復旦大學講心經的教授

1. 復旦哲學系有哪些教授

復旦大學哲學系當然有很多教授，但是比較知名的應該就是陳果教授吧，陳果教授現在在很多地方直播開課。

2. 從萬人敬仰到唾棄怒罵，復旦教授陳果到底做錯了什麼，為何淪落至此

各種自媒體短視頻更是發展迅速，每個人都在分享著自己的所見所聞。慢慢地，許多老師在教書育人的同時，也在網路上爆紅，一個又一個的網紅教師被大家熟知。

常掛嘴邊的一句「你聽懂了沒有」的戴建業教授，被大家稱之為「國民教授」，就是這樣一位年過六旬，說著不標準的普通話，敢於自黑又從不端著教授架子的教授，採用自己詼諧的授課方式和學生打成一片。

歸根結底，是現實主義的影響，人們迫切把她講授的理論應用到現實中，當行不通時，自然會引起人們的「炮轟」，理想要有，實際也不能丟，我們不能人雲亦雲，更不能剛愎自用。

3. 為什麼復旦大學特聘教授是張維為先生

在社會性的宏觀問題上沒有什麼觀點是絕對正確的。

張維為等學者一定程度代表了政府，提出了對我們當前道路的認同與宣傳，弱化甚至忽略了一些負面問題。但他們宣傳優點時的邏輯是清晰的，語言是平實的，慢慢補上了我們前幾年失去的輿論陣地。

單看贊美肯定是不全面的，想看批評的聲音，不可能通過國內正常的渠道，外面的批評聲從來就沒有斷過，但是很多都不成體系自相矛盾，有深度的資料大概率是英文版，極少有人特地翻譯成中文給你送到嘴邊，畢竟這些東西真的能在中文互聯網上廣泛傳播那才完了。

刻板印象是很難清除的，一些老一輩的人感受過中外的巨大差距，在他們看來，每一句對中國的贊美都是對價值觀的破壞，張維為教授他們的理論也不是給他們聽的，而是要年輕人樹立自信，年輕人是能接受的，因為我們現在的生活環境和西方國家差不多甚至某些方面可以超過，所以張維為他們這樣為我們的制度搖旗吶喊的人出現是歷史必然。而頑固分子們只能氣急敗壞地斷章取義，落在時代潮流後頭了。

4. 《仁義禮智信忠》 以前我在百家講壇里聽過一個學者講過對它的理解

錢文忠《解讀三字經》
錢文忠，1966年6月出生上海，籍貫江蘇無錫。1984年，考入北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業，師從季羨林先生和金克木先生（高中就讀於上海華師大一附中。中學期間估計是個頑皮學生，以至於老師擔心他考不上大學，建議他填寫志願的時候報低一點，結果他以外語類文科第二名考取了北大。）。大學一年級起，開始撰寫並發表學術論文，獲「季羨林東方學獎學金」一等獎。1980年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏歷史文化學系，師從著名印度學家A. Wezler教授、著名佛教學家L. Schmithausen 教授、著名伊朗學家R.E. Emmerick教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學。1990年代，居家自修文史之學五年。1996年，受人引薦,入復旦大學歷史學系任教。現為復旦大學歷史學系副教授，中國文化書院導師，華東師范大學東方文化研究中心研究員，北京電影學院客座教授，季羨林研究所副所長，北京大學《儒藏》精華編編纂委員會委員。著作有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西遊記》、《巴利文講稿》，譯作有《繪畫與表演》（合譯）、《唐代密宗》、《道、學、政》，另有資料編集與古籍整理十餘種，發表各類論文一百餘篇。右圖為錢文忠梵文書法《心經》錢文忠梵文書法《心經》。

5. 尤佳章的生平事跡，有沒相關文章和證明

尤佳章又名尤智表，曾就讀於哈佛大學，回國後任浙江大學教授，是一位信奉佛教的科學家，他的生平事跡從他下面這篇文章中可以看到

佛教的偉大使我感動

◎尤智表

我是生長在蘇州外的一個市鎮，名叫北橋，五歲時嫡母死，七歲時父親死，我親眼看見他們臨死的情景，雖都是善終，但死者與生者的悲苦之狀早深印在幼稚的腦海中。此後幾年，我的兩個嫂嫂也死了。家裡接連做佛事，念心經、往生咒，我也隨著念經咒，並聽到大人們談人生無常的事，小心靈中自也不免有點慨嘆。
十二歲進蘇州第四高小讀書，看見書店裡有佛學叢報（這是我國第一種佛學刊物）出售，我覺得歡喜，買了回去看，對於佛教有了良好的印象，常和一個最親近的同學，互以「阿彌」「陀佛」相稱呼。十五歲先考取了復旦大學，後考取了交通部上海工業專門學校附中（前身為南洋公學，後身為交通大學）。十七歲獲得了全校國文大賽第一名金牌獎。那時校長是唐文治夫子，他是當時提倡國學最力的一個校長，所以至今交大的同學大都以國文見長。十九歲升入大學部電機科，到二十三歲畢業。
那年暑假商務印書館招考編譯員，我考取了，就在館中擔任譯網路全書中有關工程及科學的文字。每天寫稿總在二千五百字左右。同時，我又被交通部派在吳淞電機公司工作，人多事少，但按月領薪，所以不妨兼差，綜計連寫稿超額所得，每月收入達二百餘元，超過了任何大學剛畢業的學生，但因為生活優裕，也就把出洋進修的事耽誤了幾年。
那時，我的叔父景溪同我一起住在閘北，他是秀才出身，年輕時是一個風度翩翩的公子。後來因受他舅父的影響，愛看佛經，終日手不釋卷，尤精《楞嚴》教旨。我在讀書的時候，他常在京粵等地遊宦，所以我也沒有機會聽他講佛學。住在閘北後，他就時時同我談論佛理。我被先入的科學知識所障，總覺得佛教有些宗教色彩。後來幾經開導，就在編譯所的東方圖書館（此館藏書之富，冠於全國，後毀於一二·八戰役）里借到了謝蒙所著的《佛學大綱》。此書有上下二編，上編講佛教史，下編講佛教理論。讀了此書，已可窺見佛教概要，使我對佛教有初步的認識。家叔乃把《楞嚴經》介紹給我。我看了一個大概，就驚奇佛經組織的嚴密，說理的透闢，遠非一般的著作可比，無怪家叔這樣愛看。我就起了看經的熱情。好在東方圖書館里各種藏經都有，借閱極便，使我得到極好的研究機會。加以叔父的指導，自然進步也快了。
有一天，同事樊君來找我，約我同往太平寺皈依印光大師。印老極為慈悲，親講三皈依的道理，並教我們怎樣拜佛、念經，又講了不少做人處世的道理。這時我年二十五歲。從此我就跟商務印書館的幾位同事學習早晚課，但不怎樣精進。此後又買了好幾本有關法相唯識的經書，專心研讀。
我在商務任職前後共六年，除了每天規定應譯書一千五百字以外，回到家裡再做些額外工作，因此先後在商務出版了《科學叢談》、《科學與人生》、《直流電機》、《交流電機》等書。此外尚有內燃機和大學物理學兩種，可惜沒有出版。
我雖然生活優裕，但總念念不忘出洋留學，當時國民革命軍北伐，無線電報務員的需要很大，因此我就開辦了一所無線電速成學校，辦了一年，賺了一萬多元，就把這筆錢做出洋的學費。到了美國哈佛大學讀無線電的時候，有空就常到中文圖書館里閱讀藏經，並不因美國物質上舒適的生活，而改變了學佛的思想，反而覺得科學的發展與佛教的宏揚是並行不悖、相得益彰的事。
回國後，到杭州擔任中央航空學校無線電教官，同時兼任浙江大學教授。浙大頗有凡位教授信佛，記得有一次理學院程環西博士約我去，在教授們的座談會上講演過一次佛法。其後，曾招待過英國來華訪問佛教的鮑樂登先生。可惜我不懂梵文，談到佛法時，頗有隔閡處。有一次，我在杭州公德林遇見了圓瑛法師，他給我講了楞嚴的要旨和《金剛經》的三諦三觀的道理。我至今也未忘記他老人家的這一次講解。
此後十餘年，我南來北往，服務於軍界，又經營工業。我在家布置了精美的佛堂，看經念佛。到了1948年7月，我辭去公職，安然返回故鄉蘇州。
我的老家在蘇州鄉下，父老故舊，死的死，離的離，所以想在城內覓屋，不到三天，就找到了一所精美、理想的住宅，而且租價較任何處為低廉。原來房東也是一位居士，一見如故，自然有說不出的愉快。他特地騰出書房，讓我成立佛堂，供養佛菩薩像。當然，從此以後我們兩家是每晚結伴念佛，我也找到了一個談禪說法的對象，在短短的兩個月內，又結識好幾位居士；只可惜此時曾給我助益的王小徐居士已經圓寂，計自通訊之後，僅得面談兩次，從此不能復聆教益了，惟有將他贈我的「慈悲、忍辱」箴規，終身永守，以報萬一。
偶因親戚喜事來滬一行，便道問候陳無我、范古農、陳海量諸居士，並參觀佛教青年會。諸居士堅約演講，我推辭不了，只得應允。我寫的《一個科學者研究佛經的報告》是我對佛教的處女作，這次演講也是生平第一次，正像小學生對先生背書，怪不自然的。講後越想越慚愧，正想溜回蘇州，不料又被青年會理事長方子藩居士等拖住，定要叫我在九九電台播講《佛學與科學》。我不得已接受了他們的要求。可是電台播講又是我的處女作，講得氣急敗壞，越想越懊惱。當晚，我在會里禮佛之後，偶然走到觀音聖像前，抬頭時不覺一陣心酸，滿眶熱淚涌流兩頰；自覺四十餘年，枉現人世，明知故犯不識羞恥，深恩未報，大事未明，雖日日說食，安能果腹？遂不覺跪像前懇切懺悔，惟願菩薩慈光攝受，自即日起自誓斷肉食，精修十善，開我慧目，弘施法益。禮拜畢，將擬講辭意在菩薩前預為演習，以期臨講從容，不背佛意，見者聞者悉發歡喜心，未信令信，已信令入。
是晚再講，自覺說詞圓融，氣亦舒徐，與前大異；如此連續在電台播講五日，事前無不注心觀想。日間與上海諸居士接談者凡二十餘人，因此，獲悉他們的內修外弘無不精嚴。
我和他們相處，如衣敝舊袍者與衣狐貉者相處，頓覺寒酸窮相，因為他們中有能深入禪定的，有持終身八關齋戒的，有宗教兼通的，有數十年獻身弘法的，有父母兄弟全部佛化的家庭，有經理職員全體持齋的商店，有富而能儉，嚴凈戒律的，有舍財如土刻苦自勵的，有深入歐美團體、家庭善巧說法的，有敦倫盡分福慧雙修的，種種勝妙，說不能盡。他們各有職業，或商或工，或政或學，除了早晚兩課外，照常勤行職務，行有餘閑，則為法服務，奮發忘身。他們難能的地方，雖如是精勤勇猛，然絕無絲毫倨傲的態度。我想不到上海竟有這么多的善知識諸上善人，而他們的嘉言懿行真使我感動，由此體驗到佛教精神的偉大。
我自知對於佛法尚在門外，僅知贊嘆其樓閣之壯麗，內容如何，尚待拾級登階，方能窺見一二；但我既身受印光、圓瑛等諸大師啟蒙於前，復得諸上善人策勵於茲，若再蹉跎因循，將何以酬恩報德？即今在諸大德前發宏誓願，說走便走，決不遲疑，與諸大德，同登覺路！

摘自《入佛因緣》

6. 復旦大學教授名單誰知道

姓名：班天可職稱：講師學科領域：民商法
姓名：白國棟職稱：副教授學科領域：商法、公司法
姓名：白江職稱：副教授學科領域：民商法學
姓名：陳浩然職稱：教授、博導學科領域：刑法
姓名：陳力職稱：教授、博導學科領域：國際法
姓名：陳治東職稱：教授、博導學科領域：國際法
姓名：陳梁職稱：教授、博導學科領域：國際法
姓名：陳乃蔚職稱：教授學科領域：民商法
姓名：杜宇職稱：教授、博導學科領域：刑法
姓名：杜儀方職稱：副教授學科領域：憲法行政法
姓名：段匡職稱：教授、博導學科領域：民商法、環境法
姓名：杜濤職稱：教授、博導學科領域：國際法
姓名：董茂雲職稱：教授、博導學科領域：憲法學與行政法學
姓名：段厚省職稱：教授、博導學科領域：訴訟法
姓名：郭建職稱：教授、博導學科領域：法律史
姓名：龔柏華職稱：教授、博導學科領域：國際法
姓名：高凌雲職稱：副教授學科領域：國際法
姓名：胡鴻高職稱：教授、博導學科領域：民商法、經濟法
姓名：侯健職稱：教授學科領域：法理學
姓名：何力職稱：教授、博導學科領域：國際法
姓名：韓濤職稱：副教授學科領域：法律史
姓名：胡華忠職稱：學科領域：
姓名：蔣雲蔚職稱：副教授學科領域：民商法
姓名：季立剛職稱：教授、博導學科領域：民商法、經濟法
姓名：李世剛職稱：副教授學科領域：民商法
姓名：梁詠職稱：副教授學科領域：國際法學
姓名：劉士國職稱：教授、博導學科領域：民商法
姓名：李傳軒職稱：副教授學科領域：環境法、經濟法
姓名：李小寧職稱：副教授學科領域：民商法
姓名：劉志剛職稱：教授、博導學科領域：憲法行政法
姓名：陸志安職稱：副教授學科領域：國際法
姓名：劉希貴職稱：副教授學科領域：刑法
姓名：呂萍職稱：講師學科領域：訴訟法
姓名：馬貴翔職稱：教授、博導學科領域：訴訟法
姓名：馬忠法職稱：教授、博導學科領域：國際法
姓名：潘偉傑職稱：教授學科領域：憲法行政法
姓名：史大曉職稱：講師學科領域：法理學
姓名：孫笑俠職稱：教授、博導學科領域：法理學
姓名：孫曉屏職稱：副教授學科領域：民商法
姓名：孫南申職稱：教授、博導學科領域：國際法
姓名：陶蕾職稱：講師學科領域：環境法
姓名：塗雲新職稱：講師學科領域：憲法行政法
姓名：王偉職稱：教授學科領域：國際法
姓名：王全弟職稱：教授、博導學科領域：民商法
姓名：王俊職稱：講師學科領域：民商法
姓名：汪明亮職稱：教授、博導學科領域：刑法
姓名：王蔚職稱：副教授學科領域：憲法行政法
姓名：王志強職稱：教授、博導學科領域：法律史
姓名：許凌艷職稱：副教授學科領域：民商法、經濟法
姓名：熊浩職稱：講師學科領域：訴訟法、糾紛解決
姓名：謝佑平職稱：教授、博導學科領域：訴訟法
姓名：徐美君職稱：教授學科領域：訴訟法
姓名：徐新林職稱：副教授學科領域：民商法
姓名：楊嚴炎職稱：副教授學科領域：訴訟法
姓名：姚軍職稱：副教授學科領域：衛生法、保密法
姓名：楊曉暢職稱：講師學科領域：法理學
姓名：朱丹職稱：講師學科領域：國際法
姓名：張乃根職稱：教授、博導學科領域：國際法
姓名：張光傑職稱：副教授學科領域：法理學
姓名：趙立行職稱：教授、博導學科領域：法律史
姓名：朱淑娣職稱：教授、博導學科領域：憲法行政法
姓名：張梓太職稱：教授、博導學科領域：環境法、經濟法
姓名：章武生職稱：教授、博導學科領域：訴訟法
姓名：張建偉職稱：教授、博導學科領域：經濟法、民商法

7. 復旦大學法學院的師資力量

復旦大學法學院現有專任教師56位，其中教授位（其中博士生導師20位）、副教授20位、講師11位，35人具有博士學位。我院多名教師曾受各級國家機關邀請，參與立法、司法和政策咨詢工作。建國以來，張志讓教授被任命為最高人民法院副院長，李昌道教授曾任上海市高級人民法院副院長、上海市人民政府參事室主任，孫南申教授曾任江蘇省高級人民法院副院長。另有多名教授任上海市人大和上海市政府立法專家咨詢委員會委員等職，為法治建設提供實務性服務。董世忠教授入選世界貿易組織（WTO）爭端解決機構專家組；董茂雲、張乃根、龔柏華、謝佑平、季立剛、王志強等六位教授先後獲「上海市優秀中青年法學家」榮譽稱號；王蔚副教授、孫曉屏副教授、郭建教授、段匡教授、楊心宇教授、侯健副教授先後獲「上海市育才獎」榮譽稱號。
1983年法律系恢復建立後即開始招收法學本科生和研究生。在院學生1900餘人，其中包括外國留學生200餘人；研究生約佔70%，本科生約佔30%。復旦大學法學院擁有國際法學、民商法
學博士點以及法學理論、憲法與行政法學、法律史學、民商法學、國際法學、訴訟法學、刑法學、經濟法學和環境與資源保護法學等九個碩士點。經國務院學位委員會批准，復旦大學法學院自2000年起開始自主招收法律碩士專業學位（JM）研究生，是國內較早開展法律碩士培養工作的法學院之一,經過多年的探索,形成了一整套完備的培養模式，畢業並獲得法律碩士學位者2300餘人，為黨政機關、司法機關、律師事務所和企事業單位輸送了大批高層次、復合型、實踐型的法律人才。法學院在教學科研中貫徹理論與實踐並重的方針，在加強基礎理論研究的同時，大力發展應用性研究以增強服務國家和社會的能力，形成了一定的特色與優勢。香港回歸前後，受國務院港澳辦委託為香港律政司、立法會、法律援助署和廉政公署等機構官員舉辦十四期「中國法律講習班」，效果甚佳。
復旦大學法學院歷來注重學生素質的全面培養。1993年在新加坡舉辦的國際華語大專辯論賽中，復旦大學代表隊一舉奪冠，隊員嚴嘉、季翔為法律系學生。2001年以來，法學院先後有九個班級獲得「上海市先進集體」榮譽稱號，獲全國大學生挑戰杯一等獎一項。2003年，復旦大學代表隊獲「Jessup國際法模擬法庭競賽」中國賽區第一名，代表中國赴美參加國際比賽。
復旦大學法學院積極開展對外交流活動，與國內外多所著名大學的法學院系建立了良好的學術交流與合作關系，如與美國哈佛大學法學院、哥倫比亞大學法學院、聖路易斯華盛頓大學法學院、喬治敦大學法學院，愛爾蘭都柏林大學法學院，德國Bucerius法學院，俄羅斯莫斯科大學法律系，香港大學法學院，韓國高麗大學法科大學院和新加坡國立大學法學院等多所世界一流院校有交流協議。

8. 我國有哪個教授講佛學講的好一點的類似錢文忠那種，但是他的視頻我找不到。

佛教正覺同修會的影響？
佛教正覺同修會，這個佛教團體弘法大約有20年了，對佛教界產生的影響很大。此團體聲稱所傳的佛法，都是佛說、在佛經里都有記載。以下幾點是其比較重要的法理：
一：駁斥「大乘佛法非佛說」理論，提出小乘大乘佛法皆為佛說，並舉證在小乘佛典《阿含經》里佛所說的「本際」、「如來藏」、「阿賴耶識」、「不相在」等法義，說的就是大乘佛法。
二、將小乘佛法與大乘佛法的分際，關於兩者修行的方法、目標，與結果的種種不同，提出完整巨細靡遺的說明。
三、明確地將大乘佛法的修行，歸結為：修行於六度波羅蜜、經過五十二個位階的修行、與必須歷經三大無量數劫的修法過程，才能成就佛道的修行，並且對於修法一一提出完整巨細的說明。
就一個第三者的立場來看，正覺同修會所提出的佛法法理說明，其實在中國唐朝時代，玄奘法師早就說過了，就已經是這樣的說法了，在玄奘法師的著作《成唯識論》里，也就是這么說的。
佛教正覺同修會在目前之所以會有很大的爭議，主要是在兩件事上：
很不客氣的對諸大山頭的弘法團體提出指名道姓式的批評意見。
明確立場的提出 「藏傳佛教非佛教」的主張，並且嚴厲破斥喇嘛教的雙身法，詳細的列舉說明，要證明其具有邪惡的本質。
從歷史上看來，其實這些事情在古代就已經是慣常的現象了。佛在世時常到各大城去破斥外道們的說法、龍樹提婆破斥外道法教、黃蘗禪師曾罵大唐國內無禪師、大慧禪師破斥錯路的默照禪法、漢月禪師破斥教內外道的說法等等，好像都是這樣搞的。反對密宗黃DALAI LAMA的，在西藏地區古代也有很多教派，包括有薩迦派、噶舉派、覺囊派等等。至於喇嘛教的雙身法是否為正確的佛法這個問題，目前大家已經知道那是屬於印度教的邪法，根本就不是佛法，所以這一點也沒有什麼繼續再爭論的必要。
最後就是一個問題：那麼我們可不可以學密宗喇嘛教？要是問我這個問題，我會答：密宗喇嘛教怪怪的，算了吧！還是找一個正派的道場去學佛比教好吧！

9. 復旦大學最出名的老師

這幾個條件都滿足？貌似比較困難吧，不過程度不同了。

王德峰，哲學學院，滿足專1、屬3條，2、4、5有沒有不知道；但是1、3是絕對滿足的，只要聽過一次他講課就都知道

陸谷孫，外文學院，《英漢大詞典》主編，1、2、3都滿足（最喜歡的話也可以有幾個吧，蘿卜青菜各有所愛），《東方時空·東方之子》欄目采訪過，是不是專訪不知道；演講應該肯定是拍過的

其他的，楊福家？葛劍雄？陳思和？

說實話，經過媒體包裝，不少老師都可以達到同樣的高度……

10. 李經邁的軼事

李經邁是李鴻章的小兒子，與他兩個哥哥李經方、李經述比起來，政治上、學業上都沒有什麼值得炫耀的業績。李氏宗譜上他那些頭銜，諸如特賞主事、特賞員外郎、賞戴花翎、頭品頂戴等等，都是朝廷看在李鴻章的面子上特賞的，只有駐奧地利公使是個實務，那是李鴻章去世以後的事。因其生母是李鴻章的側室，這種情況就使他吃虧不少，連侄子李國傑（李鴻章的孫子，李經述的大兒子，比李經邁僅小五歲）亦欺他，分家的時候把一些當時視為不值錢的股票就都分給了叔叔李經邁。
但李經邁極為聰穎，英語也好，他不屑於跟李家人打交道，倒喜歡跟外國人打交道，擅長經商和文物收藏，學外國人的樣子，在上海西部大做房地產生意，但從未失敗過。那些原先不值錢的股票到了他手裡，稍加利用，都變得值錢起來。枕流公寓就是他經商的成果之一（房屋建造注冊時以他的號李季皋注冊）；枕流公寓始建於1929年，樓高七層（加上底層，實際上為八層），是上海西區規模最大的高級公寓，以設計典雅、裝潢豪華、開間寬闊、居住舒適著稱，1949年前大多數房間出租給在滬的外國人居住，其中很多是李經邁的朋友。為了適合外國人的生活習慣，整棟大樓集中供暖，安裝了熱水汀（暖氣片）；頂樓的平台向住戶開放，可以走上去遠眺和散步；地下室里還開放室內游泳池。這些設施在當時無疑是一流的，因此受到洋人們的青睞，常年生意紅火。 李經邁喜愛收藏，翻開他1928年寫的藏品目錄，僅田黃石章就有115方，其中最大的一方重八兩二錢（方形太師少師紐），其次一方重六兩六錢（長方天然形，翁方綱書多心經），按天地元黃宇宙洪荒……的字型大小，分別嵌在32個錦盒裡。他的書畫碑帖僅目錄就有四冊，實物按號碼裝箱，共有12箱，其中有宋代趙文敏的寫經、錢坤一花卉、松雪老人蕭翼賺蘭亭、先賢朱子墨跡；元代的梅道人墨竹圖、黃山樵松窗讀易圖等；碑帖有淳化閣帖、石經、三希堂法帖等，均為外界不易獲見者。
李經邁的書齋叫望雲草堂，分藏東樓和西樓，共計42櫥又43箱。他四方游歷時，頗留心典籍。其藏書樓大部分是繼承李鴻章的遺書，珍貴版本在其晚年經「漢文淵」書肆老闆零星出售，其餘於1940年由其子李國超整理後，捐獻給了震旦大學，計18000冊。如今市場上視為鳳毛麟角的珍貴版本宋版書，在他的書櫥中比比皆是，如《毛詩要義》、《春秋或問》、《春秋經傳集解》、《玉梅溪全集》、《白孔六帖》、《六家注文選》等等，隨看隨翻。元明版本和舊抄本就更不稀奇了，真的是滿坑滿谷，成筐成簍，可以跟民國時期任何一個藏書家比美。
坐擁書城的李經邁，似乎還是很不順心，在他六十歲生日的時候，提前為自己寫下了《墓誌銘》，有道是：文忠（李鴻章）年五十四而生余，余年二十六而文忠薨……綜計一生，所作者，不甚愛惜之官；所辦者，無足輕重之事；所遇者，全無心肝之人；所聞者，不知羞恥之言！不知為何，他竟如此怒氣沖天。
李經邁於1938年去世，他兒子李國超把珍貴版本留下，其餘書捐給震旦大學，計18000冊，分為政書、兵書、地方誌、科技圖書和名人年譜，年譜中包括胡林翼、左宗棠等人；抄本如《柔遠全書》，系歷代中原地區與西域諸國的外交檔案。唯於文藝類書一無所有。書至震旦後，校方為之辟李氏文庫專室，並以特製的雕鏤精美的西式書櫥貯之，該館館長還在《震旦學報》上撰文介紹這批藏書的文獻價值和研究價值。建國初院系調整，把震旦大學藏書分給復旦大學和華東師大，李氏文庫歸復旦大學圖書館，但專室已不存，藏書按類別分散入庫了。
兒子李國超於新中國建國前夕舉家去香港，後又輾轉到美國，再也沒回來。臨行前他把枕流公寓及在上海的所有房地產都賣了。上路時大概行李實在太多了，就留下了五個箱子，寄存在合眾圖書館顧廷龍館長那兒。建國後顧廷龍先生將之帶入上海圖書館，其中有一本精美的家庭大照片簿。2007年年底上海圖書館舉辦該館館藏歷史照片原照展，其中有一批李鴻章家族的照片，就是李國超出國前寄存的。