唐朝樞教授博士研究生導師

『壹』 唐朝吏制的問題

唐朝官員品級
正一品：
職官：太師、太傅、太保、太尉、司徒、司空、天策上將
爵 ：王

從一品：
職官：太子太師、太子太傅、太子太保
文散官：開府儀同三司
武散官：驃騎大將軍
爵：嗣王、郡王
勛：國公

正二品：
職官：尚書令（因李世民曾任此職，後來此職一直空置）、大行台尚書令
文散官：特進
武散官：輔國大將軍
爵：開國郡公
勛：上柱國

從二品：
職官：尚書左右僕射、太子少師、太子少傅、太子少保、京兆/河南/太原府牧、大都督、大都護
文散官：特進
武散官：輔國大將軍
爵：開國縣公
勛：柱國

正三品：
職官：侍中、中書令、吏部尚書、十六衛大將軍、六部尚書、太子賓客、太常卿、太子詹事、中都督、上都護
文散官：金紫光祿大夫
武散官：冠軍大將軍、懷化大將軍
勛：上護軍

從三品：
職官：御史大夫、秘書監、光祿/衛尉/宗正/太僕/大理/鴻臚/司農/太府卿、左右散騎常侍、國子祭酒、殿中監、少府監、將作大匠、諸衛羽林千牛將軍、下都督、上州刺史、大都督府長史、大都護府副都護
文散官：銀青光祿大夫
武散官：雲麾將軍、歸德將軍
爵：開國侯
勛：護軍

正四品上：
職官：黃門侍郎、中書侍郎、尚書左丞、吏部侍郎、太常少卿、中州刺史、軍器監、上都護府副都護、上府折沖都尉
文散官：正議大夫
武散官：忠武將軍
爵：開國伯
勛：上輕軍都尉

正四品下：
職官：尚書右丞、尚書中司侍郎、左右千牛衛/左右監門衛中郎將、親勛翊衛羽林中郎將、下州刺史
文散官：通議大夫
武散官：壯武將軍

從四品上：
職官：秘書少監、、殿中少監、內侍、大都護府/親王府長史
文散官：太中大夫
武散官：宣威將軍
勛：輕車都尉

從四品下：
職官：國子司業、少府少監、將作少匠、京兆/河南/太原府少尹、上州別駕、大都督府/大都護府/親王府司馬、中府折沖都尉
文散官：中大夫
武散官：明威將軍

正五品上：
職官：諫議大夫、御史中丞、國子博士、給事中、中書舍人、都水使者、萬年/長安/河南/洛陽/太原/晉陽/奉先縣令、親勛翊衛羽林郎將、中都督/上都護府長史、親王府典軍
文散官：中散大夫
武散官：定遠將軍
爵：開國子
勛：上騎都尉

正五品下：
職官：太子中舍人、內常侍、中都督/上都護府司馬、中州別駕、下府折沖都尉
文散官：朝議大夫
武散官：寧遠將軍

視正五品：薩寶

從五品上：
職官：尚書左右司諸司郎中、秘書丞、著作郎、太子洗馬、殿中丞、親王府副典軍、下都督府/上州長史、下州別駕
文散官：朝請大夫
武散官：游騎將軍
爵：開國男
勛：騎都尉

從五品下：
職官：大理正、太常丞、太史令、內給事、上牧監、下都督府/上州司馬、駙馬都尉、奉車都尉、宮苑總監、上府果毅都尉
文散官：朝散大夫
武散官：游擊將軍

正六品上：
職官：太學博士、中州長史、親勛翊衛校尉、京兆/河南/太原府諸縣令、武庫中尚署令、諸衛左右司階、中府果毅都尉
文散官：朝議郎
武散官：昭武校尉
勛：驍騎尉

正六品下：
職官：千牛備身、備身左右、下州長史、中州司馬、內謁者監、中牧監、上牧副監、上鎮將
文散官：承議郎
武散官：昭武副尉

從六品上：
職官：起居郎、起居舍人、尚書諸司員外郎、大理司直、國子助教、城門郎、符寶郎、通事舍人、秘書郎、著作佐郎、侍御醫、諸衛羽林長史、兩京市令、下州司馬、左右監門校尉、親勛翊衛旅帥、上縣令
文散官：奉議郎
武散官：振威校尉
勛：飛騎尉

從六品下：
職官：侍御史、少府/將作/國子監丞、司農寺諸園苑監、下牧監、宮苑總監副監、互市監、中牧副監、下府果毅都尉
文散官：通直郎
武散官：振威副尉

正七品上：
職官：四門博士、詹事司直、左右千牛衛長史、軍器監丞、中縣令、親勛翊衛隊正、親勛翊衛副對正、中鎮將
文散官：朝請郎
武散官：致果校尉
勛：雲騎尉

正七品下：
職官：內寺伯、諸倉/諸冶/司竹/溫湯監、諸衛左右中候、上府別將/司史、上鎮副、下鎮將、下牧副監
文散官：宣德郎
武散官：致果副尉

從七品上：
職官：殿中侍御史、左右補闕、太常博士、太學助教、門下省錄事、尚書都事、中書省主書、左右監門直長、都水監丞、中下縣令、京縣丞、中府別將/長史、中鎮副、勛衛太子親衛
文散官：朝散郎
武散官：翊麾校尉
勛：武騎尉

從七品下：
職官：太史局丞、御史台/少府/將作/國子監主簿、掖庭/宮闈局令、下縣令、太廟諸陵署丞、司農寺諸園苑副監、、宮苑總監丞、公主家令、親王府旅帥、下府別將/長史、下鎮副、諸屯監、諸折沖府校尉
文散官：宣義郎
武散官：翊麾副尉

視從七品：薩寶府祆正
正八品上：
職官：監察御史、協律郎、翊衛、大醫署醫博士、軍器監主簿、武庫署丞、兩京市署丞、上牧監丞、執乘親事
文散官：給事郎
武散官：宣節校尉

正八品下：
職官：奚官/內仆/內府局令、備身、尚葯局司醫、京兆/河南/太原諸縣丞、太公廟丞、諸宮農圃監、互市監丞、司竹副監、司農寺諸園苑監丞、靈台郎、上戍主、諸衛左右司戈
文散官：征事郎
武散官：宣節副尉

從八品上：
職官：左右拾遺、太醫署針博士、四門助教、左右千牛衛錄事參軍、上縣丞、中牧監丞、京縣主簿、諸倉/諸冶/司竹/溫湯監丞、保章正、諸折沖府旅帥
文散官：承奉郎
武散官：禦侮校尉

從八品下：
職官：大理評事、律學博士、太醫署丞、左右千牛衛諸曹參軍、內謁者、都水監主簿、中書/門下/尚書都省/兵部/吏部/考功/禮部主事、中縣丞、京縣尉、諸屯監丞、上關令、上府兵曹、上挈壺正、中戍主、上戍副、諸率府左右司戈
文散官：承務郎
武散官：禦侮副尉

正九品上：
職官：校書郎、太祝、典客署掌客、岳瀆令、諸津令、下牧監丞、中下縣丞、中州博士、武庫署監事
文散官：儒林郎
武散官：仁勇校尉

正九品下：
職官：正字、奚官/內仆丞、內府局丞、太史局司辰、典廄署主乘、下縣丞、下州博士、京兆/河南/太原府諸縣尉、上牧監主簿、諸宮農圃監丞、中關令、親王國尉、上關丞、諸衛左右執戟、中鎮兵曹參軍、下戍主、諸折沖隊正
文散官：登仕郎
武散官：仁勇副尉

從九品上：
職官：尚書/御史台/秘書省/殿中省主事、奉禮郎、律學助教、弘文館校書、大史局司歷、太醫署醫助教、京兆/河南/太原府/九寺/少府/將作監錄事、都督/都護府/上州錄事市令、宮苑總監主簿、上中縣尉
文散官：文林郎
武散官：陪戎校尉

從九品下：
職官：內侍省主事、國子監錄事、崇文館校書、書學博士、算學博士、門下典儀、太醫署按摩/祝禁博士、太卜署卜博士、太醫署針助教/醫正、太卜署卜正、太史局監候、掖庭局宮教博士、太官署監膳、太樂鼓吹署樂正、大理寺獄丞、中下州醫博士、中下縣尉、下關令、中關丞、諸衛羽林長上、諸津丞、諸折沖府隊副、諸率府左右執戟
文散官：將仕郎
武散官：陪戎副尉
流外一等：諸衛/都水監/羽林軍錄事、尚書/中書/門下省/御史台令史、太常寺謁者、司儀署諸典書、河渠署河堤謁者、太醫署醫針師、內侍省寺人

視流外一等：薩寶府祓祝

流外二等：太卜署卜助教、秘書/殿中/內侍省令史、城門/符寶/夕文館令史、通事令史、尚書/門下/中書省/御史台書令史、太常寺祝史、宮苑總監錄事、典客署典客、親勛翊衛府錄事、太史局漏刻博士、御史台殿中令史

流外三等：城門/符寶書令史、秘書/殿中/內侍省、御史台書令史、、諸牧園苑監錄事、諸倉監/諸關津錄事、、諸衛羽林軍府/太子詹事府令史、尚食局主食、、秘書/殿中/內侍省諸局書令史、內侍省內典引、尚葯局太醫署按摩祝禁師、太常寺贊引、太醫署醫工/針工、太卜署卜師諸計史、率更寺漏刻博士

流外四等：、諸衛羽林軍史、門下省主寶/主符、太醫主葯、門下/中書省傳制、太醫署按摩祝禁工、御史台監察史

視流外四等：薩寶府率

流外五等：大理寺司直平事史、諸署農圃監、諸牧園苑監史、諸都護府史、太官署監膳史、良醞署掌醞、掌醢署主醢、諸典事、親勛翊衛率府史、大理寺獄史

視流外五等：薩寶府史

流外六等：親勛翊衛府史、諸倉關津府史、、太醫署葯園師、諸亭長

流外七等：門下省主節、諸掌固、大史監歷生、天文觀生、諸倉關津史、諸倉計史

流外八等：守宮署掌設

流外九等：國子學/太公廟干、諸輦者

中央官制

|中書令(正三品)
|中書省-|中書侍郎(正四品上)
| |中書舍人(正五品上)
|
| |侍中(正三品)
天子-|門下省-|黃門侍郎(正四品上)
| |給事中(正五品上)
|
| |左僕射(從二品)
| |左丞(正四品上)
|尚書省-|
|右僕射(從二品)
|右丞(正四品下)

唐中央政府下主要分設中書,門下,尚書三省.中書省掌詔敕,政令之立案起草;門下負責審議中書之立案,草案,以決定實行與否;尚書省為行政官署,其下尚分置吏,戶,禮,兵,刑,工六部.各置尚書(正三品)及侍郎(正四品上),此為三省六部制.
天子只和中書令共同商議政務,行使立案.立案所定的敕命原稿,在經過門下省同意後,方能交付尚書省實施.中書為天子的權力,而門下則代表貴族的勢力,故中央政府可以說是由貴族出身的大臣所組成的合議政體.官吏的俸給通常分祿米和料錢,此外,並有職分田或防閣以維持侍從仆用人之費用.另外官僚還有一特權,即犯了流刑,徒刑時可以官當來換刑;杖刑,笞刑則可以支付銅錢來贖罪免刑.

令外之官

三省六部制為盛唐前的官僚制度,至安史亂起,社會內部起了大變化,官僚機構亦發生變動,遂產生由天子直屬的令外之官.這種官深入官制中,於是節度使,鹽鐵使,度支使,觀察使等各名目的官職開始出現,漸漸掌握了實權,使原有官職變為有名無實.
這種官職通常採用的屬僚,多為新興的地主階層,與三省六部制中的貴族官僚對立.由中書之強化,門下之衰弱可看出貴族勢力已逐漸減退,門下省已漸為天子代理機構——中書省所容納,貴族官僚至此受到了決定性的打擊.

附加：

唐朝官員每十天休假一天，稱「荀假」。此外，還有各種節令假（如春節假七天）、定省節（三年探望父母一次，共三十五天）、婚假（九天）、喪假（視與死者關系而定時間長短）、病假（最長不超百日，過百日則解職）。官員身體欠佳或年逾七旬可以退休，稱致仕，五品以上官員退休由皇帝批准，六品以下官員退休則由尚書省批准。五品以上官員退休享受半俸，有功之臣因皇帝特恩者可獲全俸。

唐代官員根據品級發放俸祿，以九品區分職級，作為發給俸祿的標准。唐代官員有散官與職官之分。散官是一種表示身份地位的等級稱號，沒有實際職掌，相當於我們今天機關里的局級、處級紀檢監察員之類。職官表示實際職守，有職有權。各級官員的品級依正、從、上、下分為九品三十級，而俸祿只依九品正從分為十八級。領取的俸祿包括祿米、俸錢和職分田等。以安史之亂為界線分為前後兩個時期。前期實行年祿、月俸雙軌制。京官正一品每年給祿米700石，從一品600石，正九品40石，從九品30石。月俸開始時稱俸料，只給銅錢與食料。唐玄宗開元年間，月俸又包括雜用、防閣和庶仆等內容。防閣是一種衛士，相當於今天的警衛員，五品以上的官員才配有防閣；庶仆是一般的傭人，配給六品以下的官員。後期基本上只實行月俸制，但支付時往往付給谷帛等實物。唐代官員的俸錢中不但有生活費，還包括辦公費，總的趨勢是數額不斷增加，而且地方官的俸錢高出京官。

唐代官員從政府那裡所得的俸祿包括祿米、土地、俸料三大項。

一、祿米。《新唐書食貨志五》雲：「武德元年（公元618年），文武官給祿，頗減隋制，一品七百石，從一品六百石，二品五百石，從二品四百六十石……」遞至從九品為30石，都是每年供給一次，外官無祿。至貞觀初年，中書舍人高季輔建言：「外官卑品貧匱，宜給祿養親。」此後，規定外官比京官低一等給祿，一品以50石為一等，二品三品以30石為一等，四品、五品以20石為一等，六品、七品以5石為一等，八品、九品以2石5斗為一等。若無粟則以鹽代祿。此外，百官在年終考核中得到上考者，可得到獎祿一季或一年。

二、土地。在均田制度下，唐代職事官、散官、封爵、勛官等均可按品級受職分田和永業田。據《新唐書食貨志五》載，一品有職分田12頃，二品10頃，遞至九品2頃，皆給百里內之地。諸州都督、都護、親王府官二品12頃，三品10頃，遞至九品2頃50畝。武官、三衛中郎將、上府折沖都尉六頃，中府五頃五十畝，遞至隊正、隊副80畝。此外，又有永業田，親王100頃，職事官一品60頃，郡王、職事官從一品50頃，國公、職事官從二品35頃，縣公、職事官三品25頃，遞至九品2頃。上柱國30頃，柱國25頃，上護軍20頃，護軍15頃，散官五品以上給同職事官。如果職事官被解免者，則追回田畝，若被除名者，則僅受口分之田，若襲爵者，不另給田畝。這些規定，只是政府的一種限田措施，並不能實授其地。不過，《食貨志五》說：「凡給田而無地者，畝給粟二斗」。但從白居易的《問議百官職田》看，唐代官員從政府那裡所得土地收入主要還是靠職分田。職分田一般按每畝收六升的租率出佃，所謂「依品而授地，計田而出租」。

三、俸料。唐代官員的俸料制是唐高宗永徽元年（公元650年）制定的。所謂俸料，包括月俸、食料、雜用，職事官又有防合或庶仆（一品至五品有防合。一品防合96人；六品至九品有庶仆，六品有庶仆15人）。這套內容復雜的俸料制，至唐玄宗時才合為一項。《新唐書食貨志五》說：「開元二十四年（公元736年），令百官防合、庶仆俸食雜用以月給之，總稱月俸」。唐代官員的俸料法定額數與實際收入往往差別很大，這在地方官尤其為甚。其俸錢的來源有幾個方面，或以公廨錢充，或以戶稅充，或以青苗錢充等等。

隋唐五代的官員，按規定到了七十歲是要退休的，稱之為「致仕」。官員請求致仕叫做「乞骸骨」。如果不滿七十但疾病纏身者，也可提前要求退休。反之，若精力充沛，體魄健壯者，雖年過七十也可繼續留任。五品以上官員退休，本人應直接上奏皇帝批准，六品以下退休者，則只要尚書省按規定統一辦理即可。致仕之後，若有特殊需要，也可再度出仕。

官員致仕時可享受一定的待遇，據《唐會要致仕官》說，有的可以加官一級，有的只是換了一個官名而品秩並未改變（致仕後，例晉一級，至宋代才成為制度）。在經濟待遇方面，五品以上者致仕，終生可以享受半俸，特例可給全俸。六品以下者，舊制前四年給半俸，天寶時令給至終身。此外，三品以上致仕者還享受朔望聽朝參，其班列在本品現任官之上，以表尊崇。這些制度和規定對於鼓勵官員退休是有一定作用的。

唐朝貨幣的基本單位：

1貫：1000文（開元通寶）

1兩白銀=1貫

1兩黃金大約等於8-10兩白銀。

真正通用的貨幣是文、貫、白銀。黃金很少使用。政府計價是以貫為單位的。

當時的物價：一把上等陌刀的價格大約1000多文。

『貳』 動物保護的重要性

一、研究生必備四本 俗話說好記性不如爛筆頭，所以一定要首先養成做筆記的好習慣！作為研究生下面這幾個本子是必不可少的 1，實驗記錄本（包括試驗准備本），這當然首當其沖必不可少，我就不多說了； 2，Idea記錄本，每次看文獻對自己有用的東西先記下，由此產生的idea更不能放過，這可是做研究的本錢，好記性不如爛筆頭，以後翻翻會更有想法的； 3，專業概念以及理論進展記錄本，每個人不可能對自己領域的概念都了如指掌，初入門者更是如此，這時候小小一個本子的作用就大了； 4，講座記錄本，這本本子可能有些零雜，記錄聽到的內容，更要記錄瞬間的靈感，以及不懂的地方，不可小視！ 這四本是你必不可少的，不過作為我們這些非英語專業的研究生來說，還有一個應該具備的本子就是英語好句記錄本。 二、論文寫作要點 1、選題要小，開掘要深；不要題目很大，內容卻很單薄。 2、寫作前要讀好書、翻閱大量資料、注意學術積累，在這個過程中，還要注重利用網路，特別是一些專業資料庫 3、「選題新、方法新、資料新」的三新原則（老闆教導的） 4、「新題新做」和「小題大做 總之，一點之見即成文。 三、如何撰寫實驗研究論文（唐朝樞） 論文發表意識：基礎研究成果的表達方式；是否急於發表（創新與嚴謹的關系）；發表的論文與學位論文的區別（反映科學事實而不是反映作者水平） 論文格式：原著、快報、簡報、摘要。不同於教科書、講義，更不同於工作總結。 撰寫前的准備工作：復習和准備好相關文獻;再次審定實驗目的(學術思想,Idea);實驗資料完整並再次審核 1.Introction: 問題的提出；研究的現狀及背景；以前工作基礎；本工作的目的；思路（可提假說）；對象；方法；結果。在… 模型上，觀察 … 指標， 以探討 … （目的） 2. M

採納哦

『叄』 東直門中醫院的重點科室

中醫內科學教育部重點實驗室（北京中醫葯大學）和北京市重點實驗室（中醫內科學）是以中醫、中西醫結合基礎和臨床應用基礎研究、中醫葯現代化研究為主的實驗基地。該實驗室的前身是北京中醫葯大學東直門醫院的氣血研究實驗室、中醫腦病研究室和部分基礎實驗室人員於1998年聯合建設成為「211工程」的學校級重點學科實驗室，該實驗室於2001年申報教育部重點實驗室和北京市普通高校重點實驗室，在2002年獲批准而成為教育部第一個進行中醫葯科學研究的重點實驗室和北京市的重點實驗室。2005年9月國家教育部又對全國48個從事生命科學研究的部級重點實驗室進行評估，在此次評估中，中醫內科學教育部重點實驗室被評為建設良好級實驗室。
中醫內科學教育部重點實驗室（北京中醫葯大學）和北京市重點實驗室（中醫內科學）首屆主任是從事中西醫結合心血管疾病應用基礎研究的王碩仁研究員。實驗室學術委員會由我國著名的中西醫結合專家陳可冀院士任主任委員，我國著名的病理生理學專家唐朝樞教授任副主任委員、我國著名的中醫專家王永炎院士，另有10名我國中醫學、中葯學和中西醫結合專家任委員。實驗室現共有科研人員32人，其中高級研究技術人員24人，他們分別組成了對腦病、心血管病、病毒類疾病、糖尿病並發症和腫瘤抗化療耐葯性研究的5個團隊。
當前實驗室的儀器設備總價值為1078.48萬元，擁有兩千多平方米的實驗空間。 北京中醫葯大學東直門醫院血液科·腫瘤科是國家教育部重點學科「中醫內科學」的重要組成部分，國家中醫葯管理局重點學科「中醫內科血液病學科」建設單位。中西醫結合臨床醫學碩士、博士研究生培養點，博士後流動站。該學科為著名的中西醫結合臨床血液病專家李英麟教授創建，並在樂兆升、孫穎立、陳信義教授不懈努力下，現已成為學術相對獨立，理論相對完整，技術力量雄厚，儀器設備先進，具有醫、教、研綜合發展實力的醫院重點科室之一。
科室為碩士、博士研究生培養點、博士後流動站。多年來一直承擔著本科生、碩士生、博士生、博士後4個層次的人才培養任務。近五年來，共培養碩士研究生30名，博士研究生20名，博士後2名。除此以外，學科點還通過在職申請學位、專業進修等多種途徑培養自身人才，以改善學科點技術骨乾的學歷和知識結構。現以博士學位為主體的技術骨幹群體已經形成，為學科可持續發展儲備了智能型專業人才。
科室在不斷建設與發展過程中確定了「中醫葯防治白血病及其相關性疾病研究」、「中醫葯治療難治性血小板減少性紫癜及其相關病症研究」、「中醫葯克服腫瘤多葯耐葯基礎與應用研究」、「中醫葯抗癌效應機制與改善癌性貧血研究」四個穩定的研究方向，並提出了「毒損骨髓」是白血病及其相關性疾病發生與發展的關鍵，「腫瘤因於寒論」是惡性腫瘤發生的重要病因之一，「痰瘀互阻」是耐葯性腫瘤發展過程中的關鍵病機等臨床創新理論。
學科共承擔國家科技部科技攻關課題、國家自然科學基金委員會科研基金、高等學校博士點專項基金、國家中醫葯管理局科研基金、北京中醫葯大學科研基金以及與橫向聯合課題30餘項；獲得科研成果6項，科技進步獎6項；研發中葯新葯2項，轉讓科技成果1項；發表學術論文90餘篇，其中，多篇被SCI收錄；出版專業型著作5部，教材2部。
科室始終堅持以中醫葯為主，中西醫結合治療血液系統疾病，對骨髓增生異常綜合征、再生障礙性貧血、難治性血小板減少性症、難治性白血病等現代難治病有深入研究，臨床療效較為顯著；尤其是利用中醫葯糾正癌性貧血、克服化療後骨髓損傷、抗白血病多葯耐葯以及增加放、化療敏感性等方面顯示了明顯的特色和優勢。以人為本、個體化的綜合治療能使患者獲得更大受益。血液學科有為國內外患者提供最佳服務的規范流程。「以中醫為主，中西醫結合，最合理的個體化治療方案以及取信於療效」的醫療理念是學科學術發展的可靠保障。 北京中醫葯大學東直門醫院腎病內分泌科為國家中醫葯管理局腎病重點專科和內分泌重點學科建設單位，科室具有國內先進的診療儀器設備，擁有呂仁和教授等一批國內外著名的專家教授，堅持以病人為中心，提倡把「健康」和「長壽」作為治療目標，努力提高患者的生活質量。從「七五」以來一直由國家攻關課題研究，每年培養大批本科、進修、留學生和研究生，以科研帶動和促進臨床與教學，重視提高臨床療效和有效制劑的開發研究，醫療質量、臨床療效及學術水平不斷提高，成為醫療人才梯隊健全合理，培養碩士、博士研究生，設有博士後流動站的較為系統全面的中醫內分泌疾病、腎臟病醫療、教學及新葯開發、科研基地，內科床位62張，醫生18人，護士23人；醫生中正高職稱3人，副高職稱5人，中級職稱6人，初級職稱4人，具有博士（後）學位6人，碩士學位7人，學士學位5人；護士中大學本科4人，大專10人，中專9人，中級職稱4人，初級職稱4人。科室迄今已培養博士後1人、博士研究生22人、碩士研究生46人。在讀研究生26人，其中，博士後1人，博士研究生6人，碩士研究生19人。並主編了中醫糖尿病專業研究生教材《消渴病中西醫診治研究進展》、《疼痛性疾病診療進展》、《內分泌疾病中西醫診治》、《糖尿病及其並發症中西醫診治學》、《糖尿病及其並發症的中醫葯研究進展》、《糖尿病防治與調養》、《糖尿病醫方選》、《糖尿病（消渴病）中醫診治薈萃》、《實用中醫腎病學》、《腎臟疾病中西醫匯通》等著作18部，發表論文300餘篇，並多次獲得全國中醫葯優秀學術著作獎，成為在國內糖尿病、腎臟病專業領域具有一定影響的中醫專科。科室具有特需專家門診、專科專病門診、病房、實驗室、研究室，並與血液凈化中心、泌尿外科共同組成腎病中心，為糖尿病腎病等慢性腎臟病患者提供慢性腎臟病一體化治療服務。臨床工作中，科室堅持以提高糖尿病及其並發症、腎臟病療效為中心，重視特色專科專病建設，強調治療方法的多樣化，重視把中醫內治法與外治療法等相結合，逐漸形成有特色的中醫和中西醫結合綜合治療方案，開展獨具特色的中葯內服、外洗、結腸透析、離子導入等治療項目，與相關科室聯合開展腎穿刺病理檢查和血液透析治療。分子免疫實驗室可進行進行PRA檢測、HLA配型、CsA和FK506濃度監測及各種病毒感染監測。科室在早期糖尿病恢復、胰島素抵抗綜合征和糖尿病腎病、周圍神經病變、足壞疽等多種並發症以及甲狀腺疾病、慢性腎炎、腎盂腎炎、難治性泌尿系感染、腎病綜合征、慢性腎衰尿毒症等方面，顯示出了中醫葯的優勢，形成了系列特色制劑。科研方面，科室承擔著國家科技部973課題、國家「十五」攻關課題、國家自然科學基金、國家教委、國家中醫葯管理局等多項科研課題；糖尿病微血管病變研究成果獲北京市科技進步二等獎；糖尿病腎病研究成果獲教育部科技進步二等獎；慢性腎炎課題研究成果獲北京市科技進步二等獎，國家中醫葯管理局三等獎，研究成果處於國內領先水平。

『肆』 求一篇《體育測量與評價》的論文，3000字左右。

一、研究生必備四本
俗話說好記性不如爛筆頭，所以一定要首先養成做筆記的好習慣！作為研究生下面這幾個本子是必不可少的
1，實驗記錄本（包括試驗准備本），這當然首當其沖必不可少，我就不多說了；
2，Idea記錄本，每次看文獻對自己有用的東西先記下，由此產生的idea更不能放過，這可是做研究的本錢，好記性不如爛筆頭，以後翻翻會更有想法的；
3，專業概念以及理論進展記錄本，每個人不可能對自己領域的概念都了如指掌，初入門者更是如此，這時候小小一個本子的作用就大了；
4，講座記錄本，這本本子可能有些零雜，記錄聽到的內容，更要記錄瞬間的靈感，以及不懂的地方，不可小視！
這四本是你必不可少的，不過作為我們這些非英語專業的研究生來說，還有一個應該具備的本子就是英語好句記錄本。

二、論文寫作要點
1、選題要小，開掘要深；不要題目很大，內容卻很單薄。
2、寫作前要讀好書、翻閱大量資料、注意學術積累，在這個過程中，還要注重利用網路，特別是一些專業資料庫
3、「選題新、方法新、資料新」的三新原則（老闆教導的）
4、「新題新做」和「小題大做
總之，一點之見即成文。

三、如何撰寫實驗研究論文（唐朝樞）
論文發表意識：基礎研究成果的表達方式；是否急於發表（創新與嚴謹的關系）；發表的論文與學位論文的區別（反映科學事實而不是反映作者水平）
論文格式：原著、快報、簡報、摘要。不同於教科書、講義，更不同於工作總結。
撰寫前的准備工作：復習和准備好相關文獻;再次審定實驗目的(學術思想,Idea);實驗資料完整並再次審核
1.Introction:
問題的提出；研究的現狀及背景；以前工作基礎；本工作的目的；思路（可提假說）；對象；方法；結果。在… 模型上，觀察 … 指標， 以探討 … （目的）
2. M

『伍』 木德公後裔名人名單有哪些

福建，廣東李氏源流

根據各種文獻的記載，李氏始祖少典公，原姓公孫，其子軒轅公（皇帝）生於姬水又曰姬姓，傳至皋陶，為堯大理官，以官職為姓曰理。到利貞時，改理為李姓，時為公元前一一二二年，三千一百一十二年來，李姓已成漢族中最大姓，占漢族人口的百份之七點九。
李姓發源於中國黃河流域，經歷三千餘年，子孫蕃衍，已由隴西、趙郡發展到中國南方，又從中國南方發展到世界各地去。
李姓的族譜，自唐朝時就有詳細的記載。這大概是因為唐朝皇帝姓李的關系。
唐高祖李淵公在西歷六一八年戊午年建立了唐朝，傳了十四個皇帝，歷時二百八十九年，到西歷九○七年唐哀帝李祝公止。黃巢之亂時，朱溫篡唐後，李奎公第五子孟公，因避世亂改名奇公，由隴西先後遷至汴梁、浙江南海，後在南京宜興縣南門經商。

在福建、廣東和東南亞一帶的姓李人士，祖先多數來自福建寧化、長汀和上杭三個縣份。姓李的人，遠祖多數來自河西走廊的隴西郡和趙郡。李姓遠祖和許多客家先民一樣，經過兩千多年的輾轉遷徙，由中國中原向東南走，先到江西，然後進入福建，再到廣東。有些後裔又從廣東向世界各地開枝散葉。而在宋朝就移居到福建的李姓祖先——李火德，被許多李姓人士尊為「入閩始祖」。

一、福建汀州李氏源流

1）．李世民後裔－汀州寶珠公派系
（1世）少典，姓公孫

（2世）黃帝，少典之子，名軒轅。在位100年，活動年代大約在公元前24世紀，距今4400年。以德才擒殺蚩尤，取代神農氏炎帝。黃帝時已開始多妻制，傳說他有妻14人，娶西陵氏的女兒嫘祖（發明養蠶）為元妃，次妃為方壘、彤留、嫫母等。黃帝有25個兒子，得到了姓的，即為諸侯的只有14個。

（3世）嫘祖是黃帝的正妃，生二子，一玄囂，即青陽，生子喬極，青陽為諸侯，住在長江；另一昌意，分封為諸侯，住在若水，娶蜀山氏女兒昌仆為妻，生高陽。

（4世）顓頊帝，在位78年，是黃帝次子昌意的兒子，名高陽；喬極，玄囂子。

（5世）顓頊有八個好兒子，世人受了他們的好處，稱他們「八愷」；有個不成材的兒子，不接受教育，不知道什麼是好話，天下人稱他「濤杌」；鯀，顓頊子，生禹；大業，顓頊子，生女華；窮蟬，顓頊子；高辛，即帝嚳，在位70年，喬極子，黃帝長子之孫，顓頊侄子。

（6世）女華，大業子，生皋陶；帝嚳娶陳鋒氏的女兒，生放勛，娶取訾氏的女兒，生摯。帝嚳有八個好兒子，時人稱之為「八元」；帝嚳去世，摯繼承帝位，無政績，他死後弟放勛繼立，即帝堯,堯為帝嚳之子，在位98年。夏禹，名文命，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也，生活在公元前21世紀，其父鯀，其子啟。

（7世）皋陶，李氏血緣始祖。在堯為炎黃夷聯盟首領時，任理官，即掌管 司法的長官。他主持制定了五種刑罰【墨、劓、非、宮、大辟】，以善理刑獄著稱於世，至舜（是黃帝次子昌意的第八代孫）繼位後，仍用皋陶為大理，天下罪惡得以平正，人民安居樂業；他提出的「治天下須慎修其身」、「知人」、「安民」等主張，深得舜帝賞識。舜帝將他作為繼位侯選人，但還未及禪讓，皋陶就病逝了。皋陶之後，歷禹、夏、商，26世為理官。

（8世）伯益，皋陶長子，因善訓鳥獸被舜帝賜了贏姓，成了贏姓部落的首領；次子仲甄，又叫仲偃。丹珠，堯子，不賢，因之堯禪位給舜。

……………

（33世）理征，按照古人以官為氏的習慣，故稱皋陶及其子孫為理氏，以官為氏的理氏，傳至理征時，他因屢諫紂王【前1075-前1046】且執法不阿，遭亡身之禍。

（34世）李利貞，得姓始祖。理征的妻子契和氏帶著逃至伊侯之墟，飢采樹果得以活命，後理貞畏於紂王追捕不敢姓理，於是以「木子」救命之恩改稱李氏。此即「指樹為姓」之說，這表明李姓之始當在商末周初。

（35世）李昌祖利貞娶契和氏女，生昌祖，昌祖為陳大夫，家於苦縣。
89世）李淵，昺之長子，7歲襲爵唐國公，歷任刺史、郡守、衛尉、少卿等職。隋末，為太原留守，又是隋文帝獨孤（鮮卑姓）皇後的姨侄。乃堯大聖大光皇帝。李昺有四子，長曰高祖淵，次曰梁王澄、三曰蜀王湛，四曰漢王洪。蜀王房後為渤海王房。

(90世）李世民，即唐太宗。高祖淵有22子，楚王智雲、荊王元景、徐王元禮、韓王元嘉、彭王元則、鄭王元懿、霍 王元軌、虢王鳳、道王元慶、鄧王元裕、舒王元名、魯王元夔、江王元祥、密王元曉、滕王元嬰、秦王（唐太宗）世民等。

（91世）李治，太宗第九子，即唐高宗。

......................................................

（112世）李奎（燔）（1129-1179），李貴之長子李燔，又稱奎公，又名文宿，別名傑，號興隆，六歲時隨父遷居歸德州。燔在宋朝官至樞密副使，但受奸臣陷害，逃回歸德州隱身，改名李奎，又為避金人之禍，攜五子孟佑遷居江西贛州石城渡，開荒種地，葬於石城。

（113世）李孟（奇），李燔之五子李孟，又稱奇公，又名孟佑，1152年生，九歲（1160年）隨父遷石城，1181年，因不堪重稅帶其二子珍、珠，到寧化石壁開基，並改名為奇興。

（114世）李珠，李孟生有四子：珍、珠、珂、球。二子 李珠，原名德，號寶珠，又名大郎，1176年生在江西石城，六歲隨父遷寧化縣石壁村。李珠在宋朝，歷任副榜、縣令尹等職。1251年，76歲的李珠被其子接往福建上杭贍養。卒於1255年。

（115世-……）李火德，李珠生有五子：金德、木德、水德、火德、土德。1231年，29歲的水德攜妻帶子和母潘祖太，從寧化縣石壁村遷居廣東鎮平縣，其後裔再次外遷，據說有遷至山東的；1226年，木德、火德離開寧化縣石壁村，先居福建上杭，其後裔又有遷往廣東梅縣的，繼而遍布海內外。李火德，字丙鳳，號閩海，1206年11月8日子時出生在寧化縣石壁村。屬隴 西李氏27世裔孫。19歲任汀州府寧化縣儒學教諭；21歲與其兄木德遷至上杭。火德原配伍氏一直無育，火德63歲時（1268年），伍氏親自聘媒，納娶上杭豐郎陳梅山之19歲女兒為妾，婚後六年得三子二女，三子分別是三一郎（朝文）、三二郎（朝宗）、三三郎（朝美）。此三子後裔繁衍極盛，並且名人輩出。火德第8代裔孫李崇誠，明進士，被詔入翰林院任文淵閣大學士，曾奉命參修《永樂大典》；火德第17代裔孫李光地，在清朝官至吏部尚書協辦、文華殿大學士；火德第11代裔孫李福瑛、第16代裔孫李明吾、第17代裔孫李陟瞻、第22代裔孫李端毅、第23代裔孫李威光分別在明 清時期任將軍職。第28代裔孫李宏達在民國時期任國民革命軍陸軍上將。火德第15代裔孫李魯，護明忠臣，明末任兵部尚書，清兵入侵時，奉命守衛上杭。清主帥以高官厚祿誘降，被嚴詞拒絕，後城陷，吞金而死。火德門下不乏魯類之忠臣。火德第25代裔孫李國平，廣東豐順蓮花村人，國務委員、八大代表、河北大學教授，曾留學日本。他全家有20位大學生，4位研究生，他的8個孩子中有兩位博士，他本人及孫子也是博士。

寶珠公，名珠，原名德，又名大郎，號寶殊，是唐太宗李世民的第二十八代裔孫；是一生忠誠為國，被世代譽為「忠貫金石之良將」的李綱（宋朝觀文殿大學士，官至丞相）之五世孫。於公元1176年（宋朝淳熙三年丙甲歲三月十九日辰時）生於江西贛州石城渡。六歲隨父奎公（原名燔，宋朝樞密副使）遷福建寧化石壁。
而台灣《李氏大族譜》也載：唐江王李元祥之後李綱，南宋高宗時封相，為天下重望，他的孫子李珠遷住福建寧化。又載，景仙李氏自稱「宋邵武李綱之後，再三世而避泉州之安溪」。
在宋朝曾任縣令尹等職。時值宋未元初，天下大亂，南遷人流不斷。寶殊公促其子外遷，還寫了「繼先續後，根枝一處，綿延世澤，舉祖流芳」十六字交付各子以作留念。他與夫人捨不得離開石壁，堅持留下守其艱苦開創的基業。直到公元1251年76歲時，才被其子木德、火德二公接往福建上杭瞻養，卒於公元1255年（宋朝寶佑三年乙卯歲），享年80歲。妣潘氏，生六子一女，即金德、木德、水德、火德、土德、田德，女雲姑七娘。
寶珠公裔孫已繁衍到三十多代，枝繁葉茂，遍及閩、粵、贛、浙、桂、蜀、黔諸省，港、澳、台地區，東南亞、歐美諸國，嗣裔甚眾，英才輩出，如：
寶珠公四子李火德（宋朝大守、節度使、關內侯）、寶珠公第九代裔孫李庭芝（明朝右丞相）、李崇誠（明朝文淵閣大學士、官至丞相）、第十六代裔孫李魯明（明末兵部尚書）、第十八代裔孫李光地（清朝文華殿大學士，被尊為「一代名相」）等人，業績輝煌，名垂古史。當今海內外系寶珠公裔孫，為李姓俊傑的政壇要人、將軍、科學家、企業家，不勝杖舉。
李火德子孫眾多，名人輩出。香港的李家誠，台灣的李登輝和新加坡的李光耀，都是李火德的後裔。
在廣東，單在揭西縣就有幾十個村莊居住著李火德的子孫。在砂拉越，不論是灰寨李還是古竹溪李，都是李火德的子孫。奇公之子寶珠公，因避世亂移居到福建省澄州府寧化縣石壁村，生五子，其中第四子火德公生於西歷九六六年，後因兵亂遷到上杭縣勝運里豐朗崗頭居住（勝運里今為稔田鄉）。火德公卒於一○五三年，享壽八十七歲，葬於梅花嶺豐朗崗頭螃蟹游湖地。南方李姓族人，多為火德公後裔，故稱火德公為入閩始祖。
寶珠公生平將簡略
珠公原名德，號大郎、又名寶珠，生於公元1176年3月19日辰時，出生在江西石城，公元1201年任宋朝副榜職、因宋元兵亂、遂遷居福建寧化石壁，生下火德公五兄弟後，因地峽人多、火德公與妻伍氏遷上杭勝運里豐朗村開基時，珠公給予十六字「繼先續後、根枝一處，綿延世澤、舉祖流芳」，永作留念。珠公年老時，火德公把珠公接到豐朗同居。珠公卒於公元1255年享年80歲，葬在豐朗榕樹壩，庚山甲向，墳形「螃蟹游江」。
火德公裔孫遷移豐朗後，廣東鬆口賢德公裔孫（據查考賢德公系火德公次子三二郎公改名），把珠公骨骸遷移葬廣東鬆口西面佛子高、手捧金鍾形，詩曰：
不到龍牙不到東，
名瑩繞結在松哇；
手捧金鍾頭帶帽，
腳踏佛祖坐蓮花。
其墳系鬆口五大名墳之一，乾山巽向、墓地氣勢磅礴，既是風景區、又是游覽勝地、遊人瞻仰絡繹不絕。公元1936年鬆口詒燕樓21代裔孫維元（出任安徽代省長）回鄉探親與鬆口李氏鄉賢合力重修珠公墳地
火德公流派
火德公第三子坤培公的後裔，移居廣東揭西縣。火德公第十一代孫福生公移居到柑坑，即是柑坑開基始祖。柑坑李氏世系，第一世祖便是由福生公算起。
坤培公生於西歷一○三二年，傳第二十八代，至天接公生時一八六四年，歷時八百卅二年。天接公在二十一歲時移居砂勞越，至今已傳了四代。以上是越州柑坑李氏順合派遷移史。
火德公由寧化石壁經過長汀，最後遷移到上杭縣勝運里（今捻田鄉）豐朗崗。火德公的墳墓和紀念他的李氏大宗祠，仍然完好地被保存著。
公元1985年詒燕樓24代裔孫輝盛從香港回家探親，捐資1000元，並發動在港裔孫建林捐資1000元由加良、汝海等協助，把墳墓進行維修、現在墓地兩旁綠樹成蔭、祖德綿長、萬世流芳。

2）、據考，唐宗室的另一支系(據說為唐高祖第二十子)始祖元祥，他於唐貞觀十一年(637)皇封「閩越江王」，分派入閩時年僅10歲。在他35歲時(662)，到福建省永安縣大湖鄉開基，作為唐朝宗室的二支後裔，元祥與珠公先後入閩(唐、宋)，其後人廣不福建，廣東，台灣和東南亞。

3）、據《燕樓派家譜》載：其先世唐時居燕京東角樓，宋元間，有李善浦到福建泉州做官，便把家安在同安(今屬福建泉州)。這就是李氏燕樓派，因做官而遷居福建，成為第三支入閩的李氏宗族。

4）、據《漳州府志》載：唐高宗時，泉、潮間蠻獠嘯亂，朝廷任命光州固始人陳政，掌管嶺南軍事，時有偏稗將領132員，隨之人閩，而這些將領之中的李氏族人封地定居該地，乃最早的入閩李氏。
所以，一共有四支李氏宗族入閩，他們枝繁葉茂，遍及閩、粵、贛、浙、桂、蜀、黔諸省，港、澳、台地區，東南亞、歐美諸國，嗣裔甚眾，人才陪出。
5）、入粵始祖聯公後裔
宋朝末年，蒙古族入侵，李氏祖先大部份向南遷徙，形成嶺南李姓家族體系。當宋徽宗崇寧初（公元1102年），元崖內擾，柱國公以王命鎮撫粵邊。李聯以御史監其軍，自閩入廣，別率舟師鼉陽東下。而嶺南瘴涇海風不時至，將士多病死，師遂大潰，聯與第三子桓江，泛樓船，乘風南駛，師次海陵山。時颶大作，舟人恐懼，乃自海陵進駐溽陽，卒以年老，又兵間積苦，間關萬里，病益劇，遂卒於1103年（時年67歲）在溽陽城。桓江伐木作棺，蒿葬聯公於溽陽娥曹峰下荷木逕，故李聯公是為李氏入粵五邑始祖，其後裔主要廣布廣東五邑周邊一些地區。
始遷祖聯公，生於宋仁宗景祐三年丙子（公元1036年），卒於宋徽宗崇寧二年癸未（公元1103年）。
聯公墓
位於廣東台山市廣海鎮甫草逕西約2公里處。李松年（1036～1103），又名李鑾（或聯），北宋人，諱榮昌，任嶺南監軍御史，1102年帶兵乘船由福州赴雷州半島，半途遇台風而改入廣海駐守，次年染病而卒，其子亞桓將其葬於現址。墓始建於北宋崇寧二年（1103），清光緒十八年（1892）重修，佔地約100平方米，由花崗石塊砌成，墓碑高130厘米，圍刻浮雲拱月圖案，頂橫刻「鍾靈毓秀」4字，中分兩行縱刻「宋任嶺南監軍御史諱聯翁號松年李公墓」及「坐申向寅兼庚甲光緒歲次壬辰仲冬吉日重修」共36個字，墓口有石獅及石鼓各一對。
祖妣柴氏，宋氏。生三子：長曰凌江（禧）、次曰梧江（源）、三曰桓江。
聯公既卒，三子桓江旋奔越南。長子凌江次子梧江，仍居江西吉安。凌江有子四人，曰楹礎，為兵部尚書，曰柱碩，宋賜進士，諫議大夫，曰師道，曰友聞。其後以次自贛入粵，是為尚書、瓦崗、荷塘、鹿洞各派之祖。
梧江有二子，長曰棟，次曰棕。棟公號任堂，宋任天台縣尹，世居吉水，以勤勞王室，身在行間未遑兼顧。而贛南盜氛孔亟，所過為墟，遂命子侃、徇、佁奉始妣禢氏太夫人遷居南雄，旋下廣州以避亂。因僑寓省城高弟街素波巷，繼遷番禺溪里。後棟公以年老解兵柄，亦南下至廣，卜居新會城禮儀坊中步巷。
其後子孫分別徙居新會、中山、鶴山、順德、台山等地。棕公子孫，亦分居廣、肇、欽、廉各地。
台山李氏始遷祖（一世）任堂公，名棟，始祖父梧江，宋任桂連路司史，生卒未詳。祖妣姚氏。任堂公，生卒未詳，估計生長在公元1100元至1170年間。祖妣禢氏，生三子：長曰侃，次曰徇，三曰佁。當年台山（新寧）屬新會郡（公元420年間）新會縣（公元590年間），宋、明、清時期，新會縣縣境幾經變遷，先後劃出部分縣地置中山、順德、恩平、台山、開平、鶴山等縣。明弘治十一年（1499），從新會縣析出得行、文章、瀧水、潮居、矬峒、海宴6都之地立新寧縣，1914年改稱台山縣，1992年撤縣設市。台山李氏就從立縣前後，由始祖棟公、禢氏及其子孫後代，分別從南雄珠璣巷、廣州和新會等地陸續遷入台山定居，繁衍後代。棟公一世之山葬在新會石狗嶺朝天鳳形。妣禢氏孺人，又稱米氏，因出子孫眾多故雲，山葬台山筋坑蝴蝶山唱名雙飛蝴蝶。
侃公，棟公長子，二世，宋勅贈國監助教，妣何氏，生有一子子然（三世），其後人主要分布在台山海宴、橫岡、吉浦、山咀、廣海、都斛、西坑、香頭墳、廛禾田等地。侃祖子孫之班派；
修道立德，家賢希聖，學宗孔孟，儒紹周程，揚名上閣，見覺太平，和風濟美，世代錚榮。按：長房侃祖自始祖以下十六代未有班派，迨至十七世始立上聯作為班派。
徇公，棟公次子，字奕修，號孔行，二世，宋豐城縣知縣，太常寺少卿。淑配曹氏，敕封孺人，晉贈恭人。生三子（三世），長子子懋，宋任高州教諭；二子子達，宋進士行人，三子子傑宋任雷州教諭。
子懋（茂）公，徇公長子，三世。生有三子（四世）。其後人分布台山玄（園）田、喜村、台城內青雲路金紫里，後裔子孫之班派：
本毓裔聯英，金枝向日榮。奕世逢春茂，參天曜日明。是房由十九世起始有班派。
子達公，徇公次子，三世，生有三子，其後人分布台山密沖、鐵爐坑、獨樹、南村、湯湖、牛尾山、三合、玉槐、廣海、坦塘、東洋沖蔞、海宴、沙欄、牛山頭等地。後裔子孫之班派：
修文宏道，宗聖希賢，乃祖南來，長發其祥，濟美多士，奕世永昌。本房自始祖以下十二代未有班次派別，至十三世時，由康熙庚子進士星如公請當時廣東學政翰林院檢討陳筠先生題上聯贈為世派。
子傑公，徇公三子，三世。有一子三孫，其後人分布台山東坑、筋坑、東邊龍、龍舟地、南村等地。後裔子孫之班派：
華維繼孟須世良，廣業文明聖道昌，德煥天章日啟耀，學宗唐周粵東長。
佁公，二世，棟公三子，宋任天台縣尹。生有三子九孫（三世、四世）。其後人分布台山海宴、沙欄、橫塘、塔腳、溫邊、橫江、沖蔞、車望岡、獨岡、掃桿朗等地。佁祖子孫之班派為：
高第開基，廣衍雲礽，偉烈始興（或豐），樹績文章（或允章），家國宏猷。或作：駿有聲揚，光大業成，偉略（或烈）珠璣聯譜，祥慶永海游圖。
跟隨始祖棟公遷居台山的還有聯公長子凌江公之長子喬木公，字楹礎，號振堂。生於宋徽宗建中元年辛已，卒於高宗紹興十七年丁卯（公元1101～1147年）。高宗建炎四年庚戌進士，官至禮部尚書及兵部尚書。誥封三代，著有神碑集。祖妣伍氏，伍相國之女，獨生子名玖，字紙軒，宋孝宗乾道七年辛卯領省解。祖墓在陽江冠山，墓前有文武官員至此下馬之石碑。
其後人除分布陽江、陽春、廣州、順德、江門、新會、開平、茂名、新興以至廣西柳州，河北、天津等地外，在台山主要分布東頭舊里、上沖、滘口、水接、新田、海宴、小擔、碩仁、迎祿村、東岡村、頭洞、萬安、橫水三多里、清湖、沖蔞、都斛、墩寨、南閘、廣田、古邏、牛尾山、那扶、陡門、大王坑、沙頭沖、馬坪咀、沙頭潮坑村、西墩、上宅、向步、長塘、台城、廣海、上川、下川等地，後裔子孫字派為：
慶承天祐，奕世永昌。濟美多士，冠冕兆芳。優游列國，仁澤孔長。
或曰：慶（或本）承天祐，奕世永昌。顯揚偉業，休有烈光。家傳忠厚，仁澤孔長。
從始祖棟公遷居台山至今已經過二十多世，凡四五百年以上，現在生的後代分別屬二十五世至三十二世之間。人數眾多，成為台山市一大姓氏之一。
目前，李氏後代子孫繁衍分布台山市各鎮，估計在台山李氏人口超過10萬人，同樣台山李氏後代出國，往港澳台謀生者甚眾，遍布五大洲各國及地區，有「麗路李「之稱，即李氏後代分布各處都有。李氏族大，人才輩出。

6）、入粵李姓始祖安政公後裔
北宋元豐三年（即公元1080年）元慎之玄孫李晟勤王平朱之亂,封西平郡王,其十五世孫李安政封廣州路刺史,偕夫人溫氏來到廣州)廣惠兩府紛亂，李安政身登黃甲，欽派為廣東布政使、後任廣州路刺史。李安政偕夫人溫氏落戶廣州，開枝散葉，廣布各地,遂成為廣東這支李氏的始祖,人才輩出.
入粵李姓始祖李安政的墓位於從化呂田海螺山麓、李安政和溫氏百年歸老後，分別葬於從化呂田和廣州白雲山。後來其孫子蒙皇帝恩賜重修白雲山溫氏夫人墓，並稱那裡為「御書閣」。
參閱資料:1、（李氏起源）2、《燕樓派家譜》3、《漳州府志》
4、《福建汀州李氏家廟簡介》5、《隴西堂論壇》

『陸』 洛陽有哪些高校

洛陽的高校有：

一、中國人民解放軍信息工程大學

中國人民解放軍信息工程大學（Information Engineering University），是中國人民解放軍戰略支援部隊直屬的全國綜合類高等軍事院校，是全軍重點建設的五所綜合大學之一，是軍隊「2110工程」重點建設院校之一，正軍級編制。

學校是國家網路安全人才培養基地、國家非通用語人才培養基地、全軍出國人員外語培訓基地、外國軍事留學生漢語培訓基地，建有國家網路空間安全發展創新中心。在《2016中國大學評價研究報告》中，學校在全國2900餘所高校中排名第55位。

二、河南科技大學

河南科技大學簡稱河科大，坐落於「千年帝都，牡丹花城」、中原城市群副中心城市—洛陽，是國家國防科工局與河南省人民政府共建高校，省屬重點大學，河南省重點建設的三所綜合性大學之一，位列中西部高校基礎能力建設工程、卓越工程師教育培養計劃、卓越醫生教育培養計劃、卓越農林人才教育培養計劃。

入選全國深化創新創業教育改革示範高校、國家級專業技術人員繼續教育基地、首批高等學校科技成果轉化和技術轉移基地，也是新絲綢之路大學聯盟理事高校，教育部首批認定有條件接收外國留學生的高校、教育部本科教學評估優秀高校。

三、中國民航飛行學院洛陽分院

中國民航飛行學院洛陽分院坐落於素有「千年帝都，牡丹花城」美譽的歷史文化名城洛陽，校區於河南省洛陽市北郊邙山之巔，距市中心5公里，總佔地面積2850餘畝，是中國民航飛行學院下屬分院（新津分院、廣漢分院、洛陽分院、綿陽分院、遂寧分院 )。

四、洛陽師范學院

洛陽師范學院（Luoyang Normal University）是一所省屬普通高等師範本科院校，位於千年帝都、牡丹花城、絲路起點——洛陽，為河南省文明單位、河南省普通高校畢業生就業工作先進單位、教育碩士專業學位研究生培養試點單位。

學校的前身是始建於1916年的河洛師范學校，歷經「河南省立河洛師范學校『』、『』河南省立第四師范學校『』等發展階段，2000年升格為本科院校，定為現名。2011年獲批教育碩士專業學位研究生培養試點單位，2015年獲批非全日制研究生招生資格。

五、洛陽理工學院

洛陽理工學院（Luoyang Institute of Science and Technology），坐落於享有「千年帝都，牡丹花城」之美譽的中國古都——河南省洛陽市。

是一所經國家教育部批准成立的公辦省屬全日制普通本科高等院校，為教育部數據中國「百校工程」試點院校、河南省首批五所轉型發展試點院校、教育部本科教學工作合格評估優秀院校。

參考資料來源：

網路—中國人民解放軍信息工程大學

網路—河南科技大學

網路—中國民航飛行學院洛陽分院

網路—洛陽師范學院

網路—洛陽理工學院

『柒』 唐朝法相唯識宗發展歷程

唯識宗，又稱為法相宗、瑜伽宗、有相宗、相宗，或慈恩宗，是以三藏法師玄奘為宗祖，主張「萬法唯識」的宗派。在印度方面，可遠推到彌勒菩薩、無著、世親、無性及護法、德慧、安慧等幾位著名大論師，可以說，在玄奘西行求法之前，瑜伽宗風就已經風靡全印度了。
玄奘大師在唐太宗貞觀三年，隻身從長安西行印度，歷經十七年，帶回六百多部佛經，其中主要是唯識宗的寶典，如《唯識三十論頌》、《唯識二十論》、《攝大乘論》、《瑜伽師地論》等。他在回國前夕，早已揚名全印度，當時有數十個國家共同請他開講唯識教義，召開無遮大會，高舉法幢，盛況空前。大師回國後，廣譯經論一三三五卷，又糅合護法、難陀、安慧、親勝、火辨、德慧、凈月、勝友、最勝子、智月等十大論師所造的《唯識三十頌》的釋論，綜合各家見解，編譯為《成唯識論》十卷。在譯經過程中，他採取隨譯隨講的方式，不但將法相唯識學的義理傳播開來，並培育了一批優秀門人，最著名的是神昉、嘉尚、普光、窺基等四人，有「玄門四神足」之稱，其中以三車度化，才華橫溢的窺基，為直紹玄奘大師之法統者。

窺基大師，十七歲依止玄奘大師座下披剃出家，二十五歲開始參與譯經，受到玄奘大師器重。他著述宏富，較重要的有《成唯識論述記》、《大乘法相義林章》、《唯識掌中樞要》等註疏傳世，窺基因此有「百部疏主」之稱。其中，尤以《成唯識論述記》最為重要，被後世唯識學者奉為圭臬。唯識之學，也因窺基而發揚光大。由於窺基大師長年住在長安大慈恩寺譯經著書，因此被尊稱為「慈恩大師」；又因窺基大師集唯識宗思想的大成，所以後世的人又把唯識宗稱為慈恩宗。

唯識宗在玄奘、窺基師徒的推展下，盛極一時，但唯識之學，義理繁瑣，不易被人接受，在晚唐以後，就逐漸趨於衰微。直到近代，學術界因唯識法相學富於邏輯推理與認知科學探討的意義，故研究者增多。如太虛大師雖主張八宗兼弘，但他對法相唯識研究甚為透徹，貢獻極大。另外還有楊仁山、歐陽竟無、熊十力等在家居士的推弘。近年來，研究唯識的有常覺、演培等法師。

本宗以六經、十一論為依據的主要經論，六經以《解深密經》為宗，十一論以《瑜伽師地論》與《成唯識論》為主。本宗的學說，名相繁瑣，義理深邃，側重邏輯分析，立有五位百法、三自性、五種性。以「阿賴耶識」的緣起為基礎，闡明「三界唯心、萬法唯識」及「識外無境」之理。認為世界萬法存在的根源是在於阿賴耶識內含藏的種子。在修行實證上，以心意識為中心，轉變有漏的心識而成無漏的實智，就是轉第八識為大圓鏡智，轉第七識為平等性智，轉第六識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，最後將能觀之識亦歸諸於空，證入「能所一體」的境界。簡單的說，萬法唯識的教義宗旨，就是去除對所有心外之物的分別執著，來徹悟唯識的「無分別智」，也就是「轉識成智」之說。
玄奘大師在印度期間，修習大、小乘教義，曾從護法的弟子戒賢論師傳承唯識思想，並從印度帶回大量與唯識有關的論典。玄奘大師在翻譯過程中，原想在神昉、嘉尚、普光三人的協助下，將十大論師對世親《唯識三十頌》的注釋一一譯出，後來採納窺基的意見，由窺基協助，以護法的注釋為主，糅合十家之說，綜合而成《成唯識論》。玄奘大師廣譯法相唯識系的經論，為此宗奠定基礎；弟子窺基法師立論著疏，弘揚學說，因而大成了唯識法相宗。窺基法師在當朝已有"大乘菩薩"美譽，後因其駐錫慈恩寺釋論，世稱慈恩大師，唯識宗也由此而稱慈恩宗。
玄奘盛弘唯識法相玄旨，門下受教者頗多，以神昉、嘉尚、窺基、普光四人為著名，有"四哲"之稱。另有圓測、道證、勝庄、太賢等，也各有所成，唯與玄奘、窺基思想有所出入，故通常不列入慈恩宗法系之內。

窺基慈恩宗一系，由慧沼(公元六五一｜七一四年)繼承法脈。繼窺基、慧沼之後，智周(公元六六八｜七二三年)被稱為唯識宗三祖。他是慧沼的弟子，著有《成唯識論演秘》、《因明入正理論疏前記》、《因明入正理論疏後記》，以及《成唯識論了義燈記》等多種。其中《成唯識論演秘》與窺基的《成唯識論掌中樞要》，慧沼的《成唯識了義燈》，合稱為"唯識三疏"，為研究《成唯識論述記》必讀之書。

智周後，有弟子如理，作《成唯識論疏義演》、《成唯識論演秘釋》，內容流於瑣細。如理以後，中國唯識宗逐漸衰微，傳承不明。到了唐武宗會昌法難時期，論書多被焚毀。以後數百年間，乏人研究。直至清末民初，有太虛大師及歐陽竟無、王恩洋、梅光羲、韓清凈、朱芾煌、周叔迦、唐大圓、熊十力等居士學者，致力於唯識法相學的研究，唯識宗才又露出曙光。

台灣緇素二眾研究唯識者，亦蔚為風氣，早年有慈航菩薩闡揚唯識，著作《相宗十講》，後有印順導師作《唯識學探源》、演培法師作《八識規矩頌講記》、楊白衣居士作《唯識要義》等。
唯識宗，也就是法相宗。本宗依據《解深密經 法相品》而立，認為一切諸法的體性、相狀，都是唯識所變，就其所變的"法相"來命名，所以稱法相宗。其它尚有諸多別名，如：

1.唯識宗：唯，有二義：一、別於他法(遣心外有境)；二、決定有此法(表有內在之心)。識，有了別的意思(對種種境界生起了別作用)。世間萬事萬物，皆"唯識"所造，若無心識的了別作用，則無萬法的存在。因其闡釋"一切唯心所造，萬法唯識所變"的道理，故名唯識宗。
2.中道宗：小乘偏"有"，般若偏"空"，此宗說"外境非有，內識非無"，離有、無偏執，正顯處"中"真理，故名中道宗。
3.應理圓實宗：一切法門皆應理，而能圓實故。
4.普為乘教宗：本宗所說教義，不論利、鈍根機，普遍皆蒙其利，故名普為乘教宗。
5.慈恩宗：唐朝玄奘大師游歷印度，於戒賢論師處，傳承唯識學法統。歸國後，住持長安慈恩寺，於此傳法給才智超群的窺基。因窺基大弘法相唯識學於慈恩寺，世稱慈恩大師，故此宗又名慈恩宗。
6.瑜伽宗：此名乃沿襲印度舊稱。依彌勒的《瑜伽師地論》和《分別瑜伽論》立名。瑜伽，是相應的意思，謂本宗所明教義，能與真理相應，故名瑜伽宗。
7.大乘有宗：唯識學說建立種種"法相"，以解釋宇宙人生的真理，力矯空宗末流(頑空、斷滅空)的偏執，故名大乘有宗。

『捌』 蘇州有哪些名人告訴我一些他們的事跡(事例)

安重榮：(生卒年待考)，字鐵胡，五代後晉朔州人。
後唐時任振武巡邊指揮使。後歸後晉石敬瑭，任成德軍節度使。石敬塘投降契丹後，他起兵反石，次年戰敗被殺，但他這種民族氣節得到了後世的景仰。
安 同：(生卒年待考)，曹魏時遼東胡人。
在官明察，長於校練，家法修整，時人贊其有濟世之才。
安 清：(生卒年待考)，字世高，原為安息國太子。漢朝佛教學者。
到中國傳播說一切有部阿毗曇學說和禪法的第一位外籍僧人。原來他已經繼承了王位，但為了能回到中原來，就將王位讓給他的叔叔，出家為憎，信奉佛教。他精通梵語，念經修行，精研阿毗曇，修習禪定。於東漢桓帝建和元年(公元147年)到達河南洛陽來宣傳佛教。定居下來後，不久即通曉漢語，翻譯經典。據晉朝道安編纂的《眾經目錄》記載，安世高譯經典《修行道地經》等共三十五種四十一卷，現存二十二種二十六卷，皆屬小乘。
安 民：(生卒年待考)，長安人(今陝西西安)，著名宋朝石匠。
當時著名的石碑，皆出其手。其品格高尚、不畏權貴，時頒蔡京所書《元黨籍碑》於各州縣，安民刻碑畢才知蔡京乃當朝奸臣，遂拒刻「安民刻石」四字，拒收百兩酬金，為人稱頌。
安 熙：(公元1269～1311年)，字敬仲，號墨□，藁城人(今河北藁城)，著名元朝學者。
性淡雅，喜垂釣，不屑仕進，家居教授數十年，教人入學以居敬為本，讀書以經術為先。四方來學者多有成就。著有《默庵集》五卷。
安 童：(公元？～1293年)，蒙古札剌兒氏，木華黎四世孫。元朝前期政治家。
忽必烈即帝位，召安童入宿衛，為四怯薛之長。元至元二年(公元1265年)任中書右丞相。安童尊禮漢族士大夫，受到儒家思想的影響，積極協助忽必烈推行「漢法」。元至元十二年(公元1275年)忽必烈命安童從皇子北平王那木罕出鎮阿力麻里，防禦叛亂的西北諸王。元至元十三年(公元1276年)那木罕所部宗王昔里吉等叛變，將那木罕送交術赤系後王忙哥帖木兒，將安童送交窩闊台系後王海都。元至元二十一年(公元1284年)被放還，仍為中書右丞相。元至元二十四年(公元1287年)忽必烈重立尚書省，中書省形同虛設，安童因失去忽必烈的寵信，被迫辭職。元至元三十年(公元1293年)逝世。
安 伸：(生卒年待考)，淄川人。著名明朝大臣。
明朝萬曆年間進士，官至太僕少卿。著有《柱史草》等。
安 盤：(生卒年待考)，嘉定州人(今上海)，著名明朝大臣。
官至兵科給事中，嘉靖初，以爭大禮廷杖除名。著有《頤山詩話》二卷。
安 傳：(生卒年待考)，淄川人(今山東淄博) 著名明朝大臣。
萬曆年間中舉，累遷刑部郎中，出知衛輝府。著有《蛩音集》。
安 昶：(生卒年待考)，江蘇金匱人。著名清朝書法家。
臨摹古帖，尤善草書。
安金藏：(生卒年待考)，長安人(今陝西西安)，著名唐朝樂工。
時太子李旦被人誣告謀反，武後下令查處此事，金藏為洗脫太子罪名，當眾引佩刀自剖其胸，腸出，並言「願剖心以明皇嗣不反」。武後感動，不疑李旦。
安祿山：(公元703～757年)，本名軋犖山(一作阿犖山)，母突厥人，營州柳城雜胡人(今遼寧朝陽)。唐安史之亂的禍首。
安祿山少孤，本姓康，後隨繼父改姓安，名祿山。初為邊境互市牙郎。安祿山驍勇機智，熟悉邊地情況，又善逢迎，手段狡詐，初得幽州節度使張守賞識，繼得唐玄宗寵信。
唐玄宗在位時，為了加強邊境的防禦，在重要的邊境地區設立了十個軍鎮(也叫做藩鎮)，軍鎮的長官叫節度使。節度使帶領軍隊，還兼管行政和財政，權力很大，地位很重要。按照當時的慣例，節度使立了功，就可能被調到朝廷當宰相。李林甫掌權以後，不但排擠朝廷的文官，還猜忌邊境的節度使。擔任朔方等四個鎮節度使的王忠嗣，立了很多戰功。他手下的將領哥舒翰、李光弼，都是驍勇善戰的名將，李林甫看王忠嗣的功勞大，威望高，怕他被唐玄宗調回京城當宰相，派人向唐玄宗誣告王忠嗣想擁戴太子謀反，害得王忠嗣險些丟掉了性命。後來還是哥舒翰在唐玄宗面前苦苦為王忠嗣申冤，唐玄宗才免了王忠嗣的死罪，改為降職處分。王忠嗣受不了這個冤枉，一氣之下就病死了。
當時，邊境將領中有一些胡族人。李林甫認為胡人文化低，不會被調到朝廷當宰相，就在唐玄宗面前竭力主張重用胡人，理由是胡人善戰，而且跟朝官沒聯系，靠得住。唐玄宗本來最怕邊境的將領謀反，就聽李林甫的話，提拔了一些胡人當節度使。在這些胡族的節度使中，唐玄宗、李林甫特別看中一個平盧(今遼寧朝陽)節度使安祿山。
安祿山年輕時在平盧軍里當過將官，因為不遵守軍令，打了敗仗。邊境守將把他解送到長安，請朝廷處分。當時的宰相張九齡為了嚴肅軍紀，把安祿山判了死刑。唐玄宗聽說安祿山挺能幹，下令把安祿山釋放。張九齡跟唐玄宗說：「安祿山違反軍令，損兵折將，按軍法不能不殺；而且據我觀察，安祿山不是個善良人，不殺恐怕後患無窮。」唐玄宗不聽張九齡勸諫，還是赦免了安祿山。後來，張九齡被撤了職。安祿山卻靠他奉承拍馬的手段，一步一步地陞官，當上了平盧節度使。不出三年，又兼任范陽(治所在今北京市)節度使。
安祿山當了節度使以後，就盡量搜羅奇禽異獸，珍珠寶貝，經常送到宮廷討好唐玄宗。他知道唐玄宗喜歡邊境將領報戰功，就採取陰謀手段，誘騙平盧附近的少數民族首領和將士，參加宴會。在酒席上，用葯酒灌醉他們，把兵士殺了，又把他們的首領割了頭，獻給朝廷報功。唐玄宗常常召安祿山到長安朝見。安祿山抓住這個機會，使出他狡猾的手段，盡量討唐玄宗的喜歡。
安祿山長得特別肥胖，凸肚子，矮個子，裝出一副傻乎乎的樣子。唐玄宗一見到他就樂了。有一次，唐玄宗指著他的肚子開玩笑說：「這么大的肚子，裡面裝的什麼東西？」安祿山不假思索地回答說：「沒有別的，只有一顆赤誠的心。」唐玄宗認為安祿山真對他一片忠心，心裡更高興了。以後又封安祿山為郡王，還替他在長安造了一座跟王公貴族住的一樣華麗的府第。安祿山搬進王府後，唐玄宗每天派人陪他一起喝酒作樂；還讓楊貴妃把安祿山收作干兒子，讓安祿山在內宮隨便進出，親熱得像一家人一樣。
安祿山騙取了唐玄宗和李林甫的信任後，除了范陽、平盧兩鎮外，又兼了河東(治所在今山西太原)節度使，控制了北方邊境的大部地區。他秘密擴充兵力，提拔了史思明、蔡希德等一批猛將，任用漢族士人高尚、嚴庄幫他出謀劃策；又從邊境各族的降兵中挑選了八千名壯士，組成一支精兵，囤積糧草，磨礪武器。只等唐玄宗一死，他就准備叛亂。沒多久，李林甫病死，楊貴妃的同族哥哥楊國忠憑著他的外戚地位，接任了宰相。楊國忠本來是個流氓，安祿山瞧不起他，他也看不慣安祿山，兩個人就鬧起矛盾來。楊國忠幾次三番在唐玄宗面前說安祿山一定要謀反。但是唐玄宗正在寵信安祿山，哪裡會相信。
日子一長，安祿山的謀反的跡象漸漸暴露出來了。他向朝廷要求把范陽的三十二名漢將都撤換了，由他自己另外委派；唐玄宗親手寫詔書要安祿山到長安，他也推託有病不去。唐玄宗開始對安祿山懷疑起來。但是無論唐玄宗或是楊國忠，都沒有想到該怎樣防備安祿山的叛亂。
公元755年農歷10月，安祿山經過周密准備，決定發動叛亂。這時候，正好有個官員從長安到范陽來。安祿山假造了一份唐玄宗從長安發來的詔書，召集將士宣布說：「接到皇上密令，要我立即帶兵進京討伐楊國忠。」將士們都覺得很突然，面面相覷，但是有誰敢對聖旨表示懷疑呢。第二天一早，安祿山就帶領叛軍南下。十五萬步兵、騎兵在河北平原上進發，一路上煙塵滾滾，鼓聲震地。
中原一帶已經有一百年左右沒有發生戰爭，老百姓好幾代沒有看到過打仗。安世蘊敗，結果沿路的官員逃跑的逃跑，投降的投降。安祿山叛軍一直向南進攻，幾乎沒有遭到什麼抵抗。
范陽叛亂的消息傳到長安，唐玄宗開始認為是有人造謠，還不相信，到後來警報一個個傳來，他也慌了起來，立刻召集大臣商議。滿朝官員沒有經過這樣的大變亂，個個嚇得目瞪口呆，只有楊國忠反而得意洋洋地說：「我早說安祿山要反，還不是被我說准了嗎。不過，陛下盡管放心。他的將士不會跟他一起叛亂。不出十天，一定有人把安祿山的頭送來。」唐玄宗聽了這番話，也有些安心了。但是，哪兒知道，沒有多久，叛軍長驅直入，渡過黃河，佔領了洛陽。
次年(公元756年)農歷1月安祿山在洛陽稱大燕皇帝，建元聖武。農歷6月攻陷長安，從此唐半壁江山陷於戰亂之中。至唐德二載(公元757年)農歷1月，安祿山為其子安慶緒所殺。
經「安史之亂」後，大唐王朝開始走向衰敗。
安重榮：(生卒年待考)，五代時朔州人(今山西朔州)。
初任後晉成德軍節度使，後石敬瑭降契丹，自稱兒皇帝，重榮以此為辱，遂起兵聲討石敬瑭，次年因戰敗而身亡。其子安德裕從小被其部下秦習所收養，喜好讀書，博貫文史，精《禮》、《傳》，後於宋開寶初年中進士，官至睦州知州，有文集四十卷。
安大嵬：(生卒年待考)，明朝雲夢人(今湖北雲夢)，性雅，不慕功名，博學好古，精緯候。
安維峻：(生卒年待考)，甘肅秦安人。
清光緒年間進士，授編修。中日甲午戰爭期間，上疏痛斥李鴻章挾外洋以自重，投降賣國，中外臣民無不切齒痛恨。因言冒慈椿而被革職。後隱居柏崖，閉門著書。安維峻直言敢諫，曾被慈禧太後革職，後又啟用，充京師大學堂總教習。著有《四書講義》、《詩文集》。
安鴻勛：(生卒年待考)，清朝江蘇金匱人(今江蘇常熟)，官至訓導，善行草書。
安文欽：(生卒年待考)，陝西綏德人，清末秀才。
抗戰時期積極與八路軍合作，建國後，歷任陝西省人民政府委員，第一、二屆全國人民代表大會代表。被稱為「陝西四老」之一。著有《滿腹牢騷記》等。
安希范：(公元1564～？年)。字小范，號我素。著名明朝東林黨代表人物之一。
他是安國的孫子，安如山的次子，明嘉靖四十三年農歷1月14日庶出。
盡管出生在以富有聞名全國，「鍾鳴鼎食」的家庭里，但幼年時代卻過的是「弱子委孤相依為命的生活」。在封建宗法制度下，嫡庶的名份是很嚴格的，同時諸子析產制，也加劇了家庭內部的糾紛。據安希范曾孫所撰《安我素先生年譜》所載，當希范的生母吳氏懷孕的時候，安如山的原配郭氏藉口避免「庶孽之爭」，告誡不許生育男孩子。安希范出生以後，郭氏准備棄嬰，吳氏死搶住嬰兒不放。虧得安如山委曲求全，希范出生五十天，就出嗣於叔父安如陵。如陵早死，妻鄒氏守寡。希范由鄒氏扶養，長期居住在無錫南鄉周涇巷。母子分離，童年就備嘗人世辛酸。待郭氏死後次年，才在伯兄安少峰的關切下回歸故居，依生母吳氏，但五年以後，又為兄子趕出故居，和生母回周涇巷，據載那時的情景是「敗屋頹垣，母子相依，購閔受侮，不可禪述。」
明萬曆八年(公元1580年)安希范的岳父談修親自教授他古文和詩詞，以及名家的八股文。談修是一位很有學問的人。他家的「延恩樓」以藏書聞名。安希范在這樣的環境里，飽覽經史，學問大有長進，自認為他岳父的藏書是他日後為人和治學的得力所在。他在十九歲那年考取了秀才。當時正值張居正當政，減少諸生名額，無錫只分配到十五名。安希范的試卷給澄江(今江蘇江陰)令胡公葵看中，認為他的文章很有見解，不僅僅是一般的上好八股文。
安希范一生在為人和治學兩方面最關鍵之處，便是在明萬曆十二年(公元1584年)問業於顧憲成。顧憲成是東林黨的領袖，也是東林書院的主持人物，在學術思想史上又是東林學派創始者。他們在學術思想上堅持程朱理學的正統立場，提倡尊經重道，高揚「氣節」「復興正學」，「衛道救時」的主張。爾後成了顧炎武、黃宗羲、王船山等大思想家的啟端。「明清之際學者流風余韻，猶往往沿東林。」安希范向顧憲成求教學問，也就是自程朱以來一脈相承的所謂性命之學。安希范從此以後，思想和行動恪守顧、高(攀龍)規范，成為地域性政治集團東林黨在反對貴族大地主反動勢力斗爭中的一員。
顧憲成長安希范十四歲，無論是治學、為人、從政哪方面，閱歷都比安希范豐富，是他的師輩。顧憲成看清安希范的志向，認為他是一個有所作為的人。明萬曆十四年(公元1586年)安希范以廷試三甲九名中進士。被授為行人司行人。這是一般中下級官職。兩年以後，在他二十五歲那年，他和生母吳氏回到了西堠村故居，從他從兄那邊置得舊宅故居，在故居的基址上建造了「天全堂」，取天命遂他之願的意思。這一年正月，他奉詔去山西大同召還吏部左侍朗兼東閣大學士入預機務王家屏。正月出發，四月回北京，記有《雲中日記》。翌年，他又奉使冊封楚藩。回京途中，曾登岳陽樓，鳥瞰古雲夢。還曾上廬山暢游，作《廬山游記》。明萬曆十九年(公元1591年)應翰林院庶吉士的考試， 即「館選」。考試成績屬優等。按照規定可以稱庶吉士，學習了三年後補受重要官職，如給事中、御史等等。但御史有年資的限制，安希范還不夠格。當時有人提議說，可以加報幾年，但安希范不願這樣做。認為這是欺君的行為。後被授以札部精膳司主事，第二年分管會試事務。他採取了一些措施，補偏救弊，一時風氣為之肅然。
後來他想念生母吳氏非常困難的生活境遇，於是便上《請致南曹迎養疏》，當年農歷7月明萬曆皇帝朱棣准了他的請求，改授南京吏部驗封司主事。農歷8月離京南下，農歷10月到任。
安希范從事實際政治活動的時間甚短。在他從政期間，有兩件大事足以表明他的政治品格。其一：明萬曆二十年(公元1592年)，上書《黜奸閹防亂政疏》，對御史楊鎬，刑部郎中王明時蒙冤降俸調用一事，認為處理不當。楊鎬和王明時等被奸人樂新爐供詞牽連，那是因為司禮監太監張誠發泄私憤。自王振擅權之後，凡是逢到審判官員的時候，例由司禮監太監奉皇帝命奉諭法司大臣共同審判，這時要有御史去請司禮監太監。審判時太監居中坐，而法司大臣反而在左右列坐。這是一種不成文的規矩。楊鎬自以為是朝廷風紀之官，不應屈跡於閹寺，不屑去請。王明時也曾上疏表示反對這種做法，認為居中只能奉坐聖旨，因此得罪了當時權勢顯赫的太監張誠。張為泄私憤，坐了楊、王的罪。安希范對此表示如果不將張誠「嚴加屏出，以杜亂源」 日後必釀成閹寺擅政之大禍。他在閹寺亂政已成為明朝政治一大瘋疾的時候，敢於捅這個馬蜂窩，這在當時是要有些勇氣的。其二：明萬曆二十一年(公元1593年)，京察完畢(明朝制度：每隔六年考核一次在京的官員。考核外官名「大計」)。農歷3月刑科給事中劉道隆劾吏部嵇勛司員外朗虞淳照，兵部職方郎中楊於庭。尚書孫攏說了些正直的話，被罰奉三個月。考功朗中趙南屋也降三級調外，虞和楊也罷官。孫辭職不準。又上奏，指出臣子結黨專權固是國家大禍，要求留用兩個為官清正的人，即被目為結黨，那麼事實的真相就不能大白乾世，孫攏被譴責，同時有不少正直的官員都遭到不同的處分。安希范這時上了《借人才廣言路》一疏，認為萬曆這樣做法行將戇直之臣一舉而宣之，後皆動色相戒，鉗口結舌，……此非國之福，非皇上與輔臣之心也」。這個奏疏沒有被採納，但安希范的一身正氣，躍然紙上。當年九月，吏部右侍郎趙用賢為內閣首輔王錫爵，上疏罷官。行人高攀龍申救未果，且遭到政敵的攻擊，此事牽連趙南星、顧憲成。農歷11月高又上奏，結果以「疏而易言」的罪名，貶謫為揭陽典史。安希范在這時又上了《糾輔臣明正邪》一疏，認為「古今治亂之關，進賢退不肖」，「今賢者以其異已而必斥之，不肖者以其媚已而必曲有之，塞眾正之途，開群枉之路，誤國不忠，無大於此者」。希望萬曆嚴諭閣臣「毋挾私心，毋植私、黨，毋以直言而逆耳，毋以媚己而悅心，秉公效忠，斥邪扶正」，這樣國家才能長治久安。明萬曆皇帝看了大怒，認為他「低誣閣臣，朋奸黨惡」，要逮捕法辦。王錫爵出於師生情面，加上給事中葉繼美等相救，遂改逮問為削籍。這是安希范最後的一次政治活動。從此以後他就退出了政治舞台。
明萬曆二十二年(公元1594年)農歷1月14月，安希范聞削籍之—報，就留別秣陵(今江蘇南京)諸友好，束裝東歸。在和相送的友好詩中有「自緣觸罪辭南國，敢向明時賦北風。泉石盡湛娛嫩性，勛猷今已讓諸公」之句，意興蕭然，似已不願再從政了。高攀龍在鎮江迎接他，兩家結了親家。這一年農歷5月王錫爵謝政，舉行廷推(推人參加內閣)，頤憲成推王家屏，拂逆皇帝的意向，降為雜職，不久革職為民，時年四十五歲。顧憲成對於安希范的削籍，稱贊於同輩人說：…「吾黨中品格不同，如小范可謂不失赤子之心者。」安希范自罷官以後，一面與顧憲成等諸友好友林居談道，探究身心之學。一面優游歲月，游覽浙江、江蘇各地名勝。明萬曆三十年(公元1602年)開始在東林書院講學。東林書院年久失修，瀕於頹圯，在顧憲成、高攀龍等人的倡議下，重加修葺，安希范佐工五十兩，佐產二十一石七斗。同時參予講學活動的規劃。當時參予東林講學活動的主要人物有：顧憲成、顧允成、高攀龍、安希范、劉元珍、錢一本、薛敷教、時茂才，時稱「東林八君子」，其中錢是武進人，其餘都是無錫人。他們都是在政治上被罷斥的中下級官吏，代表江南士大夫勢力，以集團形式進行政治活動。他們以講學為名談論政治，裁量人物，抨擊貴族大地主的黑暗統治。東林書院訂《會約》，制《學規》，打出「尊經重道」的旗幟，意圖以此爭取一個政治清明，輕徭薄賦，人民得遂其生的環境。東林書院流風所致，傾動朝野。後宋東林黨人和閹黨的斗爭，以至於一批有識之士慘遭殺戳，正是體現了這種精神。
明萬曆三十五年(公元1607年)「東林精舍」落成，安希范另闢一室，在這里讀書會友。明萬曆三十七年(公元1609年)赴毗陵(今江蘇常州)經正會堂講學，明萬曆三十九年(公元1611年)偕同高攀龍去金沙(今江蘇無錫金山)志矩堂講學。安希范有乃祖遺風，參予講學活動之外，常倘徉於山水之間，藉以寄託自己的情懷。尤其鍾情於江浙的自然風物。明萬曆四十二年(公元1615年)農歷9月偕東林同志暢游蘇州洞庭，登漂渺，在山巔築平台，題其名目「落帽」。因為所集合一起的人，都是因為反對貴族大地主的黑暗政治，正直敢言而被丟了烏紗帽的人。寓意深刻，既謔且雅。明萬曆四十五年(公元1618年)安有寄寓浙江吳興之意，三年之後，索性在吳興武康買地建屋，准備長期居住。
安希范平日所乘畫舫，名曰「萍隱」，取萍蹤歸隱的意思。舫內張陶元亮、張季鷹、蘇端朋、米南宮等歷史名人畫像，仰慕之外，頗思效法這些古人的生活情趣。當中四月建築落成，題名為「菁山別業」。安希范每游一地，輒為文記述。如《浮生日記》、《游洞庭記》、《赴行續記》、《菁山隱居記》等等。不知為了什麼緣故，這些游記都沒有被輯入《天全堂集》中。
明天啟元年(公元1621年)農歷4月8日安希范自吳興返無錫，得病不起，農歷4月13日逝世。安希范逝世後，鄒元標和地方官員紛紛上疏，對當年「永錮沒身」、的人，奏請「務錄」。翌中農歷5月29日給誥命郵贈奉政大夫光祿寺少卿。明祟禎七年(公元1634年)農歷8月經本縣諸生請，准照顧憲成例，奉批以安希范「學有本原，行堪模範」建祀。
安維峻：(生卒年待考)，字曉峰，甘肅秦安人。著名清朝學者。
中日甲午戰爭期間，上疏痛斥李鴻章挾外洋以自重、投降賣國，中外臣民無不切齒痛恨，因言冒慈禧而被革職。後隱居柏崖閉門著書。著有《四書講義》、《詩文集》。
安德海：(公元1837～1869年)，祖籍河北南皮，其祖父時遷居河北青縣湯莊子村。著名清朝大太監。