清華大學教授講解道德經

㈠ 如何理解老子的「死而不亡者壽

《朗讀者》第四期節目講述了一個感人至深的故事――清華大學教授趙家和，一生勤儉節約，在二手市場買的毛衣，可以穿十幾年！就是這樣一個人，2006年開始為西部貧困學生捐款，2009年得知自己得了肺癌，決定捐出畢生的1500萬元積蓄。

古代也有一個人，幫助國君復國，後來改行經商，積累數千萬家產，迎娶白富美，走向人生巔峰。

這個人就是道家代表人物范蠡，他幫助越王勾踐復國，功成身退，改行經商，三次賺到千萬家財，又三次將家財散盡，送給知己和百姓。最後與西施定居於西湖之畔。

范蠡如此淡薄名利，卻被後人尊稱為商聖，當做財神供奉起來！

千錘百煉出深山，

烈火焚燒若等閑，

粉身碎骨渾不怕，

要留清白在人間！

這首《石灰吟》的作者於謙也是這樣的一個人。

明英宗朱祁鎮昏庸無能，受奸臣王振擺布，在與蒙古大軍的交戰中全軍覆沒。這一戰不僅皇帝本人被俘，還失去了二十萬主力部隊。一時間，京城亂作一團，許多大臣建議南遷。

於謙是未打過仗的書生，卻將一幫殘兵敗將、老弱婦孺組織起來，打敗了侵略者，保住了首都北京，挽救國家於危難之中。

這位民族英雄，到最後被奸臣徐有貞所害，被判斬決。當抄家的官員來到他家時，發現這位朝中一品大員，卻是家徒四壁，除了生活必需品外，一無所有！

於謙是貧窮的，卻又是無比富有的。他的英名與日月齊輝，光照千古！

對於以上這些人，道家鼻祖老子其實早有定論。據史書記載，老子在山頂眺望著群峰，一邊捋著胡須，一邊徐徐道：「身死而精神不滅，才是真正的長壽啊！」（道德經原文：死而不亡者壽。）

弟子求問老子：「老師，如何才能做一個留名於後世的人？」

老子搖搖頭：「盡量幫助別人，自己才能擁有的更多啊！盡量給予別人，自己反而更豐富啊！」（道德經原文：既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。）

《易經》有雲：「積善之家必有餘慶。」

如果是平凡人，多幫助身邊的人，人緣會越來越好，路會越走越寬，家庭會越來越幸福。

如果是成功人士，多為國家和民族做些事情，自然家族興旺，蔭及子孫，最後流芳百世。

人的血肉之軀終會腐壞、消失，而唯有精神力量，才能長存於天地之間。

㈡ 翟鴻燊道德經的智慧

近幾年翟教授應邀在各級政府、知名院校做過數千場各種形式的教育訓練、演講，使近百萬人在震驚和覺悟過後獲得思想、行為以及心態上的突破，被譽為中國當今最具價值的教育、訓練專家。 我的一個朋友，潛心學習翟鴻燊老師半年，開了一個公司，1年的時間已經掙到200萬身家了你去網路搜「翟鴻燊授下去」就好，如有幫到你，要給我加分哦~~

㈢ 請大家介紹幾個關於講解老子道德經的博客

您想了解《道德經》必須對《道德經》有一個質的了解。《道德經》是先秦時期諸子百家紛紛提出的治國主張之一。由於這種主張的思想來源於自然哲學《易經》，傾向於形而上治國層面，因此也稱為哲學學派，故《道德經》是一本管理哲學專著。《道德經》共81章，分為三大部分：第一部分是對管理本源的探究即管理是什麼？這部分佔24章；第二部分是組織管理（治國），回答了組織管理層面的管理為什麼和怎麼管理的問題，這部分佔31章；第三部分是最高管理者（統治者）的自我管理（修己），回答了管理者自我管理中的為什麼和怎麼自我管理的問題。這部分佔26章。
需要注意的幾個問題：
（1）《道經》主要論述的是管理本源和組織管理思想，但是其中夾有管理者（統治者）自我管理（修己）的章節；《德經》主要論述的是管理者（統治者）自我管理（修己）思想，但是其中夾有管理本源和組織管理章節。
（2）「道家」與「道教」是兩個完全不同的概念。「道家」即管理哲學學派，「道教」即修己的一個教派。雖然兩家都尊崇老子，但兩家所研究的內容完全不同。
（3）管理哲學與自然哲學的關系：自然哲學是對所有事物認識的根本，管理哲學是自然哲學在管理領域的延伸。
（4）《道德經》中的字義的轉義和滅失。由於《道德經》成於字詞典等工具書之前，有些字的字義很難在字詞典中查到，即便查到也失去了原意，如「愚」、「智」、「知」、「百姓」等等。
（5）《道德經》對目前中國企業管理陷入誤區的原因以及如何走出管理誤區給出了明確是答案，對於現實中的中國企業管理有根本上的積極意義。
（6）西方組織管理思想與《道德經》組織管理思想是一致的，因此西方管理方法與《道德經》的思想方向也是完全一致的。企業弄懂了老子的管理思想，就會從根本上解決西方管理方法在中國水土不服的問題了。
（6）欲了解老子管理思想，必先讀懂《道德經》，不要先抱持懷疑態度。如果您是老闆或企業高級管理者，不妨靜下心來品味一下老子管理思想。相信在管理的暗夜裡您會心燈復明的！
我的《管理哲學<道德經>致企業之用》從第一章到八十一章陸續貼在我的網易博客（博客名：55yingtao)里，點擊網路搜索我們就可以互相交流了。歡迎您的來訪！

㈣ 《道德經》感悟及體會是怎麼樣的

寫作思路及要點：以《道德經》感悟為題，圍繞《道德經》蘊含的道理種種展開詳細描寫，接著表達自己的想法以及觀點。

正文：

公司組織學習了曾仕強教授講的《道德經的奧秘》，通過這次學習我對與老子闡述的思想已有了大概的了解。根據我的所學所得，我有以下幾點體會：

一、修身——正確的處世態度

老子就講了正確的處世態度是功成身退。不要富貴而驕，持才傲物，鋒芒畢露。要淡泊名利和地位，才能功成身退。事物發展本來就是向著自己相反的一面，福禍相隨，因此在這里奉勸大家見好就收，不要貪圖名利，要收斂。

第十章，也是講的修身，這一段用了六句疑問，其實疑問本身就是最好的答案，老子指出人們不管是形體還是精神，不管是主觀努力還是客觀實際，都不可能完全一致。這樣就必須做到心靜，洗清雜念，懂得規律，加深自己的道德修養。

這與我自己的生活聯系在一起，在面對生活中的困難時，我要怎麼做？從一開始，我的生活就面臨很多選擇，在沒有考慮清楚的時候，就去胡亂選擇，導致事情的發展一步步到了自己無法控制的地步。如果在一開始，就能靜下心來仔細考慮，也許事情就不會到進退兩難的地步。

二、無為的思想

「無為」不是無所作為，而是不妄為，不去干擾事物發展的規律。老子在第二章首次提出無為的思想，並指出「是以聖人處無為只事，行不言之教」。這里老子指出聖人要能夠依照客觀規律，處理事情是要去違背事物發展的本質。

第三章進一步闡述無為，他既不講人性惡，也不講人性善，而說人本來是一張白紙，是純潔質朴的。不要去貴難得之貨，不去尚賢，不見可欲，保持人們的本性。

從這里可以結合我們公司的發展情況，有很多時候，公司發展到一定的階段，遇到的困難是肯定有的，我們能怎麼做呢？如果急功近利，反而會適得其反。

三、以無私來成就「自私」

老子在第七章提出了「以其無私，故能成其私」。我把這種無私精神理解為「不爭而善勝」。遇到事情退讓無爭，將自己置與度外，反而能保全身。這與第八章講水的特性又緊密的聯系在了一起。在第八章，老子用水來比喻人，來教導人。

完善的人格要具備水的特性，要可以忍辱負重，任勞任怨，能盡力的貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭奪名利，這就是老子的「善利萬物而不爭的思想」

聯繫到我們公司的情況，在本來優越的工作情況下，我們創造了這個公司。在公司處於危難之時，我們從來不去計較個人的得失，都想將公司做起來。

我們正是不去計較個人的得失，所以我們信邦在一步步的發展，壯大。這也可以理解為一種團隊精神，正是團隊成員的無私精神，才能成就我們的公司，公司壯大了，我們個人的財富也會增加，這不正是「以其無私成其私」嗎？

㈤ 張其成講讀《老子》大道之門的作者簡介

張其成，出生於1959年，安徽徽州人，北京大學哲學博士，現就職北京中醫葯大學圖書館館長，北京中醫葯大學教授，博士生導師，中國易學與科學委員會理事長，中國中醫葯文化研究會會長，北京易和書院院長，北京大學、清華大學、復旦大學，浙江大學國學班特聘教授。著作：《感悟》、《易學與中醫》、《易道主幹》、《易圖探秘》、《象數易學》、《中華養生智慧》、《金丹養生的秘密》、《張其成講周易管理》、《張其成心解周易》、《中醫哲學基礎》、《易學大辭典》、《易經應用大網路》、《醫易文化與應用》。

㈥ 《道德經》這本書講的是什麼內容

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。

所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

「道」是渾全之朴，「眾妙之門」。「道」生成了萬物，又內涵於萬物之中，「道」在物中，物在「道」中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了「道」。

「道」不只是有形的「物質」、思慮的「精神」、理性的「規律」，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。「物質」、「精神」、「規律」皆是「道」的派生物。

「道」是先天一炁，混元無極，「道」是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本。

(6)清華大學教授講解道德經擴展閱讀：

據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師「實乃老夫之學有盡。」

推薦老子入周都深造。文獻記載：」老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。

博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。」通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。

㈦ 清華大學男教授講道德經這個有音頻嗎,

名師簡介:
王曉毅
清華大學歷史系教授、博士生導師，歷史學博士學位。

清華大學王曉毅教授在《<道德經>與道家智慧》的講座中妙語連珠，擇其一二錄如下共享：1、「什麼叫瘋子，大家都瘋了，那個不瘋的就是瘋子。」2、「什麼是富人？富人就是選擇了一種使自己不能安寧生活方式的人。」3、基層法院「誰寫論文誰就是好法官，簡直就是胡鬧。」4、「從事你喜歡的工作就是逍遙。」

「在網上沒找到視頻，只有這麼一段內容」

㈧ 《道德經》1一81章全文解釋是什麼

具體如下：

「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」)；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。

「無」可以用來表述天地混沌未開之際的狀況；而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。

它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙，「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。

創作背景：

據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師「實乃老夫之學有盡。」推薦老子入周都深造。

老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。

老子曾擔任周朝守藏室之史，以博學而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關時，受關令尹喜之請著《道德經》。

老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權術上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。

㈨ 講老子 道德經的視頻!!誰知道謝謝!

http://www.youku.com/playlist_show/id_4931355.html空海講《老子道德經心聲》很棒，如果喜歡佛學，那麼這23集視頻就是最好的

㈩ 道德經解析較好的是哪本書

紫俠狼，90後，他的酷說《老子》堪稱最好的解讀，強烈五星推薦，目前處於連載狀態。
90後酷說老子。
他的解讀不僅融合了佛學、儒學、基督教，而且還包含了西方哲學、心理學、生物學、物理學。
通過有趣的故事穿插敘述，中西印證，語言詼諧幽默，既系統又科學。
讓人不得不拜服，別人不清楚，反正我讀的時候感覺痛快淋漓，豁然開朗。
有一篇是：為什麼「吃肉」「殺人」也能成佛？
令我震撼不已，才知道我們對佛家和道家的誤會一直太多了。
我相信你讀了以後，也一定會有相見恨晚的感覺。