浙江大學葉春景教授
『壹』 關於《春》
當我們深入到《春》的藝術境界中時，我們會為那美麗的春光所陶醉，會為那洋溢的詩情所感染，會為那盎然的生機所激勵。春，會在我們的心靈中幻化出一派充滿詩情畫意的美好景象。
《春》所描繪的景物充盈著躍動的活力與生命的靈氣。「以我觀物，物皆著我之色彩」，當人在觀照外物的時候，他的情感就會投射到外物中去，使外物也好像有了人的感情。美學家朱光潛先生將這種現象稱之為「宇宙的人情化」，他說：「移情的現象可以稱之為『宇宙的人情化』，因為有移情作用，然後本來只有物理的東西可具人情，本來無生氣的東西可有生氣。」你看，在朱自清先生的筆下，春天的「一切都像剛睡醒的樣子」，太陽的臉也紅起來了；「野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的」；春風「像母親的手撫摸著你」；「鳥兒將巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子，跟輕風流水應和著」……作者用心靈去感受春天的景物，將自己的情感傾注其中，通過比喻、擬人等藝術手法，使景物變得鮮活生動，形象逼真。朱自清先生曾經說過：「『逼真』等於俗語所說的『活脫』或『活像』，不但像是真的，而且活像是真的。」可以說，朱自清先生的散文達到了這樣的藝術境界。
《春》描寫細膩，富於情致。盼春，是文章的開端。作者寫道：「盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。」連用兩個「盼望著」，可見期待春天來臨的心情是多麼殷切。東風來了，報告了春天的消息，你聽，那春天的腳步聲近了。短短的十幾個字，就將作者殷切而又喜悅的心情表現得淋漓盡致。
作者細致地觀察了初春的山、水和太陽。「山朗潤起來了」，寫積雪消融、春光明媚、嫩草新綠，顯得格外清爽和滋潤。「太陽的臉紅起來了」，將太陽擬人化，既表現了春天太陽的溫暖，抓住了春陽的特徵，更表現了春天太陽的內在神韻。寫初春的山、水和太陽，是從大處落筆，勾勒出一個總的輪廓，為下文細致的描繪張本。在下面的文字中，作者就從春草、春花、春風、春雨、春天裡的人們等幾個方面來描繪春天的景象。
「小草偷偷地從土裡鑽出來，嫩嫩的，綠綠的……風輕悄悄的，草軟綿綿的」。「鑽」字用得何等傳神；「嫩嫩的，綠綠的」，「草軟綿綿的」，又是何等簡潔而富有質感地寫出了初春草的特點。
春天裡的花更美。那花兒開得多麼熱烈：「桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒」；那花兒的色彩多麼美麗：「紅的像火，粉的像霞，白的像雪」；那花兒的味道多麼怡人：「花里帶著甜味兒；閉了眼，樹上彷彿已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去」。還有野花呢，「散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。」
「古木陰中系短蓬，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。」當春天的陽光照臨大地，楊柳吐出了新綠，微風輕拂，吹到人們的臉上，是那樣溫暖柔和，已經感覺不到一絲的寒意了。作者以「吹面不寒楊柳風」引起對春風的描寫，接著擷取了一個生活化的令人倍感親切的比喻「像母親的手撫摸著你」，寫盡了春風的氣韻神情。然後，作者又以極細膩的筆觸，寫春風的味道：「風里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。」最後是寫春風中的樂音——鳥兒的宛轉的曲子和牛背上牧童的短笛。「狀難寫之景，如在目前」，作者通過細膩的感受，運用生動的筆墨，將難以狀寫的春風寫得神韻透徹。
作者寫春雨，先寫春雨的特點：「像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙」。然後寫雨中的景緻，描繪出一幅寧靜優美的水墨春雨圖。
春景如此，春天裡的人們是怎樣的呢?春天來了，「城裡鄉下，家家戶戶，老老小小，也趕趟兒似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份兒事去。」寫出「蟄伏」了一冬的人們迎來風和日暖的喜悅。人們充滿了希望，因為「『一年之計在於春』，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望」。
《春》的最後，作者用三個比喻總寫春天。春天是新的，春天有旺盛的生命力：「春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。」春天是美的，是活潑生動的：「春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。」春天是健壯有力的：「春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領著我們上前去。」從剛落地的娃娃，到小姑娘，到青年，文章描寫的順序也耐人尋味，寫出了不同時段的不同景象。
《春》的結構嚴謹精美，作者先總寫春天，繼而又分幾個方面細描細繪，最後又總寫，以收束全文，畫龍點睛。文章以「腳步近了」始，以「領著我們上前去」終，起於擬人，結於擬人，其構思布局、修辭潤色，頗具匠心。至於語言的秀雅清新、朴實雋永，則更能令人感受到那「味道極正而且醇厚」的情致。
賞析2 春的贊歌 讀朱自清的散文《春》 (吳周文)
在五四新文化運動中，朱自清以他的新詩踏上了文學道路，後又努力從事散文創作，為建立嶄新的白話散文作出過很大貢獻，成為現代文學史上獨樹一幟的散文作家。郁達夫在《中國新文學大系散文二集·導引》中說過：「朱自清雖則是一個詩人，可是他的散文仍能滿貯著那一種詩意。文學研究會的散文作家中，除冰心女士外，文章之美，要算他。」
《春》，就是這樣滿貯詩意的一個名篇。
這篇散文以詩的筆調，描繪了花卉爭榮、生機勃勃的春天的圖畫，贊美、抒唱春的創造力和帶給人們以無限希望，從而激勵人們在大好春光里辛勤勞作、奮然向前。這篇作品可以說是一首抒情詩，一幅風景畫，是一曲春的贊歌。
「盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。」這個起筆，抒寫了盼春的熱切心情，為全文定下了活潑、輕快的抒情旋律和詩的氛圍。接著，作者抓住春天的主要特徵，粗略地勾勒了春天的輪廓畫：「一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。」由於抓住春天的特徵來點染，給這幅輪廓畫抹上了一種迷離的色彩，創造了一個動人的意境，引起讀者對春的熱烈嚮往：春天，該是怎樣的美妙啊!
然後，作者從容不迫地「推」出五幅「特寫」，細致描寫春天的動人景象。先寫草，「小草偷偷地從土裡鑽出來，嫩嫩的，綠綠的」，突出草的「嫩綠」，描寫春天綠草如茵的情景。次寫花，「桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪」，突出花的「爭相鬥妍」，畫出春天百花盛開的繁榮景象。第三幅畫寫春風，著力刻畫春風的「溫馨」「鳴唱」，描繪出春風送暖的勝境。第四幅畫面寫春雨，渲染春雨「輕柔」「濕潤」，畫出夜雨和郊外的美麗畫面。最後，畫出了一幅迎春圖：
天上風箏漸漸多了，地上孩子也多了。城裡鄉下，家家戶戶，老老小小，也趕趟兒似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份兒事去。「一年之計在於春」，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。
這里筆墨不多，但寫出「城裡鄉下，家家戶戶，老老小小」迎春的一片歡樂景象。人們像趕趟兒似的都出來了，舒活筋骨，抖擻精神，在春草、春花、春風、春雨幾幅風景畫交相輝映的綺麗春色中，「各做各的一份兒事去」，充滿了無限的活力和希望。如果說前四幅畫是側重寫自然界的「春」(其中也有穿插寫人的活動的)，那麼第五幅畫是集中筆墨寫人勤春早的「春」。
最後，作者禁不住對春天引吭高歌了：
春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。
春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領著我們上前去。
這個結尾奇崛，頗俏。作者在完美地製作了春天的畫卷之後，縱情地對春天予以贊美，進一步揭示春天有不可遏制的創造力和無限美好的希望。三個形象化的比喻，漸次排比，氣勢迭起，戛然有力地歸結全文。
《春》在藝術表現上具有鮮明的特色。
一是詩情與畫意的結合，和諧地創造情景交融的境界。作者對春天深沉贊美的感情，不是直抒胸臆地「直說」，而是通過含情的畫筆，描繪春天的各種風景畫來抒寫的，賦予各種景物以鮮明的感情色彩。如對花的描寫，既繪形繪色地描繪了各種果樹的花，又這樣描繪盛開的野花：「野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的。」作者賞花的欣喜之情，傾注在字里行間，一切「景語」都是「情語」。由於感情的傾注，這些小野花兒都彷彿變成了富於感情的活靈靈的小動物了，內在的詩情與外在的景物和諧地交融為具體可感的藝術形象，畫面的境界也因之抹上了一層濃郁的抒情色調。
二是結構嚴密，層次井然中見跌宕變化。作品根據揭示主題和抒情的需要，一共製作了五幅畫面。畫面之間連接自然、緊湊，並以前四幅畫面作為第五幅畫面的鋪墊、烘托，從而開拓意境，揭示題旨。在揭題後，最後奇峰突起。文章層次清楚，脈絡分明，而又有變化。
三是語言朴實、雋永。朱自清善於提煉通俗易懂、生動形象的口語。他的散文語言具有清新朴實的特點。如寫草「園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的」；如寫花「你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒」，這些短句淺語都是從口語中來。從達意說，平易好懂，從修辭說，經過作者的藝術加工之後，節奏明快，不平淡，有濃厚的抒情味。作者還善於運用奇妙的比喻，增強語言的情味。如寫春風拂面，說「像母親的手撫摸著你」，如把春天比作「剛落地的娃娃」「小姑娘」「健壯的青年」等，這些比喻新穎、貼切，不落俗套，富有表現力，蘊藉深厚，句外有意，朴實清新中有雋永的意味。
《春》，沒有作者創作初期詩文的那種淡淡的哀怨的色調，而是鮮明地表現出格調的新鮮和情緒的歡快，是一篇有風格演變痕跡的散文。本文大致寫於1928年到1937年期間。這個時期，正是作者彷徨苦悶而埋頭於古典文學研究的階段，因此，對於春天只能作田園牧歌式的抒唱，不可能在作品中表現出鮮明的時代精神。至於在中國共產黨領導下廣大人民群眾心靈深處的「春天」」，當時作者也就無從揭示與歌唱了。朱自清(1898．11．22—1948．8．12)原名自華，號秋實，後改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生於江蘇東海，後隨祖父、父親定居揚州。幼年在私塾讀書，受中國傳統文化的熏陶。1912年入高等小學，1916年中學畢業後考入北京大學預科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。他是五四愛國運動的參加者，受五四浪潮的影響走上文學道路。
1 920年北京大學哲學系畢業後，在江蘇、浙江一帶教中學，積極參加新文學運動。1922年和俞平伯等人創辦《詩》月刊，是新詩誕生時期最早的詩刊。他是早期文學研究會會員。1923年發表的長詩《毀滅》，這時還寫過《漿聲燈影里的秦淮河》等優美散文。
1925年8月到清華大學任教，開始研究中國古典文學；創作則以散文為主。1927年寫的《背影》、《荷塘月色》都是燴炙人口的名篇。1931年留學英國，漫遊歐洲，回國後寫成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學中文系主任。1937年抗日戰爭爆發，隨校南遷至昆明，任西南聯大教授，講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。這一時期曾寫過散文《語義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學中文系主任。
北京解放前夕，患胃病辭世。
著作書目：
《雪朝》(詩集)1922，商務
《蹤跡》(詩與散文)1924，亞東圖書館
《背影》(散文集)1928，開明
《歐游雜記》(散文集)1934，開明
《你我》(散文集)1936，商務
《倫敦雜記》(散文集)1943，開明
《國文教學》(論文集)1945，開明
《經典常談》(論文集)1946，文光
《詩言志辨》(詩論) 1947，開明
《新詩雜話》(詩論)1947，作家書屋
《標准與尺度》(雜文集)1948，文光
《語文拾零》(論文集)1948，名山書屋
《論雅俗共賞》(雜文集)1948，觀察社
《朱自清文集》(1—4卷)1953，開明
《朱自清古典文學論文集》(上下冊)1981，古籍
《朱自清序跋書評集》(論文集)1983，三聯
《朱自清散文選集》1986，百花
《朱自清全集》(1-3卷)1988，江蘇教育(未出齊) ----
在1937年中華書局出版的《新編初中國文課本》第四冊中，即選錄了《春》這篇散文。這大約是目前所見到的本文最早的出處。朱自清1928年曾在《那裡走》一文中表示自己要走一條逃避現實的道路，在那一時期前後的其他作品中，也確是反映了這種消極思想傾向。但《春》這篇文章的基調是積極進取的。所以，估計這篇作品的寫作時間，是在1930年到1937年之間。
『貳』 尚氏家譜排輩
尚姓字輩排行如下：
湖北省襄陽市襄州區朱集鎮尚寨村字輩：正大光明富豐先思善書。
湖北襄陽市南漳縣東鞏、肖堰一帶尚姓字輩：正世開德盛，萬仕廣明經，有志仁賢義，才柏之秀雲。
湖北十堰鄖縣五峰鄉尚家河尚氏字輩：應化克廣，文志從選；繼立學政，大啟榮顯；勛建天朝，恩垂邦典；世德振興，全修萬善；永發承祥，尊祖業傳；遠影康樂，道宏瑞滿；維敬群雄，英明佑賢；謙益儉良，代忠存延。
湖北襄陽歇馬河尚家壪尚氏字輩：川（廷春），乾（遇友）應（金錫），建其士瑞，玉麟發祥，宗功永秀，世代榮昌，承奉聖賢，書禮弘揚，文武全才，治國安邦，順之道正，仁義昭彰，祖德遺輝，明久興旺。
湖北襄陽谷城縣城關鎮尚家埠口尚氏排行：正大光明，安邦治世。
山東鄆城尚氏字輩：盛德伯作昭詩書可景習理成大宗興志先文懷繼余傳恩樹良善秀萬春效仰方俊耀乃延慶嘉隆昌。
山東德州尚氏字輩：文其明玉祥。
山東淄博尚氏字輩：曰大維宏家聲振宗善敬啟廣丕作保方良承佩貽肇錫慶長。
山東淄博王村尚氏字輩：仁義力志慎修克貞（zheng)可。
山東龍口尚氏字輩：大德玉福振(宗)作書香世守乃祖。
山東泰安尚氏字輩：其思永繼元希榮緒廷先大德傳宗廣延慶佰世芳。
山東萊蕪故事村尚氏字輩：憲緒念傳永，蕙蘭勝馨香，祖佑師叔第，富庶詔華堂。
山東濱州大尚村尚氏字輩：仁義禮智信，俊哲文明貴，忠厚傳家遠。
山東利津尚氏字輩：育蕃應攸敘憲祖自熙淳世傳忠孝德尊訓久茂祥。
遼寧大連尚氏字輩：文雲思德肇志忠厚傳家遠詩。
遼寧沈陽尚氏字輩：世德爾祖。
遼寧海城尚氏字輩：繼學可之崇玉維政宗昌其久世德爾祖承效克適偉佩紹憲本大乃永紀惠汝述。
遼寧鐵嶺花耳山尚氏字輩：雲起邦國永成明君發洪貴殿志文俊興。
遼寧鐵嶺李千戶尚氏字輩：宏玉新成慶尊崇國運昌德榮思守法寶善致發祥。
遼寧新賓尚氏字輩：傳緒振恆衍慶修陽培源思茂承宗宜凝。
遼寧新賓這一支應來自江蘇贛榆或山東日照，字輩：傳緒永德，衍慶修明，積善之家，濟世運昌，培源思茂，承宗貽榮。
吉林市郊尚氏字輩：崇登士永國廷有中希文起瑞雲殿昌榮名芳德峻才大聲鴻百祥連漢萬載豐恆。
河南孟津尚氏字輩：汝師恆弘景全修德乃成廷懷連去際芳遠照永清從玉金作寶如宗廣來明道長世法有守存本建興。
河南淅川尚氏字輩：德光宗士宏興良善花榮勝店家占坤明。
河南南召尚氏字輩：從春興廣泰久士相恆昌吉照迎增水仁義和友邦。
河南新鄉東曲里村尚氏字輩： 文、彥、春、家、祥、福、德、廣。
河南葉縣常村鄉尚氏字輩：應進宗明，克清鳳永。學書耀祖，振德家生。文行忠信，延年增榮。正新誠意，太和春景。堯邦舜國，浩志可興。平安久遠，同望盛隆。智豐惠沛，均建奇功。潤珍貴寶，澤善順禎。
湖南桑植縣一支：大啟正龍世、文華遺澤長。
二支：光大開文運、昌明啟後良、英賢先自立、家道永垂芳。
三支：本立道生、源遠流長、昭穆順序、孝友滋彰、名高三楚、聲振一堂。
河北磁縣尚氏字輩：西古祖而顯勤春林有清福祿禛祥慶大中正常生陽照苗盛旺萬物廣多興。
河北保定、遼寧遼陽尚氏字輩：增(昌)明(其)永(久)德(世)利(德)富(爾)貴(祖)。
河北省寧津縣，現居遼寧黑山：雲順文鴻志，百世永吉昌。
河北廊坊尚氏字輩：國、存、近、在、德、景、文、俊、振、海、宏。
現居北京市昌平區百善鎮半壁街村：如、德、志、紅。
黑龍江肇源尚氏字輩：之國登永崇守泄廷萬書廣大教育群英聖為人瑞德乃家聲。
山東泰安夏家莊、肥城安家莊、大尚庄、小尚庄是一支。其中字輩有：緒、乾、節、立、太、玉、隨、林、富、生。
山東泰安肥城老城鎮辛屯村（胡庄組）亦尚存一支。其中字輩有：成、永（金）、仁、義、禮。
安徽太和趙集鄉尚寨，馬營村一帶。其中字輩有：孔，學，鳳，守（照），成。
安徽懷遠後尚，前尚，西尚，尚廟，尚庄是一支。其中字輩有：成，登，守（佩），林（殿），元，國登。
安徽當塗縣黃池鎮，其中字輩有：師、玉、文、世、定、啟、賢、坤。
安徽霍邱縣花園鎮迎龍村尚大檯子，其中字輩有：習、顯、偉、德、發、傳、應、由、申、嘉。
山西運城永濟平壕村尚家字輩：修善積德廣前玉後。
四川成都尚氏字輩：作開宏俊。
尚氏一支字輩：正金大光明富豐先永祥。
(2)浙江大學葉春景教授擴展閱讀：
尚氏家譜文獻現狀
遼寧海城尚氏續修宗譜六卷，(清)尚玉德、尚維慎修，清乾隆五十六年(公元1791年)木刻活字印本五冊。現被收藏在中國國家圖書館、吉林大學圖書館。
尚氏宗譜四卷，首一卷，(民國)尚淵濤等纂修，民國七年(公元1918年)飛熊堂木刻活字印本四冊。現被收藏在中國國家圖書館。
遼寧海城尚氏宗譜十一卷，末一卷，(民國)尚其憲纂修，民國二十八年(公元1939年)石印本。現被收藏在中國國家圖書館、遼寧省海城市檔案館。
尚茂公三房草稿，著者待考，民國年間世德堂稿本一冊。現被收藏在中國國家圖書館。
遼寧海城尚氏六修宗譜不分卷，(現代)尚久蘊、尚世海編修，1994年計算機排印本。
遼寧、吉林尚氏六修宗譜補遺一卷，(現代)，尚久蘊等修，1997年鉛印本。
河南許昌尚集尚氏族譜三卷，(現代)，尚德河等編，1999年計算機排印本。
『叄』 初一上冊語文《春》的問題
朱自清(1989—1948年)，原名自華，字佩弦，號秋實，生於光緒二十四年十月初九( 1898年11月22日)，卒於1948年8月12日。原籍浙江紹興。因三代人定居揚州，自己又畢業於當時設在揚州的江蘇第八中學高中，且在揚州做過教師，故自稱「揚州人」。他是現代著名的作家和學者。朱自清祖父朱則余，號菊坡，本姓余，因承繼朱氏，遂改姓。為人謹慎，清光緒年間在江蘇東海縣任承審官10多年。父親名鴻鈞，字小坡，娶妻周氏，是個讀書人。光緒二十七年(1901)朱鴻鈞由東海赴揚州府屬邵伯鎮上任。兩年後，全家遷移揚州城，從此定居揚州。
朱自清在揚州生活了13年， 在這里度過了他的童年時期和少年時期。對古城這段生活，他的感受是微妙、復雜的。大概是生活過於單調，所以他後來曾說，兒時的記憶只剩下「薄薄的影」，「像被大水洗了一般，寂寞到可驚程度！」但是，在漫長曲折的人生旅途上，兒時畢竟是首發的"驛站"。
揚州是一個風景秀麗的文化城，其湖光山色，風物宜人，曾使多少詩人如李白、杜甫、蘇東坡、歐陽修等流連於此，尋幽探勝，寫下了許多膾炙人口的瑰麗詩章。揚州也是一個英雄的歷史城，在抵禦異族侵略的歷史上，曾譜寫下無數輝煌的篇章，留下許多可歌可泣的故事。古城的綺麗風光和濃郁的崇尚文化的風氣，於無形中陶冶著少年朱自清的性情，養成他和平中正的品性和嚮往自然美的情趣。而揚州美麗的山水，更如雨露般滋潤他的心靈，哺育他的感情，豐富他的想像力，使他的情懷永遠充溢著詩情和畫意。揚州，這座歷史文化名城，對他的影響是潛移默化的，又是深遠的。
朱自清有著作27種，共約190萬言，包括詩歌、散文、文藝批評、學術研究等。大多收入1953年開明書店出版的4卷《朱自清文集》。1988年，江蘇教育出版社對朱自清著作又一次全面的搜集、整理、出版了6冊《朱自清全集》。朱自清雖在"五四"運動後開始新詩創作，但是，1923年發表的《槳聲燈影里的秦淮河》，卻顯示出他的散文創作方面的才能。從此以後他致力於散文創作，取得了引人注目的成就。1928年出版的散文集《背影》，使朱自清成為當時負有盛名的散文作家。
朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個系列：一是以寫社會生活抨擊黑暗現實為主要內容的一組散文，代表作品有《生命價格--七毛錢》、《白種人--上帝的驕子》和《執政府大屠殺記》。二是以《背影》、《兒女》、《悼亡婦》為代表的一組散文，主要描寫個人和家庭生活，表現父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。第三，以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品，《綠》、《春》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》等，是其代表佳作。後兩類散文，是朱自清寫得最出色的，其中《背影》、《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇。其散文素樸縝密、清雋沉鬱，以語言洗煉，文筆清麗著稱，極富有真情實感。
朱自清簡介：
朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實，原籍浙江紹興，生於江蘇省海州。現代散文家、詩人、教授。
1920年畢業於北京大學哲學系，學生時代即創作新詩，後又從事散文寫作。1920年秋，創辦《詩刊》。
1925年到北京清華大學中國文學系任教，不久任系主任。抗日戰爭時期，任西南聯合大學教授。抗戰勝利後，仍在清華大學任教，並積極支持反對國民黨獨裁統治的學生運動。1947年，朱自清在《十三教授宣言》上簽名。抗議當局任意逮捕群眾。1948年6月，在京參加了反對美國扶持日本的遊行，並在《抗議美國扶日政策並拒絕領取美國麵粉宣言》上簽名。1948年8月20日，因貧病在北平逝世，著有《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》，文藝論著《詩言志辨》、《記雅俗共賞》等。
朱自清（1898—1948），字佩弦，江蘇揚州人，原籍浙江紹興。現代著名散文家、詩人、學者、民主戰士。
1920年畢業於北京大學哲學系。在大學讀書後期，受五四運動的影響，開始寫新詩，一直繼續到畢業後在江浙一帶當中學教師的時期。
1926年任清華大學教授，轉而從事散文創作，成為名噪一時的散文作家。
1931年留學英國，漫遊葡歐洲，次年回國，仍至清華大學任教授。抗戰期間，在昆明西南聯大任教。
1946年7月，著名的民主戰士李公朴、聞一多被國民黨特務暗殺，血的教訓促使朱自清積極參加中國共產黨所領導的愛國民主運動，成為一個堅強的革命民主主義戰士。
1948年，他貧病交加，但堅決不向反動派屈服。該年8月在北平逝世。對此，毛澤東給予高度評價：「朱自清一身重病，寧可餓死，不領美國的『救濟糧』。……表現了我們民族的英雄氣概。」
朱自清是文學研究會早期主要成員，一生勤奮，共有詩歌、散文、評論、學術研究著作26種，約200多萬字。主要有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》《倫敦雜記》，文藝論著《詩言志辨》《論雅俗共賞》等。他的散文以語言洗練、文筆秀麗著稱。散文代表作有《荷塘月色》《背影》《綠》等。
朱自清先生一生中，寫了很多優秀的作品，他自己就是珍惜時間的典範。我們也應該做珍惜時間的人
『肆』 漁歌子詩意
漁歌子 西塞山前白鷺飛
唐·張志和 西塞山前白鷺飛， 桃花流水鱖魚肥。 青箬笠，綠蓑衣， 斜風細雨不須歸。
詩意
在美麗的西塞山前，幾只白鷺飛上天空。河邊粉紅色的桃花正在盛開，清澈見底的河水中有肥美鱖魚在游動。在風景如畫的河邊，詞人頭戴青箬笠，身穿綠蓑衣，沐浴著斜風細雨，久久不願離去。
詞義注釋
1.漁歌子：原是曲調名，後來人們根據它填詞，又成為詞牌名。 漁歌子意境
2. 西塞山：在今浙江省湖州市西面。一說在湖北省黃石市。 3. 白鷺：一種水鳥，頭頸和腿都很長，羽毛白色。 4. 桃花流水：桃花盛開的季節正是春水盛漲的時候，俗稱桃花汛或桃花水。 5. 箬笠：用竹葉、竹篾編的寬邊帽子，常作雨具，又稱斗笠。箬是一種竹子。 6. 蓑衣：用茅草或是棕絲編織成的、披在身上的、用來遮風擋雨的衣服。 7:鱖魚：江南又稱桂魚，肉質鮮美，十分可口。 8.歸：在文中是指回朝廷，字面解釋為回。 【白話譯文】 西塞山前白鷺在自由地翱翔。嬌艷的桃花隨著流水漂去，水中嬉戲的鱖魚又大又肥。江岸上一位老翁戴著青色的箬笠，身披著綠色的蓑衣，坐在船上沐浴著斜風細雨。他沉浸在垂釣的歡樂和美麗的春境之中，樂而忘歸。
『伍』 朱自清的介紹
朱自清
朱自清(1898．11．22—1948．8．12)原名自華，號秋實，後改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生於江蘇東海，後隨祖父、父親定居揚州。幼年在私塾讀書，受中國傳統文化的熏陶。1912年入高等小學，1916年中學畢業後考入北京大學預科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。他是五四愛國運動的參加者，受五四浪潮的影響走上文學道路。
1920年北京大學哲學系畢業後，在江蘇、浙江一帶教中學，積極參加新文學運動。1922年和俞平伯等人創辦《詩》月刊，是新詩誕生時期最早的詩刊。他是早期文學研究會會員。1923年發表的長詩《毀滅》，這時還寫過《漿聲燈影里的秦淮河》等優美散文。
1925年8月到清華大學任教，開始研究中國古典文學；創作則以散文為主。1927年寫的《背影》、《荷塘月色》都是燴炙人口的名篇。1931年留學美國，漫遊歐洲，回國後寫成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學中文系主任。1937年抗日戰爭爆發，隨校南遷至昆明，任西南聯大教授，講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。這一時期曾寫過散文《語義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學中文系主任。北京解放前夕，患胃病辭世。
他的散文以「語言洗練」「文筆秀麗」著稱。
毛澤東稱贊他「表現了我們民族的英雄氣概」。
文章簡介。
《春》是一篇借景抒情的散文。作者抓住春景的特點，通過准確、生動的描繪。抒發了對春贊美之情。
文章以「盼春」開頭滿懷欣喜而又津津樂道地描繪了一幅幅春草、春花、春風、春雨的圖景，在此優美背景下的人也充滿了春意，他們走進大自然，構成了一幅「迎春」圖，使人情不自禁地贊美起春天的新意、嬌美和活力。
「春草圖」從小草出土的情狀——「鑽」表現旺盛的生命力。接著從它的質地和色彩——「嫩嫩的、綠綠的」，寫出了春草的「新」，它也給小孩帶來歡樂和欣喜——64坐」、「躺」、「打滾」、「踢球」、「賽跑」、「捉迷藏」，讓人感受到「輕悄悄」，「軟綿綿」。隨著天氣漸暖，百花爛漫，「春花」競放——「你不讓我」、「我不讓你」，色彩爭艷「像火」、「像霞」、「像雪」；花兒香甜引人遐想。蜂蝶繁忙——「鬧」，「飛來飛去」。野花多而閃爍——遍地是「雜樣兒」「像眼睛」、「像星星」，進一步展示了春意的濃郁。
春風是看不見摸不著的，但作者通過一系列的感受：觸覺——「像母親的手撫摸著你」，嗅覺——「泥土氣息」、「青草味兒」、「花的香」，聽覺——「唱出」、「應和」、「響著」，把空靈的春風寫得活靈活現，有形、有聲、有情。
「春風圖」描繪了春雨中特有的美景b春雨的多、細、密、亮、柔也通過視覺、感覺，形象地體現出來了，雨中景物的新美由色彩——64發亮」，「逼你的眼」的感受表現，寫夜景時作者選取了燈光，撐傘的行人，披蓑戴笠的農民，雨中靜默的房屋，描繪了和平寧靜的雨中夜景圖。
這四幅圖都是「你中有我，我中有你」，草、花、風、雨如天地一般和諧完美地組合為一體，每幅畫面也都有人的活動和感覺，一切都顯得那麼融洽。 』
由此，作者抓住生活中常見的「春早人勤」的中國民間特點，描寫了「城裡鄉下」，「家家戶戶」，「老老少少」勞作活動的情景。「一年之計在於春」，春天在人們的心田播下了希望的種子，展示了一幅「迎春」的熱鬧景象，人和景再一次融為一體。由此，人們對春天的喜愛之情水到渠成地匯成一股贊美的熱情，結尾三段文字使用三個比喻句謳歌春天。「剛落地的娃娃」比喻春天的「新」，像新生命的開始，給人以無限希望；「小姑娘」比喻春天的艷美，令人喜愛；「健壯的青年」贊美春天充滿活力，給人以力量和信心。 一
全文洋溢著對春天由衷的欣喜和愛意，通過擬人、排比、比喻等多種修辭方法及疊字、疊詞、疊句的使用，這種喜悅的輕快、活潑的愛意更顯玲瓏。
朱自清簡介
朱自清(1898--1948)，字佩弦，他的散文中藝術成就較高的是收入《背影》、《你我》諸集里的《背影》、《荷塘月色》、《溫州和蹤跡》之二的《綠》等抒情散文。朱自清的散文不僅以描寫見長，並且還在描寫中達到情景交融的藝術境界。
他的寫景散文在現代文學的散文創作中佔有重要地位，他運用白話文描寫景緻最具魅力。如《綠》中，就用比喻、對比等手法，細膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質和色，文字刻意求工，顯示出駕御語言文字的高超技巧。
他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現得淋漓盡致。比如在描寫月色下的荷花之美時，作者將它比喻為明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香時，又用了「彷彿遠處高樓上飄過來的渺茫的歌聲似的」一句，以歌聲比喻香氣，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的運用准確而奇妙。
與上述絢麗禾農艷的比喻相比，朱自清還有另一語言風格的散文，即用平易的語言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現作者正直、熱情、進步的心懷，如《生命的價格--七毛錢》、《白種人--上帝的驕子!》等均為這一風格的代表作，其中影響最大的是《背影》。這篇散文描繪了一幅父子車站送別的圖畫。文中用平易的文字描寫了父親爬上站台的動作，於滑稽、笨拙的動作中，傳達出父子間的真情。這篇散文洗去了他往日的鉛華，透過父親的一舉一動，讀者似乎看到了作者慘淡的家境。
朱自清《春》
作者: 狗狗當家 發表日期: 2006-03-18 12:26 點擊數: 3039
盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水長起來了，太陽的臉紅起來了。小草偷偷地從土裡鑽出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，
草綿軟軟的。
桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味，閉了眼，樹上彷彿已經滿是桃兒、杏兒、梨兒！花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。「吹面不寒楊柳風」，不錯的，像母親的手撫摸著你。風里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥兒將窠巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子，與輕風流水應和著。牛背上牧童的短笛，這時候也成天在嘹亮地響。雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱，看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉子卻綠得發亮，小草也青得逼你的眼。
傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。鄉下去，小路上，石橋邊，撐起傘慢慢走著的人；還有地里工作的農夫，披著蓑，戴著笠的。他們的草屋，稀稀疏疏的在雨里靜默著。天上風箏漸漸多了，地上孩子也多了。城裡鄉下，家家戶戶，老老小小，他們也趕趟兒似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份事去。「一年之計在於春」；剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。
春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領著我們上前去。
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『陸』 柳之為何
柳：桺、栁拼音： liǔ, 筆畫： 9 ，部首： 木 五筆輸入法： sqtb ，筆順編號：123435352
解釋：
1、<名>形聲。從木,丣(yǒu)聲。本義:木名。枝條柔韌。種類很多,常見的有垂柳、旱柳、杞柳等)
2、同本義 [willow],柳屬的一種落葉喬木或灌木,枝細長下垂,葉狹長,其中多種有重要經濟用途,如作木材,編籃用柳條,或樹皮用於鞣皮,其中少數(如白柳和垂柳)為觀賞遮蔭樹木
3、桺,小楊也。——《說文》；折柳樊圃。——《詩·齊風·東方未明》；p青青河畔草,鬱郁園中柳。——《古詩十九首》
4、又如:柳花(柳樹的花);柳黃(像柳樹芽那樣的淺黃色);柳陌花街(尋花買笑的場所);柳綠(柳葉的青綠色);柳眼(初發的柳芽);柳下(柳樹之下;春秋魯柳下惠的省稱);柳火(榆柳之火);柳市(柳樹成蔭的街市);柳巷(植柳的里巷)垂柳枝 [wicker]。多用以形容女子腰肢。如:柳帶(柳條);柳黃(春柳嫩條);柳浪(形容柳枝隨風擺動的起伏之狀);柳籠栲栳(柳條編成的笆斗之類的盛物器具);柳線(柳條細長下垂如線);柳意(柳絲飄拂的情韻);柳煙(柳樹枝葉茂密似籠煙霧);柳絲(垂柳枝條細長如絲)
5、比喻美女 [beauty]。多用以指歌姬、娼妓。如:柳夭桃艷(形容女子貌美);柳陰子(方言。幼女);柳弱花嬌(形容女子苗條妍美)。
引申為色情相關，如柳戶花門(舊時稱妓院);柳市花街(舊指妓院密集之處);柳巷花街(柳陌花街。舊指妓院或妓院聚集之處);花柳病。
6、春天[spring]。如:柳綠花紅(形容春天的美麗景色);柳綠桃紅(形容美麗的春景);柳煙花霧(形容春色迷濛的景象);柳風(春風);柳思(春心;情思)
7、星名。二十八宿之一,南方朱雀七宿的第三宿,有星八顆 [name of one of the 28 Consellations]。如:柳星(二十八宿中南方朱雀的第七宿中的第三星)
8、通「瘤」。腫瘤 [tumor]，俄而,柳生其左肘。——《莊子·至樂》
9、中華飲食的專用詞，用來指成形的肉塊或肉片，可以看到清晰的紋路。可以叫「柳」的一般是運動適量的地方，如豬裡脊、牛腰之類。運動太多，肌纖維就粗了，運動太少，又很鬆散。雞是例外，因為雞的肌肉纖維本來就細，所以是運動量大的胸脯處。「牛柳」指的是牛的裡脊肉， 雞柳是指附著在雞胸上的肉，實際上「牛柳」本身就是牛裡脊肉的意思，這個詞是來源於廣東話的，隨著西餐從香港進入中國，越來越多人肯定「牛柳」這個說法
雞柳是指附著在雞胸上的肉塊,每一隻雞只有兩條雞柳，魚柳蟹柳,都是拿魚肉加工的條狀的肉。
組詞
1、柳暗花明 liǔ』àn-huāmíng 〖-feelhopefulinpredicament〗綠柳成蔭,鮮花怒放。形容春天繁花似錦的美景 。山重水復疑無路,柳暗花明又一村。——宋·陸游《游山西村》
2、柳編 liǔbiān 〖wickerwork〗柳條編制手工工藝;也指該工藝的成品,如柳條帽、筐、籃等
3、柳罐 liǔguàn 〖willowbasketfordrawingwater〗用柳條編成的罐狀器具
4、柳江 LiǔJiāng 〖LiujiangRiver〗中國廣西壯族自治區河流,為西江支流。河道彎曲,多淺灘。在石龍與紅水河會合,長726公里,流域面積5.84萬平方公里
5、柳眉 liǔméi 〖eyebrowsofabeautifulwoman〗女子細長的眼眉 。柳眉倒豎,二目圓瞪 柳眉踢豎 liǔméi-tīshù 〖raiseeyebrowsinanger〗柳眉:指女子細長的眉毛。形容女子聳眉怒目之狀 。只見那婆惜柳眉踢豎,星眼圓睜,說道:「老娘拿是拿了,只是不還你。」——《水滸傳》 亦作「柳眉倒豎」
6、柳媚花明 liǔmèi-huāmíng 〖wonderfulspringscenery〗綠柳成蔭,鮮花怒放。形容春天的美景 。結此生歡娛境,倚玉偎香,柳媚花明,美景良辰,行樂意同情。——明·朱育燉《神仙會》
7、柳陌花衢 liǔmò-huāqú 〖brothel〗陌:街道。衢:四通八達的道路。比喻妓院 。新聲巧笑於柳陌花衢,按管調弦於茶坊酒肆。——宋·孟元老《東京夢華錄序》
8、柳琴 liǔqín 〖〗一種樂器,有四根弦,外形像琵琶,但較小
9、柳青 LiǔQīng 〖LiuQin〗(1916—1978)陝西省吳堡縣人,現代作家,主要作品有《創業史》、《銅牆鐵壁》等
10、柳啼花怨 liǔtí-huāyuàn 〖desolate〗形容凄涼的景象 。卻說當時,柳啼花怨,魂夢為君迢遞。——宋·盧祖皋《夜行船》
11、柳體 liǔtǐ 〖calligraphystyleofLiuGong-QuanoftheTangDynasty〗唐代柳公權所寫的字體,筆畫遒勁,結構緊湊
12、柳條 liǔtiáo 〖wicker;osier;willowbranch〗編織筐、包、籃子等用的柳樹柔軟的枝條
13、 柳條包 liǔtiáobāo 〖wickertrunk(orsuitcase)〗用去皮柳枝編的箱包
14、柳條帽 liǔtiáomào 〖wickerhelmet〗用柳枝編的工地輕便安全帽
15、柳絮 liǔxù 〖willowcatkin〗成熟的柳樹的種子,上面有白色絨毛
16、柳腰 liǔyāo 〖softwaistline〗指女子纖柔的腰肢
17、柳葉吊梢眉 liǔyèdiàoshāoméi 〖archeyebrows〗形容眉梢斜飛入鬢的樣子
18、柳子戲 liǔzixì 〖Shandongopera〗以柳子為主要戲牌的魯劇。分布於魯西、豫東和蘇北
二、姓氏：
始祖
柳氏系承展禽 名人不絕史書 「柳下惠坐懷不亂」，是大家所熟悉的一個著名典故。這位被孟子贊譽為「聖之和」的聖賢君子，正是中國柳姓的始祖。 柳下惠是春秋時代的魯國人，是制禮作樂的周公的後裔，則後世的柳姓，當然也是發源於山東的一個古姓了。
淵源
關於柳姓的姓源，《姓纂》上面是這樣記載的—— 「周公孫魯孝公子展，展孫無駭以王父子字為展氏，至展禽食采於柳下，遂姓柳氏。魯滅仕楚，秦並天下，柳氏遂遷於河東，河東解，秦末有柳案，下惠裔孫也。」 從這段記載，關於柳姓的來龍去脈就一目瞭然了——柳下惠是周公之後魯孝公的後裔，原來姓展名禽，由於食采於柳下，就改以柳為姓，秦始皇統一天下之後，原居魯國的柳氏後人並且遷居到河東，子孫世代綿延，終於成了河東的望族，然後再從這里繁衍到全國各地。當時的河東，是指現在山西省境內黃河以東的一大片地方。
名人
最早在歷史上出人頭地的柳氏，是大約2000年前南北朝時代的南朝柳家，以劉宋時的武威將軍柳世隆開始，世代都是南朝的顯官，儼然一個名門世族。
唐代的柳公綽、柳公權兄弟，以及柳公綽的兒子柳仲郢的表現，更為柳氏大放異彩，使這個柳氏成為了一個著名姓氏。柳公權，大家更熟悉了，是一位有極高造詣的書法家，他所寫的「玄秘塔碑」流傳最廣，迄今仍為習字者臨貼的範本。他不但字寫得好，而且博通群學，學問更好，後來並被唐朝皇帝封為河東郡公，與兄侄「一門三傑」，光宗耀祖，把無盡的光輝留給了後人。
此後，柳姓的名人不絕於史書，像宋代那位風流的大才子柳永，以及對古文著有貢獻的大學者柳宗元，就都是大家所熟知的人物。
三、古詩：
詠柳 作者： 賀知章
碧玉妝成一樹高， 萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出， 二月春風似剪刀。
賞析
此詩借柳樹歌詠春風，把春風比作剪刀，說她是美的創造者，贊美她裁出了春天。詩中洋溢著人逢早春的欣喜之情。比擬和比喻新奇貼切是此詩的成功之處。《唐詩箋注》雲："賦物入妙，語意溫柔。"
這是一首詠物詩，寫的是早春二月的楊柳。
寫楊柳，該從哪兒著筆呢？毫無疑問，它的形象美是在於那曼長披拂的枝條。一年一度，它長出了嫩綠的新葉，絲絲下垂，在春風吹拂中，有著一種迷人的意態。這是誰都能欣賞的。古典詩詞中，借用這種形象美來形容、比擬美人苗條的身段，婀娜的腰支，也是我們所經常看到的。這詩別出新意，翻轉過來。「碧玉妝成一樹高」，一開始，楊柳就化身為美人而出現：「萬條垂下綠絲絛」，這千條萬縷的垂絲，也隨之而變成了她的裙帶。上句的「高」字，襯托出美人婷婷裊裊的風姿；下句的「垂」字，暗示出纖腰在風中款擺。詩中沒有「楊柳」和「腰支」字樣，然而這早春的垂柳以及柳樹化身的美人，卻給寫活了。《南史》說劉悛之為益州刺史，獻蜀柳數株，「條甚長，狀若絲縷。」齊武帝把這些楊柳種植在太昌雲和殿前，玩賞不置，說它「風流可愛」。這里把柳條說成「綠絲絛」，可能是暗用這個關於楊柳的著名典故。但這是化用，看不出一點痕跡的。
「碧玉妝成」引出了「綠絲絛」，「綠絲絛」引出了「誰裁出」，最後，那視之無形的不可捉摸的「春風」，也被用「似剪刀」形象化地描繪了出來。這「剪刀」裁製出嫩綠鮮紅的花花草草，給大地換上了新妝，它正是自然活力的象徵，是春給予人們美的啟示。從「碧玉妝成」到「剪刀」，我們可以看出詩人藝術構思一系列的過程。詩歌里所出現的一連串的形象，是一環緊扣一環的。
也許有人會懷疑：我國古代有不少著名的美女，柳，為什麼單單要用碧玉來比呢？我想，這有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關，「碧」和下句的「綠」是互相生發、互為補充的。二是碧玉這個人在人們頭腦中永遠留下年輕的印象。提起碧玉，人們就會聯想到「碧玉破瓜時」這首廣泛流傳的《碧玉歌》，還有「碧玉小家女」（肖繹《采蓮賦》）之類的詩句。碧玉在古代文學作品裡，幾乎成了年輕貌美的女子的泛稱。用碧玉來比柳，人們就會想像到這美人還未到豐容盛鬋的年華；這柳也還是早春稚柳，沒有到密葉藏鴉的時候；和下文的「細葉」「二月春風」又是有聯系的。
柳 作者： 羅 隱
灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人？
賞析
這首詠柳七絕是寫暮春晴日長安城外、灞水岸邊的送別情景的。不過它不是寫自己送別，而是議論他人送別；不是議論一般的夫妻或親友離別相送，而是有感於倡女送別相好的纏綿情景。而這一切，又不是以直寫的方式出現，而是運用比興的手法，托物寫人，藉助春柳的形象來表現，因而較之一般的送別詩，這首詠柳詩在思想和藝術上都很有新意。
詩題曰「柳」，即是詠柳，因而通篇用賦，但又有比興。它的比興手法用得靈活巧妙，若即若離，亦比亦興。首句即景興起，賦而興，以送別帶出柳；晴和的春日，灞水橋邊，一批又一批的離人，折柳送別。次句寫柳條依拂，相偎相倚，比喻顯豁，又興起後兩句的感慨。「相偎相倚」，寫出春風中垂柳婀娜姿態，更使人想見青年男女臨別時親昵、難舍的情景。他們別情依依，不勝春意纏綿。然而他們不象親友，更不類夫妻，似乎是熱戀的情侶，還彷彿彼此明白別後再無會期，要享盡這臨別前的每刻春光。明眼人一看便知，這是倡女送別相好客人。後二句，感慨飛絮無定和柳條纏人，賦柳而喻人，點出暮春季節，點破送別雙方的身份。詩人以「飛絮無定」，暗喻這種女子自身的命運歸宿都掌握不了，又以「垂絲絆路人」，指出她們不能、也不懂得那些過路客人的心情，用纏綿的情絲是留不住的。「爭」通「怎」，末句一作「爭把長條絆得人」，語意略同，更直截點出她們是青樓倡女。總起來說，詩意是在調侃這些身不由己的倡女，可憐她們徒然地賣弄風情，然而詩人的態度是同情的，委婉的，有一種難名的感喟在其中。
在唐代，士子和倡女是繁華都市中的兩種比較活躍的階層。他們之間的等級地位迥別，卻有種種聯系，許多韻事；更有某種共同命運，類似遭遇。《琵琶行》里那位「老大嫁作商人婦」的長安名妓和身為「江州司馬」的長安才子白居易，有著「同是天涯淪落人」的類似遭遇和命運。在這首《柳》中，羅隱有意無意地在嘲弄他人邂逅離別之中，流露一種自我解嘲的苦澀情調。詩人雖然感慨倡女身不由己，但他也懂得自己的命運同樣不由自主，前途「可能俱是不如人」（羅隱《贈妓雲英》）。所以在那飛絮無定、柳絲纏人的意象中，寄託的不只是倡女自家與所別路人的命運遭遇，而是包括詩人自己在內的所有「天涯淪落人」的不幸，是一種對人生甘苦的深沉的喟嘆。
這首詩句句賦柳，而句句比人，暗喻貼切，用意明顯，同時由比而興，引出議論。所以賦柳，喻人，描寫，議論，筆到意到，渾然融合，發人興味。在唐人詠柳絕句中，亦自獨具一格。（倪其心）
柳 作者：李商隱
曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬！
詩寫的是寫秋日之柳，但詩人不從眼前寫起，而是先追想它在春日的情景，然後再回到眼前的柳上來。你看，在士女如雲的樂游苑上，在繁華似錦的春日，婀娜多姿的春柳和飄然起舞的舞女在熱鬧的舞筵上結合了起來，分不清誰是舞女，何為柳枝，意境是何等的優美！而眼前的秋柳，卻是完全相反的另一種景象。「清秋」「斜陽」「秋蟬」點染了環境的凄涼，春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。詩人正是通過這種強烈的對比，表達了對秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。全詩句句寫柳，卻不著一個「柳」字。句句寫景，又句句抒情。詩人年輕時充滿幻想和信心，懷有遠大抱負，正如洋溢著勃勃生機的春柳。然而由於黨爭傾軋，詩人一直過著一種沉淪的生活，詩中經歷榮枯懸殊變化的秋柳，正是詩人自傷遲暮、自嘆身世的真實寫照。
◇文學意象：
自《詩經·小雅·採薇》「昔我往矣，楊柳依依」起，柳，就與中國詩歌結下了不解之緣。僅在西昆詩人所宗尚的李商隱集中，以柳命題者，就有近二十首之多。其他諸如李頎《聽安萬善吹觱篥歌》「變調如聞楊柳春，上林繁花照眼新」，王維《洛陽女兒行》「畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向」，杜審言這《和晉陵路丞早春遊望》「雲霞出海曙，梅柳渡江春」，岑參《和賈至舍人早朝大明宮之作》「花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未乾」，王昌齡《閨怨》「忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯」，韋應物《東郊》「楊柳散和風，青山澹吾慮」，周志蕙《柳》「絲絲愁緒隨風亂，濯濯豐姿著雨妍」……無不寄託著歷代詩人個人情感經歷和生命體驗。
離情別怨的依依楊柳
「柳」者，「留」也，「柳」、「留」二音相諧，因而古人「折柳」相留，言朋友分別時依依不捨之意。最早見於《詩經》，首開詠柳寄情借柳傷別的先河。
羅隱的《柳》：「灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人？」就是運用比興手法，藉助春柳的形象，寫暮春晴日長安城外、灞水岸邊娼女送別相好的纏綿情景。
一般詩人以「柳」為意象入詩，皆從折枝相贈上著想，如施肩吾《折楊柳》「傷見路旁楊柳春，一重摺盡一重新。今年還折去年處，不送去年離別人」；戴叔倫《堤上柳》「垂柳萬條絲，春來織別離。行人攀折處，是妾斷腸時」；白居易《憶楊柳》「曾栽楊柳江南春，一別江南兩度春。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人」等等。而雍裕之的《江邊柳》：「裊裊古堤邊，青青一樹煙。若為絲不斷，留取系郎船。」構思新穎，想像奇特而切合情景， 詩中女主人公不僅沒有折柳贈別，倒希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船兒系住，永不分離，真是別具匠心。
春意盎然的碧玉春柳
南朝蕭繹的《綠柳》：「長條垂拂地，輕花上逐風。露沾疑染綠，葉小未障空。」詩人集中筆墨於柳的花、色、葉，抓住一個「綠」字，描繪了柳樹剛剛抽葉飛花大好春天的之情，明白曉暢，形象鮮明。清人高鼎《村居》：「草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。」寫出了一幅充滿生活氣息的鄉村春景圖。
以柳寫春的古典詩歌中，當數賀知章的《詠柳》詩最為著名：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」詩歌一反前人以楊柳的形象形容美人身段苗條的寫法，而使楊柳化身為美人「碧玉」而出現，用擬人的手法形象地刻畫出楊柳那曼長披拂的枝條、嫩綠的新葉在春風吹拂中的迷人的姿態。
年華易逝的人生感慨
李商隱是歷代愛用「柳」意象的詩人，他的《柳》：「曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。」以春柳作比，來寫秋日之衰柳，春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。李商隱青年時就中進士，懷有「欲回天地入扁舟」的遠大抱負，然而由於黨爭傾軋，長期沉淪下僚，此時悼念亡妻，悲嘆前路，其心情之慘苦可想而知，詩中經歷今昔榮枯懸殊變化的秋柳，不正是詩人自傷遲暮、自嘆處世的生動寫照？
白居易的《勤政樓西老柳》：「半朽臨風樹，多情立馬人。開元一支柳，長慶二年春。」用簡括的筆觸勾勒了一幅自我畫像――「臨風立馬圖」。他的另一首詩《楊柳枝詞》：「一樹春風千萬枝，嫩於金色軟於絲。永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰。」寫一株枝條繁盛、舞姿優美的柳，卻是荒涼冷落的處境，這分明就是對當時政治腐敗、人才埋沒的感慨。此中之柳，分明也是身處朋黨傾軋的詩人自己的寫照。
明詩人高啟《秋柳》：「欲挽長條已不堪，都門無復舊毿毿。此時愁殺桓司馬，暮雨秋風滿漢南。」描寫乾枯的柳枝，失去了往日那種青翠柔軟、長條低垂的姿色，從而憶及人物，抒發了年華易逝、世事頻更的感慨。
歷來詩人以「柳」入詩，但很少有人寫到冬柳，而唐人陸龜蒙則不然，他的《冬柳》：「柳汀斜對野人窗，零落衰條傍曉江。正是霜風飄斷處，寒鷗驚起一雙雙。」寫的是在寒風中零落枯槁的冬柳，寄寓了詩人自傷的情懷。
風流韻致的夢中情人
李商隱的《贈柳》詩描繪春柳風姿：「章台從掩映，郢路更參差。見說風流極，來當婀娜時。橋回行欲斷，堤遠意相隨。忍放花如雪，青樓撲酒旗。」全詩全用白描，「掩映」「參差」寫柳色或明或暗、柔條垂拂的繁茂景象，「風流」「婀娜」寫柳的體態輕盈，花飛似「雪」則把春柳的繁華寫到極致；仔細玩味，又會發覺它們既是寫柳，又像是在寫人，字里行間，彷彿晃動著一位窈窕女郎的倩影，風流韻致，婀娜多情。詠柳即詠人，對柳之依依不捨，實對其所愛之人的依戀。
李商隱的另一首《離亭賦得折楊柳》（其一）「暫憑尊酒送無憀，莫損愁眉與細腰。人世死前惟有別，春風爭擬惜長條？」寫與情人惜別時勸慰情人，你本來已是眉愁腰細的了，哪裡還再經得起損傷？而在這令人痛苦的惜別前，又怎能因為愛惜長長的枝條，而不讓那些滿懷著離別痛苦的人們去盡量攀析呢？「惜」與「損」互相呼應，因為愁眉細腰，既是正面形容這位姑娘，又與楊柳雙關，以柳葉比美女之眉，柳身比美女之腰。此詩先用暗喻的方式教人莫折，然後轉到明明白白地說出非折不可，把話斬釘截鐵，充滿了悲觀情調。
邀寵取媚的奸佞之徒
唐朝詩人詩人唐彥謙的《垂柳》詩又別有寓意：「絆惹春風別有情，世間誰敢斗輕盈。楚王江畔無端種，餓損纖腰學不成。」這首詩不僅寫出垂柳的婀娜多姿、纖柔輕盈、妖媚多情，而且聯想到楚靈王「愛細腰，宮女多餓死」的故事，托物寄興，諷刺矛頭直指無恥的邀寵取媚的小人及腐敗的朝政，於柔情中見犀利，於含蓄中露鋒芒，堪稱「詠柳」詩一絕。宋代詩人曾鞏的《詠柳》：「亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。」詩人則以亂條狂舞、柳絮紛飛的柳的意象諷刺了攀附權貴、得勢猖狂的奸佞之徒。
「含煙惹霧每依依，萬緒千條拂落暉」（李商隱《<離亭賦得折楊柳>其二》，佇立在中國詩壇中的風姿可愛的柳，已成為一種文化符號、一種情感媒介，令無數文人為之陶醉。
名人與柳
姜朝暉
春到柳先翠。柳，是春天的象徵。自古以來我國民間就有植柳、愛柳、詠柳之習俗。古往今來，不少名人與柳結下了不解之緣，留下了許多軼事趣聞。
晉代才女謝道韞對柳懷有深情。某年的一個下雪天，她的叔父謝安問道：下雪時像何樣？當場有人答曰：像銀白細鹽自空中撒下。而謝道韞則答雲：似柳絮被風吹之紛紛揚揚。謝安嘆服。後人稱才女為「柳絮才」，就出於此典。
大詩人陶淵明既嗜菊如命，又十分愛柳。他在自家宅前栽柳五株，自稱為「五柳先生」。
公元605年開封至揚州段的汴河開通，河堤種柳數以千萬。隋煬帝姓楊，御賜垂柳姓楊，並張榜告示民眾：種活柳樹一株，賞細絹一匹。百姓聞之，爭而植種，使柳得寵一時。
唐代文學家柳宗元在任柳州刺史時，既親自種柳，又大力倡導民間百姓在柳江和城周圍廣植柳樹。當翠柳成行、綠蔭展姿、民眾雀躍、風光勝昔之時，他興致勃勃，作詩自嘲：「柳州柳刺史，種柳柳江邊。」
貞觀15年（公元641年），文成公主與吐蕃贊普松贊干布聯姻時，親自從長安帶去柳樹，栽植於拉薩大昭寺門前，這些柳樹被後世稱為「唐柳」。
宋朝詩人蘇東坡在杭州任知州時，曾在主持實施疏浚西湖之際順築長堤，繼而在長堤上栽植柳樹若干株。數年後柳煙籠紗，使西湖倍增秀色，這就是西湖十景之首——「蘇堤春曉」。
宋代文學家、史學家歐陽修愛柳如寶。他任揚州太守時曾在平山堂掘土栽柳，並在一首詞中寫道：「手栽堂前垂柳，別來幾度春風。」後人每當綠柳成蔭、遊人雲集之時，均譽稱垂柳為「歐公柳」。
明末清初名作家蒲松齡在淄州滿井庄時臨泉而居，並在宅前泉邊植柳，自號「柳泉居士」。
著名畫家豐子愷在浙江上虞春暉中學任教時，曾在居室牆邊栽種柳樹一株，當小樹生機盎然、展現風采時，他歡愉地為其居室題名為「小楊柳屋」。
1943年春，賀龍同志與警衛員一道在司令部所在的大院里種垂柳六棵，並在柳樹中間空地上安放石桌石凳，賀老總幽默風趣地稱其為「六柳亭」。
柳俗柳趣別有情
春風和煦,柳枝飄搖。唐代大詩人杜甫詩曰:「漏泄春光是柳條」,說的是柳是報春的使者。自古以來,柳樹以其婀娜多姿的風采,深受人們的喜愛,形成了許多與柳有關的風俗和逸聞趣事。
插柳游春之俗。我國古代有寒食節那天家家門前插柳枝的風俗。到宋代時,這種習俗更盛,不僅門前插柳枝,而且還在頭上戴個柳條帽圈,取生機勃勃之意。民間早就有「清明不帶柳,紅顏成皓首」的諺語。頭上戴上柳條帽圈,坐著插滿柳條的車子、轎子,到郊外踏青游春,柳色把春天帶到了人們的心裡。
折柳贈別之俗。這里有兩個寓意:一是柳極易生長,用它送友比喻無論漂泊何處都能枝繁葉茂;二是「柳」與「留」諧音,折柳含有「挽留」之意。史載,折柳贈別之俗,始於漢代。唐代詩人王維在「渭城曲」中寫道:「渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新;勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人」。這首送別名作,千百年來為人們傳誦不衰。
贈柳示愛之俗。春柳婆娑裊娜,萬縷柔絲,自古就被視為綿綿愛情的象徵。贈柳既能傳情,亦表示忠貞之愛。「系春情短柳絲長,隔花人遠天涯近」。自古以來,春柳就成為文人墨客筆下贊美愛情的題材。唐人孤獨及「官渡柳歌」詩雲:「遠客折楊柳,依依兩含情」,寫出了情人在柳下相贈柳枝,傾吐內心的纏綿戀情。
楊柳尚有一奇,即與眾多歷史典故擁有不解之緣。公元605年,隋煬帝下旨開鑿濟渠,在大堤兩岸栽植柳樹。楊廣詔令庶民百姓每栽活柳樹一株,欽賜細絹一匹,並御封柳樹姓楊。白居易在「隋堤橋」一詩中,專詠此事道:「大業年中煬天子,種柳成行傍流水,西自黃河東接淮,綠影一千五百里。」
有趣的是,古代軍營對柳竟也情有獨鍾。「戰國策」載,楚國射手養由基身懷絕技,能「去柳葉百步而射之,百發而百中」。於是,「百步穿楊」,威名遠揚。漢文帝時,太尉周亞夫駐軍咸陽細柳,從此軍營泛稱「柳營」;晉陶侃駐守武昌,營寨到處植柳,一都尉盜柳移植私苑,陶侃知後責問其「此是武昌西門之柳,何因來此?」都尉只得原璧奉還。自此柳又多了「官柳」這一別名。
『柒』 大自然的資料
從地理布局來看，沿著北緯30°線，既有地球山脈的最高峰珠穆朗瑪峰，又有海底最深處馬里亞納海溝。世界幾大河流--埃及的尼羅河、伊拉克的幼發拉底河、中國的長江、美國的密西西比河，均是在這一緯度線入海。
這里也是世界上許多著名的自然之謎及古文明所在地：古埃及金字塔群，獅身人面像，北非撒哈拉沙漠的"火神火種"壁畫，死海，巴比倫的"空中花園"，百慕大三角區，瑪雅文明遺址……。
沿著北緯30°線尋覓，我們不能不提到距今12000年前於"悲慘的一晝夜"間沉沒於海中的亞特蘭蒂斯島，也就是常說的大西洲。
傳說中沉沒的大西洲位於大西洋中心左右。大西洲文明的核心是亞特蘭蒂斯島，島上有波塞冬的宮殿和守護神壯麗的神殿，所有建築物都以當地開鑿的白、黑、紅色的石頭建造，美麗壯觀。首都波塞多尼亞的四周建有雙層環狀陸地和三層環狀運河。在兩處環狀的陸地上還有冷泉和溫泉，除此之外，島上還建有造船廠、賽馬場、兵營、體育館和公園等等。
這就是希臘哲學家柏拉圖在《迪邁斯》和《格利迪亞斯》中所描繪的亞特蘭蒂斯的景象，這座理想之都從此成為眾人心目中永世嚮往的神聖樂土。隨著考古發掘工作的逐步深入，英國學者史考特•艾利歐德指出，亞特蘭蒂斯在當時已達文明的巔峰期。
19世紀中期，德奈利經過畢生努力，出版了他的研究成果《亞特蘭蒂斯--太古的世界》，這位被譽為"科學性的亞特蘭蒂斯學之父"的美國人一共提出了有關該島的13個綱領。
一、遠古時代大西洋中確有大型島嶼，那是大西洋大陸的一部分。二、柏拉圖所記述亞特蘭蒂斯的故事是真實的。三、亞特蘭蒂斯是人類脫離原始生活，形成文明的最初之地。四、隨著時代的演變，人口漸增，人們遷居世界各地。五、所謂伊甸園就是指亞特蘭蒂斯。六、古希臘及北歐的神是亞特蘭蒂斯的國王、女王及英雄。七、埃及和秘魯的神話中，有亞持蘭蒂斯崇拜太陽神的遺跡。八、亞特蘭蒂斯人最古老的殖民地是埃及。九、歐洲的青銅器技術源自亞特蘭蒂斯。十、字母的原形源自亞特蘭蒂斯。十一、亞特蘭蒂斯是塞姆族、印度、歐洲諸族的祖先。十二、亞特蘭蒂斯因大變動而沉沒於海中。十三、少數居民乘船逃離，留下了關於洪水的傳說。
13綱領似乎可以回答包括《聖經》記事在內的一大批人類活動的疑問。那麼有關各地人類超文明的記錄也應是可信的，而且，遠古時人類的相互溝通與交往也是可以被證實的。
古埃及的許多習俗，都可以在古代墨西哥找到奇異的"記憶"。在瑪雅人的陵墓壁畫中，可輕易找到與古埃及王陵近似的圖案。這樣?quot;巧合"不勝枚舉，我們完全有理由相信，這兩個地區的文化和習俗之間，一定存在著某種必然的聯系，這個聯系絕不是簡單的模仿或重復。由於它們相距十分遙遠，我們至今沒有找到他們直接交往的任何有力證據，而且它們還處在不同的歷史時代。但我們有理由相信：它們之間的一系列"巧合"，更像是遠古時代遺留下的"記憶"！
眾所周知，人類有文字可考的歷史至今不過2000年，但是7000年前的人類卻建造了埃及金字塔；人類懂得穿上衣服的歷史至今不過4600年，但是，大西洋海底卻發現了1.1萬年前的精緻銅器。此外，世界各地還發現並證實了2萬年前的鐵釘、3萬前的壁畫以及4萬前牛羊骸骨中赫然穿過子彈的痕跡。
這樣相互矛盾而發人深省的例子有很多，這些奇跡是來自"外星人"或來自我們的祖先？世界各國科學家和考古學家對此眾說紛紜，莫衷一是。人類進化至今只是30-40萬年歷史嗎？可以肯定地回答不是。人類進化至現在，至少已有上百萬年歷史，通過碳14已經精確地估算出某屆高度文明的產物遠在3-4萬年前就已出現。而它的范圍之大，使我們有理由相信3-4萬年前，人類有一個活躍的鼎盛時期。而且地球上生命不只出現過一次，人類文明也遠不只現在如此落後的這一屆，遠古出現的多次文明其先進程度遠超過此屆地球文明。
我們的地球曾經不止一次遭到大洪水、大爆炸、大災難的侵襲，因此古文明一毀再毀，古人類也死而復生。
對於這些大洪水的各種傳說，考究其歷史，都可以追溯到1.2萬年以前，剛好在冰河結束時期，這使我們對這些傳說無法掉以輕心而僅僅視為神話。同時也證明了人類遠在1.2萬年前就有"歷史"，而且較4000年前甚至比今日更發達。
最近從海底探測獲得的資料顯示，在古代哲學家的著作中被稱為"奇跡"的亞特蘭蒂斯，可能正沉沒在百慕大三角的西方。由水中拍攝的照片和實地勘測可知，1.2萬年前的人類已能舉起數百噸的巨石了。這?quot;大洪水"時代以前的文明廢墟，其海底牆壁和海中道路的浩大精妙，不亞於今日視之為謎的7000年前埃及金字塔。
也許在1.2萬年前,人類對宇宙的知識已經超過了今日；也許在三、四萬年前或十多萬年以前，人類已經有了數次這種文明的高峰。我們僅僅可以知道地球文明史的高峰是人類創造的，但無法得知人類文明的進程。
有一部著名的古印度史詩《摩訶波羅多》，寫成於公元前1500年，距今有3400多年了。而書中記載的史實則要比成書時間早2000年，就是說書中的事情是發生在5000多年前的事了。
此書記載了居住在印度恆河上游的科拉瓦人和潘達瓦人、弗里希尼人和安哈卡人兩次激烈的戰爭。令人不解和驚訝的是從這兩次戰爭的描寫來看，他們是在打核戰爭！書中的第一次戰爭是這樣描述的?quot;英勇的阿特瓦坦，穩坐在維馬納（類似飛機的飛行器）內降落在水中，發射了阿格尼亞（可能類似火箭武器），它噴著火，但無煙，威力無窮。剎那間，潘達瓦人的上空黑了下來，接著，狂風大作，烏雲滾滾，向上翻騰，沙石不斷從空中打來"。"太陽似乎在空中搖曳，這種武器發出可怕的灼熱，使地動山搖，大片的地段內，動物倒斃，河水沸騰，魚蝦等全部燙死。火箭爆發時聲如雷鳴，敵兵燒得如焚焦的樹干"。
第二次戰爭描寫更令人毛骨悚然、膽顫心驚："古爾卡乘著快速的維馬納，向敵方三個城市發射了一枚火箭。此火箭似有整個宇宙力，其亮度猶如萬個太陽，煙火柱滾滾升入天空，壯觀無比"。"屍體被燒得無可辨認，毛發和指甲脫落了，陶瓷器碎裂，盤旋的鳥在天空中被灼死"。
看到此慘狀，現代人會立刻聯想到原子彈爆炸後產生的威力。在原子彈還沒有產生的年代，許多學者一直認為此書中的那些悲慘的描寫是"帶詩意的誇張"。可是到了美國在日本廣島和長崎投下兩顆原子彈之後，他們才恍然大悟，這些描寫就似原子彈爆炸目擊記一樣准確。
後來考古學家在發生上述戰爭的恆河上游發現了眾多的已成焦土的廢墟。這些廢墟中大塊大塊的岩石被粘合在一起，表面凸凹不平。要知道，能使岩石溶化，最低需要1800度。一般的大火都達不到這個溫度。只有原子彈的核爆炸才能達到。
在德肯原始森林裡，人們也發現了更多的焦地廢墟。廢墟的城牆被晶化，光滑似玻璃，建築物內的石制傢具表層也被玻璃化了。除了在印度外，古巴比倫、撒哈拉沙漠、蒙古的戈壁上都發現了史前核戰的廢墟。廢墟中的"玻璃石"都與今天的核試驗場的"玻璃石"一模一樣。
由此而論，國外物理學家弗里德里克•索迪認為「我相信人類曾有過若干次文明。那時的人類已熟悉原子能，但由於濫用，使他們自己遭到了毀滅」。我們的地球已存在50多億年了，而人類文明難道僅僅有5000多年的歷史嗎？
美國人在秘密研究UFO，這是眾所周知的，但美國到底研究到何種程度，有沒有隱藏外星人遺骸及其飛行物，有沒有找到外星人，則從未公開過。2001年8月初，美國國家安全局出人意料地在該局的網站上把UFO檔案解密，供有興趣人士隨意查閱，一時間UFO熱在美國再度涌現，人們希望揭開地球以外是否存在著另一種生命之謎。
中國的北緯30度
一本探討北緯30度神秘現象的奇書，它的作者是美國哈佛大學的艾爾曼博士。這上面展示了世界北緯30度上種種奇異的景觀，比如古埃及的金字塔、中美洲的瑪雅文化、巴比倫的空中花園以及神秘的百幕大三角洲等等等等。當我看完這本書、跟隨作者歷經了一幕幕光怪陸離的秘境後，興奮之餘不免有些遺憾：有誰知道中國的北緯30度上存在哪些奇異的景觀和神秘現象呢？
北緯30度橫貫整個中國大陸腹地，由西向東穿越西藏、四川、湖南、湖北、江西、安徽、浙江等幾大省區，整個地帶大山大川廣布、物產人文薈萃。「高山藏幽谷，深海隱玄機」，再加上無數被歲月掩埋的滄桑之變，因此這個地帶鮮為人知的奇景謎團無疑十分眾多，攝制組早在出發前就查閱了大量的有關資料，做了充分的知識和心理准備。但是，當我們踏上這條神秘地帶一路前行時，還是常常為大自然無窮的神奇驚嘆不已，被那些壯麗的風景所感動，被一路上遇到的許許多多新奇古怪的難解之謎深深吸引。
從中國北緯30度最東端的杭州灣，到風景奇絕的黃山；從氣勢磅礴的長江三峽，到蒼蒼茫茫的神農架，我們沿著這條神奇的地帶跋涉西行。或許，企盼揭開北緯30度神秘的謎底，這樣的願望太淺薄也太狂妄，但我們將努力以探索的視角去展示這條神奇的地帶。
珠穆朗瑪傲視群峰
長江三峽氣勢磅礴
錢塘江潮天下奇觀
中華鱘魚神秘「愛國」
花山謎窟千古謎
黃山 廬山 峨眉山
日月同升何日見？
懸棺為何高懸峭壁上？
佛光、聖燈的傳奇
神農架－－遠古洪荒的備忘錄
古老三星堆－－挑戰思維和想像
......
中國的北緯30度上也有這么多神奇的現象，看來真是「不探不知道，一探嚇一跳」了。神秘基因，謎窟破謎，日月並升的奧秘，神農架的白熊白鹿野人之謎，三星堆又是何人的傑作？種種奇景數不勝數，這么多奇物怪事一齊分布於北緯30度這個區域，僅僅是因為巧合？還是有什麼玄妙的「天機」呢？
國家自然科學基金委員會 研究員 宋長青:從自然條件看，北緯30度這條溫度帶是處於亞熱帶和溫帶的過渡地帶，應該說是最適於人生存的地帶，它的降水相對比較豐沛，植物相對比較茂盛，溫度也比較適合人的生存，尤其是在生產力水平比較低的情況下，人可以靠自然的供給，就獲得一個比較良好的發展，所以在這里早期人類可以比較容易生存下去，在這種情況下，早期文明和社會就容易在這個地帶發展起來。
北京大學地理系 教授 於希賢:地球啊它是地質板塊，七大板塊構成，這七大板塊就是歐亞板塊、太平洋板塊、印度洋板塊，還有這個北美洲板塊、南美洲板塊，還有南極洲板塊、非洲板塊，這七大板塊當中其中六大板塊的交接地帶，縫合交接線啊，都在北緯30度（附近），板塊在地質歷史時期漂移的過程當中，有的就俯沖，有的就被抬升，喜馬拉雅山就是印度板塊到了，就把歐亞板塊抬升起來，所以形成了世界最高的世界屋脊，海拔都在五千米以上。
地理學家的分析為北緯30度線上高山深谷、物種繁多等自然與人文奇觀尋找到了一些答案，而對北緯30度，地質學家看問題的角度又有所不同。
北京大學地質學系 教授 何國琦:地球在旋轉的過程當中，如果它的速率有變化的話，它的整體上就會發生一些變形，加快的時候是兩極稍稍的壓扁，赤道的地方稍稍的膨脹，反過來呢，就是兩極的方向稍稍要伸展，赤道的方向是壓扁，它的交替，就會造成地球一定緯度上的一些地質作用的出現。
還有一種玄妙的學說，更從奇特的角度詮釋北緯30度線上種種神秘的現象。
於希賢:我們祖國的祖先就有一個說法，這樣一個說法就認為，人體是一個小天地，人本身就是一個小的宇宙小的地球，那麼整個地球、整個宇宙又是一個大活體，所以中國古代就用這樣的一張圖，修真圖，就是道家的修真圖來表現人是一個小的宇宙，二十四個節氣夏至、小暑、大暑、春分在人體當中都有所表現，那麼人體當中他所表現出來的心肝肺都是和天地之間的大活體有關系，那麼我們這個地球它本身就是一個活體，這個活體呢中國古代就把它看做是陰陽結合、有新陳代謝這樣的活體，這樣的活體必然就有一些敏感地區，就像我們人的身體上面就有筋絡穴位和敏感地區，這樣一些敏感地區恰巧是在地球的從赤道到極地三分之一，這個地帶就是人體丹田的部位，那麼就是地球的30度線這個附近，丹田的部位，這個丹田的部位恰巧是人體的命門所在，腎臟啊一些很重要器官所在的地方。
專家們的觀點是見仁見智、各不相同，有的聽起來甚至有點「離經叛道」，但這當中不乏智慧的閃光，我們可以自己去參透、去領悟。
回答者：劉漢道 - 試用期 一級 4-16 15:33
從地理布局來看，沿著北緯30°線，既有地球山脈的最高峰珠穆朗瑪峰，又有海底最深處馬里亞納海溝。世界幾大河流--埃及的尼羅河、伊拉克的幼發拉底河、中國的長江、美國的密西西比河，均是在這一緯度線入海。
這里也是世界上許多著名的自然之謎及古文明所在地：古埃及金字塔群，獅身人面像，北非撒哈拉沙漠的"火神火種"壁畫，死海，巴比倫的"空中花園"，百慕大三角區，瑪雅文明遺址……。
沿著北緯30°線尋覓，我們不能不提到距今12000年前於"悲慘的一晝夜"間沉沒於海中的亞特蘭蒂斯島，也就是常說的大西洲。
傳說中沉沒的大西洲位於大西洋中心左右。大西洲文明的核心是亞特蘭蒂斯島，島上有波塞冬的宮殿和守護神壯麗的神殿，所有建築物都以當地開鑿的白、黑、紅色的石頭建造，美麗壯觀。首都波塞多尼亞的四周建有雙層環狀陸地和三層環狀運河。在兩處環狀的陸地上還有冷泉和溫泉，除此之外，島上還建有造船廠、賽馬場、兵營、體育館和公園等等。
這就是希臘哲學家柏拉圖在《迪邁斯》和《格利迪亞斯》中所描繪的亞特蘭蒂斯的景象，這座理想之都從此成為眾人心目中永世嚮往的神聖樂土。隨著考古發掘工作的逐步深入，英國學者史考特•艾利歐德指出，亞特蘭蒂斯在當時已達文明的巔峰期。
19世紀中期，德奈利經過畢生努力，出版了他的研究成果《亞特蘭蒂斯--太古的世界》，這位被譽為"科學性的亞特蘭蒂斯學之父"的美國人一共提出了有關該島的13個綱領。
一、遠古時代大西洋中確有大型島嶼，那是大西洋大陸的一部分。二、柏拉圖所記述亞特蘭蒂斯的故事是真實的。三、亞特蘭蒂斯是人類脫離原始生活，形成文明的最初之地。四、隨著時代的演變，人口漸增，人們遷居世界各地。五、所謂伊甸園就是指亞特蘭蒂斯。六、古希臘及北歐的神是亞特蘭蒂斯的國王、女王及英雄。七、埃及和秘魯的神話中，有亞持蘭蒂斯崇拜太陽神的遺跡。八、亞特蘭蒂斯人最古老的殖民地是埃及。九、歐洲的青銅器技術源自亞特蘭蒂斯。十、字母的原形源自亞特蘭蒂斯。十一、亞特蘭蒂斯是塞姆族、印度、歐洲諸族的祖先。十二、亞特蘭蒂斯因大變動而沉沒於海中。十三、少數居民乘船逃離，留下了關於洪水的傳說。
13綱領似乎可以回答包括《聖經》記事在內的一大批人類活動的疑問。那麼有關各地人類超文明的記錄也應是可信的，而且，遠古時人類的相互溝通與交往也是可以被證實的。
古埃及的許多習俗，都可以在古代墨西哥找到奇異的"記憶"。在瑪雅人的陵墓壁畫中，可輕易找到與古埃及王陵近似的圖案。這樣?quot;巧合"不勝枚舉，我們完全有理由相信，這兩個地區的文化和習俗之間，一定存在著某種必然的聯系，這個聯系絕不是簡單的模仿或重復。由於它們相距十分遙遠，我們至今沒有找到他們直接交往的任何有力證據，而且它們還處在不同的歷史時代。但我們有理由相信：它們之間的一系列"巧合"，更像是遠古時代遺留下的"記憶"！
眾所周知，人類有文字可考的歷史至今不過2000年，但是7000年前的人類卻建造了埃及金字塔；人類懂得穿上衣服的歷史至今不過4600年，但是，大西洋
海底卻發現了1.1萬年前的精緻銅器。此外，世界各地還發現並證實了2萬年前的鐵釘、3萬前的壁畫以及4萬前牛羊骸骨中赫然穿過子彈的痕跡。
這樣相互矛盾而發人深省的例子有很多，這些奇跡是來自"外星人"或來自我們的祖先？世界各國科學家和考古學家對此眾說紛紜，莫衷一是。人類進化至今只是30-40萬年歷史嗎？可以肯定地回答不是。人類進化至現在，至少已有上百萬年歷史，通過碳14已經精確地估算出某屆高度文明的產物遠在3-4萬年前就已出現。而它的范圍之大，使我們有理由相信3-4萬年前，人類有一個活躍的鼎盛時期。而且地球上生命不只出現過一次，人類文明也遠不只現在如此落後的這一屆，遠古出現的多次文明其先進程度遠超過此屆地球文明。
我們的地球曾經不止一次遭到大洪水、大爆炸、大災難的侵襲，因此古文明一毀再毀，古人類也死而復生。
對於這些大洪水的各種傳說，考究其歷史，都可以追溯到1.2萬年以前，剛好在冰河結束時期，這使我們對這些傳說無法掉以輕心而僅僅視為神話。同時也證明了人類遠在1.2萬年前就有"歷史"，而且較4000年前甚至比今日更發達。
最近從海底探測獲得的資料顯示，在古代哲學家的著作中被稱為"奇跡"的亞特蘭蒂斯，可能正沉沒在百慕大三角的西方。由水中拍攝的照片和實地勘測可知，1.2萬年前的人類已能舉起數百噸的巨石了。這?quot;大洪水"時代以前的文明廢墟，其海底牆壁和海中道路的浩大精妙，不亞於今日視之為謎的7000年前埃及金字塔。
也許在1.2萬年前,人類對宇宙的知識已經超過了今日；也許在三、四萬年前或十多萬年以前，人類已經有了數次這種文明的高峰。我們僅僅可以知道地球文明史的高峰是人類創造的，但無法得知人類文明的進程。
有一部著名的古印度史詩《摩訶波羅多》，寫成於公元前1500年，距今有3400多年了。而書中記載的史實則要比成書時間早2000年，就是說書中的事情是發生在5000多年前的事了。
此書記載了居住在印度恆河上游的科拉瓦人和潘達瓦人、弗里希尼人和安哈卡人兩次激烈的戰爭。令人不解和驚訝的是從這兩次戰爭的描寫來看，他們是在打核戰爭！書中的第一次戰爭是這樣描述的?quot;英勇的阿特瓦坦，穩坐在維馬納（類似飛機的飛行器）內降落在水中，發射了阿格尼亞（可能類似火箭武器），它噴著火，但無煙，威力無窮。剎那間，潘達瓦人的上空黑了下來，接著，狂風大作，烏雲滾滾，向上翻騰，沙石不斷從空中打來"。"太陽似乎在空中搖曳，這種武器發出可怕的灼熱，使地動山搖，大片的地段內，動物倒斃，河水沸騰，魚蝦等全部燙死。火箭爆發時聲如雷鳴，敵兵燒得如焚焦的樹干"。
第二次戰爭描寫更令人毛骨悚然、膽顫心驚："古爾卡乘著快速的維馬納，向敵方三個城市發射了一枚火箭。此火箭似有整個宇宙力，其亮度猶如萬個太陽，煙火柱滾滾升入天空，壯觀無比"。"屍體被燒得無可辨認，毛發和指甲脫落了，陶瓷器碎裂，盤旋的鳥在天空中被灼死"。
看到此慘狀，現代人會立刻聯想到原子彈爆炸後產生的威力。在原子彈還沒有產生的年代，許多學者一直認為此書中的那些悲慘的描寫是"帶詩意的誇張"。可是到了美國在日本廣島和長崎投下兩顆原子彈之後，他們才恍然大悟，這些描寫就似原子彈爆炸目擊記一樣准確。
後來考古學家在發生上述戰爭的恆河上游發現了眾多的已成焦土的廢墟。這些廢墟中大塊大塊的岩石被粘合在一起，表面凸凹不平。要知道，能使岩石溶化，最低需要1800度。一般的大火都達不到這個溫度。只有原子彈的核爆炸才能達到。
在德肯原始森林裡，人們也發現了更多的焦地廢墟。廢墟的城牆被晶化，光滑似玻璃，建築物內的石制傢具表層也被玻璃化了。除了在印度外，古巴比倫、撒哈拉沙漠、蒙古的戈壁上都發現了史前核戰的廢墟。廢墟中的"玻璃石"都與今天的核試驗場的"玻璃石"一模一樣。
由此而論，國外物理學家弗里德里克•索迪認為「我相信人類曾有過若干次文明。那時的人類已熟悉原子能，但由於濫用，使他們自己遭到了毀滅」。我們的地球已存在50多億年了，而人類文明難道僅僅有5000多年的歷史嗎？
美國人在秘密研究UFO，這是眾所周知的，但美國到底研究到何種程度，有沒有隱藏外星人遺骸及其飛行物，有沒有找到外星人，則從未公開過。2001年8月初，美國國家安全局出人意料地在該局的網站上把UFO檔案解密，供有興趣人士隨意查閱，一時間UFO熱在美國再度涌現，人們希望揭開地球以外是否存在著另一種生命之謎。
中國的北緯30度
一本探討北緯30度神秘現象的奇書，它的作者是美國哈佛大學的艾爾曼博士。這上面展示了世界北緯30度上種種奇異的景觀，比如古埃及的金字塔、中美洲的瑪雅文化、巴比倫的空中花園以及神秘的百幕大三角洲等等等等。當我看完這本書、跟隨作者歷經了一幕幕光怪陸離的秘境後，興奮之餘不免有些遺憾：有誰知道中國的北緯30度上存在哪些奇異的景觀和神秘現象呢？
北緯30度橫貫整個中國大陸腹地，由西向東穿越西藏、四川、湖南、湖北、江西、安徽、浙江等幾大省區，整個地帶大山大川廣布、物產人文薈萃。「高山藏幽谷，深海隱玄機」，再加上無數被歲月掩埋的滄桑之變，因此這個地帶鮮為人知的奇景謎團無疑十分眾多，攝制組早在出發前就查閱了大量的有關資料，做了充分的知識和心理准備。但是，當我們踏上這條神秘地帶一路前行時，還是常常為大自然無窮的神奇驚嘆不已，被那些壯麗的風景所感動，被一路上遇到的許許多多新奇古怪的難解之謎深深吸引。
從中國北緯30度最東端的杭州灣，到風景奇絕的黃山；從氣勢磅礴的長江三峽，到蒼蒼茫茫的神農架，我們沿著這條神奇的地帶跋涉西行。或許，企盼揭開北緯30度神秘的謎底，這樣的願望太淺薄也太狂妄，但我們將努力以探索的視角去展示這條神奇的地帶。
珠穆朗瑪傲視群峰
長江三峽氣勢磅礴
錢塘江潮天下奇觀
中華鱘魚神秘「愛國」
花山謎窟千古謎
黃山 廬山 峨眉山
日月同升何日見？
懸棺為何高懸峭壁上？
佛光、聖燈的傳奇
神農架－－遠古洪荒的備忘錄
古老三星堆－－挑戰思維和想像
......
中國的北緯30度上也有這么多神奇的現象，看來真是「不探不知道，一探嚇一跳」了。神秘基因，謎窟破謎，日月並升的奧秘，神農架的白熊白鹿野人之謎，三星堆又是何人的傑作？種種奇景數不勝數，這么多奇物怪事一齊分布於北緯30度這個區域，僅僅是因為巧合？還是有什麼玄妙的「天機」呢？
國家自然科學基金委員會 研究員 宋長青:從自然條件看，北緯30度這條溫度帶是處於亞熱帶和溫帶的過渡地帶，應該說是最適於人生存的地帶，它的降水相對比較豐沛，植物相對比較茂盛，溫度也比較適合人的生存，尤其是在生產力水平比較低的情況下，人可以靠自然的供給，就獲得一個比較良好的發展，所以在這里早期人類可以比較容易生存下去，在這種情況下，早期文明和社會就容易在這個地帶發展起來。
北京大學地理系 教授 於希賢:地球啊它是地質板塊，七大板塊構成，這七大板塊就是歐亞板塊、太平洋板塊、印度洋板塊，還有這個北美洲板塊、南美洲板塊，還有南極洲板塊、非洲板塊，這七大板塊當中其中六大板塊的交接地帶，縫合交接線啊，都在北緯30度（附近），板塊在地質歷史時期漂移的過程當中，有的就俯沖，有的就被抬升，喜馬拉雅山就是印度板塊到了，就把歐亞板塊抬升起來，所以形成了世界最高的世界屋脊，海拔都在五千米以上。
地理學家的分析為北緯30度線上高山深谷、物種繁多等自然與人文奇觀尋找到了一些答案，而對北緯30度，地質學家看問題的角度又有所不同。
北京大學地質學系 教授 何國琦:地球在旋轉的過程當中，如果它的速率有變化的話，它的整體上就會發生一些變形，加快的時候是兩極稍稍的壓扁，赤道的地方稍稍的膨脹，反過來呢，就是兩極的方向稍稍要伸展，赤道的方向是壓扁，它的交替，就會造成地球一定緯度上的一些地質作用的出現。
還有一種玄妙的學說，更從奇特的角度詮釋北緯30度線上種種神秘的現象。
於希賢:我們祖國的祖先就有一個說法，這樣一個說法就認為，人體是一個小天地，人本身就是一個小的宇宙小的地球，那麼整個地球、整個宇宙又是一個大活體，所以中國古代就用這樣的一張圖，修真圖，就是道家的修真圖來表現人是一個小的宇宙，二十四個節氣夏至、小暑、大暑、春分在人體當中都有所表現，那麼人體當中他所表現出來的心肝肺都是和天地之間的大活體有關系，那麼我們這個地球它本身就是一個活體，這個活體呢中國古代就把它看做是陰陽結合、有新陳代謝這樣的活體，這樣的活體必然就有一些敏感地區，就像我們人的身體上面就有筋絡穴位和敏感地區，這樣一些敏感地區恰巧是在地球的從赤道到極地三分之一，這個地帶就是人體丹田的部位，那麼就是地球的30度線這個附近，丹田的部位，這個丹田的部位恰巧是人體的命門所在，腎臟啊一些很重要器官所在的地方。
專家們的觀點是見仁見智、各不相同，有的聽起來甚至有點「離經叛道」，但這當中不乏智慧的閃光，我們可以自己去參透、去領悟。
『捌』 《二十四孝圖》中，作者有力的控訴了________；《五猖會》含蓄的批判了________；《父親的病》所描寫的幾
家、思想家和革命家。原名周樟壽，字豫才，後改名樹人，浙江紹興人。出生於破落士大夫家庭。魯迅是他1918年發表《狂人日記》時開始使用的筆名。魯迅在1898年到南京求學，1902年留學日本學醫，後痛感於醫治麻木的國民精神更重於醫治肉體病痛，便改行提倡文藝運動。1909年回國，在杭州、紹興任中學教員。1912年到北京，在教育部任職，兼任北京大學、北京女子師范大學講師。1918年參加了《新青年》編輯工作，並在《新青年》上發表第一篇白話小說《狂人日記》，其後又發表了{孔乙己》、《葯》、《阿Q正傳》等著名小說，並撰寫大量雜文、散文，批判舊思想、舊道德，成為新文化運動的倡導者之一。1923年出版第一本小說集《吶喊》，成為中國新文學的奠基作。1926年8月起先後任廈門大學、廣州中山大學教授。1927年10月定居上海，從事文學寫作，參與組織中國左翼作家聯盟，成為中國左翼文化運動的實際領導者和旗幟，在與國民黨文化「圍剿」的斗爭中成為中國文化革命的偉人。生前出版小說集三種、散文集兩種、雜文集十五種，通信集一種，文學史著作兩種。魯迅在翻譯外國文學和整理中國古籍方面也成績卓著。
經典片段
每看見小學生歡天喜地地看著一本粗糙的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的弔唁。我們那時有什麼可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的「引導青年的前輩」禁止，呵斥，甚而至於打手心。我的小同學因為專讀「人之初性本善」讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著「文星高照」四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛裡還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。
在書塾之外，禁令可比較的寬了，但這是說自己的事，各人大概不一樣。我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的。是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在雲中，牛頭馬面布滿地下，不但「跳到半天空」是觸犯天條的，即使半語不合，一念偶差，也都得受相當的報應。這所報的也並非「睚眥之怨」，因為那地方是鬼神為君，「公理」作宰，請酒下跪，全都無功，簡直是無法可想。在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所：無所謂「紳士」，也沒有「流言」。
——《二十四孝》
妙語佳句
◆有時我常常想：他的對於我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫學；大而言之，是為學術，就是希望新的醫學傳到中國去。他的性格，在我的眼裡和心裡是偉大的，雖然他的姓名並不為許多人所知道。
——《藤野先生》
◆人呢，能直立了，自然是一大進步；能說話了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。
——《狗.貓.鼠》
閱讀指導
《朝花夕拾》中的作品都是回憶性文章，但它們不是對往事的單調的記錄，而是用嫻熟的文學手法寫成的優美的散文珍品。作者擷取那些難以忘懷的生活片段加以生動地描述，選擇富有個性的情節和細節描畫人物的性格，使作品充滿濃厚的生活氣息，人物形象鮮明生動，給人以深刻的印象。特別是作者擅於描摹人物的神情心態，把人物寫得栩栩如生。如《阿長與（山海經)》中寫除夕夜長媽媽教少年魯迅如何吃福橘、如何講「吉利」話和元旦清晨等待魯迅「恭喜」的情景，把這個農村婦女的渴望幸福、期待祝福的急切心情和驚喜神態，表現得活靈活現。《從百草園到三味書屋》寫老先生大聲朗讀文章時，「總是微笑起來，而且將頭仰起，向後面拗過去，拗過去。」寥寥幾筆，把老先生那種痴迷入神的情態，表現得惟妙惟肖。又如《范愛農》中寫范愛農得知恩師被殺後，違逆眾人意見，反對發抗議電報的細節，把他極度悲憤的心情和倔強耿介的性格刻畫得入木三分。濃厚的生活氣息和生動鮮明的人物形象，使《朝花夕拾》具有很高的藝術欣賞價值。
這些作品在寫作手法上，把敘述、描寫、抒情、議論有機地糅合一體，充滿詩情畫意。如描寫百草園的景緻，寫得繪聲繪色：碧綠的菜畦、光滑的石井欄、高大的皂莢樹、紫紅的桑椹，鳴蟬在樹葉里長吟，雲雀從草間直竄向雲霄，油蛉在低唱，蟋蟀在彈琴，斑蝥從後竅噴出煙霧……構成了富有情趣的風景畫，成為令人神往的兒童樂園。作者把對往事的回憶和對時弊的議論結合得自然恰當，天衣無縫。揶揄嘲諷的語言，生動的比喻，正話反說，反話正說，犀利風趣，耐人尋味。在敘事、議淪中，常插入相關的童話、傳說和典故，如《狗•貓•鼠》中串入德國童話狗與貓成仇的故事和日本「貓婆」的傳說，《從百草園到三味書屋》中串入「美女蛇」的傳說等等，都增添了閱讀的趣味。作品的語言清新、朴實，親切感人，是現代回憶散文的典範之作。內容精要
《朝花夕拾》的作品記述了作者童年的生活和青年時求學的歷程，追憶那些難於忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對反動、守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。第一篇作品《狗•貓•鼠》是針對「正人君子」的攻擊引發的，嘲諷了他們散布的「流言」，表述了對貓「盡情折磨」弱者、「到處噑叫」、時而「一副媚態」等特性的憎惡；追憶童年時救養的一隻可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感受。表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。
《阿長與(山海經)》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、朴實而又迷信、嘮叨、「滿肚子是麻煩的禮節」的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。
《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
《五猖會》記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
《無常》描述兒時在鄉間迎神會和戲劇舞台上所見的「無常」形象，說明「無常」這個「鬼而人，理而情」，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而「公正的裁判是在陰間」。文章在夾敘夾議中，對打著「公理」、「正義」旗號的「正人君子」予以了辛辣的嘲諷。
《從百草園到三味書屋》描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
《父親的病》回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位「名醫」的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
上述7篇作品，記述魯迅兒童時期在故鄉的生活片段，展現了當時的人情世態和社會風貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。後面的《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農》三篇作品，記述魯迅離開家鄉到南京、日本求學和回國後的一段經歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。
《瑣記》憶敘魯迅為了尋找「另一類的人們」而到南京求學的經過。作品描述了當時的江南水師學堂(後改名為雷電學校)和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的「烏煙瘴氣」。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如飢如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈慾望。
《藤野先生》記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙台醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，說「他的性格，在我的眼裡和心裡是偉大的，雖然他的姓名並不為許多人所知道」。表達了對藤野先生深情的懷念。
《范愛農》追敘作者在日留學時和回國後與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
時代背景
《朝花夕拾》是魯迅1926年所作的回憶散文集，共10篇。最初在《莽原》雜志發表時總題目為「舊事重提」，1927年編集成書，改為現名。魯迅在寫作這些作品時正經受著北洋軍閥當局和各種敵對勢力的嚴重壓迫。1925年他因支持學生運動，受到「正人君子」們各種「流言」的攻擊和誹謗。1926年3月18日北洋軍閥政府槍殺進步學生，魯迅受反動政府通緝，不得不到廈門大學任教，後又受守舊勢力的排擠。在這樣的處境中魯迅曾說：「這時我不願意想到目前；於是回憶在心裡出土了。」這10篇作品，前5篇寫於北京，後5篇寫於廈門。雖然是回憶文章，但都反映著當時社會斗爭的痕跡。
好句：
我立刻興奮起來，不管三七二十一，甩掉鞋子，從媽媽手中搶過救生圈，光著小腳丫，歡呼著撲向大海的懷抱中。
「撲通！」「撲通！」大家「奮不顧身」地一頭扎進清亮的小河中，有的手腳並用在水中撲騰，有的仰肚朝天在水面漂浮，有的則像泥鰍一樣潛入水底。
剛才還是靜靜的小河，突然間喧嘩起來：喊叫聲、笑鬧聲此起彼伏，撩水，擊水，水花飛濺，你逃，我追，亂成一團。
好段：
我們在河邊急三火四地脫光衣服，撲進小河裡，立刻開始打水戰，追逐嬉戲了。你看，我們分兩隊，一隊為「敵人」一隊另是「紅軍」。一雙雙小手掌把水往對方潑去，潑得人人臉上滿是晶瑩的水珠。水把眼睛弄模糊了，我們便各自退到一邊，用手拭去，然後再猛烈「進攻」。整個小河立時一片喧嘩，叫喊聲，歡笑聲此伏彼起，匯成了快活的交響曲。水仗打累了，就在河裡追逐嬉戲。一個追，一個跑，在水裡穿來鑽去，小身子像條泥鰍一樣滑，怎麼也抓不到。河面上的歡歌笑語，在和兩岸遠遠的盪開了。
我們這些小淘氣會不顧家長的再三忠告，三五成群來到小石灣，脫下褲頭，赤條條地鑽進水裡。又是扎猛子，又是豎蜻蜓，又是打水仗，翻江倒海，一個個像小泥鰍似的，在水裡追來逐去，又喊又叫，玩耍嬉戲，真有說不出的愜意。
幾個小朋友光著小腳丫，正冒著大雨踩水玩呢！唱歌的是紅紅，她一邊唱，一邊用雙手接從天而降的雨水。跟在她後面的小雨和丁丁一邊「啪噠啪噠」的踩著地上的雨溪，一邊有節奏地擺動著胳臂，還不時仰起頭，任憑雨水劈頭蓋臉的沖刷。這時，我心裡癢癢的，急忙甩掉鞋子，挽起褲腳，沖出房門。剛跑到紅紅的身後，「撲通」一聲，我摔了個仰面朝天，濺起的水花紛紛落到紅紅身上。紅紅轉過身，「嘻嘻嘻」的笑著說：「快打落水狗！」說完，用腳劃起水向我擊來。我顧不得爬起來，連忙用雙手捧起水向紅紅的臉上揚去，嘴裡還樂呵呵地大叫著：「來呀！來呀！」紅紅招架不住了，「哎呦，媽呀」地叫著，急忙用手擋住臉，扭頭向後退去。「援軍來了！」隨著歡快的叫聲，小雨和丁丁向我發起了攻擊。我立即手腳並用，把一道道水柱向小雨和丁丁潑去。「嘻嘻嘻——！」「哈哈哈——！」茫茫的雨幕中回盪著我們愉快的笑聲。
其他：
1、 如果黑板就是浩淼的大海，那麼，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動那船隻般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動如一隻飛翔的鳥，在講台上揮一條優美弧線——船隻穿過……天空飄不來一片雲，猶如你亮堂堂的心，一派高遠。
2、 希望源於失望，奮起始於憂患，正如一位詩人所說：有飢餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。
3、 別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇於面對抬起頭來，就會發現，分數的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨。
4、 柔和的陽光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那麼安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那麼輕起輕落，大家的心中卻是那麼的激動與思緒波涌。
5、 生活的海洋並不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，它時而平靜如鏡，時而浪花飛濺，時而巨浪沖天……人們在經受大風大浪的考驗之後，往往會變得更加堅強。
6、 當你身臨暖風拂面，鳥語花香，青山綠水，良田萬頃的春景時，一定會陶醉其中；當你面對如金似銀，碩果累累的金秋季節時，一定會欣喜不已。你可曾想過，那盎然的春色卻是歷經嚴寒洗禮後的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉後的結晶。…………（何婷婷）
7、 倘若希望在金色的秋天收獲果實，那麼在寒意侵人的早春，就該捲起褲腿，去不懈地拓荒、播種、耕耘，直到收獲的那一天。
8、生活是蜿蜒在山中的小徑，坎坷不平，溝崖在側。摔倒了，要哭就哭吧，怕什麼，不心裝模作樣！這是直率，不是軟弱，因為哭一場並不影響趕路，反而能增添一份小心。山花爛漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！這是直率，不是驕傲，因為笑一次並不影響趕路，反而能增添一份信心。
9、 愛心是冬日的一片陽光，使用飢寒交迫的人感受到人間的溫暖；愛心是沙漠中的一泓清泉，使用權瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是灑在久旱大地上的一場甘霖，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉。………………………………………………………… 茅 丹
10、 日子總是像從指尖渡過的細紗，在不經意間悄然滑落。那些往日的憂愁和誤用傷，在似水流年的盪滌下隨波輕輕地逝去，而留下的歡樂和笑靨就在記憶深處歷久彌新。
11、 憂郁的心情蒸發了。 12、褪色的記憶。 13、硝煙又在和平的家中燃燒。
14、有些記憶被焚燒掉，有些記憶被埋在心底，純真年代如流水劃過金色年代。
15、我，要融化在粉紅的桃花瓣里，拭去整日在你心頭的牽掛。16、我完全讀懂了父母的心。
17、母愛是一本我終生無法讀完的巨著；母愛是一片我永遠也飛不出的天空。……張維維
18、當枯黃的秋葉隨風搖曳時，深秋飄然而立校外，月光下，父親的影子拉得很長，碩大的風衣將瘦骨嶙峋的父親裹了進去，我心頭一陣酸楚。……………………………………林晶瑩
19、人世間的真情就像一張大網，時刻溫暖著人的心扉，就如媽媽的愛一樣，永無止境。
20、歲月，是一首詩，一首蘊含豐富哲理的詩，歲月是一峰駱駝，馱著無數人的夢想。
21、船的命運在於漂泊；帆的命運在於追風逐浪；人生的命運在於把握，把握信人生
22、往事如歌，在人生的旅途中，盡管有過坎坷，有過遺憾，卻沒有失去青春的美麗。相信自己，希望總是有的，讓我們記住那句話：錯過了太陽，我不哭泣，否則，我將錯過月亮和星辰。
23、假如生活中你失敗了，請不要將憂傷的淚水寫在臉上。失敗也是一種收獲,生活中最得要的是有一份十足的勇氣和一個創業的膽量。
24、曾經以為，一次無奈的哭泣，便函是人世間所有的滄桑；一個小小的挫折，便函是人生所有的失敗。是十四歲告訴我……
25、月光清幽。淅瀝的雨滴打在茅屋上，昏黃的燈光下，母親密密地縫著遊子的夾衣，忽然，一陣冷風擠進茅屋的窗隙，母親似乎著涼，帶著濃濃的倦意咳嗽了幾聲。我夢中驚醒，怔怔地看著燈下年邁的母親……
26、夜晚，春風柔和地吹著。我托著下巴，坐在落英繽紛的台階上，腦海里又浮現出一件難忘的事。
如果黑板就是浩淼的大海，那麼，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動那船隻般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動如一隻飛翔的鳥，在講台上揮一條優美弧線——船隻穿過……天空飄不來一片雲，猶如你亮堂堂的心，一派高遠。
2、 希望源於失望，奮起始於憂患，正如一位詩人所說：有飢餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。
3、 別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇於面對抬起頭來，就會發現，分數的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨。
4、 柔和的陽光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那麼安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那麼輕起輕落，大家的心中卻是那麼的激動與思緒波涌。
5、 生活的海洋並不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，它時而平靜如鏡，時而浪花飛濺，時而巨浪沖天……人們在經受大風大浪的考驗之後，往往會變得更加堅強。
賞析
《簡要》
要點1：
《朝花夕拾》所收文章都是回憶性散文。散文是最個人化的一種文體，作者寫作時的心境相對輕松、閑靜，因而筆觸也相當自由：或興致勃勃回憶童年往事，或談家鄉戲曲中的鬼，或深情憶人，或坦露內心深處最深沉的痛苦~~~文風自然親切，感染著你，你彷彿看見魯迅先生記憶中的往事如一部深情的老電影，那些或美麗或傷感或詼諧的畫面，－－在你眼前閃過．
要點2：
在對往事深情的回憶時，作者無法忘卻現實，時不時插入一些」雜文筆法」（即對現實的議論），因而文章融敘事、抒情、議論為一體，顯示了魯迅先生真實而豐富的心靈世界。
要點3：
由於作者擁有一顆在過去與現實的廣闊時空中自由馳騁的心靈，因而他的語言風格也是豐富多樣的。
要點4：
作者很擅長攝取生活中的小細節，以小見大，寫人則寫出人物的神韻，寫事則寫出事件的本質。
要點5：
由於散文是一種非常自由的文體，所以作者在謀篇布局上沒有一定章法，似乎是信筆所寫，思維放得很「散」，但這是「形散」，文章的「神」是不散的。
要點6：
作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時，多用反諷手法。表面上很冷靜地敘述事件的始末，其實是反話正說，在敘述中暗含著「言在此而意在彼」的巧妙諷刺。
要點7：
作者在散文中常用對比手法。
生活中總是充斥著真與假、善與惡、美與丑的矛盾，所以運用對比手法，有力地鞭撻了假、惡、丑，宣揚了真、善、美，增強了文章的表現力。同時我們也由此見出魯迅先生大憎大愛、愛憎分明的心靈
如果不行再幫你找找 如果可以 就給30分 謝謝
那實在是累喲 呵呵 我要做的比你還多 要寫21篇讀書筆記 自己也在努力 我想辦法幫你分下 或者把我做的融合進去
『玖』 《你是人間四月天》的藝術特徵
1、形式純熟，意象巧妙
這首詩用「人間的四月天"來表達美好的情感，可謂匠心獨運。作者用輕風、雲煙、星子、細雨、百花、圓月白蓮等刻畫四月的景色，描繪出和風習習、百花吐蕊、陽光和煦、春色濃郁的景象，細膩而韻味無窮。
2、大量比喻、感官描寫
用大量的比喻和感官描寫，對意象和情感進行雕琢和塑造，卻毫無刻意之感，反而巧妙地將深刻的感情隱藏在華麗的語言和修飾中，讓人不覺被詩中唯美的意境和詩意的感情所打動，與詩人一起沉浸在美好的情感中。
3、角度多重
全詩從多個角度描寫四月天的特點，無論是柔和恬靜，還是百鳥歡鳴，作者都善於調動多種感官加以表現。如對四面風的描寫，一個「笑響」，一個「點亮」，由聽覺到視覺再到感覺賦予抽象的風以靈氣和生命力。
(9)浙江大學葉春景教授擴展閱讀：
創作背景：
林徽因的《你是人間的四月天》這首詩發表於1934年4月的《學文》1卷1期上。關於這首詩有兩種說法：一是為悼念徐志摩而作，一是為兒子的出生而作，以表達心中對兒子的希望和兒子的出生帶來的喜悅。
梁從誡先生在《倏忽人間四月天》中說：「父親曾告訴我，《你是人間的四月天》是母親在我出生後的喜悅中為我而作的，但母親自己從未對我說起過這件事。」
對於這首詩的創作意圖，梁先生說得很客觀。故這首詩一方面是一首情詩，是為已在天國的徐志摩而作。另一方面，林徽因是一個母親，有著對孩子強烈的母愛，為孩子寫一首這樣輕快靈動的詩也是是絕對可能的。
『拾』 《匆匆》是誰寫的
朱自清
朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自華，號秋實，字佩弦。現代著名作家、學者、民主戰士。原籍浙江紹興，生於江蘇海州（今連雲港市），後隨祖父、父親定居揚州。朱自清祖父朱則余，號菊坡，本姓余，因承繼朱氏，遂改姓。為人謹慎，清光緒年間在江蘇海州任承審官10多年。父親名鴻鈞，字小坡，娶妻周氏，是個讀書人。光緒二十七年(1901年)朱鴻鈞由海州赴揚州府屬邵伯鎮上任。兩年後，全家遷移揚州城，從此定居揚州。朱自清妻子名叫陳竹隱。幼年在私塾讀書，受中國傳統文化的熏陶。1912年入高等小學。 朱自清在揚州生活了13年，在這里度過了他的童年時期和少年時期。對古城這段生活，他的感受是微妙、復雜的。大概是生活過於單調，所以他後來曾說，兒時的記憶只剩下「薄薄的影」， 「像被大水洗了一般，寂寞到可驚程度！」但是，在漫長曲折的人生旅途上，兒時畢竟是首發的"驛站"。揚州是一個風景秀麗的文化城，其湖光山色，風物宜人，曾使多少詩人如李白、杜甫、蘇東坡、歐陽修等流連於此，尋幽探勝，寫下了許多膾炙人口的瑰麗詩章。揚州也是一個英雄的歷史城，在抵禦異族侵略的歷史上，曾譜寫下無數輝煌的篇章，留下許多可歌可泣的故事。古城的綺麗風光和濃郁的崇尚文化的風氣，於無形中陶冶著少年朱自清的性情，養成他和平中正的品性和嚮往自然美的情趣。而揚州美麗的山水，更如雨露般滋潤他的心靈，哺育他的感情，豐富他的想像力，使他的情懷永遠充溢著詩情和畫意。揚州，這座歷史文化名城，對他的影響是潛移默化的，又是深遠的。 1916年中學畢業後，朱自清考入北京大學預科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。他是五四愛國運動的參加者，受五四浪潮的影響走上文學道路。毛澤東曾贊揚過朱自清的骨氣，說他「一身重病，寧可餓死，不領美國『救濟糧』」。 1920年北京大學哲學系畢業後，在江蘇、浙江一帶教中學，積極參加新文學運動。1922年和俞平伯等人創辦《詩》月刊，是新詩誕生時期最早的詩刊。他是早期文學研究會會員。1923年發表的長詩《毀滅》，這時還寫過《槳聲燈影里的秦淮河》等優美散文。 1925年8月到清華大學任教，開始研究中國古典文學；創作則以散文為主。1927年寫的《背影》、《荷塘月色》都是膾炙人口的名篇。1931年留學英國，漫遊歐洲，回國後寫成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學中文系主任。1937年抗日戰爭爆發，隨校南遷至昆明，任西南聯大教授，講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。這一時期曾寫過散文《語義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學中文系主任。1947年，朱自清在《十三教授宣言》上簽名。抗議當局任意逮捕群眾。朱自清晚年身患嚴重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋麵粉，全家12口人吃都不夠，更無錢治病。當時，國民黨勾結美國，發動內戰，美國又執行扶助日本的政策。一天，吳晗請朱自清在《抗議美國扶日政策並拒絕領美援麵粉》的宣言書上簽字，他毅然簽了名並說：「寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施捨。」這年（1948年）8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：「我是在拒絕美援麵粉的文件上簽過名的，我們家以後不買國民黨配給的美國麵粉。」朱自清一身重病，寧可餓死也不領美國的「救濟糧」，表現了中國人的骨氣。朱自清病逝後，安葬在香山附近的萬安公墓，墓碑上鐫刻著「清華大學教授朱自清先生之墓」。1990年，其夫人陳竹隱去世，與先生合葬在一起。
朱自清走上文學道路，最初以詩出名，發表過長詩《毀滅》和一些短詩，收入《雪朝》和《蹤跡》。從20世紀20年代中期起，致力於散文創作，著有散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》和雜文集《標准與尺度》、《論雅俗共賞》等。他的散文，有寫景文、旅行記、抒情文和雜文隨筆諸類。先以縝密流麗的《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》等寫景美文，顯示了白話文學的實績；繼以《背影》、《兒女》、《給亡婦》等至情之作，樹立了文質並茂、自然親切的「談話風」散文的一種典範；最後以談言微中、理趣盎然的雜感文，實現了詩人、學者、鬥士的統一。他對建設平易、抒情、本色的現代語體散文作出了貢獻。作為學者，朱自清在詩歌理論、古典文學、新文學史和語文教育諸方面研究上都有實績。論著有《新詩雜話》、《詩言志辨》、《經典常談》、《國文教學》（與葉聖陶合著）和講義《中國新文學研究綱要》等。著述收入《朱自清全集》（江蘇教育出版社）。朱自清一生勤奮，共有詩歌、散文、評論、學術研究著作26種，約二百多萬言。遺著編入《朱自清集》、《朱自清詩文選集》等。
著作
《雪朝》(詩集)1922年，商務《蹤跡》(詩與散文)1924年，亞東圖書館《背影》(散文集)1928年，開明《歐游雜記》(散文集)1934年，開明《你我》(散文集)1936年，商務《倫敦雜記》(散文集)1943年，開明《國文教學》(論文集)1945年，開明《經典常談》(論文集)1946 年，文光《詩言志辨》(詩論)1947年，開明《新詩雜話》(詩論)1947年，作家書屋《標准與尺度》(雜文集)1948年，文光《語文拾零》(論文集)1948年，名山書屋《論雅俗共賞》(雜文集)1948年，觀察社《朱自清文集》(1—4卷)1953年，開明《朱自清古典文學論文集》(上下冊) 1981年，古籍《朱自清序跋書評集》(論文集)1983年，三聯《朱自清散文選集》1986年，百花《朱自清全集》(1-3卷)1988年，江蘇教育 (未出齊)--
短篇
【短篇】
朱自清(1898．11．22—1948．8．12)原名自華，號秋實，後改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生於江蘇東海，後隨祖父、父親定居揚州。幼年在私塾讀書，受中國傳統文化的熏陶。1912年入高等小學，1916年中學畢業後考入北京大學預科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。他是五四愛國運動的參加者，受五四浪潮的影響走上文學道路。
1920年北京大學哲學系畢業後，在江蘇、浙江一帶教中學，積極參加新文學運動。1922年和俞平伯等人創辦《詩》月刊，是新詩誕生時期最早的詩刊。他是早期文學研究會會員。1923年發表的長詩《毀滅》，這時還寫過《漿聲燈影里的秦淮河》等優美散文。
1925年8月到清華大學任教，開始研究中國古典文學；創作則以散文為主。1927年寫的《背影》、《荷塘月色》都是燴炙人口的名篇。1931年留學美國，漫遊歐洲，回國後寫成《歐游雜記》。 1932年9月任清華大學中文系主任。1937年抗日戰爭爆發，隨校南遷至昆明，任西南聯大教授，講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。這一時期曾寫過散文《語義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學中文系主任。北京解放前夕，患胃病辭世。
著作概論
【著作概論】
朱自清一生勤奮，共有詩歌、散文、評論、學術研究著作26種，約二百多萬言。大多收入1953年開明書店出版的4卷《朱自清文集》。1988年，江蘇教育出版社對朱自清著作又一次全面的搜集、整理、出版了6冊《朱自清全集》。朱自清雖在「五四」運動後開始新詩創作，但是，1923年發表的《槳聲燈影里的秦淮河》，卻顯示出他的散文創作方面的才能。從此以後他致力於散文創作，取得了引人注目的成就。1928年出版的散文集《背影》，使朱自清成為當時負有盛名的散文作家。
朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個系列：一是以寫社會生活抨擊黑暗現實為主要內容的一組散文，代表作品有《生命價格 ——七毛錢》《白種人——上帝的驕子》和《執政府大屠殺記》。二是以《背影》《兒女》《悼亡婦》為代表的一組散文，主要描寫個人和家庭生活，表現父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。第三，以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品，《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等，是其代表佳作。後兩類散文，是朱自清寫得最出色的，其中《背影》《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇。其散文素樸縝密、清雋沉鬱，以語言洗煉，文筆清麗著稱，極富有真情實感。
他的寫景散文在現代文學的散文創作中佔有重要地位，他運用白話文描寫景緻最具魅力。如《綠》中，就用比喻、對比等手法，細膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質和色，文字刻意求工，顯示出駕御語言文字的高超技巧。
他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現得淋漓盡致。比如在描寫月色下的荷花之美時，作者將它比喻為明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香時，又用了「彷彿遠處高樓上飄過來的渺茫的歌聲似的」一句，以歌聲比喻香氣，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的運用准確而奇妙。
朱自清還有另一語言風格的散文，即用平易的語言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現作者正直、熱情、進步的心懷，如《生命的價格—— 七毛錢》、《白種人——上帝的驕子!》等均為這一風格的代表作，其中影響最大的是《背影》。這篇散文洗去了他往日的鉛華，透過父親的一舉一動，讀者似乎看到了作者慘淡的家境及父親對兒子深摯的愛。李廣田在《最完整的人格》一文中說：「《背影》一篇，論行數不滿五十行，論字數不過千五百言……由於這篇短文被選為中學國文教材，在中學生心目中，『朱自清』三個字已經和《背影》成為不可分的一體。」這里說的是解放前的情況。至於解放後，選《背影》的少了一些，而《荷塘月色》一文，則因其文筆的優美，一直被選作教材，為大中學生所吟誦。
為什麼朱自清的散文如此為人所推崇？主要因為他的散文具有真、善、美的品格。真，就是內容真實、感情真摯。善，是指作品表露出來的思想感情是進步的，作者是非愛憎和廣大人民群眾一致。美，當然包括很多方面，而特別為一般散文作品所不可企及的，是它的語言秀美而富有韻味，既如溪水般清澈流暢，又如橄欖般甘美耐嚼。朱自清在散文創作中是怎樣追求真、善、美的呢？從內容看，朱自清寫的都是他親身經歷的事情。不僅大的事情有根有據，就是一個細節，也力求真實准確。他不能容忍自己的散文中出現絲毫不真實的地方。有這樣一件事：他的《荷塘月色》里有一句話：「這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲和水裡的蛙聲。」後來有一個讀者寫信告訴他，說蟬子夜晚是不叫的。朱自清覺得自己那晚確是聽到了蟬聲，但為了穩妥起見，他還是問了好幾個人，並寫信向某昆蟲學家請教。結果大家都認為蟬子夜晚是不叫的，只是偶爾才叫。朱自清因此懷疑自己是記錯了，准備在散文集《背影》再版時，刪掉蟬叫這個句子。可是後來，他又兩次親耳聽到月夜的蟬聲，他才相信自己沒有寫錯，而一般人對月夜蟬叫的認識不準確。他為此專門寫了一篇文章，說明觀察事物之不易。從這件事可以看出，朱自清在對待寫作內容的真實性方面，態度是多麼認真嚴肅。
朱自清散文感情的真摯更是有口皆碑。他的《背影》、《給亡婦》等，被稱為「天地間第一等至情文學」。在淡淡的筆墨中，流露出一股深情，沒有半點矯揉造作，而有動人心弦的力量。他在《論逼真和如畫》、《論標語口號》、《鍾明<嘔心苦唇錄>序》等文章里，強調「真」「就是自然」，強調「修辭立其誠」，強調「宣傳與寫作都不能缺少……至誠的態度」。正是這種「至誠的態度」，使他把自己的真情實感，都傾注在字里行間。而這種從心靈深處流露出來的喜怒哀樂之情，更容易引起讀者的共鳴。
著作書目
《雪朝》(詩集)1922年，商務
《蹤跡》(詩與散文)1924年，亞東圖書館
《背影》(散文集)1928年，開明
《歐游雜記》(散文集)1934年，開明
《你我》(散文集)1936年，商務
《倫敦雜記》(散文集)1943年，開明
《國文教學》(論文集)1945年，開明
《經典常談》(論文集)1946年，文光
《詩言志辨》(詩論) 1947年，開明
《新詩雜話》(詩論)1947年，作家書屋
《標准與尺度》(雜文集)1948年，文光
《語文拾零》(論文集)1948年，名山書屋
《論雅俗共賞》(雜文集)1948年，觀察社
《朱自清文集》(1—4卷)1953年，開明
《朱自清古典文學論文集》(上下冊)1981年，古籍
《朱自清序跋書評集》(論文集)1983年，三聯
《朱自清散文選集》1986年，百花
《朱自清全集》(1-3卷)1988年，江蘇教育(未出齊) --
作品集
《雪朝》(詩集)1922年，商務 《蹤跡》(詩與散文)1924年，亞東圖書館 《背影》(散文集)1928年，開明《歐游雜記》(散文集)1934年，開明 《你我》(散文集)1936年，商務 《倫敦雜記》(散文集)1943年，開明《國文教學》(論文集)1945年，開明 《經典常談》(論文集)1946年，文光 《詩言志辨》(詩論) 1947年，開明《新詩雜話》(詩論)1947年，作家書屋 《標准與尺度》(雜文集)1948年，文光 《語文拾零》(論文集)1948年，名山書屋《論雅俗共賞》(雜文集)1948年，觀察社 《朱自清文集》(1—4卷)1953年，開明 《朱自清古典文學論文集》(上下冊)1981年，古籍《朱自清序跋書評集》(論文集)1983年，三聯 《朱自清散文選集》1986年，百花 《朱自清全集》(1-3卷)1988年，江蘇教育(未出齊) --
朱自清散文集：
1、 《匆匆》
2、 《歌聲》
3、 《槳聲燈影里的秦淮河》
4、 《溫州的蹤跡》
5、 《背影》
6、 《航船的文明》
7、 《荷塘月色》
8、 《女人》
9、 《<梅花>後記》
10、《白種人——上帝的驕子》
11、《懷魏握青君》
12、《阿河》
13、《兒女》
14、《哀韋傑三君》
15、《旅行雜記》
16、《飄零》
17、《說夢》
18、《白采》
19、《海行雜記》
20、《一封信》
21、《序》
22、《春》
23、《綠》
佩弦逸事
pei xuan yi shi
函請接濟家父
蘆溝橋事變發生之後，朱自清先生轉往大後方，他寫信給當時在上海教書的李健吾，請他就近接濟自己住在揚州的老父親，李健吾自然不會讓老師失望。那麼，朱自清先生何以有信心如此重託他人呢？原來，這二人之間早已建立了深厚的師生情誼。——1925年暑假過後，朱自清先生應聘來到清華大學擔任了中國文學系的教授。李健吾這時剛好從北京師范大學附屬中學畢業，考取了清華大學中文系。上第一堂課，朱自清先生點名，點到李健吾時，問道：「李健吾，這個名字怪熟的，是不是常在報紙上寫文章的那個李健吾？」李健吾回答：「不敢瞞老師，是我。」確實是在師大附中讀書時，李健吾就和蹇先艾等組織了爝火社，從事新文學活動了。 「那我早認識你啦！」朱先生高興地說。下課後，朱自清先生勸李健吾：「你是要學創作的，念中文系不相宜，還是轉到外文系去吧。」當時中文系只念古書，所以朱自清先生這么說。李健吾聽了朱自清先生的話，第二年就轉到外文系去了。師生雖不在一個系，但李健吾寫了作品，都先送給朱先生看，始終把朱自清先生當作導師。朱自清先生也每次都字斟句酌地幫李健吾定稿。多年互動，使他們真摯的師生情篤定終生。
不領美國救濟糧
由於長期的困苦生活和工作勞累，朱自清先生患了嚴重的胃病。1948年初，人民解放戰爭進入最後階段的時候，他的病情也加重了，然而他顧不得療養，倒是更加忘我地投入到斗爭中去。此時的朱自清先生，已經重病纏身而且無錢醫治，但他毫不猶豫地在寫著「為表示中國人民的尊嚴和氣節，我們斷然拒絕美國具有收買靈魂性質的一切施捨物資，無論是購買的或給予的……」的宣言上簽署了自己的名字，之後立即讓孩子把麵粉配給證退了回去。8月上旬，朱自清先生病情惡化，入院治療無效，不幸於12日逝世，終年僅50歲。臨終前，朱自清先生以微弱的聲音諄諄叮囑家人：「有件事要記住：我是在拒絕美援麵粉的文件上簽過名的，我們家以後不買國民黨配給的美國麵粉！」
關於朱自清不領美國「救濟糧」這讓我們看出了他熱愛民族的偉大精神！
吳 晗
「朱自清一身重病，寧可餓死，不領美國的『救濟糧』」（《毛澤東選集》第4卷，第1499頁）我對這件事特別感到親切、悲憤。事隔十幾年了，現在讀到這幾句話，當時情景還歷歷在目。所謂「救濟糧」是這么一回事：1948年6月間，當時國民黨政府的法幣像大江東下一樣，時時刻刻在貶值，買一包紙煙要幾萬塊錢。教授的薪水月月在漲，但法幣貶值更快，物價漲得更快，原來生活比較優越的教授們，此時也和廣大人民一樣難以生活下去。特別是家口眾多的人，生活更為困難。國民黨政府也知道人民的怨恨，特別是高等學校知識分子，他們更是對這種情況忍受不下去。於是便耍了一個手法，發了一種配
購證，可以用較低的價格買到「美援的麵粉」。也正當這個時候，美國政府積極扶助日本，美國駐華大使司徒雷登對中國人民發出誣蔑和侮辱的叫囂。一面是廉價收買，一面是扶植日本，侮辱中國人民。我們一些人商量了一下，要揭穿國民黨政府的陰謀，抗議美國政府的侮辱，發表一個公開聲明。
聲明是這樣的：
為反對美國政府的扶日政策，為抗議上海美國總領事卡寶德和美國駐華大使司徒雷登對中國人民的誣蔑和侮辱，為表示中國人民的尊嚴和氣節，我們斷然拒絕美國具有收買靈魂性質的一切施捨物資，無論是購買的或給與的.下列同人同意拒絕購買美援平價麵粉，一致退還購物證，特此聲明。
三十七年六月十七日
聲明寫好了，要徵集簽名，也和往常一樣，決定每人負責聯系若幹人，年紀大一點的教授多半是歸我跑腿的。我拿著稿子去找朱自清先生。當時，他的胃病已很重了，只能吃很少的東西，多吃一點就要吐，且面龐瘦削，說話聲音低沉。他有許多孩子，日子過得比誰都困難。但他一看完稿子，便立刻毫不遲疑地簽了名。他向來寫字是規規矩矩的。這次，他還是用顫動的手，一筆不苟地簽上了他的名字。於此，也應該交代一筆，1946年從昆明回到清華園以後，他的態度有了顯著的改變，不再沉默了。他反對內戰，討厭國民黨。對共產黨的看法也開始改變了，他曾在公開集會上朗誦解放區的詩歌，有時候還和學生們一起化裝扭秧歌，弄得滿頭是汗。在反對美國反對國民黨的一些宣言、通電、聲明等等的斗爭中，我總是找他。他一看見我，也就明白來意，「是簽名的吧？」看了稿子，就寫上自己的名字。就我記憶所及，大概十次中有八九次他是簽名的。也有不簽的時候，原因是文字的火氣大了一些。這次，我也曾找了另外一些教授，都是平時比較熟的，或是住在附近的，大多數簽了名，但也碰過釘子。有個教授只有三個孩子，但他的答復很乾脆：「不！我還要活！」朱自清的胃病是餓出來的，家裡人口多，要他養活。在昆明的後期，有人算過帳，我們這類人的薪水摺合戰前的銀元僅約十幾元錢。朱自清對政治是關心的，但不大發表意見，可說是溫文爾雅，沒有火氣。抗戰時期，消息被國民黨封鎖了，對於國民黨對日本帝國主義消極抗戰，對共產黨卻積極摩擦，掀起幾次反共高潮的真實情況，大後方的人們是不清楚的。他認為只要抵抗，生活過得苦一些也應該，少發牢騷。昆明的許多政治活動，他雖然同情，但很少參加。到了國民黨反動派暗殺了聞一多，他感到極大憤慨。復員回到北平以後，又看到美帝國主義幫助國民黨發動內戰，大打特打，他的態度變了，在美帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了，除了很少幾次的例外，他參加到我們的行列里來了。有幾件事值得提出，一件是他對編纂《聞一多全集》的努力，我在全集的跋文中曾指出：
佩弦先生是一多十幾年來的老友和同事，為了這部書，他花費了一年的時間，搜集遺文，編綴校正。擬定了目錄……一句話，沒有佩 弦先生的努力，這集子是不可能編輯的。
在當時，編印一多全集這一舉動，就是對國民黨反動派的抗議和譴責。相反，和有些人相比，這些人曾經是一多的同班或者舊時同學，有二三十年的交誼，但在一多死後，卻從來沒有關心過這件事，也沒有寫一篇紀念的文字。另一件是他對青年學生的愛護。舉一個例子，有一回他系裡的兩個學生打架，一個是民主青年同盟的，一個是國民黨三青團的。打架的原因當然是政治性的，兩人都到老師面前告狀。自清先生怕民青這位同學吃虧，背地裡勸他讓一點。我在知道這件事情以後，便寫一封信提出意見，請他要考慮政治上誰對誰不對，大概措辭的口氣尖銳了一些。第二天他就到我家裡來了，非常認真嚴肅地說明他的用意，春秋責備賢者，他說了進步的學生幾句，目的是為了保護他，免遭三青團的報復，同時，他也同意我的意見是正確的。事後我把這情況告訴了民青的同學，這個同學也很感動。他對國民黨特務統治的反對，雖然沒有大聲疾呼，卻也可以從我親身接觸的一件事看出來。這時候，國民黨反動派為了挽救瀕於死亡的命運，加強了對高等學校的特務控制。為了抗議，我寫了一篇學術論文《明初的學校》，說的是明初，罵的是國民黨反動派，送給學校刊物《清華學報》發表。學報的編輯有些是國民黨員，他們當然不肯發表，認為這不算學術性文章。我和自清先生談起，他也是學報的編輯委員，寫信給主編，極力主張發表，終於發表了這篇文章。從這件事，可以看出他的思想感情的變化。
由於他被胃病長期折磨，身體過度衰弱，但他也明白天快亮了，烏雲就要過去了，好日子要來到了。他感到欣慰，在自己的書桌上玻璃板下，寫了兩句詩：「但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏。」是從唐人李商隱詩「夕陽無限好，只是近黃昏」套來翻案的。這兩句詩十分貼切地表達了他當時的心情。
7月23日，在清華大學工字廳舉行「知識分子今天的任務」的座談會，這是他最後一次參加的政治活動。我親自到他家請他，和他一起漫步從北院走到工字廳。他走一會兒，停一會兒，斷斷續續地對我說：「你們是對的，道路走對了。不過，像我這樣的人，還不大習慣，要教育我們，得慢慢地來。這樣就跟上你們了。」開會時他也發了言，主要一段話也還是這個意思，他說：「知識分子的道路有兩條：一條是幫凶幫閑，向上爬的，封建社會和資本主義社會都有這種人。一條是向下的。知識分子是可上可下的，所以是一個階層而不是一個階級。要許多知識分子都丟開既得利益，是不容易的事。現在我們過群眾生
活還過不來。這也不是理性上不願意接受，理性是知道應該接受的，是習慣上變不過來。」
自清先生在理性上知道要丟開既得利益，要過群眾生活，他又進了一步了，這是大踏步前進的一步。他拒絕購買美援麵粉，在簽了名以後，這天的日記記了這件事： 6月18日，此事每月須損失600萬法幣，影響家中甚大，但余仍定簽名。因余等既反美扶日，自應直接由己身做起。由此可以看出他的決心。
不止如此，在逝世前一天，他還告訴他夫人：「有一件事得記住，我是在拒絕美援麵粉的文件上簽過名的！」自清先生是舊時代知識分子中的典型人物，他曾經是自由主義者，他不大喜歡參加政治活動，特別是比較激烈、斗爭性較強的政治活動。但是，他具有正義感，隨著國民黨和美帝國主義對中國人民奴役、壓迫的加強，和向中國人民的武裝挑釁、屠殺、鎮壓，他畢竟忍受不住了。他說話了，行動了，通過文化生活、朗誦詩歌和扭秧歌，表明了他的態度。
另一方面，他堅決不走中間路線，第三條道路，當時有人要他參加國民黨辦的中間路線刊物《新路》，他堅決地拒絕了。但是他卻帶病參加了我們的座談會。
他明辨是非，愛憎分明，在衰病的晚年，終於有了明確的立場，抬起頭來，挺起脊樑，寧肯餓死，堅決拒絕敵人的「救濟」，這種品德，這種氣節，是值得我們今天學習的。"我們中國人是有骨氣的。許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。」（《毛澤東選集》第4卷，1499頁）毛澤東同志贊揚了聞一多、朱自清的骨氣，說「應當寫聞一多頌，寫朱自清頌」，這是我們未死者，特別是一多先生和自清先生生前戰友的責任。這種表現我們民族的英雄氣概的頌歌，還有待於未來。這一篇文字，只能算是重讀《別了，司 徒雷登》一文所引起的一些回憶罷了。
【名家論佩弦】
ming jia lun pei xuan
郁達夫《中國新文學大系散文二集·導引》：朱自清雖則是一個詩人，可是他的散文仍能滿貯著那一種詩意。文學研究會的散文作家中，除冰心女士外，文章之美，要算他。
葉聖陶《朱佩弦先生》：談到文體的完美，文字的會寫語，朱先生該是首先被提及的。
林非《現代六十家散文札記》：朱自清的成功之處是，善於通過精確的觀察，細膩地抒寫出對自然景色的內心感受。
朱德熙《漫談朱自清的散文》：朱自清的散文是很講究語言的，哪怕是一個字兩個字的問題也絕不放鬆。可是他的注重語言，絕不是堆砌詞藻。
葉聖陶：每回重讀佩弦兄的散文，我就回想起傾聽他的閑談的樂趣，古今中外，海闊天空，不故作高深而情趣盎然。我常常想，他這樣的經驗，她這樣的想頭，不是我也有過的嗎？在我只不過一閃而逝，他卻緊緊抓住了。他還能表達得恰如其分，或淡或濃，味道極正而且醇厚。」