北京大學蔡元培時期有名教授

1. 蔡元培的人物生平

1868年1月11日，同治丁卯年十二月十七日出生在浙江省紹興府的山陰縣。1871年，同治辛未十年4歲的蔡元培入家塾。
1878年，光緒戊寅四年，蔡元培11歲，父親蔡光普因病早逝。
1879年，光緒五年12歲時，寄居到姨母家讀書。1880年，光緒六年蔡元培13歲時由姨母家轉到李姓塾師家讀書。1884年，光緒甲申十年蔡元培17歲時，考取秀才。1885年，光緒十一年蔡元培18歲時，設館教書。
1889年，光緒己丑十五年蔡元培22歲時中舉人。 同年迎娶了他的第一位夫人王昭。1890年，光緒十六年，蔡元培23歲時，進京會試得中成為貢士，未殿試。
1892年，光緒十八年蔡元培25歲時，經殿試中進士，被點為翰林院庶吉士。殿試策論成績為二甲三十四名（等於全國統考第三十七名），內容是「西藏的地理位置」。
1894年，光緒甲午二十年蔡元培27歲時，春應散館試，得授職翰林院編修。 就在這一年，甲午戰爭爆發，開始接觸西學，同情維新。1898年九月返紹興，任紹興中西學堂監督，提倡新學。
1900年，庚子二十六年蔡元培33歲，由於他的妻子受封建思想約束，他們之間的感情一直處在不和狀態，而當他逐漸接受了西方新思想後，便開始重新思考女權的定義，於是寫出了《夫妻公約》，重新調整與妻子王昭的關系。
1901年夏，辛丑二十七年，蔡元培34歲時，到上海代理澄衷學堂（現上海市澄衷高級中學）校長，即為首任校長。1901年9月，被聘為南洋公學經濟特科班總教習。1902年1月1日，壬寅二十八年，蔡元培在杭州與他往日的學生黃仲玉女士舉辦了他一生中的第二次婚禮。
1902年，蔡元培35歲時，同蔣智由等在上海創辦中國教育會並任會長，創立愛國學社、愛國女學，均曾被推為總理。1903年，癸卯二十九年，愛國學社的活動引起清政府的警覺，下令偵訊。蔡元培輾轉青島、日本、紹興、上海等地，一方面學習德語，准備赴德留學以躲避風頭，一方面仍從事教育和革命活動。
1903年，蔡元培為抗拒俄國政府覬覦中國北方領土，與上海反清革命志士以對俄同志會的名義辦了《俄事警聞》（後改《警鍾日報》）。1904年，甲辰三十年37歲時，他在上海組織建立了光復會。
1905年，乙巳三十一年38歲時，同盟會成立，光復會並入，孫中山委任蔡元培為同盟會上海分會負責人。
1907年5月，丁未三十三年40歲時，他在駐德公使孫寶琦的幫助下前往德國柏林，入萊比錫大學聽課和研究心理學、美學、哲學諸學科。一面學習，一面教授唐紹儀（後任民國政府第一任內閣總理）4個侄子的中文教師，已近不惑之年的蔡元培開始了4年海外留學的生活。在德4年，他編著了《中國倫理學史》等一批學術書籍。
1911年11月上旬，宣統三年辛亥年，辛亥革命爆發，在陳其美去電催促下，蔡元培取道西伯利亞回國。
1912年1月4日，民國元年，中華民國臨時政府在南京成立，他就任南京臨時政府教育總長。教育部在蔡元培之下對公眾徵求可能的國歌，後來頒布了中華民國臨時國歌，由沈恩孚作詞、沈彭年譜曲的國歌擬稿，歌名《五旗共和歌》（中華民國國歌）。
1912年1月19日，民國元年，他頒布了《普通教育暫行辦法》，並主持制定了《大學令》和《中學令》，這是中國的第一個大學和中學校令，他強調要把中學和大學建造成健全國民的學校。任南京臨時政府教育總長，主張採用西方教育制度，廢止祀孔讀經，實行男女同校等改革措施，確立起中國資產階級民主教育體制。二次革命失敗後，攜眷赴法，與李石曾等創辦留法勤工儉學會。
1912年2月，魯迅被他邀請到教育部任職。1912年7月，蔡元培因不願與袁世凱政府合作而辭職。1913年，民國二年蔡元培46歲時，再次赴法國從事學術研究，在留歐的三年時間里，又編撰了不少哲學美學著作。
1915年6月，民國四年，蔡元培48歲時，他與李石曾、吳玉章等發起組織華法教育會，在法國倡勤勤工儉學，希望以次組織幫助更多華人到歐洲求學，後來的周恩來、鄧小平等均是通過這個組織的幫助後順利在法國進行學習的。
1916年夏，黎元洪的北京政府終於明令恢復了民國初年的《臨時約法》，孫中山、黃興等一大批流亡海外的革命黨人紛紛相約回國，一些浙江籍議員還發電給遠在法國的蔡元培，說是要推選他當浙江省督軍。
1916年11月8日，蔡元培與吳玉章一起乘船由馬賽回國，抵達上海。1916年12月26日，受命擔任北京大學校長。支持新文化運動，提倡學術研究，主張「思想自由，兼容並包」，實行教授治校。「五四」運動中支持學生愛國行動，多方營救被捕學生。1917年1月9日，蔡元培發表就任北京大學校長的演說，對學生提出三點要求：一曰抱定宗旨，二曰砥礪德行，三曰敬愛師長，將「抱定宗旨」置於首位。
1917年，蔡元培聘請《新青年》主編陳獨秀為文科學長，並聘請李大釗、胡適、錢玄同等「新派」人物在北大任教，採用「思想自由，兼容並包」的辦學方針，實行「教授治校」的制度，提倡學術民主，支持新文化運動。同年，蔡元培邀請著名哲學家梁漱溟到北京大學講授印度哲學；徐悲鴻應蔡元培之邀從日本東京返北京，任北京大學畫法研究會導師。
1917年7月，胡適從美國學成回國，其時胡適並未獲得哥倫比亞大學博士學位，但蔡元培為了讓胡適進入北大不惜幫其偽造學歷。
1917年7月3日，蔡元培在北大發表熱情洋溢的就職演說的余熱未散，就向黎元洪總統提出辭職了，措辭委婉，但動因沉鬱，那就是抗議張勛復辟。
1917年10月，民國六年，蔡元培50歲時，主持教育部召開北京各高等學校代表會議，討論修改大學規程，北京大學文科提出廢年級制，採用選科制的議案，會議議決通過，決定在北大試行。北大選科制規定每周一課時，學完一年為一個單位，本科應修滿80個單位，一半必修，一半選修（理科酌量減少），修滿即可畢業，不拘年限；預科應修滿40個單位，必修佔四分之三，選修佔四分之一。選修科目可以跨系。
1918年，他更明確地指出：「大學為純粹研究學問之機關，不可視為養成資格之所，亦不可視為販賣知識之所。學者當有研究學問之興趣，尤當養成學問家之人格。」
1918年5月22日，蔡元培為「中日防敵軍事協定」反對政府變相賣國，又向大總統提出辭呈。
1918年11月16日，民國七年蔡元培51歲時，「一戰」剛結束，在天安門前組織集會慶祝，發表題為《勞工神聖》的演講，鮮明提出要「認識勞工的價值」，並喊出了「勞工神聖」的口號。
1919年，蔡元培在北京大學廢除科，改原隸屬於科的學門為系，設立14個系，廢學長，設系主任。原來的文、理、法三科分別改稱第一、二、三院，僅作為各系所在地區的標志（因原來三科分布在不同地區），不代表一級機構。
1919年5月8日，五四運動爆發後，蔡元培為抗議政府逮捕學生，於5月8日提交了辭呈。並於9日離京。1919年5月13日，北京各大專學校校長向政府齊上辭呈，支持蔡元培。
1919年6月15日，在他發布的《不願再任北京大學校長的宣言》中說：「我絕對不能再作不自由的大學校長：思想自由，是世界大學的通例。後由於北大師生極力挽留，蔡元培答應只做北大師生的校長。
1920年初，蔡元培與李石曾、吳敬恆，利用庚子賠款，創辦中法大學於北京。蔡元培任校長。1920年2月，蔡元培下令允許王蘭、奚湞、查曉園3位女生入北大文科旁聽，當年秋季起即正式招收女生，開中國公立大學招收女生之先例。
1920年5月，蔡元培聘任地質學家李四光出任北京大學地質系教授，邀著名作家莎菲回國任北京大學文學教授，8月，聘魯迅為北京大學講師。1920年年底，被北京大學派遣去歐洲考察。與法國里昂市長赫禮歐（Herriot），里昂大學醫學院院長雷賓（Lepine）等，合作設立里昂中法大學協會，決定在里昂成立中法大學。
1923年春，不滿北洋政府教育總長彭允彝破壞法制的行為，提出辭職，離京南下。秋間轉赴歐洲，從事研究和著述，並參與要求英、法等國退還庚子賠款興辦教育事項。1924年1月在國民黨第一次全國代表大會上，經孫中山提名，當選為候補中央監察委員。1926年初回國。在上海參加蘇浙皖三省聯合會，配合北伐戰爭，策劃三省自治運動，遭孫傳芳通緝。
1927年起，在南京國民政府任大學院院長、司法部長和監察院長等職。1927年3月28日，蔡元培任國民黨中央監察委員會會議主席，對吳稚暉提出的彈劾共產黨表示附議，主張「取消共產黨人在國民黨之黨籍」。4月2日，蔡元培再次擔任主席，蔡元培再次附和吳稚暉關於彈劾共產黨的文告，並拿出了《共產黨禍黨證據及共產黨在浙禍黨之報告》。國民黨南京政府成立後最初兩年內，蔡元培在政治上仍然站在蔣介石一邊，支持「清共」 。
但與其他人不同的是，在清黨的實施過程中，他不支持濫殺，而是希望將這種政治上的彈壓行動納入比較規范的法治范圍，即同意清黨但反對殺人 。在清黨的初期，蔡元培就曾對浙江清黨委員會的草菅人命提出了嚴厲的批評，並要求在清黨中必須執行三條原則 ，而且出面營救過可能遭國民黨逮捕的共產黨人和革命青年 。為勸阻南京國民黨當局濫殺行為，蔡元培曾專門撰文勸告國民黨當局繼承孫中山的高尚人格，以德服人，停止濫殺 。
之後一段時期，蔡元培把精力主要放在組建中央研究院上，他出任中央研究院院長，開始專注國家民族的文化教育和科技事業，並相繼辭去了其他職務 。「九·一八」事變後主張抗日，擁護國共合作。1932年，與宋慶齡、魯迅等發起組織中國民權保障同盟，積極開展抗日愛國運動。曾電救楊開慧烈士，援救許德珩等愛國民主人士，營救丁玲、朱宜權等共產黨員 。1940年3月5日，在香港病逝。蔡元培逝世後，國內各主要黨派和團體以及要人名流紛紛致電弔唁 。

2. 蔡元培在北大任教時的作為有哪些、、、、幫幫忙

蔡元培（1868—1940）
字孑民，浙江紹興人。民主革命家、教育家、思想家。1916年12月至1927年8月，任北京大學校長。他提倡思想自由、兼容並包，對北大進行了卓有成效的改革，促進了北大思想的活躍、新思潮的傳播和學術的繁榮。眾多革新人物和學術大師雲集北大，倡導民主與科學精神，北大成為新文化運動中心，五四運動的策源地，傳播馬克思主義的最初基地。

1916年12月26日，民國五年，蔡元培49歲時，受命擔任北京大學校長。
1917年1月9日，蔡元培發表就任北京大學校長的演說，對學生提出三點要求：一曰抱定宗旨，二曰砥礪德行，三曰敬愛師長，將「抱定宗旨」置於首位。
1917年，蔡元培聘請《新青年》主編陳獨秀為文科學長，並聘請李大釗、胡適、錢玄同等「新派」人物在北大任教，採用「思想自由，兼容並包」的辦學方針，實行「教授治校」的制度，提倡學術民主，支持新文化運動。
蔡元培
1917年，蔡元培邀請著名哲學家梁漱溟到北京大學講授印度哲學。
1917年，徐悲鴻應蔡元培之邀從日本東京返北京，任北京大學畫法研究會導師。
1917年7月，胡適從美國學成回國，被北京大學校長蔡元培聘為教授。
1917年7月3日，蔡元培在北大發表熱情洋溢的就職演說的余熱未散，就向黎元洪總統提出辭職了，措辭委婉，但動因沉鬱，那就是抗議張勛復辟。
1917年10月，民國六年，蔡元培50歲時，主持教育部召開北京各高等學校代表會議，討論修改大學規程，北京大學文科提出廢年級制，採用選科制的議案，會議議決通過，決定在北大試行。北大選科制規定每周一課時，學完一年為一個單位，本科應修滿80個單位，一半必修，一半選修(理科酌量減少)，修滿即可畢業，不拘年限；預科應修滿40個單位，必修佔四分之三，選修佔四分之一。選修科目可以跨系。
1918年，他更明確地指出：「大學為純粹研究學問之機關，不可視為養成資格之所，亦不可視為販賣知識之所。學者當有研究學問之興趣，尤當養成學問家之人格。」
1918年5月22日，蔡元培為「中日防敵軍事協定」這個破事，反對政府變相賣國，又向大總統提出辭呈。
1918年11月16日，民國七年蔡元培51歲時，「一戰」剛結束,在天安門前組織集會慶祝,發表題為《勞工神聖》的演講，鮮明提出要「認識勞工的價值」，並喊出了「勞工神聖」的口號。
1919年，蔡元培在北京大學廢除科，改原隸屬於科的學門為系，設立14個系，廢學長，設系主任。原來的文、理、法三科分別改稱第一、二、三院，僅作為各系所在地區的標志(因原來三科分布在不同地區)，不代表一級機構。
1919年5月8日，五四運動爆發後，蔡元培為抗議政府逮捕學生，於5月8日提交了辭呈。並於9日悄然離京。
5月13日，北京各大專學校校長於5月13日向政府齊上辭呈，支持蔡元培。
1919年6月15日，民國八年蔡元培52歲時，在他發布的《不願再任北京大學校長的宣言》中說：「我絕對不能再作不自由的大學校長：思想自由，是世界大學的通例。後由於北大師生極力挽留，蔡元培答應只做北大師生的校長。
1920年初，蔡元培與李石曾、吳敬恆，利用庚子賠款，創辦中法大學於北京。蔡元培任校長。
1920年2月，蔡元培下令允許王蘭、奚湞、查曉園3位女生入北大文科旁聽，當年秋季起即正式招收女生，開我國公立大學招收女生之先例。
1920年5月，蔡元培聘任地質學家李四光出任北京大學地質系教授，邀著名作家莎菲回國任北京大學文學教授，8月，聘魯迅為北京大學講師。
1920年年底，民國九年,蔡元培53歲時，被北京大學派遣去歐洲考察。與法國里昂市長赫禮歐(Herriot)，里昂大學醫學院院長雷賓(Lepine)等，合作設立里昂中法大學協會，決定在里昂成立中法大學。

3. 蔡元培北大時聘請的教授有哪些

蔡元培北大時聘請的教授沒有掛網公布，需要咨詢教務處。

北京大學（Peking University），簡稱「北大」，是中華人民共和國教育部直屬的全國重點大學，位列「雙一流」、「211工程」、「985工程」，入選「學位授權自主審核單位」、「基礎學科拔尖學生培養試驗計劃」、「基礎學科招生改革試點」、「高等學校創新能力提升計劃」、「高等學校學科創新引智計劃」，為九校聯盟、松聯盟、中國大學校長聯誼會、京港大學聯盟。

辦學理念：

學校秉承「用美的教育造就美的新人」的先進辦學理念，並根據學校的實際情況，提出了「依法治校，以人為本，科學管理」的管理理念，「面向全體，善教樂學，立足常規，精細卓越」的教學理念和 「解放學生、多元發展」的教育理念。

以上內容參考 網路——北京大學

4. 蔡元培為北大做出了哪些貢獻

1912年由蔡元培主持制定的《大學令》中，即已確立了教授治校、民主管理的大學校務管理原則，規定大學設立評議會，各科設立教授會，但在北大沒有得到很好施行。蔡元培初到北大時，仍然「是一切校務，都由校長與學監主任庶務主任少數人辦理，並學長也沒有與聞的」。

蔡元培任校長後，當年即組織了評議會，從全校每5名教授中選舉評議員1人，校長為當然的評議長。評議會為全校最高的立法機構和權力機構，凡學校重大事務都必須經過評議會審核通過，如制定和審核學校各種章程、條令，決定學科的廢立，審核教師學銜，提出學校經費的預決算等。

接著組織各門教授會，由各門的教授公舉教授會主任，任期兩年，其職責是：分管各學門的教務，規劃本學門的教學工作。

管理體制的改革，體現了蔡元培教授治校、民主管理的思想，目的是把推動學校發展的責任交給教授，讓真正懂得學術的人來管理學校。新的管理體制的建立，改變了京師大學堂遺留下來的封建衙門作風，提高了工作效率，從而促進了學校的蓬勃發展。

溝通文理，廢科設系，改變「輕學而重術」的思想

蔡元培擔任北大校長後，又進一步主張「學術分校」理由有兩條：第一、文理兩科，專署學里，其他各科偏重於致用；第二、文理兩科，設有研究所，實驗室等設備，如若遍設其他各科，就要增設病院，工場等，困難更大。

主張學術分校，大學專設文理兩科，顯然是對民國元年「大學以文理兩科為主」見解的發展，目的是為了突出大學的性質在於研究學理，在蔡元培看來，「學」與「術」可分為兩個名詞，「學」為「學理」，「術」為「應用」。

文、理是「學」，法、商、醫、工、農皆為應用，為「術」。學與術雖然關系密切，但學為基本，術為枝幹。蔡元培在看到了文、理分科所造成的流弊之後，進一步主張「溝通文理」。他說文理是不能分科的，文科的史學、文學均與科學有關，而哲學全以自然科學為基礎。

同樣，理科各學科都與哲學有關，自然哲學，尤為自然科學的歸納。而且，由於學科之間的彼此交錯，有些學科簡直無法以文、理科來區分。因此，他主張溝通文理，和為一科。1919年，北大進行改革，撤銷文、理、法三科界限。全校設立14個系，廢學長，設系主任。

5. 蔡元培為北大校長時期，北大的副校長是誰

到1920年9月，蔡元培已在北大建構了頗為成熟的教授治校管理體制。當時數千人規模的北大，只有一位校長，沒有副校長，校長辦公室也只設秘書一人，處理日常往來函件。行政會議、教務會議、總務處三足鼎立，職責分明，各司其職，形成了民主高效的管理機制。

6. 當年有一位國學大師，被蔡元培聘請為北京大學的英文教授，是誰

辜鴻銘
共和時代依舊拖著辮子，是辜鴻銘的古怪形象。

7. 北大蔡元培校長任期時,有幾個姓辜的教授

只聽說過奇人辜鴻銘。

8. 民國時期的一位北京大學的教授，曾將《四書》等翻譯給西方，他好象是東南亞的華僑，能告訴我他叫什麼名字

20世紀初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。

辜鴻銘何許人也？他生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言，獲13個博士學位，倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學，與文學大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度聖雄甘地稱為「最尊貴的中國人」。

辜鴻銘，字湯生。1857年7月18日生於南洋馬來半島西北的檳榔嶼一個英國人的橡膠園內。早年，他祖輩由中國福建遷居南洋，積累下豐厚的財產和聲望。他的父親辜紫雲當時是英國人經營的橡膠園的總管，操流利的閩南話，能講英語、馬來語。他的母親則是金發碧眼的西洋人，講英語和葡萄牙語。這種家庭環境下的辜鴻銘自幼就對語言有著出奇的理解力和記憶力。沒有子女的橡膠園主布朗先生非常喜歡他，將他收為義子。自幼讓他閱讀莎士比亞、培根等人的作品。

英國的炮艦1840年就打開了中國的大門。辜鴻銘的義父布朗先生對他說：「你可知道，你的祖國中國已被放在砧板上，惡狠狠的侵略者正揮起屠刀，准備分而食之。我希望你學通中西，擔起富國治國的責任，教化歐洲和美洲。」1867年布朗夫婦返回英國時，把十歲的辜鴻銘帶到了當時最強大的西方帝國。臨行前，他的父親在祖先牌位前焚香告誡他說：「不論你走到哪裡，不論你身邊是英國人，德國人還是法國人，都不要忘了，你是中國人。」

到了英國，在布朗的指導下,辜鴻銘從西方最經典的文學名著入手，以最樸拙的死記硬背辦法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希臘文，並以優異的成績被著名的愛丁堡大學錄取，並得到校長、著名作家、歷史學家、哲學家卡萊爾的賞識。1877年，辜鴻銘獲得文學碩士學位後，又赴德國萊比錫大學等著名學府研究文學、哲學。後來，蔡元培去萊比錫大學求學時，辜鴻銘已是聲名顯赫的知名人物；而40年後，當林語堂來到萊比錫大學時，辜鴻銘的著作已是學校指定的必讀書了。14年的留學生活使富有天賦的少年辜鴻銘成為精通西方文化的青年學者。

完成學業後,辜鴻銘聽從當時在新加坡的語言大家馬建忠的勸說,埋頭研究中華文化,並回到祖國大陸，繼續苦讀中國典籍。他在晚清實權派大臣張之洞幕府中任職二十年，主要職責是「通譯」。他一邊幫助張之洞統籌洋務，一邊精研國學，自號「漢濱讀易者」。

辜鴻銘博通西歐諸種語言、言辭敏捷的聲名很快在歐美駐華人士中傳揚開來。他給祖先叩頭，外國人嘲笑說：這樣做你的祖先就能吃到供桌上的飯菜了嗎？辜鴻銘馬上反唇相譏：你們在先人墓地擺上鮮花，他們就能聞到花的香味了嗎？他倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，在輪船上用純正的德語挖苦一群德國人。英國作家毛姆來中國，想見辜。毛姆的朋友就給辜寫了一封信，請他來。可是等了好長時間也不見辜來。毛姆沒辦法，自己找到了辜的小院。一進屋，辜就不客氣地說：「你的同胞以為，中國人不是苦力就是買辦，只要一招手，我們非來不可。」一句話，讓走南闖北見多識廣的毛姆立時極為尷尬，不知所對。

同時作為東方文化的捍衛者，辜鴻銘的聲譽也逐漸顯赫起來。辜鴻銘在北京大學講課時對學生們公開說：「我們為什麼要學英文詩呢？那是因為要你們學好英文後，把我們中國人做人的道理，溫柔敦厚的詩教，去曉喻那些四夷之邦。」在那樣的時候，他還嘴硬，叫西方為「四夷之邦」，為此，許多人僅僅把他當成一個笑料的製造者，卻忽略了他內心的痛苦，忽略了他對東方文化的積極思考，忽略了他對這片土地命運的深切關注，也忽略了他曾做出的堅定而絕望的掙扎。

自1883年在英文報紙《華北日報》上發表題為「中國學」的文章開始，他昂首走上宣揚中國文化、嘲諷西學的寫作之路。十九世紀末二十世紀初的幾年裡，他還將《論語》、《中庸》譯成英文，相繼在海外刊載和印行。後來又翻譯了《大學》。他的工作是創造性的，古老的東方理論中還加入了歌德、席勒、羅斯金及朱貝爾的有啟發性的妙語。在他之前，中國的古經典從來沒有好的譯本。

從1901至1905年，辜鴻銘分五次發表了一百七十二則《中國札記》，反復強調東方文明的價值。1909年，英文著本《中國的牛津運動》（德文譯本名《為中國反對歐洲觀念而辯護：批判論文》）出版，在歐洲尤其是德國產生巨大的影響，一些大學哲學系將其列為必讀參考書。1915年《春秋大義》（即有名的《中國人的精神》）出版。他以理想主義的熱情向世界展示中國文化才是拯救世界的靈丹，同時，他對西方文明的批判也是尖銳的深刻的。很快《春秋大義》德文版出版了，在正進行「一戰」的德國引起巨大轟動。

辜鴻銘認為，要估價一種文明，必須看它「能夠生產什麼樣子的人，什麼樣的男人和女人」。他批評那些「被稱作中國文明研究權威」的傳教士和漢學家們「實際上並不真正懂得中國人和中國語言」。他獨到地指出：「要懂得真正的中國人和中國文明，那個人必須是深沉的、博大的和純朴的」，因為「中國人的性格和中國文明的三大特徵，正是深沉、博大和純朴，此外還有「靈敏」。

辜鴻銘從這一獨特的視角出發，把中國人和美國人、英國人、德國人、法國人進行了對比，凸顯出中國人的特徵之所在：美國人博大、純朴，但不深沉；英國人深沉、純朴，卻不博大；德國人博大、深沉，而不純朴；法國人沒有德國人天然的深沉，不如美國人心胸博大和英國人心地純朴，卻擁有這三個民族所缺乏的靈敏；只有中國人全面具備了這四種優秀的精神特質。也正因如此，辜鴻銘說，中國人給人留下的總體印象是「溫良」，「那種難以言表的溫良」。在中國人溫良的形象背後，隱藏著他們「純真的赤子之心」和「成年人的智慧」。辜鴻銘寫道，中國人「過著孩子般的生活——一種心靈的生活」。

辜鴻銘生活在一個不幸的時代，在那樣一個時代里，只要你是一個中國人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗爭，就需付出分外沉痛的代價。面對當時內憂外患的祖國,辜鴻銘為中華傳統之斷落而憂患，為炎黃文明之塗炭而憂患,他在筆記《張文襄幕府紀聞》中表達了自己對中國文化的自尊與憂患的深層嘆息。

辜鴻銘狂放的姿態，是他帶淚的表演，是以狂放來保護強烈的自尊。當時西方人見到中國街市當中，遍掛「童叟無欺」四字，常對辜說：於此四字，可見中國人心欺詐之一斑。辜頓時語塞，無以自遣。實際上，因為眼界比同時代的人要開闊許多，那種不幸辜鴻銘比任何人都體會得更清楚、更深刻。由此，他不惜用偏執的態度來表達自己對中華文化的熱愛。他學在西洋，卻喜歡東方姑娘，尤其喜愛中國姑娘的小腳。他的夫人淑姑是小腳，他一見鍾情、終身不負。民國建立後,他在北大講授英國文學，用偏激的行為方式--留辮子,穿舊服,為納妾和纏足進行頭頭是道的辯解,來對抗整個社會棄絕中華傳統的畸形走向。辜鴻銘一生主張皇權，可他並不是遇到牌位就叩頭。慈禧太後過生日，他當眾脫口而出的「賀詩」是「天子萬年，百姓花錢。萬壽無疆，百姓遭殃」。袁世凱死，全國舉哀三天，辜鴻銘卻特意請來一個戲班，在家裡大開堂會，熱鬧了三天。

辜鴻銘在北京大學任教，梳著小辮走進課堂，學生們一片鬨堂大笑，辜平靜地說：「我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的。」聞聽此言，狂傲的北大學生一片靜默。

9. 民國時期清華北大著名的學者教授

這就多了。梁啟超、陳寅恪、王國維、趙元任、蔡元培、錢穆、顧頡剛、吳宓、陳垣、胡適、傅斯年、陳夢家、李濟、容庚。太多了，建議去看岳南先生的大作《南渡北歸》全集

10. 找蔡元培時期北大非常有個性的老師

陳獨秀、魯迅、胡適、李大釗
我知道比較出名的就是這些了。
你可以根據那些人再找他的趣事。。