武漢大學哲學教授辭職辦學

『壹』 武漢大學如何處理周玄毅

有網友爆料周玄毅已經被武漢大學開除了，但是武漢大學並沒有公開回應，周玄毅本人也從未回應過。

2020年1月8日，「江蘇貧困人口只剩17人」的新聞上了微博熱搜。武漢大學哲學系副教授周玄毅對此發布微博稱，「八千萬人的省，貧困線以下17個人，給人最直觀的感受不是扶貧工作有成效，而是貧困線的劃定有問題。」因為這番言論，周玄毅被冠以「恨國黨」、「臭公知」的稱號。

2020年2月10日，一封流傳在豆瓣和微博上的《武漢大學哲學系副教授周玄毅老師舉報材料》列舉了周玄毅的四大罪名：一是造謠國內疫情通報時間晚於美國，二是與李文亮醫生有關發言，三是轉發階級斗爭言論，四是侮辱正當愛國言論。

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據網友表示，網友們特別失望，欣賞周玄毅曾經代表武漢大學決戰獅城的風采，後來越來越油膩和傲慢，自以為掌握邏輯跟話語制高點，陰陽怪氣各種抨擊調侃政府的做法來凸顯自己特立獨行和享受自己智商凌駕於他人之上的假象。外交部發言人趙立堅在推特上評論病毒可能是美國大兵帶來武漢的，這個確實證據不充分。周玄毅 看到一下子激動起來，諷刺羞辱各種內涵起來。

網友表示，周玄毅不通過正當黨內渠道發表意見，陽奉陰違，不忠誠不老實。對黨不忠誠不老實，表裡不一，陽奉陰違，欺上瞞下」，即是「搞兩面派，做兩面人」，對兩面派、兩面人「，情節較重的，給予撤銷黨內職務或者留黨察看處分；情節嚴重的，給予開除黨籍處分。

『貳』 家人都想要讓我上大學，我也想啊，可是現在我有不能上學的理由。我不知道是不是報應。是我活該！！我不想

五年多以前，我進入了全國重點名牌大學:武漢大學讀書。我抱著最理想的熱情，以為從此走上了一條報效祖國，報效父母的人生坦途，以為我的人生即將要大展宏圖! 三年以前，抱著對「我的大學」最大的疑惑和不解，我辭去了分團委副書記的職務，開始認真地大量閱讀和思考我的人生，我的大學，我的未來。試圖找到對周圍一切我無法理解問題的解決方案。這一次的決定，也意味著我放棄了原來一直抱有的，通過「從政」來為國家民族做貢獻的「遠大理想」。 一年半以前，我自以為已經看清了中國大學的本質，不願意再繼續自欺欺人地「學」下去，主動放棄了學校保研的名額，退出了用青春和熱血換取一紙毫無真實內容和分量文憑的游戲，退出了中國虛偽可笑的「精英學歷社會」。決心進入企業，踏踏實實地從事「實業」，站到中國經濟第一線，為國家和社會以及自己作真實的努力和貢獻。因為我不想用鍍金的「文憑」和「文化」來糊弄我自己，也糊弄其他人。 今天，在畢業工作一年多後，在我的工作和能力已經得到老闆和同事的肯定，馬上就要派我出國任職的時候，我卻辭職了。我不想違心地接受這個光榮，我決心到遠在大山中的一所規模很小的，志在探索中國新教育模式的私立學堂，試圖通過投身中國最缺乏，最需要的教育，來實現我人生最大的價值:為我熱愛的中國，為中國的孩子和未來，也為我自己，做一點真正有意義的事情，而不是日復一日地在無望的等待中浪費掉自己的生命。 因為，中國真正缺的不是錢，我缺的也不是錢。中國缺文化，缺教育。我也一樣! 周圍的人都認為我瘋了，鬼迷心竅阿了。放棄了中國人從小就灌輸的，從小就追求的「最正宗」、「最正確」、「最理所當然」的道路的確令人不解。我也在認真地思考我這樣做的理由。在這里，把自己對家人和朋友質疑的回答寫出來。你們也可以自己評析:到底是我瘋了，還是這個社會瘋了? 一、我的夢想--「為中華之崛起而讀書」每個人在成長的歲月里都會在心中有個榜樣，特別是對一個男孩子來說，在內心總是對那些歷史上的英雄頗有好感，我自己也不例外。從小學四年級開始，一套十本的《周恩來傳》對我影響至深，從周恩來總理兒時求學到參加革命，從領導、解放戰爭到後來縱橫外交、風雲，我把裡面一個個的故事翻閱過很多次，品味一代偉人為人處事的風范。從那個時候開始，我打心眼裡佩服這個為中國奉獻了一生的好總理，我想，我也要做這樣的一個好人，如果有可能，我也想去做一名像他一樣的總理。 這個朦朧的夢想伴隨著我的整個中學時代，給予過我一種精神的感召，特別是周總理那句「為中華之崛起而讀書」的名言很多次讓我內心澎湃。我憧憬著自己的夢想，父母、老師告訴我要實現自己的夢想就要好好讀書、考進大學，因為在大學里就可以學習更多人生的智慧，去實現自己的夢想。於是我在書中看別人對於大學的描寫，聽父親對於自己當年因為成分問題而沒有機會走進大學的遺憾和他內心由衷的嚮往，這是父輩對我最大的希冀。 我一直感到幸運的是:自己一直非常喜歡讀書，所以在應試教育的環境里一帆風順。高中畢業，我幸運地走進了全國重點名牌大學--武漢大學。帶著父輩對於自己的期望，也帶著自己心中那個朦朧的「要做總理」的偉大夢想，我開始了自己的大學生活。爸爸在開學時給我的第一封信上寫道:「你已經完成了我們家三代想上大學而不能的夢想，在大學的校園里，將會有更多優秀的老師和同學，同時會碰到很多的困難，孟子曰:夫天降將大任於斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心性，曾益其所不能。你要珍惜這來之不易的機會，發奮努力，好好讀書。」我的內心感動於父親的良苦用心，在書桌前的牆上，我鄭重地貼上「為中華之崛起而讀書」這個字幅，以勉勵自己珍惜大學時光，不辜負家人的期望，不辜負自己的理想。 走在武大美麗的校園里，路過那古樸典雅的建築，我可以感受到這所百年名校里深厚的人文和歷史底蘊，一種說不出的涌在心裡的感覺。我想這么美麗的大學里，應該會有知識淵博的教授和意氣奮發的青年學子，思想碰撞，砥礪智慧，探討人生理想，我一定會度過充實而難忘的大學歲月，我也真正走上了一條報效祖國，報效父母的人生坦途，我的人生就要大展宏圖。 然而，沒有想到的是從大一開始我就對這所美麗的大學有了很多的困惑。 二、精神缺乏、游戲成風、學生忙著貼金、老師忙著項目--你認識這樣的大學么?當我從那古樸典雅的建築旁走過，再深入到自己的學習環境和學校其他地方後，我發現這個地方與我之前在書中讀到的寧靜的大學校園不同，這里各色人等紛紛擾擾，大小汽車進進出出，隨處可見各式各樣的商業海報或者，草坪上遛狗的大媽悠然自得。那種在中小學可以聽到的琅琅書聲在大學里卻寥寥無幾，大學怎麼竟然不如小學?這些大學生們都不讀書么?我很困惑。 在正式開始上課之後，我更加見識了大學里很多人是怎麼樣上課的: 早晨上課鈴響了之後有很多人穿著拖鞋邊吃早點慢悠悠地晃進教室，吃完早點後看看上面的老師，講得沒意思，於是爬著再補一覺。有的學生乾脆一睡不起，大學里有句話是這樣流傳的:「一覺醒來一看錶十點了，繼續睡到十一點半，起來連早點、中飯一起吃了。」 晚上十一點後，應該是夜深人靜、正值休息的時候，如果你此時走進大學里的男生寢室，你絕對可以看到他們的夜生活才「剛剛開始」，打游戲、玩麻將或者是看武俠小說，好不熱鬧。 鮮見一起讀書、共同討論人生智慧的場景，相反可以看到很多的大學生去網吧包夜，或者在寢室聯機打游戲，他們的日常交流溝通內容就是游戲，以至於很多學生迫不得已，為了和同寢室的哥們「打成一片」而「學習」打游戲。游戲已經成為了大學里男生的主要「學習內容」，而且不少人發奮用功地學習了四年。當我第一次在高我一級的學長寢室樓里看到凌亂的宿舍，散發著異味，一抬頭就會看到一個蓬鬆的腦袋和迷離的眼神，我的靈魂被震撼了!我的心中真的不敢相信，這就是武漢大學的學生?!空洞的眼神昭示著靈魂的無知和內心的空虛，在終日游戲的日子裡打發自己的青春歲月!這是大學生么?!這些人就是「為中華之崛起」而努力學習的新一代?我的內心裡有一個強烈的聲音告訴我:我絕對不要成為這個樣子! 我的一個同學，從大一到大四，四年的時間，除了考試和教室見個面，其他時間全部在寢室打游戲或者看武俠，反正大學里也沒有人管。後來因為掛科太多被學院勸退，家長過來求情延緩時間，但於事無補，游戲照打不誤，直到大四時無法畢業。 另外一個同學，也是因為打游戲掛科太多被勸退，母親來到學院跪在學院領導面前說:「我自己在家裡吃剩的菜葉在供他讀書，求你們給他一次機會吧!」當時我聽到學院領導講到這樣的事情的時候，我的內心很受震撼。父母吃菜葉供孩子在城裡打游戲，混日子?還要求情「給機會」?給他繼續游戲的機會嗎? 都說可憐父母心，我想起我辛勤勞作的父母，我想起那千百萬把孩子送進大學的天下父母，他們都以為自己的子女在大學里「努力學習」，辛苦地賺錢，無私地供養兒女「上學」，讓他們解除「後顧之憂」，不用擔心生活的問題。殊不知如今大學校園里，有多少人是在游戲人生。用我在西安電子科技大學一位同學的話來說:「如果他的媽媽來在大學住一個星期，就一定會讓他退學回去」。因為在中國「上大學」，可能是人生中一段最輕松愉快的時光了。大家可以游戲，看電視，逃課，武俠小說，這是很多大學男生的全部生活。女生呢?看韓劇，不少女大學生的主要學習內容就是看韓劇等各種連續劇，感情劇，一部接著一部。 你能想像這就是「我的大學」么?很不幸的，這一切都是真實的，而且就發生在武大這樣的名牌重點大學里。這些人考上大學的時候都是家裡的驕傲、很多同學眼羨的對象，可是為什麼他們在風華正茂的青春時代里，行為如此令人費解?當時的自己不得而知。 當然，並不是所有的學生都這樣混日子，大學里還是有很多人依然比較用功地學習，但是他們也一樣困惑:讓他們努力學習的原因主要是「恐懼」和壓力:怕找不到好工作，怕考不上研究生。大家都聽說就業很困難，武大每年找不到工作的畢業生都很多，因此不敢「放縱」自己。但是很少有學生努力學習是因為追求智慧，追求真理，為國為民而學。這些用功的學生雖然沒有「游戲人生」，但是卻生活在沉重的壓抑心理狀態下，思維往往呆滯，慢慢地走上一條被大學生們嘲笑的「越學越傻」的「傻博士」道路。實際上，每年大學里自殺的大學生，往往不是「不用功」的「壞學生」，而是這種心理嚴重壓抑，用功學習的「好學生」。他們一樣，從一進大學開始就碰到很多無法解決的困惑，同時被灌輸著一些所謂「正確的發展方向」，他們只是願意服從這些「權威結論」，以自我的壓抑而不是以心靈的呼喚來「學習」，這難道就真的比「玩游戲」「看影碟」更好嗎?大學的學習到底是要達到什麼目的?大學生們為何都迷失了自己的理想。 首先是專業的學習讓人迷惑:很多老師照本宣科，大學裡面真正關注教學、關心學生，有上課水平的老師越來越少了，不知道老師都在忙些什麼。 老師的本職工作應該是傳業授道解惑，可是有的老師一個學期學生也見不了幾次，派他的研究生來上課。後來我才明白原來他們都在忙著自己的項目和課題。大一的時候，我們通信工程專業有個博導帶物理，學生的評價是這樣:「還博導呢，都博成個啥了?講得稀里糊塗，還經常不來上課。」。大學選用的教材令人費解，明明有很好的全國通用教材，比如高等數學的同濟五版，卻偏偏要選用自己學校編的教材，艱難晦澀，連選用的習題都是歷年研究生考試的數一類，可能是編排教材的老師想提前讓我們進行考研准備吧? 後來才知道學校選用這種「自編教材」的原因，是老師們因為要「評職稱」。需要「科研成果」，就東拼西湊的亂編一些「教材」來「完成任務」，這種放到書店裡根本沒有人會要的垃圾教材，他們就利用自己教學的權利，發給大學生們上課用。據說老師們也很可憐，每年都要完成所謂的「科研成果」，要寫論文，出書來完成任務，否則就可能降職。有些老師沒辦法就自己花錢在外面找刊物發表文章，這種可以不花錢出教材，讓學生單的事情也很容易理解了。 大學里的學生生涯，除了要求學生的專業學習之外，鮮有啟迪心靈的聲音，更重要的是缺乏指導大學生人生發展與定位的課程，能夠讓大學生明白自己為什麼學，為什麼活的課程。我自己學習的專業是電子信息科學類，和很多同學一樣，我在必修的公選課如高等數學等認真學習，但是我在每天的專業學習之外內心十分彷徨，我不知道這個專業適合不適合自己，不知道這個專業意味著什麼?不知道這個專業的社會發展方向和主流是什麼?也不明白這個專業培養的目的是什麼樣的人才要求? 我不知道該怎樣進行大學的學習，更不知道前面的路在那裡。我該怎樣去一步步實現自己的理想?我碰到過很多的大學生也是如此。他們對於自己所選擇的專業了解甚少。其實我覺得老師也根本不了解這些專業到底要做什麼，後來知道大學里的管理人員，看專業叫什麼名字容易吸引學生，就改個名字。看什麼專業熱門好找工作，就趕快「上馬」一個專業，拼湊一些「課程」出來糊弄人就完事了。很多學生只是為了就業的方便而「選擇專業」，但是當他們真正想去定位自己的時候，就反而陷入了「專業思維」而不能自拔。多數人只是為了一份工作而讀一個熱門的專業，卻忘了去關注自己的興趣、愛好，甚至綜合能力的培養和理想的思考。 其次是榜樣的困惑。在我大一剛開始的時候，班級組織邀請了高年級的優秀學長來給我們介紹他們優秀的經驗，這些優秀學長都是甲等獎學金的獲得者，都是老師和同學眼中的佼佼者。但是他們每個人講的重點，都是怎樣考好試，怎樣通過英語四、六級，怎樣為計算機過級做准備，要多參加社團活動，而這一切都可以為得獎學金鋪墊，為以後的保研和就業增加砝碼。大家一致地看法是:拿獎學金是大學學習最好的表現，而最終能夠保研、找到一個不錯的工作是最好的結果。當時的自己，也天真的以為這就是我努力的方向，於是我在專業學習上刻苦努力。然而在這樣的學習之餘，我的內心越來越空虛，我不確定自己要走這個專業的方向，我不確定我的方向是什麼，保研、找到好工作的確是不錯的結果，可是為了追求什麼去讀研、工作?這些優秀的學長怎麼都沒有提過自己的理想呢? 種種的困惑以及缺乏指引，在初到大學的第一個冬天，我的內心和武漢的天氣一樣寒冷。原本開朗積極的自己，竟然也碰到了郁悶這個詞。我在每天寫高數作業的時候痛苦異常，我問我自己是不是考慮要換個專業?難道我到了大學里就是這樣在解題?(後來才知道，其實當時的自己是過於認真，現在大學里的學生對於平時習題都是抄抄而已，到了學期末的時候拚命准備一段時間，然後看看上屆的就考過，我自己身邊就有同學這么干，但自己總覺得心裡不踏實，還是老老實實地在平時下工夫)。我內心的聲音在告訴自己這個專業的方向不適合自己，我想過是否根據自己的理想和興趣轉一個專業。 思想掙扎的痛苦，會逼迫一個人去尋找出路。我開始嘗試了解自己的興趣，不再局限於專業的學習。我在新聞部帶著相機在武大各個角落跑著;我開始去聽更多的人文類講座，滿足內心追逐的疑問。像我在中小學讀書那樣，去讀更多與專業毫不相乾的書籍，去參加各種各樣的活動，我的思維開始跳出專業的束縛，尋找屬於自己的天空。我的內心在那個時候流淌出這樣的文字: 現在， 武大百年的文化底蘊讓我開始懂得大學該如何度過，當我坐在教三聽著李敬一老師眉飛色舞的演繹時，當我聽著李工真老師精闢又不偏激的批判時，當我與台下許多同學一起開懷大笑，一起深思的時候，我才真正的明白了我坐在大學里，我才真正的懂得了梅貽琦老先生的那句話:大學者，非有大樓而謂大，因有而謂大矣。 就這樣，我不斷地認識自己所處的大學，大一下的時候，一門《武大校史》的選修課和華科姚國華老師的《大學重建》《文化立國》兩本書，讓我找到了期望中的大學和期待中的答案。 《武大校史》里講到了武大的過去，我才明白原來這里曾經有很多睿智的和追求智慧的學子;我才明白八十年代的這里，有一位叫做劉道玉的老校長引領了高校的改革，曾經的武大有諸多學者和青年的學子在這片山水上朝氣蓬勃;我才明白原來曾經的大學就是我期望的那樣，然而這一切都只是消逝了的歷史。 《大學重建》讓我開始了解大學的起源、存在的意義，那就是大學應該是一個社會的良知和思想發動器，大學應該為這個社會培養具有正義、勇氣和智慧的學子，在他們走上社會之後能夠有能力去逐步改善這個社會中不好的東西，促進社會的發展，並不斷致力於人類物質社會的改造，以及科學、藝術文學等精神文明的探索和提升。 我聽到了一些激動內心的聲音，也似乎抓住了一些東西，但是我的內心依然彷徨，方向不明確，理想似乎越發遙遠，而不知如何下手。同時，為什麼我們的大學會是這個樣子?為什麼這么多的學生缺乏精神思考而且沒有老師指引??除了在一些講座上偶爾能夠聽到一些激動內心的聲音外，為什麼大學里的老師講完課就像是打工混日子，無趣無內容，講完就走人?為什麼大學老師從來不與學生探討人生智慧?為什麼我們這么多的大學生對此熟視無睹?這些問題我不得而知，而我自己也在從事學生幹部工作的道路上，碰到了更多的困惑。 三、為什麼要辭去團委副書記?大一時我參加學生會新聞部，然後做部長，和一志氣相投的朋友激揚文字，度過一段難忘的日子。在大二下的時候，成功競選為分團委副書記兼學生會主席團成員。然而在半年後，我就毅然辭去了這個光鮮的職務，你可能會很驚訝，我不是有「總理的夢想」么?為什麼要辭去呢?這可是走上「官員之路」的正途呀? 在我最開始做學生會一個小小的部委時候，我只是抱著開闊眼界、鍛煉自己的想法。到了後來做部長，在我的本職工作之外，我開始思考我做的事情作用在那裡?到底能夠做那些有價值的事情去服務同學?大學里的學生有很多的問題需要引導幫助，就像我自己內心就有很多的困惑需要解答，學生會做得這么多活動能夠解決了么?沒有。 從我進學生會開始，我就抱著相機在各種各樣的活動跑著，班團會、運動會、文藝比賽等等，在開始我很興奮，因為生活很充實，活動的確還比較豐富多彩。但是慢慢的，我的內心開始不明白，我發現這些活動組織了、舉辦了、精彩了、笑過了，卻沒有更多的智慧啟迪，似乎只是一個「政績」的記錄。那些游戲的大學生繼續游戲，我內心對於理想的迷惘更沒有在這些活動中得到解答。於是我開始不明白，為什麼要花很大力氣很多精力組織這一些形式上的活動，而不去關注學生真正的問題、做學生和大學里真正應該做的工作? 那個時候我還是學生會的新聞部部長，在面臨換屆的時候我想過退出，我的內心已經隱約地告訴我這個地方不適合自己。但內心那個朦朧的夢想讓我思考:如果我的「地位」更高一些，「權力」更大一些，如果自己可以領導團委和學生會，是不是就可以去做一些真正有意義有價值的事情了?自己也可以通過這個機會鍛煉自己，以明確自己的方向。有很多的學生幹部就是這樣一步步走上從政之路的。於是我開始努力「提升自己」:憑借自己比較不錯的實力和老師的信賴，我成功地競選為學院的分團委副書記，這可能是學生中地位最高的「官」了。我的內心鼓足了干勁，我要做出一些真正對學生有幫助的事情。 可是當真正到了這個位置時候，我才發現我是多麼的天真:各種各樣的活動，不是我們能夠「安排」的，我們只是按照「上面老師」布置的既定程式和內容去走，想要改變其形式上的作用幾乎不可能;學院的老師有自己的安排，校團委的領導有自己的想法，一切都要達到一個目的:活動要精彩，形式要多樣!可是沒有一個人去思考這樣的活動帶來的實際意義在那裡。我發現自己更加沒有個人的「自」，必須要面對更多的無聊會議，要去組織很多無意義的活動，這些會議、這些活動大多數對於服務學生或者實現自己的理想都根本沒有什麼作用，更沒有辦法去解決我所碰到的諸如沉迷網路游戲、缺乏精神風貌的現狀，我甚至還失去了思考和學習提高的時間和空間。 我的內心不明白:為什麼我們不能針對性地去解決學生中切實存在的各種問題?為什麼不在他們沉迷網路與游戲時加以規勸和引導，甚至採取一些強硬的措施?難道非得等到他們掛課後給予處分、開除學籍么? 更有甚者，與其他學院的一些學生幹部打交道後，我發現大學學生會裡面的學生幹部，有不少本人就是「游戲大學」的優等生，但是他們卻因為和員老師關系不錯而成為學生幹部，來幫助老師「管理學生」。這樣的學生幹部能夠引領學生走向哪裡?同時，這些人似乎非常自信自己是一個「精英團體」，個個都感覺良好。學生幹部中開始有很多的飯局來「拉進」彼此的關系，喝酒甚至吸煙，所謂的「煙搭橋，酒開路」這樣的話，我第一次就是從學生會主席的口裡聽到的，我很困惑，這是在讀大學的有志青年學子么?這就是要引領國家未來的「精英集團」嘛?我們國家就缺這樣的「人才」嗎?當面對著這樣的現狀的時候，我的內心開始痛苦:我可以選擇若無其事盡自己最大的努力做下去，反正都已經做到了這個地步，熬一兩年就會有各種優秀的榮譽、保研的機會，通過這個平台可以一步步走上從政之路。但是，我也開始明白了，無論我將來的「地位」有多高，「權力」有多大，我都無法實現自己的理想，我是一個人在與一個龐大的，墮落的，只關心物質利益和為自己撈好處的集團體系作對。我如果想當上「總理」或者其他能夠有決策權的位置，就必須跟他們一樣混下去，否則早早就會被這個體制踢開。但我真的希望這樣么?如果我把寶貴的時間都花在了一些根本不能起到實際作用的事情上，來收獲一些所謂的榮譽和好處，我內心的困惑將怎麼辦?我之後的道路該怎樣繼續?難道這就是我的理想? 在經歷了深入的思考後，任職半年我就毅然申請辭去這一職務。當時學院的老師很驚訝我的舉動，在明確我執意要辭後，非常好心地建議我可以掛名不做事，這樣在大四時候就可以獲得保研的機會。我不願意佔這個便宜，告訴老師，既然要走就走個徹底，不需要掛名，我的內心不喜歡這樣的方式。 於是，我很高心地脫離了很多無聊的「學生工作」，回到了沒有會議，沒有那麼多我看不懂活動的日子。自己讀書、聽講座、聽武大的「周末藝苑」，讓自己的內心自在地成長。我努力去重新定位自己的理想，因為我發現從政似乎不適合自己。剩下來的選擇還有兩個，一個就是大家都很熱衷的，也是很傳統的「實業救國」之路，我可以去幫助我們國家成為一個經濟強國，也幫助自己成為一個「經濟英雄」，做「李百萬」 。另外一條就是冷板凳的「學術之路」:考研，攻博，成為一個學者。我很敬佩經濟學家林毅夫先生，當年作為熱血青年，做為一個軍官，由於反對蔣家王朝的，他「叛逃」到大陸。他當然可以享受「義士」級的待遇，在我國的「黨政軍」系統里快速地升職。但是，他當時叛逃，絕對不是為了謀取物質利益，而是為了心中的熱血理想。我想他後來離開圈子，走上學者之路，是不是跟我一樣，發現在中國「從政」不能解決「為服務」的理想，只好去研究學問，去當學者。否則如果他叛逃的目的，僅僅是想當一個學者的話，當時的條件更好，所以一定有他的難言之隱。他現在已經成為了世界經濟學界最好的學者之一，還被提名諾貝爾經濟學獎。 到底那條路更有意義和價值呢?我努力去大量閱讀，努力去思考，去發現各種線索和事實來幫助我決定，去解決我內心所有的困惑。 四、讀懂「大學」，我發現「做學問」在大學也是一條走不通的死路。我真的能夠專專心心去做一個學者嗎?像林毅夫那樣?在不斷地閱讀和思考中，我對於大學的認識也越來越多，我也開始明白為什麼這個曾經安靜和充滿追求智慧風氣的象牙塔越來越千奇百怪。 商業中逐利的浮躁氣息充斥著整個校園，學術與商業的掛鉤和教師職稱評定的畸形化，使得大學校園里越來越多的老師不重視教學而忙於自己的項目，忙於發表論文。因為有了論文，有了項目，才會有職稱和金錢，才會有子、車子和各種名譽，這樣的老師那裡有時間去傳業授道解惑呢? 但是現在的大學校園里，基本上都是這樣的老師。因為「理想型」的老師註定要被現實「淘汰」。別的學校不了解，但是全國有名的易中天，在武大的時候卻因為個性獨特，不願流俗而被排擠，出走廈門大學。後來是學生們敬仰的武大四大名嘴之一的哲學教授趙林也要離開武大，引起學生轟動。後來據說校長看沸騰，才執意挽留趙林老師，勉強留了下來。但是根子上的問題並沒有解決，因為我最近又聽說專注學問的知名哲學教授鄧曉芒要去華工。一個文科教授，卻要離開以文科著名歷史悠久的名牌大學，寧願去一所工科大學任職，武大到底怎麼了?珞珈山還是個做學問的地方嗎?四大名嘴的尚重生教授也說:當年與他一起留校任教的早期很多有才華的老師，都離開武漢大學了。而且很多離開了大學，離開了學界。 難道在中國，學者之路也同「從政」之路一樣，是一條不可行的「夢幻之路」?中國之大，放得下一張安靜的書桌嗎?我很不安地探討自己從事「學問之路」的可能性。 越來越多地發現:所謂的「名牌大學」里，真正的學問根本沒有地位。 首先是學生不關心學問。每一個大學生，都是帶著家人的期望和心中的憧憬走進大學的，但是由於應試教育中只關注考分，帶來了很多人缺乏自我管理和思考的能力，加之對於專業的缺乏了解，更缺乏老師對於人生方向的指引，使得大學校園里的很多人迷惘，在不知所措和內心空虛無聊中，選擇了游戲大學，而所謂「正確」的榜樣導向，也使得很多人努力學習的目標根本不是學問和真理，而是「貼金貼標簽」，為一個又一個的證書、獎學金和碩士、博士的學位而奔波努力。以為這些光環能夠為自己以後的人生創造價值，能夠給自己帶來一種安全的保證，卻忘卻了真正去思考定位人生的方向、了解社會，忽略了培養正確的思維方式、價值觀和大量閱讀，如此沒有夯實長遠的發展基礎，所有的證書和學歷都只是一個虛名。 因此，大學里缺乏真正去追求智慧，追求理想的大學生，他們很多人要麼選擇了游戲大學，要麼就是急功近利僅僅為一份謀生的工作而奔波，大學變成了職業技術培訓學校，而且很多人在這里還根本學不到任何技能，卻養了一身壞毛病。余敏洪先生曾在一個演講里說:很多年前大學里談論最多的是理想與人生，而現在卻是工作和賺錢。其實這兩者共同的方向，都是為了追求物質財富，然而缺乏理想的支持與人生的定位，而僅僅為了追求金錢的創業和工作究竟能走多遠?現在的大學生，會成為將來的俞敏洪嗎? 第二是老師不關心學問和學習。在這樣的大學里，缺乏真正傳業授道解惑的老師。因為老師在大學里其實是「弱勢體」，他們被一根本不懂教育的教育官員們「管理」著，迫於生存壓力，為了職稱，為了提級，為了飯碗等等，不得不向畸形的評定機制屈服。能夠思考和具有人格的老師，可能根本就不見容於這個教育官僚體制。連知名的教授如趙林，鄧曉芒都不得不屈服於「體制」，連四大名嘴尚重生都不斷地抱怨無法發揮所長，我一個小小的後生，真的能在「學問」的路上實現理想嗎?很多博士生導師會派自己的研究生替代自己給本科生上

『叄』 誰知道武大教授張在元現在的狀況呢唉，好可惜呀，多麼偉大的人才！

他老婆吧~
附：
武大解聘病危教授張在元事件再調查

日期：2009-11-19 作者： 來源：東方早報
「武大腐敗案」還未完結，「武大解聘病危教授」事件再次將武漢大學這座擁有116年歷史的名校推向社會輿論的漩渦。

針對「擅自更改合同時間」的說法，早報記者昨天下午聯繫上武漢大學人事部。武大人事部解釋說，合同日期是從張在元老師工作日期開始算的。張老師為學校外聘的非全職教師，2005年4月到崗，但合同「是2005年9月1日簽的」。人事秘書把簽約日期當成了合同日期，所以進行了更改。「更改日期時,張老師也在場。」

「學校胡說。」張在元的親戚兼委託人陳四平表示，「如果張老師也在場，為什麼沒有在更改處簽名呢？現在張老師已經無法說話了，學校為掩飾錯誤，就說張老師在場。」

陳四平稱，張老師那份合同原件已「失蹤」，「在他辦公室抽屜里不見了。」
是被解聘還是到期自動終止？

「中國知識分子的下場竟然如此慘不忍睹！教書育人的機構，難道可以不講道義嗎？中國的最高學府怎麼可以這樣冷漠無情？」最先披露此事的發帖人——網民「戚非子」，在北京工作。16日，按照帖子後面公布的手機號碼，早報記者聯繫上了「戚非子」。

「戚非子」在電話中告訴記者，她是張在元教授1988年的第一屆學生，在張教授生病期間，曾去探望（去年）。據她介紹，張教授對學生非常好，在張教授生病後，學生間還有過捐款。

針對網上發帖，早報記者聯系了武漢大學城市設計學院辦公室。對方說，網上帖子的情況並不屬實。「終止合同是真的，但是屬於合同到期。他（張在元教授）住院兩年，學院的工作沒人主導，不能一直沒有院長來主導工作吧？關於醫療費，我們沒有停止。關於住房，他本來就是兼職教授，自己在學校沒有住房。何來停止住房？」

武漢大學人事部負責人表示，張在元老師聘期已滿，屬合同自行終止，不再續聘。2005年4月25日，武漢大學聘任張在元老師為城市設計學院院長，聘期4年。今年4月，鑒於張在元老師因身體原因無法履行院長職責，且張在元本人及家屬並未向學校提出續聘要求，聘任合同到期自行終止，不存在學校「提前解除合同」、「解聘」、「辭退」等問題。「學校根據法律程序，在徵得主治醫生同意，其身體狀況允許的前提下，當面將不再續聘的信息告知張在元老師，當時他本人意識清晰，情緒穩定，對此表示理解和接受。」

對此，張在元教授的親戚兼委託人陳四平有著不同的說法。

昨天上午，陳四平在自己的博客中寫道：「解聘一事發生在2009年4月30日。當時張教授只有老伴在身邊，學校方面派了人事、組織、學院、校醫院4個方面的人來過，當著面宣布與張教授解除合同，張教授當時就面色大變，老淚縱橫。實際上，張教授當時氣管割開，僅靠機器呼吸，屬於病危狀態。」
更改合同日期教授是否在場？

「實際上當時聘任合同還沒到期，但學校為了盡快解除合同，居然擅自更改合同時間。我手上擁有合同證據。」陳四平還在博客中寫道。

針對「擅自更改合同時間」的說法，早報記者昨天下午聯繫上武漢大學人事部。武大人事部工作人員對早報記者解釋說，張在元老師為學校外聘的非全職教師。2005年4月，張在元老師正式到崗工作，但合同「是2005年9月1日簽的」。該工作人員稱，當時合同是由人事秘書操作的，秘書把當時的日期當成了合同日期，所以進行了更改。

「簽合同更改日期時,張在元老師也在場，學校很多人都在場。」上述工作人員稱，合同日期是從張老師工作日期開始算的。

「如果張老師也在場，為什麼他沒有在更改日期的地方簽名呢？為什麼只有人事部的章？」陳四平昨天對早報記者質疑說，「現在張老師已經無法說話了，所以學校為了掩飾自己的錯誤，就說張老師在場。」

對於這個一式三份的合同，除學校、學院以外，張在元手頭也有一份。「三份合同肯定都一樣，如果說進行了更改，那張老師的合同就應該不一樣。」武漢大學人事部這位人士說。

陳四平對此表示，他現在手頭的合同復印件，是從人事部得到的，而張老師自己的那份合同原件已經「失蹤」。「在他的辦公室抽屜里不見了，不知道具體什麼時候不見的，發現不見的時候是去年6月，他女兒去他的辦公室拿東西，結果發現其他東西都在，就這份合同沒了。2007年10月住院之前，他把合同就放在辦公室抽屜里的。」

對於校方關於更改合同日期「張在元在場」的說法，陳四平表示，「學校是在胡說。」「人事部當然可以說張老師在場，因為他現在沒有語言功能，不能表述了。學校為什麼不讓張老師簽字呢？」

保險是自己交還是學校交？

對於張在元教授的養老和醫療保險，武大人事部工作人員昨天對早報記者的解釋是：學校和張在元教授簽訂的合同上寫得非常清楚，張在元老師「每年在學校工作時間不少於120天」，「甲方（學校）為丙方（張在元）提供每月1萬元的勞酬（包含養老、醫療、失業以及工傷等保險和公積金中單位承擔部分，若因個人未投以上各保險和公積金所引起的後果均由丙方個人承擔）」。

「張老師是兼聘教授，每年只來上三四個月的班，薪酬是每月1萬元，這是『打包』的薪水。其他的外聘老師薪水也是這樣『打包』的，他們的人事關系都不在學校。」這位工作人員說，按照合同，張教授應該自己上保險。

張在元教授的委託人陳四平承認，張教授的人事關系不在學校，但他也不知道在哪裡。不過，對於「打包薪水」的說法，陳四平認為這是違法的。「包工頭還要給農民工強制上保險呢，學校憑什麼不給老師上保險？哪個地方說是自己去上保險的？這個合同本身就是違法的！」

陳四平表示，「問題需要協商解決，但是學校關閉了溝通的大門。自10月1起，學校給張老師停了治療費，也不和我溝通，讓我直接找律師。」

當事人是否會將武大告上法庭？陳四平回答，「沒有打官司的必要，法律解決不了張老師的所有問題。」
校方是否墊付68.6萬醫療費？

對於此次事件引發質疑，武大人事部工作人員昨天表示：「輿論總是同情弱者，但是非自有公論。」

這位工作人員介紹說，按照聘用合同約定，張在元老師的醫療費用應由個人支付，考慮其實際困難，截至2009年10月，學校除補貼16.5萬元用於治療外，還墊付了醫療費用68.6萬余元。「盡管合同已到期，學校仍要求武漢大學中南醫院在其家屬未交付任何醫療費的情況下堅持治療至今。」

「學校支付了七八十萬元。」這位工作人員說，學院里很多學生都打來電話說學校已經做到了仁至義盡。

對於校方的說法，陳四平質疑說，「這個所謂的墊付，是否包含從張老師的工資卡里支付的呢？如果包含了，那學校真正墊付了多少呢？如果不包含，張老師的工資卡呢？」

陳四平此前接受媒體采訪時說，按照合同所說的每月付1萬元的勞酬，到4月30日，張在元的工資卡本金利息有50多萬元，這些錢可足夠支付欠下的醫葯費，「但這筆錢不知到哪兒去了？」張在元的夫人陳翠梅也對媒體稱，「工資卡我從沒見過。」

張在元與「解聘事件」

張在元，東京大學工學博士、UIA國際建協研究員、武漢大學城市設計學院院長、中國一級注冊建築師。

1984年開始主持籌備武漢大學城市規劃專業。1988年赴東京大學留學。1997年任香港大學研究員。1997年至1998年赴美國做高科技區規劃設計博士後課題研究。1999年應廣州市政府邀請主持「生物島」總體概念性規劃設計。2001年為「喜馬拉雅空間設計」總建築師。2002年為中國一級注冊建築師，先後主持上海國際醫學園區、廣州天河軟體園區等項目規劃設計。2005年被聘為武漢大學城市設計學院教授、博士生導師、院長。

2007年，張在元教授患上神經元傳導障礙，現病情仍未好轉。

近日一則帖子稱，張教授病危，武大派人到他病床前，宣布終止聘用合同，停止醫療費和住房。事件迅即引發激烈討論。據新浪網統計，六成網友表示「悲憤，大學對功勛教授寡情薄義」；近三成網友表示「理解，學校已盡義務，不可能為每個老師養老送終」。

『肆』 武漢大學哲學學院的發展歷史

1953年至1955年，我國傑出的馬克思主義哲學家、中國科學院哲學社會科學學部委員、武漢大學前校長李達教授積極籌備恢復哲學系的工作，說服高教部，並延攬人才。1956年經高教部批准，武漢大學哲學系正式重建，當年招收了復建後的第一屆學生。李達校長親自兼任系主任達六年之久，並親自授課。我國著名哲學家、武漢大學前校長、資深教授陶德麟先生亦曾親自擔任系主任。1996年12月，武漢大學在哲學系基礎上成立了哲學學院。1999年哲學、中文、歷史、藝術等院系合並，組建人文科學學院。2003年8月恢復哲學學院建制。

『伍』 怎樣評價鄧曉芒的學術水平

中文核心期刊制是近年來我國推廣甚力而問題又最多的學術評價體系，在實踐中引起很大爭議。核心期刊的選定標準是"載文量多"、"收錄量大"和"被引次數多"，與其刊載論文的水平高低沒有必然聯系；其選定范圍為全國所有期刊，並沒有對學術與非學術期刊進行嚴格的區分。因此，核心期刊不等於刊載優秀論文的學術期刊，它主要是用來供圖書館采購、收藏、導讀時作參考的，而不是用來評價學術論文水平的，也不具備這一功能。只是由於核心期刊確定者的誤導與實施者的濫用，才使一項文獻計量學的科研成果承擔了它不應承擔的任務，從而給我國學術評價體系造成了一定的混亂。對此問題，我們需要重新加以研究，如確有必要以期刊作為學術論文的一項評價指標，就必須從實際出發，另行制定標准。

一．頗有爭議的新舉措

經過數年不遺餘力的推行，中文核心期刊制已經成為我國學術評價體系的一個重要組成部分。它主要體現在學術水平的確認方面，如在相當一批科研教學單位，申請高級職稱，取得博士論文答辯資格，申報科研項目，科研或高等院校學術水平評估，教師、研究人員完成工作量等，前提條件之一就是一定時間段內，在所謂核心期刊上發表若干篇論文。有些單位還將核心期刊分為若乾等級，並確定相應的獎金額度，以示鼓勵。

這項據說有助於提高學術水平的新舉措，在學術界引起很大爭議，而且是說"壞話"的人越來越多。或認為，"這種形式主義的認定法實在是搞亂了科學研究"[1]；或認為，"所謂的『核心期刊'論，不僅沒有推動中國學術的發展與進步，相反抑制了學術發展，堪稱影響惡劣，禍莫大焉"[2]；也有學人乾脆斥之為"一場亂了規矩的學術鬧劇"[3]。

實際上，該項制度在推行過程中也的確出了一些問題。最典型的例子，就是武漢大學鄧曉芒教授憤然辭去"博導"職務一事。原因就是他的博士生未能按規定在核心期刊上發表一定數量的論文，無法取得答辯資格。鄧教授認為，他能保證學生論文做得好，但不能保證論文在哪一級刊物上發表。而校方則堅持說，實行該項制度是為鼓勵學生出高水平的學術成果[4]。鄧曉芒的辭職曾在學術界引起不小的震動[5]。

日前，筆者帶著疑問，查閱了目前學術界推行最廣的《中文核心期刊要目總覽2000年版》（即第三版，以下簡稱《總覽》）的部分內容，研讀了作為《總覽》前言的《中文核心期刊的文獻計量學研究報告》（以下簡稱《報告》），並走訪了部分專家學者。才了解到，自1992年9月問世以來已出第三版，"新聞出版界、教育界、科技界、科研管理部門、圖書館和情報均對該書給予了較高的評價，普遍認為該書適應了社會需要，填補了在此之前國內缺少該類工具的空白"[6]的《總覽》，並不是國家標准，而是也僅僅是一項"文獻計量學"科研成果[7]。無論從其目標還是其所依據的理論與方法來看，《總覽》都不是用來評價學術論文水平高低的。但在實踐中，卻被陰差陽錯地廣泛應用於職稱和學位評審等方面，成為近年來我國推廣甚力而問題又最多的學術評價體系。

二．核心期刊的理論依據

為了說明問題，我們以下先介紹一下核心期刊（Core Journal）的理論依據。

根據《報告》，各類"期刊文獻數量浩如煙海，但是它們在期刊中的分布，它們的流通與使用都存在一定的規律，那便是『集中與分散'規律，這些規律構成核心期刊的基礎"：

（1）一次文獻（首發）在期刊中的分布規律。

1934年，英國文獻計量學家布拉德福（Bradford）首先發現了論文在期刊中的分布規律："對某一主題而言，將科學期刊按其登載相關論文減少的順序排列時，都可以劃出對該主題最有貢獻的核心區"這少數信息密度大、載文量多的期刊可稱為核心期刊。

（2）二次文獻（文摘、題錄、索引等）的分布規律。

二次文獻所反映的期刊論文的分布，也表現出類似的情況。聯合國教科文組織的一個委員會在1967年的一篇研究文章中寫道："從物理學和化學領域的重要文摘雜志中發現了一條規律，它們所列出的或編成文摘的75%的論文，僅來自它們所收摘的全部期刊的10%。"這說明，在對科學出版物進行組織加工時，也存在一個核心區，對應一組核心期刊。

（3）引文分布規律。

《科學引文索引》（SCI）的創始人加菲爾德在1971年統計了2 000種期刊中的約1 000 000篇參考文獻後發現，24%的被引頻次高的文章出自25種期刊，50%出自152種期刊，75%出自767種期刊，而其餘的被引文章則散布在數量大得多的期刊中。該研究表明，被引文章在期刊上的分布也有一個較為集中的核心區與廣為分散的相關區。 因此，"文獻從它的出現、情報加工、使用三方面所呈現出的核心效應及由此派生出的其他因素（載文率、影響因子、即時被引率、半衰期、共引關系等）的集中效應，在核心期刊的研究中具有重要意義，是測定核心期刊的理論依據"。也就是說，實際測定時，應當綜合"布拉德福式的載文量多"、聯合國教科文組織的"二次文獻收錄量大"和"加菲爾德式的被引次數多"的"各種優點"，在眾多期刊之中最後確定哪些為核心期刊；其標准當然就是"載文量多"、"收錄量大"和"被引次數多"。

三．《總覽》的篩選依據與特徵

1．以數量為主要依據

據《報告》介紹，《總覽》選出的1 571種核心期刊的篩選步驟和依據，大致如下：
以1995—1997年國內出版的中文現刊（總數超過萬種）作為統計研究的對象（港、澳、台期刊暫不計入），整個篩選依次分三步完成。
第一步，採集數據。
篩選指標有6項：（1）被索量統計；（2）被摘量統計；（3）被引量統計；（4）載文量統計；（5）被摘率統計；（6）影響因子。
第二步，綜合篩選。（1）初選結果構成矩陣；（2）求隸屬度，構成評價矩陣；（3）加權平均。
第三步，專家評審。將篩選方法、統計數據及篩選結果送專家評審，請學科專家鑒定篩選結果是否符合該學科的實際情況。根據專家意見作個別調整，即產生該學科的核心期刊表。
最後，《總覽》選取累積載文量占總載文量的30%～50%，累積文摘量占總文摘量的50%～70%，累積被引量占總被引量的70%～80%的刊作為核心期刊。

由上可知，《總覽》的主要依據即"篩選指標"都是從數量上考慮的。即將某一類期刊所刊文獻的"被索量"、"被摘量"、"被引量"、"載文量"、"被摘率"等各項指標綜合後降序排隊，排在一定比例之內的高指標者即為核心期刊。雖然有"專家評審"這一項，但由於是在事先已經確定的前提下進行評審，因此不可能從其他比如學術水平方面整體性地進行調整。據了解，《總覽》和南京大學《中文社會科學引文索引》對核心期刊的選定標准，專家的意見一般只佔7%～10%。擁有年度收文量最大的中國人文社會科引文庫的研製者（中國社科院文獻信息中心資料庫部）則認為，由於社會科學有特殊性，以及目前期刊數據的不規范性和不完整性，在核心期刊的評選中，專家的意見應佔10%～20%。即使如此，專家的作用也不過是在總體認定基礎上的微調而已。在這一方針指導下，《總覽》會選出什麼樣的核心期刊可想而知。一些純學術而且品格極高的期刊如《中國哲學史》榜上無名，而一些文學期刊，如《收獲》、《十月》、《當代》、《小說月刊》，甚至大眾文學期刊如《民間文學》、《故事會》也都被選為"核心"，也就不足為怪了。

2．學術與非學術未作區分

什麼是學術期刊？什麼是非學術期刊？兩者是有明顯區別的。學術期刊刊發的文獻以學術論文為主，而非學術期刊刊發的文獻則以文件、報道、講話、體會、知識等只能作為學術研究的資料而不是論文的文章為主。由於《總覽》選刊的依據是"載文量多"、"收錄量大"和"被引次數多"，並不強調學術期刊與非學術期刊的界線，對此自然也就沒有進行嚴格區分。

具體說來，《總覽》學術與非學術不分，主要表現在兩個方面，一是期刊的定性，二是期刊的宗旨。

關於期刊的定性，以筆者比較熟悉的宗教學類為例。該類共收入8種核心期刊，除了《世界宗教研究》和《宗教學研究》是學術單位主辦的學術期刊外，《法音》、《中國道教》、《中國穆斯林》、《中國天主教》和《天風》等5種都是宗教協會的會刊，《中國宗教》則是國家宗教事務局主辦的行業刊物。然而，按照《總覽》的說法，《法音》是"學術性刊物"，《中國道教》是"道教學術性刊物"，《中國穆斯林》是"伊斯蘭教全國性學術刊物"，《中國天主教》是"宗教學術刊物"，《天風》是"基督教刊物"。這5種宗教協會的會刊，都不是學術性期刊，但除了《天風》還實事求是以外，其他4種都冒用了"學術"名稱。這樣一來，它們與真正的"專業學術性刊物"比如《世界宗教研究》，就沒有了性質上的區別。

關於期刊的宗旨，以所謂"學術性刊物"《法音》為例。據《總覽》介紹，由中國佛教協會主辦的《法音》，"以『發揚佛教優良傳統，提倡人間佛教，啟迪智慧，凈化人生'為宗旨。集佛教教務、佛學研究、佛教藝術和知識、信息於一體，宣傳黨和國家的宗教政策法規，介紹國內外佛學研究和佛教事業的最新發展，交流四眾弟子修學佛法的經驗體會，弘揚佛法，展現佛教文化。"其中雖然有"研究"一說，但從總體上看，很難將其定性為"學術性刊物"。實際上，《法音》刊發的學術性文章比例很小，而且也多未按照學術論文的規范去做。這當然不是缺點而是它的特點，因為其辦刊宗旨就不是學術研究，即使有學術性文章也多是為了宣揚佛教文化。上述其他幾種宗教協會的會刊，宗旨與《法音》大同小異。

因此，這類非學術期刊上的文章，從學術角度來看，基本上屬於資料性文獻，而不是學術論文。由於種種原因特別是我國的具體國情，在實踐中，這些資料性文獻的轉載率和引用率往往大於學術論文。比如《中國宗教》稱："本刊文章多次被《人民日報》、《新華文摘》、《人大復印資料》等權威報刊轉載。"[8]據筆者了解，其"多次被轉載"，主要是文件、報道等資料性文獻。以這種資料性文獻的轉載率為准而確定的核心期刊，當然不宜稱為學術核心期刊。

四．盲目應用的誤區

由上可知，核心期刊不等於刊載優秀論文的學術期刊，它並不具備評價學術論文水平的功能。但在實踐中，卻被有關部門用來承擔它承擔不了任務，變成了"核心期刊制"，從而給我國學術評價體系造成了一定的混亂。這主要是由兩方面原因造成的。

1．《總覽》的誤導

《總覽》為什麼會在應用中完全走了樣？筆者發現，始作俑者不是別人，正是《總覽》自身。

從《總覽》所依據的核心期刊理論即"集中與分散"規律可以看出，所謂核心期刊主要是以數量為基礎的一個文獻計量學的統計結果。雖有"對該主題最有貢獻"、"重要文摘雜志"和"被引頻次高"之說，但我們很難認為這是對核心期刊所刊載的論文的價值判斷。"被引頻次高"自不待言，"最有貢獻"與"重要"，也都是從數量角度說的。

但是，到了《報告》給核心期刊定義時，卻發生很大變化："某學科（或專業，或專題）的核心期刊，是指該學科所涉及的期刊中，刊載論文較多的（信息量較大的），論文學術水平較高的，並能反映本學科最新研究成果及本學科前沿研究狀況和發展趨勢的，較受該學科讀者重視的期刊。"

很顯然，《報告》給出的定義與其所依據的理論，有了一個實質性的改變，即具有了明確的價值判斷。數量雖然仍是重要特徵，但事實上是從質量方面給核心期刊重新下了定義。從而得出這樣的結論，核心期刊除了"載文量多"、"收錄量大"和"被引次數多"外，發表在上面的論文，必然具有"學術水平較高"，反映"最新研究成果"、"前沿研究狀況"、"發展趨勢"等方面的優點。

不可否認，一般情況下或從理論上說，"載文量多"、"收錄量大"、"被引次數多"的期刊，其刊載的論文，整體上要質量好一些、水平高一些。但實際上，數量多即質量好，只是一種可能性，兩者並沒有必然的聯系。更不能反過來認定，刊載於核心期刊的論文，就一定比刊載於非核心期刊上的論文水平高或"較高"。高質量的論文很可能未刊載於核心期刊，其"二次文獻收錄"與"被引次數"在人們普遍認識到其價值之前，自然也不會很多。

從《報告》所依據的理論與方法，核心期刊主要是由數量上"多"決定的，充其量不過是對期刊的評優——"實際篩選出來的核心期刊只能從總體上大致反映學科期刊的狀況"，而決不能認為是對其刊載論文水平的認定，雖然這兩者有一定關系。但《報告》在下定義時，卻把對期刊的評優與對其刊載論文的評優混為一談，運用到科研項目比如《總覽》中，核心期刊就有了"論文學術水平較高"等質量內涵[9]。在缺乏充分論證的情況下，數量多與質量好人為地統一起來，"核心期刊"由定量到定性，變成了"刊載優秀論文的期刊"。這種作法是比較輕率的，從引發的問題來看，後果也是比較嚴重的。

另外，《總覽》也沒有對"論文"與"文章"作出必要的區分。核心期刊上刊載的文獻，從《報告》所依據的理論來看，三個"分布規律"中有兩個是用"論文"，一個是用"文章"表示。但"論文"與"文章"有什麼不同，《報告》並沒有任何說明。從定義來看，核心期刊上的文獻指的就是"論文"，而且還有"學術"、"研究"等字樣。人們會很容易由此認為，《總覽》中收入的期刊全部是學術期刊，至少該期刊載文應以論文為主。這其實也是一種誤導。

在這種情況下，《報告》提出"科研管理人員進行研究成果評價工作時"，可以把相關學科的核心期刊表作為選擇的參考"[10]，雖然說是"參考"，也是很不適當的。

此次調查之前，筆者一直認為，核心期刊就是刊載優秀論文的高水平的學術期刊。從筆者直接或間接了解到的情況看，這基本上也是學界同仁的共識，不然的話，有關部門也不可能將其無條件地作為學術評價指標。這類誤解的產生，顯然與《總覽》的誤導和對核心期刊作用的誇大有密切關系。

2．研究成果的濫用

《總覽》的作者雖然將核心期刊定義為刊載"學術水平較高"論文的期刊，但他們畢竟是研究者，最清楚該項成果的實際意義與功能。因此，《報告》用黑體字作了如下的強調：
"核心與非核心只是一個相對的概念，任何過分誇大核心期刊的作用，不恰當地使用核心期刊的做法都是錯誤的"。"中文核心期刊表只是一種參考工具書"。"尤其在評定職稱的問題上，一定要依據評定的專業范圍、學術級別等具體情況自己定出適合於本單位的『重要期刊表'，而不應不加選擇地搬用核心期刊表"。"用戶們『參考'核心期刊表，經過甄別後選定自己需用的期刊，才是正確使用核心期刊表的方法"。

需要特別指出的是，核心期刊並不是國家標准，而是一項研究成果。據有關專家介紹，核心期刊的意義最初只有兩個。一是為讀者方便，可以提高效率，便於集中查找某專業的大多數論文；二是為圖書館優化館藏提供方便。現在許多單位將其簡單地用來作為評價學術水平的硬性指標，是把經給念歪了。

對此，《報告》上也寫得清清楚楚："本課題並非純理論研究，評出的核心刊有實用價值，主要供各類圖書館采購、收藏、導讀時作參考"。

但是，在實踐中，要進行這種分別是非常困難的，對文獻計量學不甚了了的絕大多數學人，根本就不知道核心期刊是怎麼選出來的。事實上，無論執行部門還是被評定者，都把它作為了一個強制性的評價體系，不少人甚至以為它就是一項國家標准。

由於《總覽》已經成為一個約定俗成的權威，即使有些重點科研教學單位自己獨立確定核心期刊，也並未改變《總覽》的基本原則。就筆者了解，其核心期刊無論分類體系還是具體刊物，都是從《總覽》上抄來的，然後加加減減，頂多再分個ABC級別。而一些科研能力較差的單位，更難另搞一套，只好全盤照抄。

任何一項評價，抽象的標准相對來說比較難於執行，而非常具體者就容易操作。某篇論文到底是什麼水平，尤其是那些一時無法檢驗的理論性成果，其水平往往很難認定。但如果以發表在什麼樣的刊物上來評估，則一目瞭然，操作起來十分方便。有這樣簡便易行的辦法，科研管理部門求還求不來呢，現成的工具豈有不用之理？另一方面，學術界對於編輯的工作成績評估，一向缺乏可信度高的依據，論文水平高低一直被認為主要是作者的事，與編輯關系不大。在許多人眼中，編輯已經被降為沒有學術水準，只能查找錯別字和病句的工匠。在這種情況下，編輯渴望水平得到學術界承認的心情極為迫切，核心期刊制無疑會受到那些占盡天時地利人和的"核心期刊"編輯們的熱烈歡迎。結果，在一部分學人的鼓吹與炒作之下，本來應由專家承擔的責任，就交給一個什麼級別的刊物了。

當然，核心期刊的誤用，與當前我們學術界浮躁心態也有一定關系，反映出我國科研管理上一些深層次的問題。無論什麼事，說風就是雨，一聽說有個什麼"好"辦法，也不考慮自己的實際情況，就盲目跟風，大幹快上。甚至根本就沒有搞清楚核心期刊到底是怎麼回事，就大規模地迅速推廣，以致人為地製造了許多矛盾。

總之，一項自身還存在不少問題的科研成果[11]，在沒有經過國家有關部門認定是否適合推廣的情況下，就在全國相當一批科研教學單位內文不對題地盲目推行開來，這不能不說是我們科研管理上的一個重大失誤。

五．核心期刊制的出路

關於核心期刊制的出路，有學人提議"取消核心刊物制度，代之以核心論文制度"[12]。筆者以為該意見很有參考價值。以下談些補充看法。

我們首先應當明確，核心期刊與核心期刊制不是一回事，前者是對期刊的評選，後者是這種評選結果的運用。期刊"載文量"，文獻"收錄量"、"被引次數"，都是客觀存在，並不是人為產生的。按照一定標准將期刊分為核心與非核心，對其進行客觀評價，是社會的需要。因此，核心期刊所面臨的不是取消，而是如何才能更科學地評選的問題。

至於說將核心期刊變成核心期刊制即一種評價體系，則必須非常的慎重。這一標准適合不適合學術論文的等級評定，是需要深入研究和探討的。近讀學人文章，多是從如何"科學"、"公平"評選，以及能否在發稿質量上嚴格把關方面，對核心期刊制提出批評。似乎只要核心期刊評選准確，發稿嚴格，就可以避免諸多弊端，發揮積極作用。然而，通過以上分析，我們可以看出，即使核心期刊評選"科學"、"公平"，發稿嚴格把關，也不可能用來作為評價學術論文水平高低的標准，因為它根本就不具備這一功能。按照《總覽》的基本理論和方法，它所選出核心期刊其實與學術評價沒有必然的聯系，它並不是為學術成果評價服務的。《總覽》如果沒有經過進一步的加工改造，是不能運用到學術評價體系中去的。

如果經過多方論證，確有必要把學術期刊作為一項成果評價指標，就必須重新確定選刊標准和方法，以選出適用於學術成果評價的核心期刊即《報告》所說的"重要期刊表"。而各單位科研部門在推行這一評價體系時，也要根據自己的具體情況，逐一甄別有關期刊後，再制定自己的"重要期刊表"。如果沒有能力，可參照情況相近單位實施。至於現在的《總覽》，只能作為基礎資料使用。這些工作沒有做之前，核心期刊制應當取消或暫緩實行。

另外，必須注意的是，即使選出了符合要求的"重要期刊"，也不能削足適履，作繭自縛，只認衣冠不認人。不能說凡是發在重要期刊上的論文，就一定比發在非重要期刊上的論文水平高。對於發表在重要期刊上的論文，其水平也要請有關專家重新審核，他們不能放棄自己應盡的責任。對於非重要期刊上發表的論文，如果作者認為達到相當水平，可以向學術委員會提出申請，請專家鑒定，確實達到重要期刊水平者，應視為相同等級論文。

總之，對於核心期刊制，應當重新加以研究，若要以之作為學術評價指標，就必須從實際出發，另行制定標准。

本文只是從核心期刊理論與實踐矛盾角度，談了一些粗淺看法。由於筆者不是文獻學專業人員，對現行核心期刊制也沒有進行全面調查，加上水平有限，錯漏之處肯定不少。希望拋磚引玉，將這個影響我國學術評價體系的重要問題的討論引向深入。

『陸』 易中天為什麼離開武漢大學

原武漢大學校長劉道玉向記者坦言到：「中天雖然沒有向我說明他為何要離開他的母校，但個中原因是不言自明的。我心想：他肯定是在心情不愉快下作出這樣的決定，這主要表現在兩方面：一是在學術稱職上壓了他，他直到1991年才提升副教授，而與他情況相同且成果不如他的人，卻提升了教授；二是在學術思想上受到了壓抑。鑒於此，對於中天的離開，我是支持的，盡管我為他留校花費了心血。」

易中天在武漢大學教書10年，一直都是講師，要調到廈門大學武大才給了一個副教授的待遇，對此，易中天當年的同學、現武漢大學哲學系教授鄧曉芒解釋說：這在當時叫「提調」，就是你要走了才給你提職稱，你不走就不給你提。武大的學術研究體制竟如此叫人尷尬！

1992年，易中天來到廈門大學，擔任藝術研究所所長，並很快晉升為教授。在廈大，易中天重新思考學術道路問題，最後決定走自己的路，讓別人去說。

多年以後，成名的易中天在回答為什麼離開武大時總抱以「武漢太熱」作答，這里，環境的因素是否有更深的含義？

『柒』 田文軍的求學歷程

1970年8月進入武漢大學哲學系學習；
1973年12月畢業後作為研究生留校繼續學習兩年，（武漢大學當時決定從畢業生中選留研究生學習的計劃曾報教育部備案，後得到湖北省政府批准）1975年10月畢業後留校任教；
1978年赴北京大學哲學系進修一年；
1984年報考武漢大學研究生，1987年獲哲學碩士學位；
1994年赴日本創價大學文學部研修一年；曾擔任武漢大學哲學系系副主任，武漢大學哲學系中國哲學史教研室主任等職務，現任武漢大學哲學系教授、博士研究生導師，同時兼任中國馮友蘭學術研究會理事。

『捌』 武大副教授終於被解聘，網友怎麼看

這波武漢大學在大氣層。

支持武大。不僅要做，而且要在全行業進行通報。讓涉事人員，在整個行業裡面形成行業禁入。

如果有必要的話，煩請將相關涉事人員轉交有關部門，追究相應法律責任。

『玖』 大學裡面的教授會辭職嗎

大學裡面的教授一般都不會辭職的，他們的待遇太好了。壓力也不大，所以很多都不會選擇辭職。但是如果有比大學條件更好的邀請他們，他們有的會選擇辭職。

『拾』 讀大學究竟讀什麼

五年多以前，我進入了全國重點名牌大學：武漢大學讀書。我抱著最理想的熱情，以為從此走上了一條報效祖國，報效父母的人生坦途，以為我的人生即將要大展宏圖！ 三年以前，抱著對我的大學最大的疑惑和不解，我辭去了分團委副書記的職務，開始認真地大量閱讀和思考我的人生，我的大學，我的未來。試圖找到對周圍一切我無法理解問題的解決方案。這一次的決定，也意味著我放棄了原來一直抱有的，通過從政來為國家民族做貢獻的遠大理想。 一年半以前，我自以為已經看清了中國大學的本質，不願意再繼續自欺欺人地學下去，主動放棄了學校保研的名額，退出了用青春和熱血換取一紙毫無真實內容和分量文憑的游戲，退出了中國虛偽可笑的精英學歷社會。決心進入企業，踏踏實實地從事實業，站到中國經濟第一線，為國家和社會以及自己作真實的努力和貢獻。因為我不想用鍍金的文憑和文化來糊弄我自己，也糊弄其他人。 今天，在畢業工作一年多後，在我的工作和能力已經得到老闆和同事的肯定，馬上就要派我出國任職的時候，我卻辭職了。我不想違心地接受這個光榮，我決心到遠在大山中的一所規模很小的，志在探索中國新教育模式的私立學堂，試圖通過投身中國最缺乏，最需要的教育，來實現我人生最大的價值：為我熱愛的中國，為中國的孩子和未來，也為我自己，做一點真正有意義的事情，而不是日復一日地在無望的等待中浪費掉自己的生命。 因為，中國真正缺的不是錢，我缺的也不是錢。中國缺文化，缺教育。我也一樣！ 當我從那古樸典雅的建築旁走過，再深入到自己的學習環境和學校其他地方後，我發現這個地方與我之前在書中讀到的寧靜的大學校園不同，這里各色人等紛紛擾擾，大小汽車進進出出，隨處可見各式各樣的商業海報或者廣告，草坪上遛狗的大媽悠然自得。那種在中小學可以聽到的琅琅書聲在大學里卻寥寥無幾，大學怎麼竟然不如小學？這些大學生們都不讀書么？我很困惑。 在正式開始上課之後，我更加見識了大學里很多人是怎麼樣上課的：早晨上課鈴響了之後有很多人穿著拖鞋邊吃早點慢悠悠地晃進教室，吃完早點後看看上面的老師，講得沒意思，於是爬著再補一覺。有的學生乾脆一睡不起，大學里有句話是這樣流傳的：一覺醒來一看錶十點了，繼續睡到十一點半，起來連早點、中飯一起吃了。 晚上十一點後，應該是夜深人靜、正值休息的時候，如果你此時走進大學里的男生寢室，你絕對可以看到他們的夜生活才剛剛開始，打游戲、玩麻將或者是看武俠小說，好不熱鬧。鮮見一起讀書、共同討論人生智慧的場景，相反可以看到很多的大學生去網吧包夜，或者在寢室聯機打游戲，他們的日常交流溝通內容就是游戲，以至於很多學生迫不得已，為了和同寢室的哥們打成一片而學習打游戲。游戲已經成為了大學里男生的主要學習內容，而且不少人發奮用功地學習了四年。 當我第一次在高我一級的學長寢室樓里看到凌亂的宿舍，散發著異味，一抬頭就會看到一個蓬鬆的腦袋和迷離的眼神，我的靈魂被震撼了！我的心中真的不敢相信，這就是武漢大學的學生？空洞的眼神昭示著靈魂的無知和內心的空虛，在終日游戲的日子裡打發自己的青春歲月！這是大學生么？這些人就是為中華之崛起而努力學習的新一代？我的內心裡有一個強烈的聲音告訴我：我絕對不要成為這個樣子！ 我的一個同學，從大一到大四，四年的時間，除了考試和教室見個面，其他時間全部在寢室打游戲或者看武俠，反正大學里也沒有人管。後來因為掛科太多被學院勸退，家長過來求情延緩時間，但於事無補，游戲照打不誤，直到大四時無法畢業。另外一個同學，也是因為打游戲掛科太多被勸退，母親來到學院跪在學院領導面前說：我自己在家裡吃剩的菜葉在供他讀書，求你們給他一次機會吧！當時我聽到學院領導講到這樣的事情的時候，我的內心很受震撼。父母吃菜葉供孩子在城市裡打游戲，混日子？還要求情給機會？給他繼續游戲的機會嗎？都說可憐父母心，我想起我辛勤勞作的父母，我想起那千百萬把孩子送進大學的天下父母，他們都以為自己的子女在大學里努力學習，辛苦地賺錢，無私地供養兒女上學，讓他們解除後顧之憂，不用擔心生活的問題。殊不知如今大學校園里，有多少人是在游戲人生。用我在西安電子科技大學一位同學的話來說：如果他的媽媽來在大學住一個星期，就一定會讓他退學回去。因為在中國上大學，可能是人生中一段最輕松愉快的時光了。大家可以游戲，看電視，逃課，武俠小說，這是很多大學男生的全部生活。女生呢？看韓劇，不少女大學生的主要學習內容就是看韓劇等各種連續劇，感情劇，一部接著一部。你能想像這就是我的大學么？很不幸的，這一切都是真實的，而且就發生在武大這樣的名牌重點大學里。這些人考上大學的時候都是家裡的驕傲、很多同學眼羨的對象，可是為什麼他們在風華正茂的青春時代里，行為如此令人費解？當時的自己不得而知。當然，並不是所有的學生都這樣混日子，大學里還是有很多人依然比較用功地學習，但是他們也一樣困惑：讓他們努力學習的原因主要是恐懼和壓力：怕找不到好工作，怕考不上研究生。大家都聽說就業很困難，武大每年找不到工作的畢業生都很多，因此不敢放縱自己。但是很少有學生努力學習是因為追求智慧，追求真理，為國為民而學。這些用功的學生雖然沒有游戲人生，但是卻生活在沉重的壓抑心理狀態下，思維往往呆滯，慢慢地走上一條被大學生們嘲笑的越學越傻的傻博士道路。實際上，每年大學里自殺的大學生，往往不是不用功的壞學生，而是這種心理嚴重壓抑，用功學習的好學生。他們一樣，從一進大學開始就碰到很多無法解決的困惑，同時被灌輸著一些所謂正確的發展方向，他們只是願意服從這些權威結論，以自我的壓抑而不是以心靈的呼喚來學習，這難道就真的比玩游戲看影碟更好嗎？大學的學習到底是要達到什麼目的？大學生們為何都迷失了自己的理想。 老師的本職工作應該是傳業授道解惑，可是有的老師一個學期學生也見不了幾次，派他的研究生來上課。後來我才明白原來他們都在忙著自己的項目和課題。大一的時候，我們通信工程專業有個博導帶物理，學生的評價是這樣：還博導呢，都博成個啥了？講得稀里糊塗，還經常不來上課。。大學選用的教材令人費解，明明有很好的全國通用教材，比如高等數學的同濟五版，卻偏偏要選用自己學校編的教材，艱難晦澀，連選用的習題都是歷年研究生考試的數一類，可能是編排教材的老師想提前讓我們進行考研准備吧？ 後來才知道學校選用這種自編教材的原因，是老師們因為要評職稱。需要科研成果，就東拼西湊的亂編一些教材來完成任務，這種放到書店裡根本沒有人會要的垃圾教材，他們就利用自己教學的權利，發給大學生們上課用。據說老師們也很可憐，每年都要完成所謂的科研成果，要寫論文，出書來完成任務，否則就可能降職。有些老師沒辦法就自己花錢在外面找刊物發表文章，這種可以不花錢出教材，讓學生買單的事情也很容易理解了。 大學里的學生生涯，除了要求學生的專業學習之外，鮮有啟迪心靈的聲音，更重要的是缺乏指導大學生人生發展與定位的課程，能夠讓大學生明白自己為什麼學，為什麼活的課程。我自己學習的專業是電子信息科學類，和很多同學一樣，我在必修的公選課如高等數學等認真學習，但是我在每天的專業學習之外內心十分彷徨，我不知道這個專業適合不適合自己，不知道這個專業意味著什麼？不知道這個專業的社會發展方向和主流是什麼？也不明白這個專業培養的目的是什麼樣的人才要求？我不知道該怎樣進行大學的學習，更不知道前面的路在那裡。我該怎樣去一步步實現自己的理想？我碰到過很多的大學生也是如此。他們對於自己所選擇的專業了解甚少。其實我覺得老師也根本不了解這些專業到底要做什麼，後來知道大學里的管理人員，看專業叫什麼名字容易吸引學生，就改個名字。看什麼專業熱門好找工作，就趕快上馬一個專業，拼湊一些課程出來糊弄人就完事了。很多學生只是為了就業的方便而選擇專業，但是當他們真正想去定位自己的時候，就反而陷入了專業思維而不能自拔。多數人只是為了一份工作而讀一個熱門的專業，卻忘了去關注自己的興趣、愛好，甚至綜合能力的培養和理想的思考。 《大學重建》讓我開始了解大學的起源、存在的意義，那就是大學應該是一個社會的良知和思想發動器，大學應該為這個社會培養具有正義、勇氣和智慧的學子，在他們走上社會之後能夠有能力去逐步改善這個社會中不好的東西，促進社會的發展，並不斷致力於人類物質社會的改造，以及科學、藝術文學等精神文明的探索和提升。 我聽到了一些激動內心的聲音，也似乎抓住了一些東西，但是我的內心依然彷徨，方向不明確，理想似乎越發遙遠，而不知如何下手。同時，為什麼我們的大學會是這個樣子？為什麼這么多的學生缺乏精神思考而且沒有老師指引？除了在一些講座上偶爾能夠聽到一些激動內心的聲音外，為什麼大學里的老師講完課就像是打工混日子，無趣無內容，講完就走人？為什麼大學老師從來不與學生探討人生智慧？為什麼我們這么多的大學生對此熟視無睹？這些問題我不得而知，而我自己也在從事學生幹部工作的道路上，碰到了更多的困惑。 大一時我參加學生會新聞部，然後做部長，和一群志氣相投的朋友激揚文字，度過一段難忘的日子。在大二下的時候，成功競選為分團委副書記兼學生會主席團成員。然而在半年後，我就毅然辭去了這個光鮮的職務，你可能會很驚訝，我不是有總理的夢想么？為什麼要辭去呢？這可是走上官員之路的正途呀？在我最開始做學生會一個小小的部委時候，我只是抱著開闊眼界、鍛煉自己的想法。到了後來做部長，在我的本職工作之外，我開始思考我做的事情作用在那裡？到底能夠做那些有價值的事情去服務同學？大學里的學生有很多的問題需要引導幫助，就像我自己內心就有很多的困惑需要解答，學生會做得這么多活動能夠解決了么？ 沒有。從我進學生會開始，我就抱著相機在各種各樣的活動跑著，班團會、運動會、文藝比賽等等，在開始我很興奮，因為生活很充實，活動的確還比較豐富多彩。 但是慢慢的，我的內心開始不明白，我發現這些活動組織了、舉辦了、精彩了、笑過了，卻沒有更多的智慧啟迪，似乎只是一個政績的記錄。那些游戲的大學生繼續游戲，我內心對於理想的迷惘更沒有在這些活動中得到解答。於是我開始不明白，為什麼要花很大力氣很多精力組織這一些形式上的活動，而不去關注學生真正的問題、做學生和大學里真正應該做的工作？那個時候我還是學生會的新聞部部長，在面臨換屆的時候我想過退出，我的內心已經隱約地告訴我這個地方不適合自己。但內心那個朦朧的夢想讓我思考：如果我的地位更高一些，權力更大一些，如果自己可以領導團委和學生會，是不是就可以去做一些真正有意義有價值的事情了？自己也可以通過這個機會鍛煉自己，以明確自己的方向。有很多的學生幹部就是這樣一步步走上從政之路的。於是我開始努力提升自己：憑借自己比較不錯的實力和老師的信賴，我成功地競選為學院的分團委副書記，這可能是學生中地位最高的官了。 我的內心鼓足了干勁，我要做出一些真正對學生有幫助的事情。可是當真正到了這個位置時候，我才發現我是多麼的天真：各種各樣的活動，不是我們能夠安排的，我們只是按照上面老師布置的既定程式和內容去走，想要改變其形式上的作用幾乎不可能；學院的老師有自己的安排，校團委的領導有自己的想法，一切都要達到一個目的：活動要精彩，形式要多樣!可是沒有一個人去思考這樣的活動帶來的實際意義在那裡。我發現自己更加沒有個人的自主權，必須要面對更多的無聊會議，要去組織很多無意義的活動，這些會議、這些活動大多數對於服務學生或者實現自己的理想都根本沒有什麼作用，更沒有辦法去解決我所碰到的諸如沉迷網路游戲、缺乏精神風貌的現狀，我甚至還失去了思考和學習提高的時間和空間。 我的內心不明白：為什麼我們不能針對性地去解決學生中切實存在的各種問題？為什麼不在他們沉迷網路與游戲時加以規勸和引導，甚至採取一些強硬的措施？難道非得等到他們掛課後給予處分、開除學籍么？更有甚者，與其他學院的一些學生幹部打交道後，我發現大學學生會裡面的學生幹部，有不少本人就是游戲大學的優等生，但是他們卻因為和輔導員老師關系不錯而成為學生幹部，來幫助老師管理學生。這樣的學生幹部能夠引領學生走向哪裡？同時，這些人似乎非常自信自己是一個精英團體，個個都感覺良好。學生幹部中開始有很多的飯局來拉進彼此的關系，喝酒甚至吸煙，所謂的煙搭橋，酒開路這樣的話，我第一次就是從學生會主席的口裡聽到的，我很困惑，這是在讀大學的有志青年學子么？這就是要引領國家未來的精英集團嘛？我們國家就缺這樣的人才嗎？ 當面對著這樣的現狀的時候，我的內心開始痛苦：我可以選擇若無其事盡自己最大的努力做下去，反正都已經做到了這個地步，熬一兩年就會有各種優秀的榮譽、保研的機會，通過這個平台可以一步步走上從政之路。但是，我也開始明白了，無論我將來的地位有多高，權力有多大，我都無法實現自己的理想，我是一個人在與一個龐大的，墮落的，只關心物質利益和為自己撈好處的集團體系作對。我如果想當上總理或者其他能夠有決策權的位置，就必須跟他們一樣混下去，否則早早就會被這個體制踢開。但我真的希望這樣么？如果我把寶貴的時間都花在了一些根本不能起到實際作用的事情上，來收獲一些所謂的榮譽和好處，我內心的困惑將怎麼辦？我之後的道路該怎樣繼續？難道這就是我的理想？ 在經歷了深入的思考後，任職半年我就毅然申請辭去這一職務。當時學院的老師很驚訝我的舉動，在明確我執意要辭後，非常好心地建議我可以掛名不做事，這樣在大四時候就可以獲得保研的機會。我不願意佔這個便宜，告訴老師，既然要走就走個徹底，不需要掛名，我的內心不喜歡這樣的方式。 於是，我很高興地脫離了很多無聊的學生工作，回到了沒有會議，沒有那麼多我看不懂活動的自由日子。自己讀書、聽講座、聽武大的周末藝苑，讓自己的內心自由自在地成長。我努力去重新定位自己的理想，因為我發現從政似乎不適合自己。剩下來的選擇還有兩個，一個就是大家都很熱衷的，也是很傳統的實業救國之路，我可以去幫助我們國家成為一個經濟強國，也幫助自己成為一個經濟英雄，做李百萬 另外一條就是冷板凳的學術之路：考研，攻博，成為一個學者。我很敬佩經濟學家林毅夫先生，當年作為熱血青年，做為一個台灣軍官，由於反對蔣家王朝的政治腐敗，他叛逃到大陸。他當然可以享受義士級的待遇，在我國的黨政軍系統里快速地升職。但是，他當時叛逃台灣，絕對不是為了謀取物質利益，而是為了心中的熱血理想。我想他後來離開政治圈子，走上學者之路，是不是跟我一樣，發現在中國從政不能解決為人民服務的理想，只好去研究學問，去當學者。否則如果他叛逃的目的，僅僅是想當一個學者的話，當時的台灣條件更好，所以一定有他的難言之隱。他現在已經成為了世界經濟學界最好的學者之一，還被提名諾貝爾經濟學獎。 到底那條路更有意義和價值呢？我努力去大量閱讀，努力去思考，去發現各種線索和事實來幫助我決定，去解決我內心所有的困惑。 三、讀懂大學，我發現做學問在大學也是一條走不通的死路。 我真的能夠專專心心去做一個學者嗎？像林毅夫那樣？在不斷地閱讀和思考中，我對於大學的認識也越來越多，我也開始明白為什麼這個曾經安靜和充滿追求智慧風氣的象牙塔越來越千奇百怪。商業中逐利的浮躁氣息充斥著整個校園，學術與商業的掛鉤和教師職稱評定的畸形化，使得大學校園里越來越多的老師不重視教學而忙於自己的項目，忙於發表論文。因為有了論文，有了項目，才會有職稱和金錢，才會有房子、車子和各種名譽，這樣的老師那裡有時間去傳業授道解惑呢？但是現在的大學校園里，基本上都是這樣的老師。因為理想型的老師註定要被現實淘汰。別的學校不了解，但是全國有名的易中天，在武大的時候卻因為個性獨特，不願流俗而被排擠，出走廈門大學。後來是學生們敬仰的武大四大名嘴之一的哲學教授趙林也要離開武大，引起學生轟動。後來據說校長看民意沸騰，才執意挽留趙林老師，勉強留了下來。但是根子上的問題並沒有解決，因為我最近又聽說專注學問的知名哲學教授鄧曉芒要去華工。一個文科教授，卻要離開以文科著名歷史悠久的名牌大學，寧願去一所工科大學任職，武大到底怎麼了？珞珈山還是個做學問的地方嗎？四大名嘴的尚重生教授也說：當年與他一起留校任教的早期很多有才華的老師，都離開武漢大學了。而且很多離開了大學，離開了學界。難道在中國，學者之路也同從政之路一樣，是一條不可行的夢幻之路？中國之大，放得下一張安靜的書桌嗎？我很不安地探討自己從事學問之路的可能性。越來越多地發現：所謂的名牌大學里，真正的學問根本沒有地位。 老師不關心學問和學習。在這樣的大學里，缺乏真正傳道授業解惑的老師。因為老師在大學里其實是弱勢群體，他們被一群根本不懂教育的教育官員們管理著，迫於生存壓力，為了職稱，為了提級，為了飯碗等等，不得不向畸形的評定機制屈服。能夠獨立思考和具有獨立人格的老師，可能根本就不見容於這個教育官僚體制。連知名的教授如趙林，鄧曉芒都不得不屈服於體制，連四大名嘴尚重生都不斷地抱怨無法發揮所長，我一個小小的後生，真的能在學問的路上實現理想嗎？很多博士生導師會派自己的研究生替代自己給本科生上課，自己忙項目，當老闆，追逐金錢和權力地位，這與官場和商場又有什麼不同呢？真正的不同，就是這里更虛偽，貼了一張教育的皮，所以更害人。 大學的領導不關心學問。他們不關心教師，僅僅是把教師當做打工仔。他們也不關心學生，不理會學生的願望和要求。很多管學生的大學領導在學生面前高高在上，一副官員的樣子。他們也不關心自己的畢業生到底受不受社會的歡迎，不關心學科的設計是不是符合教育和社會的要求。他們只關心如何保住位置，如何撈取好處，如何買賣文憑，如何與社會上的官員們交易。學校的老師告訴我：武漢大學授予了很多官員特聘教授的頭銜拉攏他們，還送出大量的博士學位給各級官員，僅僅因為他們是有實權的官員，學校願意證明他們很有學問，讓他們撈一筆學問資本。這些都是公開的秘密。大家都