暨南大學教授方惠
① 河南省臨如市平頂山馬川鎮天河村 有這個地方嗎
抗日戰爭時期，鄲城是革命聖地，抗日將領彭雪楓、張愛萍、魏鳳樓、李子木等都曾在鄲城開展革命工作，現存有彭雪楓新四軍游擊支隊整訓紀念館、紅軍碑、張又銘紀念亭。 「中國書法之鄉」鄲城人尤愛書法藝術，書家名人輩出,墨寶璀璨閃爍，歷史上董其昌、王鐸曾客居鄲城,在這里留下了彌足珍貴的藝術作品。近代有王祖同、朱炎昭、劉澄之等一批有影響的書法家。鄲城現有國家級書畫會員15人,省級會員59人,一批中青年書法人才成績斐然、矚目書壇，被評為「中國書法之鄉」。 「中國戲劇之鄉」戲曲藝術蓬勃發展，首次將河南墜子搬上戲劇舞台，繼而形成大型墜子劇種。鄲城縣藝術團排演的《五世請纓》、《杜鵑山》、《朝陽溝》等獲得省、市戲曲大獎數十項，業已申報「中國戲劇之鄉」。 鄲城海納百川，文化多元發展，位於縣城東15公里的中原民俗園，集農、工、商文化為一園，為國家2A級旅遊景區。 「老牙人祖公園」老牙人祖公園始建於清朝乾隆年間，後因文化大革命被 老牙人祖廟(1張)毀。1997年當地群眾發籌款進行復建。公園內綠化全覆蓋，擁有廟宇數十座，古碑，古樹，古墳等令遊人目不睱接！每年的正月初一至元宵節這里會舉行具有百年傳統的廟會，吸引著周邊地區縣市數十萬遊人，這里也是一個展現伏羲文化的舞台。 編輯本段自然地理
鄲城縣
縣境屬黃淮平原，地處黃河沖積扇南緣。海拔在35．6米至43．8米之間由西北向東南稍呈傾斜，坡降為七千分之一，地勢平坦，土質粘重，適宜多種農作物及林木生長。黑茨河、黑河、新蔡河、皇姑河、油河 （清水河）流經境內，地下水位較高，並處於相對穩定狀態，加上河道支流及人工開挖的溝渠，水資源豐富，開發利用率高，排灌比較方便。 鄲城縣屬暖溫帶半濕潤性季風氣候區，氣候溫和，四季分明，日照充足，雨量充沛，霜期不長。年平均氣溫14.6度，年平均日照時數2258.6小時，日照百分率為51%，年平均太陽輻射總量每平方厘米118千卡，是河南省太陽輻射比較豐富的地區之一。年平均降水量738.6毫米，年降水量在600至900毫米的年份佔59%。年平均無霜期223天，80%的保證率為202天。 編輯本段基礎設施截止2008年4月底，境內省、縣、鄉道公路總里程1097公里，公路密度每百平方公里74公里。轄區內有省道3條，通車里程138.6公里；縣道6條，通車里程159.7公里；鄉道18條，通車里程363.3公里；通油路村道58條，里程262公里。2007年底該縣所有行政村全面實現了村村通油路。境內大橋1座131.6延米，中橋30座1712延米，小橋87座1779.5延米。 但是，由於該縣是農業和人口大縣,也是省級貧困縣,財政底子薄，基礎差，交通歷史欠賬多，公路等級標准低，路網結構不合理，且農村公路建設重建輕養,交通基礎設施建設相對還比較滯後，境內不通高速公路，不通國道公路，不通一級公路，不通水路航運，不通准軌鐵路，也沒有水泥公路，雖有70年代建設的窄軌小鐵路，現已名存實亡，運輸能力低下。不少縣鄉公路毀壞嚴重，有的即將斷行。全縣交通發展水平還不能滿足經濟社會發展和人民群眾需求。 編輯本段資源概況縣境內生物資源豐富，種類繁多，既有亞熱帶生物，又有北寒帶生物，可謂天賦獨厚，物產富饒。植物方面，僅糧、棉、油、煙等主要農作物，就有29屬、240多個品種。糧食以小麥、玉米為主。1983年被國家農牧漁業部定為全國第一批商品糧基地縣之一。紅薯生產歷史修久，栽植普遍，高產穩產，原為食用佳品，現為經濟作物。曾遠銷東北各省和新疆等地。煙草發展迅速，年種植面積8萬畝左右，畝產烤煙150公斤，品質優良，1984年被定為華中煙葉開發基地縣。水生植物的吳台蓮藕，以節長、粗壯、脆嫩、味甜著稱，清代《鹿邑縣志》早有記載，是當地土特產之一，每年入冬至初春，內販外運，不絕於市。野生和栽培的葯用植物也很多，收獲量較大的有荊芥、生地、薄荷、栝樓、大青根、王不留、地骨皮等，多達189種，年提供商品葯材80萬公斤，為省中葯材生產基地。動物方面，牛、馬、騾、豬、羊、雞、鴨、鵝、兔的飼養極為普遍。大家畜以黃牛居多，占總數的二分之一以上，一般為南陽黃牛及其雜交種，抗病力強，繁殖率高，耐粗飼，不僅役用性能好，而且皮肉兼用，經濟效益高，很有發展前途。秸稈養牛示範縣，項目通過省級驗收。鄲城被授予「河南省秸稈養畜先進縣」和「河南省畜牧推廣先進縣」。范項山羊均為槐山羊，其板皮稱為「槐路皮」（又稱「漢口路板皮」），1976年以來連續10年每年收購出口10萬張以上，1978年被河南省定為山羊生產基地縣。1980年、1981年收購量均超過30萬張，獲國家對外貿易部、農牧漁業部和全國供銷合作總社聯合頒發的獎狀。1983年在北京「全國出口商品生產基地、專廠建設成果展覽會」上展出，深受有關部門和外商贊揚。桑蠶飼養也較有名，1977年收繭量曾達到5277市擔，在河南省名列榜首。此外，還擁有較豐富的害蟲天敵資源，據調查，共有燕子、黃鼠狼、貓頭鷹、蝙蝠、青蛙、瓢蟲、蜘蛛、草青蛉、赤眼蜂、步行蟲、螳螂等25科、182種，對發展農作物的生物防治非常有利。
鄲城縣
編輯本段歷史發展傳說中，鄲城是老子煉丹成功的地方，取【丹成】諧音鄲城。今鄲城縣地域，西周時屬厲（音lai）、陳，戰國後期屬楚。秦屬陳郡苦（音hu）縣和項縣。西漢時，境內設置寧平縣（治所即今寧平）和宜祿縣（治所即今宜路）。三國魏廢縣後，分屬陳郡 （國）武平縣和譙郡苦縣。兩晉至南北朝，苦縣先後改名父陽縣、谷陽縣，原地域仍屬之。隋開皇六年（586年），置鄲縣，為今鄲城設縣治之始。唐廢鄲縣，其地北部歸鹿邑縣、真源縣，南部歸宛丘縣、項城縣。五代至宋元，上述縣名有所更改，但轄地基本沿襲未變。明、清兩代，地域大部屬歸德府鹿邑縣，少部屬陳州府（明為開封府）淮寧縣，沈丘縣。民國3年（1914年）鹿邑縣在鄲城集設縣佐 ，至民國19年（1930年）廢除。民國30年（1941年），地域分屬河南省第二行政督察區鹿邑縣和第七行政督察區淮陽縣、沈丘縣。在中國人民解放戰爭時期，縣境為共產黨領導的鹿淮太縣、鹿亳太縣和沈鹿淮縣等邊區民主政權的活動地區。新中國成立後，1951年5月，析鹿邑、淮陽、沈丘3縣部分區、鄉設立河南省鄲城辦事處（縣級），屬淮陽專區。1952年8月，政務院正式批准置鄲城縣。1953年1月，淮陽專區撤銷，鄲城縣隸屬商丘專區。1958年12月，隨商丘專區並入開封專區。1961年12月，恢復商丘專區，鄲城復歸其領轄。1965年6月增設周口專區，鄲城縣改屬周口專區至今。
鄲城縣
縣人民政府所在地鄲城，原是一個不足200戶人家的小集鎮。建縣後，拓寬城區，整修街道，發展交通，加強基本建設，面貌大大改觀。如今，這里是70年代建設的窄軌小鐵路許（昌）鄲（城）線的終點站，干線公路有商（丘）臨（泉）路、漯（河）雙（溝）路在此交匯貫通，每天班車穿梭不斷。北至北京、西安、洛陽、鄭州、開封、商丘，西通周口、許昌、漯河、平頂山，南抵新蔡、息縣、駐馬店、信陽、廣州、深圳，東達徐州、亳州、太和、阜陽、上海、南京等地。1999年，全縣村村通電、村村通電話、大部分村都上了通柏油路。市話交換容量達1.6萬門，農話容量達2萬門，移動通訊基本實現了無縫覆蓋，交通通訊十分便利。縣城主要街道都加寬取直，鋪設了柏油路面。一幢幢新樓房拔地而起，一項項現代化設施隨之興建，工廠區煙囪林立，機聲隆隆；商業區網點密布，商旅雲集，還有許多學校、醫院、影劇院錯落其間，頗顯繁華。這個昔日的偏僻小集，現已演變為全縣的政治、經濟、文化、交通中心，初步形成一個環境優美、功能完備的現代化特型城鎮。
鄲城縣
編輯本段經濟發展伴隨著鄲城建縣50年光輝歷程，勤勞智慧的鄲城人民團結奮進，勵精圖治，艱苦創業，使鄲城縣經濟建設和社會各項事業取得輝煌成就，特別是近幾年，縣委、縣政府團結帶領全縣人民，堅持以經濟建設為中心，以發展為主題，走工業興縣，發展新型工業的道路，加快農業產業化和城鎮化進程，該縣的國民經濟和社會發展成就令人矚目，日新月異。 2002年，鄲城縣國內生產總值達到36.8億元，其中第一產業增加值17.6億元；第二產業增加值10.9億元；第三產業增加值8.3億元。工業總產值達到31.9億元，其中限額以上工業產值12.1元；限額以上工業增加值3.6元。全縣財政收入11060萬元，全社會固定資產投資額達到8.1億元，社會消費品零售額達到10.5億元，城鎮居民人均可支配收入3807元，農民人均純收入2068億元，年末銀行存款余額22.1億元，其中居民儲蓄20億元；銀行各項貸款余額26億元。 地形、土壤、水文、氣候等有利因素，為當地各種生物的繁衍成長，尤其為發展農業生產，提供了極為良好的條件 。近幾年來，鄲城加強了以打井配套為重點的農田水利基本建設，目前擁有大型深眼機井23340眼，平均60畝地一眼井，機、電、井配套24930套，在連續乾旱的情況下10天可澆一遍，生產條件大為改善。 農業資源鄲城是富庶之地，資源豐富。鄲城平原廣袤，地理氣候條件適中，農產品資源豐富，是全國首批商品糧基地縣之一，現為全國糧食生產百強縣、棉花生產百強縣。主要農作物有小麥、玉米、大豆、棉花、紅薯、中葯材、煙葉等，年產小麥6億公斤，玉米3億公斤，棉花3700萬公斤。紅薯種植歷史悠久，高產穩產，年產4800萬公斤，紅薯「三粉」遠近聞名；中葯材種植面積10萬畝，煙葉等經濟作物20萬畝。養殖業以豬、槐山羊、黃牛為主，年出欄生豬120萬頭，槐山羊58萬只，黃牛12萬頭，是重要的畜產品生產基地。 工業發展鄲城是工業大縣，門類齊全。鄲城縣工業基礎好，企業改制早，近農工業發展迅速，形成了食品、紡織、化工、醫葯四大支柱產業，涵蓋熱電、液糖、乳酸、制葯、啤酒、搪瓷、冶金、板材、建材、紅薯加工等工業門類，擁有自主出口權企業27家，被評為「全國食品工業強縣」。河南財鑫集團是國家大型一類企業,國家級農業產業化重點龍頭企業，河南百強工業企業；河南金丹乳酸公司是省百強工業企業，年產乳酸10萬噸，生產規模居世界第二、亞洲第一，其中DL-乳酸產量居世界首位；鄲城天豫經貿公司年產紅薯澱粉、紅薯粉絲3萬噸，榮獲第五屆亞太國際貿易博覽會金獎，產品遠銷韓國、日本及東南亞等國家和地區。目前，鄲城現有工業企業與山西晉煤集團、江蘇東華集團、杭州博多公司、北京和惠公司等國內外知名企業合資合作項目達10多個。 經省政府批准建立的工業集聚區，規劃面積10平方公里，分食品、化工、輕工三大園區，具備製造、物流、商貿、居住、行政、輕工六大功能。現已完成基礎設施投資2億元，建成日處理能力3萬立方米的污水處理廠1座、標准化廠房14座、區間道路10公里、人行道20公里、路燈600盞、管網20公里、高低壓電線10公里，基本實現了「六通一平」。 鄲城圍繞「強抓工業，提升農業，關注民生，全面發展各項社會事業」思路，實施工業強縣、開放帶動主戰略，大力開展招商引資，狠抓工業園區建設，縣域經濟快速健康發展。2007年，在全省縣域經濟綜合排序中較上年提升29個位次，多項發展指標位居省市前列。鄲城堅持一條龍服務、一站式辦公，推行首問負責制、限時辦結制，簡化辦事程序，提高辦事效率，傾力打造最佳創業環境和投資窪地，促進了經濟社會又好又快發展。對固定資產投資較大、科技含量較高、符合國家產業政策的項目，在土地、稅收等方面給予重點支持，實行一事一議。 人力資源鄲城勞動力資源豐富，生產加工產業成本低，常年富裕勞力35萬人，現有職業技術培訓機構29家，年培訓機械加工、車工、電氣焊、制衣等技術工人10萬多人，是河南省外派勞務輸出基地縣。 編輯本段行政區劃鄲城縣轄8鎮11鄉3個辦事處和1個工業區(汲冢鎮、寧平鎮、宜路鎮、南豐鎮、吳台鎮、錢店鎮、石槽鎮、白馬鎮、城郊鄉、雙樓鄉、胡集鄉、汲水鄉、虎崗鄉、巴集鄉、東風鄉、張完鄉、丁村鄉、李樓鄉、秋渠鄉、新城辦事處、洺南辦事處、洺北辦事處、東工業區） 編輯本段著名人物周勝周勝，1961年生，河南鄲城人，1981年畢業於揚州師范學院理化專業，2001年畢業於東華大學（原中國紡織大學）紡織材料學專業，獲工學博士學位和學歷。現任揚州職業大學、揚州廣播電視大學和揚州職工大學校長，教授，東華大學和東南大學碩士研究生導師，全國優秀教師。 魏新魏新：周口鄲城人。畢業於北京大學，博士。現為北大方正集團有限公司董事長、深圳方正微電子有限公司董事長、方正通信技術有限公司董事長、方正控股有限公司執行董事、方正數碼（控股）有限公司執行董事等。2005年集團銷售收入245億元。
鄲城縣
柴建方柴建方：1943年生，河南鄲城人。國家一級美術師。現任寧夏書畫院副院長、寧夏書協副主席、賀蘭印社社長。中國書協二屆理事、西泠印社社員、』99中國百傑書法家及享受國務院特殊津貼有突出貢獻的書法藝術家。 孫學敏孫學敏：教授，在讀博士。1963年生，河南鄲城人。1985年鄭州大學經濟系畢業,2004年3月攻讀華中科技大學經濟學博士學位。曾先後在北京大學、武漢大學、中南財經大學學習西方經濟學、經濟決策學、數量經濟學。先後破格晉升副教授、教授，鄭州大學商學院碩士導師,西方經濟學學科帶頭人。曾任國際經濟與西方經濟學教研室主任、國際貿易系主任、鄭州大學MBA教育中心常務副主任，現任鄭州大學中小企業研究中心主任。 寒心寒心：原名:張國華,男,1982年生,河南鄲城人,<>雜志社特邀記者; <>特約創作員,2000年騰王閣杯全國文學作品大獎賽少年組一等獎,2000屆香港環球書法比賽銀獎得主。現為中國作家協會會員,河南書法家協會會員。有當代"小張顛"之稱。主要作品<>、< 英雄頌>> <> 。 馬艷麗馬艷麗：英文名:Mary Ma ,女,1974年生,河南鄲城人。1991年 河南省賽艇比賽冠軍。1995年 上海首屆國際時裝模特大賽冠軍。1996年 上海青年崗位能手、上海青年突擊手。1998、1999年 』98、』99連續兩屆獲得「中國時尚大獎－中國十大名模首席」；2000年 被評為中國國際時裝周時尚媒體評委年度四大時尚人物之一。 趙康乾趙康乾：鄲城縣寧平鎮鴿子籠村人，1980年生，畢業於鄭州師范學院，曾任寧平小學四年級語文代課教師，現任東莞龍大朗明建材有限公司總經理，著名青年作家，職業經理人，著有《宋元劍仙傳》《東渡》長篇名著。 劉金山劉金山：男，1971年出生，河南鄲城人，2000年畢業於中國人民大學國民經濟管理系獲經濟學博士學位，現為暨南大學經濟學院副教授、碩士生導師。主要從事宏觀經濟學、增長理論與發展經濟學等方面的研究，主持國家自然科學基金項目「乘數效應差異與中國區域經濟收斂性研究」等各級課題5項，發表論文30餘篇，博士論文《轉軌時期需求變動與需求政策研究》獲「中國人民大學優秀博士學位論文獎」。 於祖煥於祖煥：男，1963年2月生，河南鄲城人，教授、博士生導師。1985年畢業於華中師范大學數學系獲學 士學位：1994年畢業於復旦大學數學所獲碩士學位；1997年畢業於復旦大學數學所獲博士學位；在子流形方面做了一些研究工作，論文相繼發表在國內外相關雜志上，並受到國外同行的關注和引用。 張振福
鄲城縣
張振福：1967年生，河南鄲城人，1987年畢業於河南沈丘師范美術專科，後進修於河南教育學院藝術系，畢業後分配至鄲城縣城郊中學任美術教師，現為河南工藝美術大師，中國雕塑學會會員，中國工藝美術學會雕塑專業委員會會員，中國民間文藝家協會會員，中國民間文化藝術研究院院士。張振福的泥塑作品有寫實的，也有誇張的，例如《東家長西家短》、《鄉村理發員》、《家鄉戲》、《賣貨郎》、《盛世歡歌》等，風格不盡相同，但都充滿鄉土氣息，造型出神入化，獨具匠心，讓觀賞者一直沉浸在朴實的柔美之中。泥塑作品《共讀西廂》獲河南省第二屆藝術節美展一等獎；《快樂的日子》獲河南省第四屆民間工藝美術博覽會金鼎獎；《黃土地》入選河南省第十屆美展獲銀獎；被評為「河南泥人張」。 朱岫峰朱岫峰：男，漢族，1941年6月生，河南鄲城人，1971年4月入黨，1960年9月參加工作，中牟農專畢業，中專文化。曾任淮陽縣副縣長、縣委副書記、項城縣縣長、商水縣委書記，1987年9月任周口地區行署副專員，1994年任周口地委委員、行署副專員，2000年8月任周口市委常委、市籌備組副組長，2001年1月任周口市人民政府正廳級幹部。 李天文李天文：男，漢族，農歷1974年11月生，原籍河南鄲城縣秋渠鄉李堂村，1997年6月畢業於華北水利水電學院，大專學歷，中級職稱，國家CEAC網路應用工程師，文學、曲藝、書法愛好者，國學教育倡導者之一，業余作家。先後任《河南鄉鎮企業報》編輯記者、河南科技出版社編務助理、鄭州中原區第二中學特約計算機教師。著有回憶錄《夢的季節》，散文集《風中的玫瑰》，小說《無聲的叛逆》、《落定》、《人在江湖》，詩歌《望歸》、《我心飛翔》、《飄盪》、《玻璃心》等等。 編輯本段歷史沿革漢置鄲城縣，在今永城縣境。按「鄲」奉為「單」。鄲縣應是原來以「單」為名的城堡，西漢置縣加「邑」。據《漢書·地理志》：「鄲，莽曰單城。」城為邑，故改單為鄲。 2000年，鄲城縣轄9個鎮、11個鄉。根據第五次人口普查數據，全縣總人口1151994人，其中：西城區 70687人、吳台鎮 64473人、南豐鎮 52680人、白馬鎮 71148人、寧平鎮 56054人、宜路鎮 60617人、錢店鎮 71281人、汲冢鎮 66684人、石槽鎮 53984人、城郊鄉 64950人、虎頭崗鄉 58166人、汲水鄉 57941人、張完集鄉 56490人、丁村鄉 52981人、雙樓鄉 42930人、秋渠鄉 52731人、東風鄉 39357人、巴集鄉 55212人、李樓鄉 53821人、胡集鄉 49807人。 截至2005年12月31日，鄲城縣轄9個鎮、11個鄉：西城區、吳台鎮、南豐鎮、白馬鎮、寧平鎮、宜路鎮、錢店鎮、汲冢鎮、石槽鎮；城郊鄉、虎崗鄉、汲水鄉、東風鄉、巴集鄉、李樓鄉、張完集鄉、丁村鄉、雙樓鄉、秋渠鄉、胡集鄉。 目前，鄲城縣轄3個辦事處、8個鎮、11個鄉、1個工業區：洺南辦事處、洺北辦事處、西城區辦事處、吳台鎮、南豐鎮、白馬鎮、寧平鎮、宜路鎮、錢店鎮、汲冢鎮、石槽鎮；城郊鄉、虎崗鄉、汲水鄉、東風鄉、巴集鄉、李樓鄉、張完集鄉、丁村鄉、雙樓鄉、秋渠鄉、胡集鄉、東工業區。 編輯本段相關內容鄲城縣豫劇團 沿革：前身系鄲城縣實驗豫劇團，1965年初改稱現名。在原基礎上添置、更新了舞台裝置 、服裝道具，健全了各項規章制度。陣容整齊，行當齊全。團長范永言，著名 武生曹彥章為其台柱兼副團長。其他主要演員還有於雪香、李新芳、林士奇等 。1966年後，古裝戲服裝、道具被毀，劇團改稱文工團。1978年後， 經過恢復整頓，排演了《逼上樑山》等劇，一批青年演員脫穎而出，如王世民 、於得民、陳得珍等。 鄲城墜劇 鄲城墜劇形成於20世紀50年代，當時河南墜子演員吳宗儉、馬艷秋等活躍在河南商丘、安徽亳州一帶，1956年為支援新建縣的文化建設，商丘市曲藝劇社遷到鄲城縣，改名為鄲城縣墜劇團。之後，墜劇在鄲城得到快速發展和提高。1983年，由著名編劇李紅喜創作的現代墜劇《嫁母》（又名《特殊媒人》），在河南省廣播電台錄播後，又在全國播放。當時，作為新劇種，墜劇的影響擴大到全國。 1987年，由於受電影、電視、歌舞沖擊，墜劇發展舉步維艱。在劇目少、演員少、無專場演出的情況下，鄲城縣墜劇團合並入該縣豫劇團，該劇種瀕臨滅絕。為搶救墜劇這一珍貴的非物質文化遺產，該縣文化局日前成立了領導小組，爭取上級資金支持，請來吳森、吳三妮、閆其良等墜劇傳人錄制節目。同時，斥資購買大量樂器，如：墜胡、笙、二胡、三弦、鼓、鑼、鈸等，並將高標准地編排一些新的墜劇節目，使這一瀕臨滅絕的戲劇奇葩得到繼承和發展，回到正式的舞台上。
② 青島的歷史名人，急！！！
寧戚 生卒年不詳，春秋萊棠邑（今青島平度）人，一說是衛國（今河南境內）人，早年懷經世濟民之才而不得志。齊桓二十八年（前685）拜為大夫。後長期任齊國大司田，為齊桓公主要輔佐者之一。
公元前685年起，在40多年間，齊桓公推行招賢納士，銳意求治的建國方略，任用管仲為相，建立了「九合諸侯，一匡天下」的霸業。賞識並重用寧戚，是齊桓公高明的人才政策的典型例子。
寧戚獲悉齊桓公重人才，有抱負，便決心投靠齊國，以便有一番作為。他不畏艱難，來到臨淄，自我推薦，擊牛角高歌，令齊桓公和管仲都注意到這是一個氣度不凡、抱負不凡的人物。
齊桓公求賢若渴，慧眼識才，一經交談便認定寧戚是難得的人才，他不重出身，不論資歷，不計較小節，注重大節，力排眾議，擢用寧戚。
傑出的政治家管仲也十分推重寧戚，幫助齊桓公用好寧戚之長。他建議立寧戚為大司田主管農業的官員，他認為寧戚是有才能的農業專家，自己不如寧戚。寧戚由此負責齊國的農業生產，主持開墾農田，興修水利，並興漁鹽之利。獎勵墾荒，薄取租賦，齊國很快富裕強盛起來。
寧戚仕齊期間，經常到齊國東部活動，組織民眾發展農耕，受到當地人民的愛戴，辭世後他被人們安葬在膠水東岸（今平度馬戈庄鎮境內）。
寧戚著有《相牛經》1卷，為中國最早畜牧專著，對促進齊國農牧業發展產生一定作用。
即墨大夫 戰國時齊國人，姓名失傳。齊威王時為即墨地方長官，政績突出。
他廉潔勤政，短短幾年在即墨開荒墾田，治理社會秩序，使當地居民生活富足安逸。由於他剛直正派，不去討好一班貪官污吏，使齊威王左右權臣十分不快，便以讒言詆毀即墨大夫。
齊威王及時派人調查即墨大夫的言行，澄清了是非。齊威王不僅沒聽權臣讒言，反而對即墨大夫「封之萬家」，大加嘉獎。齊威王憤怒之餘烹殺了奸佞阿大夫，痛斥了貪官污吏。
從此，齊國走向興旺，轉弱為強。即墨的聲明大振，實力也在發展中大為增強。即墨舊時建有「九賢祠」，即墨大夫列九賢之首。金馬山公園豎有其雕塑。
田單（生卒年不詳） 臨淄人，戰國時期齊國名將，齊泯王時擔任管理市場的小吏，事跡平平。
齊泯王驕暴無行，燕國昭王聯合其他幾諸侯合謀討伐，上將軍樂毅揮師東進，氣勢如虹，連破齊國70餘城池，連齊都臨淄也被攻下。
齊泯王棄都往莒，後被淖齒殺死，淖齒據守抗燕，城池尚存。燕軍只好集中兵力攻打另一仍在齊人堅守下的即墨。即墨大夫戰死城外，城中軍民公推智勇雙全的田單為主將，繼續守城抗燕。
田單勇敢地挑起指揮守城的重任，指揮軍民團結御敵。即墨城防堅固，糧草充足，有助於據守，使燕將樂毅圍城5年而沒能攻陷。
燕昭王死後，其子惠王接班，田單乃施計謀，離間惠王與燕將樂毅的關系，使惠王上當，派人接替了樂毅，相對減弱了即墨的外部壓力。
田單在城內積極部署反攻。他稱傳達神靈旨意發布命令，加強軍民斗爭信念。他親自參加修築工事，安排家屬全部入伍，與民眾共命運。他潛伏勢力，由老弱婦幼登守城池，佯裝力弱。他派富豪等往燕營行賄偽降，鬆懈燕軍警惕性。總之，田單做好了以智取勝的種種准備。
城中1000多頭牛被披綵衣，牛角綁尖刀，牛尾束好澆滿油脂的蘆葦，經一一點燃後，眾牛沿城牆洞穴竄出，5000壯士緊隨其後，在黑夜中殺向燕軍兵營。城中老弱，擊銅器壯聲勢。燕軍大驚，隨後四散，潰不成軍，死於亂軍的燕軍不計其數。
齊軍乘勝追殺，眾多城池被攻陷，70多座城被齊國收復。
田單破燕，巧施火牛陣妙計，留下了中國軍事史上以弱勝強的一段佳話，也是即墨故城頗具風採的一段歷史。
徐福 亦作徐市，字軍房，秦代方士。據考證．其先祖為夏禹時伯益子若木的後裔，周穆王時，因功受封徐地而以徐姓。
徐福生於齊王建十年（公元前225年），徐福的故里因史書無明確記載而存有多說，有今江蘇省贛榆縣金山鄉徐阜村說，有今山東省龍口市徐鄉說，有今山東省平度市徐福村說，有今山東省膠南市說分析，徐福的故籍可能在今膠南市琅琊台附近一帶，徐家大村很可能就是徐福的故鄉。
徐福幼年學習儒家學說，研習陰陽五行，習學道術及煉丹術等。成年後，以行醫傳道為生，隨其父徐猛宦遊齊國，結識許多朋友，與齊國方士侯公、燕國方士盧生均為上交。
徐福對秦始皇靠強權武力征服韓、趙、燕、魏、楚、齊六國不滿，使計劃以其求仙采葯的名義，向秦始皇上書，請求東渡，「得平源廣澤，止王不來」。這是徐福借秦始皇迷信心理反秦的一種辦法，客觀上促進了中日人民的友好交往。
始皇二十八年（公元前219年），秦始皇第二次出巡，第一次登上琅琊台，觀看虛幻的海市蜃樓奇景，成仙慾望更為強烈。徐福等方士便欺騙秦始皇說到海上蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，可向仙人求得長生不老仙葯。
徐福的奏請，正中秦始皇下懷，便挑選數千童男童女加以訓練，並在琅琊台附近造船，准備由琅琊港啟航。
始皇帝二十九年（公元前218年），秦始皇第三次出巡．第二次登琅琊台，想見徐福，了解謀求長生不老仙葯這事，但沒見到徐福。
始皇帝二十七年（公元前210年），秦始皇第五次出巡，第三次登琅琊台，召見徐福，詢求仙葯結果。徐福稱海上有大鮫魚作怪，阻礙船隊前行。秦始皇相信了這番理由，便選善射的弓弩手，帶童男童女和百工五穀，由琅琊港出發。
當行至之罘時，秦始皇親同弓弩手射死一大鮫，後往海西去了。據分析，徐福率船隊經廟島群島，渡渤海，沿遼東半島至朝鮮半島，再往南橫渡朝鮮海峽，去了日本。
今日日本人民，普遍尊徐福為農工神、紡織神和醫葯之神。不少地區建有紀念徐福的建築物，按時舉行紀念祭奠活動。
田橫（？—一前202） 齊貴族。狄縣（今山東高青）人。秦未陳勝、吳廣起義，六國舊貴族趁機反秦自立，田橫便從兄田儋起兵反秦，繼田儋、田市、田榮、田廣之後，田橫在楚漢戰爭中自立為王。漢高祖四年（前203）被漢將韓信擊敗後，率殘部500餘士逃至一海島。漢高祖五年（前202），漢高祖遣使昭田橫至洛陽，田橫被迫前往，攜門客二人西去。行至屍鄉（今河南偃師西）因不願稱臣於汗，田橫與二門客一同自刎。留居海島的500兵士，聞訊後全部自殺，史稱田橫五百士殉義。其所居海島被後人稱為田橫島。即墨舊有九賢祠，田橫亦位列其中。田橫的忠義精神至今仍被人們看重。
伏湛 字惠公，汗琅琊郡東武（今山東諸城）人，西漢末，官居平原太守。王莽篡漢後，棄官隱居教書育人。東漢光武帝即位後，拜為大司徒。漢建武六年（公元30年）在不其縣建不其侯國，封伏湛為不其侯，由洛陽遷居不其城，食邑3600戶。漢建武十三年（公元37年）夏，應昭出任。行前，諸親友設宴餞行，不料不久中暑病故。
光武帝派使臣送喪修冢，給予禮遇。伏湛死後，先後由伏翕等襲侯爵，共傳八代，歷時185年，此期間，伏氏成為不其城內的望族。漢建安十九年（公元214年），曹操殺漢獻帝皇後、伏氏之女伏壽，不其城內伏氏受株連，傳說百餘人口僅有一人躲過劫難。
徐萬且 西漢即墨（今平度市東部）人，天文歷法學家，生卒年不詳。
農業是古代社會的立國之本，歷代均十分重視天文歷法事宜，帝堯時代便有「命羲和歷象日月星辰，敬授民時」的記載，後至春秋時代，社會動盪使歷法混亂，秦朝統一中國也未及統一修訂歷法。
及至漢初，統治者忙於穩固政權，顧不上修訂歷法，只得在所有6種歷法（黃帝、顓頊、夏、殷、周及魯歷）中選用較為適用的「顓頊歷」。
漢武帝登基後勵精圖治，採納司馬遷等人的建議，決定組織力量，開展天文歷法的研究工作，創編新的歷法。
即墨徐萬且、長安徐禹等民間從事歷法研究的20多名文人被組織起來，在官方安排下，開始了認真的天文測量，反復地進行測算，在借鑒前人治歷得失的基礎上，製作了一部新的歷法。漢武帝十分重視這一成就，為此改年號為「太初』，《太初歷》也由此得名。
《太初歷》是我國歷史上第一部比較完整的歷法，在世界歷法史上也有一定的地位。它把一回歸年定為365．2502天，一塑望月定為29.53086天，取得了那時代世界上的領先地位。它還運用置潤方法，科學地把24節氣定入歷法，對農業社會的生產安排具有指導意義，對民眾日常生活也有實用價值。
《太初歷》實施後，延用至東漢章帝元和二年（公元85年），近200年之久，是我國的一重要科學成就，徐萬且在其中的貢獻應予肯定。
童恢 生卒年不詳，字漢宗，東漢琅琊姑幕（今山東諸城）人。早年在州郡當過下等官員，奉公廉潔，為人稱道。司徒楊賜對此十分賞識。便把童恢召到自己府中擔任職務。後來楊賜官場遭難，以往的追隨者紛紛離走，只有童恢有忠心。有膽量為楊賜表白，直到楊免罪獲釋。
童恢的忠貞不貳令人欽佩，光和五年（公元182年）楊賜推薦他擔任了不其縣令。童恢到任後，忠於職守，勤於政事，深入民眾，很能體會百姓的甘苦。他寬以待人，逢下屬或民眾犯了過錯，他以理服人。而當下屬盡職效力，有了成績，他總是褒獎有加。
但對自身，童恢總是嚴以律己，不以權貴自居，不圖榮華富貴，致力於發展地方經濟，除抓緊農業生產外，還大力倡導發展林桑、畜牧、紡織等的生產。經濟的繁榮促成了不其地方的社會安定，縣境內富裕祥和，無人再去搞雞鳴狗盜，竟使縣獄多年無事可干。這等消息傳出來，鄰縣民眾羨慕不已，許多人遷居前來。
童恢的政績也得到官方的首肯，後來他被升為丹陽郡（今安徽宣城）太守，肩負起更重要的崗位職責。
後來，童恢死於任上。不其百姓感念他的功績恩德，為他推廣「童公祠」，將他的衣冠葬於傅家埠山下，寄託百姓的崇敬之情。
童恢是青島古代歷史上治理有方、關心民眾疾苦、得到百姓衷心愛戴，以至當作聖人敬祀的少有的地方官。在青島的民間傳說中。有不少關於童恢為民除害、馴虎治虎的故事，表達了民間輿論對童恢勤政愛民業績的神化，不乏感人之處。
鄭玄 （127一200）字康成，漢北海高密（今山東高密市）人。自小勤奮好學，通音律，擅琴瑟，13歲能誦五經，有「神童」之稱。他得到當時北海國相杜密器重，被推薦入太學深造。
鄭玄先學習了今文《公羊春秋》、《三統歷》等。又學了《禮記》、《左氏春秋》、《古文尚書》等，四處拜師，學識大增。
漢桓帝建和元年（公元147年），鄭玄師事第五元先和張恭祖，後又游學於幽、並、豫、兗諸州，他博學多才，名滿九州。延熹九年（公元159年），鄭玄西入關，與涿郡盧植同拜馬融為師，達七年之久。延熹九年（公元166年），鄭玄歸故里，他志在治學，熱心教書育人，決心整理傳播經學，以禮義治動亂。後來他因黨錮之禍遭迫害，失去自由達14之久。蒙冤時期，鄭玄不聞世事政爭，潛心鑽研經學，使學問大進。
黨錮解除後，鄭玄在高密講學授徒。黃巾大起義後，鄭玄同其門徒遷往膠東不其山（今青島城陽區鐵騎山），避難隱居。他在山中建立書院，一面講學，一面整理古代歷史文獻，同時將自己大半生的學經收獲記載下來，著書立說，慕名前來求學者達千人。
書院被稱為康成書院，北倚不其山，南臨墨水河，初建時的規模、結構等因缺乏資料，已難考究，但從鄭玄影響大、名氣大、追隨者眾多而言，當是很象樣的文化場所。
其後，附近的居民點也被稱為書院村，村北的小屯叫「演禮村」是鄭玄向追隨者傳授、表演禮議的地方。
傳說鄭玄在康成書院講學著述時，經常到書院附近的野地採集已一些草葉用於編竹簡。這種草即麥冬草比較特別，葉子寬，也挺長，十分堅韌，而且四季常青，傳說鄭玄用這種編作草繩用以捆書，對鄭玄的讀書用書幫助很大。後來人們便把這種卻叫做「康成書帶」，又稱「書帶草」。相傳嶗山不其山一帶因康成書院的講學，「文墨涵濡，草木為之秀異」。
後來，康成書院所在的不其山一帶發生自然災害，糧食極為缺乏，書院面臨很大的困難。為減輕負擔，鄭玄離開了嶗山，到了徐州。汗獻帝建安五年（公元200年），鄭玄被迫抱病隨軍征戰，病故於元城（今河北省大名縣東）。
鄭玄是中國古代影響很大的經學大師，他的學術成就被後學叫做「鄭學」，他為後人留下很多有價值的著作。如有其注釋的《詩經》、《國禮》、《儀禮》、《禮記》被後人重視。康成書院開創了村學之風，為青島地區古代文化留下了寶貴的財富。
法顯 （約337一約442）東晉僧人，探險旅行家。俗姓礱，平陽武陽（今山西襄垣）人。中國僧人到天竺留學的先驅者。東晉隆安三年（公元399年）從長安西行至天竺求經學佛，後赴獅子國（今斯里蘭卡）凡14年，游歷30餘國，義熙八年（公元412年）攜大量梵本佛經，乘海船回國，途中遭遇大風，航行40晝夜，抵達一大陸。再返途中，又遭遇風暴，飄至青州長郡牢（今嶗山），在其南部登陸，被郡守李嶷迎至不其城（位於今青島城陽），講學譯經三個月，後經青州赴建康（今江蘇南京）。
著有《佛國記》（又稱《法顯傳》）是研究南亞次大陸各國古代歷史、地理的重要資料，譯有經律論六部二十四卷。
王吉 （？一484）字子陽，西漢時琅琊皋虞（今屬即墨）人，自小好讀書，終入仕途，以孝廉補授若盧縣右丞，不久升為雲陽縣令，又舉賢良為昌邑王中尉。
史書記載，王吉在長安念書時，東鄰家棗樹枝條垂至他家院子，王吉妻子便摘了幾顆棗給王吉吃。王吉後來了解了這一情況，便休掉了貪財損人的妻子。後來鄰居深感不安，要伐掉棗樹。街坊們加以勸說，王吉才把妻子招回家，平息了一場風波。王吉的清廉嚴謹被人們稱道，「東家有樹，王陽婦去，東家棗完，去婦歸還」，成為佳話。
王吉不畏權勢，剛直不阿，他的忠君敢諫精神也非同尋常。任昌邑王中尉時，昌邑王劉賀沉湎酒色，樂於游獵，疏於政務，使老百姓負擔繁重的勞役，致怨聲四起。王吉多次上疏力諫，奉勸劉賀體恤百姓，勤於國政，動情曉理，發達了一片愛國忠君之心。這雖未被採納，但後人均稱道他的忠心。
漢昭帝死後，大將軍霍光執政，劉賀被迎為皇帝，王吉再度進諫規勸劉賀糾偏，但依然沒起作用。昏庸的劉賀稱帝僅27天使被廢，那班專事阿諛奉迎的官僚多受株被懲處。王吉異於眾臣，得以倖免。
進而王吉又被漢宣帝任為博士諫大夫，他依舊憂國憂民，時刻不忘重肩在任，勇於負起職責。當時朝中綱紀混亂，缺章法，少名臣，權貴們任人唯親盛行，情況堪憂。王吉多次上疏勸皇帝廢除蔭襲制度，選賢任能，整頓吏治，興利除弊，振興朝綱。他慷慨陳詞，充分說理，為時人所折服，但打動不了迂腐的皇帝，一片赤誠之心不被賞識，反遭冷眼相看，使有報國之心而無報國之門的王吉大為傷心。王吉見狀心灰意冷，對仕途已無興趣。所以，他以疾病纏身為托辭，引退故里。在家鄉閑居中，他並無積蓄，衣食與百姓無異，王吉仍思慮國家和民眾的命運，積憂成疾。
漢元帝即位後，召王吉入朝為官，他抱病赴長安、不幸病故於途中。
今即墨溫泉漢代墓群，規模宏大，實為西漢名臣王吉家族塋地。
蔡齊 （988－1039）字子思，北宋萊州膠水縣人。宋真宗大中祥符八年（公元1015年）考中狀元。從文章到相貌，他都得真宗賞識，予以厚愛。他是平度歷史上唯一的狀元。
天熹二年（公元1018年），蔡齊被召進京，任集賢院著作郎，後升任右思諫、給事中、翰林學士、侍讀學士等職，蔡齊一如既往，廉名剛正，觸犯了權勢人物，被罷免翰林官職，出知密州（今山東諸城）。蔡齊到位後，致力救災拯民，奏請朝廷免除當地民眾積年所欠稅糧，經准開放「鹽禁」，時連年荒旱中的災民獲得生機。後蔡入京升右諫議大夫、御史中丞。宋仁宗親政後，蔡齊升任樞密副使。景帝二年（公元1035年）升任禮部侍郎參知政事，屬朝廷重臣。在不少大事的決策方面，表現了他的水平與能力。
當時黃河危害甚重，許多朝官主張堵塞決口。蔡齊深入研討，提出相反意見，他認為舊河道以北地勢低窪，如堵決口走舊道並不利。順水勢疏導方為上策。既可久免再潰，又能把貝州、博州等大片地帶改在黃河以南。因此主張合理適行，被採納後，取得很好的效益。
北部鄰國契丹屯兵邊境，意在侵犯，北宋朝廷震驚不已。朝議多主發兵備戰，加強邊防。蔡齊沒有盲從眾議，理智地作了分析，指出「契丹必不叛盟」，提出了切實可行的三條應變措施，使北宋對各種會出現的事態都備有預案，冷靜地對待緊張局面，顯示了他的臨危不亂的膽識。
蔡齊富見識，有大度。他任樞密富使時，發生交趾800餘人歸降事件，他提出可收下安置在荊湖一帶墾荒，認為若不妥善安排，這些人難免會製造麻煩。但朝議多主張拒絕接納這些「蠻夷之人」，後來這些走投無路的人終於在西南邊疆成為不安定因素。此時蔡齊所持的態度只是自責沒能說服同僚。
景佑四年（公元1037年）夏，因與權臣意見不和，蔡齊辭宰相職務，以戶部侍郎歸班，後又出知穎州。
寶元二年（公元1039年）四月四日，蔡齊病逝，歐陽修、范仲淹等知名文人為他寫了傳記和墓表，肯定了他的立身行事。
丘處機 又作邱處機，寧通密，號長春子，元棲霞（今山東棲霞）濱都里人，生於宋紹興十八年（公元1148年），相當於金熙宗皇統八年（公元12 2 7年）仙逝。
丘處機幼年便失去父母成為孤兒，沒能念多少書。19歲時他至寧海州昆侖山煙霞洞學道，朝拜道教全真道創立者王重陽於金真庵，與馬丹陽、譚處端、赫大通、王玉陽、劉處玄、孫不二同稱全真道北七真人，稱長春真人。金大定九年（公元1169年）冬，丘處機入寶雞縣潘溪廟、隴縣龍門洞苦修，創龍門派，歷時13年。
1221年成吉思汗聞丘處機名，命近臣持詔求之。邱處機不顧年邁，自萊州啟程西行，謁見成吉思汗於雪山（今阿富汗境內）。丘針對成吉思汗的「彎弓射鵰」大業進言：「欲一天下者，必在乎不嗜殺人」，治天下應以「敬天愛民為本」，欲長生應「以清心寡慾為要」。成吉思汗對丘處機十分器重，賜號「神仙」，令其掌管天下道教。
1224年春，丘處機到大都，入天長觀，主持於此，與諸弟子募化修茸，改名長春宮（今稱白雲觀），使全真教達到鼎盛時期，影響及後世，經久不衰。
丘處機一生多次到嶗山游觀佈道，為弘揚嶗山道教作了很大貢獻。
南宋慶元元年（公元1195年）丘處機同劉處玄等道人由昆侖山來嶗山太清宮等處傳玄講道，使道眾大悅。這是丘處機第一次光顧嶗山，他逗留時間很短留下一些詩作便離去。
丘處機第二次來嶗山，時在金章宗泰和八年（公元1208年），自昌陽（今萊陽）轉道至嶗山，在太平宮北白龍洞額之上留詩20首。他因嶗山貌似巨鰲，改稱「鰲山」。
金大安元年（公元1209年），丘處機由膠西（今膠州）又來嶗山，到處闡教說法，在多處名勝留下石刻。
除上述三次外，據說丘處機還來過嶗山幾次，總之，丘處機熱愛嶗山，在嶗山留下詩章，留下石刻，留下傳教佈道的功業。作為嶗山道教先驅，他的貢獻和影響力不衰，至今至嶗山上清宮前仍有他的衣冠冢。他的傳世著作《大丹直指》、《撮生消息論》、《鳴道集》、《西遊原圖》等，仍被人們所重視。
張三豐 其姓名、籍貫及生年記載不一，一般認為張三豐名通，又名金、思廉、玄素、玄化、君寶、全一，字君實、山峰、三峰、鉉一、三豐、道號元元子、昆陽子、玄玄子、別號「邋遢」，指其不修邊幅。大多記其為遼陽懿州人，生於南宋淳佑丁末年（公元1247年）。
張三豐龜背鶴形，豐神奇異，儀表不俗。他行游四方，無固定居所。初寓玉雞縣。後入武當山。
1277年，張三豐第一次來到嶗山，在明霞洞後山的洞中修行10多年，繼而西行和南遊。後到陝西終南山拜師，隱世修行10年，內外雙修功夫達到當時最高水平。1324一1333年他在武當山苦修9年，開創武當外家拳術——太極拳和武當劍法。
1334年，張三豐第二次來到嶗山，先後修行於太清宮前驅虎庵、明霞洞等處，完成了道家內功高級階段的修行。兩年後．他再次離嶗山雲游各地。
1404年，張三豐第三次來到嶗山，在三表山下埋名隱居。他經常獨自乘筏來往於沿海諸島采葯，將長門岩島上的山茶花——耐冬移植於嶗山各道教廟宇，現太清宮三官殿院內的耐冬即那時所移植，已有600多年的歷史。自張三豐之後，嶗山各宮觀大興栽植名花真卉之風。
明太祖、明成祖曾兩次遣使求之，均未遂願，明代曾敕封為「微顯化真人」、「韜光尚志真仙」、「清虛元妙真君」。他是歷代嶗山道士中受到皇帝敕封最多的一位。
張三豐被《太清宮志》稱為嶗山道教祖師之一。他修身養生的理論和實踐對全真派道教有很大影響，他的一些著作被後人收入《張三豐先生全集》流傳至今。
薛祿（1371—1430） 在青島市黃島區的薛家島，明朝永樂、宣德年間曾有一位生於該島的風雲人物，他便是陽武侯薛祿，他為朝政的穩定和中國北疆的鞏固，作出了重要貢獻。
明洪十二年（公元1369年），祖籍陝西韓城的薛遇林遷到膠州灣西岸南部的島上定居，這是這里薛姓第一代居民，此後該島被叫做薛家島。
薛祿生於洪武四年（公元1371年），在兄弟中排行第六，故被稱為薛六。薛祿年輕時身強力壯，膽識過人，更難得是他志向不凡，16歲時便替兄從軍，投身燕王朱棣的騎兵部隊，戌衛在燕山一帶。
「靖難之變」是對朱明王朝影響很大的政變，薛祿效忠朱棣，隨所在部隊參與行動，因功績突出，被破格提升為燕山衛右指揮僉事（正四品）。朱棣對他喜愛有加，為其更名薛祿。後他又以戰功晉升指揮同知（從三品）、指揮使（正三品）。
薛祿緊跟朱棣的部署，南征北戰，抗擊南軍，一路奏凱，再推翻朱允朝廷的過程中立下卓著戰功。入南京後，他被越級晉升為驃騎將軍都督僉事（正二品），並以其官軼增三代，光宗耀祖。四年間，薛祿由一名普通騎兵成長為正二品的高級將領，成為朱棣皇帝的心腹。
在永樂年間，薛祿精忠報國，不居功自傲且繼續立新功。駐守邊關時，他多次擊退蒙古兵力的入侵。跟隨朱棣北征，他以主將身份從駕，屢立戰功。因而他不斷被晉升加爵，先後從都督同知（從一品），右軍都督府右軍都督兼左軍都督府事（正一品）、奉天靖難推城宣力武臣特進榮祿大夫柱國陽武侯。
值得一提的是，朱棣授權主持北京城的營建，在10多年時間內經百萬軍民同心協力完成了這一浩大工程，薛祿投注了自己的心血和才智，為明王朝順利北遷作出重要貢獻。
洪熙朝仍十分器重薛祿，任命他掌左府加太子太保、總兵官、世襲侯爵。宣德朝仍依靠薛祿掌管巡邊衛疆事宜。年邁花甲，薛祿仍親赴邊關御敵，他建議在難守的地段築城堡，負責修建了一段長城。
宣德八年（公元1430年），薛祿積勞成疾，病倒在前線，回京一個月便因病重而逝世。他歷事三朝為三代宿將，他的陽武侯勛位，上封三代，下蔭子孫，是青島古代地位最高的武將。
藍田（1477一1555） 字玉甫，號北泉，即墨人。明、清兩朝，即墨有以仕官顯明的「周黃藍楊郭」五大家族，藍田為藍家的代表人物。
即墨藍氏傳說原籍萊陽，徒居即墨較早。明代中葉，藍姓中有名人藍章，考中進士，出入官場，剛直正派，幾經沉浮，曾任監察御史、金都御史、陝西巡撫，死後被祀為名宦。
藍田系藍章的長子，自幼勤勉好學，聰明過人，七歲便可賦詩作對，令考官驚嘆：「不期即墨之鄉，生此藍田之玉！」
1492年（明弘治五年）藍田中舉人，1523年（明嘉靖二年）登進士，官授河南道監察御史。
藍田在學識方面成就過人，在為政方面剛正不阿。一次廷議，他極敢言，連上七疏，堅持強諫，無奈觸怒皇帝，競挨了一頓「廷杖」，險些丟命。此後他不退卻，又先後彈劾了禮部尚書席書、給事中陳、冢宰喬宇、宗伯汪俊等權臣。
被藍田打擊的權貴們豈會甘心，他們千方百計對藍進行報復，必欲處之而後快。他們趁藍田歸里赴父喪之機，誣陷藍田，使藍丟官。
遭貶罷歸，藍田在即墨宅內後院築了名為「可止軒」的書房，每日居室中苦讀，不過問政事，對官場已無興趣，對仕途感到寒心。
藍田為人稱道，還在於他品行道德優秀。如其友人劉英因至外地赴任，把不少行李暫寄存在藍家。不料友人隨後遇難，全家葬身江中。藍聞訊便將友人的弟弟召喚至即墨，將行李歸還。藍田一位知己辭世，家有孤兒寡婦，生計維艱。藍田便把其幼子接到自己身邊，認真撫養成人，終使後生考取了庠生，以此告慰知己。
藍田一生著述不少，有《北泉文集》、《東歸昌和》、《白齋表話隨筆》、《續筆》等詩文集，人們稱他「才擅七歲，學富五年」，「萬言倚馬才」，並不為過。
臧惟一 明代人，生卒年不詳，字守中，祖居琅琊台下。
明嘉靖四十四年（公元1565年）科舉中進士，授宿松知縣職，其後又任職太湖縣，後又升為戶部主事，又調吏部任稽勛員外郎兼理文選司事務。
臧惟一的接連晉升，並非靠金錢開路，也不靠關系網生效，他恪盡職守，勤奮敬業，方受到大學士高拱器重。後他又調任文選郎中。臧惟一公道正直，不攀附宰相張居正，也不巴結張的近親，不受官場權爭的影響。他官職依然升遷，後至皇帝身邊，擔任了大理寺正卿、光祿寺正卿。
張居正垮台後，追隨者都被罷官，減惟一卻沒受株連。後撰升順天府尹，依然不阿順權貴，堅持秉公執事。
③ 在你的人生中，曾遇到過哪些對你影響重大的老師
對我影響最大的是化學老師。
他講課風趣、幽默、深入淺出，把許多枯燥乏味化學現象和難懂的化學原理，講的生動活潑，妙趣橫生，同學們聽的津津有味。如講到化學反應動態平衡，他舉的例子是，在教室內的同學就是分子，兩個門口有進有出，但進出數量相同，室內分子數始終不變，一聽既生動又形象，很快就記住動態平衡這種化學現象。
老師的嗓門很大，聲如洪鍾，聽他的課就像聽單口相聲，從他走進教室到下課，課堂上笑聲不斷，他像一塊具有巨大能量的磁鐵石，把全部同學的目光和思維都牢牢吸引到他身上。我常想，如果老師走的是另外一條路，去當演員說相聲，可能是一位出色的相聲演員。
他充分調動聽課者的興奮神經，活躍課堂氣氛。夏天的課堂上，時不時有那麼一兩個瞌睡的同學，但化學老師的課從來沒有這種現象。雖然老師不是師范類學校畢業出來的，沒有學過教育心理學，但老師懂得如何才能讓同學聽好課聽懂課，如何提高大家的學習興趣，如何才能抓住同學們那顆游盪的心，回歸到課堂上。
海南儋州夏天天氣悶熱，搖頭晃腦的吊扇也解決不了多大問題，加上蚊子多，讓人坐不住。我們的照明用電是松濤水庫供應的，由於電力不足，40瓦的白熾燈像煙頭一樣發紅，就在這樣的環境下，老師依然專心備課，改作業，從來都是毫無保留地，把全部內容在課堂上講清楚。
老師住的是單身宿舍（小瓦房）。老師有胃病，我們從他住處經過，門前常熬煮著中葯，濃濃的中葯味很遠就能聞到。有一天上課，豆大的汗珠從老師的臉上滑落，只見他一會按一下腹部，但一直堅持到下課，中途沒有休息一下。
老師大學畢業後，響應政府號召奔赴海南，在一個小縣城的中學里當一個教書育人的園丁。師母遠在千里之外的廣州，老師屬於兩地分居，孩子不在身邊，只能在假期才能團聚見到她們母子，下海南十多年，也沒有解決夫妻分居問題，雖然心中不快，但從來把教書育人放在第一位。
我們常到老師居所，提出的疑難問題，都能得到解答，既使在批改作業，也放下
手頭的事，先解答我們的問題。
他還是一個多才多藝的人。毛筆字寫的非常好，特別是大字，全校一百多教職員工，唯獨他的大字能被宣傳標語選上。校園里的大字都是他寫的。
老師還會理發，而且是一個熱心腸的人，節假日為大家服務。
老師個子不高，身材比較瘦小，皮膚比常人黑一些，兩隻眼睛大大有神，叫郭中興，畢業於花城的暨南大學。
我是因為喜歡化學老師而愛上化學的。過去這么多年，不知老師還好嗎？真的懷念學生時代，懷念教我知識的老師，希望老師身體健康，生活幸福。
④ 暨南大學怎麼樣
簡介：
暨南大學所屬廣東省廣州市，是中國第一所由國家創辦的華僑高等學府。目前有五個校區，分別是廣州石牌校區（又稱本部），珠海校區，番禺校區，華文校區，深圳校區。素有「華僑最高學府」之稱的暨南大學，恪守「忠信篤敬」之校訓，注重以中華民族優秀的傳統道德文化培養造就人才。學校積極貫徹「面向海外，面向港澳台」的辦學方針。主要院系有新聞與傳播學院、管理學院、國際學院、經濟學院、華文學院、信息科學技術學院、葯學院、生命科學技術學院等38個。
我是暨南大學20級校本部的學生，本部地理環境優越，處於市中心，交通便利，而且校內環境優美，空氣清新，教學樓設施齊全，那現在帶大家走進我眼裡的暨南。附帶一張學生證～
以上是我對暨南大學的簡單介紹啦，其實最重要的不是環境也不是食物，而是學校可以提供的師資力量以及可以提供的資源，師資力量大家大可以放心，暨南大學作為一名211大學，師資力量是不用質疑的。而且每年的學生可以通過學校所得的資源也是比較多的。
歡迎大家報考暨南大學～
⑤ 走進魯迅
魯迅的簡介
魯迅(1881年9月25日～1936年10月19日）原名周樟壽，後改為周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現代著名的文學家、政治評論家、新文化運動的重要領導人。人稱「文思革」。代表作：小說集《吶喊》等，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《華蓋集》等。我國偉大的文學家，思想家，革命家。
光緒七年八月初三（1881年9月25日），魯迅生於浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）東昌坊口，祖籍河南省汝南縣。青年時代受達爾文進化論和托爾斯泰博愛思想的影響，1898年更名為周樹人，字豫才。1902年公費至日本留學，原在仙台醫學院學醫，理想以自己的雙手去治病救人，後因戰亂紛起改行為作家，從事文藝工作，希望用以改變國民精神（見《吶喊》自序）。1905～1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年留日歸國，任時兩級師范（現杭州高級中學）生理、化學教員，兼日語助教。其講課及所編《生理學講義》，深受學生歡迎。同年冬參加木瓜之役。1918年首次以魯迅筆名發表白話小說《狂人日記》，成為新文學典範。1927年與許廣平女士成婚，生有一男，名周海嬰。有3個侄女。1936年10月19日因病逝世於上海。著作收入《魯迅全集》，作品及《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。後於1981年出版《魯迅全集》（共十六卷）。2005年出版《魯迅全集》（共十八卷）。他的著作主要以小說、雜文為主，小說中《祝福》、《阿Q正傳》、《狂人日記》等較為知名。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本，小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等，同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。
魯迅以筆代戈、奮筆疾書，戰斗一生，被譽為「民族魂」。毛澤東評價他是偉大的文學家、思想家和革命家，是中華文化革命的主將。「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」是魯迅先生一生的寫照。
魯迅名言
詩句
1、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。 （魯迅·自嘲）
2、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 （魯迅·自題小像）
3、心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。 （魯迅·無題）
4、血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。 （魯迅·無題）
5、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。 （魯迅.）
6、無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。 （魯迅）
7、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （魯迅題三義塔）
8、豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。 （魯迅·悼楊銓）
9、史家之絕唱，無韻之《離騷》。（魯迅評《史記》）
言論
1、時間就像海綿里的水，只要願擠，總還是有的。
2、倘只看書，便變成書櫥。
3、我好像是一隻牛，吃的是草，擠出的是奶、血。
4、願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。
5、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
6、哪裡有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
7、唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。
8、沉著、勇猛，有辨別，不自私。
9、愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的。
10、我們目下的當務之急是：一要生存，二要溫飽，三要發展。
11、必須敢於正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。
12、曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！
13、人類總不會寂寞，以為生命是進步的，是天生的。
14、只要從來如此，便是寶貝……
15、事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
16、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。
17、其實先驅者本是容易變成絆腳石的。
18、貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
19、假使做事要面面顧到，那就什麼事都不能做了。
20、時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命。
21、做一件事，無論大小，倘無恆心，是很不好的。
22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
23、改造自己，總比禁止別人來的難。
24、只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。
25、當我沉默的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
26、過去的生命已經死亡。我對於這死亡有大歡喜，因為我藉此知道它曾經存活。
27、死亡的生命已經朽腐。我對於這朽腐有大歡喜，因為我藉此知道它還非空虛。
28、但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
29、我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
30、待我成塵時，你將見我的微笑！
31、不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。
32、懷疑並不是缺點。總是疑，而並不下斷語，這才是缺點。
33、糾纏如毒蛇，執著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至於也頹廢的快。
34、巨大的建築，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。
35、寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。
36、名言著輕蔑什麼人，並不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑-------最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。
37、只有孔乙己來了，才可以笑幾聲。
38、唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。
39、凡事總需研究，才會明白。
40、生活太安逸了，工作就會被生活所累。
41、使一個人的有限的生命，更加有效，也即等於延長了人的生命。
42、我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。
43、走上人生的路途吧。前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
44、人生最苦痛的是夢醒了無路可走。
45、謙以待人，虛以接物。
46、自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。
47、希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
家庭背景
出生日期：清光緒七年辛巳年八月初三（1881年9月25日）
出生地：生於浙江紹興府會稽縣東昌坊口新台門周家，魯迅原名樟壽，字豫山、豫亭、豫才。至三十八歲，使用魯迅為筆名。
祖父：周福清（1838～1904），原名周致福，字震生，又字介孚，清同治十年（1871年）辛未科進士，翰林院庶吉士，曾任江西金溪縣知縣，此時正在北京任內閣中書。後任內閣中書。
父親：周伯宜（1861～1896），字伯宜，曾改名文郁，秀才，閑居在家。因肺結核而死。
母親：魯瑞（1858～1943）當地舉人魯希曾三女，思想頗為開通，出身於紹興近郊安橋頭一戶官宦人家，沒念過書，但以自修得到能夠看書的學力。
家庭：
在紹興，周家算得上一門望族，做官經商且都不說，單是人丁的繁衍，就相當可觀，所以到魯迅出世的時候，周家已經分居三處，彼此照應，儼然是大戶了。魯迅的祖父周介孚，出身翰林，做過江西一個縣的知縣老爺，後來又到北京當上內閣中書，成為標準的京官。紹興城並不大，像周介孚這樣既是翰林，又做京官的人，自然能贏得一般市民的敬畏。周家門上那一 欽點"翰林"的橫匾，正明白無誤地宣告了周家的特殊地位。魯迅真是幸運，他的人生長途的起點，就設在這樣一處似乎距樂園相當近便的地方。
這就使魯迅獲得了一系列窮家小戶的孩子所無法享受的條件。家裡四五十畝水田，就是周介率不從北京匯一文錢回來，日常生計總是綽綽有餘，足以將貧困從他身邊趕得 遠遠的。周家是講究讀書的，周介率甚至有過讓兒孫一起考取翰林，在門上懸掛著「祖孫父子兄弟叔侄翰林」的匾額的雄心，那種書香人家的氣氛，自然相當濃厚，魯迅家中有兩只大書箱，從《十三經註疏》和《四史》，到《王陽明全集》和章學誠的《文史通義》，從《古文析義》和《唐詩叩彈集》，到科舉專用的《經策統纂》，甚至《三國演義》和《封神榜》那樣的小說，都擠擠地堆在其中，不但自己家裡有書，眾多親戚本家 中，不少人也藏書甚豐，而且不單是那些枯燥難懂的正經書，更有許多使小孩子非常喜 歡的好玩的書，從畫著插圖的《花鏡》，到描寫少男少女的《紅樓夢》，幾乎什麼都有。
一次，一位親戚甚至允許魯迅到一間堆滿雜書的小屋於里自由翻揀，他推開那房門的一剎那間，臉上的表情會是多麼驚喜！從六歲開始，魯迅就開蒙讀書，先是隨本家親戚學，後來又被送到紹興城內最有名的一家三味書屋去讀經書，《論語》、《孟子》……甚至連古舊難懂的訓詁書《爾雅直音》，也在塾師的指導下讀了一遍。自然，要他自己說， 一定不覺得這樣讀書有什麼快樂，但是，一個小孩子初生人世，不愁吃穿，又受著書香門第的熏陶，有博學的老師指點，能夠日日讀書，還能用壓歲錢自己買喜歡的書來讀，這實在是那個時代的小孩子能夠享受的最好的條件了。
魯迅全集
中國是個講究父權的國家，獨鍾那種粗暴專橫，將子女認為私產的父母。你就是生在再富裕的家庭里，倘遇上這樣的父母，你的童年仍然會被糟蹋得暗淡無光。魯迅的運氣如何呢？周介孚雖然脾氣暴躁，有時候要打罵孩子，但在教魯迅讀書這件事上，卻顯 得相當開通。那時一般人家的孩子，開蒙總是直接就讀四書五經，叫一個六歲的孩子天 天去念"學而時習之"，他會多麼痛苦？周介孚卻不這樣，他讓魯迅先讀歷史，從《鑒略》開始，然後是《詩經》，再然後是《西遊記》，都是選小孩子比較感興趣的書。即使讀唐詩，也是先選白居易那些比較淺直的詩，然後再讀李白和杜甫，這就大大減輕了魯迅開蒙的苦悶。祖母更是特別疼愛他，每每在夏天的夜晚，讓魯迅躺在大桂樹下的小板桌上，搖著芭蕉扇，在習習的涼風中給他講故事，什麼貓是老虎的師父啦，什麼許仙救白蛇啦，魯迅直到晚年，還清楚地記得當時的興味和愜意。魯迅的父親周伯宜，神態一本正經，卻比祖父更為溫和。他家教雖嚴，卻從不打小孩子。魯迅在《朝花夕拾》的那一篇《五猖會》中，記過他一件事，就是在小魯迅那樣快樂的時刻，偏偏逼他去背書。可實際上，周伯宜平時對兒子們的讀書，監督得並不緊。在日常管教上，更常常很寬容。 有一次魯迅和弟弟偷偷買回來一本《花經》，被周伯宜發現了，他們又害怕又絕望，因 為這是屬於閑書，一般人家都不許小孩子看的："糟了，這下子肯定要沒收了！"誰料周伯宜翻了幾頁，一聲不響地還給了他們，使他們喜出望外，從此放心大膽地買閑書，再不用提心吊膽，像做賊似的。至於母親魯瑞，對他的摯愛就更不必說了，幾個孩子當 中，她最喜歡的就是魯迅。從人情來講，父母總是愛子女的，可由於中國人祖傳的陋習，這種父母之愛竟常常會演化成對幼小心靈的嚴酷的摧殘。當然不能說魯迅就沒有遭過這 樣的摧殘，他後來會寫《五猖會》，就說明內心也有深刻的傷痕。但總的來說，他還是相當幸運的，至少在童年，他經常都是沐浴在溫和寬厚的長輩之愛中。魯迅曾在《野草》中寫了一篇關於他小時候發生的一件事，這篇文章叫《風箏》，初中七年級上冊有選這篇文章。
⑥ 魯訊的料
魯迅（1881－1936），浙江紹興人。中國現代偉大的文學家、思想家和革命家。魯迅原名周樹人，字樟壽，號豫才；「魯迅」是其投身五四五四運動後使用的一個筆名，因為影響日甚，所以人們習慣稱之為魯迅。
魯迅，1882年9月25日出生於紹興都昌坊口一個封建士大夫家庭，7歲啟蒙，12歲就讀於三味書屋，勤學好問，博聞強記，課余喜讀野史筆記及民間文學書籍，對繪畫藝術產生濃厚興趣，自此打下堅實的文化基礎。他不囿於四書五經，多方尋求課外讀物，努力掌握歷史文化知識。紹興的悠久歷史和燦爛文化，特別是眾多越中先賢的道德文章，給魯迅的思想以很大的熏陶和影響。魯迅少年時代，祖父因科場案下獄，父親病故，家道從此中落。魯迅由一個封建士大夫大家庭的長房長孫，變成了一個破落戶子弟。家庭所遭受的一系列重大變故，使少年魯迅飽受人間冷暖，世態炎涼，看到了「世人的真面目」，認識到封建社會的腐朽和沒落。魯迅母親魯瑞，農民的女兒，品格高尚，對魯迅影響很大。
1898年春，魯迅離開故鄉，滿懷人生新的希望，考入了南京江南水師學堂，翌年，因不滿學堂的「烏煙瘴氣」，改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂。他廣泛接觸西方自然科學和社會科學，閱《時務報》，看《天演論》，深受維新思潮和進化論學說的影響，初步形成「將來必勝於過去，青年必勝於老人」的社會發展觀。
1902年，魯迅以優異的成績畢業，被官派赴日留學。他先入東京弘文學院學習日語，後入仙台醫學專門學校習醫。因深受資產階級民主革命浪潮的影響，積極投身於反清革命的洪流之中，課余「赴會館，跑書店，往集會，聽講演」，立下了「我以我血薦軒轅」的誓言。1906年，魯迅在事實面前，有感於國內同胞的愚弱，認識到改變國民性的重要，便毅然棄醫從文，邁出了人生道路上具有決定意義的一步，選擇了文學藝術，以筆作為自己救國救民的戰鬥武器。他參與籌辦文藝雜志《新生》，撰寫了《人之歷史》、《科學史教篇》、《文化偏至論》、《摩羅詩力說》等早期重要論文。魯迅認為，中國的嚴重問題在於人，不在於物；在於精神，不在於物質；在於個性，不在於「眾人」；要「立國」，必先「立人」，而「立人」的關鍵，在於個性的覺醒與精神的振奮。
辛亥革命前夜，魯迅回到祖國，先在杭州的浙江兩級師范學堂執教，擔任化學、生理學教員，後又回到故鄉紹興，擔任紹興府中學堂監學兼博物教員、山會初級師范學堂監督（校長）。他一方面教書育人，培養青年， 一方面積極投身於辛亥革命。 他領導故鄉文學團體「越社」， 支持創辦《越鐸日報》。 1912年初， 魯迅應教育總長蔡元培之邀，赴南京臨時政府教育部任職，不久，隨教育部遷至北京，任社會教育司第一科科長，同時先後受聘於北京大學、北京高等師范學校、北京女子高等師范學校等一些高等院校，擔任校外兼職講師。
俄國十月革命勝利後，魯迅深受鼓舞，與李大釗、陳獨秀等當時許多先進知識分子一起，寫文章，辦雜志，揭開了中國五四運動的序幕。他站在反帝反封建的前列，積極提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨擊幾千年來的舊文化、舊思想、舊道德。1918年，他發表了我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，小說通過象徵的藝術手法，無情地揭露了中國幾千年封建社會吃人的本質，強烈地控訴了封建禮教和封建宗法制度的罪惡。此後，魯迅「一發而不可收」，以徹底的不妥協的姿態，創作了《孔乙己》、《葯》、《阿Q正傳》等許多小說和大量雜文、隨筆、評論，從而成為五四五四運動的先驅和中國現代文學的奠基人。
1926年夏，魯迅離開北洋軍閥盤踞的北京，南下廈門，擔任廈門大學中國文學系教授，同時兼任國學院教授。1927年初，魯迅又轉赴當時的革命中心廣州，擔任了中山大學中文系主任，同時兼任教務主任，一邊從事教育和文學創作，一邊投入新的戰斗。同年4月，反革命政變發生，魯迅經受了腥風血雨的考驗，因營救學生無果，憤而辭職。在血的教訓面前，魯迅早年形成的社會發展觀發生了深刻的變化，他嚴厲解剖自己的思想，糾正了過去只信進化論的「偏頗」，從此，他的思想發展進入了一個嶄新的起點。
20年代中期，參與創辦《莽原》周刊、《語絲》周刊和文學社團末名社。1927年初到廣州中山大學任文學系主任兼教務主任。1927年8月到廈門大學任教授。
1927年10月，魯迅到了上海，從此定居下來，集中精力從事革命文藝運動。1928年與郁達夫創辦《奔流》雜志。193O年，中國左翼作家聯盟成立，他是發起人之一，也是主要領導人，曾先後主編《萌芽》、《前哨》、《十宇街頭》、《譯文》等重要文學期刊。他參加和領導了中國左翼作家聯盟、中國自由運動大同盟和中國民權保障同盟等許多革命社團。他主編《前哨》、《奔流》、《萌芽月刊》等許多刊物，團結和領導廣大革命的、進步的文藝工作者，與帝國主義、封建主義和國民黨政府及其御用文人進行針鋒相對的斗爭。他堅持韌性戰斗，撰寫了數百篇雜文。這些雜文，如匕首，似投槍，在反文化「圍剿」中，作出了特殊的貢獻。他與共產黨人交往密切，堅決擁護中國共產黨的抗日民族統一戰線政策。他以「竊火者」自喻，致力於中外文化交流，倡導新興木刻運動。他關心青年，培養青年，為青年作家的成長付出了大量的心血。
1936年10月19日，魯迅在上海大陸新村寓所與世長辭，終年55歲。
魯迅寫過一首《自嘲》詩，其中有兩句為「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」，這是他一生的真實寫照。
魯迅一生寫下了800多萬字的著譯，他的《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》等許多作品一版再版，被翻譯成英、俄、德、法、日、世界語等多種文字，飲譽全球。《魯迅全集》是他留給中國人民和世界各國人民的一筆寶貴的精神財富。
魯迅著作
《吶喊》(短篇小說集)1923，新潮社
《中國小說史略》(上下卷)1923一1924，新潮社
《熱風》(雜文集)1925，北新
《彷徨》(短篇小說集)1926，北新
《華蓋集》(雜文集)1926，北新
《華蓋集續編》(雜文集)1927，北新
《墳》(論文、雜文集)1927，未名社
《野草》(散文詩集)t927.北新
《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社
《而已集》(雜文集)1928，北新
《三閑集》(雜文集)1932，北新
《二心集》(雜文集)1932，合眾書店
《魯迅自選集》1933，天馬
《兩地書》(書信集)與景宋合著，1933，青光書局
《偽自由書》(雜文集)1933，青光書局
《魯迅雜感選集》瞿秋白編選，1933，青光書局
《南腔北調集》(雜文集)1934，同文書局
《拾零集》1934，合眾書店
《准風月談》(雜文集)1934，興中書局
《集外集》楊霽雲編，魯迅校訂，1935，群眾圖書公司
《門外文談》(論文)1935，天馬
《故事新編》(小說集)1936，文生
《花邊文學》(雜文集)1936，聯華書局
《且介亭雜文》(雜文集)1936，三閑書屋
《夜記》(雜文集，後編入《且介亭雜文末編)1937，文生
《且介亭雜文二集》(雜文集)1937，三閑書屋
《且介亭雜文末編》(雜文集)1937，三閑書屋
《魯迅書簡》(影印本)許廣平編定，1937，三閑書屋
《魯迅全集》(1一20卷，收著作、譯文和輯錄的古籍)1938，魯迅全集出版社
《集外集拾遺》(綜合集)1938，魯迅全集出版社
《漢文學史綱要》(文學史)1941，魯迅全集出版社
《魯迅全集補遺》唐韜編，1946，上海出版公司
《魯迅書簡》許廣平編，1946，魯迅全集出版社
《魯迅日記》(影印本)1951，上海出版公司；鉛印本，1959，人文
《魯迅選集》1952，開明
《魯迅小說集》1952，人文
《魯迅全集補遺續編》唐韜編，1952，上海出版公司
《魯迅書簡補遺》吳元坎輯，1952、上海出版公司
《魯迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文
《魯迅選集。(1一2卷)1956-1958，中青
《中國小說的歷史的變遷》(文學史)1958，三聯
《魯迅選集》(上下冊)1959，人文
《魯迅書簡》(致日本友人增田涉)1972，人民日報社
《魯迅詩稿》1976，文物；1981，上海人民美術出版社
《魯迅書信集》(上下卷，收《兩地書》以外書信1381封)1976，人文
《魯迅佚文集》1976，解放軍報社
《魯迅書簡》(致曹靖華)1976，上海人民
《魯迅手稿全集》(書信8冊，日記6冊)1978一1980，文物
《魯迅致許廣平書簡》1980，河北人民
《魯迅全集》(1-16卷)1981，人文
魯迅全集卷一（墳 熱風 吶喊）
魯迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾 故事新編）
魯迅全集卷三（華蓋集 華蓋集續編 而已集）
魯迅全集卷四（三閑集 二心集 南腔北調集）
魯迅全集卷五（偽自由書 准風月談 花邊文學)
魯迅全集卷六（且介亭雜文 且介亭雜文二集 且介亭雜文末編）
魯迅全集卷七（集外集 集外集拾遺）
魯迅全集卷八（集外集拾遺補編）
魯迅年譜
一八八一年 一歲
八月初三（公歷9月25日），生於浙江紹興城內東昌坊口。姓周名樹人，字豫才，小名樟壽，
一八八六年 六歲
是年入塾，從叔祖玉田先生初誦《鑒略》。
其五六歲時，宗黨皆呼之曰「胡羊尾巴」。譽其小而靈活也。
一八八八年 八歲
十一月，以妹端生十月即夭，當其病篤時，先生在屋隅暗泣，母太夫人詢其何故，答曰：「為妹妹啦。」
是歲一日，本家長輩相聚推牌九，父伯宜亦與焉。先生在旁默視，從伯慰農先生因詢之曰：「汝願何人得贏？」先生立即對曰：「願大家均贏。」
一八九二年 十二歲
正月，往三味書屋從壽鏡吾先生懷鑒讀。
在塾中，喜乘閑描畫，並搜集圖畫，而對於二十四孝圖之「老萊娛親」、「郭巨埋兒」獨生反感。先生外家為安橋頭魯姓，聚族而居，幼時常隨母太夫人前往，在鄉村與大自然相接觸，影響甚大。《社戲》中所描寫者，皆安橋頭一帶之景色，時正十一二歲也。外家後遷皇甫庄、小皋步等處。
十二月三十日曾祖母戴太君卒，年七十九。
一八九三年 十三歲
三月祖父介孚公丁憂，自北京歸。
秋，介孚公因事下獄，父伯宜公又抱重病，家產中落，出入於質鋪及葯店者累年。
一八九六年 十六歲
九月初六日父伯宜公卒，年三十七。父卒後，家境益艱。
一八九八年 十八歲
閏三月，往南京考入江南水師學堂。
一八九九年 十九歲
正月，改入江南陸師學堂附設路礦學堂，對於功課並不溫習，而每逢考試輒列前茅。課余輒讀譯本新書，尤好小說，時或外出騎馬。
一九零一年 二十一歲
十二月，路礦學堂畢業。
一九零二年 二十二歲
二月，由江南督練公所派赴日本留學，入東京弘文學院。課余喜讀哲學與文藝之書，尤注意於人性及國民性問題。
一九零三年 二十三歲
是年為《浙江潮》雜志撰文。秋，譯《月界旅行》畢。
一九零四年 二十四歲
六月初一日，祖父介孚公卒，年六十八。
八月，往仙台入醫學專門學校肄業。
一九零六年 二十六歲
六月回家，與山陰朱女士結婚。同月，復赴日本，在東京研究文藝，中止學醫。
一九零七年 二十七年
是年夏，擬創辦文藝雜志，名曰《新生》，以費絀未印，後為《河南》雜志撰文。
一九零八年 二十八歲
是年從章太炎先生炳麟學，為「光復會」會員，並與二弟作人譯域外小說。
一九零九年 二十九歲
是年輯印《域外小說集》二冊。六月歸國，任浙江兩級師范學堂生理學化學教員。
一九一零年 三十歲
四月初五日祖母蔣太君卒，年六十九。
八月，任紹興中學堂教員兼監學。
一九一一年 三十一歲
九月紹興光復，任紹興師范學校校長。
冬，寫成第一篇試作小說《懷舊》，閱二年始發表於《小說月報》第四卷第一號。
一九一二年 三十二歲
一月一日，臨時政府成立於南京，應教育總長蔡元培之招，任教育部部員。
五月，航海低北京，住宣武門外南半截胡同紹興會館藤花館，任教育部社會教育司第一科科長。
八月任命為教育部僉事。是月公餘纂輯謝承《後漢書》。
一九一三年 三十三歲
六月，請假由津浦路回家省親，
八月由海道返京。
十月，公餘校《嵇康集》。
一九一四年 三十四歲
是年公餘研究佛經。
一九一五年 三十五歲
一月輯成《會稽郡故書雜集》一冊，用二弟作人名印行。同月刻《百喻經》成。
是年公餘喜搜集並研究金石拓本。
一九一六年 三十六歲
五月，移居會館補樹書屋。
十二月，請假由津浦路歸省。
是年仍搜集研究造象及墓誌拓本。
一九一七年 三十七歲
一月初，返北京。
七月初，因張勛復辟亂作，憤而離職，同月亂平即返部。
是年仍搜集研究拓本。
一九一八年 三十八歲
自四月開始創作以後，源源不絕，其第一篇小說《狂人日記》，以魯迅為筆名，載在《新青年》第四卷第五號，掊擊家族制度與禮教之弊害，實為文學革命思想之急先鋒。是年仍搜羅研究拓本。
一九一九年 三十九歲
一月發表關於愛情之意見，題曰《隨感錄四十》，載在《新青年》第六卷第一號，後收入雜感錄《熱風》。
八月，買公用庫八道灣屋成，
十月發表關於改革家庭與解放子女之意見，題曰《我們現在怎樣做父親》，載《新青年》第六卷第六號，後收入論文集《墳》。
十一月修繕之事略備，與二弟作人俱移入。
十二月請假經津浦路歸省，奉母偕三弟建人來京。是年仍搜羅研究拓本。
一九二零年 四十歲
一月，譯成日本武者小路實篤著戲曲《一個青年的夢》。
十月，譯成俄國阿爾志跋綏夫著小說《工人綏惠略夫》。
是年秋季起，兼任北京大學及北京高等師范學校講師。
是年仍研究金石拓本。
一九二一年 四十一歲
二三月又校《嵇康集》。仍兼任北京大學，北京高等師范學校講師。
一九二二年 四十二歲
二月八月又校《嵇康集》。
五月譯成俄國愛羅先珂著童話劇《桃色的雲》。仍兼任北京大學，北京高等師范學校講師。
一九二三年 四十三歲
八月遷居磚塔胡同六十一號。
九月小說第一集《吶喊》印成。
十二月買阜成門內西三條胡同二十一號屋。同月，《中國小說史略》上卷印成。
是年秋起，兼任北京大學，北京師范大學，北京女子高等師范學校及世界語專門學校講師。
一九二四年 四十四歲
五月，移居西三條胡同新屋。
六月，《中國小說史略》下卷印成。同月又校《嵇康集》，並撰校正《嵇康集》序。
七月住西安講演，
八月返京。
十月譯成日本廚川白村著論文《苦悶的象徵》。
仍兼任北京大學，北京師范大學，北京女子高等師范學校及世界語專門學校講師。
是年冬為《語絲》周刊撰文。
一九二五年 四十五歲
八月，因教育總長章士釗非法解散北京女子師范大學，先生與多數教職員有校務維持會之組織，被章士釗違法免職。
十一月，雜感第一集《熱風》印成。
十二月譯成日本廚川白村著《出了象牙之塔》。
是年仍為《語絲》撰文，並編輯《國民新報》副刊及《莽原》雜志。
是年秋起，兼任北京大學，北京女子師范大學，中國大學講師，黎明中學教員。
一九二六年 四十六歲
一月女子師范大學恢復，新校長易培基就職，先生始卸卻職責。同月教育部僉事恢復，到部任事。
三月，「三一八」慘案後，避難入山本醫院，德國醫院，法國醫院等，至五月始回寓。
七月起，逐日往中央公園，與齊宗頤同譯《小約翰》。
八月底，離北京向廈門，任廈門大學文科教授。
九月《彷徨》印成。
十二月因不滿於學校，辭職。
一九二七年 四十七歲
一月至廣州，任中山大學文學系主任兼教務主任。
二月往香港演說，題為：《無聲的中國》，次日演題：《老調子已經唱完！》。
三月黃花節，往嶺南大學講演。同日移居白雲樓。
四月至黃埔政治學校講演。十五日，赴中山大學各主任緊急會議，營救被捕學生，無效，辭職。
七月演講於知用中學，及市教育局主持之「學術講演會」，題目為《讀書雜談》，《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》。
八月開始編纂《唐宋傳奇集》。同月《野草》印成。
八日，移寓景雲里二十三號，與番禺許廣平女士同居。
十月抵上海。滬上學界，聞先生至，紛紛請往講演，如勞動大學，立達學園，復旦大學，暨南大學，大夏大學，中華大學，光華大學等。
十二月應大學院院長蔡元培之聘，任特約著作員。同月《唐宋傳奇集》上冊出版。
一九二八年 四十八歲
二月《小約翰》印成。同月為《北新月刊》譯《近代美術潮論》，及《語絲》編輯。《唐宋傳奇集》下冊印成。
五月往江灣實驗中學講演，題曰：《老而不死論》。
六月《思想·山水·人物》譯本出。《奔流》創刊號出版。
十一月短評《而已集》印成。
一九二九年 四十九歲
一月與王方仁，崔真吾，柔石等合資印刷文藝書籍及木刻《藝苑朝花》，簡稱朝花社。
五月《壁下譯叢》印成。同月十三，北上省親。並應燕京大學，北京大學，第二師范學院，第一師范學院等校講演。
六月五日回抵滬上。同月盧那卡爾斯基作《藝術論》譯成出版。
九月二十七日晨，生一男。
十月一日名孩子曰海嬰。同月為柔石校訂中篇小說《二月》。同月盧那卡爾斯基作《文藝與批評》譯本印成。
十二月往暨南大學講演。
一九三零年 五十歲
一月朝花社告終。同月與友人合編《萌芽》月刊出版。開始譯《毀滅》。
二月「自由大同盟」開成立會。
三月二日參加「左翼作家連盟成立會」。此時浙江省黨部呈請通輯「反動文人魯迅」。「自由大同盟」被嚴壓，先生離寓避難。同時牙齒腫痛，全行撥去，易以義齒。四月回寓。與神州光社訂約編譯《現代文藝叢書》。
五月十二日遷入北四川路樓寓。
八月往「夏期文藝講習會」講演。同月譯雅各武萊夫長篇小說《十月》訖。
九月為賀非校訂《靜靜的頓河》畢，過勞發熱。
同月十七日，在荷蘭西菜室，赴數友發起之先生五十歲紀念會。
十月四五兩日，與內山完造同開「版畫展覽會」於北四川路「購買組合」第一店樓上。同月譯《葯用植物》訖。
十一月修正《中國小說史略》。
一九三一年 五十一歲
一月二十日柔石被逮，先生離寓避難。
二月梅斐爾德《士敏土之圖》印成。
同月二十八日回舊寓。
三月，先生主持「左聯」機關雜志《前哨》出版。
四月往同文書院講演，題為：《流氓與文學》。
六月往日人「婦女之友會」講演。
七月為增田涉講解《中國小說史略》全部畢。同月往「社會科學研究會」演講《上海文藝之一瞥》。
八月十七日請內山嘉吉君教學生木刻術，先生親自翻譯，至二十二日畢。二十四日為一八藝社木刻部講演。
十一月校《嵇康集》以涵芬樓景印宋本。同月《毀滅》制本成。
十二月與友人合編《十字街頭》旬刊出版。
一九三二年 五十二歲
一月二十九日遇戰事，在火線中。次日避居內山書店。
二月六日，由內山書店友護送至英租界內山支店暫避。
四月編一九二八及二九年短評，名曰：《三閑集》。編一九三○年至三一年雜文，名曰：《二心集》。
五月自錄譯著書目。
九月編譯新俄小說家二十人集上冊訖，名曰：《豎琴》。編下冊訖，名曰：《一天的工作》。
十月排印《兩地書》。
十一月九日，因母病赴平。同月二十二日起，在北京大學，輔仁大學，北平大學，女子文理學院，師范大學，中國大學等校講演
一九三三年） 五十三歲
一月四日蔡元培函邀加入「民權保障同盟會」，被舉為執行委員。
二月十七日蔡元培函邀赴宋慶齡宅，歡迎蕭伯納。
三月《魯迅自選集》出版於天馬書店。同月二十七日移書籍於狄思威路，稅屋存放。
四月十一日遷居大陸新村九號。
五月十三日至德國領事館為「法西斯蒂」暴行遞抗議書。
六月二十日楊銓被刺，往萬國殯儀館送殮。時有先生亦將不免之說，或阻其行，先生不顧，出不帶門匙，以示決絕。
七月，《文學》月刊出版，先生為同人之一。
十月先生編序之《一個人的受難》木刻連環圖印成。同月「木刻展覽會」假千愛里開會。又短評集《偽自由書》印成。
二十三年（一九三四年） 五十四歲
一月《北平箋譜》出版。
三月校雜文《南腔北調集》，同月印成。
五月，先生編序之木刻《引玉集》出版。
八月編《譯文》創刊號。同月二十三日，因熟識者被逮，離寓避難。
十月《木刻紀程》印成。
十二月十四夜脊肉作痛，盜汗。病後大瘦，義齒與齒齦不合。同月短評集《准風月談》出版。
一九三五年 五十五歲
一月譯蘇聯班台萊夫童話《表》畢。
二月開始譯果戈里《死魂靈》。
四月《十竹齋箋譜》第一冊印成。
六月編選《新文學大系》小說二集並作導言畢，印成。
九月高爾基作《俄羅斯的童話》譯本印成。
十二月編瞿秋白遺著《海上述林》上卷。
十一月續寫《故事新編》。
十二月整理《死魂靈百圖》木刻本，並作序。
一九三六年 五十六歲
一月肩及脅均大痛。同月二十日與友協辦之《海燕》半月刊出版。又校《故事新編》畢，即出書。
二月開始續譯《死魂靈》第二部。
三月二日下午驟然氣喘。
四月七日往良友公司，為之選定《蘇聯版畫》。同月編《海上述林》下卷。
五月十五日再起病，醫雲胃疾，自後發熱未愈，三十一日，史沫特黎女士引美國鄧醫生來診斷，病甚危。
六月，從委頓中漸愈，稍能坐立誦讀。可略作數十字。同月，病中答訪問者O·V·《論現在我們的文學運動》。又《花邊文學》印成。
七月，先生編印之《凱綏·珂勒惠支版畫選集》出版。
八月，痰中見血。為《中流》創刊號作小文。
十月，體重八十八磅，較八月一日增約二磅。契訶夫作《壞孩子和別的奇聞》譯本印成。能偶出看電影及訪友小坐。
八日往青年會觀第二回「全國木刻流動展覽會」。
十七日出訪鹿地亘及內山完造。
十八日未明前疾作，氣喘不止。
十九日上午五時二十五分逝世。
魯迅用過的筆名
干凡 飛迅 直庚 樹俟 獨洛 敖隼 旁斡預
L.S. 丁璫 丁萌 士繇 E.L. 及鋒 之達 子明
豐瑜 元艮 元期 不堂 中頭 中拉 長庚 公汗
風聲 巴人 龍剛 且介 且文 史賚 史癖 白舌
白道 令飛 飛斐 冬華 樂文 樂賁 樂雯 品音
記者 動軒 仲度 華圉 自樹 許遐 許霞 迅行
葦索 杜斐 何干 一尊 余銘 譯者 張沛 阿二
阿法 苗挺 直入 明瑟 羅憮 佩韋 周樹 周悼
庚辰 庚言 孟弧 封余 荀繼 茹蒓 樹人 候堂
獨立 姜珂 洛丈 神飛 敖者 莫朕 桃椎 索士
索子 曉角 翁隼 唐俟 旅隼 朔爾 家干 家斡
宴教 冥昭 焉於 黃棘 夢文 雪之 常庚 曼雪
崇巽 符靈 康郁 隋文 越丁 越山 越僑 越容
楮冠 魯迅 尊古 游光 遐觀 編者 虞明 豫才
燕客 霍沖 孺牛
小孩子 豐之餘 韋士繇 鄧當世 白在宣 華約瑟
齊物論 杜德機 何家干 何家斡 即魯迅 張承祿
張祿如 周玉才 周動軒 周樹人 周樟壽 周豫才
宓子章 趙令儀 某生者 倪朔爾 欒廷石 唐豐瑜
唐元期 黃凱音 戛劍生 康伯度 隋洛文 葛何德
董季荷 敬一尊 朝花社 編輯者 編纂者 纂述者
ELEF
旅滬記者 宴之教者 楮冠病叟 中國教育社 奔流社同人
譯文社同人 鐵木藝術社 旅滬一記者 朝花社同人 上海三閑書屋
魯迅(1881—1936) 中國現代偉大的文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身於破落的封建家庭。青年時代受進化論思想影響。1902年去日本留學，原學醫，後從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1905年至1907年，以孫中山為首的革命派和以康有為、梁啟超為首的改良派展開大規模的論戰時，魯迅站在革命派一邊，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等重要論文。1909年回國，先後在杭州、紹興任教。辛亥革命後，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的封建制度進行猛烈的揭露和抨擊，奠定了新文學運動的基石。
1918年至1926年間，陸續創作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風》、《旁徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集，表現出愛國主義和徹底的革命民主主義的思想特色。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上最傑出的作品之一。在這一時期，魯迅開始接觸馬列主義，閱讀過《共產黨宣言》、《國家與革命》等著作。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為反動當局所通緝，南下到廈門大學任教。1927年1月來到當時革命中心廣州，在中山大學任教。「四·一二」蔣介石反革命政變後，憤而辭去中山大學一切職務。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻教育，徹底放棄了進化論思想。1927年10月到達上海，認真研究馬克思列寧主義理論。
從1927年到1935年，創作了《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文。後十年的雜文，是以馬克思列寧主義思想為指導，全面地、深刻地分析了各種社會問題，表現出高瞻遠矚的政治遠見和韌性的戰斗精神。這些作品收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》等專集中。魯迅對中國的文化事業作出了巨大的貢獻：他領導和支持了「未名社」、「朝花社」等進步的文學團體；主編了《國民新報副刊》（乙種）、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯介紹外國進步的文學作品和繪畫、木刻；搜集、研究、整理了大量中國的古典文學，批判地繼承了祖國古代文藝遺產，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜集》、《古小說鉤沉》、《唐宋傳奇集》、《小說舊聞鈔》等等。1936年10月19日病逝於上海。1938年出過《魯迅全集》（二十卷）。
⑦ 上下九路那塊 西來古岸 的石碑記載的是什麼故事(簡潔回答)
廣州史記
[第06期](西來初地、華林寺與禪宗傳說)何為祖師西來意盡在拈花一笑間
一家之言
不妨淡定從容些
如果說中原文化處於核心的位置，嶺南文化自然是邊緣的。然而嶺南有自己的優勢，因為從來就是經濟富庶之地，所以這個邊緣也做得怡然自得。
歷史上的廣州，無論是人還是城，都有幾分出世的淡然，然而現在很多時候，廣州人卻表現得有點偏執。
比如，一定要證明自己是海上絲綢之路的起點。國際公認的海上絲綢之路的線路，從希臘開始，繞道義大利、埃及、土耳其，直到伊朗、巴基斯坦、印度，然後是太平洋的島國，直到廣州，但到了廣州還沒有結束，還要再到福建，然後又折上日本。這一漫長的行程中，要經歷無數的古港、城市。從線路之上的任何一個港口的任何一次起航，都將人類文明推進了一步，在我看來談不上誰是起點。
類似的爭執還有很多，比如佛教禪宗達摩初祖上岸的地方在廣州，被稱做是「西來初地」，廣州是不是中國禪宗起源之地，這個爭論其實也未必會有一個確定的答案。達摩來自印度，到廣州後又北上少林，達摩並稱做禪宗的初祖，在廣州出家的慧能被稱做是六祖，這期間禪宗經歷了無數變化，而最終由慧能確立了禪宗的地位，廣州自然在禪宗的發展中佔有重要地位，饒是如此，如果把「西來古岸」的石碑一定換成「禪宗起源地」，就顯得有點小家子氣了。
廣州的城市中心兩千年不變，可見秦漢時期任囂建廣州城選址的正確，珠江由寬變窄，但一直是帆影片片，十三行古碼頭人頭涌動，即使今天，也是如此。這些已經讓這個城市精神富足，生活美妙，所以，廣州人不妨淡定寬容些。
文／小苗
紀事本末
從西方到東方，由滄海變桑田
第一站西來古岸
中西交往源遠流長，珠江口外千帆競渡
〔紀事〕
「蕭梁大通元年(公元527年)達摩尊者，自西域航海而來，登岸於此故名，至今三摩地西來古岸遺跡猶存。」——《華林寺開山碑記》
〔實證〕
古風古道今日猶存
菩提達摩，生於南印度，婆羅門族出身，出家後傾心大乘佛學和禪法。南朝梁普通年中(一說南朝宋末)，他從印度出發，遠渡印度洋和太平洋，經過三個寒暑的跋涉奔波，終於來到廣州。
暨南大學中國文化史籍研究所的袁鍾仁從廣州漢墓出土的文物考察，為我們描述了當時廣州的景象，當時的廣州，除了竹寮茅舍和干欄外，有曲尺形的磚瓦平房、樓閣式的豪門府第，還有城堡般的宏麗建築；為了食水不受污染，水井蓋有井亭；街道上賓士著漂亮的馬車、牛車，珠江上航行著類似現今花尾渡的木船；食物的種類更是繁多。
而熙熙攘攘市場，出售林林總總的海外商品；還有出土的陶俑和侍俑，類似東漢楊孚《異物志》所說的「瓮人」，這說明當時廣州的外國人也不少。可見，隨著造船與航海技術的提高，廣州與其他地區海上交往比以前頻繁。
這其中也包括僧侶的往來。兩晉南朝(265－589年)期間，一批印度高僧由海道絡繹前來廣州，再轉入內地傳教。而達摩就是其中的一位。
現在的廣州荔灣區是古代廣州城西的商業區，瀕臨珠江，從海道前來廣州的商人和僧侶多在此上岸。
達摩航海西來，也是在珠江邊的碼頭靠岸。那時的珠江，已經比秦朝南海郡尉任囂建城時略為狹窄，江北岸從中山四路、中山五路，退至荔灣涌口到惠福路南一帶，而南岸在河南的同福路。不過，那時的珠江寬仍舊有1500米，江波浩淼，千帆相競。
達摩是將佛教禪宗傳入中國的第一人，而達摩登岸的地方後來被稱做「西來初地」。
西來初地的牌坊，玩耍的孩子完全不知道它的由來。
今天我們說的西來初地是廣州下九路幾條相連內街的合稱，這里仍舊是商業旺地，盡管「西來古岸」的石碑旁邊，只有人流和車流，珠江岸已經退至數百米之外，古岸風光不再。但人們仍舊能夠從附近的路名，比如龍津路、帶河路，來揣測這里當年不但南臨珠江，而且一定是水道密集，商船如雲。
如今的西來古岸，早已是通衢大道，車來車往，人流如鯽。
在今天下九路一帶，仍有西來正街、西來後街及西來西、西來東、西東新等街巷，都以達摩西來的歷史為名，為這段歷史反復作證。
〔箋注〕
廣州是佛教傳入中國的重要門戶
專家：袁鍾仁(暨南大學中國文化史籍研究所)
廣州早已經是繁華之地，司馬遷《史記·貨殖列傳》記載，西漢時，全國有19個商業繁榮的都會，除了京城長安(今西安市)外，其餘18個，在長江以南廣大地區只有吳(今蘇州市)和番禺(今廣州市)。
佛教從印度傳入中國的途徑，和中國對外貿易的途徑完全相同，即西北陸路和東南海路。雖然佛教早在漢朝就從西北陸路傳入京城長安，但是西北陸路要越過高山大漠，行程艱辛，而且沿線有一處發生動亂，就妨礙全線暢通，東南海路則不是。所以達摩和其他僧侶會從海上西來。
到了唐朝(618－907年)，中國僧人又從廣州由海道前往印度取經，唐宋時，這一帶還是碼頭區，並建有南海西廟，奉祀南海神，以方便船員進港出港時參拜。廣州也由此成了佛教傳入中國的重要門戶。
第二站華林寺
禪宗妙法傳燈不絕千年古剎長盛不衰
棲身於鬧市中的華林寺，沒有巍峨的建築，它的態度是平實而生活的，就像禪宗對中國人的影響一樣。
〔紀事〕
華林寺在(南海)縣西南一里。梁普通七年，達摩從西竺國泛重溟，三周寒暑至此始建。
——光緒《廣州府志》
〔實證〕
從西來庵到華林寺
廣州是達摩到中國的第一站，雖然這里已經是繁華的國際化都市，但對於一個異鄉人來說，生活仍舊比較艱苦。
從西來初地登岸，達摩就在不遠處結草為庵，禪坐傳教，他弘揚禪宗妙旨的地方就是西來庵。有關這一段歷史，沒有太多詳盡的記載，但專家一般認為，廣州是達摩禪最早傳播的地區，達摩在西來初地傳教佈道是毫無異議的。
這塊立於康熙二十年的華林寺開山碑，記載了達摩西來的傳說。
西來庵建成後，歷隋、唐、宋、元、明、清諸代多次修葺，並經多次改建為磚木結構，「傳燈不絕」，長盛不衰。1655年改為華林寺。一般認為，達摩是中國禪宗的初祖。而也正因為有了達摩事跡的彰顯，才有昔日華林寺的輝煌。
今天的華林寺有鬧中取靜之勢。寺內有一座建於康熙四十年的石塔。1965年，這座石塔曾被移置廣州蘭圃公園內。移置時，在塔基中心發現有佛舍利子套盒，盒共有石、木、銅、銀四層。外層石函蓋上有「舍利子」三個朱紅字，銅盒蓋面銘刻著「大清康熙辛巳孟秋華林寺住持沙門之海敬合」字樣，盒內裝有珍珠、琥珀和沉香木，銀盒還刻有蓮花和圓點紋。後來經專家多方考證，確認這些舍利子是「釋加如來真身舍利」，被看做是佛門寶物。
華林寺內建有達摩堂，這是20世紀90年代為紀念達摩師祖而重建的。殿堂坐北朝南，堂前石柱有一副木刻對聯寫道：「東土禪宗傳妙法，西域寶甸辟華林」，是贊頌初祖達摩由西來中國傳播宗教文化事跡的。
〔箋注〕
禪宗傳說反映古寺禪風
專家：劉元春(上海社會科學院宗教研究所)
與華林寺相關的歷史資料不多，但這里歷來高僧輩出，一些民間關於華林高僧的傳說，反映了寺院的禪法禪風。
咸豐年間，有一個癲和尚，從河南到廣州，老和尚終日面無笑容，再加上形容枯槁，沒有寺院收留，只混在乞丐當中，居住在華林寺。華林寺的法普和尚憐其同門落難，不時接濟，兩年後，老和尚要離開廣州，臨行前叫來法普，表示感謝關照，而法普則謙稱「此是佛力加持，禪兄之福」。這時候，老和尚才以實相告，自己是嵩山少林寺的金彈禪師，這次入粵是受達摩祖師之託，「將法回傳祖庭華林寺」。
另外，華林寺僧人多有精於醫術者，唐朝時，許多廣州人得了眼疾，就是由精通眼科醫術的華林僧人救治。歷朝歷代都有這樣的事跡，到1910年，華林寺還成立「的良會」，專門救助貧民。
如何是祖師西來意？這是禪門永恆的追問，也是我們尋訪之旅思考的起點。
達摩初祖由印度漂洋過海，從廣州上岸，帶來了佛教中的禪宗。他上岸的那一刻，應該不會想到，在這以後的一千多年中，禪宗在中國的發展，已經遠遠超出了宗教的范疇。禪宗的話語機鋒，影響著中國人的思維與表達方式，禪宗的思想內核，已經深深融入到中國人的日常生活當中。
就彷彿達摩上岸之處的那塊石碑，朴實無華，立在鬧市人流之間，就寫著「西來古岸」四個字。記錄著從西來到東方，從滄海變桑田的變化，知道的、不知道的，由你去想，這本身就充滿了禪意。
達摩傳說：神話與現實
人物列傳
在中國禪宗的歷史中，把印度以心傳心的禪法傳到中國的第一人公認是達摩，他是印度禪系的第二十八祖，在中國後來的禪宗傳承過程中，他也被認為是禪宗初祖，有關他的史料不多，但有很多神奇的傳說。
一葦渡江
據說，達摩到廣州以後，廣州刺史得知此事，急忙稟報金陵，梁武帝即派使臣把達摩接到南京，為其接風洗塵，賓客相待。
武帝是一個佛教信徒，主張自我解脫。達摩是禪宗大乘派，主張面壁靜坐，普渡眾生。由於他們的主張不同，每談論起佛事，二人總是不投機。這時達摩准備渡江北上。
中國有個高僧，名叫神光，是河南省滎陽縣人。當時神光在南京雨花台講經說法，達摩在台下聽講，二人因有分歧，達摩便主動讓步，離開雨花台渡江北上去了。
達摩離去後，別人告訴神光知道聽講的人是達摩，他緊追其後，達摩在長江邊化得一葉蘆葦，雙腳踏於蘆葦之上，飄然過江。神光則被長江阻隔，追悔莫及。
面壁九年
據傳說，達摩折葦渡江，進入北魏境內。隨後他在洛陽、嵩山一帶游歷並傳授禪法。後來，達摩在北魏京城洛陽傳教，也不如意，遂隱遁於嵩山一個石洞里潛修。他的修煉方式是面壁坐禪，謂之「壁觀」。所謂「壁觀」，即己如壁立，並非面對牆壁而「觀」。據傳述，他一經禪定，連鳥雀在他肩頭上築巢，蜘蛛在他手掌上結網，他都渾然不覺。9年以後，達摩離開石洞，在他坐禪面對的那塊石頭上竟留下了他的影像。
只履歸西
達摩去世後，弟子們將其遺體葬於熊耳山(今河南宜陽)。三年後，北魏人宋雲奉命出使西域，回國途中，在蔥嶺遇見了達摩，只見他手提一隻鞋翩翩獨行。宋雲問他：「何處去？」達摩答道：「去西天」。使臣回到洛陽，向皇帝說起此事，皇帝好生詫異，讓人把達摩的棺柩起出來查核，只見棺中並無屍體，只有一隻鞋。這就是達摩只履歸西的傳說。
專家講古
嶺南氣質與禪宗天然契合
本期專家：覃召文(華南師范大學中文系教授。曾著有《嶺南禪文化》、《禪月詩魂》等)
記者：在達摩到廣州之前，佛教已經傳入中國，當時廣州的佛教發展如何？
覃召文：佛教是從陸路到達中原，要知道，當時造紙術尚未發明，佛教典籍被稱做是「貝葉經」，如果從陸路運輸，相當不便，所謂白馬馱經，其實也無法大量運輸到中原。所以，很多經書是通過海路運到廣州，廣州很早就已經有專門的機構翻譯經文，成為全國的佛經翻譯中心。
記者：禪宗在中國佛教中有重要地位，那麼嶺南的情況如何呢？
覃召文：嶺南寺院受禪宗影響至深，無論是南華寺、光孝寺還是六榕寺，幾乎所有的寺院都供奉六祖惠能，應該說禪宗在嶺南有突出的地位。
除了禪宗始祖達摩是從廣州登陸的，中國第一個著名佛教學者牟子也是嶺南人，中國禪的實際創立者慧能也是嶺南人，這里要特別強調的是慧能，只有通過慧能的《壇經》，禪文化才真正變梵入華，通凡入聖，成為中國文化的一個重要組成部分。
記者：禪宗對嶺南文化有什麼影響呢？
覃召文：一直以來，有北儒南道的說法，長江以南的文化，受道家影響很深，而道家與儒家，本來就頗有淵源。不但廣州人的性格頗有些禪宗的出世之風，而且禪宗對嶺南的文學藝術也有很大影響。
嶺南士大夫喜習禪理，連入粵的名士也沾染此風。如唐代的韓愈、宋代的蘇東坡，都曾經到過嶺南，也都和佛門結緣，蘇東坡被貶入粵，還有幾位僧人與他一同雲游到廣東，他和廣東的寺院也保持著密切的聯系。明代陳白沙更從禪宗心學中衍生出「靜悟」的求學門徑，他的詩有「詩語如禪語」之說。
記者：嶺南與禪宗的關系如此密切，和嶺南的風氣應該也有一些關系，嶺南應該是適合禪宗生長的一片土壤。
覃召文：對，禪宗是一種非常自由的哲學思想，而嶺南遠離中原政治中心，一向有開放的傳統，容易接受各種新的事物和新的思想。嶺南的氣候條件也比較好，生產條件優越，在加上商品經濟發達，百姓不存在生計的問題，所以容易產生退守的思想，和北方儒家的思想有些不同，所以有更適合禪宗的環境。
野史傳說
五眼古井與井水蒸粉
除了西來古岸與華林寺，廣州的五眼古井也是與達摩西來密切相關的歷史遺跡。
五眼古井原在華林寺內。相傳五眼古井為菩提達摩居留西來初地時帶領開挖的，因有五個泉眼，通稱「五眼井」，又名「達摩井」；又傳說五眼井水能止煩渴，療疾患，頗為神異。
現今五眼古井猶存，位置在今華林寺東南面不遠、華林一巷東端。外有鐵欄保護，四眼分列四角，正中一眼左邊牆壁嵌有一塊古碑，碑周刻龍，額刻「敕封廣濟相君廟碑」八字，乃清朝道光皇帝御賜龍碑，碑文記載廣州三元里鄉民在抗擊英軍入侵時受到神靈保護，天降大雨，淋濕英軍火槍械等史事。
與五眼古井相關的，是一道名小吃。
據說，清道光年間，有一位年約六十的西樵山老齋僧來華林寺掛單，用井水療頭頂終年不愈之癩疾，百日而愈，臨別前授以華林寺同門制粉之法，帶領眾僧打來五眼井水，碾米磨漿，蒸出一種晶瑩亮麗、細滑可口的粉中妙品來。此後華林寺和尚便以五眼井水蒸粉，在齋堂做香客供品，被稱為「華林水粉」。不少香客吃完還買些回家。不久，西關很多食肆便來華林寺訂購拿回去出售。華林水粉因而成名，可與沙河粉相比美。
而現在正宗的華林水粉已經失傳，不過西關不少食肆還是推出了華林水粉，多少有些懷古的意味。
閑話春秋
「祖師西來意」，無意即有意
禪門講究機辯的追究，並把這樣的追究看做是修為的方法。
公元676年，據傳，禪宗的六祖慧能到光孝寺，正見有兩位僧人在爭論幡動還是風動的問題，慧能道：「非風動幡動，仁者心動。」演繹了中國佛教史上最經典的禪宗對白。正是這句回答讓眾僧俱服，引得住持連忙出迎。可見機辯的重要。
自六祖以後，南宗有「棒下無生忍，臨機不讓師」的作風，生動活潑的禪門機辯也成為中國文化中最恢諧有趣的部分，禪宗在中國根深蒂固，與士大夫喜愛禪門機辯有很大關系。
在六祖以後的禪師，他們的悟道多是在師徒的機辯中得之。宋代的《五燈會元》記錄了不少這樣的對白。而其中最有名的一個問題就是「如何是祖師西來意？」
暨南大學中文系教授張海沙在文章中統計，宋代的《五燈會元》中，僧徒間問「如何是佛道」出現了140次，而「如何是祖師西來意？」出現了340多次。
那麼，如何是祖師西來意？
禪僧之間的機辯，有時出語尋常，卻妙藏機鋒，也許這樣的問題，就是平淡中的高明吧。而不同的修為、不同的語境，可能會有不同的回答。
也許我們能夠關注的僅僅是這個問題本身。「祖師西來」之所以被反復追問，正說明這個歷史事件本身，有著不同尋常的意義。
文化演義
相傳達摩從印度來到中國，並將他的禪法傳給慧可，慧可又傳給僧璨，然後傳道信、傳弘忍。弘忍之後分成南北二系：神秀在北方傳法，建立北宗；慧能在南方傳法，建立南宗。北宗神秀不久漸趨衰落，而慧能的南宗經弟子神會等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禪宗的正統地位，因而成為中國佛教的主流。傳統舊說將達摩視「初祖」，而把慧能稱為「六祖」。
禪宗的發展軌跡是從廣州開始，到北方，再由北返回南方，可見其既與中國傳統文化互相影響、互相交融，也始終與海上絲綢之路帶來的西方文化及其影響而成就的嶺南文化緊密相連。
⑧ 鰻魚營養價值
鰻魚的功效與作用
中醫認為，海鰻魚味甘、性平，具有補虛、養血、祛濕、抗癆等功效;適用於久病羸弱、五臟虛損、貧血、肺結核、婦女崩潰帶下、小兒疳積、小兒蛔蟲以及痔瘡和脫肛病人食用。
而海鰻魚除了上述所提到的功效以外，還有治療結核病的功效與作用。中國的醫書上就有不少相關的記載。
1、中國古代有豐富的經驗記載，日華諸家本稱其主治傳屍癆——也即肺結核。
2、唐孟洗說海鰻魚「主治五痔，瘡瘺，諸瘡痹癧(包括淋巴結核，肛門結核)」。
3、宋蘇頌說：「以五味食治久病勞瘵」。梁陶宏景用之治諸瘺瘡。
4、宋《聖惠方》用之治骨蒸勞瘦。
5、明李時珍用之治小兒疳癆等等，不勝枚舉。
6、李時珍引《稽神錄》中有一個故事，生動地說明海鰻魚的抗肺癆作用。這個故事說的是有人病瘵(肺結核，古時稱勞瘵)，相傳互相傳染，死者多人，因取病人棄於江邊以絕害。漁人見之，乃一女子，猶活，取置漁舍，日以鰻魚喂之，漸愈，遂為漁人之妻。
由此可見，海鰻魚確實是有治療結核病的功效的。
海鰻魚的營養價值
鰻魚富含維生素A和維生素E,含量分別是普通魚類的60倍和9倍。其中維生素A為牛肉的100倍、豬肉的300倍以上。
1、補虛養血
鰻魚具有補虛養血、祛濕、抗癆等功效，是久病、虛弱、貧血、肺結核等病人的良好營養品。
2、強精壯腎
鰻魚具有強精壯腎的功效，是年輕夫婦、中老年人的保健食品。
3、預防骨質疏鬆
鰻魚是富含豐富的鈣質，經常食用，可使身體強壯。
4、保護視力
鰻魚的肝臟含有豐富的維生素A，對於預防視力退化有很大益處。
5、促進腦部發育
鰻魚還有含有被俗稱為 「腦黃金」的DHA及EPA，含量比其他海鮮、肉類均高，有預防心血管疾病的重要作用。
6、美容延緩衰老
鰻魚的皮和肉都含有豐富的膠原蛋白，可以養顏美容、延緩衰老，補稱之為「可吃的化妝品」。
3鰻魚怎麼做好吃
【日式烤鰻魚】
准備材料：鰻魚、蒜末、醬油、白酒、糖、蜂蜜、胡椒粉
做法：
1、將鰻魚去掉內臟後洗凈，去掉頭尾，從中間切開，去掉魚骨後斜切兩刀;
2、將鰻魚片放在碗中，加入適量蒜末、醬油、白酒、糖、蜂蜜、胡椒粉等調料一起攪拌，腌制半小時左右;
3、在烤盤上鋪上一層錫紙，掃一層食用油，將腌好的鰻魚均勻地鋪在上面;
4、將烤盤放入預熱到200度的烤箱中，烤10分鍾後取出翻面，刷上一層剛才的腌汁，再撒些白芝麻在上面繼續烤10分鍾即可。
除了製作日式烤鰻魚，其實鰻魚紅燒來吃也是很不錯的哦，這可是地道的中國菜，日常在家也可以做，看看怎麼做吧。
【紅燒鰻魚】
准備材料：鰻魚、薑片、蔥花、料酒、白糖、鹽、雞精、生抽
做法：
1、將鰻魚去掉內臟後洗凈，撈出備用;
2、在鍋中倒油，燒熱後下入清洗好的鰻魚兩面煎一下;
3、在鍋中放入薑片和料酒，加適量的水煮開;
4、在鍋中加入適量生抽、白糖、食鹽和雞精燒制;
5、煮至湯汁濃稠時擱入蔥花，即成。
4如何選購鰻魚
行家提示，選購鰻魚有如下要點：
1、警惕小販使用工業鹽。選購新鮮鰻魚後，最好能自備鹽料交給攤主加工。
2、留意吊掛風干鰻魚場所的環境，注意周圍是否有蚊蠅出沒。因為少數不法加工者為了驅趕蚊蠅，會在海產品上抹「敵敵畏」。
3、最好上正規商店購買定型包裝產品。按照衛生部《咸鰻魚衛生標准(gb10139——1988)》規定，合格的鰻魚應該是：體表微黃色或黃色，無霉斑，肌肉堅實，無異味。
4、注意區分種類：鰻魚分東海熱氣鰻、冷氣鰻和進口鰻，其中東海熱氣鰻最貴，進口鰻最便宜。
一般市場上販賣的鰻魚大致上分為活鰻和調味加工鰻魚兩種。
品質良好的活鰻大體而言必需具備下列條件：
一、魚身柔軟而青藍色者
二、含適度的脂肪
三、無異嗅味者
四、味道鮮美者
五、適合耐久蓄養者
鰻魚符合優良品質的鰻魚不論在調味加工烤鰻或生鮮活鰻市場的需求上，均相當受到歡迎，也是鰻魚產業一直以來發展的趨勢。從市場挑選品質良好的活鰻，經過宰殺處理的過程，若沒有立即烹調食用，可將鰻魚置入冰箱內冷藏;若需長期貯存，可在魚體處理干凈後，用塑膠袋包妥後，放入冷凍庫保存。
5孕婦吃鰻魚有什麼好處
1、鰻魚的成分中含有良質蛋白質及高量的維生素A、E等，能有效地預防工作壓力所引起的身體不適，亦是強力的抗氧化營養素。鰻魚肌肉組織含有大量美容聖品——膠原蛋白，可以修補肌膚皺紋，增加皮膚彈性，可以修復忙碌上班族疲憊的肌膚。
2、對孕婦之功效 DHA對於哺乳期嬰兒的腦部發育極為重要。
在對孕婦的胎盤進行檢查時，會發現其中含有大量的DHA。這些DHA會隨著母親的血液經由臍帶傳入胎兒;或是經由母親的乳汁進入寶寶的體內。根據醫學報導，人類發育的過程中，在出生前後，DHA會快速積存;懷孕最後三個月，胎兒大腦與小腦的DHA會增加三至五倍。這種成長的速度將會依直持續胎兒出生及出生後十二周內。如果希望哺育一個建康聰明的寶寶，那麼母親對鰻魚中DHA的攝取就非常重要了。 因為，鰻魚含有的DHA，孕婦多吃鰻魚不僅對於孕婦健康會有功效，還是對寶寶的腦部發育具有良好的營養補充作用。
3、鰻魚脊椎骨幾乎具備了完美鈣源所需的一切，由此為國內外科學家所尊崇，被公認為「理想的天然生物鈣源」、「人類鈣質的天然供給者」。鰻魚脊椎骨鈣磷比例接近2：1,與母乳天然吻合，是國際公認的鈣質吸收最佳比例，所含鈣質的生物利用率極高。
⑨ 東陽出過哪些有影響的人物
東陽自古就有「勤耕苦讀」之風，在歷史上人文薈萃，英才輩出，累計進士題名共有305人，其中武狀元6人，曾任正副宰相的5人。古代有名宦舒元輿、喬行簡、張國維等，近現代有北伐名將金佛庄、中國新聞先驅邵飄萍、著名植物學家蔡希陶、著名物理學家、原全國人大常委副委員長嚴濟慈、台灣新聞報業巨子王惕吾等。據統計，目前在國內外工作的東陽籍博士和博士後有300多名，其中中國科學院學部委員4名，具有教授、研究員等高級職稱的東陽籍人士達2100餘人，被《人民日報》稱譽為「百名博士匯一市，千位教授同故鄉」。目前，東陽的中小學教育水平名聞浙江省內外，每年向高等院校輸送新生近千名，教學質量一直名列浙江省前茅，是遠近聞名的「教育之鄉」。 舒元輿（791－835）：字升遠。上盧泉塘北人。唐元和八年（813）進士。初仕即以干練知名。被宰相裴度薦為興元書記，所作文檄豪健，一時推許。元輿負才，銳意進取。太和五年（831）上疏自薦，反復8萬言，文辭精粹，出入今古，獲文宗李昂嘉許。以擅文敢諫著稱。宰相李宗閔謂其浮躁誕肆不可用。及李訓得寵，召為左司郎中，充知雜事侍御史。九年七月權御史中丞。文宗省察記錄囚徒罪狀，因元輿奏辨明審，九月升御史中丞，以本官兼刑、兵兩部侍郎，同平章事。時宦官仇士良專權。十一月，李訓、舒元輿和鳳翔節度使鄭注等，密謀內外協勢，鏟除宦官勢力。以左金吾衛石榴樹上夜有甘露為名，誘使仇士良等往觀，謀加誅殺。因所伏兵甲暴露，事敗。元輿單騎出走，為仇士良神策軍生擒，不日遭腰斬。史稱「甘露之變」。弟元褒、元肱、元迥官同時。元褒早卒，余全被族誅。所著《牡丹賦》一篇，時稱其工，一日，文宗繞欄微吟，為之泣下。大中八年（854）昭雪。著有《舒元輿集》，其文《貽諸第勵石命》 、《錄桃源畫記》收入《唐代散文選》，其詩入《全唐詩》6首。 喬行簡（1156－1241）：字壽朋。鳳山喬宅人，後居城內喬宅園。學於呂祖謙。宋紹熙四年（1193）進士。歷任通州知州，嘉興知府，國史編修實錄檢討兼侍講，工部侍郎。理宗即位，行簡應詔上疏，要求確守「求賢、求言」二詔之初意，持「賢路當廣而不當狹，言路當開而不當塞，治亂安危莫不由此」的治國之道。行簡力主抗金，收復中原。端平元年（1234）六月兼知樞密院事。朝議收復三京（今河南開封、洛陽、商丘），行簡上疏，提出必先治內而後治外、欲用其民者必先得其心、必須選將練兵豐財足食的主張。次年六月拜右丞相，三年十一月進左丞相兼樞密使。嘉熙三年（1239）拜平章軍國重事，封肅國公。四年九月加少師、保寧軍節度使，封魯國公。淳佑元年（1241）二月卒於家。追贈太師，謚「文惠」。行簡歷練老成，學識深厚，為人寬宏，好直言，善薦才。稱永康陳亮有「特出之才，卓絕之識」，陳亮去世後，則為之上疏請謚，有《為永康陳亮請謚疏》存世。一生獎掖後學，關心家鄉教育事業，曾執教於南園書院。著有《孔山文集》、《周禮總說》。 馬光祖（約1201—1270），字華父，號裕齋，宋浙江東陽馬宅鎮（一說城西）人。寶慶二年（1226）進士，授新喻主簿。歷知余干縣、處州、鎮江、隆興府、太平州、臨安府、建康府、江陵府及戶部尚書、浙西安撫使、江東安撫使、寶章閣學士、明殿學士、資政殿學士等。 從真德秀學，寶佑三年（1255）累官至戶部尚書兼知臨安府、浙西安撫使；繼加寶章閣直學士、沿江制置使、江東安撫使，知建康府兼行宮留守兼節制和州、無為軍、安慶府三郡屯田使。 至建康，即以常例公用器皿錢20萬緡支犒軍民；削減租稅，養鰥寡孤疾之人；給錢助諸軍婚嫁；屬縣稅折收絲綿絹帛，倚閣除免以數萬計；興學校，禮賢才，僚屬皆極一時之選。招兵置寨。 繼調荊湖制置，知江陵府，建康百姓懷念不已。理宗聞知，命以資政殿學士、沿江制置使、江東學撫使銜，於開慶元年（1259）再任建康知府。 馬光祖益思寬養民力，興廢起壞。免除前政虧欠錢百餘萬緡，罷減漁利稅課，賜益於民。修建明道南軒書院及上元縣學。撙節費用，建平糴倉貯米15萬石，又為庫貯糴本200餘萬緡，發糶常減於市價，以利於民。馬光祖益思寬養民力，免除以前民欠賦錢百餘萬緡，魚利稅課全罷減；又修建明道南軒書院及上元縣學；修飭武備，防拓要害為政寬猛適宜，事存大體。繼進大學士兼淮西總領，召赴行在，升提領戶部財用兼知臨安府、浙西安撫使。 時值歲飢，榮王府積糧不發。馬光祖一連三日往謁才得見，對之厲聲說：「天下孰不知大王子為儲君，大王不於此時收人心乎?」王以無糧辭，馬光祖取懷中文書，一一陳說某庄某倉貯糧若干，王語塞，得糧活民甚多。 進同知樞密院事。差知福州、福建安撫使。後以沿江制置、江東安撫使再知建康府。三次任建康知府，累計12年，威惠並行，百廢修舉。建康郡民為其建生祠6所。 咸淳三年（1267）六月，拜參知政事，五年進樞密使兼參知政事，以金紫光祿大夫致仕。 卒後謚「庄敏」。《宋史》卷四一六有傳。 張國維（1595－1646）：字玉笥。托塘人。明天啟二年（1622）進士，授番禺知縣。興學校，課農桑，以德化民。崇禎七年（1634）擢右僉都御史，應天巡撫、安慶等十府，請命主持興建繁昌、太湖城垣，浚松江、嘉定、上海、無錫等地河道，修築吳江、江陰、蘇州等縣橋拱、塘堰、漕渠。積數年治水之經驗，著《吳中水利全書》。升工部右侍郎兼右僉都御史，總理河道。繼任兵部右侍郎。十五年九月升兵部尚書。清兵入京郊，國維獲咎辭職歸里，不久被捕解京下獄。路過蘇州，沿途士人痛哭生祭。後以治河有功獲釋復職。清順治二年（1645）五月，南都陷，國維擁魯王監國，進少傅兼太子太傅、武英殿大學士，督師錢塘江。次年六月初，方國安叛降，十八日國維還守東陽。二十五日，清兵破義烏，抵東陽七里寺。遂召二子問生死態度。長子世鳳即表示決不偷生，次子世鵬應答稍緩，國維即怒以石硯擲擊，不中。世鵬泣對「從容盡節，慷慨捐軀，兒等甘之如飴，唯祖母年邁八旬……」。二十六日午夜，國維穿戴衣冠，向母訣別，從容賦《絕命詞》三章，又寫「忠孝不能兩全，身為大臣，誼在必死。汝二人或盡忠，或盡孝，各行其志，毋貽大母憂，使吾抱恨泉下！」擲筆於地，付遺書於次子，投園池死。清乾隆四十一年（1776），謚「忠敏」。所著《吳中水利全書》，《四庫全書》有著錄。 金佛庄（1897－1926）：乳名為文，學名燦，字輝卿。橫店良渡人。民國7年（1918）入保定陸軍軍官學校。民國11年加入中國社會主義青年團，同年秋轉為中共黨員，為浙江第一個黨組織－－－中共杭州小組的3名成員之一。次年6月，赴廣州出席中共第三次全國代表大會。民國13年春，奉命到廣州參與創建黃埔軍官學校，任軍校第一期第三學生隊上尉隊長，軍校國民黨特別黨部執行委員。後歷任營長、團黨代表、少將團長等職。先後參加平定廣州「商團」和滇、桂軍閥劉希閔、楊震寰叛亂及討伐廣東軍閥陳炯明部的兩次東征。身先士卒，戰功卓著，為黃埔軍校教導第二團爭得「黨軍榮譽旗」。北伐前期隨總部轉戰，負責保衛指揮機關和蘇聯軍事顧問的安全。南昌光復，入城維持秩序，除暴安良，民心大振。民國15年12月初，請命秘密赴杭州，策動江浙地方軍隊起義。9日晚離南昌，順流東下。其行蹤被孫傳芳密探偵悉，11日在南京下關碼頭被捕。因營救不及，12日被秘密殺害於雨花台。 邵飄萍（1886－1926）：字振青，紫溪人。14歲進秀才。光緒三十二年（1906）入浙江高等學堂，受梁啟超思想影響，任《申報》特約通訊員。宣統元年（1909年）畢業，回金華任金郡中學教員。民國元年（1912）到杭州與杭辛齋合辦《漢民日報》，任主編，嚴厲揭露貪官污吏和地方豪紳的醜行，不時抨擊袁世凱陰謀復辟帝制及其賣國罪行。報紙於1914年被袁下令查封，邵被捕。經營救出獄，流亡日本，入法政學校讀書，並組織「東京通訊社」。1916年初，應邀回國任《申報》、《時報》及《時事新報》主筆，筆伐袁世凱稱帝。袁倒台後，任《申報》駐北京特派員。1918年7月，在北京創辦新聞編譯社。10月，又創辦《京報》，任社長。1919年「五四」運動時，在《京報》上揭露曹汝霖、陸宗輿、章宗祥的賣國罪行，觸怒了段棋瑞政府，報紙被查封，被迫再次流亡日本。1920年下半年，段棋瑞政府倒台，回北京復辦《京報》，與徐寶璜在北大校長蔡元培的支持下，於北京大學成立新聞研究會，主講新聞采訪課。以後，又在北京平民大學、政法大學講學。1926年「三·一八」慘案發生後，積極支持反帝反軍閥斗爭。4月，張作霖奉軍入北京，邵即被捕。26日，以「宣傳赤化」罪慘遭殺害。著有《新聞學總論》、《綜合研究各國社會思潮》、《新俄國之研究》、《實際應用新聞學》等。 蔡希陶（1911－1981）：原名中矩，字侃如，曾用名玄彭，後以號為名。蔡宅人。歷任中國植物學會名譽會長、雲南省五屆人大常委會委員、中科院昆明分院副院長、雲南省科學技術委員會副主任、中科院昆明植物研究所副所長、雲南熱帶植物研究所所長兼黨委書記、全國政協第五屆委員等職。畢生從事植物學研究。民國21年（1932）始，以3年時間深入雲南大涼山、屏邊等地調查考察，採集植物標本1萬多號。成功引種、選育名貴烤煙「大金元」。中華人民共和國成立後，致力於發展烤煙品種，使烤煙生產成為雲南省的經濟支柱。1953年，種芽嫁接成功原產巴西的三葉橡膠樹。1956年加入中國共產黨。1959年在西雙版納創建雲南熱帶植物研究所和熱帶植物園。不久，又建立大勐龍生態群落研究站。1963年9月，出席在迦納舉行的西非科學協會第四屆年會。1972年，在勐連山中找到自唐代以來一直靠進口的重要內科植物「血竭」資源龍血樹。推倒「中國沒有血竭植物」的論斷。蔡希陶畢生研究植物資源、植物分類，提出在一特定地段上，人為安排適應人類要求的木本和草本的各種組合，奠定了中國人工植物實驗群落學的根基，成為著名的植物學家、植物資源學家。著作有植物學研究論文20多篇，譯有《系統植物分類》、《農林植物考源》等。 嚴濟慈：著名物理學家，教育家，中國科學院院士，1901年1月23日生於浙江東陽，1996年11月2日在北京去世。1923年畢業於南京高等師范學校數理化部和東南大學物理系，獲理學士學位。1925年在巴黎大學獲碩士學位。1927年獲法國國家科學博士學位。1927年起同時在上海大同大學、中國公學、暨南大學和南京第四中山大學任教授。1928年起在巴黎大學光學研究所和法國科學院大電磁鐵實驗室從事科學研究。1931年起一直任北平研究院物理研究所研究員、所長兼鐳學研究所所長。1935━1938年當選為法國物理學會理事。1948年當選為中央研究院院士和中國物理學會理事長。1949年後，歷任中國科學院辦公廳主任兼應用物理研究所所長，東北分院院長，技術科學部主任，副院長，主席團執行主席、名譽主席；中國科技大學教授、校長，中國科技協會書記處書記、副主席、名譽主席；中國物理學會和中國光學學會名譽理事長，《中國科學》和《科學通報》主編，《中國大網路全書》總編委會副主任等職。曾任全國人大三、四、五屆常委會委員，六、七屆常委會副委員長，九三學社中央副主席、名譽主席。1980年1月加入中國共產黨。 嚴濟慈是中國現代物理學研究的開創人之一，在壓電晶體學、光譜學、大氣物理學和應用光學等方面做出重要成果。他精確測定了居里壓電效應「反現象」，發現了光雙折射效應；系統研究了水晶圓柱體施加扭力起電現象，發現水晶扭電定律；深入研究了鹼金屬蒸氣等光譜，發現軸向對稱的分子有效截面數值和費米━萊因斯伯格方程不符，並為原子物理學中的斯塔克效應等提供了豐富的實驗證明；在大氣物理學的臭氧層測試研究中，他精確測定了臭氧紫外吸收系數，被世界各國氣象學家使用達30年之久；他還研究了壓力對照相乳膠感光性能的影響，發現壓力能減弱乳膠感光性能。抗日戰爭期間，嚴濟慈在昆明領導開展應用光學研究，研製成大批軍用、醫用光學儀器設備，並被授予勝利勛章。 嚴濟慈曾在法、美、英、德等國學術刊物發表論文53篇，1986年匯集出版了《嚴濟慈科學論文集》。他還編著了從初中到大學的10種數學、物理教科書，如《初中算術》、《幾何證題法》、《普通物理學》、《高中物理學》、《初中物理學》、《熱力學第一和第二定律》、《電磁學》等，培育了中國幾代科技人才和許多科學家，為中國科學教育事業的發展做出了重要貢獻。 馮宿（767～837），字拱之。馮家樓人。唐貞元八年（792）與韓愈等同登「龍虎榜」進士。累官左散騎常侍兼集賢殿學士。太和初任河南尹。時，洛宛使姚文壽縱容部屬強奪民田，吏不敢捕。馮宿襲取而杖殺之。四年，任工部侍郎，繼調刑部侍郎，修撰《格後敕》30卷。九年，任劍南東川節度使，修建城郭，增備兵械，興修水利，發展農桑，建樹頗多。與韓愈交厚，以古文名於時。秉性耿介。病危時，家人請宿寬恕將判重刑之囚犯，以求積德延壽。宿不許。年七十卒，以平生書籍陪葬。旨贈吏部尚書，謚「懿」。《舊唐書》卷一六八、《新唐書》卷一七七有傳。柳公權書馮宿碑存西安碑林。所著《馮宿集》，《唐書·藝文志》有著錄。詩2首入《全唐詩》。
⑩ 類文拓展 語文
《鄭振鐸的「最後一課」》（周惠斌）
2.、上課的鈴聲敲響了，鄭振鐸像往常一樣捧著厚厚的講義夾，走進教室，只是步履顯得十分沉重。（這句話中「像往常一樣」表明了什麼？「步履顯得十分沉重」表現了鄭振鐸什麼樣的情感？）
3.教室里依舊擠滿了聽課的學生，他們仍然端坐在各自的座位上，（「依舊」和「仍然」這兩個詞有什麼作用？）
答：2.「像往常一樣」表明了鄭振鐸不懼日本列強，堅持上課的精神。
「步履顯得十分沉重」表明了鄭振鐸因國家領土喪失的痛心之情，同時也將其強烈的愛國之情融入到其「沉重的步伐」中。
答3.「依舊」、「仍然」都表示堅持做某事。在這里，表示同學們堅持上課的態度，也將同學們的濃濃愛國情表現了出來。
4.用簡潔的語言，歸納出這篇文章的中心思想。
答：交代了故事發生的背景，為下文學生上完最後一課，關閉校門做鋪墊