南京大學楊四海教授
『壹』 請詳細講一下建安風骨的涵義
指漢魏之際曹操父子和建安七子等人詩文的剛健遒勁的風格。
建安時期的作品真實地反映了現實的動亂和人民的苦難，抒發建功立業的理想和積極進取的精神。同時也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，筆調朗暢，具有鮮明的時代特徵和個性特徵，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術風格，文學史上稱之為「建安風骨」或「魏晉風骨」。
建安骨，指東漢建安年間（193－220）的詩文創作，曹操父子和王粲等「建安七子」所寫詩文內容充實，語言質朴，風格剛健俊爽，後人稱之為「建安風骨」。
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建安時期，是開創了新局面的。接受魏晉風度所體現的時代精神和審美風尚，但是並不認為魏晉風度是時代積極因素的產物，相反它的出現是對魏晉社會狀況的一種反常回應。
宗白華從審美的角度對晉人風尚進行了肯定，「這晉人的美，是這全時代的最高峰」，此話可能有些誇張。他認為晉人之美在於「向外發現了自然，向內發現了自己的深情」，而這都歸因於晉人擺脫了漢代儒教統治下的禮法束縛，用宗白華的話講就是從被稱為「鄉原」的假借禮教之名的虛偽道德之解脫出來。
「魏晉人以狂捐來反抗這鄉原的社會，反抗這桓桔性靈的禮教和士大夫階層的庸俗，向自己的真性情、真血性里掘發人生的真意義、真道德。
『貳』 科學家楊振寧的夫人翁帆圖什麼為什麼她向清華大學捐獻200萬美金
碩士研究生後考入清華大學建築學院讀博士學位，商賈世家出身的翁帆，也是身出名門，但這一切光輝在“楊振寧”三個字的輝映下，所有人都選擇性失明了。
讓她的名字名揚四海的不是她突出的工作貢獻，是她與世界頂級物理學家楊振寧相差54歲的老少戀。
很多人說翁帆頂著壓力陪楊振寧走過十幾個年頭，如此安排實在不值，說出這種話的應該和當初罵翁帆的是同一批人吧？
翁帆作為曾經歷過婚姻的高級知識分子，出於愛情也好，出於崇拜也罷，對於婚姻的決定肯定是經過慎重考慮的，甚至當年二人就約定了今日的遺產分割問題。二人的結合不違背道德法律，也沒有影響他人，那就是值得祝福和理解的。
『叄』 歷史師范專業大學排名
開設歷史學專業的大學共計228所，在這些高校中，歷史學專業最好的大學有：
創建時間 學校類型 學科類型 隸屬單位
1902年 公立 師范 教育部
1華中師范大學
華中師范大學位於九省通衢的湖北省武漢市，佔地面積120餘萬平方米，是中國教育部直屬重點綜合性師范大學，國家「211工程」重點建設的大學。學校在百餘年的發展中既繼承了中國傳統文化的精華，又汲取了外來文化的養分，更弘揚了革命文化教育的傳統，形成了「忠誠博雅、朴實剛毅」的華師精神，為國家培養了近30萬優秀人才。
創建時間 學校類型 學科類型 隸屬單位
1903年 公立 師范 教育部
2北京大學
北京大學創辦於1898年，初名京師大學堂，是中國第一所國立綜合性大學，也是當時中國最高教育行政機關。辛亥革命後，於1912年改為現名。作為新文化運動的中心和「五四」運動的策源地，作為中國最早傳播馬克思主義和民主科學思想的發祥地，作為中國共產黨最早的活動基地，北京大學為民族的振興和解放、國家的建設和發展、社會的文明和進步做出了不可替代的貢獻，在中國走向現代化的進程中起到了重要的先鋒作用。愛國、進步、民主、科學的傳統精神和勤奮、嚴謹、求實、創新的學風在這里生生不息、代代相傳。
創建時間 學校類型 學科類型 隸屬單位
1898年 公立 綜合 中華人民共和國教育部
3復旦大學
復旦大學創建於1905年，原名復旦公學，是中國人自主創辦的第一所高等院校，創始人為中國近代知名教育家馬相伯。校名「復旦」二字選自《尚書大傳·虞夏傳》中「日月光華，旦復旦兮」的名句，意在自強不息，寄託當時中國知識分子自主辦學、教育強國的希望。1917年復旦公學改名為私立復旦大學；1937年抗戰爆發後，學校內遷重慶北碚，並於1941年改為「國立」；1946年遷回上海江灣原址；1952年全國高等學校院系調整後，復旦大學成為文理科綜合大學；1959年成為全國重點大學。上海醫科大學創建於1927年，是中國人自主創辦的第一所高等醫學院校。建院時定名為第四中山大學醫學院，1932年改名為國立上海醫學院，1952年更名為上海第一醫學院，1959年成為全國重點大學，1985年改名為上海醫科大學。
創建時間 學校類型 學科類型 隸屬單位
1905年 公立 綜合 教育部
4暨南大學
暨南大學是中國第一所由政府創辦的華僑學府，是國務院僑辦、教育部、廣東省共建的「211工程」重點綜合性大學，直屬國務院僑辦領導。現任校長為胡軍教授，校黨委書記為林如鵬教授。「暨南」二字出自《尚書·禹貢》：「東漸於海，西被於流沙，朔南暨，聲教訖於四海。」意即面向南洋，將中華文化遠播到五洲四海。
創建時間 學校類型 學科類型 隸屬單位
1906年 公立 綜合 國務院僑務辦公室
5東北師范大學
東北師范大學是教育部直屬高校，國家「211工程」重點建設大學。學校坐落在美麗的北國春城長春市。本部校區地處人民大街中段，凈月校區設在風景如畫的凈月潭旅遊開發區。學校佔地面積167萬平方米，其中本部校區佔地73萬平方米，凈月校區佔地94萬平方米。現任黨委書記楊曉慧教授、校長劉益春教授。
創建時間 學校類型 學科類型 隸屬單位
1946年 公立 師范 教育部
6武漢大學
武漢大學，簡稱「武大」，位於湖北武漢，是直屬於中華人民共和國教育部的副部級全國重點大學，國家首批「985工程」、「211工程」、「2011計劃」重點建設高校，同時是「111計劃」、「珠峰計劃」、「海外高層次人才引進計劃」、「卓越工程師教育培養計劃」、「卓越法律人才教育培養計劃」和「卓越醫生教育培養計劃」等重點建設的綜合研究型大學，是與法國高校聯系最緊密、合作最廣泛的中國高校之一，是世界權威期刊《Science》列出的「中國最傑出的大學」之一。武漢大學辦學源頭可溯源於清朝末期1893年湖廣總督張之洞奏請清政府創辦的自強學堂；1913年改名國立武昌高等師范學校；1926年組建國立武昌中山大學；1928年定名國立武漢大學，是民國四大名校之一；1949年，更名為武漢大學。
創建時間 學校類型 學科類型 隸屬單位
1893年 公立 綜合 中華人民共和國教育部
7中山大學
中山大學由孫中山先生創辦，有著一百多年辦學傳統，是中國南方科學研究、文化學術與人才培養的重鎮。作為中國教育部直屬高校，通過部省共建，中山大學已經成為一所國內一流、國際知名的現代綜合性大學。現由廣州校區、珠海校區、深圳校區三個校區、五個校園及八家附屬醫院組成。中山大學正在向世界一流大學邁進，努力成為全球學術重鎮。
創建時間 學校類型 學科類型 隸屬單位
1924年 公立 綜合 教育部
8陝西師范大學
陝西師范大學是教育部直屬、國家「211工程」重點建設大學，國家教師教育「985」優勢學科創新平台建設高校，是國家培養高等院校、中等學校師資和教育管理幹部以及其他高級專門人才的重要基地，被譽為西北地區「教師的搖籃」。學校前身是1944年成立的陝西省立師范專科學校，1954年更名為西安師范學院,1960年與陝西師范學院合並，定名為陝西師范大學，1978年劃歸教育部直屬。
創建時間 學校類型 學科類型 隸屬單位
1944年 公立 綜合 教育部
9南京大學
南京大學坐落於鍾靈毓秀、虎踞龍蟠的金陵古都，是一所歷史悠久、聲譽卓著的百年名校。其前身是創建於1902年的三江師范學堂，此後歷經兩江師范學堂、南京高等師范學校、國立東南大學、第四中山大學、國立中央大學、國立南京大學等歷史時期，於1950年更名為南京大學。在一個多世紀的辦學歷程中，南京大學及其前身與時代同呼吸、與民族共命運，謀國家之強盛、求科學之進步，為國家的富強和民族的振興做出了重要的貢獻。尤其是改革開放以來，作為教育部直屬的重點綜合性大學，南京大學又在嶄新的歷史機遇中煥發出新的生機，在教學、科研和社會服務等各個領域保持良好的發展態勢，各項辦學指標和綜合實力均位居全國高校前列。
創建時間 學校類型 學科類型 隸屬單位
1902年 公立 綜合 教育部
10四川大學
四川大學是教育部直屬全國重點大學，是布局在中國西部、「985工程」和「211工程」重點建設的高水平研究型綜合大學。學校現任黨委書記楊泉明教授、校長謝和平院士。
創建時間 學校類型 學科類型 隸屬單位
1896年 公立 綜合 教育部
11南開大學
南開大學是國家教育部直屬重點綜合性大學，是敬愛的周恩來總理的母校。南開大學由嚴修、張伯苓秉承教育救國理念創辦，肇始於1904年，成立於1919年。南開大學佔地448.97萬平方米，其中八里台校區佔地122.50萬平方米，津南校區佔地245.89萬平方米，泰達學院佔地6.72萬平方米。
創建時間 學校類型 學科類型 隸屬單位
1919年 公立 綜合 教育部
12華東師范大學
華東師范大學是由國家舉辦，教育部主管，教育部與上海市人民政府重點共建的綜合性研究型大學。學校成立於1951年10月16日，在大夏大學原址上創辦的。2002年根據上海市高校布局結構調整的戰略部署，啟動閔行校區規劃建設，2006年學校主體搬遷到閔行校區。2006年教育部和上海市決定重點共建華東師范大學，學校進入國家「985工程」高校行列。
創建時間 學校類型 學科類型 隸屬單位
1951年 公立 師范 教育部
13西北大學
西北大學肇始於1902年的陝西大學堂和京師大學堂速成科仕學館。1978年被確定為全國重點大學。現為國家「211工程」建設院校、教育部與陝西省共建高校。西北大學肩負建設西北之重任」的辦學理念，匯聚了眾多名師大家，產生了一批高水平學術成果，培養了大批才任天下的傑出人才，享有良好的學術聲譽和社會聲望，被譽為「中華石油英才之母」「經濟學家的搖籃」「作家搖籃」。
創建時間 學校類型 學科類型 隸屬單位
1902年 公立 綜合 陝西省人民政府
14山東大學
山東大學是國家「211工程」和「985工程」重點建設的高水平大學之一。山東大學是中國近代高等教育的起源性大學。其醫學學科起源於1864年，為近代中國高等教育歷史之最。其主體是1901年創辦的山東大學堂，是繼京師大學堂之後中國創辦的第二所國立大學，也是中國第一所按章程辦學的大學。
創建時間 學校類型 學科類型 隸屬單位
1901年 公立 綜合 教育部
15湖南師范大學
湖南師范大學創建於1938年，位於歷史文化名城長沙，是國家「211工程」重點建設的大學。學校現有6個校區，佔地2475畝，建築面積100餘萬平方米。主校區西偎麓山，東瀕湘江，風光秀麗，是全國綠化「400佳」單位之一。
創建時間 學校類型 學科類型 隸屬單位
1938年 公立 師范 湖南省人民政府
16清華大學
清華大學是中國著名高等學府，坐落於北京西北郊風景秀麗的清華園，是中國高層次人才培養和科學技術研究的重要基地。清華大學的前身是清華學堂，成立於1911年，當初是清政府建立的留美預備學校。1912年更名為清華學校，為嘗試人才的本地培養，1925年設立大學部，同年開辦國學研究院，1928年更名為"國立清華大學"。1937年抗日戰爭爆發後，南遷長沙，與北京大學、南開大學聯合辦學，組建國立長沙臨時大學，1938年遷至昆明，改名為國立西南聯合大學。1946年，清華大學遷回清華園原址復校。
創建時間 學校類型 學科類型 隸屬單位
1911年 公立 綜合 教育部
17中國人民大學
中國人民大學（RenminUniversityofChina）是一所以人文社會科學為主的綜合性研究型全國重點大學，直屬於教育部，由教育部與北京市共建。學校的前身是1937年誕生於抗日戰爭烽火中的陝北公學，以及後來的華北聯合大學和華北大學。著名教育家吳玉章、成仿吾、袁寶華、黃達、李文海、紀寶成、陳雨露先後擔任校長。現任黨委書記為靳諾教授，校長為劉偉教授。
創建時間 學校類型 學科類型 隸屬單位
1937年 公立 綜合 教育部
18廈門大學
廈門大學由著名愛國華僑領袖陳嘉庚先生於1921年創辦，是中國近代教育史上第一所華僑創辦的大學，也是國家「211工程」和「985工程」重點建設的高水平大學。建校迄今，已先後為國家培養了20萬多名本科生和研究生，在廈大學習、工作過的兩院院士達60多人。
創建時間 學校類型 學科類型 隸屬單位
1921年 公立 綜合 教育部
19西南大學
西南大學是教育部直屬，教育部、農業部、重慶市共建的重點綜合大學，是國家"211工程"和"985工程優勢學科創新平台"建設高校。現任黨委書記黃蓉生教授、校長張衛國教授。
『肆』 東南大學走出過哪些知名校友
原來覺得東南大學沒啥存在感，後來驚奇地發現了很多行業內大佬校友。哦，原來東南大學只是比較低調呀！
給我印象比較深刻的校友就是華生教授啦！
華生教授於1986年被評為首批「國家級有突出貢獻的專家」，是影響我國經濟改革進程的三項重要變革（價格雙軌制、國資體制、股權分置改革）的主要提出和推動者之一....能夠影響國家層面政策，可以說是很厲害了！
華生教授多次來東大開講座，前幾個月就有一場。由於去的比較早，我很幸運地坐在了靠椅上（來得晚就得坐沒靠背的塑料凳子）
發現大佬並沒有那麼不可接近，反而非常親切。
希望對你有幫助呀嘻嘻~
『伍』 筆名春雷的作家原名是誰
春雷，原名姜迎春，先父賜字雲雷，江蘇沭陽人，閑暇之餘喜歡關注文學平台，在苟且中前行，在文字中取暖，偶有感想有感而發，在各文學平台發表。
作品:一片秋葉，悄然滑落，沒有告別也沒有糾纏；一份心念，於葉脈里漫延，一半凄涼一半溫暖。
站在季節的轉角處，悵然地望著昔日的夏花在秋風中枯萎，忽然發現人生就像一枚落紅，所有的過往只不過是浮華一夢。
夢醒時分，隔著山高水長的距離回望，那些走過的風景猶在眼前，依然暖到落淚，時光的剪影里，多少深情，都安靜成內心的素白。
白茶清歡無別事，我在等風也等你。我知道，在我的生命里，有一種永遠的等待。因為，我有著長長的一生，而你，也一定會來。
『陸』 誰知道中國近現代的影響佛教發展的原因
大乘佛教講慈悲普度、濟生利世，這決定了大乘佛教不能是遠離世間的，繼承大乘佛教這一基本精神，中國佛教一直沿著入世的方向發展，至禪宗（特別是慧能南宗）的建立，中國佛教的人間化傾向發展到一個新的階段。
在禪宗史上有「一宿覺」之稱的玄覺在《永嘉證道歌》中唱道：「游江海，涉山川，尋師訪道為參禪，自從認得曹溪路，了知生死不相關。」此謂慧能之後，生死與涅盤、出世與入世，已被融為一片。玄覺的這一說法是合乎歷史實際的。
從修行方法說，禪宗以前的中國佛教界，多數仍然是主張遁世潛修的，他們提倡獨處幽棲，潛形山谷，泯跡人間，杜絕交往，認為這樣才有利於修行。這種情況直到慧能之前仍無多大改變，即使是禪宗的前幾祖，也多以岩居穴處、潛心修行為高尚。例如，達磨之禪是以「壁觀」著稱於世的，二祖慧可也以注重靜坐聞名於佛教史，三祖僧璨禪法的特點是「隱思空山，蕭然靜坐」（《楞伽師資記》卷一），四祖道信更以山林是托，提倡「閉門坐」，諄諄教誡門人以「努力勤坐為根本」，五祖弘忍對於隱遁潛修更有一套理論，當有人問及修行何以「要在山居」？「學問何故不向城邑聚落」？弘忍說：大廈之材，本出幽谷，不向人間有也。以遠離人故，不被刀斧損斫，長成大物，後乃堪為棟梁之用。故知棲神山谷，遠避囂塵，養性山中，長辭谷事，目前無物，心自安寧，從此道樹花開，禪林果出也。（《楞伽資記》卷一）此說與莊子的「不材之材，無用而大用」的說法相類似，都以遠離人間不被刀斧故終成希世之大材，棟梁之大用。據說弘忍就是本著這種精神「自出家處幽居寺，住度弘愍，懷抱真純，緘口於是非之場，融心於色空之境，役力以申供養，法侶資其足焉。」（同上）在《修心要論》中，弘忍還說：「但能著破衣，餐粗食，瞭然守心，佯痴，最省氣力而能有功。」
總之，慧能之前的禪宗幾代祖師均有重林谷、遠人間之傾向，在修行方法上都以獨宿孤峰，端居樹下，終朝寂寂，靜坐修禪為特點。禪宗乃是中國化色彩最濃的一個佛教宗派，其風格尚且如此，其它佛教宗派之主張循世修行就更可想而知了。可見，不僅印度佛教，隋唐之前的中國佛教在修行方法、最終目標等方面，也都帶有濃厚的出世主義的色彩。
慧能之後，禪風為之一變，由原來的注重穴處岩居、山林是托，逐漸發展到提倡先識道，後居山，進而更發展為既在紅塵浪里，又在孤峰頂上的既出世、又入世的「人間佛教」。此誠如玄覺所說：
夫欲采妙探玄，實非容易。……其或心徑未通，囑物成壅，而欲避喧求靜者，盡世未有其方。況乎鬱郁長林，峨嶺聳峭，鳥獸鳴咽，松竹森梢，水石崢嶸，風枝蕭索。……豈非喧雜耶！故知見惑尚紆，觸途成滯耳。是以先須識道，後乃居山。尚未識道而先居山，但見其山，必忘其道。……忘道則山形眩目。是以見道忘山者，人間亦寂也；見山忘道者，山中乃喧也。必能了陰無我，無我誰在人間。（《答友人書第九》）
玄覺此一「先識道後居山」說，一定程度地反映了當時佛教界對於處理隱世潛修與入世修行相互關系的態度，亦即，修行之關鍵不在於孤棲遠遁，而在於開悟識道，不識道，山中亦喧，識道開悟，人間亦寂，因此，學佛修行，大可不必遠離人間，能做到「門前擾擾，我且安眠；巷裡雲雲，余無警色。」（《廣弘明集》卷二十四）才算是一等功夫，上乘法門。
禪宗後人基本上是沿著慧能的路線走的，如神會就不止一次地指出：「若在世間即有佛，若無世間即無佛。」「不動意念而超彼岸，不捨生死而證泥洹。」（《荷澤神會撣師語錄》）大珠慧海也一再強調「非離世間而求解脫」；（《大珠禪師語錄》）黃檗希運撣師則更視世間與出世、眾生與諸佛「元同一體」，進一步把世間與出世間打成一片。
唐宋之後，中國佛教出現一股禪凈合流的趨勢，凈土信仰帶有較強烈的出世色彩，因此隨著凈土信仰的流行，加之，佛教界有些人曲解了佛陀關注世間的本懷，對凈土信仰也做了片面發揮，至晚清時期，佛教界出現了一種佛教與世間相隔日遠的傾向。其時之佛教徒，或隱遁靜修，或賴佛求活，佛教非但不關心人生，介入社會，而且與世日隔，佛教自佛教，社會自社會。佛教在相當程度上變成一種「超亡送死」之教。這種情況引起了當時佛教界一些有識之士的強烈不滿，改革佛教的呼聲漸起：或曰：「在今日這個科學昌明的時代，佛教不改變方式不能生存於今之中國。」（引自太虛大師紀念集》第103 頁）或曰：「舊時佛教之僧如制度，非漸變為農林工商以自食其力，勢難存立。」（引自太虛《建設人間凈土》）或曰：「專就我中華佛教觀之，固非有大加整頓，不足應時勢之所趨，而適機緣之所宜也。」（引自《海潮音文庫》第21卷，第7頁）這種情形終於導致近代中國佛教出現了重大的變革。
二
近代的佛教改革，就其思想要點說，大致有二，一是強調入世，二是注重人生。
所謂強調入世者，則提倡出世法與世間法的融通，反對把出家變成不食人間煙火。太虛法師就說：所謂菩薩，雖是出凡入聖的超人，但絕非是遠離塵俗、不食人間煙火的，「入世度生不離人間，……若離人間而談大乘佛教者，直魔事耳，或仍不出外道二乘也。」（《法舫：《人間佛教史觀》）「世法皆是佛法，佛法不是佛法，善識此意，任何經論皆可讀也。」（引自胡樸安《大虛大師不可及》）他諄諄告誡學人、信眾：佛法並非是隱遁清閑的享受，也不是教人不做事的，而是應該對國家、對社會知恩報恩，故每個人都應當做正當的事業。例如，在自由社會里，可從事農工、醫葯、教育、藝術等，在和平時期，則可為警察、律師、官吏、議員、商賈等等，以這些作為成佛之因行。在《復興中國應實踐今菩薩行》一文中，他還號召舉凡欲實行菩薩行者，都應參加社會各部門的工作：出家者可以參加諸如文化界、教育界、慈善界等工作；在家者則可以服務於政治界、軍事界、實業界、金融界、勞動界等，使國家、社會、民眾都能得到利益。
總之，主張既出世，又入世，提倡不違現實生活而行現實佛事，強調隨順世間、利樂有情，把「利他」、「濟世」作為學佛的根本，這是近、現代「人間佛教」的一大特色。這種「人間佛教」思想，後來得到整個中國佛教界的認同。中華人民共和國成立之後，大陸佛教界提出的口號是：「庄嚴國土，利樂有情」，把實現四化、建設祖國作為佛教徒們的其中一個重要任務；台灣佛教界也大力提倡「人間佛教」，使世俗化、人間化的「人間佛教」成為近、現代中國佛教的主流。
近現代佛教的另一個重要特點，是逐漸把傳統佛教的注重「佛本」變成注重「人本」，倡導近現代人間佛教的大虛法師在《佛陀學綱》中就說：「現在講佛法，應當觀察民族心理特點在何處，世界人類的心理如何，把這兩種看清，才能夠把人心所流行的活的佛教顯揚出來。現在世界人心注重人生問題，……應當在這個基礎上昌明佛學，建設佛學，引人到佛學光明之路，由人生發達到佛。小乘佛法，離開世間，否定人生。是不相宜的。」在《救僧運動》一文中，太虛還明確指出：近代思想，以人為本，不同古代之或以天神為本，或以聖人之道為本。
一般人多認為，佛教是非人生的，大虛認為，這是一種誤解，大乘佛法就其「本義」說，是「發達人生的」「發達生命的完滿生活的」，是一種「究竟的人生觀」。太虛十分反對把佛教變成一種故弄玄虛的工具，而主張佛教應是為化導人世的實際生活而設的，任何一個學佛的人，如果不了解人生，不了解現實生活，即使他讀盡千經萬論，也無異於「賣櫝還珠」。基於這種思想，太虛認為，學佛應該先從做人開始。
所謂學佛先從做人開始，亦即學佛的第一步，在於首先完善人格，好生做個人，做個有人格的人。只有先成為一個完善的好人，然後才談得上學佛，若人都做不好，怎麼還能去學超起凡入聖的佛陀呢？！（詳見《佛陀學綱》、《我怎樣判攝一切佛法》）這些說法語言平實，但意蘊深刻，它把傳統佛教那種遠離人間、可望而不可即的佛教，直接植根於人生，直接植根於人的現實生活，改變了過去的佛教與人生脫節，佛教自佛教、人生自人生的形象，使人認識到只要在現實生活中做成一個完善的、有人格的人，然後再逐步向上，便可以「增進成佛」、「進化成佛」。他有一個著名的偈句，叫「仰止唯佛陀，完成在人格；人圓佛即圓，是名真現實。」（《即人成佛的真現實論》）可以說是對近代以人為本的人生佛教的一個生動概括。
三
這里人們碰到一個問題，即中國佛教為什麼自唐、宋之後，會朝著「人間佛教」的方向發展？至近現代又為什麼會發展成「人生佛教」？對於這個問題，我們擬首先從思想文化背景的角度進行一些力所能及的探討。
談論佛教發展的思想文化背景，自然要提到儒學。儒家思想雖也浩翰廣博，但有兩個最基本的特點一是強調人本，二是注重入世，自孔子、孟子而明清之際儒者，概莫能外。
從思想內容看，儒家自孔子開始就十分注重人。孔學的核心是「仁學」。所謂「仁」，從語源學的角度說，是二人的組合。《說文》曰：「仁，親也，從人二」。孔子就是用「仁」來論述人與人的相互關系。在《論語》中，孔子對「仁」的說法很多，或曰：「愛人」，或曰：「己欲立而立人，己欲達而達人」，或曰：「己所不欲，勿施於人」，等等，但不論哪一種說法，都是指己與人、人與人的一種關系。可見，「人」一直是孔學的立足點。對於孔學在中國思想史上的地位，也許至今還沒有一個統一的看法，但孔子注重「人」，抬高「人」的地位，則是無可置疑的。
在儒門中，孟子是僅次於孔子的「亞聖」。孟子之學，重心在人性理論和仁政學說。仁政理論的核心是倡「有不忍人之心，斯有不忍人之政」；人性理論則致力於對於人的本性的探討。二者都以人為對象和歸宿。後來的儒家，多循著孔孟的思路走，凡所立論，多不離人，把人作為「天地之德」、「天地之心」、「五行之秀氣」（《禮運》）；至漢代之董仲舒，思想路線有所偏移，倡「天人感應」。但所講仍不離於人，仍把人作為超然於萬物之上而最為天下貴者。
儒學至宋又起一高潮。宋儒一改前儒罕言「天道」的思想傳統，大講「道之大原出於天」，大講「宇宙便是吾心，吾心便是宇宙」。但是，理學家「推明天地萬物之原」的目的，是為了說明「人」，說明「人性」，說明人倫道之常規。理學家千言萬語，無非教人如何修心養性，如何「存天理，滅人慾」，如何成賢作聖，其出發點和落足點仍然是「人」。
總之，儒家學說在相當程度上是一種關於人的學問，是關於人與人相互關系的學說，是一種以人為本的人生哲學。這一點對於今日的學術界，也許幾成共識。
儒家學說的另一個重要特點，是強調入世，這一點從其創始人孔子起就表現得十分突出。孔子為了「用世」，曾大聲疾呼：「苟有用我者，期月而可，三年有成。」（《論語·子路》）為了「濟世」，老夫子更親率弟子「斥於齊、逐於宋、因於陳蔡之間」（《史記·孔子世家》），「累累然若喪家之犬」（同上）。他雖然對管仲的越禮行為頗有微辭，但卻推崇其「相桓公、一匡天下，民至今受其賜」；子貢問：「如有博施於民而能濟眾，可謂之仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎。」（《論語·雍也》）用世之心，濟世之情，溢於言表。
孟子繼承孔子的傳統，主張「用世」，提倡「濟天下」。他曾對齊王說：「王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安」（《孟子·公孫丑下》）。並把自己視為「名世之士」，稱：「如欲賓士天下，當今之世，舍我其誰也。」（同上）孟子的一句名言——「窮則獨善其身，達則兼濟天下」，後來更成為中國士大夫的座右銘和行為准則。
孔孟之後，歷代儒家均提倡「入世」、「用世」，就連董仲舒那樣的儒者，雖然一再聲稱，「正其誼不謀其利，明其道不計其功」，但仍強調：「聖人之為天下者，興利也。」（《春秋繁露·考功名》）降至宋明，理學家們更把提倡「正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下」思想的《大學》抬到「四書」的地位。
宋明新儒學的學術重心，在於心性義理，講修心養性、成賢作聖。但是，修養到什麼樣的境界，才成其為聖賢？朱於認為：「士而懷居，不足以為士，不是塊然守定這事物，在一室獨坐便了，便可以為聖賢。自古無不曉事的聖賢，亦無不通變之聖賢，亦無閉門獨坐之聖賢。」（《宋元學案·朱子學案》）二程也主張聖賢應該是管事的聖賢，「入世」的聖賢，反對學佛者多要忘是非，認為「是非安可忘，自有許多道理，何事可忘」；又說：「人惡多事，世事雖多，盡是人事。人事不叫人去做，更叫誰做。」陸九淵更以「同體大心」來說明「宇宙內事乃是己分內事，己分內事乃宇宙分內事」（《宋元學案·象山學案》）。南宋永嘉學派的代表人物葉適更把「憂世」看得比「仁」更重要，他說：「讀者不知按統緒，雖多無益也；為文不能關教事，雖工無益也；篤行而不合於大義，雖高無益也；立志而不存於憂世，雖仁無益也。」（《葉適集·贈薜子長》）。
兩宋之後，有感於宋之滅亡，儒門學者對於「憑空蹈虛、高談性命」更為深惡痛絕，明之宋濂便宣揚「真儒在用世」。主張「生有補於世，死有聞於世」（方孝孺：《送方生還寧海》）；黃綰、方孝孺等更直接提倡「經世之學」，主張「以經綸天下為己任」，明言「儒者之道，……無有不達乎世務而可以為儒者」（方孝孺：《龐統》）。明清之際及清代的一大批儒門思想家更大講「經世致用」，明確提出「天下興亡，匹夫有責」響亮口號。顧炎武主張：「君子之為學，以明道也，以救世也。」（文集卷四《與人書二十五》）「愚所為聖人之道如之何？曰：博學於文，行己有恥，自一身以至於天下國家，皆學之事也。」（文集卷三《與友人論學書》）把「為學」與「天下國家」、「明道」與「救世」緊密聯系在一起；並且認為：「文不關於經術政事者，不足為也。」（《國朝漢學私承記》）；朱舜水則提倡「經邦弘化，康濟時艱」（《朱順水集》，中華書局1984年版，第383頁。）；清之汪中、承傅山、王夫之傳統，「有志於用世，而恥於無用之學」（《述學》別錄，《與朱武營書》）；龔自珍、魏源更大聲疾呼：讀書是為了經世致用，探世變者，聖之至也。
縱覽儒學的歷史發展，自先秦至明清凡二千餘年，始終有一條主線貫串其中，即志存天下，積極用世。中國儒家的這種入世精神，現在的有些學者亦稱之為「憂患意識」。而最能體現這種「憂患意識」的，當是宋代范仲淹如下一段話。范仲淹在《岳陽樓記》中說：
不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦優。然則何時而樂耶？其必先天下之憂而優，後天下之樂而樂。」（范仲淹《岳陽樓記》）
中國士大夫的這種「憂患意識」，還有一副對聯對它作了一個十分生動、簡練的概括，曰：「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。」
儒家學說的這種人本意識和入世精神，對中國古代各種文化形態都產生了深刻的影響。唐宋以來的「人間佛教」和近、現代的「人生佛教」，在相當程度上可以說是在這種文化氛圍中形成的。
以近、現代人生佛教創始人之一的太虛法師為例，他的思想就深受儒家學說的影響。據有關資料記載，太虛其人，對於《四書》、《五經》、《老》、《庄》、《荀》、《墨》乃至康（有為）、梁（啟超）、嚴（復）、章（大炎）之書無所不讀，深諳中國傳統文化之底蘊，對於儒家的倫理學說，尤為精通並深表贊賞，認為，中國二千多年來文化之主流在儒，「屢言中國。文化之特點，在於本人情為調劑之人倫道德。」（《附書仇張二君談話後》）且一再指出，儒家這種倫理學說與佛教的思想不但毫無「間隙詆排之端」，而且是遙相契合、甚至是「水乳交融」的，因此，「孔學與佛學，宜相嘉尚，不宜相排毀」。（《整理僧伽制度論》）
在太虛的許多著述中，反復強調這樣一個基本思想，即孔子是人乘之至聖，儒學可以作為佛學、特別是「人間佛教」的基礎，並且認為，儒學是中國二千年文化的主流所在，所以在中國「不得不行此人生佛教」。同時，這種以儒家倫理學說為基礎的「人間佛教」，「亦最適宜為各國倡」，諄諄告誡西行學人，應該把中國文化之人倫道德「披四海、垂天下」。可見太虛對於儒家道德之學的贊賞和推崇。
如果說禪宗乃至近、現代佛教所以會逐步走上入世的、人間化、注重人本的道路，從思想層面說，主要是受儒家思想的影響，那麼，人們在這里又碰到了一個也許更為重要的問題，即為什麼這種儒學化了的佛教能夠成為唐宋以來中國佛教的代表和近現代佛教的主流？
以往的有些學者在論及隋唐之後禪宗何以會戰勝各宗而獨盛，進而發展為中國佛教的代表時，常常把它歸結為隋唐之後寺院經濟的瓦解和經書典籍的被毀。誠然，寺院經濟的瓦解和以書典籍的被毀確實是那些依靠寺院、經教的宗派走向衰微的重要原因之一，而禪宗在這方面所遭受的打擊也確實最小，但這絕不是禪宗獨盛的根本原因。禪宗獨盛的根本原因，從思想層面說，是它深得儒家思想的底蘊和真諦；從社會歷史條件說，則在於它適應在了中國古代的小農經濟和宗法制度——而這二者又是緊密聯系和相互統一的——因為儒學本來就是植根於小農經濟基礎之上的，既然如此，要回答禪宗何以能戰勝其它各宗而獨盛，首先得回答儒學何以在中國古代幾千能久盛不衰？何以能成為中國古代學術思想的主流？考諸中國古代諸子百家，儒家只是其中之一支，其歷代之代表人物並不見得比各家高明多少，其思想也不是特別精深博大，體系亦非特別嚴謹，但是，他們有一個最大的長處，即適應時勢，符合國情，所提出的主張，能夠適合中國古代小農經濟和宗法制度，這也是儒學成功的根本原因所在。唐宋以來禪宗所倡導的人間佛教亦然，他們的思想雖然不象天台、唯識、華嚴等宗派那樣博大精深，也沒有非常嚴謹的思想體系，但它卻能為廣大民眾乃至士大夫所接受，能為當時的社會所接受，此中之根本原因之一，是因為那種儒學化了的佛教思想能符合當時的社會需求，從而為它們的流行和傳播奠定了基礎。至於人生佛教何以會發展成為近、現代中國佛教的主流，這與近、現代新儒家思想的復興是息息相關的。實際上，佛教的逐步中國化、儒學化，使得唐宋之後的中國佛教已發展成為中國傳統文化的一個重要組成部份，它們處於同一個社會環境之中，它們的生存與發展都面臨著相同的歷史條件和社會需求，它們能否發展及能夠發展到何種程度，在某種意義上說，完全決定於能否滿足當時的社會需求，此誠如馬克思所說的：「理論在一個國家的實現程度，取決於理論滿足這個國家的需要程度。」（馬克思：《（黑格爾法哲學批判）導言》）
作者：賴永海
（原載《江蘇社會科學》2000年3期 作者系南京大學哲學系教授）
『柒』 中國法學院排名 ~以及中國最有名的法學教授 （請註明是哪個學校的） 求詳細解讀~
法學院沒有本科排名和研究生排名之分，一般是按照教學質量、教授的知名度、就業等等進行排名~~
另外法學院的各個專業的排名情況也很重要，特別是在讀研究生的時候，注意專業上的排名
如武漢大學在國際法、環境法方面是在全國遙遙領先的
北大的刑法、行政法、法理學等等
人大的民商法
2010年全國大學法學院排名
1中國人民大學
2北京大學
3中國政法大學
4武漢大學
5清華大學
6吉林大學
7復旦大學
8中山大學
9廈門大學
10中南財經政法大學
11西南政法大學
12南京大學
13南開大學
14浙江大學
15華中師范大學
16華東政法大學
17山東大學
18北京師范大學
國內名校法學專業院校的不同發展歷程，學科發展的側重,特色。
一、老牌勁旅,雄風不減
昔日名揚四海的「五院四系」,堪稱法學界的老牌勁旅,他們欣逢盛世,在激昂奮進的發展中在法學領域獨領風騷,雄風不減。 據中國科學評價研究中心提供的相關信息顯示,2006年法學專業全國各院校綜合排名中,脫胎於「五院四系」的9所高校中,仍有8所雄霸前八名的寶座。
中國人民大學——老牌法學強校,民商法實力最強
人大法學院是在作為「五院四系」之一的人大法律系基礎上發展起來的。作為老牌的法學強校,擁有憲法和行政法、刑法、民商法三個國家級重點學科,其中民商法實力最強。名次 法學院系 一級國重 二級國重 一級博點 教授數 學術權威個數
1 中國人民大學法學院 是 4（1新增） 一批 69 王利明、陳衛東、高銘暄等16
2 北京大學法學院 是 4 一批 46 朱蘇力、陳興良、賀衛方等16
3 中國政法大學法學院 是 2 一批 100＋ 馬懷德、卞建琳、徐顯明等14
4 武漢大學法學院 否 2 一批 36 余勁松、余延滿、曾令良等8
5 西南政法大學 否 2（1新增） 一批 50－ 李開國、李昌麟、龍宗智等6
6 吉林大學法學院 否 2（1新增） 二批 29 張文顯、鄧正來、姚建宗、霍存福4
7 中南財經政法大學 否 1新增 二批 44 吳漢東、范忠信、覃有土等5
8 廈門大學法學院 否 1 二批 28 徐國棟、邱興隆、陳安、朱崇實4
9 華東政法大學 否 1新增 二批 30＋ 何勤華、顧耕耘2（或有童之偉）
10 清華大學法學院 否 無 自審二批 26 張明楷、張衛平、王保樹等11
11 南京師范大學法學院 否 無 二批 20 公丕祥、李浩2
12 復旦大學法學院 否 無 否（2二級） 23 李昌道、張乃根、章武生3
13 浙江大學法學院 否 無 否（2二級） 16 林來梵、孫笑俠、胡建淼3
14 對外經貿大學法學院 否 1 否（2二級） 13 沈四寶1
15 山東大學法學院 否 無 否（3二級） 22 0
16 南京大學法學院 否 無 否（1二級） 20 范健、李友根2
17 湘潭大學法學院 否 無 否（2二級） 20 胡旭晟1
18 上海交通大學法學院 否 無 否（1二級） 16 葉必豐、鄭成良2
19 大連海事大學法學院 否 無 否（1二級） 14 司玉琢1
20 西北政法大學 否 無 否（0二級） 30＋ 陳明華、汪世榮2
注1：中國人民大學法學院有十餘名返聘老教授。
注2：五所政法院系的專職法學教授數目只能毛估。
注3：北京大學和清華大學是否新增二級國重還有待考察，表中均計現有學科。
注4：中國政法僅有二個二級國重，即評為一級國重——略顯牽強。
注5：中國政法等院系刑法未獲二級國重，吉林大學卻意外收獲之——難道張文顯發力？
注6：中南政法自稱有44教授，是否少計？
注7：清華大學法學院如獲得民商二級國重，其排名應攀升至第七位。
注8：本排名以重點學科和博士點的指標為主要依據，兼顧師資力量。
注9：清華大學法學院的一級學科博士點是清華大學依許可權自行審批的，非教育部審批。
注10：山東大學雖擁有三個二級博點，但無大腕，故排名相應降低。
注11：沒有博點的西北政法入圍主要是基於同情，另看重其教授數目較多。
結論1:從一級國重的比拼來看，人大、北大和法大已經是不爭的第一集團。
結論2:武大法學院與西南、吉大，以及其後的中南、廈大法學院、華東、清華法學院和南京師范大學法學院構成了第二集團。
結論3：人大、武大（或許還有吉大）仍然憑老教授支撐，未來不容樂觀。
結論4：京外傳統政法院系日趨衰落。
『捌』 大學生個人簡介
h呵呵從網上幫你找了一篇大學生個人簡介的範文，希望對你有用！自我介紹範文 **,198*年*月**日出生於**省**縣。從小與土地親近，與自然感情之久毋庸置疑。讀書生涯以母親的《中葯學》和父親的《儲糧害蟲》發端，與生物學結緣也始於此。 接受了正統的十二年中國基礎教育，十二年寒窗乏善可陳。初中兩次參加中學生物奧林匹克競賽，分別取得省區一等獎和特等獎。高中三年，平心而論只拼了半年，用減肥八千克換了一張總分623的高考成績單。懷著對生物學的一腔熱情，力排眾議報考了**大學生命科學學院，並被錄取。 進入大學，發現理想中之自由開放的象牙塔仍遙不可及，但對我來說已經是「如鰍得泥」。雖然與中學相比，課程的負擔不止增加了倍余，但我更喜歡這種忙碌。基礎課的教學，應該不能算得上理想，我想這是國內多數大學的通病。不過，課程本身的吸引力，遠遠大於我對教學方式的不滿。雖然沒有在拿到全部的優秀，但也算是順利通過。英語輕松拿下四級六級，也似小馬過河，不是一件異常恐怖的事情。 在順利完成學習任務之餘，課外閱讀成了我的最大愛好，三年間省下了別人喝咖啡的錢全部買了書。01年北京，02年上海，每次都把錢包里的錢換成了更加充實的書包里的書。至今，床頭的三層書架全部塞滿了各種生物學讀物，被同學戲稱為山大圖書館生物學分館。為了及時了解科技界特別是生物學界的動態，各種雜志成了我最大的涉獵品，《SCIENCE》《NATURE》千金難求，《SCIENTIFIC AMERICAN》的中文版三年來一期不缺。 在學校，最大的樂土莫過於實驗室，即使基礎實驗成了理工科學生最為詬病的孱頭。雖然無法完全掌控實驗，但我力爭求變，看到自己的思想被證實或被否定，實在是一件樂事。兒時與土地的親近和十幾年「住院」（live in THE hospital）生活讓我對實驗操作本身頗有體會。特別是動物實驗，被同學叫去在扎滿耳孔的兔子耳朵上尋找「立針之地」的往往是我。三年來，十幾門實驗課，門門都是優秀，每每成為實驗同伴偷懶的理由，這也是大學時光里的一個美好的回憶。 閑暇之餘，背上帳篷和睡袋，深入濟南南部的山山水水中，雖然沒有雲南風光旖旎，還是能尋找到一份城市中失落已久的難得清靜。帶上地質錘和放大鏡，張夏、山旺，都是好去處。和奧陶紀、寒武紀、第四紀的生靈們打個招呼。雖然還上升不到分子的水平，也算是對進化的小小研究了。 說到進化，2003年的春天，非典疑雲籠罩京城之際，我和幾個朋友受邀到中央電視台科教頻道與南京大學、天津大學的朋友一起參加關於恐龍滅絕的話題的討論。我們提出的復原恐龍生殖生態模型的觀點得到了著名古生物學家董枝明和甄朔南的一致肯定。從北京趕回濟南後五天，非典隔離開始。同樣因為非典，中央台的節目錄制陷入停頓，我們的節目「有幸」被重播四次之多，希望我們的觀點能夠得到更多人的認可。 不過，比之討論恐龍滅絕，我更喜歡探討生命的誕生。在這里，進化不僅僅是一個生物學課題，更是一個哲學命題。我對進化生物學及進化基因組學的認識將在下面的一篇小文中展開，在此就不加贅述了。 最後，三年大學生活行將結束，未來的研究生生活即將展開。對我來說，中科院系統始終是我的唯一選擇，我需要的是一個純粹的研究氛圍。昆明動物所正是這樣一個地方。不管是我目前主攻的動物發育方向，還是我的興趣所在--進化生物學方向，昆明所都有國內頂尖的教授和實驗條件。如果能有幸成為昆明所的 一員，在如此優秀的研究條件下工作，還有什麼可以說的呢。
『玖』 中華詩詞學院在哪裡
就是中華詩詞網校，搜中華詩詞網校第一個就是。
『拾』 《百家講壇·我們的大學》免費在線觀看完整版高清,求百度網盤資源
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《我們的大學》
主演: 呂建、徐新、畢飛宇、魏明海、曹志偉、呂超、王樹國、周鴻禕、李清泉、周海江、肖海鵬、陳小奇、魏建華、黃維、楊偉、孫立軍、丁牧、娜仁花、王稼瓊、周文重、葉邁、李小年、趙建夫、楊宗凱、施水才、康樂、江瑞平、林文勛、龍登高、范迪安、隋建國、喻紅、付宏剛、閻學通、宋純鵬、任魯豫、孟憲明、周汝光、傅剛、徐飛、鞠國江、鄭宇、黃進、郭立宏、程光旭
製片國家/地區: 中國大陸
語言: 漢語普通話
上映日期: 2018-09-21(中國大陸)
集數: 20
又名: 百家講壇：我們的大學
《百家講壇》——《我們的大學》南京大學 9月21日播出
「國勢之強由於人，人材之成出於學。」 大學作為人才培養最重要的陣地，它所承載和擔負的職能沒有機構能和它相比。教育興則國家興，教育強則國家強。如何辦出中國特色世界一流大學？如何培養人才？培養什麼樣的人才？
《百家講壇》聚焦大學，特別推出系列節目《我們的大學》。邀請大學校長及知名校友、教授暢談大學建設和大學情懷。
南京大學，它歷經了百年的歷史滄桑，幾乎是中國近現代高等教育發展的一個縮影，南京大學的校園里，曾出現過一大批中國重量級的專家、學者、教授，他們作為南京大學記憶的一部分，已經走入了歷史，鑄就了南京大學的輝煌。
今天，南京大學校長呂建，攜南京大學校友徐新、南京大學教授畢飛宇，共同講述南京大學的故事。
《百家講壇》——《我們的大學》廣州大學 9月22日播出
它，是嶺南文化的發源地和興盛地，同時也是世界上唯一一個歷經兩千多年長盛不衰的大港，時至今日，它更是粵港澳大灣區的核心城市以及一帶一路的樞紐城市，這個城市便是廣州。
在這個城市中，有一所以它命名的綜合性大學——廣州大學。「博學篤行，與時俱進」，這不僅是廣州大學的校訓，也是廣州大學繼承城市精神的最好體現。從廣州大學建校之時起，便寄希望於有志青年，讓他們走進大學，以博學改變思想，以努力踐履所學，來改變羸弱的國家，造福人民。
在抗日戰爭期間，廣州大學躲避戰亂，四處搬遷，但是仍然堅持辦學。不僅如此，還集全校之力，為國家捐獻一架「廣州大學」號戰斗機。
90多年過去了，一代代廣大人不忘初心，將實踐與學科、科學與城市相結合作為學校特色，培養出適應時代、勇於創新的一大批人才。
如今的廣州大學，正伴隨著這座充滿生機的城市一起，憑借著得天獨厚的粵港澳大彎區地理位置和經濟優勢，吸收著來自國內外先進的信息和育人理念，不斷刷新著新的成績。
今天，廣州大學校長魏明海，攜校友曹志偉、呂超，共同講述他們與廣州大學的故事。
《百家講壇》——《我們的大學》西安交通大學 9月23日播出
1956年夏天，在上海通往西安的火車上，活躍著這樣一群人，他們手持印有「向科學進軍、建設大西北」字樣的粉色車證，乘專列從上海遷往西安。他們有一個響亮的名字：交大人。
1955年，為適應社會主義建設和國防建設的需要，國務院決定將交通大學從上海內遷至西安。三年時間里，交大人沒有中斷任何教學、沒有遲滯一屆招生，教授帶頭西遷，學子踴躍隨行，在田野搭建的簡陋校舍中，迅速開展教學和科研，他們創造了中國高等教育史上的奇跡。
在那個激情燃燒的歲月里，交大人塑造出了以「胸懷大局、無私奉獻、弘揚傳統、艱苦創業」為主要內容的西遷精神。在這種精神的指引下，西安交通大學改變了西部沒有規模宏大的多科性工業大學的面貌，引領和帶動了整個西部地區高等教育的蓬勃發展。
今天，帶著對大學建設的思考，西安交通大學校長王樹國，攜西安交通大學校友周鴻禕，為您講述西安交通大學未來的模樣。
《百家講壇》——《我們的大學》深圳大學 9月24日播出
深圳大學，一所「特區大學、窗口大學、實驗大學」，她的誕生因為一個偉大的時代——改革開放，她的成長依靠一個傑出的城市——深圳。自1983年建校，到如今，深圳大學已經走過了三十多年的崢嶸歲月。
有人說，這是一所「放假大學」，春夏秋冬，每季一假期，為學子提供了一個足夠自由與寬松的成長環境；有人說，這是一所「荔枝大學」，六月的酷暑，催紅了校園里的千棵荔枝樹，因此她又被大家親切地稱為「荔園」。而對每個深大人而言，她更是一所夢想的大學。
大學，不僅是汲取知識的殿堂，更是人生三觀形成的重要階段，建校伊始，深圳大學就以「自立自律自強」為校訓，並將這「三自」精神鐫刻在深大的校園里。
三十多年來，這「三自」精神不僅銘刻在深大校史中，還銘記在深大人的集體記憶里，影響和激勵著一代又一代的深大學子，不畏艱難、腳踏實地，為自己的夢想和事業竭盡全力、奮斗不息。三十多年來，十幾萬個青春的夢想，在這里鮮衣怒馬、風雲際會。
今天，深圳大學校長李清泉，攜深圳大學校友周海江，為您共同講述青春電影中的深大精神。
《百家講壇》——《我們的大學》中山大學 9月25日播出
中山大學矗立在廣東的白雲山下，珠江水畔。這所誕生於1924年民族危亡之際的大學，無論是在那個戰火紛飛、山河破碎的崢嶸歲月，還是在如今欣欣向榮、飛速發展的和平年代，始終不忘的是對國家與民族「振興中華，永志勿忘」的諾言。
古老的紅磚、蒼翠的綠瓦，在開滿紫荊花的康樂園里，有學子們投筆從戎為國強軍的豪邁壯志；有青年人以所學，悼國難、助慈善的大愛無疆；更有海內外校友「總把校園當家園」的眷戀與不舍。
時代浪潮湧起，風帆高懸，度過了九十四個春秋的中山大學，正在不斷迎接著新的機遇與挑戰。
目前，中大正在規劃打造地跨廣州、珠海、深圳的「三校區五校園」辦學格局，為廣大師生提供充足的教學資源與舒適的生活環境。站在新的起點上，百年中大展現出了無限的生機與活力。
今天，中山大學副校長肖海鵬，攜中山大學中文系校友陳小奇、化學系校友魏建華，共同為您講述中山大學的故事。
《百家講壇》——《我們的大學》西北工業大學 9月26日播出
西北工業大學，地處古都西安。漢唐盛地千年文化，滋養了學校豐厚的歷史氣息、精神底蘊。懷揣國家軍事現代化的夢想，無數志存高遠的西工大畢業生，探索天空、宇宙和大海，在三航領域馳騁耕耘，為國家鑄就無形的屏障。
風勁帆滿海天闊，三航領軍鑄華章。科技進步、時代變遷，沉澱出獨特的「西工大品格」，一面是勤奮鑽研、銳意進取的精神，另一面是韜光養晦、大智若愚的氣質。
「以身教者從，以言教者訟。」大學唯有廣納勤於探索、勇於創新的老師，才能培育出勤於探索、勇於創新的學生。在西工大與時代接軌的教育實踐中，就有這樣一群老師，他們帶領學生們踏上征程，共同揚起人生遠航之船帆。師生齊力，在「大膽假設」中探尋真理，在「小心求證」中收獲碩果，共同創造了很多科研成果。
這里有一對無人機領域的「神鵰俠侶」，同為無人機總師，「誓與太陽肩並肩」，又一起從事著老師這一「太陽下最光輝的職業」；還有研發了屬於陝西的星座，發布「陝西一號」衛星星座計劃的青年團隊。那麼，大學究竟如何讓學生放飛夢想？如何通過教育，讓每個孩子都變成宇宙中獨一無二的星辰？
西北工業大學常務副校長黃維，攜校友代表、殲20總師楊偉，講述勤勉而低調的西工大人探索真理的故事，展望學校創新自信的未來。
《百家講壇》——《我們的大學》北京電影學院 9月27日播出
北京電影學院，「電影藝術的殿堂」，她走過了孕育、創建、改革和騰飛的風雨歷程，凝聚了幾代人艱苦卓絕、努力奮斗、開拓創新的自強精神，幾十年來培育了數萬名電影工作者，被譽為「中國電影人才的搖籃」。
從攝影系校友張藝謀的《紅高粱》，獲得柏林國際電影節金熊獎；導演系校友陳凱歌的《霸王別姬》，獲得戛納國際電影節金棕櫚獎；文學系校友賈樟柯的《三峽好人》，獲得威尼斯國際電影節金獅獎；到國內的金雞獎、百花獎、華表獎等等……
這些被電影界引以為傲的榮耀與光環，無不鐫刻著北京電影學院師生的名字，領獎台上熠熠生輝的獎杯，閃爍的是他們夢想成真的光芒。
今天，北京電影學院副校長孫立軍，攜北京電影學院教授丁牧、北京電影學院校友娜仁花，共同講述北京電影學院的故事。
《百家講壇》——《我們的大學》對外經濟貿易大學 9月28日播出
對外經濟貿易大學位居北京朝陽，這座美麗的校園為國家培育了一代又一代的外貿人才，多年來，它始終與時代同呼吸、共命運。
1951年，新中國剛成立不久，急需貿易人才，在這種情況下，一所專門培養貿易人才的高級商業幹部學校成立了，它就是對外經濟貿易大學的前身。
1954年，以北京對外貿易專科學校為基礎，加上當時的中國人民大學貿易系的對外貿易專業，成立了北京對外貿易學院。
1984年，學校正式更名為對外經濟貿易大學。2000年，對外經貿大學又與原中國金融學院合並，成立新的對外經濟貿易大學。
經歷了三次更名，一次合並，今天的對外經貿大學已經是一所多科性財經外語類大學。在近七十的歷史歲月中，貿大人演繹了精彩的故事。
大學生活是「豐富多彩」的，可以吸取知識的芳香，可以參加各種各樣的社團活動，可以盡情展現自己的才華和自信；大學，是夢開始的地方，是人生的一個新的起點。
今天，對外經濟貿易大學校長王稼瓊，攜對外經濟貿易大學校友周文重、葉邁，為您共同講述這所大學的故事和情懷。
《百家講壇》——《我們的大學》浙江工業大學 9月29日播出
浙江工業大學，坐落於西湖之畔——杭州。這是一個懷抱世界文化遺產的高等學府，京杭大運河穿園而過，始建於唐代的東新橋，每日都迎接著來來往往的浙工大學子。
這是一所綜合性的浙江省屬重點大學，現有66個本科招生專業，6個博士後流動站，9個一級學科博士學位授權點，29個一級學科碩士學位授權點。這是一座秉承厚德健行校訓的百年高校，先後有400多項科研成果獲國家、省部級科研成果獎，其中國家科學技術獎22項。截至2016年底，學校有效發明專利擁有量位居全國高校第10位；校友中走出了6位兩院院士、21位上市企業負責人。
在浙工大的校園里，一支醫葯科研團隊是如何實現了一次中國醫葯史上的突破，惠及千萬糖尿病患者、影響著每一個家庭？
又是哪個團隊在為「國之重器」--秦山核電站保駕護航？
從《我在故宮修文物》「擇一事、終一生」的工匠精神，到《花兒哪裡去了》質朴而溫暖的愛心，再到一張貼在食堂的「請假條」，到底是哪些可愛又可敬的浙工大人用他們的作品、用他們的實際行動，深深感動著我們，為我們勾畫出一所有情懷、有擔當、有使命感的大學？
浙江工業大學校長李小年，攜浙江工業大學校友趙建夫，共同講述浙江工業大學的故事。
《百家講壇》——《我們的大學》西安電子科技大學 9月30日播出
這是一所特別的大學，它誕生於中央蘇區、成長於革命戰火，歷經了兩萬五千里長征；它紮根於西部大地、服務於國家建設，走過了漫長的西遷之路。它就是西安電子科技大學，一所「史無前例馬背上的學校」。
在革命的戰火中，它為人民軍隊培養了新的技術兵種——通訊兵。在和平的年代裡，它開創了中國電子信息科學專業的先河。
西安電子科技大學血液中流淌的紅色基因，讓它形成了堅韌的大學性格和人文情懷。在艱苦的革命歲月里，它沒有放鬆對人才的培養。建國後，西電更是探索出了一條成功的人才培養道路，為國家輸送了近20萬名電子信息領域的高級人才。
建校80餘年來，西安電子科技大學緊盯國家戰略，以產出「不可替代」的標志性科研成果項目為目標，引領著我國雷達技術、新一代通信技術、信息安全技術等領域的突破與創新。探月工程、天眼工程、航母工程等多項國家重大項目中，都有西電人的心血與智慧。
今天，西安電子科技大學校長楊宗凱，攜校友施水才，為您共同講述這所大學的故事。
《百家講壇》——《我們的大學》河北大學 10月1日播出
一座城池，北控三關，南達九省。一段城垣，開滿熱血澆灌的民族之花，一座桃園，成就千古兄弟情誼。這里曾經是中國北方的一座地標城市，在長達數百年的時間里，曾經因為與京、津呈三足鼎立而蜚聲四海，這便是有著三千多年歷史的文化名城——保定。
在這片人傑地靈的土地之上，誕生了一座以「實事求是、篤學誠行」為校訓的重點綜合性大學，在建校近百年的歷史中，河北大學，雖多次易名，但始終在發展壯大。
河北大學圖書館，素有「華冀文采第一家」的美稱，其藏書，尤以古籍文獻為出色，共有兩萬多種，善本可追溯至元朝。有較高文獻價值的，如《石湖志略》，有清代學者、大藏書家黃丕烈的題拔，為我國國內獨家收藏。還有名傳四海的無價之寶，近代以來世界地圖史上第一份比較完整的世界地圖，由清代南懷仁所繪制的《坤輿全圖》。
燕趙福祉，偉哉雄安。
2017年4月，隨著國家的千年大計----雄安新區的建立，距離雄安新區不過半小時路程的河北大學，也迎來了新的發展機遇。一段段的校史，隨著時間傳頌，一次次的發展，依憑文化的滋養。在近代中國高等教育的興盛過程中，河北大學也許就是吮吸著燕趙山川之靈氣，收攬精英與人才，才發展成今日的重點綜合性大學。
今天，河北大學校長康樂，攜校友江瑞平，共同講述他們與河北大學共同成長的歲月。
《百家講壇》——《我們的大學》雲南大學 10月2日播出
雲南大學地處彩雲之南，在這片美麗富饒的土地上，四季鮮花盛開，風景如畫，夏無酷暑，冬無嚴寒，得天獨厚的自然條件，讓這所位於祖國西南邊疆的大學煥發出獨特的生機與魅力。
二十世紀三十年代，在經費與師資力量都嚴重不足的情況下，熊慶來先生出任雲南大學校長，他利用抗戰時期各方人才湧入昆明的機會，廣納人才。一時之間，雲南大學名家薈萃，百家爭鳴，進入了發展的「黃金時期」，良好的學術傳統薪火相傳，延續至今。
1946年，《不列顛網路全書》將雲南大學列為中國在世界上，最具影響力的15所大學之一，雲南大學得以從祖國邊疆走向世界，離不開它「會澤百家，至公天下」的精神與文化，這樣的學風傳統，是一代代雲大人長存心間的使命，也是歷史洗刷後的見證。
今天，雲南大學校長林文勛，攜雲南大學校友龍登高，共同講述雲南大學的故事。
《百家講壇》——《我們的大學》中央美術學院 10月3日播出
中央美術學院，中國美術的最高學府，從1918年誕生至今，它已走過了整整100年的光輝歷程。在這一百年裡，無數胸懷家國天下的美術家曾任職於此，徐悲鴻、吳作人、齊白石、李可染、董希文……這些藝術先賢們不僅教書育人，還用蘸滿人文情懷的筆觸，表達中國人民的命運，喊出時代的心聲。
在這一百年裡，一大批優秀的當代藝術家畢業於此，從靳尚誼、詹建俊到喻紅、隋建國……，這些當代藝術家們活躍於國際的舞台上，用他們的創作成就書寫和延續中央美術學院的輝煌歷史。
在這一百年裡，一大批聞名中外的藝術作品誕生於此：
中華人民共和國國徽的設計、
中國人民政治協商會議會徽的設計、
中國共產主義青年團團徽的設計、
第三套、第四套人民幣繪畫設計、
人民英雄紀念碑浮雕作品、
中國人民抗日戰爭紀念雕塑園群雕作品、
徐悲鴻的《愚公移山》、
董希文的《開國大典》、
詹建俊的《狼牙山五壯士》……
這些作品無不深情謳歌了中國人民不屈不撓的精神歷史。風雨熔鑄美院精神，丹青繪就百年輝煌，在這一百年裡，中央美術學院有過太多的經典值得我們歌頌和銘記。
今天，中央美術學院院長范迪安，攜中央美術學院校友，雕塑家隋建國、中央美術學院校友，著名畫家喻紅，共同講述中央美術學院的故事。
《百家講壇》——《我們的大學》黑龍江大學 10月4日播出
志存高遠，愛國奉獻，艱苦奮斗，自強不息。黑龍江大學，這所誕生於1941年的高校，歷經七十餘年的薪火相傳，已然成為黑土地上，最不可或缺的一片人才搖籃、文化沃土。
從延安建校到紮根東北，從立足俄語到綜合發展，黑龍江大學既傳承了延安精神的內核，又融合了北疆沃土的豪放。風雨砥礪開創優良傳統，繼往開來譜就精彩華章。
站在新的歷史起點，黑龍江大學堅持「質量立校、特色興校、人才強校、依法治校」的辦學理念，遵循「教學為中心、科研為基礎、學科為龍頭、管理為保障」的發展模式，以堅定的信念和豪邁的情懷，為努力實現建設有特色、高水平的現代化大學而砥礪前行！
今天，黑龍江大學校長付宏剛，攜校友閻學通，共同講述他們與黑龍江大學的故事。
《百家講壇》——《我們的大學》河南大學 10月5日播出
河南大學坐落於黃河南岸的古都開封，黃河作為中華民族的母親河，哺育了這所飽經滄桑的古老學府。源遠流長的中原文化，培養了深厚廣遠的大學精神。
這是一所被書香氤氳著的學校，這里有河南歷史最悠久，規模最大的圖書館，四百餘萬冊各類藏書，給每一位懷揣夢想的學子提供徜徉的天地；
這是一所被歲月雕刻過的學校，古老的建築群庄嚴而恬靜，百年的風，四季的花，溫柔著校園里的一磚一瓦；
這是一所風氣之先的學校，它承載著中原大地第一所現代大學的驕傲，它記錄著大河兒女前瞻開放的胸襟，自強不息的氣魄。
在河南大學校長宋純鵬的眼裡，河南大學則更加地平易近人、朴實無華，宋純鵬校長引用了三種我們常見的作物：小麥、棉花和大豆來與河南大學作類比，這三種作物既有共通性又有著各自獨特的個性，它們在我們的日常生活中扮演著重要的角色。那麼這三種作物都有著怎樣的特性，這些特性與河大精神又有著怎樣的聯系呢？
今天，河南大學校長宋純鵬，攜河南大學校友任魯豫、孟憲明，共同講述河南大學的故事。
《百家講壇》——《我們的大學》江蘇師范大學 10月6日播出
江蘇師范大學坐落於五省通衢的江蘇省徐州市。作為一所富有社會責任感的大學，江蘇師范大學始終把「造就人才」作為最根本的使命，把為學生提供最好的教育當作最重要的責任。
從蘇南創業到紮根蘇北，從轉業幹部文化速成學校到江蘇師范大學，六十餘年來，江蘇師范大學始終與國家和民族同命運，與時代和社會共成長，形成了優良的辦學傳統，孕育了先進的大學文化。
櫛風沐雨揚帆進，春華秋實碩果盈。邁入新的發展時期，江蘇師大人堅持發揚「守正出新，堅志勇為」的新時期校園精神，為建設高水平、有特色、有品位的綜合性教學研究型大學而砥礪前行。
今天，江蘇師范大學校長周汝光，攜校友傅剛，共同講述他們與江蘇師范大學的故事。
《百家講壇》——《我們的大學》西南交通大學 10月7日播出
巍巍學府，煌煌上庠；交通天下，經略八荒。西南交通大學的前身是中國第一所工程高等學府，中國土木工程、交通工程、礦冶工程高等教育的發祥地，「交通大學」最早兩大源頭之一。
這所擁一百二十多年歷史的大學，創造了許多「中國第一」和「世界第一」：
中國人自主設計的第一條鐵路、
第一座現代化大橋、
第一條電氣化鐵路、
中國第一部抗震設計規范草案、
第一條地鐵、
第一台電力機車、
世界最長的跨海大橋、
世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路——青藏鐵路、
世界上一次建成線路最長、標准最高的高速鐵路——京滬高鐵、
世界第一個真空管超高速磁懸浮列車原型測試平台……
這一切，凝聚了幾代西南交大人的精神和情懷。
今天，西南交通大學校長徐飛做客《百家講壇》，給觀眾朋友們帶來了三樣禮物。那麼，這三樣禮物分別是什麼？有著怎樣的含義？又體現了怎樣的精神文化內涵呢？而西南交通大學校友鞠國江、鄭宇，又會為我們分享哪些與西南交通大學有關的故事和情懷呢？
《百家講壇》——《我們的大學》中國政法大學 10月8日播出
大學是思想文化的高地，是科技創新的引擎，是引領社會風氣的旗幟，是孕育國家棟梁的搖籃。《百家講壇》在金秋時節，聚焦大學校長，開啟大學校長演講錄。
對於年輕學子而言，大學是喚醒靈魂的精神家園，更是改變命運的人生起點。青年學生邁進大學校門的第一課，校長們在致辭中所傳遞的價值觀和人生理念，都將對大學生的未來發展產生深遠影響。
它被譽為中國法學教育的最高學府——中國政法大學。今天中國政法大學校長黃進做客《百家講壇》，為青年學子開啟大學第一課。
《百家講壇》——《我們的大學》西北大學 10月9日播出
「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」大學是海納百川之所，是包羅萬象之地，也是匯聚夢想之鄉。如果說人生是一本書，那麼大學階段便是書中最美麗的彩頁。這片天地，可以讓一名懵懂少年破繭成蝶，也可以讓一名孜孜學者扶搖而上，也可以讓一段經典佳話傳世不朽。
西北大學校訓是「公、誠、勤、朴」，倡導天下為公、不誠無物、勤則不匱、抱朴守真。西北大學校歌唱到：「漢唐勝地，西北上庠，風雨設帳歷滄桑。」這闋校歌承載和彰顯了學校的風骨與氣韻，也是西北大學校訓與精神的詩意張揚。
這就是西部地區歷史最為悠久的綜合性大學——西北大學。今天西北大學校長郭立宏做客《百家講壇》，為青年學子開啟大學第一課。
《百家講壇》——《我們的大學》陝西師范大學 10月10日播出
有一所大學，它紮根祖國西部，吸納全國學子，繼承古都豐厚底蘊，構築長安、雁塔校區，培養著一代又一代學養深厚，品格端方的飽學之士，為祖國的發展，為時代的進步，七十載奉獻著自己的光熱。這就是位於歷史文化名城西安市的陝西師范大學。
陝西師范大學是教育部直屬、世界一流學科建設高校，國家「211 工程」重點建設大學，國家教師教育「985工程優勢學科創新平台」建設高校，是國家培養高等院校、中等學校師資和教育管理幹部以及其他高級專門人才的重要基地，被譽為「教師的搖籃 」。
它的前身是1944年成立的陝西省立師范專科學校，1954年更名為西安師范學院，1960年與陝西師范學院合並，定名為陝西師范大學，1978年劃歸教育部直屬。建校70多年來，學校秉承「厚德、積學、勵志、敦行」的優良傳統，立足西部，面向全國，已發展成為一所有重要影響的綜合性一流師范大學，為國家培養各類畢業生30餘萬人，形成了「抱道不曲、擁書自雄」的學風和「淳厚博雅、知行合一」的校風。
它以一校之力，撐起了西部師范類教育的半壁江山——陝西師范大學。今天陝西師范大學校長程光旭做客《百家講壇》，為青年學子開啟大學第一課。