唐詩講解大學教授

A. 程郁綴教授能出來講唐詩宋詞嗎在百家講壇，他講得好

應該不可以，他不需要百家講壇來提升自己；程郁綴是北京大學中文系教授、回博士生導師,主要著作答有《唐詩宋詞》、《徐燦詞新釋集評》等;選注有《歷代詞選》等;譯著有《唐宋詞研究》、《日本填詞史話》。論文有《儲光羲籍貫考辨》、《試論秦觀詞中的自我意識》、《試論李清照詞的意象特色》等。主要講座有：《古典詩歌賞析與人文素質提升》、《古代交友之道與現代人際關系》、《奮斗人生，完善自我》、《中國古代楹聯藝術》等。

B. 南京大學教授誰講唐詩鄢陵

莫礪鋒。
8月16日晚，當代著名學者南京大學資深教授、百家講壇主講人莫礪鋒教授在北京前門大街地標性書店PageOne書店以「唐詩苑的入門與探幽」為題，與讀者分享自己的唐詩閱讀的經歷，講述與《唐詩課》（程千帆著）、《莫礪鋒講唐詩課》（莫礪鋒著）兩本書相關的往事。
莫礪鋒是程千帆晚年恢復執教後在南京大學的第一屆中國古代文學專業研究生。他1982年獲文學碩士學位，1984年獲文學博士學位，是中國內地第一位文學博士。
現為南京大學文學院教授、博士生導師，南京大學人文社會科學資深教授、南京大學詩學研究中心主任。
在新書沙龍上，莫礪鋒告訴讀者，《唐詩課》收錄的程千帆先生的文章雖然只有寥寥11篇，但是他的這些文章在方法論上都有發凡起例的意義，對讀者富於啟發性，「他不是告訴你一個確鑿無疑的結論，你可以不相信他的結論，但是他提供的方法你是可以借鑒的。」

C. 因幽默點評古代詩人走紅的教授現在怎樣了

我之前也看過這個教授幽默點評古詩人的視頻，輕松，詼諧，通俗易懂，一點不覺得枯燥。現在的他還是認認真真的教書。

在生活中，戴建業很容易相處。他通常的衣服是襯衫和牛仔褲。他瘦削的臉上總是帶著微笑，他似乎從來沒有不開心過。在采訪中，他還回答了問題，他說想給大家盡可能呈現一個真實的戴建業。至於網紅教授之類的標簽，真的無所謂。

D. 《唐詩宋詞研究》課程主講老師是誰

文學博士，中國人民大學人文學院教授。中國李清照、辛棄疾研究會理事。1999年版2月至2001年2月期間任韓國韓瑞大學客座權教授。主要從事中國古代文學和傳統文化研究。 主要講授《中國古代文學史》、《中國古代文史哲要籍研讀》、《中國古典名著賞析》、《中國傳統文化概論》、《新時期小說與傳統文化》、《金庸小說與傳統文化》等課程。

E. 視頻專家教授誰講古詩詞講的好

鮑鵬山：現來為上海開放大學中文自系教授、中國作家協會會員 畢淑敏：國家一級作家、北京作家協會副主席，曾從事醫學工作20年 陳振裕：湖北省文物考古研究所研究員 陳毅明：現任廈門市華僑歷史學會常務副會長 程遂營：河南大學歷史文化學院旅遊系教

F. 百家講壇講唐詩宋詞的有誰

康震和孫丹林。
康震，男，1970年3月生。陝西省榆林市綏德縣人，中共黨員。北京師范大學文學院教授、博士生導師。兼任北京師范大學黨委辦公室、校長辦公室主任。
曾任北京師范大學文學院副院長（2006—2010年）、分黨委副書記（2004―2006年）、中國古代文學研究所副所長（2003―2004年）。1989年-2000年，先後在陝西師范大學中文系、文學研究所獲得文學學士、碩士、博士學位。2000年-2002年，在南京師范大學中國語言文學博士後科研流動站從事博士後研究。2010年，入選教育部新世紀優秀人才支持計劃。
孫丹林，男，漢族，1948年7月20日出生於遼寧省丹東市。中共黨員。畢業於東北師范大學中文系。退休前任錦州市教師進修學院黨委書記。
中華詩詞學會常務理、錦州市教育學會副會長、中國大眾文學學會理事、遼寧省美學學會理事、中國寫作學會青少年寫作研究會會員、錦州市文聯東方文化研究會會長、錦州市楹聯學會會長、錦州市教育學會副會長、遼寧工業大學客座教授、渤海大學特聘教授。
《百家講壇》是中央電視台科教頻道（CCTV-10）2001年7月9日開播的講座式欄目，欄目宗旨為建構時代常識，享受智慧人生。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。追求學術創新，鼓勵思想個性，強調雅俗共賞，重視傳播互動。欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫學、經濟、軍事等各個方面，現多以文化題材為主，並較多涉及中國歷史、中國文化。
《百家講壇》是個開放的節目。節目內容涉及人文科學、自然科學、哲學等。形式多樣，學理性與實用性並存，權威性與前衛性並重，追求學術創新，鼓勵思想個性。適合具有中學以上文化程度，具有求知慾的觀眾。

G. 於丹是不是講古詩詞的好老師

於丹是不是講古詩詞的好老師——於丹屬於這個體系中的佼佼者，但是，這還是古人的心思嗎

「感動工程師」於丹
英國《金融時報》中文網專欄作家 老愚

2006年，當於丹講《論語》走紅之際，我即封她為「文化奶媽」。奶媽者，顧名思義就是用自己的奶水哺乳嬰兒，這個稱呼對聽眾頗有一點不恭，但我又一時找不出更合適的詞彙來，幾年下來，於丹涉及的領域以360度展開，從孔子莊子道教崑曲一直感悟到生活，哺育出更多依賴其乳汁的「文化嬰兒」。

於丹在春節里講詩詞，自稱「選擇了一種最直接的方式，喚醒我們對於意象的記憶」。把詩詞歸為「意象」，聽起來很有感覺，可惜的是，她又一次露出知識貧乏的性格本色。已故古典文學學者顧隨，早就提出詩歌的「知、覺、情」三性，其高足葉嘉瑩特別強調「感發」的力量，當代詩人流沙河提出詩歌的「情、智、象」「三柱論」。殊途同歸，他們揭示了中國古典詩歌的核心問題，優秀詩歌作品都是情感、想像力以及認知諸因素的合成品。故此，「意象」只是詩歌的一種構成元素，並不能用來指代整個詩歌。

煽情容易，如實表達自己的感覺難。如果沒有感覺，還要做出很有感覺的架勢，那就只能酸水直下三千尺了。於丹的講座還是「論語心得」那一路，慣於任性而為，將龐雜的心得流塞給痴迷的觀眾。有一節講「夕陽斜陽」，一個本可以勾起人們無窮遐想的主題，她卻徑直奔向「心靈雞湯」：「一天的日子也有它的邊界，走到夕陽西下的時候，是一天時光走到邊界之上，馬上要墜入茫茫黑夜，但是這一瞬間我們還抓得住。這一刻，人心百轉千回。其實，歸來是一種永恆的心願，我們一次一次地出發，就是為了一次一次地歸來。」突如其來的議論，讓人措手不及：這還是古人的心思嗎？

絮絮叨叨，頗似一個情竇初開的文青，急不可耐地要向人們展示自己的智慧濃度。如此一來，古人的好句子都被迫用來注釋這份最沒味道的解讀了。在停頓的地方，她滔滔不絕，有饒舌，還有故作深沉的感悟。

於丹式的感悟，可謂荒誕時代的完美結晶。跟央視每年一度的「感動中國」評選一樣，就要逼出你的眼淚來——那是漁民們急於要打撈的珍珠。於丹充當了這個需要感動時代的催淚觀音，一整套繁復誇張的宣化教育，為的是讓神情僵硬的中國人被「滾燙」的真情所觸動，淚腺綻開，當他們「自發地」灑下一掬半掬熱淚之後，便達成了「和諧」的目的。龐大的催情永動機，會在任何地方任何時候開始工作，揪出你我心頭的冷漠，讓大家成為一個能迅疾感知「感動」的人。《蝗蟲歌》里有這么一句：「設下這圈套，每天講中國多好，對著我**。」這或許是港人面對「感動工程」的真實反應。

感動，本為自發情感活動，屬於人類最珍貴的感情。自然而然流露的感情具有打動人心的力量，商業化時代的弊端之一，就是偶像製造和感情偽造，濫情無處不在，誰能製造出具有摧毀力的感情炮彈，誰就能抓住粉絲的心，輕易地左右他們的呼吸和血液。以感恩崇拜立國的官方，一直投放巨大人力財力在感動工程的建設上，從《新聞聯播》里真假莫辨的好人好事、煽情的主旋律電影、先進事跡宣講團，到無處不在的提振精神的標語，人們置身於一個被感動的環境里，逼迫感官做出反應：你有義務配合發情。

「女王！」我險些說出這個贊美之詞。於丹屬於這個體系中的佼佼者，她有能力營造一個迷幻般的氣場，令聽眾走出固執的小我，融入特別易感的群體之中，從中體會集體的溫暖。所以，我理解好多人對她的熱愛，那是發自肺腑的感激和認同，因為她帶給他們夢幻般的時刻——可以忘卻自身和人間的苦難，沉醉於一種絮絮叨叨的話語所產生的催眠效果里。她當然可以為自己所具有的能量而自豪，揚名立萬，斂財逍遙。她內心相當平靜，如同心靈安頓好了的詩人看見夕陽。

我猜想，感動工程師資格的取得，並非像坊間傳聞的那樣神秘，在現有體制內，能上檯面的也就那麼一些人：政治正確或假裝正確，有點兒學識，有點兒口才，有點兒相貌。如果仔細端詳那些脫穎而出的能說會道者，我們就不得不承認，基於人脈關系的現存篩選機制，總能把那些他們需要的人從人海里拽出來。

當你沒有帶上一顆易於被感動的心，去與他們相逢，那就什麼也不會發生了。

否定一個眾人喜歡的偶像是要冒風險的，粉絲們取消關注之類的懲罰都還是次要的，挫折感來自於，你即使能激起一絲漣漪，但終歸無損於別人的光輝。他們具有非同尋常的免疫力，而且會把批評看作出於嫉妒的攻擊。批評已經不會讓偶像們害怕，他們是這個時代保護的寵物，他們也深知這一點。

幾乎無人懷疑，唐詩和宋詞是鑲在中華文化皇冠上的明珠。它是先人精神與情感的結晶，二者連用所構成的片語，成為我們所仰慕的中華文明的完美指代。可以說，每個人的血管里都流淌著它的血液，那些美妙的漢字所開拓出的人生心境匯聚一起，澆灌代代中國人的心田。這種生生不息的文化和情感基因，使我們彼此相認，相容，相愛。

吟誦唐詩宋詞，就是沐浴綿遠文化之河，無形中完成中國化的過程。領略古人的感情、感覺和思緒，那些美妙的意象在我們心裡營造出一個澄澈明媚的世界，正是這個文字世界維系著中華共同體的情感認同。享受如此好的人文景緻，於字里行間品味古人的心緒，豈非一種至上的快樂？讀詩詞是一個心動的過程，需要凝神靜思，於吟誦玩味中感知真義。慢下來，再慢一點，放鬆心情，讓珠玉般的漢字躍入你的心靈。

「體會得深，而且說得出來。」學者張中行極為欣賞顧隨的古典詩詞講解，但他對泛濫的「解析」之類做法持懷疑態度，「話不少，都是在浮面上滑來滑去。」他認為欣賞「主要靠自己的眼力深入體會」。不知從何時起，也許就是從貴州人民出版社那套《中國歷代名著全譯叢書》開始，出版者一味遷就閱讀者，花樣翻新地製作了一茬茬喂養式古典文學讀物，對古詩文一一翻譯、釋義，把需要付出努力的文學欣賞與理解活動，降格為直截了當地針管注射，古文里微妙的意味和趣味一律簡化為意義。與此同時，萌動著一股個性詩意解讀暗潮，幾位流行作家，從詩經唐詩宋詞到納蘭性德、倉央嘉措，一一殷勤把玩，分泌出契合時尚需要的情調，這些矯情做作的小資趣味，用別人的字句澆心中塊壘，肆意發揮，罔顧文本本義，任其模糊變質。

若要真正了解古典詩詞，選對老師非常重要，好在我們從來不缺好老師。在顧隨、葉嘉瑩、周振甫之外，還可以讀讀揚之水的《詩經別裁》，美國漢學家宇文所安的唐詩研究系列。新近出版的《流沙河詩話》可謂別開生面，作者嘗試揭示中國古典詩歌的內在秘密，提出了一系列頗值回味的觀點。

「近鄉情更怯，不敢問來人。」（宋之問《渡漢江》）詩詞品賞者，很多時候懷著這樣羞澀的心情，步入幽微美妙的意境，那些經由咀嚼而生出意思來的句子，好似一個個熟悉的鄉人一股腦兒涌現出來，等待我們去辨認，此時，你得小心，恭敬，期盼，而不是咧開嘴肆無忌憚地喧鬧。

「昨夜我看見新的月亮，／一手抱住了老的月亮，／我怕，我怕，好船長，／我們會碰上災殃。」——這首蘇格蘭民謠（王佐良譯）彷彿在告誡我們，後人對詩歌的解釋，一旦逾越界限，失去分寸，就會孕育難堪的後果。

H. 中華古詩詞大會倆位教授叫什麼名字

《中國詩詞大會》由南京師范大學教授酈波、中央民族大學副教授蒙曼、河南大學教授王立群和北京師范大學教授康震擔任嘉賓。

I. 解說唐詩宋詞最權威的專家有哪些

鮑鵬山：現為上海開放大學中文系教授、中國作家協會會員
畢淑敏：國家一級作家、版北京作家協會副主權席
陳振裕：湖北省文物考古研究所研究員
陳毅明：現任廈門市華僑歷史學會常務副會長
程遂營：河南大學歷史文化學院旅遊系教

J. 大學老教授魔性解讀古詩爆紅，你的人生中有哪些讓人印象深刻的大學老師

這樣的老師我也喜歡，就喜歡這種魔性的老師，他們有自己的風格，專有自己獨特的教學方法屬，不死板，讓學生很喜歡聽，這才是所謂的寓教於樂。
要說我人生中印象最深刻的大學老師，那就是我們的公開課哲學史老師了，他就屬於那種知識量儲備十分豐富，詼諧幽默，而且言語之間透露的一種讓你十分嚮往的語氣，他的課可以說座無虛席，基本上有很多學生去晚了就沒有座位，有很多都是坐在大堂教室的台階上，聽他講課。
他1米7多的個頭，戴個眼鏡，在我們學校哲學老師裡面，應該算是資歷最為深的了，他能夠通過哲學給你上知天文下知地理，反正只要是與哲學可以搭邊的，他都可以信手拈來，一邊教你，一邊用他的知識量讓你折服，他的課也陪伴了我大學四年的時光，就算我的公開課已經完結學分了，我還是想去聽一聽他的公開課，去領略它的風采。