貴州大學農學院楊教授

① 貴州大學學報的機構設置

一、學報編輯部主任、副主任
主 任： 楊軍昌（教授、博士、省管專家）
副主任：
閔 軍（編 輯） 童國萍（副編審） 周感芬（副編審、副研究館員）
二、學報綜合辦公室人員
主 任：毛元學（副教授、碩士）
副主任：鍾昭會（副編審、碩士）
工作人員：吳 平（館員） 庄 琳（助理館員） 黃效白（助理館員）
三、《貴州大學學報》（社會科學版）
主 編：封孝倫（教授、博士、博導、省管專家）
副主編：閔 軍（編 輯） 童國萍（副編審） 羅曉明（編 審） 趙廣示（副編審、碩士）
四、《貴州大學學報》（自然科學版）
主 編：宋寶安（教授、博士、博導、省核心專家）
副主編： 王先桃（副編審） 曾 晶（副教授、副編審）
五、《山地農業生物學報》
主 編：金道超（教授、博士、博導、省核心專家）
副主編：趙德剛（教授、博士、博導、省管專家）
趙 致（教授、博士、博導、省管專家）
編 輯：楊 華（講 師） 鍾昭會（副編審、碩士）
六、《貴州大學學報》（藝術版）
主 編：封孝倫（教授、博士、博導、省管專家）
執行主編：項錫黔（教授）
副 主 編：羅曉明（編審）（兼） 張應華（教授）
七、《教育文化論壇》
主 編：封孝倫（教授、博士、博導、省管專家）
常務副主編：楊軍昌（教授、博士、省管專家）
副 主 編：周感芬（副編審、副研究館員）
李瓊英（副編審、副教授）
編 輯：毛元學（副教授、碩士）

② UFO事件

【揭開UFO事件真相：不明飛行物調查完全記錄】

我們先從最基本的問題說起：人類是什麼時候迷上不明飛行物的？說來並不奇怪，現代人對不明飛行物的關注，是從冷戰的頭幾年開始，逐漸升溫的。那個時期的人習慣於抬頭看看天空，防備著偵察機和飛來的導彈。真正在全球掀起一股熱潮的事件，發生在1947年的6月。

當時，肯尼思·阿諾德正駕著私人飛機，飛越華盛頓州的喀斯喀特山脈，忽然看見遠處閃過藍白色的亮光。他定睛細看，清楚地看到一些不明飛行物在群山間穿梭飛行，速度很快，非常靈活。

阿諾德向當地報社講述了這件事，由此掀起飛碟熱潮。同一年，後來又發生了一個里程碑式的事件，其影響延續至今。相信的人滿懷敬畏，懷疑的人不勝其煩。這就是羅斯韋爾事件。

在新墨西哥州的羅斯韋爾郊外，一座美國陸軍機場附近的農場上，出現了一些奇怪的碎片。第二天，當地一家報紙便推出獨家新聞，大膽宣稱有一架外星來的飛船已被軍方俘獲。

真相：軍方連忙出來解釋，說那些碎片其實是一個氣象熱氣球的殘骸。但這種解釋不足以挽回局面；更何況，他們的確是想掩蓋真相：所謂的氣象氣球，其實是正在接受秘密測試的間諜氣球。這是一個劃時代的開端。

繼羅斯韋爾之後，出現了數千起不明飛行物目擊事件，「陰謀論」更是被炒得沸沸揚揚。到處都是飛碟的照片和影像，多得數也數不清；有些並不是很有說服力，還有一些卻很真實。

在相關記載中，最突出的一件事發生在墨西哥城———那天中午，黑暗籠罩全城，不只一人，而是幾十個人同時拍攝到了來自外太空的神秘物體。

1991年7月11日，隨著日全食的發生，墨西哥城漸漸陷入黑暗。上千人把攝像機鏡頭對准天空，拍攝這一奇觀。不明飛行物研究員吉列爾莫·阿雷金永遠不會忘記那一幕。吉列爾莫·阿雷金說：「我到屋頂上去拍攝日全食，卻看見空中有一個亮點。於是，我把鏡頭對准了它。我意識到，我正在拍攝的是一個來回擺動著的不明飛行物，不是什麼行星或恆星。」

接下來的那幾天里，各地都出現了不明飛行物目擊報道，真是忙壞了媒體。全國聞名的調查記者賈米·莫桑，主持了一個長達10小時的節目，討論不明飛行物目擊事件。他請觀眾再回去看看當時用家用攝像機拍到的畫面。

賈米·莫桑說：「這段節目播出後，有很多人打電話來，說看到了。可以清楚地看到一個發光物體像是金屬的，底下還有黑色的陰影。這是一個銀色的碟狀物體。我們相信這不是恆星，也不是攝像機的失真問題。這段錄像證明，飛碟確實存在。那一天徹底改變了我的人生，因為從那一刻開始，人們只想聽我談論更多有關不明飛行物的事。」

也有人認為，這些證據不至於有那麼大的影響力。作家馬里奧·門德斯·阿科斯塔曾與莫桑就1991年日食目擊事件展開辯論。他認為，公眾對不明飛行物的狂熱，多半是由莫桑本人、而不是外星人到訪引起的。

真相：揭開墨西哥不明飛行物的真相，或許不必去其它星球尋找線索。瑞典天文學家、攝影師湯姆·卡倫認為，墨西哥城的不明飛行物目擊者，的確看到了奇異的景象，而且是不屬於地球的景象；但並不一定就是外星人製造的。在墨西哥城的錄像中，天是暗的，因為發生了日食；可以看到天上飄著幾塊雲，然後，鏡頭拉近，對准了這個物體。

有一個市場有售的計算機軟體，可以描繪出任何一天、世界任何一個地方的天空。有了它，湯姆可以重現墨西哥城上空發生的事情。計算機正在模擬月亮經過太陽前面的那一刻，天空變得漆黑，有幾個天體變亮了。就在拍攝到不明飛行物的位置上，一個格外明亮的物體出現了。

湯姆·卡倫說：「在這里，我們可以非常清楚地看到金星，我可以肯定地說，這就是人們在墨西哥城拍到的亮點。」

由太陽向外、第二顆就是金星，在天空中的亮度僅次於日月。可是，為什麼它看上去很像模糊的外星飛船呢？湯姆認為，這是攝像機自身的問題———鏡頭在聚焦遠處的亮點時，造成了三維立體的效果。畫面上的那條黑線、不是什麼物體的底盤，而是攝像機造成的假象。這樣一來，一個很普通的天體也變得有些神秘了。

【1991年7月11日墨西哥城日全食時的不明飛行物】

日常的天體運行，未必能解釋墨西哥所有的不明飛行物目擊事件。曾有人看到這個模樣奇特的物體在波波卡特佩特活火山附近盤旋。這顯然不是一顆行星或恆星，從移動方式看，也絕對不像是飛機。這是建築師馬里奧·拉米雷斯拍攝到的物體，他就住在這座火山的山腳下。和當地許多居民一樣，他也相信火山活動會吸引不明飛行物造訪墨西哥。他說，1988年，他曾看到一個編隊的飛船飛進火山口。

馬里奧·拉米雷斯說：「我看到一艘非常大的飛船，直徑大概有300米，上面有很多燈和窗口。它以中心為軸、不停地旋轉，然後飛向火山。我曾看到，那些飛船大約30艘結成一群，以非常快的速度從火山口飛出來，然後飛向太空。它們就住在火山裡面。」

2000年，拉米雷斯正在研究火山附近的一組岩石，認為這有可能是某種古代天文符號。這時，一樣東西吸引了他的注意。

馬里奧·拉米雷斯說：「我在岩石那裡，觀察波波卡特佩特火山。我架好了攝像機，就在這時，忽然看見了一道閃光。我很納悶：山上為什麼會出現閃光呢？」拉米雷斯後來發現，他拍攝到的，是一個在遠處山上盤旋的物體。它在空中懸浮了近2分鍾，然後消失在山峰後面。

真相：讓人掃興的專家湯姆·卡倫對這個神秘物體有什麼看法呢？湯姆·卡倫說：「關於火山的那段錄像，我覺得很像是近距離特寫鏡頭，不管是出於什麼意圖，這有可能只是一隻大鳥。仔細看看，你會發現這個東西在扇動什麼，像是身體的延伸部分。我不認為這是什麼外星人的飛船。」

下面我們要看一些被懷疑為不明飛行物留下的痕跡，看看這究竟會是什麼造成。

2004年9月，在瓜達拉哈拉附近的一小塊偏僻土地上，出現了一系列圓圈。土地的主人請建築師兼不明飛行物研究員丹尼爾·多明格斯等人，前來調查此事。他們花了幾個晚上進行實地調查，親眼看到，球形亮光出現了。

丹尼爾·多明格斯說：「它從我們頭頂正上方經過，亮度越來越強，然後又漸漸轉弱，繼續沿著原來的路線前進。多明格斯說，亮光改變了草地，這不是人造物體所能辦得到的。」

一連四周，他們將圓圈繪製成圖、監測其變化；同時，他們採集了土壤樣本，檢驗輻射量。多明格斯認為，圓圈就是輻射造成的。

丹尼爾·多明格斯說：「從我們掌握的證據判斷，我傾向於認為，這些圓圈是某種光能的產物，而製造這種光能的，是來自外星球的物體。」

但勞拉·古斯曼博士認為，答案也許就藏在土壤中。她是瓜達拉哈拉大學的真菌學家，可以說是墨西哥真菌研究領域的女性權威。不過，真菌和不明飛行物有什麼關系呢？

勞拉·古斯曼說：「這是一塊非常大的菌絲體，通常生長在木頭或植物根部周圍。」

菌絲體會從圓圈的中心點向外生長，因此常被稱為「仙人圈」。有些真菌會使一整圈的草枯死，其它真菌則會使草長得更好，使圈內的草長得比周圍的更加鮮綠繁茂———在吸取了腐爛的有機物，比如枯死的樹根後，尤其如此。

真相：勞拉·古斯曼說：「這些木頭會刺激真菌的生長，所以，有時地上會長出很多個仙人圈，原因只是土壤底下埋有木頭。以科學的觀點判斷，我認為是真菌造成了仙人圈，除此之外，沒有別的解釋。」

土壤里有數以千計的真菌種類，已知的只有50種會造成仙人圈。為了證實仙人圈是真菌造成的，古斯曼博士將採集到的樣本帶回實驗室，把它放在顯微鏡下觀察。她必須找到證據———個別真菌細胞上的微小突起證實了她的猜測。

2004年3月的一個下午，一次例行軍事飛行任務，竟變成了一場瘋狂搜索，尋找似乎正與飛機並列飛行的物體。不論雷達或肉眼，都看不到這個飛行物；只有紅外線能夠偵測出來。墨西哥軍方公開了這次飛行過程中與不明物體相遇的紅外記錄，立即在媒體引起了軒然大波。

墨西哥]不明飛行物研究小組的亞歷杭德羅·弗朗茨上尉，決定親自調查此事。弗朗茨的態度是半信半疑。雖然他也認為，不明飛行物曾造訪地球，但總覺得調查人員在排除一切可能之後，才能得出結論。

弗朗茨上尉本人就是飛行員，他要重走那架軍用飛機的飛行路線，在飛行員遇到不明物體的地方，調轉飛機正對物體出現的位置飛行。因為他認為，那個不明物體可能還在那裡。

飛機抵達了與不明飛行物接觸的第一個地方。弗朗茨指示飛行員轉向西北方向，也就是當時的紅外攝像機所指的方向。他以前也在那個方向看到過亮光———這應該就是軍方追蹤的方向。

亞歷杭德羅·弗朗茨上尉說：「我曾經幾百次駕駛飛機橫越墨西哥灣。一年到頭，幾乎每個晚上，都能看到墨西哥灣的這些亮光。只要天氣狀況與能見度不錯，任何飛行員都可以看到它們，從140、150英里以外就可以看到了。

真相：弗朗茨在離海岸約60英里、離上一個接觸點近100英里的地方，看到了他要找的目標——巨大的海上鑽油設施——坎塔雷爾。從1.5萬英尺的高空俯瞰，整座建築仍顯得碩大無比。有的鑽井平台有40層樓那麼高，噴出的火焰可躥上幾百英尺的高度，這是燃燒多餘的氣體產生的，目的是減少油井內部的壓力。

弗朗茨肯定，這就是不明飛行物的來源。但這里的火焰，真的會影響到100英里以外、軍用飛機上的紅外監視系統嗎？為什麼它們看起來像是在飛行呢？

這個問題請吉姆·澤弗林做出了解釋。他的工作是培訓紅外設備技術人員，給他們頒發證書。他本人也用這項技術檢查煉油廠和鑽油平台。

吉姆·澤弗林說：「首先，我們並不確定這些物體是會飛的。可能有人覺得這些物體正在移動，其實這是一種視錯覺。是因為雲層相對物體來說正在運動，由此造成了假象。除此之外，再沒有其它解釋了。很有可能，我們看到的是一個溫度異常高的熱源，在這個事件中，由於我們是在海上，所以有可能是熱源在海面上的反射。它有可能是火焰和煙霧，也有可能只是火焰。我希望不明飛行物是存在的，但我在這里找不到任何證據。」

【新疆5地連續發現UFO 亮光似臉盆41秒飛90公里】

烏市、奎屯、烏蘇、塔城、呼圖壁5個縣市紛紛出現不明飛行物(UFO)。

最先發現不明飛行物的是奎屯市市民徐勝。6月24日23時16分，徐勝在路邊聊天時，突然發現西面天空出現一個臉盆大小的發光物體，該物體以很快的速度由東向西劃過，非常亮，七八秒鍾後發光物體消失。徐勝立即用手機拍下了當時的情景。

幾乎同時，23時16分40秒，烏蘇市車排子鎮以西1公里西北方向的天空，也出現了不明飛行物。目擊者稱此不明飛行物4角有4個亮點在旋轉，距地面高度約3000米至5000米，約一分鍾後消失。

1分鍾後，距奎屯市上百公里的呼圖壁縣也發現了不明飛行物。23時18分，計程車司機張國印發現北面天空有一個臉盆大的亮光在運動。起初他以為是月亮，但隨即被否定。張國印說，亮光中間最亮，呈白色有碗口大小，四周稍暗，亮光的運動速度很快，十幾秒後消失。

緊接著，塔城市阿西爾鄉至農九師165團莫湖麓，沿邊境線的塔爾巴哈台山脈頂上，也出現一個飛行速度極快的發光物體。目擊者稱，23時21分32秒發現了該物體，其呈放射性三角形，自西向東平行掠過。

估計該發光飛行體飛過地面的距離達到90多公里。40秒後，該發光飛行體消失。

烏市市民蘇先生乘坐公交車至地質中學時，突然發現天空中有一籃球大小的發光物體由北向南飛行，速度非常快。

兩天時間里，新疆四個縣市出現了不明飛行物，對此，中國科學院國家天文台烏魯木齊天文站黨辦主任薛濟安說，對於不明飛行物的表述，只是聽目擊者訴說，而且由於身處不同位置的目擊者存在方向感不準確的問題，他們所描述的情況也有所不同。基於這些原因，他不能判定出不明飛行物到底是何物。

【貴州UFO事件終有定論 空中怪車非外星人所為】

「空中怪車」事件轟動一時。有人認為它的出現是外星造物，有人認為是自然天象，由其引發的諸多猜測和調查在這幾年間一直沒有停止過。而最近，我國權威科學家歐陽自遠確定地向媒體宣布，「空中怪車」並非外星人所為。排除否定答案，肯定的說法究竟又是什麼呢？記者近日采訪了參與調查的幾位專家。

中國科學院院士、中國探月工程首席科學家歐陽自遠向媒體表示，發生在1994年貴陽都溪林場的「空中怪車」事件，其實是一個正常的普通氣象災害，並非外星人所為，並且到目前為止，沒有證據表明外星人存在和外星人造訪過地球。

這起事件之所以多年來尤為引人關注，是由於人們對這一事件的原因始終爭論不休，而各方專家的說法又沒能找到一個圓滿的答案來解釋，於是出現了「空中怪車」事件是由UFO造成的，外星人曾經造訪都溪林場的說法。此次事件也成為了中國神秘「UFO事件」之一。本報曾在2004年9月刊登的《驚世「空中怪車」突襲貴陽北郊》一文中，還原了事件的現場景象。

遭遇不明物體，400畝的松樹被攔腰截斷。

1994年12月1日凌晨3時許，貴陽市北郊18公里處的都溪林場附近的職工、居民被轟隆隆的響聲驚醒，風速很急，並有發出紅色和綠色強光的不明物體呼嘯而過。

幾分鍾過後都溪林場馬家塘林區方圓400多畝的松樹林被成片攔腰截斷，在一條斷續長約3公里、寬150米至300米的帶狀四片區域里，只留下1.5米至4米高的樹樁並且折斷的樹干與樹冠大多都向西傾倒，長2公里的4個林區的一人高的粗大樹干整齊排列在林場上。有的斷樹之間又有多棵安然無恙，個別幾棵被連根拔起，周圍一些小樹有被擦傷的痕跡。

這些被折斷的樹木直徑大多為20厘米至30厘米，高度都在20米左右。和都溪林場相距5公里的都拉營貴州鐵道部車輛廠也同時遭到嚴重破壞，車輛廠區房頂的玻璃鋼瓦被吸走，廠區磚砌圍牆被推倒，地磅房的鋼管柱被切斷或壓彎。50噸重的火車車廂位移了20餘米遠，其地勢並不是下坡，而是略微有些上坡。除了在車輛廠夜間執行巡邏任務的廠區保衛人員被風捲起數米並在空中移動20多米落下且無任何損傷外，沒有任何的人畜傷亡，高壓輸電線、電話、電纜線等均完好無恙。

各地的專家學者紛紛來都溪林場考察研究，並利用了現代化的先進儀器如衛星定位儀測定了被毀的具體位置及面積。對於貴州車輛廠被破壞的重點地方及物件進行了時頻、弱刺及γ射線的測試，對都溪林場實地進行監測分析。

是雷雨冰雹引起大風吹倒了林場的樹木？

歐陽自遠向記者表示，造成這一事件的原因無非是「下擊暴流」或「陸龍卷」等自然現象。

歐陽自遠關於「下擊暴流」的看法與當時貴州省氣象學會的調查結果相吻合。「下擊暴流」現象是由雷暴引起的一種強烈的下沉運動。這種下沉運動可以在近地面附近形成一個非常大的向外擴散的水平風。雷雨、冰雹是誘發「下擊暴流」現象的原因，這是經過當時氣象學專家的實地考察得出的結論，也與當時貴州的氣象條件相符。

但是，據現場一位勘察者描述，現場的落葉層沒有被吹動的跡象。而「下擊暴流」產生的輻射風吹到地面，樹木倒地的形狀應該是向四周輻射倒地的，這與現場情況有所出入。

是龍卷風將樹木連根拔起？

對於常理與現場情況有所出入的原因，歐陽自遠認為，當時的跡象也與陸龍卷極其相似。根據現場察看，樹木和車輛廠區頂棚，甚至火車都出現了不同程度的破壞和位移。中國科學院大氣物理所研究員、中國科學探險協會主席高登義教授同樣認為，「空中怪車」事件是陸龍卷造成的。

陸龍卷是龍卷風的一種，龍卷風是風力極強而作用范圍不大的旋風，氣象學上一般根據龍卷風形成的環境，將之分為陸龍卷和水龍卷。高教授說：「但不管是哪種龍卷風，它都呈漏斗狀，上大下小，吸引力特別強。當陸龍卷轉動來臨的時候，把大樹吸斷，把屋頂掀飛，甚至把人吸離地面都是可能的，它巨大的旋轉力量也可能推動火車。從林場樹木的斷口來看，現場的確有一些樹是被一種旋轉力就像擰麻花那樣給擰斷的，這也符合龍卷風的特徵。」

對於此觀點，UFO研究協會現任理事王煥良卻提出了不同的看法。他認為依據當時現場狀況，不太可能是龍卷風造成的，更不能用陸龍卷的現象來解釋。王煥良說：「龍卷風所造成的破壞軌跡應該呈旋轉帶狀，而依據我們現場看到的地面上留下的破壞痕跡，很多是跳躍狀的。」

根據當時貴州氣象局的資料顯示，當時都溪林場並沒有觀測到龍卷風的記錄，在貴州歷史上也沒有出現過陸龍卷現象，因為貴州地處高原地帶，一般的陸龍卷不會出現在這個地區，通常應該出現在比較低的、臨海的地方或者是陸地上。

對於王煥良提出的質疑，高登義解釋：「龍卷風的移動方向是變化的，貴州山區地形起伏，因此龍卷風也會忽高忽低，在地面上留下深淺不一、方向不定的痕跡。目前對龍卷風的研究在我國還幾乎是一個空白，山區發生的陸龍卷現象更是很少被觀測到。這樣的事情在美國等發達國家較多，由於我們了解得很少，因此會對這樣的現象比較新奇。」

「空中怪車」事件並非外星人所為，而與氣流有關。

雖然最終還有很多難以解釋的疑點，但是學術界均表示，此次事件並非外星人所為。王煥良說：「我們UFO研究會的多數專家把這個事件看成是目前科學還不能解釋的謎，有待於我們進一步的研究，但不能用UFO和外星人來簡單的解釋。」專家稱，從現場觀測和現場儀器檢測的情況來看，造成這一事件的原因都與氣流有關。因為當時樹木折斷，甚至火車位移都很明顯地表現出氣流造成的特點。附近的人們曾經聽見很大的響聲，也是氣流流經建築物時，因流動速度過快而產生的巨響。「但是現在看來這個說法也不能完全解釋這一事件，例如我們在廠區的水泥地上看到了很多類似於『龍抓』的痕跡。」王煥良說。

高登義說：「龍卷風裡面會攜帶雷電，而雷電誘發球狀閃電的可能性也是存在的，這個雷電如果打到地面上也就是我們所說的『滾地雷』，雷電造成地面被燒灼，出現了各種各樣的痕跡。至於痕跡像『龍爪』的說法，只是我們的主觀想像而已。這種雷電在山丘地區，尤其是比較潮濕的環境是很常見的。『空中怪車』事件雖然還有很多值得研究和爭論的焦點，但是我認為這是一種自然現象。」

【昆明出現「不明發光體」 呈跳躍式高速運動】

民航雷達監測出異常目標，當地天文台尚不能給出結論。

昆明上空突然出現了「不明發光體」。多位目擊者稱，該「不明發光體」發出藍黃色相混合的耀眼光芒，光芒逐漸擴散，直至天亮才消失，持續時間約20分鍾。

據住在昆明西郊農院村的目擊者陳先生描述，昨天凌晨6點45分，他發現月亮被一個碗口大小的發光體遮住，「光芒是藍黃相混合的顏色，像禮花一樣耀眼漂亮」。

發光體逐漸擴散成直徑一米左右的圓形大小，其中心位置出現了一塊深色不規則形狀，此時發光體開始收縮直至消失，整個過程約3分鍾。

但隨後天空中留下了一團橢圓形狀的藍色亮光，一直到7點左右天亮時才消失。

民航昆明空中交通管理中心查看雷達回放記錄後發現，正常運行的兩套雷達系統中有一套監測到，昨天凌晨6點39分48秒，一個異常的雷達目標出現在離昆明機場8公里處，該目標由西北向東北方向呈跳躍式高速運動，17秒後消失，消失時距離昆明機場75公里。

讓工作人員奇怪的是，通常情況下，兩套雷達系統的記錄應該是一樣的，而當時執勤的空中管制員和正在空中飛行的飛行員均未觀測到這個異常的雷達目標。不過雷達監測結果無法確定該目標的具體形狀與大小，也無法確定其到底是何物。

雲南天文台一位工作人員說，昨天向天文台反映或咨詢昆明上空「不明發光體」的電話過百起，但由於身處不同位置的目擊者存在方向感不準確的問題，他們所描述的情況也有所不同。他表示，因為當時沒有任何專家親眼看到，目前也沒有任何圖片資料，所以不能妄下結論。

「我們這個月已接到10多位市民電話咨詢！」昨天，市天文協會新聞發言人陳中安稱，10月不斷看到媒體關於不明飛行物的報道，另外一些市民也紛紛致電咨詢，其中對所看到不明飛行物的描述五花八門。對於楊先生前晚看到的不明飛行物，他因為無當時音像資料，所以無法確定。

陳中安對市民的探索精神表示贊許之餘，稱市民目擊的不明飛行物幾乎全是因為氣象和人為因素造成，他希望市民能盡量提供關於不明飛行物的音像資料，以利於專家辨別。

③ 貴州大學農學院的學院概況

農學院現有專任教師100人，其中有教授26人，副教授40人，具有博士學位34人，碩士學位41人，博士生導師7人，碩士生導師44人；有國家百千萬人才工程一、二層次人才1人，享受國務院特殊津貼專家6人，貴州省核心專家1人，省管專家6人，省優秀青年科技人才6人的師資隊伍整體結構，師資隊伍的整體結構合理。
農學院在職正高級職稱人員名單
金道超 錢曉剛 趙致 陳祥盛 李明 楊昌河 艾復清 柏光曉 曹國璠陳文龍 陳穎 樊衛國蔣選利 李子忠 陸引罡 彭忠華 桑維鈞徐如宏楊茂發余顯權 張恩讓 郅軍銳 黨和國家領導人一直十分關心農學院的建設與發展，曾多次聽取學院的工作匯報和親臨學院視察指導工作。
學院現設有作物系、園藝系、植物保護系、農業資源與環境系四個系和作物栽培與耕作學、作物遺傳育種學、中草葯栽培與鑒定、果樹學、蔬菜學、花卉學、茶學、昆蟲學、植物病理學、農葯學、農產品質量與安全、土壤學、植物營養學、土地與環境等14個教研組。
學院設有農學（始建於1942年）、園藝（始建於1964年）、植物保護（始建於1958年）、中草葯栽培與鑒定（始建於2003年）、農產品質量與安全（始建於2003年）、農業資源與利用6個本科專業。其中農學專業是貴州大學品牌專業，園藝專業是貴州大學特色專業，植物保護專業是教育部二類特色專業。 學院現有植物保護學一級學科博士點；動物學、農業昆蟲與害蟲防治、植物病理學3個二級學科博士點；有作物學3個二級學科博士點；作物學、園藝學、植物保護、農業資源利用四個一級學科碩士點；作物栽培學與耕作學、作物遺傳育種學、果樹學、植物病理學、動物學、農葯學、農業昆蟲與害蟲防治、土壤學、植物營養學9個二級學科碩士點和農業推廣專業學位碩士點。

④ 貴陽有哪些著名的歷史人物

1、王守仁

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明，浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人。因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子。

學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。

因平定宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。謚文成，故後人又稱王文成公。王守仁與孔子、孟子、朱熹並稱為孔、孟、朱、王。

王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身。

成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。

2、楊文驄

楊文驄[明]（1596—1646）字龍友，貴州人，流寓金陵（今南京）。萬曆四十七年（1619）舉人，六次會試不中，崇禎七年（1634）選為華亭縣教諭，後遷青田、江寧、永嘉等知縣。

為御史詹兆恆參劾被奪官。弘光元年（1645年），擢升為右僉都御史，鄭鴻逵隔江亂放炮彈，清軍佯敗，以大筏置燈火於江中。楊文驄直向妻兄馬士英報捷。

是夜清兵乘夜，渡江而來。因不敵清軍，逃至蘇州，清軍派降臣黃家鼒勸降，楊將黃斬首。再退至處州（浙江麗水市），大募義軍。

唐王朱聿鍵在福州稱帝，授兵部右侍郞，兼右僉都御史提督軍務，後升浙閩總督，因馬士英沆瀣一氣，為世所詬病。

後以率眾抗擊清軍負重傷被執，諭降不屈，乃被殺。舉家三十餘口同時遇難。康熙元年（1662）同孫臨葬於楓香嶺。

3、姚茫父

姚茫父（1876——1930年），與張樾臣是同時代人，又是好友。姚茫父，字重光，別署蓮花龕主，貴州貴築人，光緒進士，後來留學日本。

民國後曾出任北平女師、美專校長，其多才多藝，一生作品甚豐，有《弗堂類稿》31卷行世。早年，姚經常在琉璃廠出入，與張樾臣結為至交，並開始合作，由茫父作畫，樾臣鐫刻。

後兩人常合作刻銅墨盒，姚往往署名茫父。而姚自刻之作品，則落款姚華，其作品多篆印章文，刀法清晰，氣韻婉麗。

於詩文詞曲，碑版古器及考據音韻等，無不精通。書、畫則山水、花卉，篆、隸、真、行，亦有高深造詣。好許慎所著之《說文解字》、收集金石文字，傳世作品頗多，馳譽中外。

4、李端棻

幼歲而孤，曾隨叔父李朝儀赴京城求學，1889年秋季，李端棻以內閣學士身份出任廣東鄉試主考。閱卷時，慧眼識拔考生梁啟超，該生以「熔經鑄史」的文筆應答考題。

以為是「飽學宿儒」，李端棻非常欣賞，於是將他錄取，榜上排名第八。後來，年僅16歲的梁啟超前來拜見這位識才的主考官。

才華橫溢的梁啟超給李端棻留下深刻的印象。之後將堂妹李蕙仙許配予梁為妻。「自是頗納啟超議，娓娓道東西邦制度」（《清史稿》）。

光緒二十二年（1896）疏請立京師大學堂，各省府、州、縣遍設學堂。並建藏書樓、儀器院、譯書局，廣立報館，選派留學生。

又舉薦康有為、梁啟超，支持變法。百日維新期間，授禮部尚書。戊戌政變後，被充軍新疆。後赦歸，主講貴州經世學堂。晚年歸故里，死後葬於永樂鄉。

5、謝六逸

謝六逸（1898－1945），中國現代新聞教育事業的奠基者之一。著名的作家、翻譯家、教授。號光燊，字六逸，筆名宏徒、魯愚。1898年8月12日生於貴陽一個仕宦之家。

1917年以官費生赴日就讀於早稻田大學。1922年畢業歸國，入商務印書館工作。後歷任神州女校教務主任及暨南、復旦、大夏大學教授。

1930年任復旦大學中文系主任，又創設後來聞名於海內的新聞系，任主任。並提出新聞記者須具備「史德、史才、史識」三條件。此舉為全國大學設新聞系之嚆矢。

⑤ 「中國超級水稻之父」楊守仁教授提出的「搞育種先要搞栽培,搞栽培要先走江湖」的意思和來歷是什麼求助！

楊守仁，水稻科學家和農業教育家。他承先啟後，對我國傳統種稻經驗進行了論證和實驗，提出育苗先育根、稀播出壯秧、上糞猶用葯，促中有控，控中有促等賦有科學內涵和辯證關系的技術概括；潛心開拓水稻秈粳亞種間雜交，理想株形和超高產育種三個研究新領域，積累資料，塑造論點，為深化我國作物栽培科學，提高水稻育種水平做出了積極貢獻。

楊守仁，水稻科學家和農業教育家。他承先啟後，對我國傳統種稻經驗進行了論證和實驗，提出育排行第二。童年時代曾上過私塾，從《三字經》讀到《書經》。也斷斷續續地放過牛，粗知農活的艱辛。11歲以後，到舅家所在的皇塘鎮讀初級小學，後又就讀於丹陽縣立第一小學。畢業時蒙恩師周曉春先生的資助，考入南京江蘇省立第一中學初中部。剛讀完一學期便因「北伐」戰爭輟學而在家放牛。後來在江蘇省立南京中學初中部畢業，即免試升入毋需繳膳宿費用的高中師范科。在此期間，他曾在南京市民眾夜校兼課，教過不少失學的小商販和尼姑。這使他對舊社會的陰暗面有了較多的了解。由於學習成績優異，留在校內附屬小學任教。一年之後，積累了足夠上國立大學一年有餘的費用，便決心升學。終於1933年9月邁進了國立浙江大學農學院的大門。

他在大學的學習生活是極其艱苦努力的，寒暑假也留在學校，刻苦自學。三年級時，他曾榮獲品學兼優的甲種獎學金。畢業時名列前茅，並獲學士學位。隨即被當時位於南京孝陵衛的中央農業實驗所（以下簡稱中農所）派來的周拾祿先生選中，前往該所稻作系在趙連芳主任領導下任助理員。

七七事變爆發後，抗日戰爭烽火蔓延至淞滬一帶，此時他正出差湖南參加湘米改進委員會工作。不久，中農所西遷長沙，後又轉遷四川。他因兼任湖南省衡陽稻場主任而留在湖南。當時他主持「南特號」水稻良種的大面積推廣，兼辦農貸。後來日本侵略者迫近長沙，他為了不使大量稻種資敵，決定提前發給農民，並於事畢之後，趕赴西遷沅陵的省農業改進所交代。不料所方竟以所屬推廣人員已全部遣散，拒絕報銷已發工資，不得以他只好借款賠清了結。沅陵交賬之後，他星夜趕回衡陽，料理稻場疏散事宜。爾後取道廣西、貴州進入四川，抵達成都，即在中農所四川工作站工作。此行千里跋涉，在兵荒馬亂中，備嘗了當時人民顛沛流離之苦。

八年抗戰時期，四川等地是當時我國農業科學工作者的主戰場。那時楊守仁正值英年，又無家屬拖累，因而經常出差在外，從事調查研究和技術推廣。他主持過西南五省水稻良種的區域試驗，也參與了川南地區創建雙季稻制度。因此他曾到川南、川東乃至川中各地多次進行考察，並寫成《旱年種稻法綱要》等文章，為嗣後這一地區的開發做了不少的基礎性工作。

1944年，楊守仁離開中農所，參加了設在中央訓練團的台灣班。1945年抗日戰爭剛結束，他便由重慶乘輪東下，轉赴台灣參加接收工作。先是陪同盧守耕先生接管台灣省糖業試驗所，後又去嘉義支所，並被任命為該支所所長。第二年即1946年他在該支所發現高抗稻瘟病的粳稻品種「光復1號」。這在粳稻品種中還是第一例。1947年他考取公費留美，於該年年底到達威斯康星大學深造。一年後因成績全「A」而免試獲碩士學位，又因提出「田間試驗缺區估計新方法」較當時生物統計界權威F．耶茨（Yates）的方法顯為簡便而被J．H．托里（Torrie）教授留為助教，同時攻讀博士學位。在三年緊張的學習生活中，他讀完了以農藝為主系、植物生理和植物病理為輔系的為研究生開的高級課程，並完成了題為《某些氣象因素對大麥產量和品質的影響》的博士論文。當1951年1月獲得博士學位時，托里教授曾留他繼續在美工作，但他認為「梁園雖好，不是久戀之家」，終於1951年春取道香港歸國。先在位於青島的山東大學農學院任教授，1952年院系調整後轉至濟南的山東農學院，1953年春奉命支援邊疆，被調到今天的沈陽農業大學。現任一級教授，並被國家批准為首批可招收作物栽培專業博士生的導師。

拳拳赤子之心，教書育人四十載

楊守仁從1951年春歸國至今，已執教四十個春秋。作為新中國的農業教育家，他衷心擁護黨的德、智、體全面發展的教育方針。他常講教書不能誤人子弟，要為人師表，嚴謹治學，弘揚正氣，言傳身教。他認為「教不嚴，師之惰」是我國傳統教育經驗，並常以「業精於勤」、「行成於思」、「知之者不如好之者」等古訓來鼓勵人們。在寧夏，至今仍流傳著1963年他在那裡所說的「搞育種先要搞栽培，搞栽培先要走江湖」的名論。四十年來，他的直接和間接學生已遍布華夏各地，不少已擔當起一方面的重任。

作為新中國的高級知識分子，由於眾所周知的原因，他曾多次受到極不應該的對待。特別是「文化大革命」時期，他痛失了妻女，自己在勞動期間也曾「休克五小時、大小便失禁」。但他的拳拳赤子之心，始終未忘懷於所從事的工作，並深信公道自在人心，過了冬天就是春天。

作為新中國的作物科學家，他發揚了浙江大學校訓「求是精神，」做到了敢於堅持直理，說老實話。在中華人民共和國成立初期。他認為蘇聯的「5」分制未必就比百分制好；在「大躍進」中，他堅持反對那種「人有多大膽，地有多大產」的浮誇風；在所謂「三年自然災害」時期，他認為主要原因不是自然災害而是人為所造成的。1978年2月在武昌參加植物遠緣雜交會議後，他根據「玉米稻」不強調殺雄、玉米花粉管在水稻柱頭上長不下去、後代無遠緣雜交常遇到的困難以及它本身毫無玉米性狀等理由，寫出了《我所知道的「玉米稻」》一文，後來在1985年的《作物雜志》上發表，明確指出當時所謂「玉米稻」是靠不住的。1984年在連年豐收聲中，他預感到輕視農業必將遭到又一次懲罰，為此連續寫了三篇《糧食危言》，力陳糧食生產的極端重要性。他的那種異乎尋常的愛國愛民之心，經常躍立於紙上。

黨的十一屆三中全會帶來了科學的春天，使他真切地感到知識分子的黃金時期即將到來。1978年他以特邀代表身份參加了全國科學大會。後來又被聘為第一屆國務院學位委員會學科評議組成員、農業部第一屆科學技術委員會委員和中國水稻研究所理事。1981年9月國家科委負責同志專程到沈陽農大視察，隨即一次撥款30萬元資助楊守仁開展「水稻理想株形育種的基礎研究」。1984年他光榮的加入了中國共產黨。1987年他主持的秈粳稻雜交育種研究獲國家教委科技進步二等獎，1988年獲農業部老有所為精英獎。在榮譽面前，他以實際行動做出了回答：除又招收四名博士研究生外，老而筆耕不已。1989年78歲時，他終於完成了《水稻高產栽培及高產育種論叢》書稿（農業出版社1990年9月出版）。同年10月還參加了中國水稻所落成典禮暨稻作科學討論會，並親自宣讀了有關水稻超高產育種的新理論的論文，受到了國內外同行的欽羨。

作為新中國的一位水稻科學家，他的影響面是很大的。除撰寫書籍、論文之外，他曾兼任過二十個以上的學術團體的職務，並是多屆沈陽市和遼寧省的人大代表，五屆和六屆省人大常委。自70年代以來，他應邀講學的地方多達10來處，遍及祖國各大城市。他曾連任多年的沈陽市水稻科技人員培訓班的主任和盤錦農墾局的顧問。

弘揚傳統種稻經驗，發展栽培科學

楊守仁大學畢業後在中農所工作了8年。這使他有機會親聆我國水稻界前輩趙連芳、盧守耕、周拾祿、朱鳳美等先生的教誨，並得到同輩胡仲紫、柯象寅、吳鴻元等先生的幫助。中華人民共和國成立後與陳永康、崔竹松、姜德玉等勞模和眾多水稻工作者的接觸也較頻繁，因而較早地熟悉了各地水稻栽培的實情和問題；他在大學和留學期間，對農藝、植物生理、植物病理、生物統計和農業氣象等學科多有鑽研；加上編著、審稿和參加學術會議等等，因而逐步地使他成為一位基礎堅實、學識廣博、經驗豐富而又能融栽培和育種於一身的水稻科學家。這對他得以承先啟後，在弘揚我國傳統種稻經驗方面做出一番貢獻，是大有關系的。

他常說，作物栽培這一學科的精華在於辯證運用。在耕作改制方面，他在抗日戰爭時期便研究過我國兩季稻的種類和分布，四川冬水田的開發利用和南方稻區發展綠肥的重要性等等。中華人民共和國成立以來，他除堅持「北粳南引」的研究外，曾多次向有關方面建議先在長江流域下游各地推行秈稻改粳稻，以滿足京、滬、寧、杭各大中城市的需要。在水稻栽培生理生態方面，除以現代科學闡明「稀播培育壯秧」、「育苗先育根」、「肥田宜稀」、「用糞猶用葯」和「節水種稻」等傳統種稻經驗外，他很強調「水稻的半水生性」、「水層在水稻栽培上的作用」、「源足、庫大、流暢」和「根粗與抗旱性的關系」等論點。近年在穗大的物質基礎及其不利的一面等研究，以指導今後水稻的高產更高產也有明顯的指導作用。至於在水稻的生產管理方面，除早年發表過有關旱年種稻的生產技術外，還著有《我國各地稻作的安全生育期》、《水稻鏟秧早插的好處和作法》、《從自然條件看我國北方的水稻栽培》、《評水稻「V」字形施肥法》等重要論文。特別是對水稻栽培的促控技術，尤具有獨到見解。他認為葉色變化規律在水稻栽培上至關重要，是水稻高產量、高效益的中心問題，但葉色變化並不是目的，促進或控制要審時度勢地運用，達到生長穩健、內外協調從而獲得高產的長勢和長相。他從各地的實踐中總結出「促中可以有控、控中可以有促」的新經驗。至於借鑒國外先進經驗方面，他認為遼寧省早年學習朝鮮的大壠栽培、畜力中耕的做法是合乎當時需要的。我國遼寧丹東地區從水稻瘟病較重，多年的經驗認為穗肥要早施、少施甚至不施，日本專家無視我國傳統種稻經驗，強要重施穗肥，因而遭到了嚴重失敗。日本專家在公主嶺搞的水稻高產試驗是成功的，但第二年他們歸國後，我國在控制後提早復水的做法也是正確的。此外他還寫了《對當前水稻群體問題的討論》、《論水稻要有一個較長的長粗時期》、《培育大穗十要》等論文都深為同行重視。他的高年之作《對水稻高產栽培上若干理論問題的討論》可以說是一篇融匯古今中外水稻高產栽培經驗的精心論述。

他主編或撰譯過許多作物栽培或與水稻有關的科技書。1957年他與李競雄、周可涌共同主編了我國第一部高等農業院校統編教材《作物栽培學》，後來又參加了《中國水稻栽培學》和《東北水稻栽培》等著作的編寫。他是《中國大網路全書》稻條目主編之一、《中國農業網路全書．農作物》卷的副主編。他還於1984年訪問日本後，組織有關人員譯校了水稻名著《稻的生物學》。特別是他自己先後完成的《水稻專題討論文集》和《水稻高產栽培及高產育種論叢》兩本討論性專著，其內容凝聚了他大半生的心血，並體現了他的博而能約和容易為廣大讀者所歡迎的撰寫風格。

楊守仁不僅是水稻栽培學家，也是一位農業推廣的專家。早年他曾在湖南衡陽主持過「南特號」的大面積推廣，後來在川南又參加發展雙季稻的開創工作。留美回國以後，邊教邊學，一直堅持常到生產第一線，並兼任農場顧問。他還編寫了好幾種科普讀物。他對生產的關心，人所共知，因而來往信、電也較多。1954年江淮地區鬧大水，延至8月水退。他身在沈陽，心系黃淮人民。曾連夜擬成長電，通過農業部發往沿江各地，指出時屆八月已不宜再補種晚稻，終於避免了一場不必要的人力物力的損耗。

正因為他把全部精力投入到教學、科研、生產、編著、審稿、學術活動等方面，幾十年如一日，一年忙到頭，經常夜以繼日，對家事全然不管，以至對三個子女都曾得過麻疹，竟然一無所知。這使他對已去世十餘年的伴侶，今天仍然異常懷念和感激。

燦粳稻雜交育種、水稻理想株形育種及水稻超高產育種的開拓者

燦稻和粳稻是栽培稻的兩個亞種，二者有細胞遺傳的和形態生理的明顯差異。如何把兩方面的優點結合起來而盡量淘汰兩方面的缺點，是水稻界夢寐以求的大事。楊守仁早在留美期間對此就有準備，1951年春剛到青島山東大學農學院時，便有意識地進行秈粳稻雜交育種的基礎研究。

1957年中國農業科學院成立伊始，在丁穎教授的支持下，楊守仁便得到該院的資助，在沈陽繼續開展此項研究。1959年他發表了《秈粳稻雜交問題之研究》（農業學報），1962年又在《作物學報》上刊登了《秈粳稻雜交育種研究》的續編。文中提出秈粳稻雜交育種的難點在於後代結實率低和性狀不穩定，但可通過生物學的方法加以克服，尤以多次雜交最為有效可靠。並認為復交勝於回交，因為前者可以有針對性的繼續改進和擴大遺傳基礎。秈粳水陸稻雜交與秈粳稻雜交的情況則相似，都有可能育成適合我國北方需要的水旱兩用品種。他相信，將來許多地方的栽培稻將是秈中有粳，粳中有秈。

⑥ 黔南師院的歷史

2000年3月28日，經國家教育部教發[2000]57號文件批准成立，辦學歷史可追溯到1958年。學院是改革開放以來，在實施西部大開發戰略進程中國家批準的第一所本科層次的民族師范學院。2004年5月，在貴州新升本地方高校中第一個獲得學士學位授予權。2007年6月，率先作為貴州省第一所接受教育部本科教學工作水平評估的新升本地方高校，並獲「良好」等次。2011年10月，在貴州新升本地方高校中第一個成為教育碩士專業學位研究生培養單位。原中顧委委員、中國社科院副院長、著名經濟學家、教育家於光遠先生擔任學院名譽院長，國際著名影星成龍先生任榮譽院長。梁光華（回族）教授任學院黨委書記，楊柱教授任學院院長。

⑦ 黔北名人

黔北名人輩出，黔北差不多就包括遵義和銅仁兩個地區吧！~
出自遵義的有：
鄭珍、莫友芝並稱西南儒宗，名重晚清儒林；
鄭珍（1806—1864），字子尹，晚號柴翁，遵義沙灘人（今遵義縣境），有《巢經巢詩集》、《儀禮私箋》等著作。當代國學大師錢仲聯《論近代詩四十家》中寫道：「清詩三百年，王氣在夜郎，經訓一菑畲，破此南天荒。」意在稱譽鄭珍詩才和經學。鄭珍和夜郎確有情結。首者，鄭珍與是縣著名詩人趙旭深交。鄭延趙為《遵義府志》之「采訪」。爾後，清咸豐庚申（1860）古二月二十七日，鄭為避兵禍，舉家遷到桐梓魁岩站楊家河畔，租劉氏宅居住，與趙旭家毗鄰四月之久。其間，鄭、趙及劉希向（字照書，疑為宅主）臨水登山，訪勝弔古，唱和遺響。尤有，鄭著《巢經巢》中載詠及桐梓達40餘首。
二月十七度婁山關
山勢西來萬馬奔，大樓一勒九旗屯。天隨路入藤蘿峽，人共雲爭虎豹門。舊日劉兵此飛過，六年黔國任翻傾。黃心無復將軍樹，空逐流移泫石根。
清史稿 列傳二百六十九 儒林三
鄭珍，字子尹，遵義人。道光五年拔貢生。十七年舉人，以大挑二等選荔波縣訓導。咸豐五年，叛苗犯荔波，知縣蔣嘉穀病，珍率兵拒戰，卒完其城。苗退，告歸。同治二年，大學士祁俊藻薦於朝，特旨以知縣分發江蘇補用，卒不出。三年，卒，年五十九。
珍初受知於歙縣程恩澤，乃益進求諸聲音文字之原，與古宮室冠服之制。方是時，海內之士。崇尚考據，珍師承其說，實事求是，不立異，不苟同。復從莫與儔游，益得與聞國朝六七鉅儒宗旨。於經最深三禮，謂：「小學有三：曰形，曰聲，曰義。形則三代文體之正，具在說文。若歷代鍾鼎款識及汗簡、古文四聲韻所收奇字，既不盡可識，亦多偽造，不合六書，不可以為常也。聲則崑山顧氏音學五書， 推證古音，信而有徵，昭若發蒙，誠百世不祧之祖。義則凡字書、韻書、訓詁之書，浩如煙海，而欲通經訓，莫詳於段玉裁說文注，邵晉涵、郝懿行爾雅疏及王念孫廣雅疏證。貫串博衍，超越前古，是皆小學全體大用。」
其讀禮經，恆苦乾、嘉以還積漸生弊，號宗高密，又多出新義，未見有勝，說愈繁而事愈蕪。故言三禮，墨守司農，不敢苟有出入。至於諸經，率依古注為多。 又以餘力旁通子史，類能提要鉤玄。儀禮十七篇皆有發明，半未脫稿，所成儀禮私 箋，僅有士昏、公食、大夫喪服、士喪四篇，凡八卷；而喪服一篇，反覆尋繹，用 力尤深。又以周禮考工記輪輿，鄭注精微，自賈疏以來，不得正解，說者日益支蔓， 成輪輿私箋三卷。尤長說文之學，所著說文逸字二卷、附錄一卷，說文新附考六卷，皆見稱於時。他著有鳧氏圖說、深衣考、汗簡箋正、說隸等書。又有巢經巢經說、詩鈔、文鈔，明鹿忠節公無欲齋詩注。

莫友芝
莫友芝 （1811—1871）字子偲，自號郘亭，晚又稱＊[雙『耳』]臾，貴州獨山人。 父庶吉士與儔，官遵義府學教授，日倡導朴學。先生為人默然湛深，篤治許、鄭之學。當其時，鄭珍亦從教授游，同志相友善，歷五六年，業益進，黔中士林官師舉交口推鄭、莫，而兩人遂名冠西南。 家貧嗜古，喜聚珍本書。積既久，讀之恆徹旦暮不息，寢食並廢。爰通蒼雅故訓，六經名物制度，旁及金石目錄家言，率究及其奧頤。疏導源流，辨析正偽，鮮銖寸差失。復工詩善書，求者沓至。居常好游覽，喜談論，遇人無貴賤賢惠，一接以和。暇日相與商較古今，評騭術業高下，娓娓忘倦。顧外雖樂易，而中實介然有以自守。 自道光辛卯舉於鄉，其後連歲走京師，朝貴爭欲羅致，必慎擇其可，否即婉謝之。會試報罷，簽取知縣，且選官，意不所樂，輒棄去。往從胡文忠於太湖，為校刻《讀史兵略》。既又從曾文正安慶、金陵。凡客文正所者逾十年，江南底定，寓妻子於白下，通走江淮吳越間，盡識其魁儒碩彥。同治四年，蘇撫李鴻章請州縣吏於朝，有詔徵用，卒不出。十年以往，求文宗、文匯兩閣書，赴揚州，抵興化，病卒，年六十一。 先生生平志存文獻，思為《黔志》一書，潤色邊裔。道光中，偕鄭珍同撰《遵義府志》，博採漢唐以來圖書地誌，荒經野史，援證精確，體例謹核，成書四十八卷。時論以配《水經注》《華陽國志》。又輯明代黔人詩歌，因事存人，因人考事，為《黔詩紀略》三十二卷。貴州文獻始爛然可述。 居金陵，得唐寫本《說文》木部殘卷，自謂「此吾西州漆書也」。以舉正段、嚴二家校注，撰《籌異》一卷。至句容山中，搜討《梁碑》，躬自監拓，惟恐一字見遺，撰《梁石記》一卷。 其餘有《聲韻考略》四卷，《過庭碎錄》十二卷，《宋元舊本書經眼錄》三卷，《附錄》一卷，《樗萌譜注》一卷，《郘亭詩抄》六卷，《郘亭遺文》八卷，遺詩人卷。編訂未竟者，則《郘亭經說》、《書典經眼錄》、《舊本未見書經眼錄》、《影山詞》各若干卷。
莫友芝著述甚多，豐富了祖國的歷史文化寶庫。他的《宋元舊本書經眼錄》及附錄、《知見傳本書目》、《恃靜齋藏紀要》，為目錄版本學者所重視；《韻學源流》、《唐寫本說文木部箋異》一卷等，為聲韻、訓詁研究作出了貢獻；他的文學作品格調高，產量多，反映了當時社會各方面的現實生活。他的《郘亭遺詩》八卷，收集詩作546首，《郘亭詩抄》六卷，收401首，《影山詞》二卷，外集一卷，收集詞作百餘闋，另有《素陰雜記》一卷，《樗繭譜注》一卷（按：《樗繭譜》一卷，鄭珍著。），《資治通鑒索隱》等。此外，他還收集了貴州266家詩人的詩2290餘首，編成《黔詩紀略》三十三卷。這些著作，有很高的文學價值和史料價值。
莫友芝的書法四體皆工，小篆和隸完全脫出了古人窠臼，骨氣朴茂，自成一格。他旅居京都有期間，公卿貴族，學士大夫，武弁小吏，上下九流請他書屏題畫之人絡繹不絕，他都一應如願。據說，唯有權臣□順託人向他求字，遭到婉言謝絕。

黎庶昌兩度出使日本，至今飲譽扶桑；
黎庶昌
黎庶昌(1837—1896)，男,字蒓齋，貴州遵義人，是我國晚清時著名的外交家和散文家。
黎庶昌六歲喪父，家貧多疾，但卻刻苦攻讀，寒署不懈。十四、五歲時賦詩作文，犁然成誦，在府、縣考試屢獲第一。二十一歲即成為府學廩貢生。一八六一年，黎庶昌離遵義赴北京參加順天府鄉試，兩試不中。一八六二年，因應詔上萬言書論說時事，受到朝廷重視，被賞為知縣，派往安慶聽候曾國藩調遣。於是，黎庶昌便與張裕釗、吳汝綸、薛福成同為「曾門四弟子」，踏上了仕途。曾署理江蘇吳江、青浦知縣。一八七六至一八八○年，黎庶昌以參贊身份先後隨郭嵩燾、陳蘭彬出使英、法、西班牙等國，開始其一生的外交活動。一八八一至一八八四年和一八八七至一八八九年，黎庶昌兩次以道員身份出任中國駐日本國大臣，為促進中日友好往來做出了卓越貢獻。離任時，日本送行的人塞巷盈途，餞行至數百里外。西方各國使臣嘖嘖稱贊，說這是使臣返國從來沒有過的現象。
黎庶昌在文化方面的貢獻，主要是編印了《古逸叢書》。這部書共二十六種計二百卷，系黎庶昌在日本利用外交事務之餘，將我國早已散佚而流存日本的唐、宋、元、明珍貴古籍，以高級紙張影印編輯而成。其中包含了唐本《玉篇》零本三卷半、《文館詞林》十三卷半、宋本《史略》六卷、《太平寰宇記補闕》五卷半等。這對我國古漢語、歷史地理等方面的研究，都是極為有用的。
另外，黎庶昌的著作還有《拙尊園叢稿》六卷、《續古文辭類纂》二十八卷、《入都紀程》二卷、《西洋雜志》八卷、《曾文正公年譜》十二卷、《曾太傅毅勇侯傳略》一卷、以及《黎氏家譜》、《全黔國故考》、《牂牁故事》、《使東文牘》、《拙尊園畫存錄》、《孔詩》、《蒓齋筆記》等。
一八九六年八月，黎庶昌因病由川東道任上返遵義。十二月二十日卒。
早期從鄭珍學習，講求經世之學。同治元年(1862)，上書論時政，以廩貢生得授知縣，入曾國藩幕，深得信任，名列「曾門四弟子」。曾署理吳江、青浦等縣知縣。光緒二年(1876)，隨郭嵩燾出使歐洲，任駐英、法、德、西班牙四國參贊，游歷了比、瑞、葡、奧等國，寫成《西洋雜志》一書，晉升為道員。光緒七年，任出使日本大臣；十年，丁憂返國；十三年服闋，復職使日。光緒十六年，任滿歸國後，曾任川東兵備道等職。黎庶昌志在用世,自稱「雅不欲以文士自期」(《青萍軒遺稿序》)。所以他論學為文,力主「因文見道」(《答趙仲瑩書》)。他的文章多經世之言,其出使外國紀游之作,尤寄深意。羅文彬說「其言多經世意,主實用」(《拙尊園叢稿》跋)。黎庶昌為文長於敘事，宗法桐城派，嘗編《續古文辭類纂》，闡發桐城義法，推演《經史百家雜鈔》的宗旨。但他晚年所作紀游之文,自由抒寫,明潔動人，並不全受桐城義法束縛。除《西洋雜志》外，《卜來敦記》、《巴黎賽會紀略》、《游日光山記》、《游鹽原記》、《訪徐福墓記》等,都有一定成就。羅文彬評其文:「特有奇氣。雖大旨遠祖桐城,近宗湘鄉,而不規規一格。」頗為中肯。黎庶昌使日期間，曾搜羅典籍，刻《古逸叢書》26種共200卷；為家鄉購南藏本佛經全帙6771卷；又與日本友人以詩文唱和，刻《日東文讌集》3編,於保存典籍和中日文化交流頗有貢獻。著作主要有《拙尊園叢稿》6卷，《丁亥入都記程》2卷，《西洋雜志》8卷,《黎氏文集》12種36卷（附4種6卷）等。

殿試探花楊兆麟，可惜未展英才而卒；活躍於30年代文壇的才女盧葆華，雖英年早逝，卻才華橫溢；
楊兆麟
（1878-1919），字次典，清貴州遵義人。與康熙年間武狀元曹維城、光緒年間文狀元青岩人趙以炯、麻江人夏同和稱為清代貴州「三狀元一探花」。早年就讀於黎氏，為黎懷汝女婿，受沙灘文化熏陶，是黎氏姻親中的後起之秀。清光緒十七年（1891年）舉人，光緒二十一年（1895年）赴北京會試，參加了康有為、梁啟超為首的「公車上書」。光緒二十九年（1903年）以一甲第三名賜進士及第，人稱「楊探花」。授翰林院編修，浙江嘉興府知府等。1906年留學日本早稻田大學，畢業時獲法學博士學位。歸國後參加辛亥革命。後歸故里，倡議篡修《續遵義府志》，並主持初篡工作。繼又到廣州，任國民政府參議員，1919年病逝於廣州，年僅41歲。著有《守拙齋詩集》、《守拙齋文稿》。

國內近代文壇前輩，著名文學家蹇先艾等都是出自遵義。
蹇先艾(1906-1994),遵義老城人。出生清末名門，自曾祖父始，累代皆有功名。祖父官至道員，清同治八年 (1869年)奉辦「遵義教案」有功，加賞布政使銜。父蹇念恆，舉人，曾任今越西等縣知縣。
光緒三十二年〔1906 年)9月12日，蹇先艾出生於縣署，辛亥革命時隨父母返回遵義。蹇先艾敏捷好學，童年喜愛觀賞鳥語花香的故鄉景色，亦好聽家中老僕人講《三國演義》故事。稍長，入私塾，且於其父指導下讀古文，聯句作詩，十來歲能作古體詩。以後發表舊體詩，多用筆名蕭然。 民國8年(1919年)冬，蹇先艾至北京讀書，先後就讀北京師范學校附屬小學、北京師范大學附中。
民國20年畢業於北平大學法學院經濟系，獲法學學士學位。時值五四運動之後，《新青年》、《每周評論》等新文化刊物相繼發行。蹇先艾於孤寂生活之中，以讀書寫作為樂，逐漸走上文學創作道路。民國11年，於師大附中與朱大南、李健吾創辦 「曦社」文學團體，辦《爝火》文學刊物。次年，發表新詩《二閘舟中》和小說處女作《人力車夫》。
民國15年加入文學研究會，常與朱自清、王統照、徐志摩、沈從文等名家交往。此後，在《晨報副刊》、《小說月報》和《文學》等多家報刊上發表作品。任北平松坡圖書館編纂主任時，兼授弘文學院《文學概念》和女子中學《國文》課。賽先艾自感所寫作品題材狹窄，描寫瑣碎，於是利用學術交流機會至山東農村考察民情。民國25 年，於魯迅發起的《中國文學工作者宣言》上簽字。由於連續發表反映貴州民間疾苦的小說《水葬》、《到家》等，被魯迅譽為鄉土文學家。蹇先艾還翻譯出版《美國短篇小說集》。抗日戰爭爆發後，蹇先艾由北平攜眷返黔。
民國27年(1938年)春，因不滿貴陽文壇沉悶的氣氛，與謝六逸等發起成立中華文藝界抗敵協會，當選為理事，於《貴州晨報》編《每周文藝》副刊，以雜文、詩歌、短評等形式喚醒民眾，鼓舞抗日救亡鬥志。次年2月，日本飛機轟炸貴陽，《貴州晨報》社被毀，《每周文藝》停刊。民國31年起，歷任貴陽省立高中教員，遵義師范學校校長，貴州大學和貴陽師范學院副教授、教授等職。民國34年3月，主編《貴州日報》《新壘》副刊，團結省內外作家，繼續以文學藝術作品，鼓舞民眾。蹇先艾為人清廉、正直。任遵師校長時，月薪難以維持家計。當時，師范學生享受公費待遇，一般校長吃學生空缺多達十數人(其中要以一部分到貴陽送禮)，會計勸其吃空缺，蹇先艾堅持不肯。為維持生計，只得將北平運回的《魯迅全集》出售，補助家庭生活。抗戰勝利後，目睹當局鼓吹「一個政黨，一個領袖，一個主義」，實行獨裁統治的現狀，蹇先艾加入「教授會」，任幹事，支持學生「爭和平、爭民主，反內戰、反獨裁」和「反飢餓、反迫害」等政治斗爭，並以《新壘》為陣地，巧妙地發表揭露國統區黑暗、爭取民主權利內容的作品，公開為革命作家茅盾撰寫50壽辰祝賀文章，推薦英國作家約翰·雷特描寫十月革命的著作。當局予以注意，不是令其更換標題，就是強令抹去作家署名。蹇先艾抗議無效，於民國37年辭職，停辦《新壘》。 解放後，貴州省成立文學藝術界聯合會籌備委員會，蹇先艾任副主席，主持《貴州文藝》出版。
1953年蹇先艾加入中國民主同盟，1983年加入中國共產黨，歷任貴州省文化局局長、民盟中央委員、民盟貴州省委副主任委員、中國文聯委員、貴州省文聯主席、政協貴州省副主席、中國作家協會顧問和貴州省地方誌編纂委員會副主任等職。1983年、 1986年曾率中國作家代表團訪問加拿大和印度。寫作之餘，常對青年作者的作品進行評閱，為之作序，鼓勵上進;對貴州地方誌的編纂工作亦予熱情關注。 蹇先艾的短篇小說集有《朝霧》、《一位英雄》、《酒家》、《還鄉集》、一《躊躇集》、《鄉間的悲劇》、《鹽的故事》、《幸福》、《倔強的女人》，散文集有《城下集》、《離散集》、《鄉談集》、《新芽集》、《苗嶺集》，約350萬字，新詩近70首。文風簡朴，鄉土氣息濃郁，被稱為我國五四運動以來於國內外享有盛譽的卓越的短篇小說家、散文家和詩人。 1994年 10月26日病逝貴陽，時年88歲。

梁宗魯

梁宗魯，字誠一，婁里瓮生台人（現遵義市桐梓縣獅溪鎮境）道光辛巳（1821）舉人，延至道光己酉（1849）截至知縣，忿不赴任，終老84歲。鄉間稱「誠一先生」。咸豐己未（1859）應知縣江炳琳唆請招降鼻孔山農軍梁三同等，「與之盟誓，絕不加害，誠一亦與賊盟乃出，江宦解省百餘人盡殲。」惜哉「誠一」之譽。梁著有《淡淡歌》、《恬退齋詩文集》、《臘梅詩鈔》二卷。民國《縣志》載10首評曰「大抵撫時感事，自抒胸臆，真朴處取法少陵，可稱詩史」。《耆舊詩》收入30首。《詩集成》於《談談歌》302首中選錄165首，《詩鈔》30首，加檔案館雜錄，共載238首。《詩選》選評《樂捐》等5首。

望 雲

望雨雲翻白，望晴雲堆墨；
似此豈無心，不妨用反測；
為問雲中君，胡為空作色。

這是一首借詠物，寓諷刺的古體詩。引農諺反其意而用之，直刺其「當道」「翻手為雲，覆手為雨」。以痛斥江炳琳殺降冒功，「樂捐」中飽等丑惡行徑。其《談談歌》白話入詩可取，可有的似直成「勸世文」了。
申佑
申佑（1425~1449年），字天錫，遵義市務川縣火炭埡人。申佑天資聰穎，有膽識。少時隨父至田間，一隻猛虎突然從林中竄出來，向其父撲去，欲銜走，申佑機智勇敢，持棒猛擊其虎，虎被擊痛而放口驚逃，其父倖免一死。申佑勤奮好學，前往思南府城參加童試，補郡弟子員。明正統七年（1442年），申佑去昆明參加鄉試，中庚申舉人。遂進京入太學肄業。在就讀期間，祭酒李時勉，因諫政事遭奸臣王振讒言陷害入獄，帶枷示眾於國子監門。申佑義憤填膺，倡議六館諸生，上疏以拯師難。六館諸生雖認為是冤，但畏懼王振勢大，怕遭株連，惟申佑與石大用槌鼓稱冤，伏闕不起，願以身代師死。明英宗深受感動，特赦李時勉，讓其官還在職。申佑拯救師難的義舉，蜚聲於京師。正統九年，申佑參加京試中甲子科進士，官拜四川道監察御史，時年19歲。在任期間，剛正不阿，膽識才略為群僚敬佩。申佑學識淵博，重視培養人才，每次出巡州府，都要召集當地諸生，講授經史，答疑解惑，提高地方人才素質。
正統十四年（1449年），瓦剌軍大舉入侵，邊關吃緊，告急文書紛紛來到北京，朝廷一片慌亂。英宗在權宦王振挾持下「御駕親征」。申佑以名御史身份，奉詔從征。明軍在土木堡（今河北懷來縣境）被瓦剌軍圍擊，潰亡過半，走投無路。在這危急關頭，申佑從大局出發，為保皇上安全，穿龍衣，乘輿出陣誘敵。瓦剌軍認為是英宗出逃，緊追不舍，申佑遇害殉難，年僅24歲，史稱「土木堡之變」。代宗景泰元年（1450年），表彰忠烈，為申佑殉國褒顯，謚忠節敕曰：「人孰無死，惟死於國事者為至榮也。特追贈其為文林郎。」並下敕命五道，推恩及其父、母、妻、子。明嘉靖十年（1531年），貴州巡按使郭弘化令思南府及務川縣立祠祭祀。
申佑一生的事跡，在《明史》、嘉靖《思南府志》、道光《思南府續志》均有記載，近代出版的《中國名人大辭典》列有專條。
羅忠福，男，現年49歲，貴州遵義人。出生於經商世家，其祖父羅俊才曾是貴州最成功的商人，父親羅民生曾擔任遵義商會會長，不過，到羅忠福這一代時，已家道破落。 羅忠福曾下鄉插隊，那時就曾因倒騰小買賣受到責難。以後從做沙發起家，以做沙發所賺10萬元完成自己的原始積累。1979年，國家落實政策，羅忠福父輩、祖父輩留下的幾十萬財產連同羅家的「天府別墅」被一起歸還。羅家收回財產，退還別墅。1983年，羅忠福被貴陽市一家公司招聘為總經理，僅半年，就為這家公司賺進90萬元，這使他進一步認識了自己在商業上的才華。羅忠福離開這家公司，辦起了一家傢俱廠，一家服裝店。為支持丈夫的經營，其妻楊秀榮丟掉自己的「金飯碗」，辭去在銀行的工作，成為羅忠福最好的搭檔。 1986年，珠海成為經濟特區，羅忠福再一次感覺到機會在向自己招手，於是毅然賣掉在遵義的工廠、店鋪，舉家遷往珠海。羅忠福到珠海後，倒賣家用電器，獲利數十萬。但他認為此非長久之計，便招舊部，重操舊業，在珠海辦起制衣廠、工藝家私廠和綜合電器公司。羅忠福將自己的公司注冊為黔海工貿實業公司。黔是貴州，海是珠海，以此表示自己的不忘本。 羅忠福事業真正的飛躍發生在1988年。1988年初，珠海公開拍賣國有土地使用權催發了羅忠福的地產意識，他用自己全部的資金，包括從已遷居美國的妹妹那裡借來的資金，一口氣吃進規劃中的拱北海關邊上、拱北邊防檢查站邊上、吉大珠海賓館邊上、香州百貨商店邊上的四塊地皮，這些地皮後來為他帶來了逾千萬元計的利潤。 1988年9月，羅忠福秉承自己「借天下之財發天下之財」的思想，注冊了自己的黔海典當商行，這也是新中國第一家公開掛牌的當鋪。黔海典當商行為他解決了購買地皮後建樓啟動資金的問題。 1989年夏，羅忠福抓住外商大批撤資，珠海地價降到最低的時機，用每平米百元左右的價格買下珠海西區白藤湖的一塊地皮，到1992年5月，這塊地皮大幅升值，為他帶來了幾億元的收益。 1991年9月，經珠海市體改委批准，羅忠福的黔海公司更名為福海集團公司。1994至1996年，羅忠福連續3年被選入美國《福布斯》雜志中國大陸富豪排行榜，其中，1994和1995年，更被列為中國首富。 1996年，羅忠福以500萬美元購進美國「蒂芬尼」模擬大理石技術，隨後，又與義大利排名第二的傢俱大王摩爾斯·尼克斯建立合作關系，聯手開拓中國傢俱市場。 作為亞洲最大的養老院，羅忠福的福海頤樂園原是准備搞房地產的。羅說，「在接觸老人院這個項目以前，已經賣了90多棟，大部分本錢已經收回來了。當時我面臨著兩種選擇：一是把餘下房產賣出去回籠資金；二是搞老人社區。但是按照國外老人社區的標准，我們還需要再修兩萬多平方米的房子以及配套設施，還要再投入幾千萬元。此外，已經賣掉的別墅如何處理也非常棘手。在確定搞頤樂園項目後，因為缺資金，那是一個非常困難的時期。1999年我所承受的壓力，是我經商20多年裡最大的。為了來保頤樂園這個項目，在澳門的土地都低價轉讓了。」 2000年，羅忠福再次入選《福布斯》中國大陸50富豪排行榜，名列第28位，名下資產約7000萬美元。

銅仁地區的有：
革命家周逸群先生. 周逸群（1896～1931） 中國湘鄂西紅軍和蘇區創建人。原名周立鳳。1896 年6月25 日生於貴州銅仁。 1919 年赴日本留學。曾參加反對帝國主義、北洋軍閥的愛國活動。1923 年回國，在上海參加創辦《貴州青年》旬刊，宣傳反帝反封建思想。1924年10月在廣州入黃埔軍校第二期學習，積極從事青年軍人運動的宣傳和組織工作，同年11月加入中國共產黨。1926年北伐戰爭中，率宣傳隊到國民革命軍賀龍部 ，先後任師、軍政治部主任，建立政治工作制度，發展中共組織。1927年8月參加南昌起義，南下後任起義軍第20軍第3師師長，率部參加瑞金、會昌等戰斗。1928年1月，任中共湘西北特委書記 ，參與領導荊江兩岸年關暴動。3 月上旬組織工農革命軍， 發動湘鄂邊武裝起義，佔領桑植縣城 。後轉往石首 ， 重建中共鄂西特委 ，任書記，統一鄂西地區黨的領導和軍事指揮，深入農村發動群眾，組織游擊隊、赤衛隊，在洪湖、白露湖和華容東山一帶開辟了若干小塊游擊根據地。1929年春，把江陵、監利等縣游擊武裝編成鄂西遊擊大隊 ，後擴 編 為鄂西遊擊總隊 ，兼總隊長。領導鄂西地區軍民，運用「敵來我飛，敵去我歸，人多則跑，人少則搞 」 等游擊戰術 ，挫 敗國民黨軍和地方武裝的多次「清剿」。1930 年 2月組建中國工農紅軍第六軍，兼政治委員，與軍長曠繼勛率部連克潛江、郝穴和調 弦口等城鎮，4月主持召開鄂西第一次工農兵代表大會，成立鄂西蘇維埃聯縣政府，創建洪湖蘇區。同年7月，第六軍與第四軍組成第二軍團，他任軍團政治委員、中共前委書記，與賀龍領導創建湘鄂西革命根據地。9月，調任中共湘鄂西特委代理書記兼湘鄂西蘇維埃聯縣政府主席。 1930年9月，任中共湘鄂西特委代理書記兼湘鄂西蘇維埃聯縣政府主席。在二軍團主力南下、國民黨軍重兵「圍剿」的極端困難情況下，組建江左、江右軍和獨立團，與段德昌指揮部隊相繼取得第一、第二次反「圍剿」斗爭的勝利，保衛了洪湖革命根據地，壯大了紅軍和地方武裝力量。1931年5月在湖南省岳陽縣賈家涼亭附近遭國民黨軍伏擊，英勇犧牲，時年35歲. 現代音樂演唱家: 野馬先生 野馬：原名許藝舟，貴州思南縣許家壩鎮人。巍峨的大山，清淳的山泉、孕育了他得天獨厚的音樂天賦。他的主要作品有：《梵凈山》、《山妹子》、《土家漢子》、《貴州人》、《夜郎花》、《花燈姑娘》、《請到土家來》等。這些作品在貴州、廣東、湖南、湖北演唱後，震驚中國歌壇。被譽為「中國土家族歌王」。 2002年野馬先生率自己組建的牧馬人樂隊應中共銅仁地委邀請，參加了梵凈山首屆國際旅遊節開幕式 ,被中共銅仁地委受於:"梵凈山旅遊形象大史"2003年野馬先生在深圳舉辦了「情系羅湖，夢回梵凈」個人演唱會主打歌《山妹子》，深得觀眾好評 2004年野馬先生簽約於湖南長沙「紅太陽」演藝中心，同年與歌後韓紅在深圳寶安舉辦了天王星大型演唱會 2005年野馬先生回貴州參加了「黃果樹杯」多彩貴州，直接進入復賽，同年7月回家鄉自己出資拍攝原創MTV作品《山妹子》、《請到土家來》、《梵凈山》 2006年參加了中央三台星光大道3月份月冠軍擂台賽，5月3日代表家鄉思南參加多彩貴州銅仁地區決賽 獲"最佳創作獎" 同年原創歌曲--山妹子--入圍2006原創中國十大新人原創候選名單.10月受央視邀請參加2006世紀網路推廣會,現簽約於現簽約於「北京世紀經典國際文化傳媒有限公司(原創中國)」

⑧ 民族學概論的作者介紹

楊堃（1901～1997）,男,漢族。著名民族學家、民俗學家、教授。曾用名楊赤民,筆名有張好禮、楊念基等。
1901年10月8日, 楊堃出生於河北省大名縣一個農民家庭。十二歲入大名縣第二高等小學,十五歲入大名中學,在新文化運動的影響下,產生了「新學可以救國的思想,認為西方的社會學或許是救治中國社會弊端的良葯。1920年, 楊堃高中畢業,考入保定直隸省立農業專門學校留法預備班,1921年暑期,預備班結業, 楊堃以名列甲等第三的成績留學法國里昂的中法大學。1923年,加入共產主義青年團改名楊赤民,不久,國共第一次合作, 楊堃加入國民黨,被選為國民黨駐法總支部里昂支部的宣傳委員,後又被選為駐法總支部代表大會里昂支部代表,在巴黎召開的代表大會中被選為駐法總支部宣傳委員。當時, 楊堃參加了很多政治活動,到處宣傳中國革命。中法大學社會系設在哲學系, 楊堃覺得記筆記有一定困難,因此,便決定先學理科,取得了理科碩士學位。1926年暑假後, 楊堃轉入文科,從師漢學家古恆教授,著手准備撰寫文科博士論文。1927年「四·一二政變後,以國民黨名義聲討蔣介石。「七·一五」汪精衛叛變革命, 楊堃立即退出國民黨,並與人一道解散了國民黨駐法總支部和里昂支部,為了能繼續撰寫博士論文,不致影響自己學術上的深造, 楊堃接著退出了共青團。1928年底完成博士論文初稿《祖先崇拜在中國家族、社會中的地位》。接著楊堃赴巴黎大學進修,從師著名漢學家、社會學家、神話專家葛蘭言教授,隨後又到巴黎大學民族學學院攻讀民族學、體質人類學、語言學和史前考古等課程。同時,還在巴黎高等學術實習學校聽「原始宗教課,又在巴黎民族學博物館實習。1929年撰寫《在法國怎樣學社會學》,同時撰寫《法國社會學家訪問記》。在法期間, 楊堃曾利用假期到歐洲各國旅行,參觀了幾個較大的民族學博物館和民俗學博物館,開闊了眼界,增長了知識,增強了研究民族學和民俗學的興趣和信心,1930年夏楊堃回到里昂,獲得里昂大學文科博士學位。同時,與張若名女士結婚。
1931年初, 楊堃與張若名回到北平。楊堃先在河北大學農學院任教,接著先後在國立北平大學法商學院、國立北平大學女子文理學院國立北平師范大學文學院社會學系、中法大學孔德學院社會科學系和清華大學社會學系等處任教,主要講授社會進化史、社會學、普通人類學和民族學諸課程。任教期間楊堃除闡述法國社會學派的理論和方法外,也將自己觀察和訪問的體會加選了講義和論文之內,並運用法國民族學派的調查方法指導學生進行實際調查。回國初期,先後翻譯了《法國現代社會學》、《汪繼乃波民俗學》、《中國古代的節氣與歌謠》等論著,先後參加《鞭策周刊》《西北研究》、《社會學刊》等刊物的編輯工作,為《社會學辭典》〈孫本文主編〉撰寫民族學、民俗學等方面辭條數萬字,1934年, 楊堃等人發起成立了中國民族學會,後任民族學會《民族學報》的編委。1937年,到燕京大學社會學系任教,授原始社會學、當代社會學學說等課。接著,出版和發表了一系列民俗學、民族學論著,如《社會學文存》〈1938 年〉、《中國家族中的祖先崇拜》〈1939年〉、《中國兒童生活之民俗學的研究》〈與張若名合作1939年〉、《葛蘭言中國學研究導論》(1939年)、《社會發展史鳥瞰》〈1939年〉《民俗學與民族學》〈1940年〉等。1941年,太平洋戰爭爆發,燕大關門, 楊堃到北平中法漢學研究所作民俗學專任研究員,負責民族學小組工作,擔任《民俗季刊》編委,撰寫發表了《民俗學與社會學》、《灶神考》等論著,後因人事關系辭去專任研究員職務,到北京大學法學院任教。1947年寒假,到雲南大學任社會學系教授兼系主任,開始民族學的三地調查工作。1947年暑假,加入去南地下黨領導的群眾組織——「新民主主義者聯盟,被選為「新聯教授會小組長。抗戰勝利後, 楊堃的主要論著有：《論中國的母系社會制度》〈1945年〉、《我國民俗運動史略》〈1948年〉、《雲南農襯》〈1949年〉等。
解放後, 楊堃致力於建設新中國的民族學。1951年暑假,與劉堯漢帶領雲南大學社會學系學生到武定民族地區實習、搜集了許多資科,撰寫了調查報告。1953年,轉入歷史系任教授並任雲南民族史研究室主任。1954年,參加雲南省的民族識別工作,寫有總結報告。1956年參加雲南少數民族社會歷史調查工作,撰寫了調查報告。1959年,參加了雲南彝族簡志的編寫工作。1960年,參加四川大涼山彝族的調查工作,寫有《涼山彝族的手工業》。1966年到紅河哈尼族彝族自治州對哈尼族進行調查,寫有《雲南紅河哈尼族彝族自治州元陽縣哈尼族的宗教生活》的調查報告,十多年的調查工作、獲得了大量第一手資料,先後撰寫了《什麼是民族學》〈1957〉、《試論恩格斯關於勞動創造人類的學說》〈1957〉、《關於摩爾根的原始社會分期法的重新估價問題》〈1964〉等文。
文革期間, 楊堃被抄家批鬥、關牛棚。他的大部分圖書資料、讀書卡片和手稿都遺失了。盡管身處逆境,仍繼續思考民族學的問題。打倒「四人幫後, 楊堃調到中國社科院民族研究所工作,兼在北師大、中央民院授課,講《民族學概論》。相繼出版了《民族與民族學》〈1983年〉、《民族學概論》〈1984年〉、《原始社會發展史》〈1986年〉等專著,發表《論人類起源學的幾個問題》〈1979年〉、《試論原始社會的分期問題》〈1980年〉、《關於神話學與民族學的幾個問題》〈1982年〉、《中國民俗學運動史略》〈1982年〉、《民俗學和民族學》〈1983年〉、《論神話的起源與發展》〈1985年〉、《女媧考》〈1986年〉等論文,楊堃任中國民間文藝家協會顧問、中國神話學會顧問、中國民俗學會副理事長等職。
楊堃在他漫長的民族學民俗學研究生涯中,考察了大量的民間文藝現象,並撰寫了一批研究文章,對於民間文藝事業的貢獻,主要體現在對宗教、民俗事象中的民間文藝現象的考察,而尤以對神話的研究為最突出,
一、對神話的界說、產生與發展及其神話與宗教的關系方面的認識。
對於神話的定義與范圍,學術界多以馬克思那段關於神話的話為依據。楊堃在《神話與民族學》等文中提出了自己的看法。他認為馬克思關於神話的定義是從文藝的角度來下的,僅適合於原始社會的神話。他認為：「人類童年時期〈原始群時期〉不可能產生神話,神話最早僅能產生於五萬年至一萬年以前,即舊時期時代晚期,亦即晚期智人時代。他以考古資料證明：原始宗教與原始藝術全產生於這個時期。由此出發, 楊堃還對神話的發展、演變及消亡作了分析。他認為新石器晚期或石銅並用時期應是原始神話的發展期,這時的生產力發展了,生產關系發生了重大變化,母權制向父權制過渡。反映在社會意識形態里,對當時神話的發展起了很大作用。原始社會向階級社會的過渡期是原始神話的衰亡期,它開始向傳說與史詩過渡。到階級社會後,原始神話並未消失,一部分記於統治階級的「聖經之內,一部分流傳於民間,成為民間宗教的組成部分。
對於神話的消亡及其與宗教的關系, 楊堃認為,任何民族,只要有宗教存在,就有神話存在,神話是宗教的一個組成部分,原始宗教有四個要素：神話、禮儀、巫術、聖物與聖地,階級社會與宗教亦可歸納為四個因素：神話〈「聖經中的神話〉、禮儀〈祭祀典禮〉、宗教人員及信徒、廟宇和寺院。任何時候,神話都是宗教的組成部分,只要宗教存在一天,神話就存在一天,階級和宗教消亡的日子,是神話消亡的日子,在神化與迷信的關系問題上, 楊堃不完全同意袁珂以「對待命運採取的態度的區分法。他認為原始人的思想意識是一種尚未完全化的意識形態,一方面幻想征服大自然,另一方面也向大自然屈服,乞求大自然幫忙。這是原始神話產生的原因,也是原始宗教產生的根源。而宗教與迷信沒有嚴格的區分,相信宗教的人都認為自己的宗教是真理,其他宗教則是迷信,因此,宗教與迷信同在,即使在社會主義社會,迷信依然存在。楊堃不同意民間文學界那種認為「宗教是消極的,神話則是勞動人民的、積極向上的、具有很高藝術價值的的看法。
二、利用民族學知識和資料研究民間文藝學及原始意識形態。
楊堃學術研究中一個明顯的特色,是利用民俗資料,民間文藝資料研究民族學問題,同時利用民族學知識和資料來開拓民間文藝、民俗學的研究角度與領域。
在《女媧考》中說：「我發現,我們的民間文學工作者,僅知從民間文學的觀點去調查傳說,而不知從民族學的觀點或民俗學的觀點去調查這一民族、這一地區的風俗習慣和民間生活與民間文化的全貌,那就帶有局限性,而說服力不強。紗整篇《女娟考》以豐富的民族學資料和民俗學資料,縱橫比較研究,深入淺出,洋洋灑灑,對母親氏族社會的意識形態作了比較全面的考察,得出「我國母系氏族社會的意識形態,便是以母系崇拜為主體,並以反映母系崇拜的圖騰主義為基本內容的結論二文中對女媧由來、女媧與蛙圖騰、原始思維、女媧與伏羲等問題,均有自己的見解。1987年楊堃又寫出了《圖騰主義新探》一文,作為《女媧考》的續篇,在這篇文章中,他進一步論述了圖騰是女性生殖器的象徵,認為彝族、佤族的葫蘆崇拜、鳥圖騰、虎圖騰等都是母體崇拜,是女性生殖器的象徵。
在另一篇文章里, 楊堃以「鯀腹禹與「產翁制材料,充分證明了民族學對神話學的貢獻。他運用世界上許多民族的有關材料,證明「產翁制產生的年代不可能太早,同時,又利用這些材料,去補充和分析了我國鯀禹神話的內容。在學術界,多認為「產翁制發生於因對偶婚制而產生
父親地位觀念的中石器時代。楊堃對這種看法提出商榷,認為「產翁制的出現比對偶婚制的出現要晚得多,它之發生與對偶婚制之發生沒有因果必然聯系。「產翁制出現於新石器時代之後的石銅並用期〈亦即父權制初期〉。這時,男子成為主要生產者,為產翁制這一上層建築的產生打下了經濟基礎。為取代母親在子女中的威望,男子便想方設法將生兒育女之功記在自己帳上,這是「產翁制出現的直接原因。他以美拉尼亞的仇布端安島人和雲南、貴州等地的部分少數民族為例,旁證這種制度發生時代不會太早。反映在我國歷史上,「產翁制時代正是鯀禹神話時代。楊堃認為：顧頡剛、童書業等人研究鯀禹,皆未指出這是一則「產翁神話,這是一個不足。他在以「產翁制」角度復述這個神話之後,運用民族學的有關知識和材料對鯀禹神話的內容進行了分析補充。他認為鯀腹禹是一種「產翁制」,而塗山氏的行為是一種「不落夫家的習俗,對鯀變鱉、變龍、變熊等說法,對禹變熊、禹為石所生、塗山氏變石等等都進行了分析闡述。他通過民族圖騰和社會習慣等方面知識作分析研究,對傳說時代的古史,尋找出具相應的年代和當時社會歷史的基本面貌。這種在經濟基礎變更中尋找原因,在社會勞動分工變更中尋找依據,運用民族學中有關資料來分析神話的方法與角度,為民間文藝學科研究提供了很好的借鑒。
除此, 楊堃在民間文藝史探討和國外民間文藝理論翻譯介紹諸方面,都取得了一些成就。《我國民俗學運動史略》可說是中國民間文藝的一篇簡史,盡管其中觀點不無商榷之外,但其史料價值是比較大的,有的甚至填補了民間文藝史的空白,如對抗戰時期有關民俗活動的記載。翻譯介紹方面,有《汪繼乃波民俗學》、《中國古代的節令與歌謠》、《論列維·斯特勞斯的結構人類學派》等。在讓中國學者了解國外民間文藝理論及國外學者對我國民間文藝研究狀況,並借鑒其有益成分諸方面,起到了一定作用。

⑨ 貴州大學理學院的學院領導

書 記：楊 剛
副教授，1984年7月畢業於貴州農學院畜牧專業，1988年9月任貴州農學院團委副書記（主持工作）、1990年11月任林學系黨總支副書記，1999年1月任貴州大學生物技術學院辦公室副主任、2000年4月任主任（正處級），2002年9月任貴州大學生物與環境科學學院黨委副書記、院工會主席，2004年10月任貴州大學人事處處長，其間，1998年2月---1999年1月被省委組織部派注雷山縣開展黨建扶貧工作，任工作隊隊長，掛任縣委副書記，曾被省委組織部等部門評為黨建扶貧先進個人和貴州省第四屆科技興農人才獎。1999年7月—2001年9月在貴州大學法律系法律專業研究生課程進修班學習。 主持2項學校基金課題，參加省教育基金及橫向課題，發表相關論文10餘篇，主持或參加多項建設項目環境影響評價工作。
副書記 副院長：劉 劍
副教授，碩士研究生，1994年畢業於貴州大學數學系，留校後一直從事思想政治教育與管理工作，主持校級課題一項，發表論文五篇，1996－2004貴州大學優秀共產黨員。
院 長：韋 維
教授、博士、碩士生導師。貴州省數學會秘書長 、中國工業與應用數學學會理事。從事偏微分方程及最優控制理論研究。1998年獲貴州省科技進步三等獎一項。主持省級課題3項 ，參與國家自然科學基金課題1項 。在國際國內重要的學術期刊上發表論文近20篇。
副院長：胡 林
教授、博士生導師，貴州省省管專家，國家基金委項目評審專家。中國較早從事軟物質研究的學者之一，主要研究方向是軟凝聚態物質的實驗和理論。所負責的科研小組在國內軟物質研究領域具有一定影響。主持國家級、省（部）級項目7項，三年發表學術論文20餘篇，其中被SCI和EI收錄8篇 。作為第一獲獎人，獲得貴州省科技進步三等獎1項。
副院長：張民選
副教授， 1982年畢業於貴州工學院數學師資班，主要擔任本科生的《高等數學》與《工程數學1》的教學以及工科研究生的《數值分析》的教學，參加了《高等數學》與《數值分析》的教材編寫，並編寫了《線性代數》的教材，曾獲學校教學優秀獎與優秀教育工作者稱號。
副院長：丁召
教授、博士生導師、省管專家，研究方向是微電子材料和表面物理。截止2008年在研科研項目3 項；獨立或第一作者在核心及以上期刊發表論文10篇；獲獎成果：微電子器件原理課程教學改革的探討和實踐，貴州省教育廳2001年度一等獎（排名第二）。
副處級幹部：張雄
副教授，長期擔任思想政治教育教學工作，貴州省思想品德教育研究會會員，貴州省倫理學會會員，貴州省自然辯證法研究會會員，貴州省民族文化研究會會員、常務理事、常務副秘書長。在省級以上刊物發表的論文有：《物質、精神與情報概念》、《論社會主義市場經濟與道德系統教育》、《高校學風建設探討》、《論意識與資源》、《科學的意識是人類的寶貴資源》、《進步的道德意識是人類的寶貴資源》、《搞好社會主義精神文明建設要有四個保證》、《與時俱進，推進社會主義政治文明建設》、《弘揚共產黨員精神》等10多篇 。

⑩ 貴州大學藝術學院音樂系的師資力量

音樂系專業教師隊伍有較高的教學科研水平和專業素養，不少教師還具有相當強的個人獨奏（唱）、重奏能力。已建立了一支具有一定規模的以校內專家為核心、以中青年教師為主體、以社會知名專家、民間歌（樂）師為補充的集教學、科研為一體的師資隊伍。據有關資料顯示 ，音樂系有專職教學科研人員58人，其中貴州省教育名師1人，教授4人，副教授17人，講師30人，碩士研究生導師5人，校學科學術帶頭人1人，中青年學術骨幹2人，碩士以上學歷教師10人。
張貴華女、教授、碩士生導師、貴州大學藝術學院副院長、音樂系主任，擔任聲樂主科教學。
姜 築男、教授、碩士生導師、校學術帶頭人、院學術委員、校級特色專業「音樂表演專業」負責人，擔任小提琴主科、室內樂等課程教學。
王海平男、教授、碩士生導師，擔任薩克斯、大管主科等教學。
陳 音女、教授、碩士生導師，擔任古箏、柳琴主科等教學。
王小星女、副教授、碩士生導師， 擔任鋼琴主科教學。
張應華男、副教授、貴州大學學報藝術版副主編，擔任民族音樂學主科、民族民間音樂概論、和聲等課程教學。
游永生男、副教授、音樂系副主任，擔任打擊樂、揚琴主科、視唱練耳、和聲等課程教學。
吳克蘭女、副教授，擔任聲樂主科教學。
張建敏女、副教授，擔任聲樂主科教學。
楊 藝女、副教授，擔任打擊樂主科、視唱練耳等課程教學。
李校熊 男、副教授，擔任笙、倍大提琴、貝司主科等課程教學。
韓文英女、副教授，擔任鋼琴主科、鍵盤基礎、即興伴奏等課程教學。
朱亞祿男、副教授，擔任聲樂主科課程教學。
李 錚女、副教授，擔任鋼琴、電子琴主科等課程教學。
陳馨婷 女、副教授，擔任曲式分析、和聲、視唱練耳等課程教學。
徐 立男、副教授，擔任鋼琴主科、視唱練耳等課程教學。
鄧薇潔女、副教授，擔任鋼琴主科、 鋼琴基礎等課程教學。
成 莉女、副教授，擔任聲樂主科教學。
趙 青女、副教授，擔任聲樂主科教學。
楊 春女、二級演奏員，擔任藝術指導教學。
宋 揚 女、副教授，擔任鋼琴主科、藝術指導等課程教學。
范 斌男、講師、貴州大學藝術學院黨委副書記、副院長，擔任二胡主科教學。
徐開勝男、講師、音樂系副主任，擔任作曲主科、和聲學、視唱練耳、歌曲寫作等課程教學。
楊大志男、講師，擔任長笛主科教學。
陶 然男、講師，擔任手風琴主科、視唱練耳等課程教學。
賀兆斌男、講師，擔任琵琶、電吉他主科等教學。
程 怡女、講師，擔任琵琶、中阮主科等課程教學。
周曉冰男、講師，擔任鋼琴、即興伴奏、電腦音樂製作、視唱練耳等課程教學。
吳培安 男、講師，擔任侗歌、民歌演唱等課程教學。
陳 帆 男、講師，擔任鋼琴主科、即興伴奏、視唱練耳等課程教學。
張 宏 男、講師，擔任鋼琴主科、藝術指導等課程教學。
岳 磊 女、講師，擔任鋼琴主科、藝術指導等課程教學。
王 珊女、講師，擔任聲樂主科教學。
劉 筱 女、講師，擔任西方音樂史、音樂美學、世界音樂概論等課程教學。
張 敏 女、講師，擔任中國音樂史、民族民間音樂等課程教學。
姜 慧女、講師，擔任小提琴主科、室內樂、音樂名作選講等課程教學。
王德才 男、講師，擔任聲樂主科教學。
梁靜梅女、講師，擔任小提琴主科、室內樂、音樂名作選講等課程教學。
楊 嵐女、講師，擔任鋼琴主科、鋼琴基礎等課程教學。
楊 艷 女、講師，擔任聲樂主科教學。
潘 恆男、講師，擔任鋼琴主科、鋼琴基礎等課程教學。
蔡紀雲 女、講師，擔任鋼琴主科、鋼琴基礎等課程教學。
楊璐璐女、講師，擔任小提琴、中提琴主科等教學。
譚 松 男、講師，擔任聲樂主科、合唱指揮、合唱等課程教學。
吳玉輝 男、講師，擔任嗩吶主科教學。
王 蕾 女、講師，擔任基本樂理、鋼琴基礎等課程教學。
譚 璟 女、講師，擔任鋼琴主科、藝術指導等課程教學。
杜 歡 男、講師，擔任單簧管主科教學。
朱 珠 女、講師，擔任鋼琴、鋼琴基礎等課程教學。
青 科 男、講師，擔任聲樂主科教學。
王政寧 男、講師，擔任小號主科教學。
任 潔 女、講師，擔任二胡主科教學。
王喜洋 男、講師、擔任薩克斯、大管主科等教學。
周 璐 女、助教，擔任古箏主科教學。
孟 浩 男、助教，擔任聲樂主科教學。
韓耀迅 男、助教，擔任單簧管主科教學。
李小溪 女、助教，擔任基本樂理、視唱練耳等課程教學。
楊 廣 男、助教，擔任竹笛主科、民樂合奏等課程教學。