香港大學林晨教授簡介

⑴ 簡單介紹

1 屠格涅夫
俄國19世紀批判現實主義作家、詩人和劇作家，出生於世襲貴族之家，生於俄國奧廖爾省奧廖爾一個舊式富裕家庭，父親是一個騎兵團團長，十六歲的時候父親去世。屠格涅夫的媽媽脾氣很不好，經常打罵自己的孩子。1833年進莫斯科大學文學系，一年後轉入彼得堡大學哲學系語文專業，畢業後到德國柏林大學攻讀哲學、歷史和希臘與拉丁文。屠格涅夫進入莫斯科大學學習一年，隨後轉入聖彼得堡大學學習經典著作，俄國文學和哲學。1838年前往柏林大學學習黑格爾哲學。在歐洲屠格涅夫見到了更加現代化的社會制度，被視為「歐化」的知識分子，主張俄國學習西方，廢除包括農奴制在內的封建制度。

2 列夫.托爾斯泰
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(ЛевНиколаевич Толстой)(1828～1910) 19世紀末20世紀初俄國最偉大的文學家，也是世界文學史上最傑出的作家之一，他的文學作品在世界文學中佔有重要的地位。代表作有長篇小說《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》以及自傳體小說三部曲《幼年》《少年》《青年》。其它作品還有《一個地主的早晨》《哥薩克》《塞瓦斯托波爾故事集》等。他也創作了大量童話。他以自己一生的辛勤創作，登上了當時歐洲批判現實主義文學的高峰。他還以自己有力的筆觸和卓越的藝術技巧辛勤創作了「世界文學中第一流的作品」，因此被列寧稱頌為具有「最清醒的現實主義」的「天才藝術家」。
托爾斯泰思想中充滿著矛盾，這種矛盾正是俄國社會錯綜復雜的矛盾的反映，是一個富有正義感的貴族知識分子在尋求新生活中，清醒與軟弱、奮斗與彷徨、呼喊與苦悶的生動寫照。托爾斯泰的作品縱然其中有反動的和空想的東西，但仍不失為世界進步人類的驕傲，他已被公認是全世界的文學泰斗。列夫·托爾斯泰被列寧稱為「俄國革命的鏡子」

3 林清玄
林清玄，筆名秦情、林漓、林大悲等。台灣高雄人，一九五三年生於中國台灣省高雄旗山。畢業於中國台灣世界新聞專科學校，曾任台灣《中國時報》海外版記者、《工商時報》經濟記者、《時報雜志》主編等職。他是台灣作家中最高產的一位，也是獲得各類文學獎賞最多的一位。

4 弗蘭西斯·培根（Francis Bacon ，1561—1626）
是英國哲學家和科學家。他竭力倡導「讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯（Histories make men wise, poets witty, the mathematics subtle, natural philosophy deep, moral grave, logic and rhetoric able to contend)」。他推崇科學、發展科學的進步思想和崇尚知識的進步口號，一直推動著社會的進步。這位一生追求真理的思想家，被馬克思稱為「英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖」。他在邏輯學、美學、教育學方面也提出許多思想。著有《新工具》、《論說隨筆文集》等。後者收入58篇隨筆，從各個角度論述廣泛的人生問題，精妙、有哲理，擁有很多讀者。

⑵ 香港的資料，中間要有七子之歌，600字左右 謝謝了

七子之歌》是中國著名學者聞一多於1925年在美國留學期間創作的一組詩，全文共七首，象徵被外國強烈侵佔的七處中國國土，即澳門、香港、台灣、威海衛、廣州灣、九龍、旅大（旅順-大連）。我們常聽的《七子之歌·澳門》，僅僅是七首之中的第一首。 《七子之歌》作於1925年3月，當時聞一多正在紐約。其序辭中Alsace－Lorraine通譯為洛林地區，位於法國東部浮士山腳下，普法戰爭中割讓給德國，《凡爾塞和約》後歸還。在詩中，聞一多以擬人的手法，將我國當時被強烈掠去的七處「失地」比作遠離母親的七個孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強烈情感。詩歌一方面抒發了對祖國的懷念和贊美，一方面表達了對帝國主義列強的詛咒。 1925年夏，聞一多從美國留學歸國。走下海輪，詩人難以抑制心頭的興奮，把西服和領帶扔進江中，急切地撲向祖國懷抱。 然而，等待他的，卻是無邊的黑暗和奇恥大辱…… 放眼家國故園，山河破碎，風雨如磐，豺狼當道，列強橫行，祖國母親被瓜分割占……詩人悲憤地寫下了詩歌《發現》，並旋即在《現代評論》上發表了著名的愛國詩篇《七子之歌》。「七子」是指當時被列強霸佔的七塊土地，澳門只是「七子」之一。祖國母親被掠去的七子分別是香港、澳門、台灣、九龍、威海衛、廣州灣和旅大（旅順、大連）。 歷史不會忘記1842年那個屈辱的8月，清朝官員卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英國軍艦康華麗號，在荷槍實彈的英國士兵環視下簽署了中國近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》。條約規定中國把香港島割讓給英國，列強瓜分中國的序幕從此拉開。 1860年，中英簽署《北京條約》，英國割佔九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，「香港的姐妹」九龍半島其餘部分劃為「新界」，租給英國100年。 1887年，中葡簽署《友好通商條約》，在明朝中葉以「晾曬貨物」為名獲准在澳門居留的葡萄牙人從此強據了「蓮花寶地」澳門。 1895年，中日簽署《馬關條約》，「東海的一串珍珠」寶島台灣割讓日本，與她同時被割讓的還有渤海灣畔的「孿生兄弟」旅順和大連（俄羅斯帝國租借）。 1898年，中英簽署《訂租威海衛專條》，「防海的健將」威海衛租借英國25年。 1899年，中法簽署《廣州灣租借專條》，「神州後門上的一把鐵鎖」廣州灣(今廣東省湛江市）被租讓給法國。 到1900年，帝國主義列強已在中國土地上強行開辟商埠上百處，在10多個城市劃定租界20餘處。「中華七子」在英、法、日、俄等帝國主義列強的淫威下四散飄零。有一首詩代表了當時愛國志士們的心境：「沉沉酣睡我中華，哪知愛國即愛家，國民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。」 七子盡淚下，詩人獨悲歌。聞一多目睹「國疆崩喪，積日既久」，有感於神州故土「失養於祖國，受虐於異類」，「因擇其中與中華關系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮興雲爾。」 激盪在詩行間的熱愛祖國、熱盼統一的濃烈情感立即在讀者中引起了強烈反響。一位姓吳的青年在給編輯部的信中寫道：「余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復一闕，不知清淚之盈眶。讀《出師表》《陳情表》時，故未有如是之感動也。」 被列強擄去的「中華七子」，是民族罹難、國家浩劫的象徵。它表明：「國弱民受辱」、「落後就要挨打」；它警示國人：「中華民族已經到了最危險的時候！」 100多年來，一代又一代的中華兒女為了國家富強、民族獨立挺身而出，拋頭顱，灑熱血，前仆後繼，上下求索，譜寫了一首首恢弘壯麗的歷史詩篇。 中國人民不屈不撓追求統一的意志匯成不可阻擋的洪流。1930年10月，中國收回威海衛；1945年，中國人民戰勝日本侵略者，10月25日，日本在台灣的最後一任總督安藤利吉在台北中山堂向中國政府遞交投降書，台灣從此重歸中國版圖。與此同時，廣州灣、旅順和大連也相繼回到祖國的懷抱。 祖國大地發生天翻地覆的變化，中國人民從此站起來了！ 聞一多之子說：「願父親九泉下有知，與我們同樂。」精誠所至，金石為開。誠如斯，「中華七子」之歸來其在旦夕乎！——聞一多《七子之歌·詩序》
編輯本段作者介紹
簡介
聞一多（1899-1946），原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，詩人，學者。新月派代表詩人。 清光緒二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生於湖北省蘄水縣（今浠水縣）下巴河鎮的一個書香門第。
生平
1912年考入北京清華學校，喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時創作舊體詩。1919年五四運動時積極參加學生運動，曾代表學校出席全國學聯會議（上海）。 1920年4月，發表第一篇白話文《旅客式的學生》。同年9月，發表第一首新詩《西岸》。 1921年11月與梁實秋等人發起成立清華文學社，次年3月，寫成《律詩底研究》，開始系統地研究新詩格律化理論。 1922年7月赴美國芝加哥美術學院學習。年底出版與梁實秋合著的《冬夜草兒評論》，代表了聞一多早期對新詩的看法。 1923年出版第一部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典範地結合在一起。 1925年5月回國後，歷任國立第四中山大學（1928年更名為中央大學，1949年更名為南京大學）、武漢大學（任文學院首任院長並設計校徽）、國立山東大學、北京藝術專科學校、政治大學、清華大學、西南聯合大學教授，曾任北京藝術專科學校教務長、南京第四中山大學外文系主任、武漢大學文學院長、國立山東大學文學院長。 1928年出版第二部詩集《死水》，在頹廢中表現出深沉的愛國主義激情。此後致力於古典文學的研究。對《周易》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，後匯集成為《古典新義》，被郭沫若稱為"前無古人，後無來者"。 1937年抗戰開始，他在昆明西南聯大任教。抗戰八年中，他留了一把鬍子，發誓不取得抗戰的勝利不剃去，表示了抗戰到底的決心。 在西南聯大時期，特別是1943年以後，聞一多在中國共產黨的影響和領導下，積極投身於反對國民黨政權的獨裁統治、爭取人民民主的斗爭的洪流。 1944年，參加西南文化研究會，隨後加入中國民主同盟。從此，他以民主教授和民盟雲南省支部領導人的身份，積極參與社會政治活動，成為廣大革命青年衷心 愛戴和無比尊敬的良師益友。 在「一二.一」學生愛國運動中，聞一多始終站在廣大愛國學生一邊，指導和鼓舞他們敢於斗爭、善於斗爭，為「一二.一」運動的勝利作出了重要貢獻。 聞一多1945年為中國民主同盟會委員兼雲南省負責人、昆明《民主周刊》社長。1946年7月15日在悼念李公朴先生大會上，發表了著名的《最後一次的演講》，當天下午即被國民黨特務殺害。 21日，西南聯大校友會召開一多先生追悼會，朱自清出席並講了話。他一開頭便憤激地說：聞一多先生在昆明慘遭暗殺，激起全國的悲憤。這是民主主義運動的大損失，又是中國學術的大損失。 澳門大三巴牌坊前紛紛照相留念
接著，他詳細地敘說了聞一多在學術上的巨大貢獻。首先告訴人們，聞一多是中國抗戰前「唯一的愛國新詩人」，「也是創造詩的新格律的人」，「他創造自己的詩的語言，並且創造自己的散文的語言」。又詳盡地介紹聞一多對神話、《楚辭》、《周易》、《詩經》等各方面研究的成就。他突出強調聞一多在學術上的偉大功績，目的就在告訴人們國民黨反動派殘殺了一個多麼有價值的學者，摧殘了中國學術界不可多得的人才！激起了人們對敵人更大的憤恨。最後他悲憤地說：他有著強大的生命力，常跟我們說要活到80歲，現在還不滿48歲，竟慘死在那卑鄙惡毒的槍下！有個學生曾瞻仰他的遺體，見他「遍身血跡，雙手抱頭，全身痙攣」。唉！他是不甘心的，我們也是不甘心的！ 他暗下決心，一定要把聞一多的全部遺著整理出版，這是對敵斗爭的一種方法。他在給學生王瑤寫信說：一多先生之死，令人悲憤。其遺稿擬由研究所同人合力編成，設法付印。後編成《聞一多全集》四卷。
編輯本段詩歌原文
序
邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。詩人作《凱風》以愍之。吾國自《尼布楚條約》迄旅大之租讓，先後喪失之土地，失養於祖國，受虐於異類，臆其悲哀之情，蓋有甚於《凱風》之七子，因擇其中與中華關系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮興雲爾。國疆崩喪，積日既久，國人視之漠然。不見夫法蘭西之ALSACE---LORRAINE耶？「精誠所至，金石能開。」誠如斯，中華「七子」之歸來其在旦夕乎！ （譯文：《詩經·邶風》中記載七子的母親有外心,七個孩子就自責自己有過失，希望母親回心轉意。詩人作《凱風》的詩來憐憫，我國自尼布楚條約到旅順大連的向外國租讓，先後喪失的土地，離開了祖國的養育，受外國人的虐待，考慮他們的悲哀之情，要比《凱風》中描寫的七子還要厲害，為此，就選擇了和中華關系最親切的七塊地，各寫了一首詩歌，藉此來替他們抒發有孤獨的苦而無處告訴的感情，緬懷祖國的哀痛，也以此激勵全國人民的興奮感情。國土喪失，日子已經很久了，全國人民漠然地對待。你沒有看見法蘭西的阿爾薩斯－洛林嗎？「精誠達到的地方，就是金子和石頭也能開花。」真要是這樣的話，我中華的「七子」的歸來大概就在朝夕之間了！）
澳門
你可知媽港不是我的真名姓？ 我離開你的襁（qiǎng）褓（bǎo）太久了，母親！ 但是他們擄（lǔ）去的是我的肉體， 你依然保管著我內心的靈魂。 三百年來夢寐不忘的生母啊！ 請叫兒的乳名，叫我一聲「澳門」！ 母親！我要回來，母親！ （註：聞一多原文使用的是「媽港」，到1999年中央電視台編配歌曲《七子之歌·澳門》時，將歌詞中的「媽港」改為「MACAU」，便於理解）
香港
我好比鳳闕（qùe）階前守夜的黃豹， 母親呀，我身份雖微，地位險要。 香港島&新界租借地
如今獰惡的海獅撲在我身上， 啖（dàn）著我的骨肉，咽著我的脂膏； 母親呀，我哭泣號啕，呼你不應。 母親呀，快讓我躲入你的懷抱！ 母親！我要回來，母親！
台灣
我們是東海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟，我就是台灣。 我胸中還氤氳著鄭氏的英魂， 精忠的赤血點染了我的家傳。
母親，酷炎的夏日要曬死我了， 賜我個號令，我還能背城一戰。 母親！我要回來，母親！
威海衛
再讓我看守著中華最古的海， 這邊岸上原有聖人的丘陵在。 母親，莫忘了我是防海的健將， 我有一座劉公島作我的盾牌。 快救我回來呀，時期已經到了。 我背後葬的盡是聖人的遺骸！ 母親！我要回來，母親！
廣州灣
（即今天的廣東省湛江港，不是廣州） 東海（島）和硇（náo）洲（島）是我的一雙管鑰， 我是神州後門上的一把鐵鎖。 '法國強租'廣州灣'(今湛江市)的租借地圖'
你為什麼把我借給一個盜賊？ 母親呀，你千萬不該拋棄了我！ 母親，讓我快回到你的膝前來， 我要緊緊地擁抱著你的腳踝（huái）。 母親！我要回來,母親!
九龍
我的胞兄香港在訴他的苦痛， 母親呀，可記得你的幼女九龍？ 自從我下嫁給那鎮海的魔王， 我何曾有一天不在淚濤洶涌！ 母親，我天天數著歸寧的吉日， 我只怕希望要變作一場空夢。 母親！我要回來，母親！
旅順，大連
我們是旅順，大連，孿（luán）生的兄弟。 旅順大連租借地
我們的命運應該如何的比擬？ 兩個強鄰將我來回的蹴（cù）蹋， 我們是暴徒腳下的兩團爛泥。 母親，歸期到了，快領我們回來。 你不知道兒們如何的想念你！ 母親！我們要回來，母親！
編輯本段社會價值
「中華七子」命運的歷史性轉折發生在1949年金秋的北京。在這塊曾被八國聯軍燒殺擄掠的土地上，毛澤東向世界庄嚴宣告：中國人民從此站起來了！中華人民共和國成立後，宣布廢除一切不平等條約，徹底結束了中國近代史上一幕幕慘痛的悲劇。 1971年，中國恢復在聯合國的合法席位。1978年，中國宣布實行改革開放，國力蒸蒸日上。強盛的社會主義中國躍起在東方的地平線上，實現祖國統一的呼聲響遏行雲。 「不能將殖民主義的尾巴拖到下個世紀。」中國共產黨人代表中華民族喊出了洗雪恥辱的最強音！ 1982年9月，鄧小平在會見撒切爾夫人時明確表示，1997年中國將收回香港。 鄧小平指出：「實現國家統一是民族的願望，一百年不統一，一千年也要統一的。怎麼解決這個問題，我看只有實行『一個國家，兩種制度』。」 1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港維多利亞灣的香港會議展覽中心，舉世矚目的中英香港政權交接儀式隆重舉行。6月30日23點59分，英國藍底米字國旗和繪有皇冠獅子米字圖案的英治港旗緩緩降落，一個半世紀的英國殖民統治宣告結束；7月1日零時零分，在中華人民共和國國歌聲中，鮮艷的五星紅旗和盛開著紫荊花的香港特別行政區區旗徐徐升起，中國從此恢復對香港行使主權。 交接儀式後，查爾斯王子和剛剛去職的末代港督彭定康，在茫茫夜色中，登上即將退役的「不列顛尼亞號」皇家游輪，駛離香港。輪船起錨處，正是154年前第一任港督璞鼎查登陸香港的地點。 兩年之後，中華民族以又一個洗雪恥辱的時刻迎接新世紀的到來。1999年12月19日夜，澳門文化中心花園館內燈火通明。23時58分，綠色的葡萄牙國旗和澳門市政廳旗像帆一樣滑落，20日零時零分，五星紅旗和綠色帶有蓮花圖案的澳門特別行政區區旗准時升起。中葡兩國政府在這一刻完成了澳門政權的交接。 「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」在澳門回歸之夜，聞一多先生的子孫四代共20多人團聚在北京門頭溝的家中，舉行家祭，慶賀澳門回歸祖國。家中對聯高懸：「百年誕辰紅燭燃遍舉酒慰英靈，九九歸一死水微瀾昂首新世紀」，橫批「澳門回家」。 聞一多之子聞立雕說：「父親期盼骨肉團聚的夙願終於實現了。願父親九泉下有知，與我們同樂。」 新世紀夢想：祖國的完全統一、中華民族的偉大復興。「『中華七子』之歸來其在旦夕乎！」
編輯本段《七子之歌·澳門》
簡介
大型電視紀錄片《澳門歲月》中那首樸素真摯、深刻感人的主題歌，引起觀眾的強烈反響，大家聽了這首歌後不禁潸然淚下，並把它看作迎接澳門回歸的「主題曲」。然而，很多人並不知道，這首歌的歌詞並非為澳門回歸而寫的新作，它是七十多年前一首題為《七子之歌》的組詩中的第一篇，其作者就是清華大學已故教授、著名的愛國學者和詩人聞一多。 紀錄片《澳門歲月》主題曲《七子之歌》改編自組詩中的《七子之歌·澳門》。由於紀錄片的影響力，故而在1999年12月20日澳門回歸用作主題曲。 改編版的歌詞突出的特點就是把聞一多原文中的「媽港」改為「MACAU」。最初由澳門小朋友容韻琳演唱。
改編歌詞
合：你可知"MACAU"不是我真姓, 我離開你太久了，母親! 但是他們擄去的是我的肉體， 你依然保管我內心的靈魂， 容韻林：你可知"MACAU"不是我真名姓， 我離開你太久了， 母親! 但是他們擄去的是我的肉體， 你依然保管我內心的靈魂， 合：三百年來夢寐不忘的生母啊， 請叫兒的乳名：叫我一聲——澳門。 母親!母親!我要回來， 母親!母親!祝祖國更加繁榮昌盛! 合：你可知"MACAU"不是我真名姓， 我離開你太久了，母親! 但是他們擄去的是我的肉體， 你依然保管我內心的靈魂， 三百年來夢寐不忘的生母啊， 請叫兒的乳名：叫我一聲--澳門。 母親!母親!我要回來，母親!母親! 容：你可知"MACAU"不是我真名姓， 我要回來，回來。 合：母親!母親!
演繹與傳唱
1925年，聞一多以擬人的手法，寫下組詩《七子之歌》，將我國當時被列強掠去的七處「失地」比作遠離母親的七個孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強烈情感。此詩一問世就引起了海內外華人的強烈共鳴。詩人自己未曾預見的是，70多年後，《七子之歌·澳門》由著名音樂製作人李海鷹譜成歌曲，在1999年澳門回歸祖國時廣為傳唱，令每一個憧憬國家統一、民族復興的中華兒女激情難抑。 由於這篇組詩不在聞一多的兩部著名詩集《紅燭》、《死水》之中，也沒有收入《聞一多全集》，因此，在後來很長一段時間內它並不為人們所熟悉。直到1997年慶祝香港回歸祖國的活動中，有人提起了這組作於七十多年前的詩篇。當年4月出版的《清華校友通訊》曾刊登1947級校友施鞏秋題為《重溫七子歌思念聞一多》的文章。隨著澳門回歸祖國日子的臨近，第一節就詩詠澳門的《七子之歌》更加引起人們的注意。澳門特別行政區籌委會正式成立後，本報於1998年5月15日在文藝副刊「水木清華」上刊登了《七子之歌》的《香港》、《九龍》、《澳門》、《台灣》四節。 1998年初，大型電視片《澳門歲月》的總編導在一次偶然翻閱聞一多詩集時，也發現了《七子之歌》，即請祖籍廣東中山的作曲家李海鷹為之譜曲。李海鷹一遍遍地吟誦聞一多的詩句，流著淚在一夜之間完成了曲子，他將潮汕民歌的特色融入其中，並從配器上也有意貼近聞一多生活的年代。編導又選中澳門培正中學小學部年僅七歲半的容韻琳小朋友擔任領唱，她以夾帶著濃重澳門鄉音的普通話演唱，與曲調設計渾然一體。後來，《澳門歲月》的總編導感慨地說：「主題歌詞選用聞一多的詩是我們成功的首要因素和關鍵。」 由於紀錄片的影響力，故而在1999年12月20日澳門回歸用作主題曲。 1999年，容韻琳在中央電視台的春節聯歡晚會上獻唱《七子之歌》而備受注目。此後容韻琳經常出席不同的活動獻唱。
編輯本段《七子之歌·台灣》
較為知名的《七子之歌·台灣》有2個版本，一個是電視劇《鄭成功》片尾曲（香港演員陳庭威飾演鄭成功）；一個是2006年湖北宜昌市音樂家協會副主席、宜都市音協主席袁忠宜譜曲的版本。2個版本均採用聞一多的《七子之歌·台灣》作為歌詞。此外，還存在其他改編版本。
歌詞
我們是東海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟，我就是台灣。 我胸中還氤氳著鄭氏的英魂， 精忠的赤血點染了我的家傳。 母親，酷炎的夏日要曬死我了， 賜我個號令，我還能背水一戰。 母親，我要回來，母親！
演繹與傳唱
本世紀初播出的電視連續劇《鄭成功》，亦選用了此組詩《七子之歌·台灣》，作劇集之片尾曲。在該版本電視劇中，香港陳庭威飾演鄭成功。 2006年，中國音樂著作權協會會員、湖北宜昌市音樂家協會副主席、宜都市音協主席袁忠宜在紀念台灣光復60周年大型文藝晚會上聽到首次搬上舞台的詩朗誦《七子之歌·台灣》，一種前所未有的創作沖動油然而生[1]。《七子之歌·台灣》先由宜都地方歌手試唱。9月12日，香港雍哲明星娛樂事業傳媒有限公司董事長丁雍哲聯系袁忠宜，表示願意推薦台灣著名歌手羅大佑演繹，以更好地為世人所傳唱。 聞一多研究專家、曾任民盟浠水支部主委的陳玉能對此激動不已：「《七子之歌》留下了帝國主義侵華的鐵證，也為中華民族復興留下了一支進行曲。家鄉人民早就期待著高歌猛進的這一天了，這將極大告慰先生在天之靈」。 據了解，浠水縣聞一多紀念館已表示，將對《七子之歌·台灣》曲譜原件永久性收藏。此前，福建廈門老年藝術團已索取曲譜，准備在今年紀念台灣光復活動中演唱。 2007年9月，新華網、人民網、CCTV網、中國台灣網、新浪、搜狐、網易、湖北人民政府、湖北日報、天府熱線等等各大媒體紛紛以「聞一多《七子之歌·台灣》被譜曲傳唱 引起共鳴」;「楚人詩 楚人曲 震撼中華兒女心 聞一多《七子之歌·台灣》被譜曲傳唱」等為題,介紹了《七子之歌·台灣》譜曲傳唱一事。台灣的《中央日報》也刊載此消息。
編輯本段《七子之歌·廣州灣》
湛江維多爾天主教堂(霞山天主教堂)
作品說明
1925年3月，我國現代著名詩人和學者聞一多先生寫下了名篇《七子之歌》，其中第五章是「廣州灣」。詩歌以擬人的手法，將我國當時被列強掠去的澳門、香港、台灣、威海衛 廣州灣 九龍 旅順大連等七處「失地」，比作遠離母親的七個孩子，哭訴他們受盡異族欺凌，渴望回到母親懷抱的強烈情感。詩歌一方面抒發了對母親的懷念和贊美，一方面表達了對帝國主義的詛咒。
創作靈感
廣州灣法國公使署舊址(正面)
挖掘《七子之歌》文化遺產資源，是2009年3月廣東湛江市霞山區政協例會提案題中之義。這首為《七子之歌》中的「廣州灣」一章譜曲，是在廣州灣艇仔歌原有曲調基礎上新創，從而形成現代式的廣州灣民歌，可用普通話或雷州方言演唱。力求較好表現其濃烈愛國思鄉之情，成為具有地方特色的愛國主義教育本土藝術形式。
廣州灣原文
——聞一多詩《七子之歌》之五 （廣州灣民歌） 策劃及作曲：葉文健 編配及錄制：曾建彪 演唱：王 珺 監制：霞山文聯 東海和硇州是我的一雙管鑰， 我是神州後門上的一把鐵鎖。 你為什麼把我借給一個盜賊？ 母親呀，你千萬不該拋棄了我！ 母親，讓我快回到你的膝前來， 我要緊緊地擁抱著你的腳踝。 母親！我要回來，母親！ 澳門 你可知「MACAU」不是我的真名姓？ 我離開你的襁褓太久了，母親！ 但是他們擄去的是我的肉體， 你依然保管著我內心的靈魂。 三百年來夢寐不忘的生母啊！ 請叫兒的乳名，叫我一聲「澳門」！ 母親！我要回來，母親！ 香港 我好比鳳闕階前守夜的黃豹， 母親呀，我身分雖微，地位險要。 如今獰惡的海獅撲在我身上， 啖著我的骨肉，咽著我的脂膏； 母親呀，我哭泣號啕，呼你不應。 母親呀，快讓我躲入你的懷抱！ 母親！我要回來，母親！ 台灣 我們是東海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟我就是台灣。 我胸中還氳氤著鄭氏的英魂， 精忠的赤血點染了我的家傳。 母親，酷炎的夏日要曬死我了； 賜我個號令，我還能背城一戰。 母親！我要回來，母親！ 威海衛 再讓我看守著中華最古的海， 這邊岸上原有聖人的丘陵在。 母親，莫忘了我是防海的健將， 我有一座劉公島作我的盾牌。 快救我回來呀，時期已經到了。 我背後葬的盡是聖人的遺骸！ 母親！我要回來，母親！ 廣州灣 東海和硇洲是我的一雙管鑰， 我是神州後門上的一把鐵鎖。 你為什麼把我借給一個盜賊？ 母親呀，你千萬不該拋棄了我！ 母親，讓我快回到你的膝前來， 我要緊緊地擁抱著你的腳踝。 母親！我要回來，母親！ 九龍 我的胞兄香港在訴他的苦痛， 母親呀，可記得你的幼女九龍？ 自從我下嫁給那鎮海的魔王， 我何曾有一天不在淚濤洶涌！ 母親，我天天數著歸寧的吉日， 我只怕希望要變作一場空夢。 母親！我要回來，母親！ 旅順，大連 我們是旅順，大連，孿生的兄弟。 我們的命運應該如何的比擬？ 兩個強鄰將我來回的蹴蹋， 我們是暴徒腳下的兩團爛泥。 母親，歸期到了，快領我們回來。 你不知道兒們如何的想念你！ 母親！我們要回來，母親！

⑶ 京華煙雲為什麼為中國文學

和《紅樓夢》一樣通過個人命運體現家族滄桑，社會制度的變化。
都是幾個有姻親的家族的由盛到衰的變化過程。
都有青年男女的愛情悲劇。

《京華煙雲》是著名作家林語堂先生的一本頗有名的書。它描寫了清朝滅亡後，民國時期是北平幾個典型的大戶人家的生活，非常逼真的再現了那個時代的生活畫卷。
《京華煙雲》是一部好幾篇小說聯成的長篇小說，但不因此而成一部分散漫無結構的故事，而反為大規模的長篇。其中有佳話，有哲學，有歷史演義，有風俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物之喜怒哀樂，包括過渡時代的中國，成為現代的中國的一本偉大小說。
《京華煙雲》在實際上的貢獻，是介紹中國社會於西洋人。幾十本關系中國的書，不如一本道地中國書來得有效。關於中國的書猶如從門外伸頭探入中國社會，而描寫中國的書卻猶如請你進去，隨你東西散步，領賞景緻，叫你同中國人一起過日子，一起歡快，憤怒。此書介紹中國社會，可算是非常成功，宣傳力量很大。此種宣傳是間接的。書中所包含的實事，是無人敢否認的。然此小說實際上的貢獻是消極的，而文學上的貢獻卻是積極的。此書的最大的優點不在性格描寫得生動，不在風景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學意義。你一翻開來，起初覺得如奔濤，然後覺得幽妙，流動，其次覺得悲哀，最後覺得雷雨前之暗淡風雲，到收場雷聲霹靂，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細嚼餘味，忽恍然大悟；何為人生，何為夢也。或可說，「浮生若夢」是此書之主旨。小說給人以一場大夢的印象時，即成為偉大的小說，直可代表人生，非僅指在二十世紀初葉在北京居住的某兩家的生活。包括無涯的人生，就是偉大的小說。
《京華煙雲》是林語堂旅居巴黎時於1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長篇小說，並題獻給「英勇的中國士兵」，英文書名為《Moment in Peking》，《京華煙雲》是他轉譯為中文後的書名，也有譯本將這本書譯為《瞬息京華》。林語堂原本打算將《紅樓夢》譯作英文介紹給西方讀者，因故未能譯成，此後決定仿照《紅樓夢》的結構寫一部長篇小說，於是寫出了《京華煙雲》。
《京華煙雲》講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團運動到抗日戰爭30多年間的悲歡離合和恩怨情仇，並在其中安插了袁世凱篡國、張勛復辟、直奉大戰、軍閥割據、五四運動、三一八慘案、「語絲派」與「現代評論派」筆戰、青年「左傾」、二戰爆發，全景式展現了現代中國社會風雲變幻的歷史風貌。
《京華煙雲》自1939年底在美國出版後的短短半年內即行銷5萬多冊，美國《時代》周刊稱其「極有可能成為關於現代中國社會現實的經典作品」。
書中人物差不多可以代表中國社會各種人物。此書內可以看見舊派人物慢慢的消滅，新式的人物跟著出來。代表最舊的是牛夫婦，曾老爺；代表新的是環兒，陳三，黛雲。
《京華煙雲》是一本可以隨時翻看的小說，並不是一定要有閑時才看，最好是夜闌人靜時獨自個兒看；睏倦時，起來喝口清茶自問道：「人生人生，我也是其中之一小丑否？」
《京華煙雲》的後續篇是《風聲鶴唳》，《風聲鶴唳》也被譽為中國的《飄》。

1.2、小說目錄

著者序 林語堂
關於《京華煙雲》 林如斯
上卷 道家女兒
第一章 後花園富翁埋珠寶 北京城百姓避兵災
第二章 遇亂兵骨肉失散 貼告白沿路尋人
第三章 曾大人途中救命 姚小姐絕處逢生
第四章 沐恩光木蘭入私塾 探親戚曼娘交新朋
第五章 母溺愛長子成頑劣 父賢達淑女富才情
第六章 長舌婦恃恩行無狀 貧家女傾慕富家郎
第七章 平亞染疾良醫束手 曼娘探病曾府棲身
第八章 病榻前情深腸空斷 絕望中徒祈幻成真
第九章 拜天地孤獨不成偶 入洞房凄涼又辛酸
第十章 馬祖婆呼風喚雨 牛大人作勢裝腔
第十一章 訓絝絝姚思安教子 食粘粽曾平亞喪生
第十二章 北京城人間福地 富貴家神仙生活
第十三章 樂郊遊喜姚孔相遇 談教育倡男女求學
第十四章 為餞行曼娘設宴 苦離別銀屏傷懷
第十五章 沐書香寒門出才俊 別美婢絝絝痛出洋
第十六章 遇風雨富商庇寒士 開蟹宴姚府慶中秋
第十七章 聽命運木蘭訂婚 逃圈套銀屏出走
第十八章 離香港體仁回北京 隱陋巷銀屏迎故主
第十九章 公子哥兒話時尚 莫愁妹子展辯才
第二十章 終身有托莫愁訂婚 親子被奪銀屏自縊
第二十一章 木蘭出嫁妝奩堆珠寶 素雲吃醋唇舌逞毒鋒
中卷 庭園悲劇
第二十二章 施幹才姚木蘭管家主事 遭惡報牛財神治罪抄家
第二十三章 牛家失勢捉襟見肘 曾府燕居適性娛情
第二十四章 體仁向善華妓從商 木蘭生子暗香遇救
第二十五章 遭子喪富商購王府 慕兄勢劣婦交娼優
第二十六章 遷新邸姚家開盛宴 試對聯才女奪魁元
第二十七章 紅玉阿非純情摯愛 青梅竹馬兩小無猜
第二十八章 娼妓做夫人煞有介事 劣婦追時尚得意忘形
第二十九章 賞奇士莫愁嫁立夫 懷骨肉陳媽尋愛子
第三十章 貪利追歡素雲甘墮落 因情應勢木蘭議從商
第三十一章 老多病遺臣卻聘歸隱 少年游才俊臨水登山
第三十二章 北京城新學舊派人文薈萃 靜宜園淑媛碩彥頭角崢嶸
第三十三章 論中西辜老發奇論 悟簽文玉女溺荷池
第三十四章 利慾薰心王府探寶 職責已盡四海雲游
下卷 秋季歌聲
第三十五章 墮落無恥素雲遭休棄 鑽營有術懷瑜又高升
第三十六章 揮筆為文孔立夫結怨 愛國遊行青少年遭殃
第三十七章 姚木蘭痛悼愛女 孔立夫橫遭拘囚
第三十八章 審案件法官發迂論 入虎穴木蘭救立夫
第三十九章 素雲伴舞銀屏得祭 姚老歸來木蘭南遷
第四十章 老實人偏拈花惹草 賢父女知釜底抽薪
第四十一章 瘋狂掠奪日本走私 病榻纏綿木蘭探父
第四十二章 制毒牟利牛素雲被捕 傷時憂國姚思安遺言
第四十三章 報國洗前愆香消玉殞 除奸生差誤李代桃僵
第四十四章 日寇屠殺曼娘自縊 京華論陷經亞南逃
第四十五章 追隨政府攜稚小木蘭入蜀 全民抗戰匯洪流國力西遷
概述 林語堂(1895．10．10-1976．3．26)福建龍溪（現福建漳州）人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。筆名毛驢、宰予、豈青等，中國現當代著名學者，文學家，語言學家。早年留學國外，回國後在北京大學等著名大學任教，1966年定居台灣,一生著述頗豐。

1.3、林語堂簡介

林語堂，1895年 出生於福建一個基督教家庭，父親為教會牧師。
1912年林語堂入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師范大學教務長和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長寫雜文，並研究語言。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1935年創辦《宇宙風》，提倡「以自我為中心，以閑適為格凋」的小品文，成為論語派主要人物。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》《風聲鶴唳》， 在法國寫《京華煙雲》等文化著作和長篇小說。
1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1947年任聯合國教科文組織美術與文學主任。1952年在美國與人創辦《天風》雜志。1966年定居台灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。
林語堂的女兒林斯如為《京華煙雲》的作序我站在這個地位很難寫書評，女兒批評父親的書，似乎從來未聽見過。那又何必寫呢？因為好像話藏在肚子里非說不可。可不要說我替父親吹牛，也不用罵我何以如此膽大，因為我要用極客觀的態度來批評，雖然情感也不可無。我知道父親每晨著作總是起來走走吃吃水果，當他寫完紅玉之死，父親取出手帕擦擦眼睛而笑道：「古今至文皆血淚所寫成，今流淚，必至文也。」有情感又何妨。
《京華煙雲》是一部好幾篇小說聯成的長篇小說，但不因此而成一部分散漫無結構的故事，而反為大規模的長篇。其中有佳話，有哲學，有歷史演義，有風俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物之喜怒哀樂，包括過渡時代的中國，成為現代的中國的一本偉大小說。
《京華煙雲》在實際上的貢獻，是介紹中國社會於西洋人。幾十本關系中國的書，不如一本道地中國書來得有效。關於中國的書猶如從門外伸頭探入中國社會，而描寫中國的書卻猶如請你進去，登堂入室，隨你東西散步，領賞景緻，叫你同中國人一起過日子，一起歡快，憤怒。此書介紹中國社會，可算是非常成功，宣傳力量很大。此種宣傳是間接的。書中所包含的實事，是無人敢否認的。
然此小說實際上的貢獻是消極的，而文學上的貢獻卻是積極的。此書的最大的優點不在性格描寫得生動，不在風景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學意義。你一翻開來，起初覺得如奔濤，然後覺得幽妙，流動，其次覺得悲哀，最後覺得雷雨前之暗淡風雲，到收場雷聲霹靂，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細嚼餘味，忽恍然大悟；何為人生，何為夢也。而我乃稱嘆叫絕也！未知他人讀畢有此感覺否？故此書非小說而已！或可說，「浮生若夢」是此書之主旨。小說給人以一場大夢的印象時，即成為偉大的小說，直可代表人生，非僅指在二十世紀初葉在北京居住的某兩家的生活。包括無涯的人生，就是偉大的小說。
全書受莊子的影響。或可說莊子猶如上帝，出三句題目教林語堂去做，今見林語堂這樣發揮盡致，莊子不好意思不賞他一枚仙桃羅！此書的第三部題為「秋季歌聲」（即第三個題目），取莊周「臭腐化為神奇，神奇化為臭腐」，生死循環之道為宗旨：秋天樹葉衰落之時，春已開始，起伏循環，天道也。故第三卷描寫戰爭，可謂即描寫舊中國的衰老，就是新中國的萌芽。故書中有「晚秋落葉聲中，可聽出新春的調子，及將來夏季的強壯曲拍」等語。
又有一段論人之永生與寶石之永生，我認為非常重要。可說人之永生是種族的，而寶石的永生是單獨的，木蘭游觀始皇無字碑那一段尤說得詳盡。那一塊石頭無情無感，故永遠生存，人為有情之動物，故個人死去而家族卻永遠流傳。有人說這不過為要充滿人求永生之慾望，強為解釋，但我說有深道理在內，非妄言也。
木蘭的生活變遷，也很值得研究：從富家生長享用一切物質的安適，後變為村婦，過幽雅山居的生活，及最後變為普通農民，成為忍苦，勇敢，偉大的民眾大海中的一滴水。父親曾說：「若為女兒身，必做木蘭也！」可見木蘭是父親的理想女子。
書中人物差不多可以代表中國社會各種人物。此書內可以看見舊派人物慢慢的消滅，新式的人物跟著出來。代表最舊的是牛夫婦，曾老爺；代表新的是環兒，陳三，黛雲。祝你們勝利！
這部小說雖然是用英文寫成，卻有許多奧妙處，非中國人看不出來。西洋人看書比較粗心，也許不會體悟出來。中國奇特的心理，非中國人不能了解。又如書中談《紅樓夢》之處，當然非未讀《紅樓夢》者所能欣賞的。也有幾處諷刺某一派人，也得中國人才能領會。
一九三八的春天，父親突然想起翻譯《紅樓夢》，後來再三思慮而感此非其時也，且《紅樓夢》與現代中國距離太遠，所以決定寫一部小說。最初兩個月的預備全是在腦中的，後來開始打算，把表格畫得整整齊齊的，把每個人的年齡都寫了出來。幾樣重要事件也記下來。自八月到巴黎時動筆，到一九三九年八月擱筆。其中搬遷不算，每晨總在案上著作，有時八頁，有時兩頁，有時十五頁，而最後一天共寫了十九頁，成空前之紀錄。其中好多佳話或奇遇，都是涉筆生趣，臨文時杜撰出來的。
父親不但在紅玉之死後揮淚而已，寫到那最壯麗的最後一頁時，眼眶又充滿了眼淚，這次非為個人悲傷而掉淚，卻是被這偉大的民眾所感動，眼淚再收也收不住了。作者寫得自己哭了，怎麼會叫讀者忍著眼淚咽下去呢？
《京華煙雲》是一本可以隨時翻看的小說，並不是一定要有閑時才看，最好是夜闌人靜時獨自個兒看；睏倦時，起來喝口清茶自問道：「人生人生，我也是其中之一小丑否？」

⑷ 廈門大學MBA深圳項目屬於在職還是全日制，在深圳排名怎麼樣

首先，林晨經過與廈門大學招生辦確認，廈門大學MBA深圳項目屬於在職，上課時間為雙休日。在當年的MBA擬錄取考生中，擇優招收50~60人。2019年入學FMBA班（非全日制）培養費：24.8萬/全程。

其次，廈門大學的MBA項目在2011年和2013年廈門大學管理學院分別獲得了AMBA、EQUIS兩大國際頂級管理教育體系認證。根據世界企業家集團、《總裁》雜志社聯合編制的2019年(第十七屆) 「中國最具影響力MBA排行榜」在香港發布的情況，廈門大學MBA排名第16位。

四、學制

FMBA學制為3年，其中課程學習時間為2年，學位論文准備和撰寫時間不少於半年。項目實行學分制和彈性學制，分為全日制與非全日制兩種模式（部分基礎課程實行在線學習、線下考核機制）。

FMBA研究生必須修滿規定的學分並通過論文答辯。

在校學習期間FMBA研究生至少需修滿46個學分，其中必修課與核心課36學分，選修課8學分，培養環節2學分。

五、培養方式與考試方式

培養方式採用「課堂教學+場景教學+網路教學」的授課形式和強調「參與感」的學習方式，追求教學互動、學以致用。授課內容少而精，講求理論聯系實際。在提高課堂講授教學效果的基礎上，廣泛採用案例教學、體驗式教學、角色扮演以及情景模擬等直接面對實際難題的教學方法。

與紐交所旗下的百年教育機構紐約金融學院合作，設立國際課堂，培養全球投資視野和全球投資能力。通過金融論壇和學術講座等形式，聘請有豐富監管、投資、管理、研究經驗的金融市場精英、金融機構管理者、行業領袖和著名專家到校演講或開設講座，吸收金融投資和企業財務管理的經驗，建立新理念和新思維，培養健康向上的商業倫理觀念和社會責任感，在金融視角看產業、產業視角看投資、投資視角看金融的螺旋上升中構建自己的金融觀和投資觀。

本項目採用理論與實踐相結合的「雙導師制」，邀請學員進行全球參訪、掛職實習、小組項目調研等方式，直觀感受全球金融脈搏、了解行業前沿動態，促使FMBA研究生再介入金融投資和企業經營過程，對自己所學知識進行檢驗和總結並進行針對性的補充調整，從而能夠完全勝任新的管理職位。另外，在課余還為同學們准備各種沙龍（行業俱樂部活動）活動、創業訓練營等。

考試方式：各科成績以測驗考試（包括口試）成績，作業、案例分析報告或專題報告完成質量以及課堂討論發言表現等綜合評定。

六、學位論文的基本要求

FMBA學位論文撰寫需要一個學期以上的時間。論文選題應符合FMBA教育的特點，在指導教師指導下進行。畢業論文撰寫具體要求、規范等，屆時請參看《MBA學位論文輔導材料匯編》。附：主要研究方向介紹

(一） 公司金融方向
本方向研究企業財務分析與決策以及上市公司與資本市場相關的各種財務決策。企業財務分析與決策研究內容包括投資決策、籌資決策、分配決策、公司重組、收購與兼並決策、流動資金管理和資本成本管理；上市公司與資本市場相關的各種財務決策的研究內容包括上市公司投資、融資、現金流管理、股利政策、現金持有政策以及相關政策的市場反應等內容。研究方向特色：（1)在研究上強調文獻評論與實證研究方法的重要性；（2)在應用上著重立足於國內現實經濟生活和制度背景，了解企業在投資和籌資上的實際情況。

(二） 證券投資方向
國內金融市場是一個新興市場，也是一個充滿機會的市場，更是一個充滿問題的市場。研究中國的證券市場與證券投資問題，就是為了掌握證券市場的運動規律、解決我國證券市場發展過程中出現的各種問題，為FMBA研究生畢業後進入中國證券業提供入場券。本研究方向緊扣中國證券市場的發展脈搏，應用定量分析技術和定性分析方法，研究、解決中國證券市場發展過程中出現的問題。主要研究內容包括：資產定價、投資價值分析、投資組合管理、有效市場或市場異象的實證研究、行為金融、利率期限結構理論、金融創新產品研究、資本市場市場微結構理論與實證研究等。

七、報考條件和報考方式

報考條件：到入學前，大學本科畢業滿3年，或專科畢業滿5年，或研究生畢業滿2年。國內學歷的考生，需驗證畢業證書，並通過教育部學信網的學歷認證。境外學歷的考生，需驗證教育部留學服務中心出具的學歷驗證報告。

報考過程：分筆試和面試兩個階段，筆試需參加指定的考試，達到廈大公布的錄取分數線。

錄取方式：按筆試和面試的總成績進行排名，在當年的招生計劃內擇優錄取。

大陸考生：
筆試需報名參加管理類全國聯考，每年10月在中國研究生招生信息網報名，報名詳情參見廈門大學MBA中心官網的通知。

面試可通過申請預審面試（聯考前面試）或常規面試（聯考後面試）兩種方式進行報考。
預審面試的申請條件和申請辦法，詳見MBA中心官網公布的最新的預審面試招生政策。常規面試的申請辦法，一般在當年錄取分數線公布後在MBA官網通知。

面試申請全部採用網上提交的方式，選擇FMBA的考生需在申請時選擇「金融MBA項目」。面試過程中會對報考FMBA的考生進行加試，主要考核專業水平、綜合素質以及培養潛力。

港澳台考生：

筆試需報考廈門大學招生辦組織的港澳台研究生入學考試及復試，具體時間及方式參見廈門大學招生辦公布的網報時間和考試安排。
港澳台考生在筆試分數線達到廈大公布的錄取分數線後，安排面試，主要考核綜合素質和管理潛質。

八、招生人數

在當年的MBA擬錄取考生中，擇優招收50~60人，學習地點在深圳，上課時間為雙休日周

六、周日兩天。

九、學費標准
2019年入學FMBA班（非全日制）培養費：24.8萬/全程

⑸ 誰有有關香港的資料

香港的全稱是中華人民共和國香港特別行政區（Hong Kong Special Administrative Region，簡稱HKSAR），香港自秦朝起明確成為當時的中原領土，直至19世紀中葉清朝對外戰敗，領域分批被割讓及租借予英國成為殖民地，香港從而開通港口發展。1980年代，中、英兩國落實香港前途問題，於1984年簽訂《中英聯合聲明》，決定1997年7月1日中華人民共和國對香港恢復行使主權。中方承諾在香港實行一國兩制，香港將保持資本主義制度和原有的生活方式，並享受外交及國防以外所有事務的高度自治權，也就是「港人治港、高度自治」。
第二次世界大戰後，香港經濟和社會迅速發展，不僅成為「亞洲四小龍」之一，也是全球最富裕、經濟最發達和生活水準最高的地區之一。香港是亞洲重要的金融、服務和航運中心，以廉潔的政府、良好的治安、自由的經濟體系以及完善的法治聞名於世。歷史的變遷，讓香港從一個當年只有五千人的小漁村，演變成今天有「東方之珠」美譽的國際大都會。

【歷史沿革】
香港的歷史，最早可以追溯到五千年前的新石器時代。秦始皇統一中國後，先後在南方建立了南海、桂林、象郡三個郡，香港隸屬南海郡番禺縣，由此開始，香港便置於中央政權的管轄之下。漢朝香港隸屬南海郡博羅縣。東晉咸和六年（公元331年）香港隸屬東莞郡寶安縣。隋朝時香港隸屬廣州府南海郡寶安縣。唐朝至德二年（公元757年），改寶安縣為東莞縣，香港仍然隸屬東莞縣。宋元時期，內地人口大量南遷香港，促使香港的經濟、文化得到很大發展。明朝萬曆元年（1573年），香港隸屬新安縣。
香港是一個優良的深水港，曾被喻為世界三大天然海港之一，英國人早年看中了香港的維多利亞港有成為東亞地區優良港口的潛力，不惜以鴉片戰爭來從滿清政府手上奪得此地以便發展其遠東的海上貿易事業，從而展開了香港成為英國殖民地的歷史。1842年至1997年6月30日，香港是英國的殖民地。1997年7月1日，香港回歸中國。
【三個不平等條約】
香港自古以來就是中國的領土。1840年英國發動鴉片戰爭，強迫清政府於1842年簽訂《南京條約》，割讓香港島。1856年英法聯軍發動第二次鴉片戰爭，迫使清政府於1860年簽訂《北京條約》，割讓九龍半島南端即今界限街以南的地區。中日甲午戰爭之後，英國又逼迫清政府於1898年簽訂《展拓香港界址專條》，強租界限街以北、深圳河以南的九龍半島北部大片土地以及附近230多個大小島嶼（後統稱「新界」），租期99年。
【重大歷史事件年表】
1841年1月26日：第一次鴉片戰爭後，英國強佔香港島，事後清政府曾試圖用武力予以收復，道光皇帝為此發下多道諭旨，但清朝始終不能捍衛領土完整。
1842年8月29日：清政府與英國簽訂不平等的《南京條約》，割讓香港島給英國。
1860年10月24日：中英簽訂不平等的《北京條約》，割讓九龍半島界限街以南地區給英國。
1898年6月9日：英國強迫清政府簽訂《展拓香港界址專條》，租借九龍半島界限街以北地區及附近262個島嶼，租期99年（至1997年6月30日結束）。
1942年12月25日：第二次世界大戰期間，日軍進犯香港，駐港英軍無力抵抗，當時的香港總督楊慕琦無奈宣布投降。香港被日本佔領，開始了三年零八個月的「日治時期」。
1945年9月15日： 日本戰敗後在香港簽署降書，撤出香港。
1984年12月19日：中英簽署關於香港問題的聯合聲明，落實香港1997年之後實行「一國兩制」。
1997年7月1日：香港成為中華人民共和國的特別行政區。根據《基本法》， 香港保留原有的經濟、法律和社會制度，50年不變，實行「一國兩制」，除防務和外交歸中央人民政府管理外，香港特別行政區享有高度自治。
【地名來源】
關於香港的地名由來，有兩種流傳較廣的說法。
說法一：香港的得名與香料有關。宋元時期，香港在行政上隸屬廣東東莞。從明朝開始，香港島南部的一個小港灣，為轉運南粵香料的集散港，因轉運產在廣東東莞的香料而出名，被人們稱為「香港」。據說那時香港轉運的香料，質量上乘，被稱為「海南珍奇」，香港當地許多人也以種香料為業，香港與其種植的香料一起，名聲大噪。不久這種香料被列為進貢皇帝的貢品，並造就了當時鼎盛的制香、運香業。後來香料的種植和轉運逐漸式微，但香港這個名稱卻保留了下來。
說法二：香港是一個天然的港灣，附近有溪水甘香可口，海上往來的水手，經常到這里來取水飲用，久而久之，甘香的溪水出了名，這條小溪也就被稱為「香江」，而香江入海沖積成的小港灣，也就開始被稱為「香港」。有一批英國人登上香港島時就是從這個港灣上岸的，所以他們也就用「香港」命名整個島嶼。直到今天，「香江」仍然是香港的別稱。
【地理概況】
香港位於東經114°15′，北緯22°15′，地處華南沿岸，在中國廣東省珠江口以東，由香港島、九龍半島、新界內陸地區，以及262個大小島嶼（離島）組成。香港北接廣東省深圳市，南面是廣東省珠海市萬山群島。香港與西邊的澳門隔江相對61公里，北距廣州130公里、距上海1200公里。
香港三大部分的面積分別是，香港島約78平方公里；九龍半島約50平方公里；新界及262個離島約共968平方公里，總面積約1095平方公里，略大於上海市的六分之一，及僅大於全中國面積的萬分之一，土地和水域的管轄總面積2755.03平方公里，水域率59.9%。香港的已發展土地少於25%，郊野公園及自然保護區的面積多達40%。
【香港氣候】
香港屬亞熱帶氣候，夏天炎熱且潮濕，溫度約在26~30℃之間；冬天涼爽而乾燥，但很少會降至5℃以下。五月至九月間多雨，有時雨勢頗大。夏秋之間，時有台風吹襲，七月至九月是香港的台風較多的季節。香港平均全年雨量2 214.3毫米，雨量最多月份是8月，雨量最少月份是1月。
【資源物產】
受自然環境的限制，香港自然資源匱乏。香港食用淡水的60％以上依靠廣東省供給。礦藏有少量鐵、鋁、鋅、鎢、綠柱石、石墨等。香港鄰近大陸架，洋面廣闊，島嶼眾多。有得天獨厚的漁業生產的地理環境。香港有超過150種具有商業價值的海魚 ，主要是紅衫 、九棍、大眼魚、黃花魚、黃肚和魷魚。香港土地資源有限，林地佔總面積的20.5％ ，草地和灌木地佔49.8％ ，荒地佔4.1％ ，沼澤和紅樹地佔0.1％，耕地佔6.7％ ，魚塘佔2％ ，城郊區建設發展土地佔16.8％。農業主要經營少量的蔬菜、花卉 、水果和水稻，飼養豬、牛、家禽及淡水魚，農副產品近半數需中國內地供應。

一國兩制是當年解決香港問題的創舉，也是香港持續繁榮的基石。香港擁有自己的標志，也就是區旗和區徽，同時香港也擁有與中國內地有別的社會形態和經濟模式。
【獨特的社會和經濟】
香港在回歸後保持自己原有的社會制度和經濟運作模式，香港有獨立的司法制度，香港發行和流通自己的貨幣港元，獨立發行郵票（郵票的標記是「中國香港」），在國際體育比賽上，以「中國香港」的名義參與國際體壇的盛事。香港以獨立的身份「中國香港」參加世界貿易組織和很多其他國際組織。香港運行自己成熟的財政和金融體系，也有自己的出入境政策。截至2007年年底，全世界170個國家和地區的公民或居民可以免簽證進入香港。

回歸後的10年，香港經濟結構已明顯轉型：製造業占本地生產總值的比重，已從1997年的8.3%減至2006年的3.5%。服務業占本地生產總值的比重則從78.8%上升至87.4%。在1997~2006年期間，香港所有服務業的凈產值平均每年實質增長2.4%。10年中，香港就業人數持續從製造業轉往經銷貿易業、金融、保險、地產及商用服務業，以及社區、社會及個人服務業。

【宗教信仰】
世界各大宗教在香港幾乎都有人信奉。華人主要信仰佛教、道教。香港寺院共有360多間，公共廟宇有40座，天後廟宇24座，1841 年已設羅馬天主教香港特別行政區主教傳教區。1991年，香港天主教徒約有25.8萬人 。天主教會在香港辦有學校、醫院和社會服務中心。基督教1841年傳入香港 ，現已有50多個宗派，信徒28.5 萬人。它在香港也興辦學校、醫院和社會服務中心等機構。其他宗教還有：伊斯蘭教教徒約5萬人 ，其中半數以上是華人，印度教教徒約1.2萬人；還有少數錫克教和猶太教徒。

【經貿概況與國際地位】
香港是一個自由港，除了煙、烈酒和動力用的燃油（汽油、柴油等）之外，香港不對其他進口物品徵收關稅。香港的經濟素以自由貿易、低稅率和少政府幹預見稱。香港連續多年獲國際著名評級機構和組織評選為全球最自由的經濟體系，諾貝爾經濟學獎獲得者米爾頓•佛利民更視香港為自由經濟的典範。香港是亞太區乃至國際的金融中心、國際航運中心、地區貿易中心，擁有鄰近很多國家和地區是不可替代的優越地位。時至今日，香港已成為世界第11大貿易實體。以吞吐量計算，香港的貨櫃（集裝箱）港口更是全球最繁忙的貨櫃港口之一。以乘客量和國際貨物處理量計算，香港國際機場是世界最繁忙的機場之一。以對外銀行交易量計算，香港是世界第15大銀行中心。以成交額計算，香港是世界第六大外匯交易市場。以市值計算，香港股票市場是亞洲第二大市場。
香港是亞太地區的交通、旅遊中心之一。公共交通系統以鐵路、小輪、公共汽車等組成的運輸網，幾乎伸展到港內每一角落。香港是重要的國際商港，航運業發達。與100 多個國家和地區的460個港口有航運往來，形成了以香港為樞紐，航線通達五大洲、三大洋的完善的海上運輸網路。從香港到世界各地有20多條航線。香港也是進入內地經商和旅遊的大門。2005 年，香港居民返回內地的次數約6270萬人次，外地旅客經香港進入內地的次數共400 萬人次。每日有128 班輪船、約100 班航機、超過400 班列車及40 200 架次的車輛穿梭香港和內地。
香港是國際的金融中心之一，金融機構和市場緊密聯系。政府的政策是維持和發展完善的法律架構、監管制度、基礎設施及行政體制，為參與市場的人士提供公平的競爭環境，維持金融及貨幣體系穩定，使香港能有效地與其他主要金融中心競爭。香港地理位置優越，是連接北美洲與歐洲時差的橋梁，與內地和其他東南亞經濟體系聯系緊密，又與世界各地建立了良好的通訊網路，因此能夠成為重要的國際金融中心。此外，資金可以自由流入和流出香港，也是一項重要的因素。
香港是全球第十一大貿易經濟體系、第六大外匯市場及第十五大銀行中心。香港股票市場規模之大，在亞洲排名第二。香港也是成衣、鍾表、玩具、游戲、電子和某些輕工業產品的主要出口地，出口總值位列全球高位。
香港經濟以服務業為主，與中國內地及亞太其他地區關系密切；是亞洲最多國際公司設立地區辦事處的城市，香港也是受旅客歡迎的旅遊地點之一，也是舉辦國際會議及展覽的熱門地方。在2005年，香港是全球第十一大服務出口地。與服務貿易有關的主要行業包括旅遊和旅遊業、與貿易相關的服務、運輸服務、金融和銀行服務及專業服務。
【主要經濟數據】
本地生產總值：14,723億港元（2006年）
人均本地生產總值：214,710港元（2006年）
本地生產總值實質增長：6.8%（2006年）
根據國際貨幣基金2005年數據，香港人均本地生產總值（PPP）為34,111美元，全球排名第9，亞洲排名第1，超越西歐的四個主要經濟體系；按國際匯率則為25,555美元，全球排名第26，亞洲排名第5，次於卡達、日本、阿聯酋及新加坡。綜觀香港各產業，以服務業占本地生產總值比重最高，2005年數字為91%，當中進出口貿易業佔GDP 22.5%，社區、社會及個人服務業佔19.2%，金融及保險業則佔12.7%。
【銀行業】
香港的銀行業十分發達，滿街都是香港本地和世界各地銀行的分行。在1970年代，香港人就有「銀行多過米鋪」的說法來形容香港大街上銀行之多，意思是銀行的數目比買米的店鋪還多。截至2006年7月，香港有134間持牌銀行、32間有限制牌照銀行和33間接受存款公司。此外，有88間外資銀行在香港設有代表辦事處，分行總數約1300間。這些外資銀行來自37個國家，其中71間是屬於全球最大的100間銀行。香港的銀行從事多方面的零售及批發銀行業務，如接受存款、貿易融資、公司財務、財資活動、貴重金屬買賣及證券經紀業務。
【股票和債務市場】
以資本市值計算，香港股票市場是全球最大的股票市場之一。截至2006 年5 月底，在香港交易及結算所有限公司掛牌的上市公司有1144 間，資本市值總額達94,110 億元（12,065 億美元）。香港股票市場在亞洲排名第二，僅次於日本。
香港的債務市場已發展為亞太區內其中一個流通量最高的巿場。債務工具中央結算系統於1990 年設立，由香港金融管理局負責管理，為外匯基金票據及債券、私營機構發行的債務證券提供結算和託管服務。
在2006 年9 月，外匯基金票據及債券的平均每日成交額為363 億港元。截至2006 年9 月底，未償還的外匯基金票據及債券數額約為1,304 億港元。在2006 年上半年，私營機構發行的債務證券數額共達1,120億港元。
【與內地的商貿往來】
內地是香港最大的貿易夥伴，在2005 年，中港貿易佔香港整體貿易總值的45%。內地也是香港轉口貨物的最主要來源地兼最大市場，香港有約90%的轉口貨物是來自內地或以內地為目的地。香港也是內地的金融和其他商業支援服務的中心，特別是南中國，為內地提供多元化的金融和其他商業支援服務，例如銀行和融資、保險、運輸、會計，以及銷售推廣等。

【社會治安】
香港是一個安全的城市，治安良好。旅客應避免攜帶大量現金，貴重物品可存放於旅館的保險箱內。如遇上問題，可找街上巡邏的警察幫忙。香港擁有一支世界一流的、友善、廉潔也高效的警隊，為數三萬多人，讓香港成為世界上最安全的城市之一。市民或遊客如遇火警、賊劫或傷病等緊急事故，可撥999報警。在一些較僻靜的地方，設有一種橙黃色的小型電話箱，內有稱為「緊急求助熱線」的通話裝置，設有按鈕，不用撥號即可直通報案中心。無論是用該機或其他公眾電話打999報警都是免費的。
香港政府採用各種行之有效的手段維護香港的治安。例如香港入境事務處就採用香港自行研製發展的先進的容貌辨認技術，僅在2007年就成功堵截超過1000名企圖用化妝或整容混入香港的不法分子。全世界很多國家和地區的居民都可以免簽證進入香港，但香港也不斷檢討其出入境政策，阻止各類不良人士的進入。在2007年，香港各入境口岸拒絕了23000名人士的入境。在2006年和2007年，香港取消了十個國家和地區（多在南亞和非洲）的公民或居民免簽證前往香港的待遇。

【香港名人與文化】
香港雖然只有數百萬人口，卻涌現不少讓香港人自豪的名人。中國的第一個體育世界冠軍容國團是一位出生在香港的地道的香港居民，他1950年代返回中國內地，在1959年的第25屆世界盃乒乓球錦標賽奪得男子單打冠軍，是香港也是國家的光榮。在香港長洲出生和長大的香港運動員李麗珊在1996年亞特蘭大奧運會上為香港奪得滑浪風帆的金牌，是另一位讓香港市民振奮人心的體育名人，巧合的是，帆船是香港的象徵之一，這面香港回歸之前唯一的奧運金牌，讓當代的香港人十分難忘。文化方面，香港作家金庸（查良鏞）以其風靡全球華人讀者的武俠小說系列，膾炙人口數十年，是新派武俠小說最傑出的代表作家，被譽為武俠小說作家的「泰山北斗」。香港作家李碧華，亦舒，林燕妮，梁鳳儀，古龍，梁羽生，黃沾，倪匡等都是近代和當代在香港、亞洲乃至華人世界知名的文化名人。
【香港教育今與昔】
教育
教育是香港的公共開支中最大的項目之一，預算開支約占經常公共開支總額的五分之一。政府設有學生資助計劃，確保學生不會因經濟問題而失去受教育的機會。香港的教育制度大致分為以下幾部分：
學前教育：透過私立的幼兒園和幼稚園，為學前兒童提供機會學習與群體相處。
九年免費教育：在全港設立官立或津貼資助中、小學，為全港適齡學童提供六年制小學及三年制初中課程。
高中及預科課程：設立兩年制高中（中四、中五），為學生提供工作前最基本的教育；設立兩年制預科課程（中六、中七），作為學生報考大學前的課程准備。
2007年9月開始，香港推行新的[三三四]學制，即初中三年，高中三年，大學四年，一改以往英式大學學制（三年）的傳統而推行大學四年制的制度。
高等教育及培訓
香港的高等教育包括法定大學，法定學院，注冊專上學院，職業訓練局院校和一般院校。在香港舉辦專上教育的機構大致上可以分為下列幾類：
法定大學是指經香港特別行政區行政長官會同行政會議同意及通過，再經立法會三讀通過相關法例，成為一間受獨立法例規管的法定大學。直至現時為止，香港有十所法定大學，分別是香港大學、香港中文大學、香港科技大學、香港浸會大學、香港理工大學、香港城市大學、嶺南大學、香港教育學院、香港公開大學以及香港樹仁大學。
香港唯一的私立大學香港樹仁大學的創辦之路尤為不容易，該校原稱香港樹仁學院，1971年由胡鴻烈及鍾期榮夫婦創辦，為了辦學，鍾期榮女士辭去浸會學院文學及社會科學院院長的職位，她的丈夫胡鴻烈則把自己當大律師時所賺的財富全部投入辦學，以70萬港元在跑馬地買下一座三層高的小洋房做課室，近三十年來一直自籌資金進行運作，為了獲得正名為「大學」，兩位創辦人歷盡艱辛，終於在2006年12月19日獲香港行政長官會同香港行政會議通過正名動議，正式承認其大學地位，成為香港首間私立大學。

香港迪斯尼樂園
香港迪斯尼樂園是全球第五個迪斯尼樂園，位於大嶼山的欣澳，環抱山巒，與南中國海遙遙相望，是一座融合了美國加州迪斯尼樂園及其他迪斯尼樂園特色於一體的主題公園。
香港迪斯尼樂園包括四個主題區：美國小鎮大街、探險世界、幻想世界、明日世界。每個主題區都能給遊客帶來無盡的奇妙體驗。在美國小鎮大街，可以欣賞美國街市的懷舊建築，各款典雅的古董車，品嘗各種中西佳餚美食；探險世界裡，沿著一條條巨大的河流，穿過非洲大草原，進入亞洲神秘森林，到達泰山小島，勇敢的領航員會帶領遊客探索大自然的神奇密境；充滿歡樂的幻想世界，是夢幻中的童話世界，美麗善良的白雪公主、純真活潑的小飛象、天真可愛的小熊維尼，每一個童話中的主角都能給人帶來歡樂和幻想；明日世界可以讓人體驗太空驚險之旅，探索宇宙。
樂園內設有香港迪士尼樂園酒店和迪士尼好萊塢酒店，除了為訪問樂園提供住宿方便，身在其中可盡情體驗童話世界和電影世界的奇趣，各種迪斯尼人物隨時會出現在遊客身邊，驚喜無處不在。
【衣食住行在香港】
購物
香港是自由港，被稱為「購物天堂」，絕大多數的貨品沒有關稅，世界各地物資都運來競銷，有些比原產地還廉宜。香港各區都有大型商場，如太古城、沙田新城市廣場等等，其內除有大型百貨公司之外，還有各類商店和食肆，有些更有游樂設備，是購物和休閑的好去處。有些行業喜集中經營，因而顧客可有更多選擇。其中如電腦和相關產品，深水埗地鐵站鄰近的「高登」和「黃金」商場最集中。家用電器和相機在旺角和銅鑼灣較多，但宜向有信譽的商店（如貼有香港旅遊協會紅帆船標志者）或大型百貨公司購買。五金機械店集中在旺角地鐵站之廣東道的三個街段內。花園街，由旺角道到太子道一段，是水果、時裝和日用品攤販的樂園。過亞皆老街後的通菜街幾個街段內，就是出名的「女人街」。其情況和在油麻地天後廟兩旁的廟街相似。但後者在晚上且有熟食及算命攤販混雜，近廟處更有粵曲演唱，儼然一個普羅大眾的平民夜總會。

【名勝古跡聚繽紛】
香港文化和歷史遺跡遍布每個角落，有傳統的祖先宗祠、新界氏族圍村，以至坐落鬧市的廟宇。想感受一下香港建築物中西文化薈萃之特色，也可以參加由香港旅遊發展局主辦的「古今建築漫遊」。
宗教文化景點
香港島上的文武廟、銅鑼灣天後廟、聖約翰大教堂；九龍的黃大仙祠墓、侯王廟、慈雲山觀音廟、九龍清真寺；沙田的萬佛寺、車公廟、蓬瀛仙館、半園春、道風山基督教堂；荃灣的竹林禪院、東普陀 、荃灣天後廟；龍門的青山寺、青松觀、妙法寺；元朗的靈渡寺、雲浮仙觀；西貢的佛堂天後廟、蚝涌車公廟以及大嶼山寶蓮寺、長洲北帝廟、坪州天後廟等。
民俗文化景點
九龍的九龍城寨、宋城、宋王台、李鄭屋古墓；屯門的宋帝岩、紅樓、沙田的曾大屋、五國六村；荃灣的三棟屋、海坎村屋；元朗新田大夫第、錦田吉慶圍、水頭村古跡、聚星樓、廈村鄧氏宗祠；西貢上窯民俗博物館等；港島炮台及大嶼山東涌炮台、東龍島佛堂等舊炮台。
私人開辦的博物館
香港海事博物館、東華三院文物館、保良局歷史博物館、香港醫學博物館等。
政府開辦的博物館
香港文化博物館、屏山鄧族文物館 、三棟屋博物館、上窰民俗文物館、香港電影資料館、香港藝術館、茶具文物館、香港歷史博物館、羅屋民俗館、李鄭屋漢墓博物館、香港海防博物館、香港科學館、香港太空館、香港太空館、香港視覺藝術中心、香港文物探知館、孫中山紀念館、葛量洪號滅火輪展覽館。
郊野公園和海岸公園
香港有二十三個郊野公園和四個海岸公園，讓市民和遊客欣賞香港的大自然的魅力景色。
香港雖是現代化的都市，但境內的超過一千平方公里土地，約四分之三仍是郊野。香港政府為了保護和發展郊區，開設了郊野公園，這一方面是為了保護大自然，另一方面向香港市民和遊客提供郊野的康樂和教育設施。海岸公園則是在海邊的離島劃出來的。郊野公園的群山之巔，有草坡茂林。海岸公園的大海之濱，有淺灘岩岸。從海岸公園的海邊遠眺或由郊野公園的山巔下瞰，均可見香港的山水相連，風光如畫。
香港的郊野公園和海岸公園都是免費進入。香港的郊野公園之中，八仙嶺郊野公園是其中較著名的一個。八仙嶺因有八個山嶽而冠名八仙，此公園是全香港最具挑戰性的山脊步行徑所在地之一。最佳選擇就是從水塘由北往南走到沙螺洞，那裡有景色如畫、年代久遠的村莊、林木與田野。八仙嶺還有一個感人的故事，1996年，香港一家中學的師生到八仙嶺郊野公園郊遊，當時有學生在燒烤之後沒有處理好火種，釀成山火，兩位老師和一班學生被大火困在一個山崖，兩名帶隊的老師為了拯救學生，不把全部學生撤離險境就決不肯離去，結果不幸身忙。香港政府為了紀念兩位教師，在八仙嶺修建了一個春風亭。春風亭的名字，是緬懷兩位教師春風化雨、捨身救人。春風亭內有這個事件的介紹，還有一幅很感人的對聯。看過春風亭，會感受到香港暖暖的人情味。
海岸公園之中，比較著名的是東平洲海岸公園，該處有多樣化的海洋生態，遍布茂密的珊瑚群落，有超過六十種石珊瑚，同時有超過一百三十種珊瑚魚類及超過一百種海洋無脊椎動物。在海洋植物方面，東平洲海岸公園有四十多種海藻。在其沿岸地帶，長滿棕色、紅色及綠色的海藻床，是香港海藻床之冠。該公園海水清澈，肉眼可以清晰看到水下的珊瑚和魚類。
【香港八景】
香港的舊八景為：旗山星火、仙橋霧鎖、赤柱朝曦、鴨洲帆影、宋台懷古、扶林曲徑、浪灣水軟、鯉魚夜月。隨著時代的變遷，舊八景的景點已有三處完全改觀，而其它一些景點也漸顯陳舊。現在的香港八景是：
(1)「旗山星火」，乃八景中之首景，它與歷代八景中的「香江燈火」、「飛橋夜瞰」均指從太平山頂觀看夜色中的港島如群星滿天的萬家燈火之瑰麗景色。
(2)「赤柱晨曦」，指每當晨曦初上，旭日東升之時，沐浴在萬道霞光中的赤柱半島，殷紅如赤。此景又稱「赤柱朝陽」、「赤柱朝曦」。
(3)「淺水丹花」，指碧水盈盈的淺水灣與萬紫千紅的杜鵑花交相輝映所構成的美麗春景。
(4)「虎塔朗暉」，指虎豹別墅院內六角形的白塔在日出之時，迎著朝陽，披滿彩霞的壯麗景觀。
(5)「快活蹄聲」，指快活谷的賽馬盛況，馬蹄聲聲牽動成千上萬馬迷之心。
(6)「鯉門月夜」，指夜晚在鯉魚門觀賞月光照蛔下維多利亞港的美景。
(7)「殘堞斜陽」，指九龍城寨的殘垣斷堞、在如血斜陽余暉中的景色，由於近年九龍城寨已徹底清拆，這一景色也成為歷史，取而代之的是九龍寨城公園（園林整最）。
(8)「宋台懷古」，指在香港啟德國際機場舊址附近的宋王台公園，它記載了宋朝歷史的最後一幕，人們到此懷古之心猶然而升。
此外，夕陽西下青洲島的景色「青洲落照」，風聲浪濤交織的「石澳風濤」，汽車在港島盤山公路上賓士的「飛車絕壁」，春雨朦朧的「石排煙雨」等，也是今日香港美麗動人景色的寫照。

⑹ Moment in Peking的1.3、林語堂簡介

林語堂，1895年 出生於福建一個基督教家庭，父親為教會牧師。
1912年林語堂入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師范大學教務長和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長寫雜文，並研究語言。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1935年創辦《宇宙風》，提倡「以自我為中心，以閑適為格凋」的小品文，成為論語派主要人物。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》《風聲鶴唳》， 在法國寫《京華煙雲》等文化著作和長篇小說。
1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1947年任聯合國教科文組織美術與文學主任。1952年在美國與人創辦《天風》雜志。1966年定居台灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。
林語堂的女兒林斯如為《京華煙雲》的作序我站在這個地位很難寫書評，女兒批評父親的書，似乎從來未聽見過。那又何必寫呢？因為好像話藏在肚子里非說不可。可不要說我替父親吹牛，也不用罵我何以如此膽大，因為我要用極客觀的態度來批評，雖然情感也不可無。我知道父親每晨著作總是起來走走吃吃水果，當他寫完紅玉之死，父親取出手帕擦擦眼睛而笑道：「古今至文皆血淚所寫成，今流淚，必至文也。」有情感又何妨。《京華煙雲》是一部好幾篇小說聯成的長篇小說，但不因此而成一部分散漫無結構的故事，而反為大規模的長篇。其中有佳話，有哲學，有歷史演義，有風俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物之喜怒哀樂，包括過渡時代的中國，成為現代的中國的一本偉大小說。
然此小說實際上的貢獻是消極的，而文學上的貢獻卻是積極的。此書的最大的優點不在性格描寫得生動，不在風景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學意義。你一翻開來，起初覺得如奔濤，然後覺得幽妙，流動，其次覺得悲哀，最後覺得雷雨前之暗淡風雲，到收場雷聲霹靂，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細嚼餘味，忽恍然大悟；何為人生，何為夢也。而我乃稱嘆叫絕也！未知他人讀畢有此感覺否？故此書非小說而已！
全書受莊子的影響。或可說莊子猶如上帝，出三句題目教林語堂去做，今見林語堂這樣發揮盡致，莊子不好意思不賞他一枚仙桃羅！此書的第三部題為「秋季歌聲」（即第三個題目），取莊周「臭腐化為神奇，神奇化為臭腐」，生死循環之道為宗旨：秋天樹葉衰落之時，春已開始，起伏循環，天道也。故第三卷描寫戰爭，可謂即描寫舊中國的衰老，就是新中國的萌芽。故書中有「晚秋落葉聲中，可聽出新春的調子，及將來夏季的強壯曲拍」等語。
又有一段論人之永生與寶石之永生，我認為非常重要。可說人之永生是種族的，而寶石的永生是單獨的，木蘭游觀始皇無字碑那一段尤說得詳盡。那一塊石頭無情無感，故永遠生存，人為有情之動物，故個人死去而家族卻永遠流傳。有人說這不過為要充滿人求永生之慾望，強為解釋，但我說有深道理在內，非妄言也。
木蘭的生活變遷，也很值得研究：從富家生長享用一切物質的安適，後變為村婦，過幽雅山居的生活，及最後變為普通農民，成為忍苦，勇敢，偉大的民眾大海中的一滴水。父親曾說：「若為女兒身，必做木蘭也！」可見木蘭是父親的理想女子。
這部小說雖然是用英文寫成，卻有許多奧妙處，非中國人看不出來。西洋人看書比較粗心，也許不會體悟出來。中國奇特的心理，非中國人不能了解。又如書中談《紅樓夢》之處，當然非未讀《紅樓夢》者所能欣賞的。也有幾處諷刺某一派人，也得中國人才能領會。
一九三八的春天，父親突然想起翻譯《紅樓夢》，後來再三思慮而感此非其時也，且《紅樓夢》與現代中國距離太遠，所以決定寫一部小說。最初兩個月的預備全是在腦中的，後來開始打算，把表格畫得整整齊齊的，把每個人的年齡都寫了出來。幾樣重要事件也記下來。自八月到巴黎時動筆，到一九三九年八月擱筆。其中搬遷不算，每晨總在案上著作，有時八頁，有時兩頁，有時十五頁，而最後一天共寫了十九頁，成空前之紀錄。其中好多佳話或奇遇，都是涉筆生趣，臨文時杜撰出來的。
父親不但在紅玉之死後揮淚而已，寫到那最壯麗的最後一頁時，眼眶又充滿了眼淚，這次非為個人悲傷而掉淚，卻是被這偉大的民眾所感動，眼淚再收也收不住了。作者寫得自己哭了，怎麼會叫讀者忍著眼淚咽下去呢？

⑺ 那位兄台給我一篇小思的散文

小思簡介：小思，原名盧瑋鑾，另有筆名明川。原籍廣東番禺，一九三九年香港出生，一九六四年香港中文大學中文系畢業，翌年進入羅富國師范學院進修，獲教育文憑。七三年赴日本京都大學人文科學研究所當研究員。八一年，以論文《中國作家在香港的文藝活動》獲香港大學碩士學位。她以筆名「小思」出版了散文集《路上談》、《承教小記》、《日影行》、《不遷》、《彤雲箋》、《香港文學散文》等。

竹 談

「小齋灑灑頗宜貧，清有竹，靜無塵。」
悶熱的夜裡，讀著竹的詩詞，不禁又想起了京都嵯峨野。看竹，自然想起嵯峨野。
那邊的竹林，有一個叫篩月林，全是纖弱纖篁，沒試過夜訪看它如何篩月，只覺植在寺院里，還嫌可惜，瀟湘館伴著冷雨敲窗，倒十分配襯。
天龍寺再過去一點，那參天的竹藪，是常去的地方。裡面總有煙霧如蘿帶，清澈空氣透著陣陣竹香，彷彿跟外邊世界毫不相乾地存在；幾聲鳥鳴響得就似發自耳畔。偶爾抬頭，有一絲一絲陽光，經竹葉篩過才下來，閃亮著神秘如月的光芒，我常眯著眼，看這像夜空的奇象。有時，來一陣好風，蕭蕭索索，使人步步想到：衣袂飄然，持酒狂歌的七賢。
當然，我一定說到直指庵。
那藏在竹林中，灑灑小齋，有如隱者。小小木庵里，住了一個老尼姑和兩只貓。向庭院一邊的台階上，鋪著紅氈。客來，可盤腿靜坐，看雨後初晴下的苔痕白沙。幾塊錢，要來一盞茶，有人浸入禪思冥想中里。我總愛傾聽完全寂靜時，耳朵里響著的無聲之聲；也看老尼姑低頭兀自拿著毛筆和了墨，在卷軸上正寫些什麼。更多時候，會全心看住那隻純白的貓，低眉閉目，似佛，在紅毯上睡去。它真像佛，或該說似馬致遠。當它醒時，我看過它的眼——了解貓，應看眼，完全一派「物來不亂」的神態。對於這只貓，簡單不敢動念去摸一摸它，甚至不敢當它是貓。想想：竹林叢中，紅氈之上，它不吃人間煙火。
愛竹，絕不是為了什麼清俗——反正，我同時也愛分花拂柳的艷媚。而是，竹藪里真有一股幽深，叫人從淡中，洗滌了許多雜念。
六月天，能到竹林里，然後，清涼得一心如洗回來，是此刻想做的事。
1977年6月14日

懷 舊

懷舊，不該是一股潮流！
懷舊之情，永遠藏在我們生命里！
多少過去了的人、事、物，無論好的壞的，對的錯的，美的丑的，都是人的生活的一部分，跟我們樂過憂過。
不是時刻纏在回憶里，但偶爾，在某一瞬間，會無由地泛起幾乎在記憶中湮沒了的一個名字、一節情景、一種滋味、一段對話，或者一件完全無關重要的舊事。清晰得如在目前，可是再仔細追查下去，它們又會變得朦朦朧朧，彷彿像夢的碎片，叫人無法捕捉得住。
在匆匆的步伐中，只有回顧，才看得清楚自己走過多少路，留下多少笑和淚。
現在，懷舊潮來，但願它帶著「不忘故舊」的溫厚感情，回看我們今天鋪路的昔日一切。又或者，不必計較什麼成敗得失，不把事情看得那麼嚴肅，只在匆忙的今天生活中，稍作溫馨的回望。

思 索

工作極度繁忙的五月過去後，我把積存下來的報紙雜志逐一看完，發現一口氣要消化許多大問題小問題實在不容易，但畢竟那些都是必須思索的問題——盡管思索也未必找到答案，盡管有人搖首慨嘆：社會已經壞到這個地步，一小攝人的力量和心願沒有什麼作為，我們只好無可奈何地活一天過一天。
人能從不同角度思索問題，又能自己地發表自己的意見，更可跟不同意見的人論辯，目的不在妖言惑眾，而在尋求對人類有好處的結論，這樣的社會，到底還有它的優點，這樣的群體，還是有希望的。但思索和論辯的過程中，有一些原則是必須遵守，否則，既得不到圓滿結果，也看不出問題的症結，甚至很易流於意氣之爭。
激動的情緒最有礙於思索，而且往往會把問題局限或停滯在某一點上，這樣便無法追根尋源，來來去去在中間層面轉。
不夠客觀和冷靜，就看不見人家的優點，更看不到自己的缺點，爭論下去，只有各走極端。最後，最不幸的就是演變成了私人恩怨。
普通人的私人恩怨，頂多連累兩人的一生一世，但遇上有權有位或具有無形影響力的人，就會連累許多無辜的人。
原來的問題沒有解決，卻又橫生了枝節，有時甚至枝節惹來的麻煩重重疊疊把原來的問題遮蓋了。到頭來，竟忘了原本要尋求的答案。這樣的論爭，對甚麼人都沒有益處。
我很怕論爭，因為怕自己不夠冷靜，更怕遇上詭辯或根本不守原則的對手，但我願意思索，希望從思索中，能把問題看得更清楚。
可惜，現在是一個熱烈論辯的時代，有人告訴我：默默思索，已經不合時宜。這也是個值得我思索的問題。

短調兩章

始

讀著古老的中國神話……
盤古在一個大雞蛋里孕育了一萬八千年。當他突然睡醒了，只見四周黑漆一片，不禁悶得心慌，便掄起大斧，朝著混沌砍去，嘩喇！混沌初開。輕清的冉冉上升，變成了天，重濁的沉沉下降，變成了地。於是，乾坤始奠。
這一斧，使光明初露，讓天地開始新的生命，並不簡單啊！力量和勇氣，孕育了一萬八千年。要說這不過是個神話，倒不如說是壯偉、堅忍的開天闢地、人類歷史故事。
在博物館里，看到原始人類用過的石球、古斧、石鏟，就不禁想：人類從無到有，是多麼的艱辛；而當第一個人懂得利用石器作工具，解決了一些生活難題時，那是多麼重要的時刻！這個圓滑石球、鋒利石斧，扁平石鏟，背面可能含著始制人的許多血和淚——為了磨製石器，他也許已損破十指，但人類，從此有了工具。
從茹毛飲血，到首次領略火的無窮妙用，相信這開始也不容易，一定有人受驚，有人犧牲。但從此，人類便世世代代有了火。
始！真是一項壯偉，而需要勇敢和堅忍的行動。

覓

每次，看見這個字，就會想起《流浪者之歌》里的西達塔——那個聰明、渴求知識、毫不滿足要探究自我的人。當他一生不斷地尋覓理想，經歷了苦修，繁華歡樂之後，還是覓不到令自己滿足的路向時，竟來到了一條極平凡的河邊，跟擺渡人學習最平凡的事；怎樣照顧船，如何砍柴造槳……
更重要的是向那條河學習，如何用一顆平靜的心去聆聽別人的話。終於，他就覓到了最高的境界。
為了追尋理想，西達塔曾跑了許多冤枉路，受過許多苦，到頭來，卻在最平凡的墳覓得，那就是：認真生活和用愛來對待所有生命。

仲夏小令

一
我常常渴念，那些晴朗的日子。無一事，陽光肆意灑落在年輕的草樹身上。
一雙初遇的小蝶偶然停翹於小籬笆，它們一定不知道世間有過「梁視」的故事。
藍天揮一揮長袂，使燠熱下午奕得溫柔。
但，不知道什麼時候，什麼緣由，我遺失了那些日子。
二
詩人趕一百里路，去看想看的向晚天空。
他想找尋如散落桃花的晚雲，他想展開一卷彩雲箋，讀西風寫下的名句。他想飲一勺夕照細釀的流水，他想目送金色鴿子回到天邊。他想聆聽黃鸝說一個遙遠的愛情故事。
可是，他看見——晚雲如山，漸漸暮色沉落，天地宛似自夢魘中醒來，怔仲而迷朦。
他慌張得不能自持，忽然想起宋詞半闋：「斷送一生憔悴，只消幾個黃昏。」
三
每逢想起纖夫，我就總不免憂傷。
船不是註定由槳由帆來主宰的么？為什麼岸上的人會跟船結下這段緣？
兩岸的石子給纖夫的腳磨得圓了，兩岸的草給纖夫的汗浸枯了。
兩岸的路是一生走過的路，一船重擔是一生的功業，可是，誰會記得起纖夫的面貌？
1982年8月31日

翠拂行人首

昔我往矣，楊柳依依。
當年，湖畔有香塵十里，春風把柳陌的碧綠都凝住，映著半湖閑閑春色。
那時，我還年輕，總愛過著雕鞍顧盼，有酒盈尊的疏狂日子，等閑了春的殷勤，柳的依依。
有一天，我向江南告別，只為自信抵得住漠北的蒼茫。我對拂首的柳說：「你別挽留，我有出鞘寶劍，自可不與人群。」
驀地，我從夢中醒來，發現了雨雪霏霏，發現了滿頭華發，發現了四壁空虛。我已經很累了，甚麼都不願想，只想念曾拂我首的柳絲。

一肩擔盡古今愁

豐子愷有一幅畫，遠處半輪冉冉下沉的太陽，倚在山樹之間，一行曲折足跡，近景是個弓背老者，擔負著有傘有帽，重甸甸的行囊。
一肩擔盡古今愁！是這畫的題目。人世間，有人背一肩擔盡——擔盡古今愁！是何等的氣慨，又是何等的悲壯！但又該是多麼無奈，因為無論不自覺還是毅然挑起這一擔子，必須有齊天的氣慨。這一擔子一旦承受了，有生之日又難以卸下，怎不悲壯？亘古以來，為了人類的智慧、愚笨，愁便似噴發的火山熔岩，層層堆疊，凝住冷卻沉重。擔盡？行嗎？明明白白知道擔不盡的仍無反悔的擔起來，我們應體察那種無奈。
也許，在功利尺度下，這是傻瓜才會乾的事，但畢竟，就有人干。也許，最初，擔子里裝的並不那麼多，可是，卻在日後，一點點加重了，當挑者驀然回首，原來是一擔子古今愁。那時候，已經不容仔肩暫卸，只為人人倚望著，自己也深感擔子和生命連成一體，放下來又不知道誰能承受，就必須，如期啊！
默默地肩負下去，直到一天，步履停在一個遙遠而寂寞的盡頭，在人們紛紛用自己以為得體、了解的議論中，放下擔子，（有時，擔子的影子還會覆蓋在身上。）向遙遙的路告別，讓沉重的身體，化成灰塵、成塵。
如今，世界的步伐太急促，快得有點混沌，再沒有一個站得穩、挑得動的人物。人慨嘆：「英雄的時代消逝了！」我們並不希罕英雄，但卻深深憂慮，傻瓜的時代也隨著逝去，只有傻瓜，擔了古今愁，實實在在走過幾步路。
我不寫英雄的贊歌，但請接受發自心底的敬禮；那沉默負擔的遠行者！
1977年1月25日

中庭樹老閱人多

我已經很老很老了。
歷史的紅塵冷雨覆我，我聽過漁樵的對話。馮異在我身旁默然獨立，只為不貪功祿，於是人叫他作大樹將軍。陶潛徘徊不去，告別了折腰生活，人叫他田園詩人。有人折我以遺所思，有人借我系住徵人瘦馬。人憂、人樂，人樂、人憂，全都容在我心。
沒有淚，也沒有笑，只有守了千年的沉默。年年，我青青若此。
從前，有一個詞人，竟懷疑了，就如此說：「樹若有情時，哪得會青青如此。」
我依然沉默，非因蔑視，只因——惟其沉默，才容得下更多。

綉簾一點月窺人

一沙可見世界，一花可證天國！
那就千萬別小覷窗外一點月。因為，那一點月是月的自己，是月的整體。遠在天外，億萬年前，先於人類，它已負荷了圓缺，在宇宙間永恆奔波。
這一點月曾照古人，今回也來窺我。這一點月曾印千萬悠悠，古人、湖山都在我思中。也許，我更在古人、湖山思中。
常自覺所見的一點，就真的只是一點，那會迫使自己面臨悶局。嘗試相信：天地含情，萬物化生，皆自一點始，大宇宙便在眼前。

銜泥帶得落花歸

春來，春盡，本是無比平凡的事，但年年，總惹來無數的興奮、嘆息，只為她曾燦爛得如此動人心弦，又曾零落得一去無跡。
競誇輕俊的燕子，該是細意營巢，卻又帶來片片落花，惜春者便另有懷抱了。那邊，有人袖手輕喟，為的是「情知春去後，管得落花無。」這兒，有人凄然下淚，是因「惜春長怕花開早。何況落紅無數。」
春且住！盡管竭力留春，她還得要去！
就只好，留了點點殘英，記取許多回憶。也讓她潔來潔去，漂流處，莫趁潮汐。

有酒有酒，閑飲東窗

古來聖賢皆寂寞！那隻為那情操那襟懷，少人領受得了！在高處，悠悠茫茫，古人足音漸遠，應來者未來，那豈只是寒？
遣懷、遣悶、遣閑，有酒有酒！
陶潛低吟：「泛此忘憂物，遠我遺世情。」
劉伶一笑：「枕曲藉槽。無思無慮。其樂陶陶。」
傳說鬼為夜哭，只為倉頡造字透露了天地機微。那麼，鬼應再哭，因為人造了酒，也透露了人性的機微。醉眼中，定有一片蒼茫！
「有酒有酒，閑飲東窗。願言懷人，舟車靡從。」

門前溪一發，我作五湖看

"一發」是最小境界，「五湖」是廣大境界。
能把一發溪水，當五湖般觀看，那個「作」的工夫，就不等閑。千萬不要以為是「做作」的「作」，也不要殘忍解為「自我欺騙」，而是處於狹窄拘促的現實里，心境的恆常廣大。
在荒謬的世代，靜土何處？五湖何處？誰能天天安躲靜土？誰能日日浪遊五湖？於是只有「作」了。
心境是自己的，可以狹窄得殺死自己，殺死別人，也可以寬廣得容下世界，容下宇宙。是憂是樂，由人自取。市塵蔽眼處，我心裡依然有一片青天，喧聲封耳地，我心裡依然有半簾岑寂。狹如一發之溪，能作五湖看，則對現今世界，當作如是觀，當作如是觀。

前面好青山，舟人不肯住

好一個聰明快樂的舟子。
好山好水，本該依依才對。他卻偏不肯住，還說他聰明？是因他心不旁騖直奔前程嗎？是因他快去快回，能多賺幾個銅板嗎？都不。根據佛家說，世上好的壞的都是虛幻。過眼雲煙，看看倒不妨事，否若執著地要住、要佔有、要屬於，那就是把心托在虛幻上，仿似想站在雲端，自然到頭來了無著落，痛苦煩惱便由此而生，因此，《金剛經》說：「應無所住生其心。」
從前聽說僧人不會在陰涼桑樹下住上三晚，為的是怕生了感情，傷了靜心，覺得十分不對勁，但自己失落得太多之後，就只能說服了，服了。

細 雪

滿窗吵鬧的陽光，我卻想起《細雪》。
那個沒有故事的故事，也許，有它迷人的地方。譬如沉默微帶憂郁的窗下少女，側首凝視神態，仿似竹久夢二畫中精靈。譬如嫩紅似醉的垂櫻，瓣瓣輕然飄落，既動魄又纏綿。譬如西陣錦緞紛陣的和服，一針一剌交織成的眩目華麗，不是衣服，而是少女待嫁的美夢。譬如閃著柔光黑發之下，斜掀衣領之上，如德化窯月白釉般的頸項。譬如燒山似的紅葉，投影在遊人衣袂，有揮不去的放盪。譬如……但，我想起的卻不是這些。
要重述那個故事，是很困難的。也許，裡面的確有些情節：弄不清的不是善不是惡的人間矛盾，難於避免的戀情，甚至有人疏忽地以為那是個姊妹爭產的惡俗故事，又或者以為不務正業闊少爺和倔強女孩子才是主角，又或者……但，我想起的卻不是這些。
在春意迷離又還未暖的季節里，不撐一把傘，不穿風衣，在沒遮攔的小徑上走，你會明白細雪。細雪，不成絲不成片，卻無聲地濃濃鎖住你。頭發沒有水滴，衣履不見濕痕。可是，水意已滲得滿身滿心。從外邊回來，別人並不會發現你遇過細雪，也不會迎上一句：「啊！你濕透了！」只有你自己知道，滿身有抖不落的水意。撥一撥頭發，盈掌是粘纏感覺，你實在驚訝，連呼吸里都有細雪的味道了。在細雪中，中年男人喝完一杯又一杯清酒，對著一個無關痛癢的人說：「她嫁人了！」然後，眼中一滴淚緩緩流在臉龐上。她——那個女孩子，叫作雪子。他好像沒有愛過，卻原來深深愛著的雪子，永遠獲得這個男人這一滴淚。窗外細雪如初，雪子並不知道遙遠角落裡，有一滴如期的淚。這是個淡然而憂傷的故事，我想起了。
1984年5月10日

不 再

假如：時光倒流七十年，假如：時光倒流四五年，假如時光倒流二十四小時，你會再怎樣過日子？
是誰想出來的假如？那一定是個存心開人生玩笑的智者。是誰會認真地編造令人安心答案的？那一定是個天真的傻瓜。
一點雨水晶瑩懸在垂枝末梢，渾然如與枝端連成一體，難得的是像沒牽連，卻又如此相依。
你就凝神看住它們罷，多一分鍾，那渾圓的水點，會微微變了形。
地面有一種力，毫不顯露地力拉它，它支持一陣，弱得你不察覺風的拂過，它似乎掙扎了一下，就猝然掉下來了。從此，它不再在枝頭。假如，時光倒流一分鍾，你要那水點仍上枝頭。但你明白，這是只是假如。
也許，很快就會有另一水點在那枝梢出現，那已經屬於另一個故事了。
這叫做「不再」。
一天早上，你從窗楞上看見一隻稍作勾留的小鳥。出門時訝然遇到一片久違的陽光。一瓣不知名的落花飄在你的襟上。車廂里，鄰座小孩無意地拉一拉你的衣袖，喔喔說了些你不懂的話。
那種心情，那種景況，是獨一的。
這叫作「不再」。
朋友相聚，適合的時間，協調的心情，一個毫不重要的話題。一絲體諒的微笑，一次頷首，一瞥默許的眼神，一下輕輕扶持，一回情意相遇的訝異。凡此種種，都不會再重現。
這叫作「不再」。
世間沒有倒流這回事，不緊握此時此刻，等一切去後，追尋也是徒然，天地間，一切不再。
1983年3月20日

月上柳梢頭

今夕何夕？依舊垂柳，依舊冷月壓人。
眼中沒有火樹銀花，並不曉得金吾不禁。只道倚暖了弱柳，拍遍了欄桿。不要問我為何冷落了滿城的歡樂，不要怪我垂下頭來，辜負了好月的情意殷殷。
心裡記取的燈月交輝，印象猶新，就伴我渡過這漫長的等待。柳條啊！別輕拂。好幾次，惹得我既驚又喜，滿以為有人分花拂柳來了。
黃昏已逝，是該走的時分，因為今夕是今年的今夕，但讓我多佇立一回，讓我多佇立一回。

在乎的，天長地久

朋友說，你分明跟大眾過不去，人家正流行說什麼不在乎天長地久。你卻說什麼一生一世，現在哪有一生一世的事？
我說：他們都沒有用心看那套電視廣告，只用了耳朵去截取兩句說話，然後再用一般薄情心態去詮釋，於是演變成一種似是而非的「哲理」，來為自己的不能一生一世作解釋。
火車站，曾是一個美麗愛情故事的開場，也是一個哀傷愛情的終結。一列火車的來去，時空就在轉移了。溫馨的許諾——天長地久，並不虛假，刻在一個人心中。哀傷，因為有人不守這許諾，也許出於誤會，也許他真的不懂得什麼叫天長地久，如果不是這樣，世間就不會有那麼多傷情故事了。我們看到那不忘天長地久的人，那曾經擁有的人，惘然遙望，想起一件又一件叫人心碎的往事——往事越溫馨，如今想起越苦澀。她在乎的，她在乎那天長地久。說不在乎，是另一種凄然。看她惘然而滄桑的臉上那一滴淚吧！她在乎的，天長地久，哪怕夢也生疏，那一個故事已鑄就，擒住她一生一世。
情薄的人，不必說天長地久，就是連曾經擁有也並不在乎。在乎曾經擁有，那擁有過的就會在心中天長地久，只可惜太多人不明白「在心中天長地久」的道理，太多人看不見那一滴淚。兩句話，說在口中，信在心中，變成都市人情薄的「真理」。
我不是跟大家唱反調，而是深深相信，人間有情，就是最情薄的人，終會遇上一個人，一件事，他在乎曾經擁有，也在乎天長地久。
1988年8月30日

無言獨上西樓，月如鉤

從前，滿腔疏狂，便常笑王粲。要剪要理，也覺只不過是後主多情。偶爾，愛上層樓，就坦然說：「哦，那是年青。」
今夕，風靜得像一根系舟的纜，把時間系住。月也無言——能說甚麼？在這缺得如鉤的夜裡。「月有陰晴圓缺，此事古難全。」月該謝過詩人的憐念。
今夕，夜深得似一口無底的井，把時間困住，月也無言——對誰說呢？在這缺得如鉤的夜裡。
夜深了，怎還不睡？那隻為：
我愛造一個歸去的夢，但又怕煞，怕那醒後的無憑！

簾卷西風，人比黃花瘦

不見燦爛，沒有搖曳, 當我踩著黃昏, 去訪那荒涼庭苑, 在剛受火烙的石牆邊, 就看到了如此黃花!
讀詩念詞, 人家說這"瘦"字最具神韻．思索多少遍，我依舊搖頭，為的是捕捉不住迢遙的雋茂．看看在陰郁的牆影下，她果然帶了微微佝僂，肩負了無比岑寂，卻有一面傲風欺霜的顏色．我終恍然：她傲，她瘦！
這個染污的時代，縱得見南山，也不再悠然．東籬寂寞，淵明也許折腰去了．只有她，在那兒瘦了一個秋，又一個秋．
一陣西風，我瞥見你，比黃花更瘦！

人散後，一鉤新月天如水

人的一生，遇上過多少個一鉤新月天如水的夜？
此夜，可能是良朋對酌，說盡傻話痴語。
此夜，可能是海棠結社，行過酒令填了新詞。
此夜，可能是結隊浪遊，讓鬨笑驚起宿鳥碎了花影。
此夜，可能是狂歌亂舞，換來一身倦意，卻是喜悅盈盈。
但，誰會就在當下記取了這聚的歡愉，作日後散的印證？驀然回首，人散了，才從惘然中迫出一股強烈的追憶，捕捉住幾度留痕。
聚、散、聚、散，真折煞人了。
今夕，人散後，夜涼如水，請珍重加衣。

今夜故人來不來 教人立盡梧桐影

來？不來？在那一彈指頃來？在千萬劫後才來？還是日換星移了也不來？
如果肯定是不來了，我會痛痛快快一走了之，雖然很苦，但也很痛快。或許，我會哭著哭著，吊那逝去的梧桐影子。偏偏就碰上這「不可預料」。不能走，因為恐怕剛走開，便來。也不能哭，生怕來了，趕不及抹去淚光。更也不能生氣，只為沒誰說過來或不來。
是誰？是果陀還是撞樹的兔子？
「若有所待」！是它描繪了整個人生！

觸目橫斜千萬朵 賞心只有兩三枝

乘一陣寒波，侵曉無言，春已彩化了天地．人雖然後知後覺，幸仍趕得及策杖而來．
疏影幽香，只是古人的吟詠．但觸目動情，又豈限在這些字句？仰首處，枝頭朵朵竟遮住了雲淡風輕的日子．別笑痴傻，真有人呆得穿紅著綠，妄想與她競艷，指指點點，也有人說我愛上整座梅林．
愛梅林，可以．愛三兩枝，可以．這算是隨緣隨分．大千世界，滿目繁花．有時候，就單只愛上那兩三枝－－於是，兩三枝就是目中心裡的整座梅林．
花中有你，你中有花，緣便如此定了。

你覺得哪篇好就要哪篇吧！

⑻ 乒乓球員林晨簡介

林晨是江蘇揚州人，1989年出生。

當初是和張繼科、馬龍、許昕等人同時進的國家隊，在國家隊一共呆了三年。

後來回到江蘇中超電纜隊參加比賽，水平比較穩定，擅長雙打。

⑼ 中國文化研究院的不滅碑銘

金寶源先生
金寶源先生（1926－2002）為著名的古建築攝影專家。上海市人。歷任少年兒童出版社、科學畫報社攝影記者和上海科學技術出版社攝影室主任等職。1980年加入中國攝影家協會；1991年任上海市攝影家協會榮譽理事。
金老師素來熱愛中國文化，數十年來，足跡遍踏全國，以其敏銳的觸角、藝術家的攝影眼，捕捉現代中國的精神面貌和深層文化，1978年12月，其作品《中國岩溶》獲全國科學大會科研成果獎；1984年《中國服飾五千年》獲美國第25屆設計館CH84優異獎；1994年《中國民居》獲第八屆中國圖書一等獎。隨年事漸高，其創作卻不輟，近年所發表有關中國民居、江南園林、江南廳堂及中國古代書院等攝影作品，均稱譽全國，亦為祖國山河和廣大人民留下大量美麗動人的剪影，堪稱中國攝影界的翹楚。
此外，金老師畢生桃李滿門，對後輩愛護有加，他的寬宏和和藹得到大家的敬愛，並贏得大家對他親切的「老師」的尊稱。
金秋鵬先生
金秋鵬（1943.08.20-2002.04.13），福建泉州人，回族。64年畢業於廈門大學物理系，分配到中國科學院哲學社會科學部《新建設》雜志社，65年底調任中國科學院自然科學史研究室（自然科學史研究所前身），直至逝世。一生致力於中國科技通史、中國造船和航海技術史的研究，並極力提倡對中國海洋文化、海上絲綢之路和媽祖文化的探討和研究。曾任中國科學院自然科學史研究所研究員、原科技通史研究室主任，《中國科學技術史》（30卷本）常務編委、編撰辦公室主任，中國科學技術史學會理事，中國海外交通史研究會副會長，中國科普作家協會會員，中國科技大學科技史與科技考古系副主任（兼），上海交大科學史與科學哲學系兼職研究員，博士生導師。曾主編《中國科學技術史．人物卷》、《中國科學技術史．通史卷》、《中國古代科技成就》、《圖說中國古代科技》、《中國古代的造船和航海》、《中國古代科技史話》、《中華海魂》及著有《中國科學技術史稿》（合著）、《簡明中國科學技術史話》（合著）、《中國歷史上對造船和航運技術的貢獻》、《試論造船與航海技術史中的幾個問題》、《略論牽星板》、《海事活動中的中外科技文化交流》、《媽祖信仰與海上交通》、《關於鄭和寶船船型之我見》等著作及論文。
汪道涵先生
魯迅說過凡有名人棄世，總有若干閑人爭相攀附，謬托知己，這是足以令逝者不安、生者側目的。鑒於此，不佞很少寫類此悼念文章，將感恩之情與縈思之痛深埋心底，未嘗不是很好的紀念。
然而汪老不同，就我所身受的溫煦，所承接的雨露，非寫出點東西來，不然難以排遣那裊裊的哀思。
汪老堪稱當代舉世尊崇的長者與偉人，本輪不到我瞎三話四。不佞既非他的下屬，也非他的學生，連私淑弟子都談不上，沒什麼瓜葛可攀的，但正因為我是一個微不足道的知識分子罷，所以才格外感受到他那炙人的熱力與慈愛的胸懷。
踏踏實實做學問
1999年頃，我在香港中華書局和上海文藝出版社同時出版了繁、簡體字版的《中國小說史學史長編》，該書《跋》中有一段話：鄉前輩汪道涵先生時予教誨、關切與勖勉，拳拳之意，銘感無已。此絕非客套之語，實乃肺腑之言。
事緩上世紀八十年代初，上海市政府召集了一群所謂知識界的精英組成了上海市中青年知識分子聯誼會，不佞忝為理事，同為理事的尚有我的師姊戴厚英 (作家，已故)，以及惠永正 (後曾任中國科技部副部長)、張祥 (後曾任中國外經貿部副部長)、厲無畏 (現任上海人大主任) 等，而汪老與王元化教授皆為顧問，故時有親炙與承教的機會。加之汪老祖籍徽州歙縣，寄籍嘉山，說起來還是徽州小同鄉，故尊稱為鄉前輩。當時他的寓所在康平路32號樓上，雅潔修整，窗明幾凈，彌漫著書香氛圍。汪老間中命我去他那裡聊天，或陪他去書店淘書。我曾陪過兩位長者去上海舊書店、古籍書店的書庫覓寶，一位是汪老，另一位是馬飛海先生，中國錢幣史的專家，曾任上海市出版局長，同樣也是一位儒雅博學之士。
時值評職稱(因評審、晉升職稱的活動在文革中中斷已久，故上世紀八十年代各科研機構、大學會集中一段時間來開展評審職稱的活動)，我被上海社會科學院列為晉升正教授的候選人，由王瑤、王元化、許傑、錢谷融諸師長作審評推薦人，經由三十多位知名學者組成的上海社會科學高級職稱評審委員會審核通過。可是因為剛恢復評職稱不久，各級職稱都有名額限制，常有粥少僧多之嘆，而上海社會科學院有一千多名研究人員，資歷高的人多的是，可能在於論資排輩方面的原因，相對年輕者的晉升有所阻滯，於是我的晉升也擱淺了。當時東京大學已以A級待遇邀請我去訪問研究 (日本文部省學術振興會資助的邀請外國學者待遇分四等：A、專家；B、教授；C、副教授； D、助手〔講師或助教〕)，故我對晉升與否也不大措意，但汪老與王元化老師說了話 (具體說什麼我也不清楚，是事後風聞的，大約是說評職稱主要看學問與能力，不要光考慮資歷之類)，隨即晉升問題解決了，於是我成了上海社會科學院最年輕的正教授。心情是頗為惶恐的，赴日前去汪老處辭行也心中惴惴，汪老說了些勉勵的話，然而正色說：不要斤斤於浮名，最要緊的踏踏實實做學問！這兩句箴言我一直橫亘在心，謹記篤行，未敢或忘！自忖天分不高，要想做點學問，惟有謹記汪老踏踏實實做學問的誨導。回顧自己治學歷程中，孜孜於第一手資料的佔有，不囿於舊說，在《榛莽集──中國現代文學管窺錄》、《柘園草》、《魯學蠡測──魯迅與中國新文化》、《文轍初揆──中國近現代文學散策》、《中國小說史學史長編》、《拓荒者．墾殖者．刈獲者──許地山與香港新文化的萌與勃興》、《晚清兒童文學沉》等著作中，於學術史、近現代文學史、兒童文學史領域，如果說能不因襲陳言，在所掌控的豐富史料中發掘、引伸結論，填補了或一方面的學術空白，那就是在汪老箴言指導下的結果。
為國家做點有益的事
上世紀九十年代初，移居香港之後，我又在香港大學修讀了博士學位，加上原本持有內地的正教授資格，本想找一份教學或研究的工作，可是我的求職申請連續幾年都四處碰壁，有一位相熟的某大學中文系主任C教授對我說：你怎麼申請都是沒有用的，所有招聘名額早已內定好了。原來如此，我終於明白了為什麼我持有香港大學博士學位、上海社會科學院研究生院正教授的資格，卻申請一個大學講師職位而不得的原因了。
沮喪之餘，回滬時難免到師長處發發牢騷，汪老安慰我說：無論順境、逆境，能為國家做點有益的事就好。並叮嚀我無論如何不要放棄自己的專業。稍後，我想申請澳門大學的教職請他幫忙時，他老人家在百忙中親筆寫了短箋給我，茲錄如次：
從經先生：
關於請王今翔轉馬萬祺先生的申請函，連同履歷及
其他推薦函件已全部寄出，據王今翔答要待了解情況後
告知。特奉聞並建議如方便可直接與王今翔連(聯)系，
我有消息即轉告。
汪道涵 1997. 12. 5 晨
馬萬祺先生是居於澳門的全國政協副主席，兼澳門大學的校董，是汪老的老朋友；王今翔先生則是汪老的老部下，時任澳門新華社副社長。
現在回想起來，自己連求職這樣的雞毛蒜皮小事都要去麻煩他老人家，實在於心不安。但汪老卻是出於對一個後輩的關愛與期冀，他希望我能從事本職工作而發揮才智吧。汪老愛才、憐才之心是廣袤無垠的，許多知識分子都受過他光熱的照拂。早在上世紀八十年代初，我居於一僅十二平方米的斗室，而且滿屋都是書，人連插足都難。汪老不知是聽元化師或是別人說起，即特批給我一套二居室的住房，位於萬人體育館對面的上海第一批的高層建築中。當我安坐在帶有陽台的小書房中讀書寫作的時候，感激的心情是不言而喻的。
弘揚中國文化是讀書人
責無旁貸的本份
九七回歸不久後，饒宗頤教授、李業廣律師、方心讓教授等發起成立中國文化研究院，不佞也忝陪末座。該院以研究與弘揚中國文化為宗旨，得到首任行政長官董建華先生的大力支持。研究院成立之後，理事會決定邀請汪老出任名譽院長。我致電汪老時，他老人家爽快地答應了，並對我說：弘揚中國文化是讀書人責無旁貸的本份，這在香港尤其重要，我相信你們會大有作為！並應我的請求題寫了院名，當我打開快遞寄來的郵件時，頓時感動得熱淚盈眶，原來他老人家為了便於我們處理，竟然超越我們的請求，一橫一豎寫了兩張大字，字體遒勁豐盈，不同凡響。如今汪老的題額就掛在研究院的大門口，並印在研究院同仁的名片及有關印刷品上，彷彿時刻惕勵我們牢記汪老的遺訓，將弘揚中國文化的工作持之以恆，做到最好。
《燦爛的中國文明》網站是中國文化研究院的第一項大型文化工程，擬採用資訊科技手段來形象地再現中國文化的基本輪廓與發展規律。為了確保網站內容學術的權威性、知識的准確性和資料的豐富性，必須擁有一支高水平的學術顧問隊伍。為此我商請汪老擔任網站的首席學術顧問，他老人家一口就答應，並建議我應該請那些學者出任學術顧問。正因為汪老的號召力，許多全國第一流學者都參加到《燦爛的中國文明》學術顧問的行列，其中有季羨林、王元化、許嘉璐、潘吉星、羅哲文、馮其庸、金維諾、湯一介、袁行霈諸教授。
網站建成之後受到香港、內地乃至國際上的贊賞與好評，作為首席學術顧問的汪老也甚為欣慰。尤其是在聯合國首屆世界信息峰會上，《燦爛的中國文明》榮獲世界最佳文化網站大獎，在三百六十多國的八百零三個優秀網站中脫穎而出，得票最高，一舉奪得桂冠。當我趕赴日內瓦從世界信息峰會大獎董事會主席PETER BRUCK教授和奧地利國務卿手中接過獎狀後，第一時間打越洋電話給汪老報喜，他老人家連聲說：好呀！好呀！從經，好好乾！……
汪老猶如一棵參天的大樹，我所知見的不過是一枝一葉，但僅就此也足可窺見汪老對知識分子的關切、愛護和尊重。這種關愛是出自內心的，既非官樣文章，亦非虛文客套；而且無分尊卑、長幼、畛域皆一視同仁。對於像我這樣名不見經傳的普通知識分子如此，對於名聞遐邇的大學者更是如此。如對饒宗頤教授十分推崇，我親耳聽他說：饒教授是國寶級的大師，他那樣的修養和境界，今天的學者想達到，難了！饒公要在上海開書畫展，命我請汪老蒞臨主禮，他即欣然前往，而且與饒公一見如故；饒公寫了一對楹聯要我赴滬奉呈汪老，他收到摩挲半日，非常高興。尊重知識，理解與體諒知識分子，應是執政為官者的固有品德，汪老樹立了值得仿效的圭臬。
哲人其萎，我在給汪雨的唁電中寫道：痛失恩師，衷心如搗，哀痛莫名！二十餘年雨露之恩，點點滴滴在心頭，他的溫煦，他的垂愛，他的誨導，他對一個普通知識分子的關切與扶植，使我深切領受到他仁心的寬厚與人格的魅力。其實文字也難以表達我心中的悲慟，作為曾親炙汪老偉人風范與慈愛胸懷，以及親聆過他教誨的後輩，惟有終生謹記他的訓示，踏踏實實做好自己的本份，以慰他老人家在天之靈。

⑽ 誰能介紹一下香港中文大學中醫中葯研究院

找了一下資料，你自己看吧——參考資料的鏈接也看一下哈，希望對你有幫助。

香港中文大學成立於1963年10月17日，是政府根據第一個「富爾敦報告書」的建議，將三所私立文理書院－新亞書院（創於1949年）、崇基學院（創於1951年）及聯合書院（創於1956年）— 合並組成。而第四所成員書院 — 逸夫書院，則於1986年創立。 為了強化書院制及應付2012年實施的3+3+4 學制而增加的學生人數，2006年成立了晨興書院和善衡書院，2007年又多添敬文書院、伍宜孫書院及和聲書院，部分新書院採用「全宿共膳」，進一步發揮書院制的獨特優勢，為同學提供更多選擇。

在建校的初期，三所成員書院因分散於港九及新界，無論教學或行政方面，都感到諸多不便，其後得政府撥給與崇基學院相連的土地共110公頃作為校址。經過七、八年的開墾興建，大學本部、新亞及聯合兩成員書院的建築物次第落成。校園依山面海，環境優美。

為了配合之後的發展，大學在1977年，根據第二個「富爾敦報告書」改行新制。成員書院的各學系合並成為大學的學系，負責全校「學科為本」的教學，而書院則負責「學生為本」的教學。書院的另一項功能是推行通識教育和推動學生的文娛體育活動。這新制的另一重要建議，便是加強高級教學人員參與大學的行政與管理工作。

自1963年以來，大學不斷增長，除原有的文理學院外，更進一步發展研究院及專業教育；於1977年成立的醫學院及1991年開辦的建築學系和工程學院，以及2005年成立法律學院，都是大學發展的新里程碑。大學設有文學、工商管理學、教育、工程學、醫學、理學、社會科學及法律學八個學院共61個學系，提供全日制本科課程共54項，另在職本科課程一項。研究院的62個學部提供了42項博士學位、25項哲學碩士博士銜接課程、155項碩士學位及25項學士後文憑課程。

香港中文大學早於1965年已經設立研究所和研究中心，師生積極從事基本和應用學術的研究，拓展知識的領域。1968年成立出版部（1977年改組為出版社），出版富有學術價值的專門書刊，負起傳播學者專家研究心得和成果的責任，務求對學術界有所貢獻。

香港中文大學參考英聯邦大學的管治模式，以校長為首，以教務會為最高學術架構，校董會則擔任監督組織。