四川大學教授社會科學院王教授

㈠ 王世德的四川大學校報專訪

耄耋之年 而立之筆——訪我校文新學院王世德教授 《 四川大學報》2010-06-08
在美學珠峰的登攀人流中，有一個五六十年如一日的健碩身影，矢志不渝地沖刺一個又一個高峰。他就是我校文學與新聞學院教授、著名美學家王世德先生。
近日，王世德教授准備結集出版《王世德文藝審美學文集》。文集收錄的是他已出版的十本專著之外的文章，共約110萬字。文集分三卷，第一卷名為「文藝審美學研究」，第二卷名為「藝術門類審美學研究」，第三卷名為「文藝審美評論」。文集得到文學與新聞學院曹順慶院長的支持，第一卷已獲批出版，並且被列入國家211和985工程科研項目。
「我要用充滿感恩的心情，筆觸勾劃出八十載所經歷的人和事。」王教授在文藝審美學文集中寫道。在他人眼中，王教授是最勤勉的一位「雕塑家」。他工作認真負責，領導的省美學學會多年連續被評為先進；他做過多次專題報告，在青年教師和學生中廣泛傳播美育的重要意義和作用。
此外，王世德教授喜愛扶持青年、獎掖後進，多年來不僅桃李滿天下，還幫助眾多非他弟子的對美學有濃厚興趣的人學有所成。四川文理學院范藻教授、四川省政協理論與實踐研究會常務副會長魏秋菊都曾深情撰文感謝師恩，丁黎、邱宗敏等頗有建樹的省美學學會會員也是在王教授這位伯樂的引領下走上美學研究之路的。
學術精神的養成決非一朝一夕之功，它既有賴於歷史的積淀，又得益於敏銳積極的創新，更築基於不斷的深化、具體實踐。「美學在堅持基本理論研究的同時，要面向現實、加強應用。」王世德教授在漫長的學術研究之路上，既沒棄文經商，又不重復理論教條，而是堅持將美學理論運用於攝影、戲劇、舞蹈等等。
如今，王世德的美學研究如常青藤一般將觸角伸向了美學的眾多領域。2009年底，他撰文《人類生命在呼嘯中奮搏前進——推薦劉亞明最新力作並討論其美學意義》，分別在《美與時代》、《四川美術》、《文史雜志》上高度評價了劉亞明畫作《通向眾冥的自由之路》的藝術之美和藝術責任感。
2010年5月10日，王教授在《文藝報》上讀完《中國作協與中國移動合力推動全民閱讀》後，有感而發，立即寫《文藝審美學要重視研究新的網路文藝和手機文藝》一文，論述了網路文藝和手機文藝這些新生事物的價值和審美特徵，為文藝審美學的研究又提出了一個新的視角。
在采訪中，王世德教授始終流露著謙遜，臨別時，還將他的三本著述《文藝美學論集》、《美學新趨勢》、《商業文化與廣告美學》相贈。據了解，王教授在退休之後還孜孜不倦地堅持科學研究，常有新作發表，猶如而立之年，創見不斷，常常令學生佩服不已。

㈡ 王洪濤的人物簡介

王洪濤 ，女，漢族，1966年7月出生，1987年7月畢業於四川大學物理系，獲理學學士學位。1995年調溫州師范學院工作；1997年晉升為講師；2001年9月至2002年7月浙江大學物理系訪問學者；2002年12月晉升為副教授；2007年12月晉升教授。高校教齡15年。主要研究方向為超導材料、磁性材料。參與國家、省、市級科學基金課題多項。發表學術論文20餘篇，其中被SCI收錄12篇，EI收錄1篇。獲省、市級優秀論文獎5項。2004年獲溫州市「先進女職工工作者」榮譽稱號，2005-2006年度獲溫州大學校級「三育人」先進個人；2006年入選溫州市「新世紀551人才工程」第三層次人選。

㈢ 王亞軍的主要研究內容

斑馬魚作為低等脊椎動物模式生物一直在發育生物學，比較內分泌學領域扮演重要角色。
二零零四年，王亞軍博士加入香港大學理學院長梁志清教授實驗室從事博士後研究。以鳥類模式生物-家雞為研究模型，圍繞神經內分泌生長軸（「下丘腦-垂體-靶器官」：調節生長發育的主要途徑）致力於新基因鑒定以及基因的網路調控分析。在此期間，王亞軍博士首次報道並闡明了家雞，兩棲類，及魚類中的新基因：GHRH基因（垂體生長激素生成與釋放的關鍵基因），該新基因的鑒定解釋了哺乳動物與低等脊椎動物垂體在應對生長激素釋放激素和垂體腺苷酸環化酶激活多肽上的差異。作為低等脊椎向高等脊椎動物的過渡，該基因的鑒定亦使得家雞垂體生長激素生成與釋放調控理論將獲重新闡釋。有鑒於家雞作為最重要的經濟動物，GHRH基因的鑒定為研究家禽的生長調節與品種選育提供重要理論依據。
回到四川大學後，王亞軍博士在四川大學引進人才基金支持下，組建畜禽功能基因組研究平台，以家雞，斑馬魚為主要研究模型，圍繞經濟動物之重要經濟性狀，開展新基因鑒定以及基因網路調控解析。
曾經主持項目：
國家自然科學基金：
《重新評估家雞下丘腦GHRH,GHRH-L以及PACAP在垂體生長激素生成與釋放中的重要作用》
項目主持， 2008年1月---2010年12月
《PrRP和C-RFa多肽在家雞垂體催乳素生成與釋放過程中的作用機理研究》
項目主持， 2009年1月---2011年12月
國家高科技發展計劃（863）:
《優質雞生長性狀主效基因的分子鑒別與多基因聚合育種》
項目副主持，2008年1月---2010年12月
國家轉基因生物新品種培育重大專項：
《豬控制生長與繁殖性狀重要基因及其調控元件克隆與功能驗證》
項目主持人，2009年1月---2011年12月

㈣ 王清遠的介紹

王清遠，男， 1965年生於重慶。現四川大學教授、博士生導師。現任中國力學學會實驗力學專業委員會副主任，中國復合材料學會民用復合材料結構分會委員，四川省力學學會常務理事， 四川省科技青年聯合會常務理事。教育部新世紀優秀人才支持計劃人選， 教育部優秀青年教師資助計劃人選，四川省學術和技術帶頭人。2014年06月任成都大學校長，黨委副書記。

㈤ 王叔岷的個人簡歷

王叔岷先生1914年出生於簡陽縣（今成都市東郊洛帶鎮下街），1933年，先生考入由國立成都大學、國立成都高等師范大學、公立四川大學合並的「國立四川大學」中文系，後又考取北大文科研究所就讀碩士，師從傅斯年、湯用彤等，畢業後留在中央研究院歷史語言研究所工作。王叔岷先生因1948年隨史語所遷台，國共兩黨分治，其在大陸的知名度並不高。上世紀六十年代後，先生先後在新加坡大學、台灣大學、馬來西亞大學、新加坡南洋大學等校教書，課余勤於著述，前後用17年完成巨著《史記斠證》，退休後完成集大成之作《莊子校詮》。
王叔岷先生1992年後幾次往返大陸旅遊，並於2000年獲台灣行政院文化獎後開始長住大陸，大陸文化界始關注先生的學術造詣，2007年中華書局引進出版了《王叔岷著作集》共15本。2008年8月，王叔岷先生仙逝於成都龍泉驛區其長子家中。
一 家庭境況
王叔岷先生家境書香小康，世居於龍泉山西麓的洛帶鎮，父諱增榮（1876-1950），字耀卿，號槐齋，晚清秀才，四川紳法班法政別科卒業，曾任四川高等法院書記官長，後任教於成都南薰中學，再與人合辦並任教於成都私立協和女子師范學校，晚年回鄉。太夫人張氏，諱厚坤。祖父諱澤銀（1851-1923），字松茂，一生慷慨好義，教子女以讀書為貴，清末至1921年被公推為洛帶鎮保正。1914年4月29日，先生誕於洛帶下街。當時川、滇、黔三省軍閥在成都至龍泉山一帶混戰，兵燹四起，每過鄉境，一夕數驚。三四歲時，耀卿公授以唐詩；七歲入私塾；十一歲入鎮上的高級小學（前身為鳳梧書院）；十三歲隨父至成都，耀卿公親授《詩經》、《左傳》、《史記》、左太沖、陶淵明、李太白、杜工部諸家詩；暇時喜讀《莊子》、《史記》、《陶淵明集》，尤好《莊子》，先生學兼四部，蓋植基於此；暇則習七弦古琴，耀卿公重金購得明代連珠式古琴一張，請南北名師教先生彈奏，這也成為先生一生的雅趣。十四歲，先生考入成都華陽中學，在校好讀書，亦好運動，曾入選校籃球、足球隊。十七歲入聯合中學高中部（石室中學），與同儕結為「梅花五子」，別號孤鶴，其一生孤傲之性始現端倪。先生十九歲時以第一名考進國立四川大學中文系，受教於朱光潛、劉大傑、林山腴等諸名師。1937年與潼南縣雙江鎮望族楊姓女公子尚淑結為伉儷，川大校長張真如證婚，張校長之子即梅花好友張文達任儐相，朱光潛、林山腴等諸師長撰贈喜聯。
二 三位老師
日軍大舉侵華，國民政府退守四川，以重慶為陪都，先生雖心憂國難，仍潛志經典，每期考試名列第一，頗負文名。先生自認為文學根底皆父親所培植，是自己的第一位老師，不肯與川大教授親近，1939年川大畢業時未能如願留校任助教。但因畢業前選修中研院歷史語言研究所研究員、川大客座教授徐中舒先生所教的《金石甲骨文》，甚得徐先生稱許。此時徐先生慰勉：「何不報考北大文科研究所，將成績單及平時所寫詩文一並寄去。」此乃先生一生進學關鍵。傅斯年素來擇人極嚴（王世襄先生未能進入史語所師從傅斯年，終身視為憾事），後來考慮是否留聘先生於史語所時，曾函詢徐先生意見，甚得稱贊。故先生十分珍視這次學術機遇，將徐中舒先生作為繼自己父親後的第二位老師。
先生報考北大文科研究所，初審順利通過。因戰事拖累了筆試，遂應邀任教於長壽縣的重慶聯合高級中學，假期再回成都應考。1940年9月得到時在昆明的傅斯年先生親筆錄取通知。先生與傅先生之緣分至此開始。北京大學文科研究所，因抗戰附入中央研究院歷史語言研究所，1940年12月遷四川宜賓李庄的栗峰，傅斯年先生為所長。先生於1941年秋整裝抱琴離家赴李庄，「李庄」，既含地名，又寓李耳與莊周，並為先生伏下一生的學術之緣。先生回憶第一次見到傅斯年先生的情景：「我將寫的詩文呈上，向他請教，他說說笑笑，學識之淵博，言談之風趣，氣度之高昂，我震驚而敬慕……既而傅先生問我：『你將研究何書？』答雲：『《莊子》。』傅先生笑笑，就背誦《齊物論》最後『昔者莊周夢為胡蝶』章，一副怡然自得的樣子。傅先生忽又嚴肅地說：『研究《莊子》當從校勘訓詁入手，才切實。』怎麼研究空靈超脫的《莊子》，要從校勘訓詁入手？我懷疑有這個必要嗎？傅先生繼續翻翻我寫的詩，又說：『要把才子氣洗干凈，三年之內不許發表文章。』我當時很不自在，又無可奈何，既然來到研究所，只得決心下苦工，從基礎功夫研究《莊子》。」後來據任繼愈回憶，「傅斯年背後說王叔岷『有才性』。傅先生說的『才性』，是《世說新語》用的詞彙，指有史才，有史識，悟性好，並不是專指『才子氣』。那時傅斯年就發現王叔岷是個可造之材，著意培養，並用金條買了一部宋本的《莊子》，專給王叔岷用，用完鎖在保險櫃里。」先生師從傅斯年，在與遠在昆明的副導師湯用彤書信請教時，也得到要不持才自傲，須「痛下功夫」的勉勵。
先生幸得傅斯年先生親炙，蒙指點治學門徑，遂自校勘、訓詁入手，博覽群書，廣輯資料，漸入學術之境。先生一生為人、治學、處世，皆深受斯年先生之影響，故將傅斯年作為自己的第三任老師，兼及所敬仰的胡適之和蔡元培兩先生。先生1943年獲碩士學位，留所任助理研究員；1944年8月完成《莊子校釋》，凡二十餘萬言。抗戰勝利後的1946年先生隨史語所復員南京，是年發表《莊子通論》刊載於徐復觀先生創辦的《學原》學報，深受學界好評。
幸先生與妻楊尚淑一生恩愛，不論求學或往新加坡、馬來西亞、美國講授，或避禍逃難離大陸赴台，都是胥相伴隨，未嘗須臾離開。後其妻於1977年不幸因肺癌病逝新加坡，親朋或勸續弦，先生不為動，其弟子林耀椿所撰《懷念王叔岷先生》中記錄了先生這樣一句話：「人一生只能結一次婚，債完了就不要再負債了」，其摯情如此。
1948年，傅斯年先生出任國立台灣大學校長，先生受台大中文系合聘任教，授《大一國文》與《斠讎學》。共事論學者有台靜農、洪炎秋、戴君仁、鄭騫、許世瑛、伍俶（叔黨）、毛子水、屈萬里、何定生諸先生。1951年先生開始教授《莊子》，既以《庄》解《庄》，又旁及相通之諸子百家，並引漢魏六朝唐宋各大家詩作為證，一時杏壇轟動，慕名旁聽者甚眾。先生在勤於著述和競於教學之外，不帶助手、不加入或形成任何學術團體，不擔任任何行政職務（唯有一次短暫例外），甚至拒絕參選院士，因此稍顯「默默無聞」。1959年以訪問學人赴美國哈佛大學遠東語文系一年，與洪業（煨蓮）先生論學甚歡，後得其推薦，於1963年受邀赴新加坡大學中文系任客座教授兩年。1967年赴吉隆坡馬來亞大學漢學系任客座教授。1972年轉赴新加坡南洋大學任講座教授，期間先生數度婉拒任何行政職務。1980年南洋大學（中文為主）與新加坡大學（英語為主）合並為國立新加坡大學，重組中文系時需要一位令兩校師生都信服的系主任，當局力請，先生逼不得已，短暫出任新的中文系主任，並創辦博士班。
先生總結出自己的治學經驗：校勘古書是一種小學問，可以幫助研究大學問；是一種支離破碎的小工作，可以幫助通大義、有系統的工作；是一種綉花針的工作，可以幫助大刀闊斧的工作；是枯燥無味的工作，卻有一種無味之味。從1965年起，先生共花了十七年的課余時間撰寫了300萬字巨著《史記斠證》。此聊舉《史記斠證》校《伯夷列傳》中一字千金的例子：
「伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，乃父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰:『父命也。』遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。
關於『叔齊亦不肯立而逃之』句，從沒有人懷疑過。我們想，伯夷逃去，叔齊也逃去，各逃各的，怎麼兩弟兄隨後又在一起，同隱於首陽山呢？我們看，敦煌本『叔齊亦不肯立而逃之』這句，逃字作追，這就對了，伯夷逃去，叔齊追他，隨後自然就一起隱居了。《太平御覽》卷五百十四引這句話，逃字也作追，可以證明，到北宋時還有作追的本子。追字作逃，是涉上句『逃去』而誤的。」
劉本棟在《六十年來之史記研究》一文中對此書的評價是：「是書引證博贍，考辨精審。每一疑義，必求其至當而後已，使史公二千年來不白之旨，昭然渙然。可謂不僅有功史學，抑且嘉惠士林矣」
1981年先生自新加坡大學退休返台，寓居中央研究院蔡元培館，並於同年九月回台大中文研究所任教。1984年自史語所退休，前後共在《中央研究院歷史語言研究所集刊》發表論文近百篇；翌年起仍在台大研究所任課，開授《斠讎學》、《先秦道法思想》、《劉子研究》、《詩品文心比較研究》等課，並獲聘為中央研究院中國文哲研究所籌備處咨詢委員。1987年新加坡東亞哲學研究所成立，函聘先生為榮譽講座，作兩次學術演講。這期間完成集大成之作《莊子校詮》。其中對《徐無鬼篇》中「一」字作解，可管窺其煞費苦心。
「天地之養也一，登高不可以為長，居下不可以為短。
《校釋》雲：『一字疑淺人妄加……』，案郭<注>、成<疏>固未達此養字之義，而一字決非淺人所加。一猶齊也，此齊長短之說，與《莊子》齊物之義密合。《淮南子· 原道篇》無一字，於義不備，當據此文補。因改寫此條雲：『案天地之養，與下文以養耳目鼻口之養異義。養借為羕，《淮南子 原道篇》養作永，義同。《爾雅 釋詁》：永、羕，長也。《大戴禮 夏小正》：五月，時有養日；十月，時有養夜。《傳》並雲：養，長也。養亦羕之借字，與此同例。天地之養也一，猶言天地之長也齊，一猶齊也。《淮南子 原道篇》：一度循軌，高註：一，齊也。蓋天地之長無極，故以天地之長言之，則登高不可以為長，居下不可以為短，長、短俱齊矣。此齊長短之說，亦即齊物之理也。』以齊長短之理推之，則大小、多少、貴賤、壽夭、生死之理亦一矣，亦齊矣。」
後來的研究莊子的學者大都不能迴避《莊子校詮》，先生也被學界稱作二十世紀在《莊子》字意訓詁方面最權威的學者。
2008年8月30日，台灣大學文學院「王叔岷教授追思會籌備委員會」所撰《王叔岷先生行述》中這樣寫道：「先生一生不慕名利，與世無爭，偏愛老莊自然之道，長保恬靜自得之性，後雖年屆耄耋，而視未茫，發未蒼，齒牙未嘗動搖，門人咸引為美談。先生之學術，兼及四部，著述豐宏，而皆淵博精深，成一家言；古籍之斠讎箋證，尤為當世推重。七十年來，遍校先秦兩漢魏晉群籍，撰有專書近三十種，論文二百餘篇。其中《莊子校釋》、《斠讎學》、《史記斠證》、《諸子斠證》、《莊子校詮》、《列子補正》、《劉子集證》、《世說新語補正》、《顏氏家訓斠補》、《列仙傳校箋》等書，皆以斠讎學方法董理古籍之傳世名作。《史記斠證》、《莊子校詮》、《陶淵明詩箋證稿》、《鍾嶸詩品箋證稿》、《先秦道法思想講稿》、《左傳考校》等，更融校勘、訓釋、義理為一體，開啟「由實入虛」的治學途徑。嘗有《好學》詩自述：『由實入虛救破碎，虛由實得非空虛。誰能虛實為一體，魚躍鳶飛樂愉愉。』先生學博思深，晚尤圓融通達，淵沖醇粹，其引導沾溉之功，可謂大矣。」
先生最重情、惜情，治學之餘，不廢吟詠。其詩發乎深情，各體兼擅，尤精五古，神似靖節。有詩集《四餘齋詩草》、《南園雜詠》、《舊庄新詠》、《寄情吟》、《落落吟》、《隨感吟》、《倚紅小詠》、《論詩別錄》、《慕廬余詠》等多種行世，在海外有一大批讀者。
薪火相傳
先生雍容儒雅，待人溫厚，視學生如子女，教學不拘泥舊說，常有新解、又有系統。改作文，有一句好都要標出，頂批、旁批、總評，總是滿滿的，學生非常喜歡，常與先生親近傾談。先生課余忙於著述，學生想來又怕打擾，但只要有學生到訪，無不熱情接待，並常說「你們沒來我總是沒空，你們來了我就有空」。師生之間無話不說，甚於家人，凡經教誨者，無不如沐春風，終身感念。1982年先生因長期研案勞神，導致胃穿孔，於台大上課時暈倒；稍愈後先生仍不以為意，研撰不輟，撰寫《莊子校詮》期間，胃疾復發。弟子們爭先恐後輪班至台大醫院陪侍，其中不乏島內外知名學者教授。先生回台大後，因為身邊無人相伴，台大中文繫上過先生課的同仁相約，每星期三課後中午陪先生午餐，由大夥輪流作東，已退休的老學生也聞風而動，全體加入，這就是在台學界再度引為佳話，維持了二十多年的「三中全會」，先生之受敬愛，於此可見一斑。
1992年上半年先生無課，在女兒國瓔相伴下終返大陸一行。先生6月26日到北京，即與同學兼老友任繼愈、張政烺、馬學良相聚於國家圖書館。6月30日回到成都市郊故鄉洛帶鎮，卻發現舊家房園已分屬不相識之三家矣。1993年6月12日，由台大中文系編纂出版《王叔岷先生八十壽慶論文集》為先生壽，計集稿四十九篇，八十餘萬言；1998年5月6日，先生應邀參加北京大學100周年校慶，並在「漢學研究國際會議」閉幕致辭；2000年先生榮獲「行政院文化獎」，他將獎金六十萬元捐給台大中文系作獎學金，以鼓勵後進；次年6月28至29日文建會與台大中文系合辦「王叔岷先生學術成就與薪傳研討會」，中外學者發表論文凡二十一篇，同年8月台大中文系出版《王叔岷先生學術成就與薪傳研討會論文集》。

㈥ 王利器的簡介

王利器（1912-1-28～1998-7-25），字藏用，號曉傳，四川省江津縣（現屬重慶市）人。治學受乾嘉學派影響以實事求是、理論兼賅為主，不求速成。長於校勘之學，著有《王利器自傳》等30餘種，另外發表古典文學論文百餘篇。其著作被港台出版機構翻版者約在10數種以上，國內外報刊對其著作及人品評論推崇者甚多。
先後畢業於四川大學中文系與北京大學文科研究所。曾任四川大學、北京大學、西北大學、四川師范大學講師、副教授、教授，中國社會科學院特約研究員等。主要著作有《新語校注》、《文鏡秘府論校注》等。
1912年生，1931年考入江津中學，畢業後考重慶大學高中部。高中畢業後，在達材學校教審半年。後考入四川大學中文系。畢業時所寫論文《風俗通義校注》。被學校推薦參加國民政府第一屆大學生畢業會考，以滿分公布為「榮譽學生」。在川大畢業後，考入北京大學文科研究所，選定《呂氏春秋》為研究題目，用註疏體撰寫，並取高誘序意，定名為《呂氏春秋比義》，歷時三年，方乃脫稿。約二百餘萬言。北大文科研究所畢業後，回四川大學文科研究所任教。兼任成華大學教授。日寇投降，北大復員，應聘到北大中文系任教，開設校讎學(四年級必修課)、專書(選修)，並擔任大一國文課，所講授的專書有《史記》、《莊子》、《文心雕龍》等。解放後，仍留北大任教，文化部藝術局組織整理中國古典文藝叢書，應邀參加《杜甫集》、《水滸全傳》兩書整理工作。後調文學古籍刊行社，即於是時，重新整理出版範文瀾《文心雕龍注》。1957年，被錯劃為右派，十年浩劫，下放勞動，仍然矢志不渝，鍥而不舍，偷閑讀書，埋頭著述。「四人幫」垮台後，接連出版十餘部著作，發表論文一百多篇。
王利器在北京大學講授《文心雕龍》時，寫成《文心雕龍新書》，謂如先秦古籍一經劉向校讎，遂稱之為「新書」。法國，巴黎大學北平漢學研究所即將《文心雕龍新書》收入《通檢叢刊》出版，時1943年5月。這是王氏問世的第一部著作。因國內罕見其書，於是又將《新書》重新改寫為《文心雕龍校證》，交由上海古籍出版社刊行。王氏之於《文心雕龍校證》，校讎諸本。博採群書，上下求索，理證兼賅，每定一字，下一義，一是以歷史之總和為准，力求有合於劉勰原書，而無害於天下後世。如《隱秀》篇，傳本中間脫一頁四百字，明人偽補四百十宇，黃侃據張戒《歲寒堂詩話》引劉勰雲：「情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀」，以為「此真《隱秀》篇之文」，輒改寫一篇；而不知宋人陳應行《吟窗雜錄》三七引「文之精蕤，有隱有秀。隱也者，文外之重旨也；秀也者，篇中之獨拔也」，四句二十六字，正在今本篇首一段中，是宋人所見本首尾與今本相合，特中間四百十一字為明人偽補，於是不從黃侃之改寫而仍舊貫焉。又如《總術》篇雲：「今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。」劉氏以為「常言」，世所共識，故未詳言其故。自清人阮元、阮福父子倡言文筆之分，後有作者，言人人殊，譬猶治絲而棼之，益使人疑。王氏乃據日本弘法大師造《文鏡秘府論》西冊《論文筆十病得失》引《文筆式》、《大正新修大藏經》第八十四《悉曇輪略圖鈔》卷第七引游(源為憲雲)及《里書》，而知所謂「文者，詩、賦、銘、頌、箴、贊、序、誄等是也；筆者，韶、策、移、檄、章、奏、書、啟等也。即而言之：韻者為文，非韻為筆。」其言明且清，於是撰為，《文筆新解》(見香港中文大學出版社印行《曉傳書齊文史論集》頁243—251)，以證成劉氏之說。凡此俱足為劉勰之功臣，讀者之益友。因而《人民日報》評介為：「《校證》出版，《文心雕龍》才有可讀之本」(1980年12月26日第八版《文藝新書》)。台灣、香港出版界聞風相悅，至有四家出版社(台灣：成文書局、宏業書局、明文書局，香港龍門書店)爭相翻印，以滿足海外讀者之需要。(王貞珉)
7歲入家辦庭訓學校，讀四書五經古詩文。20歲考入江津中學初中，後入重慶大學高中部，畢業後在達材學校教書半年。又考入四川大學中文系，畢業後，於1941年入北京大學文科研究所哲學組從湯用彤、傅斯年讀研究生。1944年任四川大學文科研究所講師，兼成華大學教授。1946年後任北京大學中文系、圖書館學系講師、副教授。1952年任北京政法學院副教授。1954年調人民出版社至今，兼中國社會科學院特約研究員，西北大學中文系和北京大學歷史系教授，北京中日文化交流史學會顧問、《紅樓夢學刊》編委等職。治學受乾嘉學派影響以實事求是、理論兼賅為主，不求速成。長於校勘之學，著有《風俗通義校注》、《呂氏春秋比義》、《文心雕龍新書》（巴黎大學漢學研究所1949年出版）、《鹽鐵論校注》、《元明清三代禁毀小說戲曲史料》、《越縵堂讀書簡端證校錄》、《文心雕龍校證》、《文鏡秘府論校注》、《鄭康成年譜》、《李士禎李煦父子年譜》、《九齋集校訂本》、《宋會要輯補》、《道教大辭典》、《水滸大詞典》、《新語校注》、《繹史》、《葛洪論》、《顏氏家訓集解》、《呂氏春秋註疏》、《王利器自傳》等30餘種，另外發表古典文學論文百餘篇。