人民大學教授幽默演講視頻
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『貳』 這個人是誰他在演講的題目是什麼
周孝正
1947年7月出生於北京,北京市人,71歲,我國當代著名社會學家、學者,中國人民大學社會學副教授。
1966年畢業後赴中國人民解放軍沈陽軍區黑龍江生產建設兵團。
1988年到中國人民大學社會學系任教,2007年退休。講授「當今中國社會和社會問題」和「人口社會學」等課程。
進行人口、環境、資源和可持續發展研究。2008年以來,在中國人民大學、中國傳媒大學以及暨南大學(珠海校區)等國內多所知名大學從事社會學講座等學術交流活動。
憑借對社會學的獨到認知,深厚的學術功底,幽默詼諧的「京味兒」及依據列舉的可靠性而為廣大師生所推崇,成為國內具有豐富教學經驗及革新思想的優秀社會學學者。
『叄』 求視頻:馬倫在中國人民大學演講,大學生提問
在優酷上在一小時前上了馬倫在中國人民大學的學生提問視頻,40 分鍾。
『肆』 哪些名人的演講很幽默最好有視頻的
馬克吐溫的故事 一天,馬克·吐溫外出乘車。 當列車員檢查車票時,他翻遍了每個衣袋,也沒有找到自己的車票。 剛好這個列車員認識他,於是就安慰馬克·吐溫說:「沒關系,如果您實在找不到車票,那也不礙事。「咳!怎麼不礙事,我必須找到那張該死的車票,不然的話,我怎麼知道自己要到哪兒去呢?」 馬克·吐溫有一次乘火車去一所大學講課,因為時間緊張,他十分著急,但火車卻開得很慢。這時,過來一位檢票員,向他問道:「先生,您有票嗎?」 馬克·吐溫遞給他一張兒童票。 檢票員仔細地打量他之 後說:「真有意思,我看不出您還是一個孩子哩!」 馬克·吐溫回答:「現在我已經不是孩子了,不過,我買車票 的時候還是孩子。」 馬克·吐溫喜歡躺在床上讀書或寫作。 一天早晨,一 個新聞記者來采訪他。 馬克·吐溫叫太太把這個人請到他的 卧室里來。 太太反對說:「難道你不應當起來嗎?你自己躺 在床上,而讓人家站著,那像什麼話呢?」 馬克·吐溫想了一會兒,然後說:「我沒有想到這一點,那你最好叫傭人再鋪一張床吧!」 馬克·吐溫有一次到某地旅店投宿,別人事前告知他此 地蚊子特別厲害。 他在服務台登記房間時,一隻蚊子正好飛 來。 馬克·吐溫對服務員說:「早聽說貴地蚊子十分聰明,果 如其然,它竟會預先來看我登記的房間號碼,以便晚上對號光臨,飽餐一頓。」 服務員聽後不禁大笑。 結果那一夜馬克·吐溫睡得很好, 因為服務員也記住了房間號碼,提前進房做好滅蚊防蚊的工 作。 一次偶然的機會,馬克·吐溫與雄辯家瓊西·M·得彪 應邀參加同一晚宴。 席上演講開始了,馬克·吐溫滔滔不絕, 情感豐富他講了20分鍾,贏得了一片熱烈的掌聲。 然後輪到 得彪演講。 得彪站起來,面有難色地說:「諸位,實在抱歉, 會前馬克·吐溫先生約我互換演講稿,所以諸位剛才聽到的 是我的演講,衷心感謝諸位認真的傾聽及熱情的捧場。然而, 不知何故,我找不到馬克·吐溫先生的講稿,因此我無法 替他講了。請諸位原諒我坐下。」 1900年,馬克·吐溫寫了一篇譏諷的新年賀 詞。用寥寥數語把剛剛進入帝國主義階段的資本主義列強在 世界各地,其中包括在中國的侵略擴張的丑惡面目淋漓盡致 地揭露了出來。 全文如下: 「19世紀給20世紀的賀詞:我給你帶來這個名為基督教 世界的高貴婦人,她邋遢、齷齪、無恥,剛從膠州、滿洲里、 甫非和菲律賓劫掠而歸。她心壞卑鄙,身藏贓物,滿嘴假仁 假義。給她肥皂和毛巾吧,鏡子可得收起來。」 法國名人波蓋取笑美國人歷史太短,說:「美國人沒事的 時候,往往喜歡懷念祖宗,可是一想到祖父一代,就不能不 打住了。」 馬克·吐溫回敬說:「法國人沒事的時候,總是想弄清他 們的父親是誰,可是很難弄清楚。」 馬克·吐溫常常向人說起他小時候的一段傷心往事。 據說,馬克·吐溫出生時是雙胞胎,他和他的雙胞胎兄 弟兩人長得一模一樣,連他們的母親也分辨不出來。 有一天, 保姆為他們洗澡時,其中一個不小心跌入浴缸淹死了,沒有 人知道淹死的究竟是雙胞胎中的哪一個。 「最叫人傷心的就在這里。」馬克·吐溫說,「每個人 都以為我是那個活下來的人,其實我不是。活下來的是我弟
『伍』 求蒙代爾在人民大學的演講視頻
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『陸』 求李開復在中國人大的演講視頻
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『柒』 求問什麼是歷史——彭剛教授在中國人民大學的講演
——彭剛教授在中國人民大學的講演
歷史學家只能通過文本才間接地接觸到過去,但真實不妄的過去對於史家的制約和束縛,卻不斷通過史料展現出來。歷史學長期以來所形成的學科規范、歷史學家的技藝,乃是其生命力和合法性的來源。
彭剛1969年生。北京大學法學學士,清華大學歷史學碩士,中國社會科學院哲學博士。曾任哈佛大學、法國國家社會科學高等研究院訪問學者。現為清華大學人文社會科學學院歷史系教授,主要從事西方思想史和史學理論的研究和教學工作。著有《敘事的轉向:當代西方史學理論的考察》、《精神、自由與歷史:克羅齊歷史哲學研究》、ACritical History of Classical Chinese Philosophy(合著)等,譯有《自然權利與歷史》、《德國的歷史觀》、《新史學:自白與對話》等。
如同所有別的學科一樣,歷史學的發展,經常需要歷史學家和史學理論家們,不斷地對自身的學科前提進行反思。「什麼是歷史」這一問題,因而就歷久彌新。它涉及歷史學的學科性質、歷史學的研究對象、歷史學家與他所研究的歷史之間的關系等諸多方面。在我看來,通過對20世紀西方史學理論發展軌跡的考察,可以將對這一問題的追索和解答,歸結成三種路向,它們分別是重構論、建構論和解構論的歷史觀。
重構論:歷史的本來面目可以重建和還原
歷史學從19世紀領受來的一筆重要遺產中一個核心的成分,是認為歷史學要以求真、以重建和還原歷史的本來面目、以達到客觀性為自己的目標。
在歐洲,相比於18世紀,19世紀是一個歷史的世紀。對於啟蒙運動的反動,帶來了歷史意識的萌生和發展。歷史學得到長足發展,逐步走向專業化,成為一門現代學科。這是歷史學從19世紀所領受來的一筆重要遺產。
這筆遺產中一個核心的成分,是認為歷史學要以求真、以重建和還原歷史的本來面目、以達到客觀性為自己的目標。這就是後來美國史學家比爾德所說的,歷史學家們的「那個高貴的夢想」。可以說,這也就是我們所謂的「重構論」的歷史觀。奠定歷史學專業化規范的蘭克,本身固然是一個思想面相很復雜的人物,但他留給後世歷史學家的印象,最深刻的還是他那句「如實直書」的名言。
20世紀初期,實證主義風靡之時,有的歷史學家認為,歷史學終究可以像自然科學那樣,發現屬於自身的規律。不少歷史學家,否認歷史中存在著類似於自然科學領域中的規律,但他們也認為,在求真這一目標和達到真實客觀的能力上,歷史學與自然科學並無分別。因此,就有了伯里的名言:「歷史學就是科學,不多也不少。」
歷史學要實現那個「高貴的夢想」,躋身科學之列,需要兩個條件。一個條件,是對史料的竭澤而漁的收集和嚴格精詳的考訂。歷史學研究的對象不同於別的學科——過去人類的活動,已經消失殆盡、往而不返了。可是,人類的活動留下了各種各樣的史料。收集和考訂史料,可以幫助我們確立過去的事實。過去的事實不斷積累,就會自然而然地將它們相互之間的關聯、將歷史過程的模式和意義呈現出來。另一個條件,是歷史學家在從事研究和寫作時,需要排除主觀因素,不將自己民族的、政治的、個人愛好的偏向摻雜進去,他必須盡可能地客觀、中立,不偏不倚。
這樣兩個條件的集合,彷彿就可以成就歷史學的客觀性。蘭克說過,他寫的宗教改革的歷史,要讓新教徒和天主教徒都能接受。後來主持「劍橋現代世界史」的阿克頓爵士也要求,滑鐵盧戰役的寫作,要讓法國人、德國人、荷蘭人都滿意。歷史學家像一面虛己以待的鏡子,清晰地反映史料中所呈現的事實,就成了歷史學家工作的一幅完美圖景。也正因此,從19世紀末到20世紀中期,持有類似信念的歷史學家中,頗有人懷著幾分自得、再加上幾分失落地表示:在有的研究領域,史料已經收羅齊備,研究已經足夠深入,歷史學家的諸般技藝已經使用殆盡,後人再也無事可做了。這就有了阿克頓「終極歷史」的說法,大概的意思是,每個歷史學家的工作完全可能與別人隔行如隔山,你研究古希臘的貨幣,他研究希特勒的戰爭決策。但歸根結底,大家研究成果的積累,都在指向揭示人類全部文明在過去的真實面貌的「終極歷史」。
重構論的歷史觀,有如下幾點蘊含:歷史事實蘊藏在史料之中,不偏不倚而又具有足夠技藝的歷史學家能夠將它揭示出來;歷史事實的積累自然就會呈現出過去的本來面貌和意義;人類有著一個單一的、統一的過去。
於是,我們可以看到,一方面,歷史學家們相信「宏大敘事」,相信過往人類的歷史終歸是按照某一線索發展而來的統一體,不管這一線索能否被人們認識到;另一方面,是歷史學家工作的日益專業化,學院派的歷史學家和其他學科的專家一樣,變得對越來越小的事情知道得越來越多。
這樣兩個方面的情形,奇妙地結合在了一起。
『捌』 因幽默點評古代詩人走紅的教授現在怎樣了
我之前也看過這個教授幽默點評古詩人的視頻,輕松,詼諧,通俗易懂,一點不覺得枯燥。現在的他還是認認真真的教書。

在生活中,戴建業很容易相處。他通常的衣服是襯衫和牛仔褲。他瘦削的臉上總是帶著微笑,他似乎從來沒有不開心過。在采訪中,他還回答了問題,他說想給大家盡可能呈現一個真實的戴建業。至於網紅教授之類的標簽,真的無所謂。
