哈佛大學教授楊炳章

『壹』 倉頡造字中倉頡的故鄉是

陝西省白水縣楊武村鳥羽山 具體：歷史與文學的不同之處在於,文學創作可以憑借想像與推理,而歷史研究卻需要實證,這就是現代考古學最根本的意義所在。 那麼,倉頡如果真有其人,他生於何地?葬於何方? 東漢時期的《春秋元命苞》一書記載:「倉帝史皇氏,名頡,姓侯崗,龍顏侈侈,四目靈光」。傳說中的倉頡是一個長著四隻眼睛的人。上世紀五十年代,在山東沂南一座古石墓的挖掘中,發現裡面有一幅倉頡的石刻畫像,畫面中,四隻眼睛的倉頡端坐於一棵樹下。在後世的一些畫像中,倉頡都是四隻眼睛的形像。當然,這應該只是傳說。 在國內,有據可考的關於倉頡的遺跡有十二處,分布於山東、河南、陝西、江蘇、浙江。 在山東壽光,有實物或根據文獻記載可查的有,倉頡墓、倉頡台(藏書台)、倉頡祠、明代嘉靖年間壽光知縣王文瀚立的倉頡墓碑、清代乾隆年間壽光縣令劉有成立的《啟秘亭落成詩吟誌喜》碑、倉頡紀念堂、倉頡雙井等。 在山東蒼山縣有一座倉頡廟。最早把倉頡記入典籍的是曾在蒼山縣古蘭陵邑(今蘭陵鎮)做過18年縣令的荀子。蘭陵鎮東北西泇河畔有個村子叫「作字村」,傳說倉頡在此作字,在全國的村莊名字中,叫「作字村」的只有此一家。 在山東的東阿縣也有倉頡墓,而且是聊城市的重點文物保護單位。 河南省南樂縣的倉頡廟,明代著名學者楊廷和在《重修廟學記》中稱:「夫為倉頡之學者,天下古今之所同,非南樂人之所得也。然南樂人幸而生於倉頡之鄉,則其善用之宜有先於天下者」。似也進一步佐證南樂是倉頡之鄉。 河南虞城縣的倉頡墓是商丘市的文物保護單位。 河南開封也有倉頡墓,在開封的城西25公里處有一倉家寨村,村民都姓倉,自稱是倉頡的後裔。 陝西洛南縣元扈山有《倉聖鳥跡碑》的山崖石刻,據記載,「倉頡,造書於此」。 陝西白水縣有倉頡廟和鳥跡書碑,白水縣的倉頡廟為國家級文物保護單位。 陝西西安市長安區有倉頡造字台。 江蘇南京市有倉頡廟。 浙江杭州市有倉聖廟,建於隋唐以前,明清都有重修,現已不存。 在中國漫長的歷史進程中,秦始皇統一文字是一個標志性事件,此後的歷史都有文獻可查,但之前的歷史,稱為先秦史,對研究者來說,最大的困難就是年代久遠,無書可查。但四、五千年之前的倉頡,留存至今的遺跡如此之多,可見他對後世的影響之大。 古史荒昧,而又經過五千年的風霜雨雪,留存下來的有關倉頡的實證幾乎不可尋。但這並不妨礙考古學家們的探索。正如清華大學歷史系教授李學勤所說:「中國的文字源遠流長,傳說為黃帝史官倉頡所造,這肯定有其史實的素地,需要我們研究分析。」他認為:「這一傳說的中心壽光地區,已證明是龍山文化的重要分布區域,後來又是周代紀國的都邑所在,起著很重要的歷史作用」。 但要辨明何處是倉頡真正的故鄉,並不是一件容易的事。 倉頡墓大多已經不可尋,它只存在於人們的筆記中。民國的《壽光縣志》記載:倉頡墓在縣城大西門外迤北百步許,久為一邑名區。墓前東西有井二,昔所謂倉頡雙井也。墓南有祠,始建於明洪武中。這個墓,明代的人見過,清代的人見過,而現代的人無緣得見。 壽光,古稱北海。現在則是一個發展日新月異的小城,以蔬菜聞名於世,每年一屆的蔬菜博覽會使之名聲大噪。大街上放眼望去,高樓林立,車水馬龍。這是個越來越美麗的小城,城南有倉聖公園,城中有聖城街辦,路牌上有北海路。這是倉頡留下的東西嗎? 三 公元2014年9月28日,在壽光市召開了一個關於倉頡的研究學會,來自美國哈佛大學、清華大學、北京大學、國學網以及全國各地的專家學者及史學愛好者共50多人濟濟一堂,共同探討中華文明的起源。 有白發蒼蒼的老先生,也有手拿筆記本電腦的年輕人。 令人印象深刻的不是學術方面的探討,而是會場中涌動的熱情。 會議的組織者之一趙守祥先生,並不是科班出身的歷史研究者,卻幾十年來孜孜不倦,編寫了一本四十多萬字的關於倉頡研究的專著——《中華文祖倉頡》。 來自美國哈佛大學的楊炳章先生,少小離家老大回,在習慣了用英文說話,用英文寫作之後,再一次深情地談起祖國的文字,故鄉的情懷。 年近耄耋的李灃先生,大半生軍旅生涯飄泊在外,卻寫了一本關於故鄉的書——《探尋壽光古國》。考證細致,文字嚴謹,成為地方史研究的範本。 濰坊市博物館的孫敬明先生,是先秦歷史研究的專家,他著作頗豐,洋洋灑灑幾百萬言,他的每一本書、每一篇文章都關乎腳下的這片土地,以及這片土地上的人。 來自遼寧省阜新蒙古族自治縣佛寺鎮一所中學的魏文成老師,教學之餘沉迷於倉頡研究,有人說他不務正業,他卻樂在其中,「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴」。 還有82歲的來自北京大學的楊勛教授,還有清華大學年輕的博士後鵬宇,年輕的教師陳穎飛……他們從不同的角度,以不同的視野,解讀歷史,解讀我們血液中共有的那種被稱做「歷史」、「故土」的基因,並探討這種基因如何更好地傳承。 什麼是歷史,什麼是故土,在楊炳章教授的筆下,那是一些具體而微的東西。 前幾年楊教授寫了一本書,《從北大到哈佛》,其中寫道:「在國外,我愛誇自己是一個中國人,在國內,我愛誇自己是一個山東人,而在山東,我又愛誇自己是一個壽光人。」 他的童年是在山東壽光的斟灌小學度過,在走過千山萬水之後,磨難波折也好、成功輝煌也好,都成為過眼雲煙。再次回首故鄉,彷彿孩子見到母親般的喜悅和親切,筆下湧出的是絲毫未改的那顆赤子之心:「斟灌在中國歷史上算是一個頗有名氣的地方,根據《史記》記載,還是夏朝初期的首都。對於壽光這個地方,我也可以大肆吹噓一番。比如『融四歲,能讓梨』的故事,孔融就是我們壽光人,壽光漢代稱為北海；南北朝時期有個淝水之戰,那個王猛也是壽光人。壽光還有倉頡造字的故事,倉頡墓位於紀台鎮,離壽光縣城大約有二十里路……」 也許每一個遊子,每一個中國人,當長大後離別故土,隔了千里萬里之後,心中的故鄉都會有一個形象,越來越清晰的,是祖先留給我們的記憶。 我想,考證倉頡是哪裡的人或許並不重要,重要的是,我們要明白我們的來處,明白我們的根之所在。