八十年代山東大學中文系的名教授
㈠ 山東大學走出過哪些名人
已經算不上萌新的萌新回答一下，咳咳
山東大學出過許多名人，他們如今都是各個領域的大牛。
《濟南的冬天》想必小學都是背過的，它的作者老舍，是傑出的語言大師，是新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。老舍與歷史上的山東大學淵源頗深，1930年到1936年間先後在齊魯大學與國立山東大學任教。1937年8月老舍重回齊魯大學，1946年山大曾邀請老舍重回山大執教，老舍也有此意向，無奈當時在美國講學，只能作罷。事實上，老舍在齊大、山大的這六年正是寫作高峰期，老舍的很多作品是在這一時期完成或者構思的，他的兩篇文章《青島與山大》《非正式的公園》講的就是就是他與山大的故事。
㈡ 葉濤的人物簡介
葉濤1963年10月生於山東省費縣。1980年-1984年就讀於山東大學中文系。1984年山東大學中文系畢業後留校任教，歷任助教、講師、副教授、教授。2001年-2004年，師從鍾敬文教授、劉魁立教授，於北京師范大學獲得法學（民俗學）博士學位。1998年起擔任山東大學民俗學專業碩士研究生導師，2007年起擔任中國民間文學專業博士研究生導師。
㈢ 畢業於山東大學的知名人士都有誰
臧克家（1905—2004），詩人，1930年，考入國立山東大學
季羨林（1911—2009），東方語言學家，1923年曾在山東大學附中學習
王小雲，1966年生，山東人，1983年至1993年就讀於山東大學數學系，獲得本碩博學
位，導師潘承洞。破解了MD5和SHA-1兩大密碼演算法，震驚世界。庄孝僡，(1913-1995),山東人。1935年畢業於國立山東大學生物系。曾任北京大學教
授、系主任，中國科學院實驗生物研究所、中國科學院上海細胞生物學研究所研究員、名
譽所長。1980年當選為中國科學院院士（學部委員）。江桂斌（1957—），祖籍山東萊陽。1982年畢業於山東大學化學系，1987年、1991年
先後獲中國科學院生態環境研究中心碩士、博士學位。現任中國科學院生態環境研究中心
研究員。2009年當選中國科學院院士。
㈣ 徐超的個人簡介
徐超,字逾之。1945年5月生，江蘇鹽城人。1969年畢業於北京師范大學中文系。1981年於山東大學中文系漢語史專業獲文學碩士學位，留校任教至今。其中，1984年至1989年兼任中文系副主任。現為山東大學書法藝術研究中心主任，文學與新聞傳播學院教授、文字訓詁與書法文化方向博士生導師。
中國書法家協會學術委員會委員、山東省書法家協會顧問。
主要研究方向：訓詁學、文字學、書法學。
㈤ 黃孝紓的相關文章
黃孝紓（1900-1964），字公渚，號匑庵、匑廠，別號霜腴、輔唐山民、灌園客、漚社詞客、天茶翁等。福
建省閩侯縣人。
黃孝紓先生出身仕宦之家，其父黃石蓀是晚清翰林，曾任青州知府、濟南知府，為官頗具政聲。1912年宣
統退位後，舉家遷居青島。黃石蓀學識淵博，並且非常注重對子女的教育，其青島寓所「潛志堂」所藏的萬卷
古籍為黃孝紓先生幼年學習提供了極好的條件。黃孝紓先生自幼好學，從小就接受中國傳統文化的熏陶，他
看的書多得難以勝數，扎實的文學功底造就了他多才多藝的文化底蘊，先生青年時期便在經學、書畫和詩詞
等方面顯示出過人的天賦。
1924年，黃孝紓先生遷居上海，並受我國著名藏書家劉翰貽所聘，為其主持嘉業堂藏書樓。在1924年至
1934年的十年間，黃孝紓先生在嘉業堂校讎古籍、考訂舛偽、鑒別版本，為此得以博覽群書，親見各種宋
元珍本、明清刻本，這為他的版本目錄學打下了堅實的基礎。黃孝紓先生在嘉業堂工作之餘，同時還在上海
南洋公學、上海暨南大學任職。
在上海期間，黃孝紓先生曾師從古典文學大師陳三力，學習古典詩詞，並得到詞學大師況周頤的指點，極大
的豐富了自己文學修養。1930年在上海與詞壇宿將、古典文學大師陳三立、馮煦、朱孝臧等，結成「漚社」
，作詩填詞，活躍於文壇，並從事詞學研究。
1934年，黃孝紓先生回到了離別十年的青島，在山東大學中文系任職教授，講授古典文學。黃孝紓先生對
古代詩文的韻味、意境深有體會，講課不習慣用現代文藝理論術語去分析作品。先生在課堂上評賞名章佳句
常常高聲吟誦，原本晦澀難懂的詩文在先生的吟誦下其韻味、意境往往被表現得淋漓盡致，深受學生歡迎。
先生吟誦詩文，每每讀到會心處，便會突然停下，催促在坐的學生：「把這幾句圈下來，圈下來！」黃先生自
己的書本也上密密麻麻的畫滿了圈。除文學史外，黃孝紓先生在版本目錄學方面也有很深的造詣，曾在山東
大學講授目錄學。黃孝紓先生待學生熱情誠懇，學生也喜歡向先生請教問題，經常有學生到先生家請教問題
因過於專心而忘記時間。
黃孝紓先生學識淵博，精通韻律、詞、詩、賦的寫作，在駢文寫作方面亦有很深的造詣，他的駢文在當時是
一流的，近現代著名詞論家馮煦把他與李詳、孫德謙並列為駢文三大家。由於黃孝紓先生駢文創作的聲望，
當時有不少名家著作都請他作序，夏敬觀1931年2月刊行的《漢短簫鐃歌注》就是由先生作的序。
黃孝紓先生在教學之餘，亦從事著述，其選注的《歐陽永叔文》1934年由商務印書館出版後，因注視詳細
明了，評論中肯，很受讀者喜愛，一度再版。黃孝紓先生曾將自己所作詞、詩、文、賦，親手編訂成《匑廠
文稿》六卷，一代宗師陳三力為其題簽——「匑廠文稿」，1935年刻板印刷，後台灣文海出版社出版的《近代
中國史料叢刊》將其編入第七十三輯。黃孝紓先生酷愛嶗山山水，所著《嶗山集》主要寫嶗山風光，多為游
記之作，分為詞之部、詩之部、文之部三部分，各部前皆有題詞，篇後有黃雲眉、張伯駒等人的評語。台灣
文海出版社出版的《近代中國史料叢刊續編》將《嶗山集》編入第四輯。此外，先生留下的著作尚有《黃山
谷詩選注》、《楚辭選》（與陸侃如、高亨合著）、《秦漢金石文選》、《歐陽修詞選譯》等。
黃孝紓先生書法繪畫也頗受時人重視，曾受其故鄉前輩林紓、曾熙、羅振玉等金石書畫家的指導，並與當時
著名的國畫家湯滌、陳曾壽、夏敬觀、葉恭綽、黃賓虹等組成上海「康橋畫社」，並舉辦畫展，受到畫界好評
。解放後，啟功、張伯駒先生來青島，都到黃先生在觀海二路的寓所拜訪，潑墨交流。黃孝紓先生書畫作品
配其詩詞書法，在青島被譽為國畫界第一人。
建國初期，黃孝紓先生加入中國民主同盟，20世紀50年代以來，先生還擔任過青島市政協第二屆與第三屆
委員和常委，山東省美協會員，青島市文聯常委等。
1958年秋，山東大學的主體部分遷往濟南，黃孝紓先生因為身體健康欠佳，且酷愛嶗山山水，沒有隨校遷
往濟南，仍然留在青島從事古典文學研究。
黃孝紓先生精通文物字畫，常為博物館和民間收藏者鑒定真偽，沒想到在20世紀60年代的「四清運動」中被
誣以「不辨真偽」的罪名。1964年64歲的黃孝紓先生從青島前往濟南接受批判，會後自縊身亡。 我總想提起筆來為先生寫點什麼，三十六年過去了，始終未能成篇，這其間的原因，人們是能夠想到的。
1978年，人民文學出版社通知我，決定出版我1964年寄給他們的一部書稿 《秋謹詩文選》，其時我正
在一窮鄉僻壤教中學語文。在《前言》的結尾我加上了這樣一段話:
這本小書寫成於一九六四年初夏，當時我正在山東大學中文系教中國近代文學史，在先師馮沅君教授的
指導下學習注釋秋謹詩文;許多疑點幾乎都是先師口授手教。書寫成送交人民文學出版社前，馮先生又為我
審查了除詞選注釋外的全部稿子;當時遠在青島休養的我的老師黃公渚教授抱病審查了詞選注釋的稿子。歲
月不居，時間過去了十五年，今天當承蒙人民文學出版社大力幫助再次修改這個小選本時，兩位先生已遠離
人間;而我在十年浩劫中因反對四人幫，也頗有不幸的遭遇，撫今追昔，感慨良多。藉此書出版的機會，謹
在此向先師馮沅君教授、黃公渚教授表示我最真誠的悼念!
這大約是三十年來在公開出版的書報中唯一的一點紀念文字了。先生身後之凄涼於此可見。
尤其可悲的，作為全國著名的詞賦家、書畫家、學者，山東大學中文系的教授，現在不必說山大文學院的學
生，就連文學院的許多教師也不知黃孝紓為何人了。
黃孝紓 (1900-1964)，字公渚，號 廠(音qióng han )，福建閩侯(今福州市)人。先生天資穎慧，自幼好
學，又有家學淵源，學業進展很快。青年時代即結識名流，與陳三立、朱祖謀、李詳、李拔可游。後應我國
著名藏書家劉翰貽之聘，主持嘉業堂十年，校讎古籍，編寫書目，因能遍讀劉氏所藏書，以是奠定了先生深
厚的國學根基。此後四方贄請業者接踵而至，「隱然為東南大師」(李宣龔:《 廠文稿 ·序》)，時先生尚不到
30歲。
黃先生自幼喜愛古典詩詞，學養豐厚，又有名師指點，造詣很高。他不僅是古典詩詞的研究專家，又是
古典詩詞的創作家。先生於詩、詞、賦、駢文，樣樣精通，出口珠玉，華章連篇，成就很高，這已有近現代
許多著名詩人、詞人，如陳三立、李宣龔、朱孝臧、況周頤、
葉恭綽等前輩的評論，不必我辭費。特別是先生的賦和駢文更是撥戟天外，自成一家。上世紀八十年代，南
社詩人周子美老先生曾在信中告我:黃先生青年時代曾步庾信的《哀江南賦》韻寫成 《哀時命賦》，此文一
出，傳誦大江南北，有洛陽紙貴之譽，以是先生有「江南才子」之稱。近現代著名詞論家馮煦謂今世能為六朝
文者，黃孝紓與李審言 (詳)、孫益庵(德謙)鼎足而三。先生其時只是二十幾歲，故錢基博先生在他的 《現
代中國文學史》(增訂本，1936年世界書局出版)中將黃孝紓列為駢文四大家之一 (另三人為劉師培、李詳、
孫德謙)，從而確立了黃先生在駢文史上的地位。後來陳柱 (1890-1944)又著《四十年來吾國之文學略談》
(1936年交通大學出版)，全書分五章，在 「駢文」、「詩」和「詞」三章中均論及先生。不必多摘章引句，即可見
黃先生在文學史上的地位。
令人遺憾的是，過去我們對黃先生在詞賦創作上的成就、價值並不大了解 (包括我在內的一些自稱為研
究古典文學的人)，更談不到研究了。我想只能有一種解釋:黃先生的創作本屬陽春白雪，我輩只是一些下里
巴人而已。曲高和寡，自古亦然。
說到這里，我又想起黃先生的講課。正因為黃先生有豐富的古典詞賦創作實踐，故他對古詩詞的內蘊、意境
、音律均有很深的體味，亦精於鑒賞。但先生的鑒賞主要是涵詠、品味，殊少滔滔宏論。1956年，我讀大
二，先生為我級 (1955級)講魏晉文學，其作品選課極具特色。然先生之講授詩詞，主要是吟誦、品味和圈
點。如講謝靈運《登池上樓》，講到「池塘生春草，園柳變鳴禽」時，先生贊嘆品味多時：「這兩句好，這兩
句好」，「啊，圈，圈，圈」；講陶淵明的《歸園居》，講到「種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷
鋤歸」，先生亦是如前一樣贊嘆圈點。贊嘆中包含著品味，往往數分鍾之久,極具感情色彩。但請君且莫誤會
，以為黃先生這樣講授，學生恐怕很難領會吧，其實不然。先生講的魏晉南北朝詩文，同學們感受很深(作
品選講義注得很明白，學生均可看懂其字面義)。至今先生講課的聲容笑貌，仍宛在眼前。後來我給學生講
授古詩詞時，由於自己學養不足，又缺乏對古典詩詞的創作體驗，就很難像黃先生那樣通過吟詠，將詩的奧
妙、韻味表達出來。
黃先生是山東大學的老教授，早在三十年代就已是國立山東大學的教授，主講「古今體詩及習作」、「詞及
習作」、「漢魏六朝文及習作」、「唐宋文」等課程，抗戰勝利後又在山東大學講詩詞及「目錄學」。先生治學廣泛
，著作很多，除他的詩文創作專集《 庵文稿》、《嶗山集》外，共編著尚有《秦漢金石文選》、《天問達
詁》、《楚辭選》(與他人合作)、《歐陽永叔文》、《歐陽修詞選譯》，以及論文《清詞紀事序言》、《關
於詞匠問題》等。
在中文系古典文學教授中，馮 (沅君)、陸 (侃如)、高 (亨)、蕭(滌非)、黃(孝紓)，人稱 「五嶽」，他們都
是解放後山東大學古典文學專業的奠基者。 「在昔日摩詰，畫中常有詩；非惟畫則然，於詩亦有之。畫與試訴和，詩待畫發揮；即詩而即畫，相依勿相
離。匑（音工）庵工詩者，人稱為黃師；不知其畫秒，乃亦其詩奇」。這首詩是著名詩人、畫家夏敬觀先生
為黃公渚先生所作。現如今，已經很少有人還能夠記得黃公渚先生了，即使他在青島居住生活了二十幾年，
島城也很少有人記得他。
黃公渚，（1900-1966）原名黃孝紓， 字頵士，公渚，號匑庵，別號霜腴、輔唐山民，福建長樂人。父黃
石蘇，光緒中葉以翰林轉御史，歷官皖、魯。黃孝紓服習庭訓，少治經學，喜考據，精訓沾，善書畫，少有
「嶺南才子」之譽，與弟黃君坦（1961年被聘為中央文史館館員）黃公孟有「江夏三黃」之目。其畫風受同鄉前
輩林琴南影響，以山水為長，初法「四王」，後效沈石田、文徵明、李流芳等名家，得黃賓虹指教，晚年師法
造化，搜妙創真，筆力剛健、力透紙背，信筆拈來，妙合自然，詩、書、畫融為一體，互為表裡，相得益彰
。辛亥革命後，其父隱居青島，孝紓與父同居「濱海一樓，朝夕相慰」(劉承斡《匑廠文稿·序》)。 1924年，
鬻畫上海，旋主劉承翰嘉業堂十年，遍讀所藏書籍。四方執贄請業者，接踵而至，「隱然為東南大師」(李宣
龔《匑廠文稿·序》)。兩年後，獲晤況周頤，精研詞章。1927年，與陳三立、朱祖謀、潘飛聲、夏敬現、
吳昌碩、諸宗元諸老宿雅集，以詩酒相酬唱。其詩古文辭，董康評述雲：黃詩「蕭廖高奇，有千仞攬輝之概」
(《匑廠文稿·序》)。古文「雅潔道粹，揆諸韓、柳、歐、曾義法無悖也」(李宣龔《匑廠文稿·序》)。駢文喜
汪中、洪亮吉，上窺六朝，尤致力於范曄、酈道元、庾信諸家，故其文「葩而不靡，淵而不暖，格高而氣昌
，未嘗不令人凄悲懷與為低昂也」(袁思亮《匑廠文稿序》)。上世紀八十年代，南社詩人周子美老先生曾
說:ersonName w:st=on ProctID=黃>黃ersonName>先生青年時代曾步庾信的《哀江南賦》韻寫成
《哀時命賦》，此文一出，傳誦大江南北，有洛陽紙貴之譽，以是先生有「江南才子」之稱。近現代著名詞論
家馮煦謂今世能為六朝文者，黃孝紓與李審言 (詳)、孫益庵(德謙)鼎足而三。先生其時只是二十幾歲，故錢
基博先生在他的《現代中國文學史》(增訂本，1936年世界書局出版)中將黃孝紓列為駢文四大家之一 (另三
人為劉師培、李詳、孫德謙)，從而確立了黃先生在駢文史上的地位。後來陳柱 (1890-1944)又著《四十年
來吾國之文學略談》(1936年交通大學出版)，全書分五章，在 「駢文」、「詩」和「詞」三章中均論及先生。不必
多摘章引句，即可見黃先生在文學史上的地位。黃先生歷任北京大學，北京師范大學，青島大學，山東大學
文科教授（早在三十年代就已是國立山東大學的教授），主講「古今體詩及習作」、「詞及習作」、「漢魏六朝
文及習作」、「唐宋文」等課程，抗戰勝利後在山東大學講詩詞及「目錄學」。先生治學廣泛，著作很多，除他
的詩文創作專集《匑庵文稿》、《嶗山集》外，共編著尚有《秦漢金石文選》、《天問達詁》、《楚辭選》
(與他人合作)、《歐陽永叔文》、《歐陽修詞選譯》，《黃山谷詩選注》以及論文《清詞紀事序言》、《關
於詞匠問題》等。先生因其深厚文學素養和舊體詩詞之深厚功底，在國畫界被尊為青島第一人。曾與南北畫
家潘天壽、俞劍華、王雪濤、李苦禪等共同舉辦過畫展，受到好評。解放後，啟功、張伯駒等來青，都到他
寓中潑墨交流，詩詞酬唱，是青島著名的雅聚。
1956年山大北遷濟南，先生年高，且喜愛嶗山風景，未隨校前往，鄭逸梅在《藝林散葉》中說:黃公渚熱愛
嶗山,對景寫生,成30幅,影印贈存（其實是百幅）。山大每年送兩名研究生來青受業，先生誨人不倦，對求
教者無不悉心指點。博物館有鑒定不決的文物，往往登門聽取先生的意見，私人藏品也有請先生過目的，先
生來者不拒，盡自己所知為人排難解惑。然而最終就是從為別人鑒定字畫上，引出了以真偽假的欲加之罪
。1964年，先生以64歲高齡前往濟南接受批判，會後就在泉城自縊身亡。 文革尚未開始，先生以一死避開
了以後更大的侮辱與劫難。他沒看到家中三位性情剛烈的老太太，坐在一起，傳遞著一瓶敵敵畏，做到了
同年同月同日死；他沒有看到祖孫三代苦心收集的善本書籍、金石拓片、古今字畫以及自己幾尺厚的書畫創
作、文學手稿，毀於一炬；也沒有看到後人飄零，故居易主。1980年山大給先生平反，補開追悼會，會上
老學者殷孟倫先生難抑心中悲憤之情，禁不住拍案怒詰：像黃先生這樣的全才大家，今後到哪裡去找？ 果
然只二三十年，黃孝紓這個名字，在他生活了幾十年的島城文化界也知者寥寥了。現在，只能憑著幾位知情
前輩的回憶，僅存的一點劫後余灰，書本上零星的片斷記載，勾勒出一個依稀的淡淡的輪廓。許多次，我走
過觀海山下的那座小樓，小巷寂寂，庭院空空，現有的主人將小樓內外裝修得很好，當年的遺跡還有嗎？近
日在燈下偶翻現代史學家、藏書家謝國楨先生的《江浙訪書記》，見到這樣一條：1962年余避暑青島，訪
黃公渚先生於觀海二路之寓廬，尋以清初膠東之人文，公渚贈余《靜安子詩文集》，曰：此青州之古文家也
，然筆力微弱，似不足以稱之。 少年學畫，得知黃師為島上畫界「三老」之一（另二人為杜宗甫、赫保真）
，只恨無緣得見先生筆墨。2002年夏天，碰到島城藏書家鄒先生，鄒先生藏書四十餘載，兩年前身患絕症
，子女對書籍不惜之，欲將書籍轉讓於我。我因住房太小，只要了鄒先生的古籍三百冊。回家後翻閱，發現
書中鈐印不少。仔細看時，卻是黃公渚先生舊藏，並且多帶有眉批，先生之筆墨，歷歷在目，蠅頭行楷似串
珠，美不勝收,心中欣喜不已。後詢之鄒先生，鄒先生也不知公渚、匑庵、霜腴為何人，惜哉!冬季，於友人
處收得黃孝紓先生31歲所作《蘋渚秋泛圖》，為背臨王石谷之作，設色澹雅，用筆嫻熟，雖因年齡因素功
力略低，但仍顯大氣。今春又購得為詩人王統照所作的山水一幀，其購圖考究，赭石設色溫潤，確為黃先生
散見作品中之精品。
「意會前賢吾不孤，風香卷廉繞畫書」，在春日的和風中寫下這么多，當作是對黃師的紀念罷!
㈥ 王長水的書法藝術賞鑒
尊師重承
王長水書法最初得益於小學時期的老師王景和先生。這位老師尊崇「二王」，擅寫趙體，使王長水受益匪淺。1960年，他報考了山東大學中文系新聞專修科，用毛筆書寫的語文答卷引起了當時任山大校長的成仿吾的注意。經校長建議，他被破格錄取為中文系學生。山大名師雲集，藏齊魯文化之深厚底蘊，素以文史見長。王長水於此耳濡目染，體悟日深，自成氣韻之於腕底，流之於筆端；更從恩師蔣維崧先生的言傳身教中領悟到學書、做人的真諦。
良好的師承使王長水非常看重學問境界與藝術素養的積累，隨著學藝的長進，他更加追求一種筆墨趣味及存留在文人內心的書卷性格。王長水在流暢妍美的行筆中，完成法度與情感分寸適宜的把握，以「情馳神縱，超逸悠遊，臨事制宜，從意適變」獲得「風行雨散，潤色開花」般自然情趣和活潑生機。
金、帛創新之美
學界對帛書書法研究比較單薄，王長水藉助現有資料，追蹤最新出土發現，對漢代帛書研究較早，用力較勤，並受馬王堆漢墓出土帛書影響較深王長水擷取帛書的綿綿神韻，融入行、草、隸書的元素，字的結構偏長方體，點線呼應，回環暢達，疏疏朗朗，盡顯端莊靈動。他的用筆師法傳統但不拘泥於傳統，因此少了古代帛書的呆滯，多了些現代書者的靈巧。除此之外，王長水對金文的研究同樣富有創造精神。唐代李邕曾有「學我者死，似我者俗」之語，王長水深諳此理，他的金文書法面貌在蔣維崧先生的清麗雅逸風格之上，追求蒼勁朴茂、渾厚靜穆的境界，別有風味。在此基礎之上，其書法更是既有傳統文化底蘊，又具有現代審美精神，體現出充沛的才情和瀟灑的氣質：臨紙下筆揮灑自如，點畫精到，既重師承法度，又不妨礙感情流露，可至道法自然之境界。
致力甲骨研究
2011年王長水潛心創作百餘幅甲骨文新作並集結出版《王長水甲骨文書法風韻》一書。另外，學院派名家叢書《當代書畫研究》也於2011年依次推出張海、王長水、沈鵬三位書法家，讓我們充分領略其書法氣韻、筆墨精髓。王長水學習甲骨文可以追溯至大學時期接受古文字課程之時。當時他任班中的課代表，勤勉力學，頗多收益。大學畢業留校任教後，他亦下工夫到山大圖書館尋找和臨寫過多種甲骨文拓片，竭力收集相關資料；從事書法教學工作時更以李圃先生編寫的《甲骨文選讀》為教材，親力指導研究生學習，師徒共修。王長水與甲骨文有著不解之緣，更希望為藝術傳承盡到自己的責任。如他所言：「目前出土的甲骨文文字資料是百年來最為豐富的，將甲骨文書法規范化和藝術化的任務迫在眉睫，我們要盡自己的力量，讓老樹新花再現華彩，優秀的文化薪火相傳。」
品高韻新
清代朱和羹《臨池心解》說：「書學不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一劃，自有清剛雅正之氣。」書法本是「一技」王長水更是把它當做「大道」來追求。人品既殊，性情亦異。他的書法以「品高」為追求，下筆妍雅、不落塵俗，更能於平實之中寓深永之致。他將獨立的人格追求融於行草，充分發揮毛筆在宣紙上的書寫特徵；用現代學者的審美眼光，發覺古文字的內蘊之美，使它們向現代轉型。王長水身上具備了甘於寂寞，孜孜不倦的精神，也正是這種精神，使他確立了富有自我特色的藝術品質。
貴能深造求其通 —— 讀王長水教授書法集有感
作者：周來祥
王長水教授早年就讀於山東大學中文系，曾是我的學生，論文學、美學，我略有所長，但論及書道墨藝，以長水之造詣，亦可以為吾之師矣。以吾之短道長水之長，實難勝任。
長水自幼酷愛書法，遠師晉唐二王，近師蔣維崧先生，潛心鑽研，勤學苦練，日有精進，兼擅篆、隸、行、草，尤長於行草。細觀其筆風墨神，自然而清新，豪放而委婉，凝重而靈動，柔中帶剛、靜中含動，展悅心之和美、吐動魄之大氣，實熔鑄百家而成一己之體。
談長水的書法就不能不談長水的為人，清代朱和羹《臨池心解》說：書學不過一技耳，然立品是第一關頭，品高者，一點一畫，自有清高雅正之氣。書法之道本是小技，長水卻把它當做大道來追求。人品既殊，性情亦異，長水是本色之人，無憂無嗔，無世故氣，也無矜持氣，常常讓人感覺出胸中灑落如光風霽月。所以，長水的書法以品高為追求，下筆妍雅、不落塵俗自不待言，更能於平實中寓深永之致。上世紀六十年代，長水畢業後又長期執教於中文系。山大素以文史見長，名師雲集，大家林立，中華文化源遠流長，齊魯文化底蘊深厚，長水於此間耳濡目染，體悟日深，胸襟逾闊，境界益高，運之於腕底，流之於筆端，雅緻俊逸之容，豪爽開朗之情，儼然書中之長水矣！書如其人，信斯言也。
一個人的境界常常就是其藝術上的境界。中國書法藝術的境界是一個深奧的話題，就一位書家而言，其稟賦、思想、精神、學識等，都可以印證於筆底風光之中，構成其文化人格氣韻，即可以境界視之；能秉承傳統而不相類、不俗似，有追求的書家常常就可以別具一番風貌，獨呈一種境界。蔣維崧先生曾經與長水談到唐代李邕所言學我者死，似我者俗一語的精闢，鼓勵長水走自己的藝術道路。對此，長水是有深刻認識的。長水寫金文首先得益於蔣先生的教誨，不僅師其法，更學習蔣先生的創造精神，因而他的金文書法面貌在蔣先生清麗雅逸的風格上，更追求蒼勁朴茂、渾厚靜穆的境界，別有風味。
長水的行草書在書法界享有盛譽，這與他的學者身份是十分相宜的。長水崇尚晉元書風，正是追求一種筆墨趣味及留存在文人內心的書卷性格，在行草書妍美流便的行筆中，他也在完成對法度與情感適宜分寸的把握，所謂情馳神縱，超逸優游，臨事制宜，從意適便（唐張懷瓘《書議》），從而獲得風行雨散，潤色開花般的天然情趣和活潑生機。所以，長水的行草書無論清麗還是渾厚，無論精巧還是奔放，也無論流暢無羈還是深沉凝練，寫來都瀟灑自然，無意於佳乃佳頗得晉元書風個中三味。
我與長水相識相知已經四十餘年，時光的流逝常讓人感嘆情意的珍貴。如今，長水已是年近古稀的人了，但對於一位藝術家而言，卻是當打之年。中國藝術歷來講究大器晚成，就長水的才情、學養與勤奮而言，其藝術探求路程一定還很漫長。看長水書法，件件墨寶如妍花競放、正當盛時，書道無止境，前峰更輝煌，祝長水奔向新的高峰。
一個書家成長的例證
作者：魏啟後 陳梗橋
知道《王長水書法選集》即將付梓，非常高興。這本書的問世，無論對作者，還是對出版界、書法界，都是一件值得慶賀的事情。
一位書家的成長，需要多方面的因素。
植根要正。王長水先生，1960年考入山東大學中文系，畢業後留校任教。長期以來，在一種良好的氛圍中，接受正規的中國傳統文化的教育。書法的學習，只是其中的一個組成部分。根深葉茂，是一個規律。
師從要高。古人提倡「取法乎上」，完全正確。長水先生師從著名學者、書家蔣維崧先生，是一大幸事。蔣先生治學謹嚴，眼界高遠，同時，技法精到。長水先生得以虛實並舉，免走彎路。正可謂「嚴師出高徒」。
取材要精。蔣先生晚年一直在注意並吸收考古學界的新發現、新成果。長水先生也在努力學習蔣先生這種精益求精的精神，廣泛涉獵與精當選取參考資料，去偽存真，去粗取精，使自己的作品時有新意。
用功要勤。學習書法是一個異常吃功夫的過程，不能著急，不能取巧，不能自欺欺人，而只能循序漸進，水到渠成。長水先生多年來，尤其近些年來，潛心用功，孜孜不倦，數量與質量均有驕人的成績。
《王長水書法選》，便是他近年來書藝的回顧小結。這本書，不僅供人欣賞藝術，而且為書家的成長提供了一個例證，一定會給廣大讀者帶來許多有益的啟發。
2007年5月1日於濟南
王長水先生書學觀點
當代書法，需要勵精圖治，應從我做起，從每個人做起，更應從娃娃的教育做起。
我們的時代需要書法大家，更需要書法鑒賞大家，最需要的是真正的批評大家。
書法藝術是中國文化的瑰寶，凡是熱愛書法的人都是我的朋友，凡是對書法做出貢獻的人，都應受到人們的敬仰；凡是對書法褻瀆或把它引向邪路的人，都應受到人們的批評和歷史的懲罰。
中國書法藝術能否走向世界，被世界公認它是一門科學藝術，雖很遙遠，但不是不可能的。真正的藝術是不分國界的。但某門藝術的產生，都有其產生的土壤和條件，中國書法藝術是中國文化的瑰寶，有著中國華民族的文化傳統，有著中國人特有的藝術魅力。但當今中國書法的魅力越來越與文人遠離，書法的文化韻味越來越少，官為本位，名為本位的的思想泛濫，真正在書法上下苦功夫的人太少了，當代書法藝術怎能走向世界？
我們的書法藝術是應該繼承古代的優秀傳統是毫無疑問的，但如何創造書法藝術的今天和明天，缺乏認真思考。
中國藝術要走向世界，關毽在於改變我們固步自封的觀念。看看外國的文明，看看外國的藝術；看看外國古代文化，再看看現代科技的發展，我們不能不令人欽佩。世界文明的發展，關鍵在於民主和科學。真正的民主和科學，是經過百年、千年地與專制和愚昧英勇斗爭而取得的。藝術的發展也不是靠官為本位，也不是民為本位；也不能靠老祖宗的豐功，也不是借外來的勢力，而是靠我們的文化素養的提高和文化的積淀，靠我們一代人和下一代人的自強自立，努力創造美好的藝術環境，創造自立於世界藝術之林的作品。我們不能急功近利，為子孫後代書法藝術的繁榮，鞠躬盡瘁！
凡修建個人紀念館，設立某些名目的基金，首先要有紀檢部門和稅務部門的審計，審計後方可建立，防止那些貪官污吏有個錢就為自己樹碑立傳。如果讓他們得逞，那是當代人的恥辱！
我從「無字書」中，明白了書法與人生；知道了書法與歷史；明白了書法的偉大與渺小；知道了書法的光榮與恥辱...... 讀來讀去，我似乎懂得了我們不能再以「傳統」的阿Q精神來衡量書法的歷史。因為阿Q只知道過時的「老子」與未時的「兒子」，卻不知道自己的可憐的處境，這處境就是稀里胡塗地被送上了斷頭台。我們現代書法的處境是什麼？處境是近百年來文化歷史屢遭破壞，造成了文化上的長期斷代和阻隔，書法賴以生存的環境，特別是文化根基「如同釜底抽薪」。沒有根基的書法，就像是「一碟綠豆芽」，怎能使它成長壯大？怎能與歷史的任何朝代相比？就是與我們的鄰國日本和韓國也無法相比。日本和韓國早已經歷了「實用書法」的消亡，現在純以「藝術的書法」，走在世界的前列。我們不能拔著自己的頭發與別人比高低。日本的書道教育健全，人才輩出；韓國的書藝也不甘落後，書家一個又一個地出現。我們的書法藝術與日本和韓國的差距，恐怕不只是七年八年，比我們想像的可能還要長一些。我們不能只看到改革開放以來熱熱鬧鬧的「書法熱」的這一面，卻沒看到嚴峻的「書法危機」的那一面。「熱」得快，「冷」得也快。我們不能剛剛吃了幾天的「白饅頭」，就忘乎所以起來，如果那樣的話不是無知，就是健忘。我本不能像柏揚先生說的那樣，「不為君王唱贊歌，只為蒼生說人話」，我只能對處於書法懸崖邊上的朋友們，中肯地說上一句：假若我們還不想掉下去的話，反思，乃是救助中國現代書法的一劑良葯！
人生是什麼？人生是一種責任。我們對書法的責任，是讓書法沿著健康的路子成長，讓書法一代一代承傳下去。我雖以「自娛春睡美，自樂黑白間」為座右銘，但「自娛」與蘇東坡的「春睡美」聯在一起，就有一種「無畏」的感覺；「自樂」在黑夜與白天之間，雖只有「一剎那」，但那是我撫慰我的傷口和做好明天工作的准備時刻。我雖有勇氣，但也很少信心，因為我不是那種力挽狂瀾的人物。
理論要創新，我們既要反對泥古不化的守舊思想，也要反對超越時代的所謂「創新」。每個時代有每個時代的理論需求，如果拋開現代人的需求去創什麼超時代的書法理論，那隻能是一種幻想。我不否認意識形態對社會的反作用，可得首先看看書法有無力量去影響社會、改革社會，力量的大小與影響的程度是成正比的。
書法批評的自由性，主要表現在對傳統書學的隨意否定，對現代某些人的書法和理論的恭維和盲目吹捧上。我們認為傳統的書法和理論有糟粕也有精華，現代的書法和理論也有優點和缺點，都必須進行認真分析之後再去評價。可十年來在書法批評中有一股反傳統的潮流在作祟，他們反傳統的過去，也反傳統的現在，他們是藝術的虛無主義者，與以上超時代的書法理論又是一脈相承的。在書法實踐中，拋棄傳統的書法，出現了模仿日本少字派書法，有追求繪畫書法，有的探索潛意識的線條，這樣的書法混同一些劣等的自造書法在社會上泛濫，吹捧、恭維之聲又甚囂塵上，什麼書法精品、當代名家，無一貶詞。這不僅表現了批評的隨意性，而且表現了批評者本身的幼稚，在書法界似乎沒有是非標准和審美原則可言。所以理論界的志士仁人大聲疾呼「書法也要有批評」，這正是書法界的希望所在。我們現在真正需要有幾個堅實的、明白的、真懂得藝術的批評家。有真切的批評，才能有真正書法藝術的新生。也如魯迅所說：「文藝必須有批評；批評如果不對了，就得用批評來抗爭，這才能夠使文藝和批評一同前進，如果一律掩住嘴，算是文壇已經干凈，那所得的結果倒是要相反的。」我們熱切盼望正直、誠懇的批評家，不需要那種阿諛、庸俗、淺薄的批評家。
學習書法如同做人，待人以誠，處事以公，遇事學會忍。學習書法不求聞達，只求藝進。我很欣賞古人的一副對聯：乾坤容我靜，名利任人忙。只要不求名利，乾坤也許會讓我靜下心來研究書法。
學習書法的宗旨，重要一點就是要「搶救」中國文化遺產。現在書法的實用性越來越少，而中國人的書藝水平，從全局看也許越來越差。沒有對書法藝術的獻身精神，書法也許會在人們一片「贊揚聲中」逐漸消亡。
當代書法需要勵精圖治，首先要反對社會輿論的浮誇風。不切實際的吹捧，不僅害了本人，更害了書法界的實事求是的風氣。書法界的良好風氣，應該從我做起，從每一個人做起。經過幾代人的努力，中國書法也許能重鑄輝煌。
㈦ 牟世金的牟世金生平
牟世金教授是《文心雕龍》和古代文學理論研究專家。1928年7月生於四川省忠縣。1946—1948年，在四川省立萬縣師范學校讀書。1950年1月—6月為中國人民解放軍第十一軍軍政大學學員。1950—l956年，先後在青島海軍基地、山東省供銷合作總社工作。1956年9月，考入山東大學中文系。1960年8月畢業留校任教。1978年任講師，1980年晉升副教授，1983年晉升教授。1988年出任山東大學中文系主任，並被選拔為山東省專業技術拔尖人才。還曾兼任中國《文心雕龍》學會常務理事及秘書長、中國古代文論學會常務理事、山東大學文科學術委員會主任、山東大學中文系學術委員會主任、山東大學中文系《文心雕龍》研究室主任等職。
早在六十年代初畢業留校任教時，牟世金就在我國著名古典文學專家陸侃如指導下從事《文心雕龍》和魏晉六朝文論的研究工作。1962年，《文學評論》發表他的長篇論文《鍾嶸的詩歌評論》，開始在學術界嶄露頭角。他與陸侃如合作，先後撰寫和出版了《文心雕龍選譯》(上下冊)《劉勰論創作》《劉勰和〈文心雕龍〉》等著作。引起學術界注目，對《文心雕龍》研究起了推動作用。
從七十年代末到八十年代初，牟世金先後發表了《中國古代文學藝術的形神問題》、《景無情不發，情無景不生》、《詩學之正源，法度之准則》，《意得神傳，筆精形似》等論文，結集為《文學藝術的民族特色試探》。他把中國古代詩論、文論、畫論、書論、樂論綜合貫通起來，探討中國古代文學藝術的民族特色和理論發展的普遍規律，這為他更加深入研究《文心雕龍》奠定了堅實的基礎。
1983年，中國社會科學出版社出版了牟世金的論文集《雕龍集》。該書除選輯歷年所發表的重要論文外，還收入新撰寫的論文《〈文心雕龍〉理論體系初探》，進一步發揮了《文心雕龍譯注·引論》中關於《文心雕龍》理論體系的觀點，提出「在物、情、言三大關系中，情與言的關系，是《文心雕龍》全書理論體系的主幹。1985年，山東大學出版社出版了牟世金《台灣文心雕龍研究鳥瞰》。該書近三十年來台灣的《文心雕龍》研究，從校勘，注釋、理論評價諸方面作了全面、簡要、公允的介紹。他認為，《文心雕龍》研究「大陸和台灣各有不同的成就，不同的特色。」他熱切盼望海峽兩岸學者「加強交流，取長補短，為我中華全龍的發展而努力。」1988年，巴蜀書社又出版了牟氏的《劉勰年譜匯考》該書在匯集十六家年表、年譜的基礎上，博採眾長、時出新意，對劉勰的生卒年、《滅惑論》撰年、《文心雕龍》成書年代等重要問題，根據大量史料，提出了有理有據的新論證。1988年春牟世金抱病完成了一部40萬字的《文心雕龍研究》專著。它是牟先生《文心雕龍》研究的總結性著作，是「對《文心雕龍》的再認識再估價。」
牟世金研究《文心雕龍》和中國古代文學理論近三十年，發表論文近90篇，自著專著六部，合著專著五部。研究成果曾多次榮獲山東省及山東大學社會科學優秀成果獎，並得到海內外學者的肯定和贊揚。他於1983年赴日本考察《文心雕龍》研究，1987年夏參加香港第四屆比較文學會，1988年初冬參加廣州《文心雕龍》國際研討會，都受到有關學者、專家的歡迎與重視。牟世金先生於1989年因病逝世。
㈧ 陸侃如的背景資料
1903年11月26日（農歷十月初八），陸侃如出生於江蘇海門三陽鎮普興村的一個愛國鄉紳家庭。他的父親陸措宜，讀過師范，精通中醫，創辦恆基小學，推行新學，辦社倉，開診所，對貧病者施義診。曾任海門縣教育局視學、第二區行政局長，因不願與貪官污吏同流合污，託病辭職。措宜先生在群眾中威望極高，蘇北抗日民主根據地成立，被選為海啟兩縣首屆國民參政會第一任議長。昔日同窗好友季方常到陸家，名為作客實為聯系抗日工作。措宜先生於抗戰勝利後不久病逝。新四軍為先生主辦追悼會，陳毅題寫墓碑。
陸侃如在恆基小學度過童年，措宜先生的愛國思想和對子女的嚴格要求，對陸侃如產生極大影響，為他的學術成就奠定了良好的基礎。陸侃如在二十歲出版《屈原》一書，二十四歲《宋玉》問世，同時發表有關屈宋論文十多篇，才華橫溢，超凡入聖，建立了《楚辭》研究的權威地位。他和馮沅君結為伉儷後，成為中國古典文學論壇一道瑰麗的風景線。《中國詩史》和《中國文學史簡編》的出版，使而立之年的陸侃如成為舉世聞名的中國古典文學研究專家。60年代初，陸侃如爆發出令人驚奇的著作高潮。十年動亂使他的研究工作畫上句號。晚年正當奇峰迭起時，病魔奪去他寶貴的生命。這半個多世紀中，陸侃如共計出版研究古典文學專著十九部，發表論文更是不知其數，從教五十年桃李滿天下。
陸侃如臨終前，以其全部存款四萬多元的三分之二捐獻給國家，只以三分之一留給他的繼母、弟弟。陸馮省吃儉用，打算湊足十萬元，建立陸、馮獎學金，這個宏願雖未實現。但山大黨委已批准中文系據其生前願望，以陸馮二人生前積蓄為基金，設立了「馮沅君文學獎」，鼓勵有成就的文學教學研究工作者，努力獻身祖國的文化學術事業。 1903年出生於江蘇海門，生於一愛國士紳家庭。1916年夏，陸侃如考入省立七中（今南通中學，當時為四年制）。
1920年，考入北京高等師范學校。
1922年，陸侃如考入北京大學。陸侃如的同班同學馮沅君，她是北京女高師畢業生。志同道合，豐碩成果，把走路瀟灑，翩翩然江南公子姿態的才子陸侃如（趙景深語）和嫻靜高雅，卻又大膽，敢言不同的才女馮沅君，緊緊聯系在一起。
1924年由北京大學中文系畢業，考入清華大學研究院，專攻中國古典文學。
1926年，陸馮同時畢業，陸侃如轉入清華研究院專攻中國古典文學。1927年畢業，先後在上海中國公學、復旦大學、暨南大學等校任教。
1927年秋，陸侃如獲清華大學文學研究院文學碩士學位後，在上海中國公學任教授，並在復旦大學、暨南大學兼職。其時沅君也到滬與侃如一起任教。
1929年，陸侃如在上海與馮沅君結婚，從此二人合作研究中國古典文學，成為文學界一段佳話。
1931年，他們二人合作出版60萬字的《中國詩史》，打破傳統見解，很有新意。
1932年二人又合作出版《中國文學史簡編》一書，他們二人的著作被譯成幾種外國文字出版，使中國古代優秀文學遺產在世界范圍內發揚光大。
1932年夏，陸馮同時出國，入法國巴黎大學研究院。
1935年夫婦均獲文學博士學位。回國後二人輾轉國內幾所大學任教。
1938年初南下昆明，在遷至雲南的中山大學師范學院任教。
1942年任四川三台內遷的東北大學文學院院長兼中文系主任。
1947年到青島，任國立山東大學中文系教授兼校務委員會副主任委員、圖書館館長。1951年後任山東大學副校長、校科學研究委員會主任、《文史哲》編委會主任。
抗戰期間，在四川任中華全國文藝界抗敵協會川北分會主席。
抗戰勝利後，任東北大學中文系主任、文學院院長。
1949年青島解放後，陸侃如任山東大學校務委員會副主任兼圖書館館長。歷任山東大學中文系教授、圖書館館長，《文史哲》主編、副校長。1951年任副校長、《文史哲》編委會主任，並當選為省人大代表。
1953年加入九三學社，為九三學社山東地方組織創始人之一，歷任九三學社中央常委、青島分社主任委員、濟南分社籌委會主任等職。同年，任全國政協委員、中國文學藝術界聯合會委員、中國作家協會理事。
1956年當選為青島市文學藝術界聯合會首任主席。
1957年被錯劃為右派。
1958年隨山東大學遷居濟南。
1978年12月1日病逝，臨終前將其珍存的全部書籍和近3萬元存款捐獻給山東大學。
1979年平反昭雪，恢復名譽。 事業上的共同合作近於結果的時候，愛情的蓓蕾也已含苞待放了。馮陸二人確定了戀愛關系之後，曾徵求長兄馮友蘭的意見，由於對陸的家庭某些情況不了解，沒有立即表示同意。馮、陸二人又找到蔡元培、胡適等人，給馮友蘭寫信，讓他不必多過問，馮友蘭也就沒有再堅持。得到家裡默許後，於1929年1月24日在上海結婚。從此，馮陸二人終身相伴，白頭偕老。
結婚以後，他們專心從事教學與學術研究，終於結出了第一個合著的學術研究成果，就是1931年《中國詩史》的出版。這是繼王國維先生的《宋元戲曲史》、魯迅先生的《中國小說史略》之後的又一部具有開拓意義的中國古典文學專著。此著作被魯迅指定為重要的參考文獻，在學術界，產生了廣泛而深遠的影響。這部放射著耀目光彩的《中國詩史》是中國唯一的一部詩歌史專著。繼這部書之後，他們夫婦又合著了《中國文學史簡編》，1932年由上海大江書鋪出版，列為「大江網路文庫」之一。此書是一部全面系統地敘述中國文學發展史的專著，是一部難得的佳作。被毛澤東當做經常翻閱的案頭讀物之一。此書多次再版，並譯成多種文字向國外發行，在國內外產生了廣泛的影響。
馮陸二人一方面堅持不懈地從事古典文學研究；一方面為湊聚去國外留學的路費而節衣縮食，經過五年的全力奮斗，他們的願望終於實現了。當時，法國、德國通貨膨脹日趨嚴重，法郎、馬克大跌價。很多人利用這個機會，用比較穩定的銀元換取數量相當可觀的法郎，他們也採用這個辦法於1932年乘郵船到馬賽轉巴黎。考取了巴黎大學文學博士班，專事古典詞曲的研究，得博士學位。
馮陸二人皆為一級教授，又存有相當數量的稿費，身邊無一子女，生活是相當充裕富足的。但她始終過著清貧、節儉的生活。馮沅君長兄馮友蘭回憶道：一九六二年，乘工作之便，我曾到她們家去過一次，室內的陳設非常簡陋，她喜歡買書，但書架子幾乎是用幾根棍子支起來的，給人的感覺是住旅館，好像明天就要搬家的樣子……
1974年6月17日馮沅君因患不治之症，與世長辭了。生前，她曾對山東大學王仲犖教授表示：「我一介寒儒，連個後嗣亦無，能為國家民族留點什麼？我想個人艱窘一點，存幾個錢，身後讓國家做學術獎金；獎掖後人吧！」
馮沅君逝世後，陸侃如曾寫過一篇深情懷念的悼文《憶沅君》，他在這篇悼文中，深情地回憶著他們的相識、相愛與結合，以及馮沅君死前的悲慘情景。愛情猶如人生，是一本永遠寫不盡也讀不完的書，陸侃如的這篇悼文，充滿著他對愛情，亦是對人生的體味、啟示……為了安慰馮沅君的在天之靈，卧病在床的陸侃如打算整理出版馮沅君生前的著作。
1979年陸侃如先生也逝世了，留下遺囑說：「按馮沅君和他個人的願望，將全部藏書，數萬遺款贈山東大學。」 《樂府古辭考》上海 商務印書館 民國16[1927]
《中國詩史》陸侃如，馮沅君著，上海大江書鋪 1933，上海 商務印書館 民國28[1939]，作家出版社 1956
《南戲拾趣》陸侃如，馮沅君著，[燕京大學] 民國25[1936]
《左傳真偽考及其他》Bernhard Karlgren著，陸侃如譯，上海 商務印書館 民國25[1936]
《記王逸及其子延壽》（《文訊》1948年8卷第3期）
《左思練都考》北京大學出版部 民國37 [1948]《北京大學五十周年紀念論文集》
《關於文賦》（《春秋》1949年6卷第4期）《楚辭選》陸侃如，高亨，黃孝紓著，上海 古典文學出版社 1956
《中國文學史簡編》陸侃如，馮沅君著，北京 作家出版社 1957
《文心雕龍中浪漫主義的一些論點》（《山東大學學報》1961年1期）
《文心雕龍論道》（《文史哲》1961年3期）
《劉勰的生平和思想》（《山東文學》1962年1期）
《劉勰的文體論》《山東文學》1962年2期
《文心雕龍術語用法舉例》《文學評論》1962年2期
《劉勰論文學與現實的關系》《山東文學》1962年4期
《劉勰論內容與形式的關系》《山東文學》1962年5期
《劉勰的創作論》《山東文學》1962年6期
《左思和左芬》《大眾日報》1962年7月4日
《劉勰有關現實主義的論點》，《山東文學》1962年8期
《劉勰論詩人幻想與誇飾》《文藝報》1962年8期
《劉勰的批評論》《山東文學》1962年10期
《劉勰的作家論》《山東文學》1962年11期
《劉勰論創作》陸侃如，牟世金著，香港 文昌書局 [1962]
《左思評傳》《山東文學》1963年2期
《劉勰和文心雕龍》陸侃如，牟世金著，上海古籍出版社 1978
《楚辭選譯》（戰國）屈原著，陸侃如，龔克昌選譯，上海古籍出版社 1981
《中古文學系年》人民文學出版社 1985
《陸侃如古典文學論文集》上海古籍出版社 1987
《文心雕龍譯注》（梁）劉勰著，陸侃如，牟世金譯注，濟南 齊魯書社 1995
㈨ 盛玉麒的介紹
盛玉麒，1948年10月生，1984年12月畢業於山東大學中文系。文學博士。教授，語言學與應用語言學博士生導師。全國高校文科CAI(12人)專家組成員、新加坡中文與東方語言信息處理學會會員、中國語文現代化學會副會長。
㈩ 史得平 百度百科
個人簡介
◆姓名：史得平◆血型：B型 ◆生日：1989年2月7日 2005年成立於紅星鍾愛一生婚紗攝影美容美發沙龍的技術總監 2006年擔任紅星婚紗攝影美容美發沙龍的婚禮主持司儀小天後.◆出生地：吉林省 松原市 ◆性格：單純可愛，思維跳躍，低調謙遜，積極上進，善良純真，可親可近，溫柔體貼，帥氣迷人。 ◆昵稱：老大、平仔、二二、小胖子、22、二娃、寶寶、陳阿狸、小狐狸、單寒飛 ◆就讀院校：北京音樂學院綿陽藝術學院現代藝術系08級音樂表演（通俗）班 ◆擅長：唱歌，，創作，表演，單手俯卧撐，籃球，B-box，巴烏，貝斯 ◆愛好：唱歌，表演，吉他 ,創作，籃球，B-box，架子鼓，笛子，鋼琴，太空步 ◆喜歡的顏色：藍色，黑色，紅色
史得平 精簡發飾 發型設計大師 ◆喜歡的偶像：謝霆鋒、王力宏、孫紅雷 ◆喜歡的歌手：王菲、李健 ◆最想搭檔的女演員：楊冪◆喜歡的電影：《醉後決定愛上你》 ◆喜歡的韓劇：{{對我說謊試試}}《浪漫滿屋》 ◆喜歡的零食：巧克力，果凍，甘蔗 ◆喜歡的小吃：麵皮呱呱（天水特產） ◆喜歡的女生類型：活潑、可愛、聽話、孝順的女孩 ◆幸運數字：6 8◆招牌動作：電眼（帥，秒殺），吐舌頭（調皮可愛），吐氣（放鬆自己），微笑 ◆覺得自己好看的地方：鼻子.