山東農業大學王金星教授課題

㈠ 介紹蒲松齡

蒲松齡（1640-1715)，明崇禎13年—清康熙54年，享年76歲，字留仙，身長1.9米，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，清代傑出文學家，小說家，山東省淄川縣（現淄博市淄川區洪山鎮）蒲家莊人。出身於一個逐漸敗落的地主家庭。18歲應童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補博士弟子員。但後來卻屢應省試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，年近42年，直至61歲時方撤帳歸家。1714年（清康熙五十四年）正月病逝。.魯迅對他的評價是「寫人寫鬼高人一籌，刺貪刺虐入骨三分」
蒲松齡一生熱衷科舉，卻始終不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有感觸。他畢生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40餘萬字。內容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發展了我國文學中志怪傳奇文學的優秀傳統和表現手法，情節幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘次井然，被譽為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是「專集之最有名者」；郭沫若先生為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分」；老舍也評價過蒲氏「鬼狐有性格，笑罵成文章」。
《聊齋志異》書成後，蒲松齡因家貧無力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。後多家競相翻印，國內外各種版本達30餘種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個國家有譯本出版。全國《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內容編寫的戲劇、電影、電視劇達160多出（部）。�
除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫葯方面的著述存世。計有文集13卷，400餘篇；詩集6卷，1000餘首；詞1卷，100餘闋；戲本3出（考詞
九轉貨郎兒、鍾妹慶壽、鬧館）；俚曲14種（牆頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復變磨難曲、增補幸雲曲），以及《農桑經》、《日用俗字》、《省身語錄》、《葯崇書》、《傷寒葯性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬言。
[編輯本段]早年經歷
蒲松齡的一生到外地旅遊較少，家境貧寒，生活清苦，但他卻常到濟南居留。在濟南期間，留下了不少文字，其中有一首題為《客邸晨炊》的詩:
大明湖上就煙霞，
茆屋三椽賃作家。
粟米汲水炊白粥，
園蔬登俎帶黃花。
短短數語，道明了蒲氏旅居大明湖畔，晨曦早炊的生動情景。特別是後面兩句，說了取泉水熬煮粟米粥，以及在案板上切配素食蔬菜包括黃花菜，用於佐食小吃的情景。可以想見當時蒲松齡自炊自啖、津津有味的早餐狀況。
蒲松齡所記述的炊煮小米白粥，佐以菜蔬的早餐飲食，也正是山東大部分地區的日常飲食習俗。山東民間早晨多喜食粥，粥的品種甚多，有小米粥、大米粥、小米綠豆粥、江米粥、豆汁粥、紅豆粥、荷葉粥等等。
蒲松齡與《聊齋志異》-馬瑞芳教授在山東大學的演講
如果問大家一個問題，中國古代最好的小說是哪一部？毫無疑問，白話長篇小說《紅樓夢》。如果再問：哪部小說在藝術形式上和《紅樓夢》不同，成就可以媲美？文言短篇小說集《聊齋志異》。聊齋紅樓，一短一長，一文一白，形成中國古代小說的雙峰。
《聊齋志異》不僅是中國文學的驕傲，它還是世界文學中非常有影響的作品，經常讓漢學家感到驚奇。
家徒四壁婦愁貧
蒲松齡一生，始終在貧困線上掙扎。他為了溫飽挖空心思；他一輩子用了幾十年的時間參加科舉考試，屢戰屢敗，屢敗屢戰，非常痛苦；他為了寫《聊齋志異》，受了很多的苦。
《聊齋志異》是一部很神奇的小說，而《聊齋志異》作者本身的出生就帶有幾分神奇的色彩。明代崇禎十三年，公元一六四零年，農歷四月十六日夜間，山東淄川蒲家莊的商人蒲做了一個奇怪的夢。他看到一個披著袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走進了他妻子的內室，和尚裸露的胸前有一塊銅錢大的膏葯，蒲驚醒了。他聽到嬰兒在啼哭，原來是他的第三個兒子出生了。「抱兒洗榻上，月斜過南廂」。在月光的照耀下，蒲驚奇地發現，新生的三兒子胸前有一塊清痣，這塊痣的大小、位置，和他夢中所見那個病病歪歪的和尚的膏葯完全相符。病和尚入室，這是蒲松齡四十歲的時候對自己出生的描寫。我國古代作家很喜歡把自己的出生說得很神秘，大詩人李白說他是母親夢到太白金星入懷而生。而蒲松齡是他的父親夢到病和尚入室而生，他還解釋，我一輩子這么不得志，這么窮困，很可能就是因為我是苦行僧轉世。苦行僧轉世，是蒲松齡在《聊齋自志》當中杜撰的故事，但是我們看蒲松齡的一生，確實很苦。他生活很貧苦，他始終在貧困線上掙扎，他為了溫飽挖空心思；他一輩子用了幾十年的時間參加科舉考試，屢戰屢敗，屢敗屢戰，非常痛苦；他為了寫《聊齋志異》，受了很多的苦。所以我們說蒲松齡三苦並存———生活苦，考試考得苦，寫書寫得苦。
我們先看他的生活怎麼苦。蒲松齡年輕的時候，生活不是很苦，因為他的父親棄儒經商，家裡是小康之家。在父親的保護下，年輕的蒲松齡可以安心讀書，跟朋友們搞詩社。但是好日子沒過多久，因為他分家了。為什麼分家？因為家庭矛盾。蒲松齡的兩個哥哥都是秀才，但是兩個嫂子都是潑婦。蒲松齡曾經在他的書裡面說過這樣的話：「家家床頭，有個夜叉在。」他這兩個嫂子真是典型的夜叉，為了一點兒雞毛蒜皮的小事，經常把家裡鬧得雞犬不寧。蒲松齡的父親只好給兒子分家。分家又分得很不公平，因為這兩個嫂嫂又能打又能叫又能搶，而蒲松齡的妻子劉氏非常賢惠，沉默寡言躲在一邊。分家的結果是蒲松齡分到農場老屋三間，破得連門都沒有，蒲松齡只好借了門板安上。他分到了二十畝薄田，二百四十斤糧食，只夠吃三個月。這樣一來，蒲松齡就要自謀生路了，他於是開始了長達45年之久的私塾教師生涯。
私塾教師就是鄉村小學教師，而且是到私人家裡教書，待遇非常低微。算算具體的賬，做私塾老師每年可以拿多少工資？最多八兩。八兩銀子是什麼概念？在當時農村一個四口之家維持一年的生活要二十兩，這個賬是《紅樓夢》里劉姥姥算大觀園的螃蟹宴時算出來的。所以說，咱們的大作家蒲松齡辛辛苦苦教一年書，掙的錢不夠大觀園半頓螃蟹宴。到了30歲以後因為父親去世了，蒲松齡還要贍養他的老母，他窮到什麼程度呢？「家徒四壁婦愁貧」。他有一首詩，叫《日中飯》，寫到快收麥子的時候，家裡沒有糧食，只好煮了一鍋稀飯，他那時候有三個兒子和一個女兒，大兒子一看煮好了稀飯，搶先把勺子搶到手裡面，到鍋底下找最稠的往自己的碗里邊放，二兒子不幹了，上去跟哥哥搶。蒲松齡的女兒就很可憐地、遠遠地站在那兒看著自己的父親。蒲松齡非常心疼，我怎麼樣養活我這些可憐的孩子啊！蒲松齡還寫了一篇文章叫《祭窮神文》。他說：「窮神窮神，我和你有什麼親，你怎麼整天寸步不離地跟著我，我就是你一個護院的家丁，我就是你護駕的將軍，你也得放我幾天假呀，但是你一步不放鬆，好像是兩個纏熱了的情人？」這就是蒲松齡的生活之苦。
[編輯本段]辛酸科舉路漫漫
蒲松齡19歲的時候，參加秀才考試，他在淄川縣濟南府山東省，三試第一，成了秀才。三試第一後，蒲松齡連續四次參加舉人考試，全部落榜。直到72歲，仍只是個貢生。這是為什麼？
我們再看蒲松齡的科舉考試之苦。蒲松齡一生不得志，他這個不得志恰好從少年得志開始。蒲松齡19歲的時候，參加秀才考試，他在淄川縣濟南府山東省，三試第一，成了秀才。錄取蒲松齡的是山東學政施閏章。施閏章是個大詩人，清初號稱詩壇的「南施北宋」，「南施」就是安徽人施閏章，「北宋」是山東人宋琬。施閏章給山東秀才考試出的第一道考題叫《蚤起》，這個題目是從《孟子》「齊人有一妻一妾」來的。科舉考試考八股文，要求你得揣摩聖賢語氣，代聖賢立言。既然題目叫《蚤起》，顧名思義，你就要闡述孟子在《蚤起》裡面所講的那種修身齊家治國平天下的大道理。蒲松齡怎麼寫的呢，他用文言文，我們用白話文把它說出來。蒲松齡說：「我曾經觀察過那些追逐富貴的人，君子追求金榜題名，小人追求蠅頭小利。至於那些本身並不富貴、但是經常迫不及待地守在富貴人家門前的，也大有人在。而對功名不感興趣的，只有那些深閨的女子，她們才可以悠然自在地睡個懶覺，不去追名逐利」。蒲松齡的描寫非常生動，像是一篇描寫人情世態的小品文。接下來，蒲松齡走得更遠，乾脆虛構起來，他寫齊人之婦如何夜裡輾轉反側，琢磨著跟蹤丈夫，其中有人物心理描寫，也有人物獨白和人物之間的對話，很像小說。這樣的寫法，當然不符合八股文的要求，但是蒲松齡遇到的考官是愛才如命的大文學家施閏章，他非常欣賞蒲松齡的文章，拿起筆來就寫批語，說蒲松齡的文章「將一時富貴丑態畢露於二字之上」，把人們那種追名逐利的丑態通過《蚤起》這兩個字寫絕了，寫活了，接著又寫了八個字的評語：「觀書如月，運筆如風」。「觀書如月」，就是看前人的作品，看得明明白白、透透徹徹；「運筆如風」，就是寫起文章來輕松愉快，非常流暢。施閏章大筆一揮，蒲松齡山東秀才第一名。縣、府、道三試第一以後，蒲松齡名氣很大。他躊躇滿志，義無反顧地踏上了進一步求取功名的道路，下一步要考舉人了。
史料記載，蒲松齡三試第一後，連續四次參加舉人考試，全部落榜。蒲松齡文章寫得這么好，為什麼他還會四次落榜？我們現在回過頭來看，施閏章錄取蒲松齡根本就是一種誤導和誤判，因為蒲松齡並沒有按照八股文那種嚴格的要求來寫文章，施閏章因為愛才而把他錄取為第一名。蒲松齡因此以為，這樣寫就能夠取得更高的功名了。但是蒲松齡沒有想到，其他的考官是些什麼樣的人。這些考官是拿著那種刻板的、腐朽的、毫無文采、繩捆索綁的八股文，當個敲門磚，取得了功名，他自己只會寫這樣的文章，他喜歡的也是這樣的文章。像蒲松齡那種寫法的文章，他怎麼會欣賞呢？所以蒲松齡從考秀才一開始就偏離了跑道。
蒲松齡做了多長時間秀才？半個多世紀。秀才是科舉考試當中最低的功名。但是秀才最辛苦，年年考試。根據朝廷制度，一個省的學政任期三年，學政一到，先把秀才組織起來考試，這叫歲試。歲試成績分成幾等，考到第一等可以成為廩生。廩生是個什麼概念？廩生還是秀才，但朝廷每個月給你一定的錢，補助你的生活。那麼，考到了一等是不是就一定是個廩生呢？也不是。因為廩生是有名額限制的，你考了一等，要等空了名額，才可以補廩。所以蒲松齡考中秀才之後，在一等考了很多次，差不多等了二十年，才成為廩生，朝廷才給他那點補助。秀才歲試以後第二年，要進行科考。科考就是給舉人考試做准備。科考把秀才的成績分成六等，考前兩等可以參加舉人考試，考後兩等就得降成青衣。蒲松齡參加鄉試，三年一次，考了多少次？十次左右，有的專家說十幾次。這樣一來，蒲松齡有三十年的時間年年都考。他48歲那年，又參加考試。他覺得自己文章寫得非常好，寫得也很快，拿到考題「唰唰」就寫下來了。但是寫完後，回頭一看，壞了壞了，越幅了。「越幅」是一個科舉名詞，就是違反了書寫規則。科舉考試對文字形式有非常嚴格的要求，一頁只能寫12行，一行只能寫25個字，而且得寫完第一頁寫第二頁，寫完第二頁寫第三頁。蒲松齡寫得快，第一頁寫完，飛快一翻，把第二頁翻過去了，寫到第三頁上了，這就隔了一幅，越幅，就不僅要取消資格，還得張榜公布。我們現在看，簡直太可笑了，文章寫得好，隔了一頁，就要取消資格！這次「越幅」，蒲松齡自己是什麼感受呢？他在詞中說：「得意疾書，回頭大錯，此況何如，覺千瓢冷汗沾衣，一縷魂飛出舍」———嚇呆了。
蒲松齡在科舉這條路上拼搏到50歲之後，他的妻子勸他說：算了，別考了，如果你命中註定有功名，連宰相都做上了，何必一定得去考呢？咱們在村裡住著，不也挺好嗎？何必一定得像縣官一樣去聽那個打著板子催老百姓繳稅的聲音呢？蒲松齡覺得他妻子說得很有道理。不過也有些專家考證，就在他妻子勸了他之後，他還參加過考試，仍然失敗了。
蒲松齡19歲成為秀才，到72歲，成為貢生。貢生是什麼概念？貢生相當於舉人副榜。貢生有幾種，蒲松齡是「歲貢」，又叫「挨貢」。就是做廩生時間長了，排隊挨號挨上了貢生。做了貢生以後理論上可以當官了，蒲松齡得到一個虛銜「儒學訓導」。儒學訓導是什麼意思呢？當時封建社會的學校分好幾級，國家一級是國子監，省裡面是府學，縣裡面是縣學。這個儒學訓導就是縣學的副長官，相當於現在一個中學副校長了。但是蒲松齡這個儒學訓導前還加了兩個字「候補」。就是你雖然有這個資格，但是還得看山東省除了淄川縣以外，其他縣有沒有空出名額來。對於72歲的蒲松齡來說，沒有任何的價值了，貢生只是給他帶來一點安慰，一點很實際的利益：朝廷要給貢生四兩銀子。而縣官偏偏既不去給蒲松齡樹匾、樹旗，也不發給他銀子。蒲松齡不得不一次一次寫呈文、打報告去要。這就是蒲松齡在科舉考試當中所受的痛苦。我們現在看覺得他非常可笑，非常可悲，非常可憐。但是在當時他只能求這么一條出路。因為科舉制度是蒲松齡這樣的窮知識分子改變命運的唯一的出路，所謂「朝為田舍郎，暮登天子堂」。
[編輯本段]窮其一生寫聊齋
法國著名作家雨果曾經說過，「想像是偉大的潛水者」。一個作家，一個小說家能寫出引人入勝的作品，雖然要有一定的生活基礎，但是更要靠他的想像。《聊齋志異》就是一個作家天才的想像才能和藝術才能的集中表現。
蒲松齡為什麼總考不上？這和他一直在艱苦地寫《聊齋志異》有關系。蒲松齡是山東淄川人。淄川離齊國故都臨淄數十里，有很多優美的民間傳說。蒲松齡5歲的時候，改朝換代。滿清入關，在揚州屠城，在山東鎮壓農民起義，也產生了很多稀奇事，這些都影響到《聊齋志異》。蒲松齡大概在分家以後，做私塾教師時，就開始寫《聊齋志異》。他的好朋友張篤慶發現蒲松齡因為寫《聊齋志異》影響到考舉人，就寫了一首詩勸他：「聊齋且莫競談空」，別寫小說了，專心去考試吧。但是蒲松齡不聽，還是寫，不管哪個朋友聽到什麼奇聞軼事，他都要了解一下，寫到自己的作品裡頭。
關於《聊齋志異》大家可能聽過傳得很廣的一個說法，說蒲松齡為了寫《聊齋志異》，在他的家鄉柳泉旁邊擺茶攤，請過路人講故事，講完了回家加工，就成了《聊齋志異》。這個說法是《三借廬筆談》說的，魯迅先生早就分析了，不對，不會是這樣一回事。我們現在琢磨一下，蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當私塾老師，家裡有時候連鍋都揭不開，怎麼有閑空優哉游哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫小說？不可能。但是蒲松齡不管聽到什麼人說，聽到什麼稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。他還有一個取材途徑，就是到古人的書里邊找素材。《聊齋志異》里大概有一百篇小說，都是改寫自前人作品。前人作品有時候記得非常簡單。比如說，在六朝小說和唐傳奇當中，記了三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。紙月就是有一個人，能夠剪個紙的月亮照明，另一個人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷里，沒有月亮時候照照，第三個人留月，把月光放在自己的籃子里邊，黑天的時候拿出來照照。都很簡單，一百來個字，幾十個字。蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。
我們再看蒲松齡的感情經歷是個什麼樣。蒲松齡的妻子非常賢惠，賢惠到什麼程度呢？蒲松齡外出給人當家庭教師的時候，他妻子在家裡上養老，下育小，住在荒涼的農場老屋裡面。夜裡狼都可能跑到院子里，她就整夜不睡覺在那兒紡線，如果有一點好吃的，給蒲松齡留著，有時留的時間長了，都壞了。這么好的一個妻子，但是個柴米油鹽的妻子、糟糠之妻。所以有些研究蒲松齡的專家就發現一個線索，說蒲松齡有第二夫人，什麼根據呢？蒲松齡文集里有一篇《陳淑卿小像題辭》，這篇文章是說：文章的作者和陳淑卿自由戀愛，父母不同意，最後兩個人私奔了，然後是個悲劇。但是很快就有專家又考證出來了，陳淑卿是蒲松齡從南方歸來在淄川豐泉鄉王家坐館給一個叫王敏入的人代寫的文章，這樣一來蒲松齡的所謂第二夫人不復存在了。大家就要問了，那他為什麼能夠寫這么多這么優美的愛情故事？台灣著名作家林語堂曾經推測過。我也推測過，我是這樣推測的：蒲松齡白天教完了學生，晚上自己坐在那個荒涼的書齋里，外面是月色朦朧，樹葉在那兒嘩啦嘩啦響，遠處傳來狐狸的叫聲，那個時候狐狸很多。這時候蒲松齡就很容易產生幻想了。他就想像有一個書生，就和他一樣，是一個很窮困很不得志的，但是又很有才華，情感很豐富的書生，坐在一個荒齋裡面，這個時候有個美女推門而入。你在這兒讀書嗎？我和你一塊讀書，我和你一塊寫詩、填詞，我跟你下圍棋，我安慰你這個貧困、寂寞當中的書生，你需要功名嗎？我幫助你金榜題名。你家裡老婆不是不生孩子嗎？我給你生個傳宗接代的孩子，而且這個女的不需要父母之命，不需要媒妁之言，不要妻子的名分，也不要這個書生的金錢，甚至還倒過來給你錢。在蒲松齡生活的那個社會，男女結合那是要父母之命媒妁之言，像這個什麼都不要的，對男人無條件奉獻的女人有嗎？不可能有，她只能是腦子里想出來的，只能是作者的想像。她是從天上下來的，她是從海底出來的，她是從深山洞府過來的，她甚至是陰曹地府出來的；她可能是小鳥變的，她可能是鮮花變的，甚至可以是書本里的。書生不是在那兒看書嗎？從書架上搬下一本《漢書》擺在這兒，翻開第八卷，里邊夾著一個小美人，紗帛剪的，背後寫了四個小字，「天上織女」。突然，這個紗剪的小美人，折腰而起，飄然而下，來給書生當妻子，長得花容月貌，善解人意，跟書生自我介紹，我叫顏如玉，《漢書》出來的顏如玉，這真是「書中自有顏如玉」。
西方理論家弗洛伊德說，「夢是願望的達成」。《聊齋志異》裡面這些花妖狐魅變成的美女就是窮秀才蒲松齡的白日夢。他做這種夢，就是表達那種一廂情願的男性的幻想，窮秀才的幻想。法國有一位著名的大作家雨果，就是《悲慘世界》的作者，他曾經說過，「想像是偉大的潛水者」。一個作家，一個小說家能寫出引人入勝的作品，雖然要有一定的生活基礎，但是更要靠他的想像，蒲松齡雖然那樣貧困，那樣不得志，他也寫了和自己生平有關的一些東西，但是他特別善於想像，《聊齋志異》就是一個作家天才的想像才能和藝術才能的集中表現。
咱們的大作家蒲松齡就這樣苦了一輩子，就這樣在貧困線上掙扎了一輩子，在科舉考試的路上落魄了一輩子，在寫小說的路上奮鬥了一輩子。到了康熙五十四年，正月二十二日酉時，這位大作家坐在他清冷的聊齋的窗前永遠地離開了人世。蒲松齡窮秀才出將入相飛黃騰達這個夢想終於成為泡影，而用中國優秀的文化哺育起來的，又成為中國文化在世界上的代表的《聊齋志異》光芒四射。歷史是公正的。
[編輯本段]生平著作
聊齋志異
醒世姻緣傳
晴雲山房詩文集
紅椒山房筆記
雜說
片雲詩話
省身錄
懷刑錄
日用俗字
歷字文
聊齋詞
聊齋白話韻文
[編輯本段]聊齋目錄
卷一
考城隍 耳中人 屍變 噴水 瞳人語 畫壁
山魈 咬鬼 捉狐 蕎中怪 宅妖 王六郎
偷桃 種梨 勞山道士 長清僧 蛇人 斫蟒
犬奸 雹神 狐嫁女 嬌娜 僧孽 妖術
野狗 三生 狐入瓶 鬼哭 真定女 焦螟
葉生 四十千 成仙 新郎 靈官 王蘭
鷹虎神 王成 青鳳 畫皮 賈兒 蛇癖
卷二
金世成 董生 齕石 廟鬼 陸判 嬰寧
聶小倩 義鼠 地震 海公子 丁前溪 海大魚
張老相公 水莽草 造畜 鳳陽士人 耿十八 珠兒
小官人 胡四姐 祝翁 獵婆龍 某公 快刀
俠女 酒友 蓮香 阿寶 九山王 遵化署狐
張誠 汾州狐 巧娘 吳令 口技 狐聯
灘水狐 紅玉 龍 林四娘
卷三
江中 魯公女 道士 胡氏 戲術 丐僧
伏狐 蟄龍 蘇仙 李伯言 黃九郎 金陵女子
湯公 閻羅 連瑣 單道士 白於玉 夜叉國
小髻 西僧 老饕 連城 霍生 汪士秀
商三官 於江 小二 庚娘 宮夢弼 鴝鵒
劉海石 諭鬼 泥鬼 夢別 犬燈 番僧
狐妾 雷曹 賭符 阿霞 李司鑒 五羖大夫
毛狐 翩翩 黑獸
卷四
余德 楊千總 瓜異 青梅 羅剎海市 田七郎
產龍 保住 公孫九娘 促織 柳秀才 水災
諸城某甲 庫官 酆都御史 龍無目 狐諧 雨錢
妾杖擊賊 秀才驅怪 姊妹易嫁 續黃粱 龍取水 小獵犬
棋鬼 辛十四娘 白蓮教 雙燈 捉鬼射狐 蹇償債
頭滾 鬼作筵 胡四相公 念秧 蛙曲 鼠戲
泥書生 土地夫人 寒月芙蕖 酒狂
卷五
陽武侯 趙城虎 螳螂捕蛇 武技 小人 秦生
鴉頭 酒蟲 木雕美人 封三娘 狐夢 布客
農人 章阿端 餺飥媼 金永年 花姑子 武孝廉
西湖主 孝子 獅子 閻王 土偶 長治女子
義犬 鄱陽神 伍秋月 蓮花公主 綠衣女 黎氏
荷花三娘子 罵鴨 柳氏子 上仙 侯靜山 錢流
郭生 金生色 彭海秋 堪輿 竇氏 梁彥
龍肉
卷六
潞令 馬介甫 魁星 厙將軍 絳妃 河間生
雲翠仙 跳神 鐵布衫法 大力將軍 白蓮教 顏氏
杜翁 小謝 縊鬼 吳門畫工 林氏 胡大姑
細侯 狼 美人首 劉亮采 蕙芳 山神
蕭七 亂離 豢蛇 雷公 菱角 餓鬼
考弊司 閻羅 大人 向杲 董公子 周三
鴿異 聶政 冷生 狐懲淫 山市 江城
孫生 八大王 戲縊
卷七
羅祖 劉姓 邵九娘 鞏仙 二商 沂水秀才
梅女 郭秀才 死僧 阿英 橘樹 赤字
牛成章 青娥 鏡聽 牛癀 金姑夫 梓潼令
鬼津 仙人島 閻羅薨 顛道人 胡四娘 僧術
祿數 柳生 冤獄 鬼令 甄後 宦娘
阿綉 楊疤眼 小翠 金和尚 龍戲蛛 商婦
閻羅宴 役鬼 細柳
卷八
畫馬 局詐 放蝶 男生子 鍾生 鬼妻
黃將軍 三朝元老 醫術 藏虱 夢狼 夜明
夏雪 化男 禽俠 鴻 象 負屍
紫花和尚 周克昌 嫦娥 鞠樂如 褚生 盜戶
某乙 霍女 司文郎 丑狐 呂無病 錢卜巫
姚安 採薇翁 崔猛 詩讞 鹿銜草 小棺
邢子儀 李生 陸押官 蔣太史 邵士梅 顧生
陳錫九
卷九
邵臨淄 於去惡 狂生 澄俗 鳳仙 佟客
遼陽軍 張貢士 愛奴 單父宰 孫必振 邑人
元寶 研石 武夷 大鼠 張不量 牧豎
富翁 王司馬 岳神 小梅 葯僧 於中丞
皂隸 績女 紅毛氈 抽腸 張鴻漸 太醫
牛飛 王子安 刁姓 農婦 金陵乙 郭安
折獄 義犬 楊大洪 查牙山洞 安期島 沅俗
雲蘿公主 鳥語 天宮 喬女 蛤此名寄生 劉夫人
陵縣狐
卷十
王貨郎 疲龍 真生 布商 彭二掙 何仙
牛同人 神女 湘裙 三生 長亭 席方平
素秋 賈奉雉 胭脂 阿纖 瑞雲 仇大娘
曹操冢 龍飛相公 珊瑚 五通 申氏 恆娘
葛巾
卷十一
馮木匠 黃英 書痴 齊天大聖 青蛙神 任秀
晚霞 白秋練 王者 某甲 衢州三怪 拆樓人
大蠍 陳雲犧 司札吏 蚰蜓 司訓 黑鬼
織成 竹青 段氏 狐女 張氏婦 於子游
男妾 汪可受 牛犢 王大 樂仲 香玉
三仙 鬼隸 王十 大男 外國人 韋公子
石清虛 曾友於 嘉平公子
卷十二
二班 車夫 乩仙 苗生 蠍客 杜小雷
毛大福 雹神 李八缸 老龍船戶 青城婦 鴞鳥
古瓶 元少先生 薛慰娘 田子成 王桂庵 寄生附
周生 褚遂良 劉全 土化兔 鳥使 姬生
果報 公孫夏 韓方 紉針 桓侯 粉蝶
李檀斯 錦瑟 太原獄 新鄭訟 李象先 房文淑
秦檜 浙東生 博興女 一員官 丐汕 人妖
蟄蛇 晉人 龍 愛才
從題材內容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類——
第一類：反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行。如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等；
第二類：反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而斗爭。如《嬰寧》、《青鳳》、《阿綉》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等；
第三類：揭露和批判科舉考試制度的腐敗和種種弊端。如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四類：歌頌被壓迫人民反抗斗爭精神。如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五類：總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義。如《種梨》、《畫皮》、《嶗山道士》、《瞳人語》、《狼》（三則）等。
除此之外,本書中所書故事提醒人們要棄惡從善，諷貪刺虐，善待眾生，誠信待人。

㈡ 豬養殖死亡率為8%的依據是什麼

「養豬不僅為產肉，那還為了啥?」5個月前，當山科院生物所所長史建國一行攜項目視察日照金星農業時，該公司董事長劉奎祝一臉疑問。
從漲、漲、漲到跌、跌、跌，這幾年，國內豬肉價格跌宕起伏，行情好時賣肉賺錢理所當然，但行情差時呢?一隻豬的價值，除了賣肉還有什麼?生豬8%左右的死亡率，如何處理?
「一頭100公斤的豬，除了70公斤水以外，剩下的30公斤都是好東西，其中含有豐富的脂肪、蛋白質和礦物質，為何不把病死豬變成高附加值的氨基酸及其衍生肥料?」在史建國看來，死豬變肥料，有著更深層的環保考慮：在用世界7%的土地養活了22%的人口之後，在產量和效益驅動下，農民們深信「作物一枝花，全靠肥當家」，普遍過量使用化肥、農葯，「化肥就像鴉片，用了不好，污染土壤，影響作物品質;但不用又不行，影響產量」。
南京農業大學沈其榮教授是農業廢棄物資源化利用界的「大咖」，也是山科院生物所博士郭凱的老師。生物所將其引入坐鎮，短短半年內打造出一個鏈條：將病死畜禽加入硫酸，10小時「酸解」後加入到腐熟堆肥中，便成了氨基酸肥;如果再加入某些功能微生物，它可以最終復配成「功能性全元生物有機肥」。
在畜牧養殖廢棄物資源化利用領域沉浸數年之後，劉奎祝對「功能性全元生物有機肥」一見鍾情：第一，過度依賴化肥等化學投入品的傳統農業已難以為繼，「生物有機肥將引領未來」;第二，作為畜牧、家禽業大省，山東每年生豬出欄量達幾百萬頭，家禽34億只，這意味著每年產生難以計數的廢棄畜禽、屠宰場下腳料和畜禽糞便，這是難題，也是原料保證。
11月21日，三方在山科院生物所起筆簽字，布局未來。
「既幫助企業處理了廢棄物，又解決了土壤培肥問題，還為企業賺了錢。」投入200萬轉化技術，劉奎祝很有信心。但好技術落地、落實，他還不能「高枕無憂」：錢不是主要的，科技和人才才是關鍵。還好，這個擔憂已經在山科院生物所書記紀曉彤的考慮之中。對轉出去的成果不能「一嫁了之」，他的表態是「扶上馬，還要送一程」：郭凱團隊要靠上去服務，對接好南京農大與金星農業，處理合作過程中出現的「疑難雜症」。
短短5個月時間，三方合作塵埃落定，效率之高讓史建國的設想又近了一步：我們總盼望著好的技術能「四兩撥千斤」。現在，在這個合作模式下，它的實現只是時間問題。

㈢ 結合四川成都三星堆遺址，試述良渚文化和河姆渡文化在中國文明史上的地位

三星堆：歷史悠久的三星堆位於成都平原北部之沱江沖積扇上，北臨沱江支流湔江(俗稱鴨子河)，因其發源於岷山南麓之茶坪山，相傳即古蜀魚鳧王田獵之湔山而得名。悠悠五千載，勝跡昭汗青。 傳說：玉皇大帝在天下撒下了三把土，落在了廣漢的湔江邊，成為突兀在大平原上的三座黃土堆，猶如一條直線上分布的三顆金星，故稱三星堆。與三星堆隔河相望，為一處高出周圍的弧形台地月亮灣，月亮灣曾有一顆高大的馬桑樹，虯枝怒放，玉樹臨風，被稱之為婆羅樹，月夜此地別有一種清幽神秘，形成聞名遐邇的漢州八景之一的「三星伴月一婆羅」。現在考古發掘確認：三堆土實際是這個千年古都的南城牆，城牆上有兩個缺口，因年代久遠，城牆坍塌剝蝕而成。三星堆的實體已在7.80年代燒磚瓦的熱潮中夷為平地。而僅存的半個堆也是在1986年磚廠取土中發現兩個祭祀後停止挖土才保存下來。
三星堆遺址：位於四川省廣漢市城西南興鎮，遺址分布范圍達12平方公里。是四川境內目前所知一處范圍最廣、延續時間最長，文化內涵最為豐富的古蜀文化遺址。三星堆遺址的發現純屬偶然，但對三星堆遺址的發掘研究卻數十年持續不斷。1929年的一個春天，當地農民燕道誠在宅旁掏水溝時發現一坑精美的玉石器，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關注。1933年，前華西大學美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對三星堆進行發掘，其發掘成果得到當時旅居日本的郭沫若先生的高度評價。由此拉開了對三星堆半個世紀的發掘研究歷程。經考古發掘證實，三星堆遺址文化距今4800～2800年，延續時間近2000年，該遺址從新石器時代晚期延續發展至商末周初，曾為古蜀國都邑所在地，其影響之大、價值之高,堪稱世界文化遺產。三星堆遺址考古的重大發現，揭開了川西平原早期蜀國的面紗，將蜀國的歷史推前了兩千多年，填補了中國考古學、青銅文化、青銅藝術史上的諸多空白。被譽為「世界第九大奇跡」。1988年1月被國務院公布為全國重點文物保護單位。在以前發掘中，三星堆新石器時代和青銅時代存在一定缺環，這次復原找到了三星堆遺址新石器時代文化向青銅時代文化過渡的相關材料，將三星堆遺址上自新石器時代晚期（距今4800年左右），下迄春秋早中期（距今2600年左右）的文化遺存完全串連起來，證明了三星堆遺址歷經新時期時代、夏、商、西周、春秋，上下延續2200多年
河姆渡文化的骨器製作比較進步，有耜、魚鏢、鏃、哨、匕、錐、鋸形器等器物，精心磨製而成，一些有柄骨匕、骨笄上雕刻花紋或雙頭連體鳥紋圖案，就像是精美絕倫的實用工藝品。河姆渡文化在農業上以種植水稻為主。在其遺址第4層較大范圍內，普遍發現稻穀遺存這對於研究中國水稻栽培的起源及其在世界稻作農業史上的地位，具有重大意義。
河姆渡文化的農具，最具有代表性的是大量使用耒耜。河姆渡文化的建築形式主要是栽樁架板高於地而的干欄式建築。干欄式建築是中國長江以南新石器時代以來的重要建築形式之一，目前河姆渡發現是為最早。它與北方地區同時期的半地穴房屋有著明顯差別，成為當時最具有代表性的特徵。因此，長江下游地區的新石器文化同樣是中華文明的重要淵藪。它是代表中國古代文明發展趨勢的另一條主線，與中原地區的仰韶文化並不相同。
貫穿中華大地六千公里的亞洲第一大河「長江」，盡管總長超過了黃河，但長江流域誕生的古代文明以前並不為人所知，這是因為人們一直認為中華文明的發源歸根到底還是黃河流域，只有黃河文明才是歷史的主流，但是近年來，在長江下游一代卻不段出現令人振奮的發現。首先，是和半坡遺址處於同一時代的河姆渡遺址的發現。稻穗紋陶盆上印有稻穗的圖案，彎彎的稻穗圖案使人想像到，河姆渡時期的人們已經開始了水稻的栽培。1987年的發掘中從遺址中出土了大量的稻殼，據發掘報告說總量達到150噸之多，在已經碳化的稻殼中可以看到稻米，分析的結果確認這是七千前的稻米。水稻的栽培，使社會上大量的余糧屯積成為可能，隨之而來的是貧富差別的出現。文化的發展也進入了新的階段。
河姆渡文化的社會經濟是以稻作農業為主，兼營畜牧、採集和漁獵。在遺址中普遍發現有稻穀、谷殼、稻桿、稻葉等遺存。 遺址 中還出土有許多動植物遺存，如：橡子、菱角、桃子、酸棗、葫蘆、薏仁米和菌米與藻類植物遺存。
河姆渡文化時期人們的居住地已形成大小各異的村落。在村落遺址中有許多房屋建築基址。但由於該地是屬於河岸沼澤區，所以房屋的建築形式和結構與中原地區和長江中游地區發現的史前房屋有著明顯的不同。
生活用器，以陶器為主，並有少量木器。河姆渡文化是長江下游以南的一種較早的新石器時代。
良渚文化是我國長江下游太湖流域一支重要的古文明。是銅石並用時代文化，因發現於浙江餘杭良渚鎮而得名，距今約5250~4150年，在1936年被發現，經半個多世紀的考古調查和發掘，初步查明遺址分布於太湖地區。在餘杭市良渚、安溪、瓶窯三個鎮地域內，分布著以莫角山遺址為核心的50餘處 良渚文化遺址，有村落、墓地、祭壇等各種遺存，內涵豐富，范圍廣闊，遺址密集。八十年代以來，反山、瑤山、匯觀山等高台 土冢與祭壇遺址相復合，。
陶器以黑陶為特色，製作精美，有的甚至塗漆。良渚文化時期最先進的的陶器製作方式是輪制，黑陶豆盤的形狀有圓形和橢圓形。良渚文化時期炊器大多是鼎。玉器非常發達，種類有珠、管、璧、璜、琮、蟬。其中玉琮個體大，高達18~23厘米，上面雕刻圓目獸面紋，工藝精湛，是中國古代玉器中的珍品，被譽為「玉琮王」。形狀為內圓外方，與古代的天地相通思想相吻合。玉器上刻有似神似獸的神人形像和神人獸合一的形像，它們可能是當時人們的崇拜對象。玉器上的紋飾除神人獸面圖像外，其他出現最多的圖案是鳥。
良渚文化的錢山漾一地出土有絹片、絲帶和絲線，是中國遠古時代最重要的家蠶絲織物。此外，還發現了許多祭壇遺址，如餘杭瑤山遺址發現的祭壇，平面呈方形，從里向外為紅土台、灰土圍溝和礫石台，外圍的邊長約20米。祭壇上一般都有大墓，可能是人們祭祀先祖、天神的地方。良渚文化時期的食物以水稻為主。
良渚文化中物質文化十分發達,以鼎、豆、盤、雙鼻壺、帶流壺、帶流杯、尊、簋為典型器,用於祭禮的玉器更為發達,墓葬規格、聚落布局體現出嚴格的等級差別。良渚文化遺址主要分布在東到上海,南至錢塘江；西以茅山、天目山為界,北達寧鎮地區邊緣的長江以南,圍繞太湖大致呈三角狀,其影響達浙東、浙西南、皖南、華南、山東、蘇北等地。
良渚文化源於崧澤文化,由於北進失利及水患,良渚文化主體很快衰落。良渚文化中文字和城址已露端倪,從社會形態特徵來說, 良渚文化第三期已進入原始文明社會。良渚文化刺激了中原地區原始文明的極大發展,並產生劇變,最終形成了中國繁榮的早期文明,夏商文明禮儀制度中的琮、鉞和神人獸面紋即來自良渚文化因素。
[編輯本段]發現和命名
1934年發現浙江吳興1936年發掘了具有代表性的良渚遺址。良渚的陶器中有引人注目的黑陶，當時被認為與山東的黑陶相類似，因此，也稱作龍山文化。1939年，有人把龍山文化分為山東沿海、豫北和杭州灣三區，並指出杭州灣區的文化相與山東、河南的有顯著區別。1957年，有人認為浙江的黑陶干後容易褪色，沒有標準的蛋殼黑陶,在陶器、石器的形制上有其自身的特點,於1959年提出了良渚文化的命名。現經發掘的重點遺址，還有江蘇吳縣草鞋山和張陵山、武進寺墩，浙江嘉興雀幕橋、杭州水田畈，上海市上海縣馬橋、青浦縣福泉山等。
[編輯本段]文化特徵
良渚文化的陶器，以夾細砂的灰黑陶和泥質灰胎黑皮陶為主。輪制較普遍。一般器壁較薄，器表以素麵磨光的為多，少數有精細的刻劃花紋和鏤孔。圈足器、三足器較為盛行。代表性的器形有魚鰭形或斷面呈丁字形足的鼎、竹節形把的豆、貫耳壺、大圈足淺腹盤、寬把帶流杯等。琮、璧一類玉器數量之多和工藝之精，為同時代其他文化所未見。石器磨製精緻，新出現三角形犁形器、斜柄刀、「耘田器」、半月形刀、鐮和階形有段錛等器形。
[編輯本段]文化分期
良渚文化大體可分為早、晚兩期。早期以錢山漾、張陵山等遺址為代表。陶器以灰陶為主，也有少量的黑皮陶， 器形有魚鰭形足的鼎、袋足、 鏤孔豆、貫耳壺、球腹罐、附耳杯、附耳、大口圜底缸等。晚期以良渚、雀幕橋等遺址為代表。陶器以泥質黑皮陶較為常見,並有薄胎黑陶,器形有斷面呈丁字形足的鼎、竹節形把的豆、貫耳壺、貫耳罐、侈口圓腹罐、簋、大圈足盤、寬把帶流杯等。
[編輯本段]社會經濟
良渚文化居民以農業生產為主，主要作物是水稻。據在錢山漾發現的稻穀鑒定，有粳稻和秈稻兩種。在錢山漾、水田畈等遺址中還發現有花生、芝麻、蠶豆、甜瓜等植物種子，有人認為是當時的農作物，也有人對其出土層位和鑒定結果有所懷疑。農業工具種類較多，製作大都較精細。其中三角形犁形器，器體扁薄，背面較平，正面稍隆起,常穿有1～3孔,有人認為是安裝在木犁床上的石犁鏵。斜柄刀的器身略呈三角形，頂端有一個斜向的柄，製作較粗糙,往往僅在刃部磨光,有人認為是安裝木柄後用來在土地上劃出溝槽的，稱為「破土器」。這兩種新型工具,在良渚文化時期使用較多,對其定名和確切用途尚待深入研究。
手工業也很興旺，有的可能已形成專業性的生產部門。玉器製作在全國同時期的原始文化中，顯得十分突出。玉器主要有珠、管、墜、、瑗、璜、鐲、琮、璧、蟬等。外方內圓的長筒形玉琮，磨製拋光並雕刻紋飾，規格定型，表現出很高的工藝技術水平。如出土的一件玉琮高33.5厘米，琮身淺刻橫道分為15節。另一件玉琮高達23厘米,雕刻有幾組獸面紋,一件大玉璧直徑達26.2厘米。類似的琮、璧在張陵山、草鞋山、福泉山等地墓葬內也有發現。制陶普遍採用輪制，器形規整，造型優美。有的陶鼎上刻有漩渦鉤連紋和曲折紋圖案，有的貫耳壺上刻有簡化鳥紋和曲折紋，或以圓渦和雙線構成的編織紋。這些紋飾，線條精細，繁雜而富於變化，是陶器中的佳作。在發現的陶紋，透露了當時社會文化進步的信息。
手工紡織業也有迅速的發展。錢山漾遺址發現有國內早期的絲麻織物。殘絹片經鑒定是家蠶絲織成，採用平紋織法，每平方厘米有經緯線各47根。絲帶為30根單紗分 3股編織而成的圓形帶子。從現有的考古資料來看，蠶的飼養可能以太湖地區為最早。但也有人對絲織品的時代持懷疑態度。麻布片經鑒定為薴麻紡織品，也是採用平紋織法，每平方厘米經緯線一般各有24根，有的細麻布經線31根、緯線20根。這是迄今中國最早的薴麻織品實物。竹器的編織比較發達，製品集中發現在錢山漾遺址,共200多件。竹篾多數經刮光，容器類的下半部使用扁篾，接近口沿部分則用較細密的竹絲。編織方法多樣，有呈一經一緯的人字形，也有二經二緯和多經多緯的人字形，還有菱形花格、密緯疏經的十字形等，特別是產生了梅花眼、辮子口這一類比較復雜的編織法。製品種類有捕魚用的「倒梢」，有坐卧或建築上用的竹席，以及簍、籃、谷籮、簸箕、箅等，較廣泛地用於生產和生活方面。此外，良渚文化還有槳、槽、盆、杵錘等木器。木槳的使用，說明生活在河道縱橫地區的原始居民，已有了舟楫交通工具。
[編輯本段]居址和墓葬
良渚文化居民過著較穩固的定居生活。在錢山漾遺址發現 3座的。其中一座東西長約2.5米，南北寬約1.9米，木樁按東西向排列，正中有一根長木，似起「檁脊」的作用，其上蓋有幾層竹席。另一座只在東邊保存下一排密集而整齊的木樁，上面蓋有大幅的蘆席和竹席。在吳縣澄湖還發現一批土井，井底遺有多件陶器和石斧。崑山太史淀的水井還有木構井圈，系用4～5塊長約2米的弧形木板鑿孔連接而成。
各地共發現墓葬數十座，墓坑呈長方形，以頭向南的仰身直肢葬為主。有大、小墓之分。在浙江海寧、嘉興、平湖和餘杭等地發現的小墓，隨葬陶器的質量一般遠遜於實用品，有的小墓用豬下顎骨或穿孔石斧和大型玉璧隨葬。大型墓不僅墓坑規模較大，而且隨葬器物數量多，質量也高。如草鞋山198號墓，東西1.7米，南北4米,有60多件隨葬器物，其中有5件玉琮、2件玉璧以及鐲、管、珠、錐形飾、穿孔斧等共30多件玉器。福泉山遺址6號墓雖遭破壞,仍遺有玉、石、牙、陶器119件,其中玉琮5件,玉璧4件。寺墩3號墓隨葬玉琮、玉璧多達57件。用如此大量玉器隨葬，這是以往所沒有的，在良渚文化中也屬特殊現象，有人把這種現象稱為「玉斂葬」。張陵山遺址的一座墓葬，隨葬陶、玉、石器共40多件,其中以獸面紋的玉琮和玉瑗、玉蟬等較為突出,在墓主人腳下，與隨葬陶器一起還發現3個人頭骨,有人認為其身份應是奴隸。上海市松江縣廣富林遺址的兩座墓鄰近處，分別有一具豬、狗的骨骸，可能是殉牲。以上表明，在農業、手工業發展的基礎上，當時已出現財富佔有的差別，並且出現了只有特殊地位的人才擁有的玉琮、玉璧等禮器。有的玉琮上還刻有數組象徵威武的獸面紋飾。良渚文化時期，氏族社會已走上解體的道路。
[編輯本段]與其他文化的關系
從草鞋山、張陵山等處的地層疊壓關系和器物對比分析，良渚文化是由崧澤文化演變而來的。崧澤文化的墓葬，以頭向南的仰身直肢葬為主，這與良渚文化的基本一致。崧澤文化的石錛，背面逐漸出現脊線，正處於良渚文化階形有段石錛的前一階段。兩者的穿孔石斧也相近似。崧澤文化的扁方側足鼎、細高把豆、高領扁腹壺等，與良渚文化的魚鰭形足和扁方形足的鼎、黑陶細高把豆、高領貫耳壺等有著繼承關系。另外，距今5600—5300年前的安徽含山凌家灘文化，大量的玉器體現了「玉器文明」時代人們把玉器飾品功能轉向具有社會功能，突出表現出玉禮器的作用和地位，一些玉器的形制如鉞、壁和墓葬中大量陪葬玉器的方式同良渚文化也有著明顯的前後繼承關系。
關於良渚文化的發展去向，馬橋中層的青銅文化遺存提供了線索。馬橋中層疊壓在馬橋下層即良渚文化晚期遺存之上，發現的石鐮、有段石錛、三角形犁形器、斜柄刀，與良渚文化的接近，而後兩種石器的數量比良渚文化時期又有所增加。馬橋中層的黑衣陶與良渚文化的黑皮陶存在承襲關系，兩者的鼎、簋等器形也有密切的關系。至於馬橋中層含有較多數量的印紋陶，目前尚無材料說明與良渚文化存在聯系，其來源有待進一步研究。
良渚文化與大汶口文化之間存在著相互影響的關系。有段石錛和貫耳壺，是良渚文化的基本特徵之一，在大汶口文化後期階段的遺存中有少量發現，是受良渚文化影響的產物。大汶口出土的玉笄，與良渚文化的玉錐形飾可能有聯系。在上海縣馬橋、金山縣亭林等地的良渚文化遺址中，出土了數片渦紋彩陶片，可能是受到了大汶口文化的影響。馬橋、雀幕橋等良渚文化遺址中出土的陶，也當與大汶口文化、山東龍山文化有關。良渚文化和山東龍山文化陶器都普遍採用輪制,黑陶佔有顯著的地位,盛行磨光素麵陶，三足器、圈足器都很多，等等，則表現出兩者具有一定的共性。
良渚古城
浙江省考古所上周發布重大考古成果——歷經18個月，在良渚遺址區內發現一座面積290萬平方米的古城(面積和北京頤和園差不多)。這座古城，大致以良渚遺址區內的莫角山遺址(上世紀90年代初發現)為中心，東西長約1500~1700米，南北長約1800~1900米，略呈圓角長方形，正南北方向。 城牆部分地段殘高4米多，做法考究——底部先墊石塊，寬度達40~60米(我國現存最完整的古代城垣——明朝洪武年間建造的西安古城牆，底寬18米，頂寬15米)，上面堆築純凈的黃土，夯實。 根據城牆中出土的陶瓷碎片，這座古城的年代不晚於良渚文化晚期，也就是說，距今4000年以前。著名考古學家、北京大學教授嚴文明這樣評價古城：這是目前中國所發現同時代古城中最大的一座，稱得上是「中華第一城」；它改變了原本以為良渚文化只是一抹文明曙光的認識，標志著良渚文化其實已經進入了成熟的史前文明發展階段；是繼上世紀河南安陽殷墟發現之後中國考古界的又一重大發現。
城牆，是氏族社會和文明社會區別的一個重要標志。嚴文明教授說，良渚文化距今5300~4000年，這個時代，目前中國大地上發現的古城約有60多座，小的只有10多平方米，大的為280萬平方米，面積達290萬平方米的良渚古城，是最大的。
[編輯本段]良渚文化玉器

距今越4200~5300年。
上個世紀30年代中期，首次在浙江餘杭良渚鎮發現這一遺存，所以稱作「良渚文化」。
良渚文化是我國長江下游太湖流域一支重要的古文明。是銅石並用時代文化，因發現於浙江餘杭良渚鎮而得名，在1936年被發現，經半個多世紀的考古調查和發掘，初步查明遺址分布於太湖地區。良渚文化遺址，有村落、墓地、祭壇等各種遺存，內涵豐富，范圍廣闊，遺址密集。良渚文化玉器非常發達，種類有珠、管、璧、璜、琮、蟬。其中玉琮個體大，高達18－23厘米，上面雕刻圓目獸面紋，工藝精湛，是中國古代玉器中的珍品，被譽為「玉琮王」。形狀為內圓外方，與古代的天地相通思想相吻合。玉器上刻有似神似獸的神人形像和神人獸合一的形像，它們可能是當時人們的崇拜對象。玉器上的紋飾除神人獸面圖像外，其他出現最多的圖案是鳥。
良渚文化包括浙江餘杭反山、瑤山，江蘇吳縣、張陵山、草鞋山，武進寺墩，常熟羅墩和上海青浦縣福泉山，安徽阜寧等長江下游的太湖流域這一時期的文化。
良渚文化和紅山文化是新石器時期玉文化的兩大中心。
良渚文化的玉器不僅品類眾多，而且琢磨精緻，紋飾華麗。專家們贊譽良渚文化玉器的工藝水準達到了「鬼斧神工般的超卓高度」，而紋飾則是將新石器時期玉器的創作「推到了頂峰」。
良渚文化玉器創造性的器型，為後代玉器的造型奠定了基礎。
良渚文化玉器特徵
一、良渚文化玉器直線深而直，線沿光整平滑。
二、良渚文化玉器折角線深而寬，線底略呈弧形。
三、良渚文化玉器環線有手工磨接和管鑽旋磨兩種加工方法，前者線痕淺細，線沿多「毛碴」。
四、良渚文化玉器射線細密緊湊，接續痕明顯。
五、良渚文化玉器多淺浮雕，利用減地平凸的手法，凸出主要紋飾，強化主題表達。
六、良渚文化玉器常有「拉鋸痕」。良渚玉器鏤雕時，先在玉片上掏出小孔，再用「鋸」鋸去多餘部分，俗稱「鎪」，又稱「拉絲」，所用弦狀拉條猶如無齒鋸條，會在鏤孔表面留下拽拉痕跡。
七、良渚文化玉器紋飾華麗，新創紋樣琳琅滿目，有：神人獸面紋、束絲紋、絞絲紋、蚩尤紋、立人紋、獸眼鳥紋、雲雷紋、蒲草紋。
八、良渚文化玉器特別注重眼形的琢磨，「良渚眼睛」較之紅山文化玉器的「線刻眼」，在細節的刻畫上更為豐富多彩。「良渚眼睛」除了單圈、重圈之外，還出現了卷雲形、菱形、耳朵形、短直線形眼眶。
九、良渚文化玉器表面打磨光滑，有些玉件有「包漿」，俗稱「玻璃光」。

㈣ 從中國礦業大學走出來得最有名氣的名人是誰

中國礦業大學，坐落於江蘇省徐州市，是新中國第一所礦業高等學府，世界著名的礦業學府。學校是中華人民共和國教育部直屬的全國重點大學，中國礦業大學是首批列入國家「211工程」、「985平台」、「111計劃」和「卓越計劃」重點建設高校，是高水平行業特色大學優質資源共享聯盟成員高校。
王森浩：中共中央委員、全國政協常委、全國政協社會和法制委員會主任（采礦工程專業1952級）
韓英：中共中央委員、共青團中央書記、全國政協委員（采礦工程專業1958級）
於洪恩：中共中央委員、煤炭工業部部長、黨組書記（采礦工程專業1958級）
汪嘯風：中共中央委員、海南省委書記、省人大常委會主任、國務院三峽辦主任（機械工程專業1964級）
柴松岳：中共中央委員、全國政協常委、全國政經委副主任、浙江省省長（思想政治教育專業1985級）
陳郁：中共中央委員、廣東省委書記、省長
省部級幹部
吳子牧：北京市委常委、大學工作部部長
張仲魯：全國煤礦管理總局副局長、全國政協委員
鍾子雲：煤炭工業部副部長、全國人大代表、中顧委委員
張寶明：煤炭工業部副部長、國家煤礦安全監察局局長、全國政協常委（煤炭管理幹部學院1986級）
范維唐：煤炭工業部副部長、中國工程院院士（1956年采礦工程專業進修）
姜增偉：商務部黨組副書記、副部長（管理科學與工程專業博）
壽嘉華：國土資源部副部長（企業管理專業碩1987級）
付建華：國家安全生產監督管理總局副局長,黨組成員、國家煤礦安全監察局局長（采礦工程專業碩1982級）
趙鐵錘：國家安全生產監督管理總局副局長、國家煤礦安全監察局局長（管理工程專業碩1993級）
彭建勛：國家煤礦安全監察局局長副局長（煤炭管理幹部學院1984級）
孫升林：中國煤炭地質總局副局長（地質工程專業1978級）
候慎建：中國煤炭地質總局副局長（地球物理勘探專業1982級）
周敬東：中央國家機關工委副書記、全國政協委員（機械工程專業1962級）
張洽：全國政協副秘書長（采礦工程專業1953級）
陶鎧：光明日報社社長、副總編輯（電氣工程專業1959級）
校友公園
李潤五：北京市副市長、市委委員（機械工程專業1960級）
金生官：北京市人大常委會副主任（電氣工程專業1965級）
李國芳：寧夏回族自治區人大常委會副主任、黨組成員（工業設計專業1964級）
尚勇：江西省委副書記、紀委書記（礦山工程力學專業博1982級）
毛志君：海南省副省長、省人大常委會副主任（采礦工程專業1954級）
郭開朗：湖南省副省長、省委常委,省委組織部部長（管理工程專業碩1994級）
謝廣祥：安徽省副省長、致公黨中央常委（采礦工程專業博2001級）
陳雪楓：河南省副省長（采礦工程專業1978級）
張國榮：河南省政協副主席（采礦工程專業1955級）
張漢英：河南省政協副主席（地質工程專業1957級）
武三松：山西省政協副主席（采礦工程專業1956級）
靳承序：山西省政協副主席（采礦工程專業1956級）
王信：山東省經濟和信息化委員會主任（電力傳動及自動化專業博1994級）
路耀華：國務院派駐國家電網公司監事會主席（采礦工程專業碩1989級）
王金華：中國煤炭科工集團董事長（工程碩士班1993級）
劉彩英：中國煤炭工業協會副會長（機電專業1969屆）
張仕和：中國煤炭工業協會副會長（采礦工程專業1979級）
解宏緒：中國煤炭工業協會副會長（煤炭管理幹部學院1980級）
王虹橋：中國煤炭工業協會副會長（工業電氣自動化專業1982級）
田會： 中國煤炭工業協會副會長（企業管理專業博2004屆）
梁鐵山：中國煤炭工業協會副會長（北京研究生部控制工程專業碩1993級）
劉峰： 中國煤炭工業協會副會長（北京校區博2004級）
張文學：中國煤炭工業協會副會長（北京校區工程力學專業2008屆）兩院院士
張伯聲：中國科學院院士、著名地質學家
師昌緒：中國科學院院士、中國工程院院士、著名金屬學及材料科學家（獲國家最高科學技術獎）
陳清泉：中國工程院院士、英國皇家工程院院士、烏克蘭工程科學院院士、世界電動車協會會長
范維唐：中國工程院院士、煤炭工業部副部長
謝和平：中國工程院院士、四川大學校長、中共中央候補委員
傅恆志：中國工程院院士、西北工業大學校長、著名材料及冶金專家
高景德：中國科學院院士、中科院主席團委員及技術科學部常委、副主任、清華大學校長
宋振騏：中國科學院院士、著名礦山壓力及岩層控制學家
湯德全：中國工程院院士、著名礦山機電工程專家
鮮學福：中國工程院院士、著名礦山安全技術專家
張沛霖：中國科學院院士、著名物理冶金學家
李恆德：中國工程院院士、著名材料與金屬物理學家
陳秉聰：中國工程院院士、著名農業工程學家、教育家
劉廣志：中國工程院院士、國家地質礦產部科技高級咨詢中心顧問
何傑：中國科學院院士、全國人大代表
沈樹忠，中國科學院南京地質古生物研究所研究員，1986年和1989年分別獲中國礦業大學碩士和博士學位，2015年當選中國科學院院士[59] ，2015年獲得李四光地質科學獎[60]
王華明，2015年當選中國工程院院士。
顧大釗，神華集團有限責任公司黨組成員、總經理助理，2015年當選中國工程院院士[61]
康紅普，2015年當選中國工工程院院士
武強，中國礦業大學教授，2011年獲得李四光地質科學獎[62] ，2015年當選中國工工程院院士
金智新，現任山西焦煤集團公司副董事長、黨委常委、總經理，2015年當選中國工工程院院士
凌文，神華集團有限責任公司總經理，2015年當選中國工工程院院士[61]
孟建民，現任深圳市建築設計研究總院有限公司總建築師，2015年當選中國工工程院院士著名專家學者
張文奇：著名金屬腐蝕防護專家、國務院學位委員會第一屆學科評議組成員
沈季良：著名礦井建設專家、中國煤炭學會第一、二屆副理事長
李棲鳳：著名礦井建設專家
柴化周：著名礦井建設專家
楊力生：著名通風安全專家
張守范：著名礦物學專家
谷鐵耕：著名采礦專家
張仰均：著名選礦專家
席聚奎：著名熱處理專家
吳京：著名煤礦基本建設及採煤機械化專家
許道生：著名冶金學家
袁慧灼：著名冶金學家
陳澤浦：著名稀土金屬學家
靳錫庚：著名石油勘探專家
袁耀庭：著名地質學家、地質教育家
趙國堂：著名鐵道工程專家，鐵道部副總工程師
譚國富：著名經濟學家（數學專業1978級）
屈金星：著名文化策劃人、詩人[63]
薛剛：著名策劃人、辭賦作家
高校領導
張仲魯：河南大學校長、南京中央大學（現南京大學）總務長
高景德：清華大學校長、中國科學院院士、主席團委員、技術科學部常委及副主任（西北工學院1941級）
傅恆志：西北工業大學校長、中國工程院院士（焦作工學院1946級）
謝和平：四川大學校長、中國工程院院士、中共中央候補委員（礦山工程力學專業博1984級）
劉炯天：鄭州大學校長、中國工程院院士（選礦工程專業碩1986級，北京研究生部礦物加工專業博1995級）
柯文進：首都經濟貿易大學黨委書記（力學師資班1978級）
李進堯：北京人文大學黨委書記、校長（采礦工程專業1954級 ）
譚書敏：成都理工大學黨委書記（采礦工程專業1978級）
鄒友峰：河南理工大學校長（工程測量專業1990級）
焦留成：河南師范大學校長（電力電子專業博1998級）
徐建培：青島大學黨委書記（地質工程專業1978級）
劉全順：山東工商學院院長（北京校區管理科學與工程專業博2006屆）
盧壽慈：武漢鋼鐵學院院長（礦山機電專業1951級）
孟祥才：徐州醫學院黨委書記（礦山機電專業1961級）
韓寶平：徐州工程學院院長（地質工程專業博1994級）
楊庚宇：華北科技學院院長（工程力學專業博1994級）
朱士中：常熟理工學院院長（工程力學專業1980級）
劉文鍇：河南工程學院院長（北京研究生部工程測量專業碩1986級）
劉大錳：石河子大學副校長（北京研究生部地質工程專業博1991級）
朱川曲：湖南科技大學副校長（工程力學專業博2004級）
李宗柯：江蘇師范大學黨委書記
郭福善：淮北煤炭師范學院黨委書記

㈤ 山東農業大學機電學院的實驗教學中心

山東農業大學電工電子實驗教學中心成立於二○○三年七月，是五個校級實驗教學中心之一，其前身由山東農業大學機電學院電工技術實驗室、電子技術實驗室、單片機原理實驗室及原山東水利專科學校電工實驗室、電子實驗室構成。兩校合並後，經過幾年的不斷發展和完善，中心現擴建為13個大實驗室，使用面積約1300m2；中心現有設備總值725.5萬元，其中10萬元以下設備1256台套，10萬元以上（含10萬元）大型設備13台套，價值佔275萬元。
中心現有專、兼職實驗指導教師29名，實驗技術員4名。其中，高級職稱14名，中級職稱8名，初級職稱11名；具有碩士以上學位者19名，學士學位13名，專科學歷1名。
「中心」面向全校開設電類各專業相關課程的實驗並負責安排各種相關實習、設計等。主要授課專業：自動化、電子信息、電氣工程等十幾個。學年承擔計劃內實驗課程42門；完成實驗項目數229個，其中綜合、設計性實驗占總實驗項目數比例60%左右；實驗開出率100%。據2005～2006學年統計，計劃內實驗教學人時數為：71730人時；課程實習、課程設計等為：42320人時；其它業余開放性實驗為：32450人時。
電工電子實驗教學中心實驗室設置
各分室名稱 完成實驗課程（或功能） 負責人 地點
大學生電子研究創新室 大學生電子研究創新訓練，電子綜合實習或設計等 張 軍 8#502
微機原理與介面技術實驗室 單片機原理，微機原理與介面技術等 施國英 8#507
信號檢測與處理綜合實驗室 信號檢測與轉換技術，感測器原理等 施國英 8#511
自控原理與PLC實驗室 自動控制原理，自動控制系統，可編程式控制制系統等 施國英 8#514
通信系統與光纖程式控制綜合實驗室 通信原理，信號與系統，光纖通信，程式控制交換等 施國英 8#519
EDA與DSP實驗室 電子設計自動化（EDA），數字信號處理等 施國英 8#520
高壓配電及電力綜合實驗室 供配電工程，高電壓技術，變壓器原理等 於永友 14#102
電子技術基礎實驗室 模電技術，數電技術，低頻電子線路，數字邏輯電路等 張 軍 14#601
電力電子與繼電保護實驗室電力電子技術，電力自動化及繼電保護 於永友 14#602
電機與電氣控制技術實驗室電機學，電力拖動與控制，電氣控制技術等 於永友 14#604
高級過程式控制制實驗室 高級工業過程式控制制系統，自控原理與系統綜合設計等 於永友 14#605
電工技術實驗室 電工學，電工技術，電工電子學，電工與電子線路等 於永友 14#606
電路原理實驗室電路原理A，電路原理B，電路理論等 張 軍 14#608 山東農業大學機械工程實驗教學中心成立於2003年7月，由原機械與電子工程學院農業機械、機械設計、機械製造和交通運輸等四個綜合實驗室合並而成。中心現有工作人員9名，專職實驗人員8人，其中副教授1人，高級實驗師1人，實驗師3人，工程師1人，高級技術工人3人，全部為大專以上學歷。 中心佔地3000平方米,實驗設備總值750萬元，其中5萬元以上大型儀器設備20多台，擁有加工中心、快速成型機、三坐標測量機、發動機綜合分析儀和機電一體化實驗台等大中型儀器設備。
中心下設機械基礎實驗室、機械電子工程專業實驗室、農業機械化及其自動化專業實驗室、交通運輸專業實驗室和機械工程訓練基地。目前中心面向研究生和本科生可開設的實驗項目達100餘個，每年承擔著機械與電子工程學院、食品科學與工程學院、信息科學與工程學院、生命科學院和植保學院5萬多人時數的實驗教學任務，是山東農業大學重要的實踐教學基地之一，在機械、電子、信息、食品、植保和生科等學科的人才培養過程中發揮著重要作用。
機械工程實驗教學中心實驗室設置
分類 序號 實驗室名稱 面向專業 管理人 備注
機械基礎實驗室
1 力學實驗室
農機、機師、交通、車輛、機電
劉元利
北校區
2 機械設計實驗室
農機、機師、交通、車輛、機電 華 磊 北校區
3 機械創新設計實驗室
農機、機師、交通、車輛、機電 華 磊 北校區開放
4互換性與技術測量實驗室
農機、機師、交通、車輛、機電 華 磊 北校區
5 計算機輔助材料設計研究中心
農機、機師、交通、車輛、機電 宋月鵬博士 北校區
6 材料組織性能檢測實驗室
農機、機師、交通、車輛、機電 華 磊 北校區
機械電子工程專業實驗室
7機電一體化實驗室 農機、機師、交通、車輛、機電 李光提
北校區
8 精密工程研究中心
農機、機師、交通、車輛、機電 王金星博士
北校區開放
9快速成型實驗室 農機、機師、交通、車輛、機電 華 磊 北校區開放
10 機械認識與公差測量 農機、機師、交通、車輛、機電 華 磊 北校區
11 虛擬儀器研究中心
農機、機師、交通、車輛、機電 李光提
北校區
12CAD/CAM實驗室
農機、生工、交通、車輛、機電 郭維春 北校區
15機械製造實驗室
農機、機師、交通、車輛、機電 郭維春
北校區
14 MIE技術研究中心 農機、機師、交通、車輛、機電 劉賢喜博士 北校區開放
農業機械化及其自動化專業實驗室 15 小麥工程中心實驗室 農機、機師 侯存良 北校區
16 農產品加工研究中心
農機、機師、食科
李法德博士
北校區開放
17 農機實驗室Ⅰ
農機、機師、食科、制葯 侯存良 北校區
18流體機械綜合實驗室
農機、機師、食科
侯存良
北校區
19 農機實驗室Ⅱ 農機、機師、食科、制葯 侯存良 北校區
交通運輸專業實驗室 20 汽車拖拉機實驗室 交通、農機、車輛、機師
高平、尹克榮 北校區
21汽車底盤實驗室 交通、農機、車輛、機師
尹克榮 南校區
22汽車電器實驗室 交通、農機、車輛、機師
高 平 南校區
23 修理實驗室 交通、農機、車輛、機師
尹克榮 南校區
24油泵實驗室 交通、農機、車輛、機師
尹克榮 南校區開放
25 檢測鑒定實驗室 交通、農機、車輛、機師
尹克榮 南校區
26發動機實驗室 交通、農機、車輛、機師 尹克榮 南校區
27汽車電噴實驗室 交通、農機、車輛、機師 高 平 南校區
機械工程訓練基地 28 機械工程培訓中心 交通、農機、機師、車輛、機電 華 磊、郭維春、劉元利 南校區

㈥ 王金星的學術論文

（1）王金星，許斌，王乃釗，魏新華．滾動軸承內外徑智能檢測儀的研製．農業機械學報，2001，32（4）：122~124
（2）J. X. Wang,X. Q. Jiang,L. M. Ma,Z. G. Xu,Z. Li. Decision rules for workpieces based on total uncertainty. International Journal of Advanced Manufacturing Technology. 2006,28: 1169~1174,DOI: 10.1007/s00170--9 （SCI 收錄）
（3）J. X. Wang,X. Q. Jiang,L. M. Ma,Z. G. Xu,Z. Li. A Framework for Uncertainty evaluation of GPS Standard-chain. Proceedings of ASPE Summer Topical Meeting on Uncertainty Analysis in Measurement and Design. Pennsylvania,USA. 2004: 146 ~ 151
（4）Wang Jinxing,Jiang Xiangqian,Ma Limin,Xu Zhengao and Li Zhu. Uncertainty of spatial straightness in 3D measurement. J. Phys.: Conf. Ser. 2005,13: 220~223 （INSPEC 收錄）
（5）王金星，蔣向前，馬利民，徐振高，李柱．線性輪廓濾波器的不確定度傳遞規律研究．計量學報，2005，26（4）：313~315+325 （EI 收錄）
（6）王金星，蔣向前，馬利民，徐振高，李柱．平面度坐標測量的不確定度計算．中國機械工程，2005，16（19）：1701~1703 （EI 收錄）
（7）王金星，蔣向前，馬利民，徐振高，李柱．空間直線度坐標測量的不確定度計算．華中科技大學學報，2005，33（12）：1~3 （EI 收錄）
（8）WANG Jin-xing,JIANG Xiang-qian,MA Li-min,XU Zhen-gao,LI Zhu. Uncertainty of Flatness Least-square Verification. Proceedings of 3 International Symposium on Instrumentation Science and Technology. Xi』an,P.R. China. 2004: 219~223 （ISTP 收錄）
（9）Wang Jinxing,Jiang Xiangqian,Ma Limin,Xu Zhengao and Li Zhu. A calculation method for compliance uncertainty of GPS standard-chain. Proceedings of 2nd International Symposium on Precision Mechanical Measurements. Beijing,P. R. China. 2004:156~157+166
（10） 王金星，馬利民，蔣向前，徐振高，李柱．GPS標准體系的研究進展．中國標准化，2004，6：71~73
（11） 王金星，蔣向前．現代GPS的理論基礎及關鍵技術．世界標准化與質量管理，2004，11：30~35
（12） 蔣向前．《新一代GPS標准體系理論與應用》．北京：高等教育出版社，2007，9．王金星負責編著了第四章。
（13） Wenxiu Zheng,Jinxing Wang*,Shuangxi Liu,Xinhua Wei. Study and Realization of Image Segmentation on the Cotton Foreign Fibers.Computer and Computing Technologies in Agriculture Ⅱ.
（14） 鄭文秀，劉雙喜，魏新華，王金星. 棉花異性纖維圖像分割方法研究與實現. 中國棉花加工. 2008，4：24~26
（15） 鄭文秀，劉雙喜，魏新華，康玉國，李付堂，王金星. 基於Mean-shift的棉花異性纖維圖像分割. 山東農業大學學報. 2009，40（2）：224~228
（16） 鄭文秀，劉雙喜，王金星，康玉國，李付堂，柳君明. 棉花異性纖維的動態識別技術研究. 儀器儀表學報.
（17） 閆小梅，劉雙喜，張春慶，王金星（通訊作者）. 基於顏色特徵的玉米種子純度識別[J]. 農業工程學報，2010,26 (Supp. 1）: 46-50.
（18） Xiaomei Yan,Jinxing Wang,Shuangxi Liu,Chunqing Zhang. Purity Identification of Maize Seed Based on Color Characteristics. Advances in Information and Communication Technology,2011,346: 620-628.
（19） 劉雙喜，張馨，鄭文秀，王金星（通訊作者）. 棉花異性纖維圖像特徵提取[J]. 農業機械學報，2010,41 （3）: 158-162.
（20） 張馨，劉雙喜，李道亮，楊文柱，王金星（通訊作者）. 高解析度棉花異性纖維彩色圖像的快速分割方法[J]. 農業機械學報，2011,42 （1） : 159-164.
（21） 鄭文秀，王金星（通訊作者），劉雙喜，康玉國，李付堂. 棉花異性纖維的動態識別技術研究[J]. 儀器儀表學報，2009,30 （10） : 2203-2208.
（22） 劉雙喜，王金星（通訊作者），鄭文秀，張馨. 基於自適應域值分割與力矩的棉花異性纖維分類方法[J]. 農業工程學報，2009,25 (Supp. 2） : 320-324.

㈦ 蒲松齡的《口技》譯文的最後一段

明崇禎十三年（ 1640年）
農歷四月，蒲松齡生。

明崇禎十七年（ 1644年）
清順治元年
蒲松齡 5歲。
李自成軍陷北京，崇禎帝自縊。清兵入關；李自成軍敗走。清定都北京。

順治 14年（1657年）
蒲松齡 18歲。與劉氏成婚。

順治 15年（1658年）
蒲松齡 19歲。初應童子試，以縣、府、道三第一進學，受知山東學政施閨章。

順治 16年（1659年）
蒲松齡 20歲。與張篤慶、李堯臣結郢中詩社。

順治十七年（ 1660年）
蒲松齡 21歲。應鄉試未中。

康熙元年（ 1662年）
蒲松齡 23歲。長子蒲箬生。

康熙二年（ 1663年）
蒲松齡 24歲。應鄉試未中。

康熙四年（ 1665年）
蒲松齡 26歲。在本邑王村王永印家坐館。

康熙九年（ 1665年）
蒲松齡 30歲。八月，應江蘇寶應知縣、同邑友人孫蕙之聘，南遊做幕。

康熙十年（ 1671年）
蒲松齡 31歲。春、夏在寶應、高郵。秋辭幕返里。三子蒲笏生。

康熙十一年（ 1672年）
蒲松齡 32歲。四月，隨本邑縉紳高珩、唐夢賚游嶗山。秋應鄉試未中。

康熙十二年（ 1673年）
蒲松齡 33歲。在本縣豐泉鄉王觀正家坐館。

康熙十四年（ 1675年）
蒲松齡 35歲。應鄉試未中。四子蒲筠生。

康熙十八年（ 1679年）
蒲松齡 40歲。開始在本縣西蒲村畢際有家坐館。三月，已作成之狐鬼小說初步結集，定名《聊齋志異》。高珩為之作序。

康熙二十二年（ 1683年）
蒲松齡 44歲。作《婚嫁全書》。長孫蒲立德生。

康熙二十三年（ 1684年）
蒲松齡 45歲。作《省身語錄》。

康熙二十六年（ 1687年）
蒲松齡 48歲。春，結識大詩人王士禎。夏，王士禎來信索閱《聊齋志異》。秋，蒲松齡應鄉試，因「越幅」被黜。

康熙二十九年（ 1690年）
蒲松林 51歲。秋應鄉試，再次犯規被黜。

康熙三十二年（ 1693年）
蒲松齡54歲。春，山東按察使喻成龍慕名邀請，到濟南作客數日。館東畢際有病逝，蒲松齡作《哭畢刺史》八首。

康熙三十六年（ 1697年）
蒲松齡58歲。選《庄列選略》。朱緗寄詩、札，續借《聊齋志異》未讀到的稿本。

康熙四十一年（ 1702年）
蒲松齡63歲。暮春赴濟南，滯留數月，應鄉試未中。王觀正病卒。

康熙四十五年（ 1706年）
蒲松齡67歲。作《葯祟書》。朱緗抄錄《聊齋志異》全書畢，題詩三首。

康熙四十八年（ 1709年）
蒲松齡70歲。歲暮，撤帳歸家，結束在畢家三十年的西賓生涯。

康熙四十九年（ 1710年）
蒲松齡71歲。十月，與張篤慶、李堯臣同舉鄉飲介賓。

康熙五十年（ 1711年）
蒲松齡72歲。五月，王士稹病逝，蒲松齡有《五月晦日夜夢漁洋先生枉過，不知爾時已捐客數日矣》四首挽之。十月，赴青州考貢，為歲貢生，受知山東學政黃書琳。作俚曲《牆頭記》。

康熙五十二年（ 1713年）
蒲松齡74歲。八月，劉氏病卒。

康熙五十四年（ 1715年）
蒲松齡76歲。正月，病逝。

蒲松齡（1640-1715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，室名聊齋，淄川蒲家莊人。生於明末，卒於清初，終生科舉不第，以教書為業，晚年成歲貢生。舊志稱其「性厚朴，篤交遊，重名義，而孤介峭直，尤不能與時相俯仰。」所著有詩詞、文賦、雜著、俚曲、戲等，其文言小說《聊齋志異》膾炙人口，廣為流傳，飲譽海內外。

書香世家

淄川蒲氏，自元代遷來，原籍何處，文獻無征。其遠祖蒲魯渾、蒲居仁曾並任般陽府路總管，名載邑乘，但無任職年代。墓在城西北店子村附近，舊有華表翁仲，俗稱「石人坡」。故其民族成分引發學術界爭議，「蒙古、女真、回族、漢人」多說並存，至今尚未定論。
《蒲氏族譜》記載，相傳蒲姓為元世勛，寧、順間曾遭「夷族之禍」。邢戮之餘，只遺「藐孤」，時方六七歲，匿於外祖楊家，改隨母姓，元亡後，始復姓蒲，名璋（即其始祖）。其後子孫日繁，所居滿井庄因而易名蒲家莊。至明萬曆間，全縣諸生八名補廩者中，其族竟佔六人。嗣後科甲相繼，稱為望族。自蒲璋至蒲松齡歷十一世，其世系為：
璋—子忠—整—海—臻—永祥—世廣—繼芳—生汭—盤—松齡
蒲松齡的高祖世廣，是族中第一位廩生，才冠當時，所生四子中一人為訓導，三人為庠生，而後世子孫中在明清兩代出了（三名）縣令以及教諭，訓導等職的進士、舉人、貢生、廩生與庠生數十人；其曾祖繼芳（行二），庠生，所生五子均為入泮；其祖生汭，所生五子無一采芹者；其父盤，字敏吾，配孫氏、董氏、李氏，少力學而家苦貧，遂棄學經商，數年稱素封。業余不忘經史，博恰淹貫，宿儒所不能及。但長子早喪，四十餘仍無子（曾過繼嗣子），散金行善，救濟鄉里，後連生四子（三人進學）。生平「主忠厚」，值戰亂，策劃守村，出資助修城垣，故而名載縣志「隱逸」中。

勵志向學

明崇禎十三年庚辰四月十六日夜戌刻，蒲松齡誕生於蒲家莊內故宅北房中。此時，其父正夢見一位偏袒上衣、乳際粘有一貼圓如銅錢葯膏的病瘦和尚進屋。而蒲松齡身上也「果符墨志」，故其以「病瘠瞿曇」降生自況。
蒲松齡在兄弟四人（兆箕少亡，過嗣者兆興回歸）中排行第三（董氏次子），上有兆專（李氏所生）、柏齡兩兄，下有一弟鶴齡。因家境漸落，不能延師，兄弟四人皆從父讀。蒲松齡天性聰慧，經史過目能了，尤得其父鍾愛。
清順治十四年，18歲的蒲松齡與本縣豐泉鄉大劉（今羅村鎮道口村）「文戰有聲」的庠生劉國鼎次女成親。
次日，新婚後的蒲松齡初應童試，即以縣、府、道三第一補博士弟子員，文名藉藉諸生間。其制藝《早起》、《一勺之多》，大為山東學使施閏章稱賞。其批語：「首藝空中聞異香，下筆如有神，將一時富貴丑態，畢露於二字之上，直足以維風移俗。次，觀書如月，運筆如風，又掉臂遊行之樂。」
越歲，躊躇滿志的蒲松齡與同窗摯友張篤慶（歷友）、李堯臣（希梅）、王鹿瞻等結為「郢中社」。每聚首則放懷吟詠，寄興唱和，詩成共載一卷。旨在長學問，消躁志，相互切磋，以補文業。
其後，蒲松齡歲歲游學在外。先去城西沈家與寧紹道參議沈潤之子沈天祥（燕及）「共燈火」；又應李堯臣之邀，於康熙三年春到城東李家與之「共筆硯」。此間，雖經兄弟析箸之變，然而蒲松齡卻未改求學之念。為惜時篤學，他曾接受同在李家假館的外甥趙金人（晉右）的建議，作《醒軒日課序》以勵志。再後來，面對分家後「居惟農場老屋三間，曠無四壁，小樹叢叢，蓬蒿滿之」的現狀，尤其是弱妻幼子及窘困的家境，迫使蒲松齡不得不違心的終止了在李家的借讀。自康熙五年前後，他便到城西王村課蒙，開始了他的熟師生涯。這是他的初館階段。

游幕寶應

康熙九年秋，蒲松齡為了全家五口人（已有二子一女）的生計，也為了開闊眼界，應聘於同邑進士、江蘇寶應縣令孫蕙（樹百），南下寶應縣署作幕賓，幫辦文牘。他騎馬南行，從益都縣顏神鎮（今博山區）西南青石關入萊蕪縣境，經沂州進蘇北，渡黃河（清初由蘇北入海），最後到達寶應。
寶應乃蘇北古邑，隸揚州府轄，由於地處淮河下游並臨大運河，當水路之沖，因而迎送官員驛站供應繁重；且遇連年水災，土地村舍俱淹，百姓號寒啼飢，流離失所。孫蕙自康熙八年任此災邑，處境困難，蒲松齡的到來確實幫了他的大忙。次年春，孫蕙被調兼署高郵州署。
蒲松領代孫蕙共擬書啟、文告等稿90餘篇，大都體現了州縣官吏的艱辛、難以強項的處境與災區的慘狀、百姓的困苦，為孫蕙贏得了一定的政聲。
南遊期間沿途登眺以及蘇北水鄉的秀麗風光，激發了蒲松齡的文學創作熱情。而他親眼目睹了仕途險惡與社會的黑暗以及處於水深火熱中的災民慘狀，都為其文學創作提供了更深廣的生活感受。
然而，這種代人歌哭的差事，終究難圓自己的科舉夢。他決意辭幕，並於康熙十年初秋北歸。

八年窘困

南遊歸來的七八年間，是蒲松齡人生道路上最艱難的階段。他滿以為憑自己的才智，會順利通過科舉考試而一展鴻圖，但卻事與願違，使其感慨萬千。其詩句「世上何人解憐才」，「痛哭遙追阮嗣宗」，「獨向隴頭悲燕雀，憑誰為解子雲嘲？」抒發了他壯志難酬且不為世人理解的苦衷，表露了他蔑視世俗庸人並以懷才不遇的楊雄自比的清高情懷。
這期間，他曾隨淄川文人領袖高珩、唐夢賚等游覽齊魯山水，東去勞山，南登泰岱。但仍靠輾轉設帳於豐泉鄉王家等縉紳之家維生。
科舉無望，難達青雲之志，而災年頻仍，缺乏充飢之糧。中年的蒲松齡身負重擔，在人生道路陡坡上艱難掙扎。

設帳西鋪

康熙十八年，已屆「不惑」的蒲松齡應同邑畢家聘請，設帳城西西鋪庄。畢氏乃淄川四世一品的「名門望族」。館東畢際有（載積）之父畢自嚴（白陽）是明崇禎間戶部尚書。畢際有原任江南通州知州，康熙二年罷歸，優游林下，詩酒自娛。他與王士禎、高珩等諸多名門多有交往聯姻，就連任淄官吏亦多與攀結。畢家財力富足，居第宏大。除尚書府外，有綽然堂、振衣閣、效樊堂、萬卷樓等，第後石隱園方廣十畝，廳台廊榭，竹石花樹，景色怡人。
蒲松齡為畢家教授八個弟子，還兼職大量應酬文字，並參陪迎送接待，因而博得了信賴。他與老少東家相處融洽30年，同時也為自己營造了一個讀書、應試、著書的安定的生活環境。

科場偃蹇

由於畢家的優越條件和厚待，蒲松齡能在教書並處理雜物之餘，得以安心預習舉業，以圖博得一第。但其命運不濟終身未能如願。他參加鄉試的確切次數與不中的原因難以說清，僅就有記載的二次都是因為犯規而被黜。
第一次在康熙二十六年秋其48歲時，因「闈中越幅（在考場書卷時，誤隔一幅，不相接連）而被黜。其詞《大聖樂·闈中越幅被黜，蒙畢八兄關情慰藉，感而有作》稱：「得意疾書，回頭大錯，此況何如！覺千飄冷汗沾衣，一縷魂飛出舍，痛癢全無」。將其在考場發現自己「越幅」後的震驚狀態及頹喪心情表露無遺。
第二次在康熙二十九年秋其51歲時，因故未獲終試而被黜。其詞《醉太平· 庚午秋闈，二場再黜》稱：「風粘寒燈，譙樓短更。呻吟直到天明，伴倔強老兵。蕭條無成，熬場半生。回頭自笑艨騰，將孩兒倒綳。」 這兩次失敗，對他及家庭打擊太大了。盡管其不死心，然而妻子卻出面干預了，勸其說：「君勿須夏爾！尚命應通顯，今已台閣矣。山林自有樂地，何必以肉鼓吹為快哉！」他認為妻子說的對，可每見兒孫赴試，自己便心生慾念，往往情見乎詞，而劉氏總漠置之。
屢試不第，使他抱恨終生。其詩詞及《聊齋志異》的《葉生》、《王子安》、《賈奉雉》等諸多篇章中對此都有深刻的感受與逼真的描寫。

志異著述

蒲松齡的科舉夢想破滅了，而其著述之心卻始終未泯。他從年輕時即著手創作的《聊齋志異 》 ,一直斷斷續續未能結集。來到畢家後條件好了，有石隱園的美景，有萬卷樓的藏書，再加館東的支持，他決心續寫完成這部巨著。從此他便集中業余的精力投入到搜集素材與構思創作中。「子夜熒熒，燈昏欲蕊，蕭齋瑟瑟，案冷疑冰」，寒來暑往，日復一日，「集腋成裘」，「浮白載筆」，終於完成了他的「孤憤之書」。後來，他還以淄川方言撰寫了《牆頭記》、《慈悲曲》、《姑婦曲》、《磨難曲》等十四種通俗俚曲及《鬧館》等戲三出。其救世婆心顯而易見。他在創作小說、詩文、俚曲、戲的同時還編撰了《日用俗字》、《農桑經》、《葯祟書》等多種科普資料工具書。充分體現了他的為民思想。

篤重交遊

蒲松齡在西鋪期間，由於館東的鄉宦地位條件，更因其詩文尤其《聊齋志異》的廣泛傳播，使其聲望與交遊日漸擴大。他不僅與本邑友人、省內資深的名士交好，而且還受到邑侯、憲台的青睞。其中的李堯臣、張篤慶、趙金人、高珩、王敏入、王觀正、王永印、沈天祥、邱希潛、安於拙、袁藩、畢盛鈺、畢盛統、華世持、韓逢、譚再生、張元、楊萬春、唐夢賚、鍾轅、朱緗、吳木欣、張貞、李之藻、汪如龍、張嵋、時惟豫、喻成龍、黃叔琳 、王士禎等，他們同孫蕙與畢際有父子一樣，都曾對蒲松齡的生活、舉業、思想乃至寫作產生過不同程度的影響及作用。因而蒲松領與他們的交情深厚，其著作中多有記載。

歲貢暮年

至康熙四十八年，70歲的蒲松齡結束了在畢家的塾師生涯，撒帳歸里。自此能心境閑暇，安居斗室，日以抱卷自適，或東阡課農，或時邀五老斗酒相會。
先是，他幾個可愛的稚孫皆以痘殤，令他傷心不已，後來，與他共患難的妻子又不幸病逝，更讓他痛不欲生。它飽含深情撰寫了《述劉氏行實》緬敘妻子美德，還滿懷悲傷作《悼內》等詩八首以挽悼。當江南畫家朱湘鱗為其畫像時，他親筆題跋兩則。妻子去世使他失去精神支柱，年後他去看望劉氏墳墓，又寫詩《過墓作》懷念亡妻，讀來催人淚下。康熙五十四年春節，邃於易理的蒲松齡自卜不吉。正月初五，他率兒孫為父盤上祭日墳，似冒風寒，醫投理氣之劑，自是食量盡減。至二十二日竟倚窗危坐而逝。

蒲松齡科舉不第，無緣官場，終身清貧，僅靠教書為生。然而，他卻沒有頹廢，更未流俗，而是集中業余精力，勤奮著述，無償地為後世流下了諸多彌足珍貴的文學瑰寶。
據同邑文人張元（清雍正三年）所撰《柳泉蒲先生墓表》載，聊齋著作有：《文集》四卷，《詩集》六卷，《志異》八卷；還有碑陰所附：「雜著」五冊（《省身語錄》、《懷刑錄》、《歷字文》、《日用俗字》、《農桑經》各一冊），「戲」三出（《考詞九轉貨郎兒》、《鍾妹慶壽》、《鬧館》），「通俗俚曲」十四種（《牆頭記》、《姑婦曲》、《慈悲曲》、《翻魔殃》、《寒森曲》、《琴瑟樂》、《蓬萊宴》、《俊夜叉》、《窮漢詞》、《丑俊巴》《快曲》各一冊，《禳妒咒》、《富貴神仙曲》後變《磨難曲》、《增補<幸雲曲>》各二冊）。另外還有墓碑未載的部分編選與輯錄作品等。由於古人習慣於在自己的詩文等作品前冠以室名，因而蒲松齡的著作分別稱為：《聊齋志異》、《聊齋詩集》、《聊齋文集》、《聊齋雜著》、《聊齋俚曲》、《聊齋戲》等。

《聊齋志異》

《聊齋志異》是蒲松齡從20歲始至40歲基本成書，後又繼續創作至暮年，歷時40年完成的一部文言短篇小說集。全書近500篇，內容皆搜抉奇怪，其中多狐鬼花妖與神仙故事，雖涉荒幻而斷制謹嚴。旨在針砭時弊，勸善懲惡，移風易俗，抒寫孤憤。其素材多取自於現實生活以及軼聞傳說與個人感受。如寫明末清初戰亂的《韓方》、《鬼隸》、《亂離》、《野狗》、《張氏婦》等篇以及為撫慰落魄書生與孤身塾師的《綠衣女》、《小謝》篇等。
《聊齋志異》廣泛繼承了古代神話、傳說，漢魏六朝的史傳、志怪，唐代傳奇與宋元明各代白話小說創作的集大成者。蒲松齡以狐鬼花妖神仙怪異作為表達思想感情的載體和手段，「使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類」（魯迅語）；兼采六朝志怪與唐代傳奇之長，「用傳奇法而以志怪」；博取史傳文學、白話小說及戲曲文學等藝術技巧，將文言小說創作推向了最後一座高峰。
從作品內涵看，《聊齋志異》反映的社會生活層面很寬泛。一介布衣寒儒蒲松齡不僅關注著上自皇帝下至地方官的吏治腐敗，貪暴不仁，而且也關心著社會各階層與世風、民瘼。他尤不能容忍的是自己深受其害的科場不公與考官昏庸，其中還寄託了他嚮往美好人生及對理想社會的憧憬。具有代表性的篇章如《促織》、《潞令》、《鴞鳥》、《夢狼》、《放蝶》、《胭脂》、《商婦》、《張鴻漸》、《盜戶》、《公孫夏》、《梅女》、《伍秋月》、《席方平》、《續黃粱》；《畫壁》、《考城隍》、《鍾生》、《陳錫九》、《張誠》、《二商》、《曾友於》、《辛十四娘》、《林氏》、《馬介甫》、《大男》、《雲翠仙》、《姚安》、《韋公子》、《宮夢弼》、《雷曹》、《素秋》、《酒友》、《崔猛》、《義犬》、《大力將軍》、《丁前溪》、《種梨》；《葉生》、《司文郎》、《於去惡》、《王子安》、《何仙》、《賈奉雉》、《餓鬼》、《三仙》、《神女》、《考弊司》、《胡四娘》；《紅玉》、《綠衣女》、《連瑣》、《香玉》、《小謝》、《嫦娥》、《愛奴》、《鳳仙》、《青梅》、《嬌娜》、《喬女》、《連城》等。
《聊齋志異》的文學成就，在中國古代志怪傳奇小說中空前而絕後。獨具匠心的蒲松齡超人之處，在善於虛構，突破常規，用傳奇法而以志怪，假幻設以寓意，虛擬鬼狐花妖，實寫現實人間，藉以抒情，用以警世。然而這些創新成就卻遭到後來紀昀的反對，而紀昀所反對的，也正是這部名著數百年盛傳不衰的根源。
《聊齋志異》里雖經高珩、唐夢賚作序，王士禎評點，但蒲松齡生前卻無力印行，僅靠民間傳抄流傳。至乾隆三十一年，第一部木刻本「青柯亭」本在浙江睦州問世，隨後各種批點、詮釋、評點、圖詠、拾遺本相繼在海外出版。迄今，外文譯本約有日、朝、越、英、法、德、俄、意、捷、羅、波、匈、保、挪、瑞、荷、馬來、印尼等20多種語言、數十種版本在世界各國流傳。

《聊齋文集》

《聊齋文集》是蒲松齡的散文、時論、應酬、擬作等文集結集，原為四卷，後人輯為13卷，包括賦、記、引、序、疏、論、跋、題詞、書啟、文告、呈文、婚啟、生志、墓誌、行實、祭文、雜文、擬表、擬判等，共計五百多篇。其中除部分作品為自作外，其餘多是代人歌哭之作，而駢文竟佔十之六。
作品內涵大都反映了當時社會現實，部分作品體現了蒲松齡的為民思想，如《康熙四十三年記災前篇》、《秋災記略後篇》、《救荒急策上布政司》、《循良政要》、《淄邑流弊》、《鹽法論》等。文章構思精巧，典雅生動，成就之高，深受王士禎好評：「八家古文辭，日趨平易，於是滄溟、龠州輩起而變之以古奧」而操「因境寫情，體裁不一，每於蒼勁刻峭中，時見渾朴」，「當漁洋司寇、秋谷太史，至以聲價相高時，乃守其門徑，無所觸亦無所附，卒成一家言。」

《聊齋詞集》

聊齋詞，其墓碑、行述中均無記載，僅在蒲立德致王洪謀書中提及有「詞集一冊」。路大荒先生在輯錄整理聊齋詞作的基礎上，將西安發現的「柳泉居士詞稿」（手稿）殘卷內容與以前所收，去復校訛，共得92闋，厘為一卷，並且把唐夢賁《聊齋詞序》手稿置於卷首。此為目前所見聊齋詞的真品，（另有民國石印本《聊齋全集》中的26闋詞、262首詩以及6篇文與兩卷「筆記」全系偽作）。
從聊齋詞作時間看，起自康熙初，多在其南遊後與坐館西鋪間。內容多與友人唱和，戲贈，也有慨嘆自己的困窘與鄉試敗北的悲憤，有贊美女性才貌及男女愛情的歡愉，有寫景狀物及譏諷世相的等等。作品特色，一如唐序所稱：「峭如雪後晴山，岞崿皆出，一草一石皆帶靈氣。」並無詞家常有的「粉黛病」與「關西大漢病」。

《聊齋雜著》

《省身語錄》作於康熙二十三年甲子（1684年），其內容是「敬書格言，用以自省，用以示後」。路大荒整理《聊齋文集》中僅存《序》，而無文。北京大學馬振方教授1994年春自日本慶應大學帶回抄本復印件，輯校出版《聊齋遺文七種》（北京大學出版社1998年），前曾刊於《蒲松齡研究》（題名《聊齋編處世格言百全》）。
《懷刑錄》作於康熙三十五年（1696年），路大荒整理《聊齋文集》中存《序》而無文。從其序看，該書「集五服之禮，並稽五服之律」，旨在「使讀禮者知愛，讀律才者知敬，其有裨於風化」，「使尊卑之分，親疏之義」一見可了。此書久已失傳，至今未見面世。
《歷字文》是蒲松齡設館西鋪畢家時，「於《四庫》書中細心搜集，費盡數載心血，匯纂成書」的一部有關「吉凶禁忌，福利休祥」等內容的書稿。國內失傳，日本慶應大學「聊齋文庫」藏其殘抄本。馬振方先生復印帶回國內，整理點校後先發表於《蒲松齡研究》中，後又收入其《聊齋遺文七種》一書中。
《日用俗字》稿成於康熙四十三年甲申（1703年）正月，至乾隆間始刻印成書。當年蒲松齡見《庄農雜字》一書多有脫漏、杜撰，不盡人意，因而詳查《字匯》，另編成《日用俗字》一書。其中讀音，悉從《正字通》，而難識者皆注以音切。共分身體章、庄農章、養蠶章、飲食章、菜蔬章，器皿章等31章，包容了世間生物、社會行當，方方面面常用俗字。不僅是很好的識字讀本，更是當時社會民風民俗的網路全書。
《農桑經》是蒲松齡在韓氏《農訓》基礎上根據因地制宜原則進行增刪，又博採古今論蠶者，編輯而成的。旨在「使紈絝子弟，抱卷書生，人人皆知稼穡」。內含《農經》71則（包括一年四季整地施肥，種植各種農作物的時間、方法以及治蟲、滅荒御災等）;《蠶經》21則（包括擇種、養蠶、擇繭及齊繭法等）;《補蠶經》12則;附錄《蠶祟書》27則以及《種桑法》10則等。是一部有價值的農業科普著作。
除以上五冊雜著外，蒲松齡還先後編選輯錄了多種著作，如《婚嫁全書》、《<帝京景物略>選》、《宋七律詩選》、《庄、列選略》、《小學節要》、《葯祟書》、《家政內編》、《家政外編》、《觀象玩占》等。可見其勤奮，更見其為人之心。可惜的是，除《葯祟書》抄本與《家政內、外編》手跡殘稿近已得見外，其餘諸書早已失傳，僅有序跋留存而已。

《聊齋戲》

《鬧館》寫教書先生在飢荒之年難找主顧，形同乞討的沿路喊叫：「教書」。在苛刻的顧主一番還價後，他竟以極低的報酬成交，並甘願無償地為東家接送孩子，還兼干各種家務活。盡管每天只有兩頓不象樣的飯，也總比挨餓強。充分反映了「斯文不值錢」的社會現實。
《鍾妹慶壽》通過鍾妹送鬼為兄慶壽，寫面目不揚而才能吐鳳的鍾馗，因恨朝廷重相貌輕文章，憤撞金階，死後被上帝擢為九幽三曹都判官。他認為世間的不公，都是幾個邪鬼作祟，於是專吞邪鬼入肚。「養成一個鬼脾胃，頓飯非鬼不美」。其道白：「掃盡群魔千里霧，放日月照陰城。」說出了懷才不遇，恨科場不公的蒲松齡心底的話。
《窘闈》（附《南呂調九轉貨郎兒》）前者寫鄉試闈場里，考生在答卷過程中焦急、無奈、怨恨、乞求、夢幻等各種窘態與心理變化;後者寫應鄉試的秀才，從倉促備考到闈場門外、候檢、入場，以及在答卷前後與出場始悔的各種感受和心態。將考生的窘態與艱辛刻畫的淋漓盡致，栩栩如生。
三出戲生動幽默，寫出了蒲松齡的親身感受與對科場不公的憤慨。

《聊齋俚曲集》

聊齋俚曲，按蒲松齡墓碑原載為14種，其中《富貴神仙》後變《磨難曲》作為一種計算，實際上應作兩種，共15種。當年路大荒在整理《聊齋俚曲集》時未收入《琴瑟樂》一種。
聊齋俚曲是蒲松齡用淄川方言創作的說唱與戲劇作品，其形式類似今天的琴書說唱與地方戲，所用曲調是借用當時流傳的幾十種曲牌音樂（填詞）演唱的（因作品中未附曲譜，僅靠口傳，至今只憑錄音整理記譜十數首）。
從寫作時間看，除較短的幾種寫於作者中年外，其餘多作於暮年。從寫作動機看，作者是為「參破村庸之迷，而大醒市媼之夢」，用以勸善懲惡，移風易俗。大多數作品寫於西鋪的直接動因，是為取悅於畢際有的孀妻王老夫人（王漁洋的從姑母）。
從作品內容看，其中半數改編自《聊齋志異：《姑婦曲》即《珊瑚》，《慈悲曲》即《張誠》，《翻魘殃》即《仇大娘》，《禳妒咒》即《江城》，《富貴神仙》與《磨難曲》即《張鴻漸》，《寒森曲》即《商三官》與《席方平》。作品大都反映了家庭倫理關系如婆媳（《姑婦曲》）、夫妻（《禳妒咒》）、後母與兒子、兄弟（《慈悲曲》）、父子（《牆頭記》）關系等，到街坊鄰里關系（如《翻魘殃》）到社會不公問題（如《富貴神仙》、《磨難曲》、《寒森曲》），直至朝廷的昏庸荒誕（如《增補幸雲曲》）。除少數游戲筆墨外，無不浸透了作者的救世婆心與良苦用意。部分作品至今仍富教化作用。
從藝術效果看，作品的取材與方言俗語的運用，深受當地聽眾、觀眾與讀者的喜愛和歡迎，如《牆頭記》等作為地方戲，至今盛演不衰。
從寫作形式看，聊齋俚曲經歷了一個從短篇到長篇的發展過程，更經歷了一個由簡單的琴書說唱到搬上舞台演出的地方戲演變進程，如最後完成的《禳妒咒》、《磨難曲》與《牆頭記》。作者的思想也由最初的自悲自喜，進而轉化為與大眾同悲同喜的最高境界。聊齋俚曲最終成為大眾喜聞樂見的藝術作品，成為俗文學的高峰。
懷才不遇的蒲松齡，超脫了世俗的享樂追求，艱苦卓絕地背負著雅、俗兩座文學藝術高峰，登上了世界之巔，他為自己鑄就了一座豐碑，更為後世樹立了人生楷模。

㈧ 中國礦業大學的知名校友

中共中央委員
王森浩：中共中央委員、全國政協常委、全國政協社會和法制委員會主任（采礦工程專業1952級）
韓英： 中共中央委員、共青團中央書記、全國政協委員（采礦工程專業1958級）
於洪恩：中共中央委員、煤炭工業部部長、黨組書記（采礦工程專業1958級）
汪嘯風：中共中央委員、海南省委書記、省人大常委會主任、國務院三峽辦主任（機械工程專業1964級）
柴松岳：中共中央委員、全國政協常委、全國政經委副主任、浙江省省長（思想政治教育專業1985級）
陳郁： 中共中央委員、廣東省委書記、省長
省部級幹部
吳子牧：北京市委常委、大學工作部部長
張仲魯：全國煤礦管理總局副局長、全國政協委員
鍾子雲：煤炭工業部副部長、全國人大代表、中顧委委員
張寶明：煤炭工業部副部長、國家煤礦安全監察局局長、全國政協常委（煤炭管理幹部學院1986級）
范維唐：煤炭工業部副部長、中國工程院院士（1956年采礦工程專業進修）
姜增偉：商務部黨組副書記、副部長（管理科學與工程專業博）
壽嘉華：國土資源部副部長（企業管理專業碩1987級）
付建華：國家安全生產監督管理總局副局長,黨組成員、國家煤礦安全監察局局長（采礦工程專業碩1982級）
趙鐵錘：國家安全生產監督管理總局副局長、國家煤礦安全監察局局長（管理工程專業碩1993級）
彭建勛：國家煤礦安全監察局局長副局長（煤炭管理幹部學院1984級）
孫升林：中國煤炭地質總局副局長（地質工程專業1978級）
候慎建：中國煤炭地質總局副局長（地球物理勘探專業1982級）
周敬東：中央國家機關工委副書記、全國政協委員（機械工程專業1962級）
張洽： 全國政協副秘書長（采礦工程專業1953級）
陶鎧：光明日報社社長、副總編輯（電氣工程專業1959級）
李潤五：北京市副市長、市委委員（機械工程專業1960級）
金生官：北京市人大常委會副主任（電氣工程專業1965級）
李國芳：寧夏回族自治區人大常委會副主任、黨組成員（工業設計專業1964級）
尚勇： 江西省委副書記、紀委書記（礦山工程力學專業博1982級）
毛志君：海南省副省長、省人大常委會副主任（采礦工程專業1954級）
郭開朗：湖南省副省長、省委常委,省委組織部部長（管理工程專業碩1994級）
謝廣祥：安徽省副省長、致公黨中央常委（采礦工程專業博2001級）
陳雪楓：河南省副省長（采礦工程專業1978級）
張國榮：河南省政協副主席（采礦工程專業1955級）
張漢英：河南省政協副主席（地質工程專業1957級）
武三松：山西省政協副主席（采礦工程專業1956級）
靳承序：山西省政協副主席（采礦工程專業1956級）
王信： 山東省經濟和信息化委員會主任（電力傳動及自動化專業博1994級）
路耀華：國務院派駐國家電網公司監事會主席（采礦工程專業碩1989級）
王金華：中國煤炭科工集團董事長（工程碩士班1993級）
劉彩英：中國煤炭工業協會副會長（機電專業1969屆）
張仕和：中國煤炭工業協會副會長（采礦工程專業1979級）
解宏緒：中國煤炭工業協會副會長（煤炭管理幹部學院1980級）
王虹橋：中國煤炭工業協會副會長（工業電氣自動化專業1982級）
田會： 中國煤炭工業協會副會長（企業管理專業博2004屆）
梁鐵山：中國煤炭工業協會副會長（北京研究生部控制工程專業碩1993級）
劉峰： 中國煤炭工業協會副會長（北京校區博2004級）
張文學：中國煤炭工業協會副會長（北京校區工程力學專業2008屆）
兩院院士
張伯聲：中國科學院院士、著名地質學家
師昌緒：中國科學院院士、中國工程院院士、著名金屬學及材料科學家（獲國家最高科學技術獎）
陳清泉：中國工程院院士、英國皇家工程院院士、烏克蘭工程科學院院士、世界電動車協會會長
范維唐：中國工程院院士、煤炭工業部副部長
謝和平：中國工程院院士、四川大學校長、中共中央候補委員
傅恆志：中國工程院院士、西北工業大學校長、著名材料及冶金專家
高景德：中國科學院院士、中科院主席團委員及技術科學部常委、副主任、清華大學校長
宋振騏：中國科學院院士、著名礦山壓力及岩層控制學家
湯德全：中國工程院院士、著名礦山機電工程專家
鮮學福：中國工程院院士、著名礦山安全技術專家
張沛霖：中國科學院院士、著名物理冶金學家
李恆德：中國工程院院士、著名材料與金屬物理學家
陳秉聰：中國工程院院士、著名農業工程學家、教育家
劉廣志：中國工程院院士、國家地質礦產部科技高級咨詢中心顧問
何傑： 中國科學院院士、全國人大代表
沈樹忠，中國科學院南京地質古生物研究所研究員，1986年和1989年分別獲中國礦業大學碩士和博士學位，2015年當選中國科學院院士 ，2015年獲得李四光地質科學獎
王華明，2015年當選中國工程院院士 。
顧大釗，神華集團有限責任公司黨組成員、總經理助理，2015年當選中國工程院院士
康紅普，2015年當選中國工工程院院士
武強，中國礦業大學教授，2011年獲得李四光地質科學獎 ，2015年當選中國工工程院院士
金智新，現任山西焦煤集團公司副董事長、黨委常委、總經理，2015年當選中國工工程院院士
凌文，神華集團有限責任公司總經理，2015年當選中國工工程院院士
孟建民，現任深圳市建築設計研究總院有限公司總建築師，2015年當選中國工工程院院士
著名專家學者
張文奇：著名金屬腐蝕防護專家、國務院學位委員會第一屆學科評議組成員
沈季良：著名礦井建設專家、中國煤炭學會第一、二屆副理事長
李棲鳳：著名礦井建設專家
柴化周：著名礦井建設專家
楊力生：著名通風安全專家
張守范：著名礦物學專家
谷鐵耕：著名采礦專家
張仰均：著名選礦專家
席聚奎：著名熱處理專家
吳京： 著名煤礦基本建設及採煤機械化專家
許道生：著名冶金學家
袁慧灼：著名冶金學家
陳澤浦：著名稀土金屬學家
靳錫庚：著名石油勘探專家
袁耀庭：著名地質學家、地質教育家
趙國堂：著名鐵道工程專家，鐵道部副總工程師
譚國富：著名經濟學家（數學專業1978級）
屈金星：著名文化策劃人、詩人
薛剛：著名策劃人、辭賦作家
高校領導
張仲魯：河南大學校長、南京中央大學（現南京大學）總務長
高景德：清華大學校長、中國科學院院士、主席團委員、技術科學部常委及副主任（西北工學院1941級）
傅恆志：西北工業大學校長、中國工程院院士（焦作工學院1946級）
謝和平：四川大學校長、中國工程院院士、中共中央候補委員（礦山工程力學專業博1984級）
劉炯天：鄭州大學校長、中國工程院院士（選礦工程專業碩1986級，北京研究生部礦物加工專業博1995級）
柯文進：首都經濟貿易大學黨委書記（力學師資班1978級）
李進堯：北京人文大學黨委書記、校長（采礦工程專業1954級 ）
譚書敏：成都理工大學黨委書記（采礦工程專業1978級）
鄒友峰：河南理工大學校長（工程測量專業1990級）
焦留成：河南師范大學校長（電力電子專業博1998級）
徐建培：青島大學黨委書記（地質工程專業1978級）
劉全順：山東工商學院院長（北京校區管理科學與工程專業博2006屆）
盧壽慈：武漢鋼鐵學院院長（礦山機電專業1951級）
孟祥才：徐州醫學院黨委書記（礦山機電專業1961級）
韓寶平：徐州工程學院院長（地質工程專業博1994級）
楊庚宇：華北科技學院院長（工程力學專業博1994級）
朱士中：常熟理工學院院長（工程力學專業1980級）
劉文鍇：河南工程學院院長（北京研究生部工程測量專業碩1986級）
劉大錳：石河子大學副校長（北京研究生部地質工程專業博1991級）
朱川曲：湖南科技大學副校長（工程力學專業博2004級）
李宗柯：江蘇師范大學黨委書記
郭福善：淮北煤炭師范學院黨委書記

㈨ 王金星的工作簡歷

1994年7月，畢業於山東農業大學機械與電子工程學院，獲學士學位；
1997年7月，研究生畢業於山東農業大學機械與電子工程學院，獲碩士學位；
2006年3月，研究生畢業於華中科技大學機械科學與工程學院，獲博士學位。
1997年7月-今，工作於山東農業大學機械與電子工程學院，歷任助教/講師/副教授/教授。

㈩ 山東農業大學機電學院的現任領導

院長：侯加林
黨委書記：於學勤
副院長：於學勤（兼）
黨委副書記、副院長：胡化坤
副院長：王金星
副院長：宋月鵬