牛津大學教授邁克阿里斯

1. 2016作文新素材

【人物介紹】昂山素季，緬甸獨立運動「國父」昂山將軍之女，牛津大學榮譽博士，緬甸非暴力民主的政治家。1990年帶領全國民主聯盟贏得緬甸大選，但被緬甸軍政府宣布選舉無效，本人也被軍政府斷斷續續軟禁長達15年。1991年獲得諾貝爾和平獎，2010年獲釋。
【人物事跡】昂山素季在父親被刺後一直生活在英國，並且有一個愛她的丈夫和兩個可愛的兒子。
當她母中風病危，她回到國內，看到了風起雲涌的民主運動和軍政府的殘酷鎮壓，不顧軍政府的死亡威脅，毅然選擇發表演講，參加民主運動。她說：「我不喜歡政治，更想當作家。但我不能對祖國發生的一切熟視無睹。我參加了，就不能半途而廢。」從此，這個外表柔弱、身材單薄的女子，就成為軍政府最頭疼的人物，她沒有權力、金錢或官銜，但她擁有緬甸人民的心。昂山素季為了緬甸民主運動，長期被政府軟禁，也多次拒絕政府提出的被驅逐獲自由的建議，她的丈夫牛津大學教授阿里斯因癌症去世，她也沒能前往英國奔喪。2005年6月19日，全球14個國家爆發大規模反緬甸政府遊行，要求釋放昂山素季，因為那一天是她的60歲生日。昂山素季之所以贏得全世界的尊敬，是因為：她是一個領導人們脫離壓迫和暴政的領袖； 她有不屈不撓，自強不息的精神，讓人敬佩；她所做的事情的出發點和落腳點都是為了絕大多數人的幸福，和社會長久朝著有秩序的方向發展，為此她甚至犧牲了自己的自由和親情；她堅持的非暴力不合作的革命手段，比起暴力革命更為難以做到，也更為高尚，她一定程度上代表了寬恕，仁愛等人類最偉大的美德和最深沉的良知。
【人物名言】
在緬甸追求民主，是一個國民作為世界大家庭中自由與平等的成員，過一種充實全面、富有意義的生活的斗爭。它是永不停止的人類努力的一部分，以此證明人的精神能夠超越他自然屬性的瑕疵。 ——諾貝爾和平獎領獎詞
導致腐敗的不是權力而是恐懼。那些掌權者恐懼喪失權力及無權者恐懼權力的蹂躪，都導致了腐敗…… ——《恐懼與自由》
我們並不缺少發展所需要的科學與技術，但我們內心深處依然缺少些什麼，一種真正的心裡溫暖的感覺 。
人，不應當被分類成好的或者壞的，聰明的或者愚蠢的，這是我喜愛的眾多理念之一。
我對學習的定義是廣義的。它包括從任何機構或者任何老師以外所得到的東西。它意味著獲得這樣一些知識和經歷：幫助我們去對付生活賦予我們的挑戰，尋找途徑去加強我們自身的存在，以及為我們星球上的芸芸眾生的存在尋找盡可能多的途徑。換種方式說，學習的最高形式是讓我們為這個世界的居民付出關愛，擔負責任，並且給予我們將關愛轉化成具體行動所必須的知識。
教育，應當被人人享有，而不是少數人的特權。教育，應當培養出提升人類尊嚴，領導人類走向積極方向的價值觀。教育，應當成為真正的學習過程，而不是炮製溫順、服從、不能合理解釋為什麼公正和自由不應成為全人類與生具來的權利的人。 ——在香港大學的演講
【語段整合】●她本可以在英國錦衣玉食、相夫教子，她也可以隨時擺脫監禁、重獲自由，但她卻堅持留在緬甸，被軟禁沒有自由，不能見丈夫、兒子，‖只因為她懂得，理想需要堅守/信念需要堅守，這樣的堅守可以讓絕大多數人獲得幸福，可以讓社會長久地朝著有秩序的方向的發展。這就是昂山素季堅守的價值。‖現實生活中，我們為了堅守自己一直堅持的理想、信念，必須有所付出和犧牲，但堅守會讓我們的付出與犧牲變得有價值、有意義。
●昂山素季在香港大學的視頻演講中說過：學習的最高形式是讓我們為這個世界的居民付出關愛，擔負責任，並且給予我們將關愛轉化成具體行動所必須的知識。‖秦玥飛在耶魯大學畢業後，學以致用，將自己所學的知識用於為偏遠的山民服務。這本身就是向我們詮釋學習的精髓含義：學以致用，服務於民才是學習的真正價值體現，也是新時期知識分子實現自我價值的最佳途徑。

2. 書雲的介紹

書雲，畢業於北京大學英語專業，現是生活在英國的獨立製片人和作家。1988在牛津大學，她閱讀了大量關於西藏的著作，並師從著名藏學家邁克·阿里斯開始學習藏語。她導演的首部紀錄片《半邊天》講述了一家四代中國婦女的命運，獲得了瑞典「環球南北電視大獎」最佳紀錄片獎，參與製作的《百年叱吒風雲錄》獲得多項國際大獎。她拍攝、講述了鄭和下西洋的紀錄片《1421：中國發現了世界》，還參與製作了《秦始皇》、《長城》、《美麗中國》等介紹中國歷史文化的大型專題片，在西方世界引起了普遍關注。著作有《萬里無雲》、《西藏一年》等。

3. 邁克為什麼要殺勞拉

因為勞拉欺騙了他的感情，邁克和勞拉是小說《魔戒》中的人物。

一、簡介

《魔戒》（The Lord of the Rings）又譯《指環王》，是英國作家、牛津大學教授約翰·羅納德·瑞爾·托爾金創作的長篇奇幻小說。

該書是《霍比特人》的續作，被公認為近代奇幻文學的鼻祖。經過十二年的創作和四年的修改，《魔戒》於1954年至1955年出版。全書分為三部：《護戒同盟》《雙塔奇兵》《王者歸來》。

《魔戒》主要講述了中土世界第三紀元末年魔戒聖戰時期，各種族人民為追求自由而聯合起來，反抗黑暗魔君索倫的故事。

二、劇情

至尊魔戒的歷史可以追溯到第二紀元1200年。這一年，黑暗魔君索倫以「天賦宗師」安納塔的身份出現在伊瑞詹。伊瑞詹領主凱勒布理鵬受索倫的欺騙，鑄造了十九枚統御魔戒——精靈三戒、矮人七戒和人類九戒。

1600年，索倫暗中鑄造了至尊魔戒，以控制其他的統御魔戒。凱勒布理鵬識破了索倫的陰謀，他將精靈三戒交給吉爾加拉德和凱蘭崔爾保管。

1693年，索倫率軍入侵伊利雅德，精靈與索倫之戰爆發。索倫的前鋒部隊被凱勒鵬擊敗，但他還是於1695年率軍抵達伊瑞詹。

凱勒布理鵬試圖據守奧斯特恩艾特希爾，但他被索倫擊敗並被生擒。他沒能經受住索倫的拷問，被迫透露了矮人七戒和人類九戒的下落，最終被索倫殺害。

索倫得到了人類九戒，他將它們贈給九位努曼諾爾的貴族，最終這九位貴族墮落成戒靈。

4. 昂山素吉是什麼人

昂山素姬（Aung San Suu Kyi）：緬甸政治家、1991年諾貝爾和平獎得主

1991年諾貝爾和平獎得主昂山素姬，是領導緬甸獨立的民族英雄昂山將軍的女兒。父親在她兩歲的時候遇刺身亡，她在母親的撫養下成為牛津大學的哲學、政治學、經濟學學士，並任職於聯合國、不丹外交部等處，在緬甸以外的國家生活了28年。
在1991年，她獲授予「薩哈羅夫思想自由獎」（Sakharov Prize for Freedom of Thought），隨後更多的獎章接踵而至，把她推上全球偶像的高度。溫特爾打趣說，「在人們不斷尋找人類之善的終極體現時，她突然成為關注焦點」。
1960年15歲的她，隨擔任大使的母親到了印度。在當地一所女子學院學習期間，「聖雄」甘地的政治和哲學「滲入她慢慢發展的心靈」。在佛教的薰陶下，她能保持心理平靜，甚至是最嚴重的挫折也不能幹擾她。

1988年緬甸政局的突變把昂山素姬推上了政治舞台。從此，她清麗的面頰抹去了學者的斯文，取而代之的是政客的果敢。她是政壇上迅速崛起的奇才，更是反抗壓迫、顯示平民勇氣的重要象徵。昂山素姬應該是亞洲最美貌的女政治家。但是在緬甸人民心中，她是神聖的正義女神。 關於緬甸民主領袖昂山素姬，這位當今國際政治舞台上最堅強美麗的女角，我念念不忘的是她跟英國夫婿動人的愛情故事。雖說在國家民族的大情大義面前，人很渺小，但也不能就此抹掉人間偉大情愛的價值。

早於1970年代，兩人在牛津訂下婚姻盟誓前，研究西藏文化的英國學者邁克·阿里斯（Michael Aris）已經知道，有一天命運會叫他們在家與國之間作出抉擇。他清楚知道，眼前這個容顏清麗的妻子絕非一般緬甸女子，她體內流著的是緬甸獨立運動領袖昂山的血，生來就跟國家人民扣連一起。

婚前的8個月，昂山素姬寫了187封信給阿里斯細訴衷情，行文間常表憂慮，擔心緬甸人民會誤解兩人的婚姻，以為她已離棄他們。但她內心明白，當人民需要她，她必會毫不猶豫付出自己。「有時候，我很害怕當我們最快樂的時候，身邊環境和國家前提的考慮會把我們分隔。但這些憂慮實在太微不足道：只要我們全心全意相愛與珍惜對方，我相信愛與憐憫最後會戰勝一切。」她告訴他。

婚後十多年，她隨他在牛津靜靜過日子，照顧家庭，讓他專心學術研究，那是他們婚姻中最美好祥和的時光。直至1988年3月，昂山素姬獲悉母親中風病危，便匆匆告別丈夫與兩個兒子，趕返緬甸侍母，想不到此一去，卻是夫妻天涯斷腸之始。

昂山素姬回國後，剛好遇上緬甸學運爆發，大時代的洪流浩浩盪盪，她很快就被推舉為民運領袖，領導全國民主聯盟，在大選中贏得壓倒性勝利。

人民需要她，緬甸軍政府卻害怕她，以莫須有罪名把她軟禁在仰光寓所。

此後，阿里斯多次要求到緬甸探妻，均遭到軍政府拒絕。幾經爭取，幾年間兩人只短暫會面五次。

他早早預感到的日子終於來臨，在岔路口，愛情與國家之間，昂山素姬選擇了後者：為民族付出無私大愛，犧牲小我的個人福祈已在所不惜。

夫妻最後的相聚是在1995年底，為阿里斯留下了甜蜜的回憶，可是別後他便不再獲准進入緬甸。1999年3月，阿里斯因癌症在牛津逝世，在軍政府多番阻撓下，昂山素姬最終也無法赴英奔喪。

「我永遠不會站在你和你的祖國之間。」當年阿里斯這句愛的承諾，最後通過死亡來體現。他的愛，是別在昂山素姬發上的那朵白花，素凈而堅貞。而今，則化作她孤獨長路上的一盞溫柔的燈，靜靜為她照亮前路。
自從2003年起,其一直被丹瑞軍政府軟禁.前不久,緬甸發生大遊行時,其曾公開露面過一次,但不久,又從人們的視線中消失.

5. 介紹一下昂山素季。

昂山素季（台灣譯為翁山蘇姬，港澳譯為昂山素姬，馬新譯為昂山舒吉，拉丁轉寫：Aung San Suu Kyi，1945年6月19日－）

生於緬甸仰光，是緬甸非暴力提倡民主的政治家。1990年帶領全國民主聯盟贏得大選的勝利，但選舉結果被軍政府作廢。其後21年間她被軍政府斷斷續續軟禁於其寓所中長達15年，在2010年11月13日終於獲釋。1990年獲得薩哈羅夫獎，翌年獲得諾貝爾和平獎。

父：昂山將軍，現代緬甸獨立運動的領袖，被緬甸人尊為「國父」

兄：昂山奧

夫：邁克·阿里斯（Michael Aris），1999年因癌症去世

長子：Alexander，1973年出生

次子：kim，1977年出生

1963年在英國牛津大學攻讀哲學、政治學和經濟學，並在1967年獲得學士學位

拉夫托獎（1990）
薩哈羅夫獎（1990）
諾貝爾和平獎（1991）
賈瓦哈拉爾·尼赫魯獎（1992）
帕爾梅獎（2005）
2011年4月21日，美國《時代》周刊2011年全球最具影響力人物100強，排名第十八。

1964-1967年，留學英國。1969-1971年，在紐約聯合國辦事處任職助理秘書 。
1972年，在英國與阿里斯結婚。
1985-1986年，在日本京都大學南亞研究中心從事訪問學者。
1988年9月，獲悉母親中風後獨自回國。成為全國民主聯盟的聯席創辦人兼總書記。
1989年7月20日，緬甸軍政府以「危害國家」罪名，開始6年被軍政府軟禁的生涯，其間一家人只共聚過4次。
1990年5月27日，全國民主聯盟在大選中以壓倒性票數獲勝，但選舉結果遭軍政府抵賴。
1991年7月10日，獲得諾貝爾和平獎。
1995年7月，獲釋。丈夫再到緬甸跟他見面，但此行卻是兩人的最後相聚。
1996年，丈夫阿里斯獲准最後一次探望她後，從此終身不準踏入緬甸國土，同年她被指煽動學生示威再度被軟禁。
1998年7月， 緬甸軍政府禁止她與全國民主聯盟成員會面。
1999年3月27日，丈夫在倫敦因患末期前列腺癌病逝世。軍政府批准她出國奔喪，但她拒絕。
2000年5月2日，官方報章指她可能會因叛國罪被判死刑。
2000年9月， 因違反軍方禁令，欲前往北部城市曼德勒再次遭受軟禁。
2000年10月，與軍政府秘密展開對話。
2002年5月，軍政府有消息指將在一、兩天內釋放她。
2002年5月6日，遭緬甸軍政府軟禁19個月後，終於重獲自由，她今後可自由參與任何政治活動。
2010年11月13日，現年65歲的緬甸全國民主聯盟總書記昂山素季軟禁期滿獲。
2012年1月28日，66歲的昂山素季出席競選活動，吸引了上萬人參加。
2012年5月2日，民盟領導人昂山素季當選緬甸人民院議員。根據緬甸聯邦選舉委員會2日發布的公告，在45個議會議席補選中，全國民主聯盟（簡稱民盟）已贏得40個議會議席。

6. 邁克·阿里斯的簡介

邁克·阿里斯（Michael Aris），昂山素季的丈夫，牛津大學教授，研究西藏文化的英國學者。

7. 誰有這幾個人的簡介

伯夷、叔齊
伯夷為商末孤竹君之長子，叔齊為三子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位於伯夷。伯夷以為逆父命，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。後來二人聽說西伯昌善養老人，盡往歸焉。及至，正值西伯卒，武王興兵伐紂，二人叩馬而諫，說：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」武王手下欲動武，被姜太公制止，說：「此義人也」，扶而去之。後來武王克商後，天下宗周，而伯夷、叔齊恥食周粟，逃隱於首陽山，採集野菜而食之，及餓將死，作歌。其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死於首陽山。

管仲
管仲（?～公元前645），名夷吾，字仲，又稱管敬仲。
襄公時，與摯友鮑叔牙同為齊國公室侍臣。周莊王十二年(前685)，在齊國內亂中，助公子糾同公子小白(齊桓公)爭奪君位失敗。雖一度為齊桓公所忌恨,終以經世之才,經鮑叔牙力薦，被桓公重用為卿，主持國政。
經商時賺了錢，管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。對此人們背地議論說，管仲貪財，不講友誼。鮑叔牙知道後就替管仲解釋，說管仲不是不講友誼，只貪圖金錢。他這樣做，是由於他家貧困。多分給他錢，是我情願的。管仲三次參加戰斗，但三次都從陣上逃跑回來。因此人們譏笑他，說管仲貪生怕死，沒有勇敢犧牲的精神。鮑叔牙聽到這譏笑後，深知這不符合管仲的實際情況，就向人們解釋說，管仲不怕死，因為他家有年邁的母親，全靠他一人供養，所以他不得不那樣做。管仲同鮑叔牙的友誼非常誠摯，他也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過都沒有辦成；不但沒有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此人們都認為管仲沒有辦事本領，鮑叔牙卻不這樣看，他心裡明白，自己的朋友管仲是個很有本領的人。事情所以沒有辦成，只是由於機會沒有成熟罷了。在長期交往中，他們兩人結下了深情厚誼，管仲多次對人講過：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。

司馬遷
司馬遷（約公元前145——前90年），字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城）人。他10歲開始讀古書，學習十分認真，遇到疑難問題，總是反復思考，直到弄明白為止。20歲那年，司馬遷從長安出發，到各地游歷。後來回到長安，做了郎中。他父親司馬談死後，公元前108年（元封三年），司馬遷接替做了太史令。公元前104年（太初元年），與天文學家唐都等人共訂「太初歷」。同年，開始動手編《史記》。公元前99年（天漢二年），李陵出擊匈奴，兵敗投降，漢武帝大怒。司馬遷為李陵辯護，觸怒了漢武帝，被捕下獄，做了中書令。他按照漢朝法令的規定出錢贖罪，受了「腐刑」。公元前96年（太始元年）獲赦出獄，做了中書令，掌握皇帝的文書機要。他發憤著書，全力寫作《史記》，大約在55歲那年最後完成了全書的撰寫和修改工作。

孫臏
孫臏，齊國人，兵聖孫武的後世子孫，戰國中期著名的軍事家和軍事理論家。真名不詳，因其曾受臏刑，故稱。青年時的孫臏曾與龐涓一起師從鬼穀子學習兵法。龐涓下山後，投奔魏國，得到魏惠玉的寵信，被任為將。龐涓自忖才能不及孫臏，設計處孫臏以臏刑。
孫臏身處危境，佯狂自晦，並設計歸齊，得到大將田忌的賞識；又通過著名的「田忌賽馬」顯露出驚人的才華，得到齊威王的器重，被任為齊國的軍師。在軍事上，策劃了兩場大捷的戰役，圍魏救趙的「桂陵之戰」，以及逼迫龐涓自殺的「馬陵之戰」。
馬陵之戰後，田忌遭宰相鄒忌的陷害，被迫流亡楚國。孫臏辭官歸隱，潛心軍事理論研究，終於寫成了流傳千古的軍事名著——《孫臏兵法》。

魯迅
魯迅（1881.9.25——1936.10.19）出生於浙江省紹興城裡一個破落的封建士大夫家庭，原名樟壽，後改名樹人，字豫才，「魯迅」是發表《狂人日記》時開始用的筆名。魯迅是中國現代偉大的文學家，新文學運動的奠基人。魯迅著作二十卷，繼往開來，博大精深。《狂人日記》、《孔乙己》、《葯》等顯示了文學革命的實績，奠定了新文學的基礎；《阿Q正傳》的發表，為新文學史樹立了一面豐碑，對中國作家和世界作家產生了巨大影響；《熱風》、《二心集》、《而已集》等雜文，精悍犀利，獨樹一幟，開創了中國現代文學的新領域。他卓越的文學成就，不僅豐富了中華民族的新文化藝術寶庫，而且也是對世界文學的巨大貢獻。
有名言「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」等。

巴金
巴金，原名李堯棠，字芾甘，1904年11月25日出生於四川成都正通順街。從1921年公開發表第一篇文章，到1999年2月續寫《懷念振鐸》一文，巴金一生中創作與翻譯了1300萬字的作品。他的《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）《愛情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》）《寒夜》、《憩園》、《第四病室》等文學作品，是中國文學的豐碑。
巴金是我國當代文學巨匠，是新文學的開拓者，是先進文化的實踐者和傳播者，在文學界德高望重，在海內外享有廣泛聲譽。巴老的文學作品是中國文學和世界文學寶庫中的瑰寶。他的文學名著《家》、《春》、《秋》、《霧》、《雨》、《電》等在我國新文學史上擁有崇高的地位，啟示了一代人去追求真理、追求光明、投身反帝反封建的偉大斗爭。巴老又是一位著名的文學翻譯家和文學編輯家。他為我國讀者翻譯介紹了大量的世界文學名著，他主編《文學叢刊》、《收獲》等著名刊物，培養了一大批優秀青年作家，又推出了一大批文學精品。
2003年，國務院授予巴金先生「人民作家」榮譽稱號，並頒發了榮譽證書。

老舍
老舍（1899-1966），原名舒慶春，字舍予，北京人。現代著名作家，曾任小學校長、中學教員、大學教授。抗戰期間，主持中華全國文藝界抗敵協會工作，為團結廣大文藝工作者參加抗日宣傳作出了積極的貢獻。解放後，任中國文聯副主席、中國作家協會副主席、北京市文聯主席等職務。1951年12月被北京市人民政府授予「人民藝術家」的稱號。老舍一生創作了許多膾炙人口的文學作品，如《四世同堂》、《駱駝祥子》、《茶館》、《龍須溝》等。

沈從文
沈從文，1902～1988，原名沈岳煥。著名小說家、散文家、歷史文物研究家，以《邊城》等作品享譽文壇，蜚聲海外。
沈從文，一九○二年十二月二十八日生於湖南鳳凰一個舊軍官家庭，後因家境轉入困頓，一九一七年，沈從文剛剛小學畢業、年齡還不滿十五歲時，即廁身行伍，到人世間去「學習生存」。其後數年間，他隨當地軍閥部隊輾轉於湘、川、黔邊境及沅水流域各地。一九二三年秋，在「五四」新思潮的影響下，開始不安於現狀，並毅然離開湘西，獨自來到北京。從一九二四年開始，先後以休芸芸、懋琳、小兵、甲辰、璇若、上官碧、炯之、巴魯爵士等為筆名，在報刊上發表作品。迄於一九四八年，先後有數十種創作集問世。
三十年代初，沈從文於創作的同時，主編《大公報》文藝副刊，並以其在文壇的廣泛影響，被視為「京派」作家年輕一代的領袖。一九四九年以後，由於「歷史的誤會」，改行從事古代文物研究，並先後出版《明錦》（與人合作）、《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術》等古代文物圖案集及學術論文集。一九六四年，受周恩來之囑，著手編著《中國古代服飾研究》。其後的長達十年的「文化大革命」，卻使此書疊經劫難，直至一九八○年方得以完成，一九八一年九月始由香港商務印書館出版。
一九八八年五月，因心臟病突發，在其北京寓所逝世。

錢鍾書
錢鍾書(1910．11．21-1998年12月19日)字默存，號槐聚。江蘇無錫人。早年就讀於教會辦的蘇州桃塢中學和無錫仁中學。1933年於清華大學外國語文系畢業後，在上海光華大學任教。1935年與楊絳結婚，同赴英國留學。1937年畢業於英國牛津大學，獲副博士學位。又赴法國巴黎大學進修法國文學。1938年秋歸國，先後任昆明西南聯大外文系教授、湖南藍田國立師范學院英文系主任。1941年回家探親時，因淪陷而羈居上海，寫了長篇小說《圍城》和短篇小說集《人.獸.鬼》。《圍城》已有英、法、德、俄、日、西語譯本。散文大都收入《寫在人生邊上》—書。《談藝錄》是一部具有開創性的中西比較詩論。與此同時，他在上海暨南大學、中央圖書館和清華大學執教或任職。1953年後，在北京大學文學研究所任研究員。所著多卷本《管錐編》，對中國著名的經史子古籍進行考釋，並從中西文化和文學的比較上闡發、辨析。現任中國社會科學院副院長。

8. 20世紀女性油畫家有哪些

著重介紹五位女性藝術家，她們絲毫不亞於同代男性藝術家的才華及其歷史貢獻。

一. 舉辦畫展次數最多的女畫家——方君壁

方君壁（1898—1986），出生於福州。幼年隨家人赴法，先入朱里安美術學院，後入巴黎國立高等美術學院，成為該院第一位中國女學生。1924年她的作品入選巴黎沙龍展，被譽為「東方傑出的女畫家」，並從此開始了她漫長而又豐富多彩的藝術生涯。

由於家境優越，方君壁留洋求學較早，因此她的藝術生涯與中國當時的新文化運動並未發生多少關聯。1925年她曾回國執教，但一年後又重返法國，再進巴黎國立高等美術學校，在勃納爾畫室繼續學習了兩年。1936年方君壁再次回國，除專門從事油畫創作外，還潛心研修國畫，在藝術實踐中，與徐悲鴻、林風眠一樣較早地探索著中西方藝術融合的道路，嘗試著將西畫的解剖學、透視學等原理融合到國畫中來，以改正中國畫種種不合科學定律之處，可見其對藝術追求的執著。

在歷史上同期畫家中，方君壁的畫展次數是最多的。她在北京、上海、南京、廣州、香港、新加坡、馬來西亞、泰國、英國、法國、巴西、阿根廷和日本均舉辦過畫展。1974年，為了表達對這位將自己一身都奉獻給藝術事業的名門後裔的尊敬，巴黎東方藝術館專為她舉行了「方君壁從藝六十年回顧展」，可見其巨大的藝術成就。

1949年在其丈夫被國民黨誤殺後，方君壁再次離開了祖國，遠走海外，最後定居美國，一身作畫，直至終老。

二. 天妒英才——蔡威廉

蔡威廉（1904—1940）是中國新文化運動的倡導者蔡元培之女，1915年（其時九歲）第一次隨父母赴歐，後又二次赴歐，畢業於法國國立里昂美術學院，1928年回國後被杭州國立藝術院院長林風眠聘為西畫系教授。她的肖像畫在1929年第一界全國美術展覽中就「一鳴驚人」。在她的執教的時間內，經常親自給同學們做示範，很受同學們尊敬和愛戴，為我國西畫家的培養做出了巨大的貢獻。她的學生中就有後來出名的趙無極、朱德群、吳冠中等。

蔡威廉與杭州國立藝術院理論教授林文錚的結合是當年中國文化界的一段佳話。可惜在雲南分娩時因感染褥熱，不幸早逝。她的一位朋友在她一九三九年去世的時候說過這樣的話：「真正在那裡為藝術而致力，用勤苦與自己斗爭，改正弱點，發現新天地，如蔡威廉女士那麼為人，實在不多，末了卻被窮病打倒，終於死去，想起來未免令人痛苦寒心」。由於離世較早，蔡威廉留下的作品很少，其中巨幅肖像《秋瑾就義圖》是我國畫史上第一幅描繪女性英雄秋瑾的畫作，也表現了一個女性畫家對作為民族英雄的「女人」價值的張揚。除此之外，還有著名的肖像畫《孫中山肖像》、《建築師劉既漂》、《林文錚肖像》等。

蔡威廉的畫風簡練概括、有歐洲現代主義早期的風格，同時受後印象主義，尤其是塞尚畫風的影響較大，用筆大膽，造型簡練概括，具有雕塑感。蔡威廉對反映和表現女性題材有強烈的自覺意識，這在當時是絕無僅有的。

三. 大家閨秀——關紫蘭

關紫蘭（1903—1986），廣東南海人，1927年畢業於上海中華藝術大學西洋畫科，老師是上海早期油畫家陳抱一。關紫蘭是中國較早接受野獸派影響的職業油畫家，是近代的浪漫派。畢業後隨即留學日本，對野獸派繪畫理解頗深。她的作品秀美華麗、用筆豪放，時時透露出堅強與宏偉，極具現代主義傾向，深受日本油畫界器重，被海外油畫界稱為「中國閨秀女油畫家」。

1929年她的作品《少女》顯示出她在藝術上的大膽追求。畫面構圖穩中有動，線條和色彩組合活潑，人物形象簡練，用筆老到，色塊明亮、果斷、鮮艷，確實與當時中國大部分油畫家的「寫意性寫實油畫」有很大差別。這種油畫常常色彩灰暗或一片暗褐色，被稱作「醬油調子」，尤其是在油畫的繪畫性、色彩和表層肌理及用筆上與先進技法有一定差距。後來成為美術評論家的金冶當時就評論道：「富有色彩而不辨輪廓，完全用自覺去表現圖像，所以在關女士的畫風中只有一種很簡單的形式，就是幽秀華麗、大方新鮮，她的用筆奇特的很，是近代的浪漫派，實在的內容，離我們目下所要求的相差甚遠，可她是遠處的一盞明燈」。她的另一幅作品《 執扇少女》與之也有異曲同工之處。畫面少女端莊淑慧、從容恬靜，目如秋水，唇似櫻桃，手中素潔的摺扇映襯著純凈與典雅；畫面構圖飽滿大氣，線條圓潤簡約、灑脫飄逸，豐富強烈的色彩對比在微妙的純度調和里趨於協調，濃郁中不失沉穩；背景富有時代氣息的裝飾布紋圖案，點綴著少女如畫如夢的流金歲月。20世紀40年代陳瑞林在《當代中國油畫》中也曾評論道：「她確有像寶石一樣晶瑩玉潤的色彩，有像天鵝絨一樣溫馨的畫面，有小鳥一樣活潑的筆觸，可是男性特有的緊張與宏偉的構成，在她的畫面中已經老早就有了，看她最近的作品，風景和幾張花，顯然的，她已經放棄了變形、誇張而轉入寫實的手法中去，有這種寫實絕不是庸俗的、皮相的，而是表現的、單純的、洗練的寫實」。

可惜，她的畫也留存不多， 但從她有限的畫作中我們還是可以看出，相比於中國早期其他的油畫家，其人物作品用筆格外簡約肯定，把握人物神情極具敏銳。三十年代人物作品尚以清幽華麗的氣質見勝，到四十年代，人物畫中更見秋水伊人的高華沉靜。

關紫蘭不僅是上世紀女性畫家的代表人物，在近百年新繪畫運動中，也具有無可替代的重要地位。
前衛女性——丘堤

丘堤（1906—1958）原名丘碧珍，生於商人家庭。她在少女時代就凸顯出不一般的個性和見識，年少在福州女子師范讀書時就已顯出新女性特點，帶頭剪短發，並利用暑期挨家挨戶動員家庭主婦學習文化，組織補習班。1928年上海美術專門學校的西洋畫系學習畢業後隨哥哥去了日本繼續進修美術，受印象主義影響較深。

她的丈夫龐薰琴也是中國早期的油畫家，與另一位畫家、雕塑家王濟遠於1932年成立畫室 「決瀾社」。1933年10月，當「決瀾社」舉辦第二次畫展時，丘堤的作品《花》獲得「決瀾社獎」，這是決瀾社四次畫展中惟一的一次頒獎活動，並請了當時文教界的名人頒獎。此次獲獎使丘堤名聲大振，但也有一些爭議，這要從這副畫的畫面說起：平塗的背景前，一塊淺色的方塊，象徵桌面，上擱一塊蠟染綉布，也是完全的平面化。畫上的一盆植物，葉子是紅的，花是綠的。於是便引來了一些人的不滿，認為紅葉綠花違反了自然界的規律。其實，丘堤這件作品，無論是畫面的構成、用意、色彩，都非常成熟和老練。她的構圖在對稱性中求得微妙的不均衡，背景的平塗和主要物體的有筆觸的肌理化處理，顯然是吸收了西方現代繪畫的處理手法和蠟染花布的民間趣味，再加上植物和背景的關系，這一切便不落痕跡地、簡潔又富有意味地勾畫出這幅畫的時代氣息。此外，這幅畫也顯出了畫家創作的天賦，這種天賦就在於能將各種不相同的事物，無論是技法還是觀念，都有分寸地融為一體，各部分的比例，無論是點、線、面，色彩，還是各種意象趣味，都能如此渾為一體，不多不少地組成一幅簡潔的好畫。丘堤的油畫對物體與空間、空氣的曖昧關系，為中國女性油畫家所僅見。

可惜的是她的作品也留存較少，大量作品在抗戰和文革時期遭浩劫被毀，僅剩二十多件，但對於一個真正的天才畫家而言，數十件作品已完全可以讓我們看出她藝術的光芒。

五. 傳奇女性——潘玉良

在中國早期的女油畫家中，潘玉良(1895-1977)的畫留存最多，主要作品有2000多件，如加上各種速寫和草稿，其作品可達4000多件。潘玉良原名張玉良，自幼父母雙亡，一度被迫墮入青樓，18歲從良。後在陳獨秀、劉海粟的鼓勵下，開始學畫，並在1918年以較高的分數被上海美專錄取。1921年，她考取了法國里昂中法大學，畢業後又考入巴黎國立美術學校，與徐悲鴻共同受教於法國學院派畫家西蒙、達仰教授。1925年完成學業後又在羅馬國立藝術學院學了一年繪畫和兩年雕塑。在她求學的這段時間里，國內軍閥混戰，留學生的公費資助常常得不到，而她又是個好強的人，不願開口借錢，以至於營養不良，差點雙目失明，由此可見她性格的堅強和對人生價值的追求。

國內外藝術界對潘玉良的藝術均有很高的評價，在1929年回國後一段時期里，她的油畫充溢著活力，色彩濃艷厚重，用筆大膽潑辣，被人譽為「中國印象派第一人」。 她的早期作品《春之歌》就吸取了印象派的光色變化，以自然抒情的筆調表達出生活中蘊含的美的境界。《仰卧女人體》則造型簡潔，意境甜美沉靜。1940年的《自畫像》，畫面色彩明亮，黃綠的背景和從左邊伸入畫中的盛開的紅色大花形成對比，畫中人穿著中國旗袍，微斜著頭，眼神優雅卻略帶憂郁。作此畫時她正是帶著一種悲痛絕望的心情離開祖國不久，可以看出畫中寄寓了她對親人的淡淡思念和一種無奈的孤單。除了自畫像她還喜好靜物，並將靜物創作與回憶相結合。從《白菊花與線裝書》中一再出現的菊花、丁香、月季，還有撲克、線裝書和煙斗等，可以看出這都是她對舊生活的回憶。從她留下的文章中我們知道，她將菊花，尤其是白菊賦予特殊的人格意義，常將其比喻自己的清白和不與濁世同流合污的志向。對生活細節的回味和隨之起伏變化著的心情思緒，表達出潘玉良作為一名特殊的女性，對其人生況味的表達。

後來，她又將中國畫的線條融入油畫，賦予作品以東方神韻。當時專門研究中國現代藝術的英國牛津大學教授邁克•蘇立文認為：「潘玉良是當代能使中西藝術融合的少數中國畫家的一位傑出的代表」。除此以外，更值得注意的是她作為一名女性畫家對女性身體和心境的表現，而她所掌握的印象派技法和傳統中國畫線描畫法，都為她的女性情懷和女性感受服務。潘玉良畫的大量女人體，其中大部分都是她自己充當模特。最有特點的是用線描構成的人體畫，在《觀貓女人體》，《披花巾女人體》和《女人體》中，潘玉良先用細膩流暢的線條勾勒出典雅素靜的女裸體，然後用淡彩點染出人體的結構和質感，背景部分運用點彩和交錯的短線來製造層次，呈現出秀美靈逸、堅實飽滿的極富獨創性和個性化的審美情趣。潘玉良不僅僅在技法上為中西藝術融合做出了貢獻，還在於她畫的這批人體的出現是早期女畫家用自己身體表達自己感情和人生的範本。潘玉良晚年仍熱衷於創作。五十年代中後期她創作了一批以中國民間婦女活動為題材的油畫作品，如《雙人袖舞》，《雙人扇舞》等，這些畫乍看起來有馬蒂斯的大塊純色運用的特點，然而在紛繁的西畫色彩中又融入了國畫的線條勾勒，蘊藏著中國藝術的意境、韻律、詩情。構圖大膽而誇張，畫面奔放而深沉，色彩絢爛而寧靜，有著強烈的律動感，給人以美的享受。

縱觀潘玉良的藝術生涯，可以明顯看出她的繪畫藝術是在中西方文化不斷碰撞、融合中萌生發展的。這正切合了她「中西合於一治」，及「同古人中求我，非一從古人而忘我之」的藝術主張。對此，法國東方美術研究家葉賽夫先生作了很准確的評價：「她的作品融中西畫之長，又賦予自己的個性色彩。她的素描具有中國書法的筆致，以生動的線條來形容實體的柔和與自在，這是潘夫人的風格。她的油畫含有中國水墨畫技法，用清雅的色凋點染畫面，色彩的深淺疏密與線條相互依存，很自然地顯露出遠近、明暗、虛實，色韻生動，她用中國的書法和筆法來描繪萬物，對現代藝術做出了豐富的貢獻」 。

以上這些生活於二十世紀初的女畫家們的才情可謂遺世獨立，已成絕響。她們為我國的油畫發展進程做出了巨大的貢獻，中國繪畫史會記住她們，世界繪畫史同樣會記住她們。她們留存不多的作品，是值得我們珍惜的藝術瑰寶。

9. 求電影昂山素季高清種子，楊紫瓊主演的啊，高清的啊~~

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10. 邁克·阿里斯的介紹

昂山素季的丈夫，牛津大學教授，研究西藏文化的英國學者。英國學者，藏學家。