDEI附近的一條運河邊
5 2004年5月在韓國全南大學訪問

F. 復旦大學教授錢文忠解讀百家姓（1）《我從哪裡來》

你貴姓，你是哪裡人，這是人們交往中問到的最多的問題。《百家姓》就是一部記錄姓氏的童蒙讀物。它只有568個字，包括504個姓氏。其中單姓444個，復姓60個。尋根問祖，追根溯源是人的天性，姓氏及其附著的文化內涵就是一張絕佳的名片，是打通古今交流通道的最好載體，它以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成史。「趙錢孫李、周吳鄭王」，這看似簡單的文字排列，卻折射了中華文明幾千年的歷史血脈，給出了「我是誰，我從哪裡來」的歷史解答。帶您進行一次不同尋常的尋根之旅。中華有五十六個民族，究竟有多少個姓氏，迄今還是未知數。有人說從古至今，中華民族的姓氏總數有一萬個之多，這樣看來，《百家姓》收錄的姓氏也只是冰山一角。這么繁多的姓氏，究竟源自哪裡?它又是如何演化的呢?姓是一個人家族系統的血緣符號，通過這個符號，每個人都可以把自己和歷史文化聯系起來。每一個姓氏都源遠流長，豐富多彩，個個都有一番意味深長的來歷，蘊含著一段生動有趣的故事，是超越時空、貫通古今的文化活化石。 今天復旦大學教授錢文忠為您講述系列節目《錢文忠解讀百家姓》。 凡是中華子孫，大部分沒有不知道這八字的，「趙錢孫李、周吳鄭王」，同時大概也都知道，這八個字出自一本書，叫《百家姓》，大家張開就來，非常熟悉。但是到底是不是真的熟悉，這個很難說，讓我們先來回答幾個問題。 第一道題，《百家姓》究竟是本什麼書？有什麼用？答案是：《百家姓》和《三字經》《千字文》一樣，都是童蒙讀物，而且是在漫長的歷史歲月中，最為流行的童蒙讀物，所以號稱「三、百、千」，《百家姓》就是當中這個「百」，是集中了中華的姓氏，排列成四個字一句的韻語，用來供孩子們認字用的，合轍押韻朗朗上口。 第二道題，和《百家姓》類似的書以前有嗎？為什麼這本《百家姓》最為流行？答案是：有，不僅有，而且有的是，在這本《百家姓》以前，有關姓氏的文章記載，在甲骨文里就有，在戰國時期就已經有《世本》，記載皇帝到春秋，這樣一段歷史時期里邊，這些諸侯、大夫、姓氏、世系、居邑的記錄，非常可惜，大概到宋朝的時候，就不存在了，散佚了。中華民族歷來重姓氏，全世界最重姓氏的大概要算中華民族了。自然有很多這樣的書，有些還傳到了今天，比如有一本叫《皇明百家姓》，明朝的，明朝的百家姓不會以趙錢孫李開頭了，皇帝姓朱，應該以朱開頭。還有一本，康熙年間的叫《御制百家姓》，康熙皇帝親自指導編撰的，開頭是孔、孟，那是為了表達皇帝對漢族，傳統儒家文化的尊敬。另外還有一些兄弟民族文字的《百家姓》，比如《蒙古字目百家姓》，還有《女真字目百家姓》，都一度非常流行，然而它們不是童蒙讀物，所以就不夠流行了。 第三道題，《百家姓》是什麼時候成書的？最晚是在宋朝，根據在哪裡？著名詩人陸游有首著名的詩《秋日郊居》，在第七首背後寫了注，「農家十月，乃遣子弟入學，謂之冬學，所讀《雜學》《百家姓》之類，謂之村書。」鄉村裡邊很流行，不登大雅之堂。可見在陸游前《百家姓》已經成為村書了，非常流行了。所以《百家姓》最晚宋朝就有了。 第四道題：最難得問題，《百家姓》的作者是誰？答案是不知道，當然這個不知道不是絕對不知道，是可以推測的，宋朝有個人叫王明清，在他的書《玉照新志》里邊講，說百家姓是「兩浙錢氏，有國時小民所著。」作者應該是吳越的一個小民，五代十國時候有個國家叫吳越國，因為在當時趙是宋朝的國姓，錢是吳越國的國姓，吳越國王錢鏐不太喜歡打仗，打下兩浙這塊富裕之地以後，有點小富即安，所以他告誡子孫如果有正朔，那就納土歸降，因為沒打仗，所以姓錢的非常懷念這個老祖宗，江浙一帶的人都很感念錢王，所以錢放第二個。至於第三個為什麼是「孫」呢？孫就是吳越王，錢俶是太太家的姓，是皇後的姓。下面是「李」，因為當時和吳越國比鄰的一個國家是南唐，南唐李後主最有名，所以他把北方宋朝姓趙，吳越國姓錢，錢俶的一邊姓孫，自己的鄰居姓李，所以是趙錢孫李。根據這個可以推斷吳越國已經納土歸順。、 第五道題：《百家姓》和《三字經》《千字文》有什麼不同？《三字經》和《千字文》每一個字的排列時有意思的，是一篇文章，《百家姓》不一樣，沒意思，他把每個姓擱一塊，沒有多大關系，但是合轍押韻，除此之外作者沒有任何考慮，所以是不一樣的，背後也沒有什麼微言大義。 第六道題：為什麼《百家姓》會被選做蒙學課本，如果為了認字的考慮，可以認字的書多了去了，但是《百家姓》匯聚的都是做姓氏的漢字，這就不一樣了，以家族為中心，以血緣分別親疏，這是中國傳統文化的核心價值之一，可以說是中華民族最主要的信仰，在傳統中國姓比名主要，如果做一件好事，就說是錢家乾的，如果做了一件壞事你對的起你這個姓嗎？古代認字還有一個禮節的考慮，把人的姓記住，所以它作為童蒙讀物。 在中華民族的大家庭里，有些兄弟民族是不用姓的，但是絕大多數還是，姓氏強調的是歸屬感，認同感和一種清晰的自我定位，還有什麼比歸屬感、認同感更重要的呢？ 中華姓氏的起源，可以追溯到史前時期，那個時候沒有文字記載，所以我們只能從各種各樣的神話傳說里邊去摸索，凡事總有一個起源，中華民族姓氏的起源，離不開三皇五帝，中華子孫不僅僅是漢族，也包括許多兄弟民族，中華民族現在是56個民族，這是一個大家庭，基本上都認為三皇五帝是共同的祖先和首領，哪三皇？哪五帝？沒有固定的說法。 三皇：有巢氏，大概可以排進去，造個窩的。燧人氏，鑽木取火的。伏羲氏，捕魚狩獵的。神農氏，播種五穀的。女媧氏，補天造人的。這些應該都是，對文明的起始，人群的生存和發展，做出過根本性貢獻的先民。 五帝：也是說法不一，根據《史記》的記載，皇帝姓姬，這是中國古老的姓，顓頊，帝嚳，帝堯，舜帝，大致這么五個。皇帝排第一，影響最大，我們每年都要祭皇帝陵。但是有意思的是炎黃的炎帝不在裡面，炎帝排在皇帝前面，但是不在裡面，這些都是傳說，但是我們都接受認同。 中華的姓氏，特別是比較古老的姓氏，都可以追溯到三皇五帝，姓氏非常復雜，不是我們今天講的姓名那麼簡單，上古有姓有氏，現在說的姓氏只是姓的意思，我們現在對傳統文化有好多誤區，比如說，我問您府上是哪裡啊？這是問籍貫嗎？不對，籍和貫是兩回事，老家在那裡是貫，不是籍。籍是士農工商等，士籍，讀書的人，兵籍，打仗的人，在傳統中國籍是不能改的，但是我們現在搞混了。 姓氏也是兩回事，最早的時候，姓在前面所有叫姓氏，姓是族號，表示的是血統，最早來自於部落圖騰，圖騰就是原始人群體，他的親屬祖先保護神的標志和象徵，比如用熊做圖騰熊是他們的保護神，在中國的姓氏當中，動植物姓一般都比較古老。 接下來進入母系社會，女字變旁的姓特別老，有了姓，為什麼有氏呢？隨著歷史的推移，人類生活狀態的提高，人口越來越多了，一個姓底下人太多了，這樣同一個姓的子孫繁衍，分出很多支系，這個支系慢慢遷到別的地方，遷走的這個就叫氏，所以現有姓後有氏。 到了周代宗法制度非常嚴明，只有貴族可以有姓氏，老百姓沒有姓氏，貴族女子用姓，沒有氏，貴族男子有姓有氏。因為姓是有血緣關系的，氏都是親戚，姓一個，氏很多，姓是用來別婚姻的。在古代同姓、同血緣不能通婚，這是人類一個巨大的認識進步。不然近親繁殖麻煩就大了，現在大姓之間通婚是正常現象，但是小姓之間通婚還是比較少見的。所以貴族的女子姓比氏重要，待嫁的女性往往是在自己的姓，加上伯、仲、叔、季的排行，古書里經常有伯姬，姬家的大閨女叫伯姬，仲子，子是非常古老的姓，就是子家的二閨女。如果出嫁以後就更簡單了，灌上自己的家族或者配偶的封地的名字，或者他們的姓，比如齊姜，姓姜的女子嫁到姓齊的姓，或者氏的地方。在傳統的中國女子的閨名，只有自己的長輩和配偶可以知道，連子女都不知道。 貴族男子則稱氏，不稱姓，氏可以別貴賤，姓別血緣。你是哪個太太生的啊？你這一支遷到哪裡了？從氏當中可以看出很多信息，比如諸侯，以封國為氏，鄭文公鄭捷，鄭是氏不是姓。卿大夫一般以居住地來做為自己的氏，屈完，一聽你的封地在屈，還有的人以官名為氏，比如司馬復姓，司馬是官名。 戰國以後大家開始以氏為姓，就姓氏不分了。到了漢魏以後，姓氏合一，並且平民百姓才普遍用姓，所以才有了姓名之說，姓都一樣了，原來姓一樣，用氏分，現在姓都有了，用名來分，所以叫姓名。這個中國傳統姓氏文化的要點。 在講姓氏文化的時候，我想再三強調這么幾點： 第一：中華姓氏淵源流長，每個姓都有豐富的文化內涵，它開枝散葉，生生不息，孕育出優秀的中華兒女，每一姓都有它的代表人物，姓的出現有早有晚，比如姬姓非常古老，媯姓非常古老，姚姓非常古老。該姓下面的人口數有天壤之別，但是沒有高低貴賤之分。 第二：中華民族的姓氏不僅僅是漢族的姓氏，所以我們關注的是用漢字寫下來的姓，當然也包括兄弟民族的姓，無論這些民族今天是否存在。鮮卑族、女真族，都是為中華民族做出重大貢獻的，但今天沒有了。所以我們中國姓氏文化真的是深不可測。《百家姓》是不是記錄了中國所以的姓呢？如果不是，那麼中華民族到底有多少姓呢？《百家姓》四個字一句，一共142句，568個字。這是「三、百、千」裡面字數最少的一部，裡面講到的姓504個，單姓444個，復姓60個。在中華姓氏的大海里邊滄海一粟，中華民族到底有多少姓呢？說不清楚，明朝有人統計有3625個姓，1978年，通過郵局系統、通過公安戶籍系統，對七個大城市姓氏做了統計，當時的姓氏2587個，北京2250個，上海1640個，沈陽1270個，武漢1574個，重慶1245個，成都1631個，廣州1802個，這也是大概。 1984年又有學者去搜集，搜集到5730個姓，當時台灣學者搜集到7720個姓。但是這都不是確切的數字。在1996年的時候，中華民族用漢字記錄的姓11969個。而肯定民間還有很多姓，有些姓匪夷所思，比如毒是姓，蹦是姓，在陝西，死是姓，這支姓在台灣，只有一家姓死。根據我們現在掌握的資料，有一字姓到幾個字的姓都有，三字姓很多，扈地干，樹苦幹，獨孤渾，奚什盧，破六韓，破多蘭，普六茹，壹斗春。四個字的姓，愛新覺羅、葉赫那拉。五個字的姓，忽神忙兀歹。九個字的姓，爨邯汕寺武穆雲籍韝（cuànhánshànsìwǔmùyúnjígōu）。 姓非常復雜，今天作為一個開篇，我盡力把中華姓氏文化復雜、多姿多彩、有趣、生動、迷人的一面向大家做個介紹，那麼僅僅收集了504個姓的《百家姓》又難過告訴我們多少關於中國姓氏文化的信息呢？請聽下講。 分享按鈕

G. 誰知道談家楨的簡介

談家楨先生是國際著名遺傳學家，我國現代遺傳學奠基人之一，是一位傑出的科學家和教育家。

談家楨先生於1909年出生於浙江寧波，1930年獲蘇州東吳大學理學士，1932年獲北京燕京大學理碩士，1936年獲美國加州理工學院哲學博士。1937年應竺可楨校長的邀請就任浙江大學生物系教授，解放後兼任理學院院長。1952年院系調整後任復旦大學生物系教授兼系主任。1961年起曾先後擔任遺傳所所長，復旦大學副校長，生命科學院院長和校長顧問等職務。

談家楨先生從事遺傳學教學和研究已七十年，先後教過普通生物學、脊椎動物比較解剖學、胚胎學、遺傳學、細胞學、實驗進化學、細胞遺傳學、達爾文主義、輻射遺傳學、原生動物學等課程。他先後發表了百餘篇研究論文和學術論述方面文章，主要匯集在「談家楨論文選」(1987年，科學出版社)和「談家楨文選」(1992，浙江科技出版社)中。他的研究工作主要涉及有關瓢蟲、果蠅、獼猴、人體、植物等的細胞遺傳、群體遺傳、輻射遺傳、毒理遺傳、分子遺傳以及遺傳工程等。特別在果蠅種群間的演變和異色瓢蟲色斑遺傳變異研究領域有開創性的成就，為奠定現代綜合進化理論提供重要論據。他發現了瓢蟲色斑遺傳的鑲嵌顯性現象。引起國際遺傳學界的巨大反響，認為是對經典遺傳學發展的一大貢獻。談家楨先生堅持科學真理，把畢生精力貢獻給了遺傳學事業。他為遺傳學研究培養了大批優秀人才；建立了中國第一個遺傳學專業，創建了第一個遺傳學研究所，組建了第一個生命科學院。

1978年以來，先後發起和擔任中國遺傳學會副會長、會長和名譽會長，遺傳學報主編，中國環境誘變劑學會理事長和中國生物工程學會會長。他在國際上享有崇高榮譽，曾任第八屆(1948年在瑞典)國際遺傳學大會常務理事，第十五屆(1983年在印度)、十六屆(1988年在加拿大)、第十七屆(1993年在英國)國際遺傳學大會副會長，1996年又當選為於1998年在北京召開的第十八屆國際遺傳學大會會長。自1978年以來他先後當選為日本和英國遺傳學會名譽會員，被美國羅斯福夫人腫瘤研究所聘為高級研究員，獲美國加州理工學院傑出校友獎，德國康斯登茨大學功勛獎，美國加州政府榮譽公民稱號，被聯合國工業發展組織國際遺傳工程和生物技術中心聘為科學顧問，國際遺傳學報，國際生物學與哲學雜志和美國「科學家」報等聘為顧問編輯。1984、1985年分別被加拿大約克大學、美國馬里蘭大學授予榮譽科學博士。1995年獲求是科學基金會傑出科學家獎。1999年獲國際正式批准中科院紫金山天文台發現的，國際編號為3542號小行星命名為「談家楨星」。

談家楨先生1980年當選為中科院院士，1985年當選為美國國家科學院外籍院士和第三世界科學院院士，1987年當選為義大利國家科學院外籍院士。1999年當選為紐約科學院名譽終身院士。

H. 復旦大學歷史學系的傑出教授

周谷城，（1898～1996），中國歷史學家、社會活動家。1898年9月13日（光緒二十四年七月二十八）生於湖南省益陽縣長湖口的農民家庭。周谷城是傑出的愛國民主戰士。他早年參加五四愛國運動。1926年投身湖南農民運動，1930年加入中國國民黨臨時行動委員會（中國農工民主黨前身），在上海創辦《正理報》），著文批判買辦哲學。周谷城是中國共產黨的親密戰友。幾十年來，他與中國共產黨的三代領導人都有密切交往，且忠誠合作。早在大革命時期他就與毛澤東、何叔衡、徐特立、夏明翰等往來密切，心心相通。
周谷城從事歷史教學和研究70多年，碩果累累。早年出版了《中國社會之變化》、《中國政治史》等著作。1939年出版的《中國通史》，是他力圖以歷史唯物主義觀點編著而成的產生了很大影響。1949年出版的《世界通史》，打破了以歐洲為中心的舊世界史框框。 葛劍雄（教授，歷史學博士，博士生導師）祖籍浙江紹興，1945年12月15日出生於浙江湖州。1978年10月－1981年11月復旦大學歷史系，研究生（以高中學歷考入），獲歷史學碩士學位。曾任復旦大學中國歷史地理研究所、歷史地理研究中心主任。現任復旦大學圖書館館長，教育部社會科學委員會委員。

I. 王傳峰的介紹

王傳峰，男，浙江淳安人。2007年復旦大學有機化學專業畢業，獲理學博士學位。主要從事超分子化學和功能化學材料的研究工作。

J. 復旦大學教授錢文忠的有關信息.

錢文忠[1]，1966年6月6日出生上海，籍貫江蘇無錫。1984年，考入北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業，師從季羨林先生和金克木先生（高中就讀於上海華師大一附中。中學期間估計是個頑皮學生，以至於老師擔心他考不上大學，建議他填寫志願的時候報低一點，結果他以外語類文科第二名考取了北大。）。大學一年級起，開始撰寫並發表學術論文，獲「季羨林東方學獎學金」一等獎。1980年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏歷史文化學系，師從著名印度學家A. Wezler教授、著名佛教學家L. Schmithausen 教授、著名伊朗學家R.E. Emmerick教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學。1990年代，居家自修文史之學五年。1996年，受人引薦,入復旦大學歷史學系任教。現為復旦大學歷史學系副教授，中國文化書院導師，華東師范大學東方文化研究中心研究員，北京電影學院客座教授，季羨林研究所副所長，北京大學《儒藏》精華編編纂委員會委員。著作有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西遊記》、《巴利文講稿》，譯作有《繪畫與表演》（合譯）、《唐代密宗》、《道、學、政》，另有資料編集與古籍整理十餘種，發表各類論文一百餘篇。
作為國內少數幾位專研梵文、巴利文的學者之一，錢文忠傳承了季羨林的學術薪火。當年，錢文忠尚未滿17歲，突然對這門冷僻艱深的學問產生了興趣，「我就和季先生通信了。」外界有傳言說，1984年，季羨林老先生以73歲高齡，在北大重開了停招多年的梵文巴利文專業，就是為了招收錢文忠為徒。
對此，錢文忠如實告訴記者：「1984年，季先生決定在中國高等教育歷史上，繼1960年之後，第二次招收梵文巴利文專業的本科生，我和他老人家的通信，大概使老人家確信，在這個年頭，還是有孩子願意學梵文的。這應該起了點很微小的作用。在高考前，北大的招生老師就奉季先生之命，到華師大一附中找我談過。我的那個班級後來一共招了8個人，到現在只有我一個人還以此為專業。」
1984年高考進了梵文巴利文班。這個班一共有八個人，之後先有一兩個人轉系，再後來幾乎全部搬到德國，最後剩下錢文忠一人還以此為專業，主修印度學，副修伊朗學、藏學。「冷」到不能再「冷」的專業，錢文忠樂在其中。較有名的一直到今天，不論是學術、古玩還是藏書等等，他都能「玩」得轉，錢文忠說:「我確實喜歡『寓於樂』，我認為這是一 種不錯的態度，也很符合『游於藝』和『好之者不如樂之者』的古訓，不是嗎？我想，人活在世上是非常短暫的，不能什麼都要。沒有『捨得』的心態，會很累的。」
梵文巴利文，是一個不為常人所知的專業。錢文忠說，他之所以會接觸到這一領域，要感謝高中歷史老師郝陵生先生。「我很慶幸，我在華師大一附中讀書的時候，遇見了優秀的歷史老師郝陵生。郝老師喜歡在每節課前介紹點學術界的情況。有一次，他說梵文研究很重要，但是似乎學的人很少。季先生年歲已高，再沒有年輕人去學，恐怕這門學問在中國要絕了。」錢文忠聽說以後，就自己找書看，然後和季先生通信。此後，他就以第一志願考進了北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業。