四川大學歷史文化學院教授楊震之
㈠ 川大＂最老博士生＂75歲找工作被嫌老是怎麼回事
5月26日下午，是四川大學歷史文化學院博士生答辯的時間。一位名叫黃祖申的學生絕對是全場的焦點——他今年75歲。4年前，黃祖申以留學生的身份申請到了四川大學歷史文化學院歷史系博士研究生的名額，師從著名教授陳廷湘。
老黃與同學在一起交流
並不輕松的博士生涯 一次掃描七八千萬單詞的英文資料
老黃花四年時間完成了博士學業，這是一件非常不容易的事情。何況他的博士論文質量還很高，陳廷湘教授說：「答辯委員會絕對沒有因為他年齡大就降低要求。何況還是盲審。」
老黃的博士讀得並不輕松，由於他研究的領域在大陸基本上還是空白，所以在大陸沒有現成的資料供他參考。他經常自己掏錢到美國，台灣等地方查閱資料。
「我去過美國國家檔案館，斯坦福大學，加州大學等地方查資料，經常在那邊呆兩個月，幾乎每天要花銷500塊錢美金。有一次我掃描了七八千萬英文單詞的資料帶回來研究。差不多到去年9月份，我一共花了40萬人民幣吧用不同顏色的筆標注了密密麻麻的記號。直到現在，老黃每天也要看書到凌晨一兩點才先休息。
老黃說，很多年輕人讀書，他們要趕快畢業，趕快掙錢，要成家。「我和他們不同，現在退休了，有時間，還好我有點小積蓄！」
四川求職「遭拒」 未來計劃寫書
黃祖申說，他在川大的四年求學經歷收獲很大。他主要研究國民黨時期的歷史。「我要繼續深造可能會有很大困難。但是我想我會寫書，我會找些很多志同道合的朋友來完成，這也算是對社會和國家做些微薄的貢獻。」
說在今後的打算，黃祖申很幽默：「我本來很想繼續讀博士後，在四川高校中找份工作，但他們都不收我，說我太老了……」
㈡ 楊震的資料
楊震(?一公元124年)，字伯起，東漢弘農華陰(今屬陝西)人，家道衰微，寓居今河南省靈寶市境內。他勤奮好學，「明經博覽，無不窮究」，是當時的大儒學家。他長期客居河南湖城縣，任教二十多年，人們都尊稱他為「關西夫子楊伯起」。州郡里多次請他去做官，他都拒絕了，只在家裡教書。有一天，有隻冠雀(鸛雀)含了三條魚，飛到他的講壇上。他的學生把魚拿起來說：「老師，這是蛇一樣的魚，聽說它的顏色是象徵官服顏色的，三條的數目，是表示三公的職位，老師以後一定會高升發達!」楊震聽了，更加發奮用功。五十歲才接受大將軍鄧駕的推薦進入官場，歷任荊州刺史，東萊(今山東掖縣境)太守，後又任涿郡(今河北涿郡縣境)太守。元初四年(公元110年)到朝中任太僕、太常。永寧元年(公元120年)做司徒。
楊震公正廉潔，不謀私利。他任荊州刺史時發現王密才華出眾，便向朝廷舉薦王密為昌邑縣令。後來他調任東萊大守，途經王密任縣令的昌邑(今山東金鄉縣境)時，王密親赴郊外迎接恩師。晚上，王密前去拜會楊震，倆人聊得非常高興，不知不覺已是深夜。王密准備起身告辭，突然他從懷中捧出黃金，放在桌上，說道：「恩師難得光臨，我准備了一點小禮，以報栽培之恩。」楊震說：「以前正因為我了解你的真才實學，所以才舉你為孝廉，希望你做一個廉潔奉公的好官。可你這樣做，豈不是違背我的初衷和對你的厚望。你對我最好的回報是為國效力，而不是送給我個人什麼東西。」可是王密還堅持說：「三更半夜，不會有人知道的，請收下吧!」楊震立刻變得非常嚴肅，聲色俱厲地說：「你這是什麼話，天知，地知，我知，你知！你怎麼可以說，沒有人知道呢?沒有別人在，難道你我的良心就不在了嗎？」王密頓時滿臉通紅，趕緊像賊一樣溜走了，消失在沉沉的夜幕中。楊震的子孫為緬懷其清正德操，取堂名為「四知堂」。
楊震做官清正廉明，從來不肯私下接見任何人，就是家裡的人，也不準他們過問他的公事。他除了應得的薪餉之外，一絲一毫都歸入公家。他常常教育家人要節省家用，出門的時候，也叫他們步行，不準乘坐公家給他准備的車子。有人見他這樣清廉，做了大官，家裡還是那樣的清苦，就勸他添置產業。他卻說：「讓後世的人稱我的子孫為『清白官吏的子孫』，拿這個當作遺產，不是很豐厚嗎?」由此，「清白傳家」的美譽傳誦至今。
漢安帝元初四年丁巳(117年)，楊震被征入為太僕，遷太常。當時博士選舉風氣不正，所選博士名不符實。楊震極力煞住這股歪風，他薦舉的明經名士陳留、楊倫等，都是才能和品格都過得硬的人。安帝延光二年癸亥(123年)，楊震升為太尉。安帝的舅父耿寶向楊震推薦中常侍李閏的哥哥，希望得到提拔。楊震不同意，耿寶又親自找到楊震說「國家很倚重李常侍的才能，准備讓您提拔他的哥哥，我只是向您傳達皇上的意思罷了!」楊震說：「假如朝廷想要我們太尉三府徵召人才，就一定會有皇上批示的尚書命令。我是為國家挑選人才，看重的是才德，而不是情面。」他堅決不同意，耿寶只好失望而歸。皇後的哥哥推薦親信給楊震，楊震也不接受。
然而，像這樣正直清廉、不徇私情的官吏，在朝廷內外不僅是吃不開的，而且必然遭讒受謗，不獲善終。楊震更是如此。臨死前，他說：「死是不可免的。我蒙受皇恩身居高位，痛恨奸臣狡猾而不能誅滅，還有什麼面目見天下呢?我死了以後，只要用雜木作棺材，用布單蓋住身體就可以了，不要搭設靈堂，更不要建造祭祠。」
楊震死後一年多，漢順帝即位(126年)，奸臣樊豐、周廣等被殺，楊震門生虞放、陳翼往京城為楊震翻案。朝廷都稱頌楊震是忠臣。順帝才下詔封楊震的兩個兒子為郎，贈錢百萬，用很高的禮節將楊震改葬於華陰潼亭。下葬的時候，一群大鳥集結在他的墓前，俯仰悲鳴，淚下沾地。葬禮完畢才飛去。郡守將這種神奇景象匯報給順帝，加上當時連續發生災異。順帝覺得這一定是上天顯靈，告訴大家楊震是被誣陷而死的。於是下詔說：「已故太尉楊震，正直為懷，輔佐時政，而小人顛倒黑白，陷害忠良，上天發威，屢降災害，求神問卜，都說是楊震枉死的緣故。」於是派人在楊震的墓前立了一尊高高的石鳥像，徹底為楊震平反昭雪。
楊震暮夜卻金的感想： 惟有誠信才能立足於社會 惟有誠信之人才能常保安寧
楊震(?一124)，字伯起，東漢弘農華陰(今屬陝西)人。少好學，知識廣博，當時被稱為「關西孔子」。歷任荊州刺史、涿郡太守、司徒、太尉等職。
楊震在家鄉教了二十多年書，州郡的長官聘請他去做官，他都沒有答應。後來，人們說他年紀大了，再想出來做官也遲了，楊震也就更安心他的教書生活了。
鄧太後的哥哥大將軍鄧騭聽說這事後，也召請他去做官，那時，楊震已經五十多歲了。楊震做了官後，屢屢升遷，升到了荊州刺史、東萊太守。
楊震在做荊州刺史時，發現當地有一個叫王密的讀書人，學問淵博，才華出眾，覺得他堪為大用。經楊震向朝廷舉薦，王密做了昌邑縣(今山東金鄉縣)的縣令。
楊震在荊州刺史任上數年，忠於職守，清正廉潔，把轄境治理得井井有條，深得當地百姓的好評和朝廷的贊賞。信用中國我們共同打造ccn86.com於是皇帝決定提升楊震為東萊(治所在今山東龍口市東南)太守。
楊震陞官，舉家由荊州遷往東萊。動身之前，很多官員都來巴結，送禮的人絡繹不絕，楊震一概謝絕，任何禮物都沒有收。
他對那些前去送禮的官員們說：「大家與我共事多年，我的稟性諸位應該知道，這些禮物還是請大家帶回去，只要大家多為國家出力、多為百姓造福，就是給我的最好禮物!」
楊震在離開荊州趕赴新的任所時，一路上輕車簡從，途經許多州縣都是住在路邊的小店裡。不認識的，人誰也不會想到這個普普通通的老大爺竟然會是朝廷重臣。
這一天，楊震一行路過昌邑，傍晚就找了個小店住了下來。過了一會兒，忽聽店裡人聲嘈雜。店主慌忙來報：「縣太爺要接您到縣衙去住，您趕快收拾一下吧!」
店主的話還沒有說完，只見一個身穿官服的人走了進來，倒地就拜。口中說道：「學生王密，不知恩師駕到，有失遠迎。剛才有個荊州老鄉告訴我您已住進小店，我才趕忙來接。您就搬過去住吧!」
楊震推辭不過，只得坐上王密帶來的官轎，被抬到了縣衙。在縣衙里，王密親自端茶端飯，對楊震照顧得細心周到、無微不至。
夜已經深了，王密還在訴說著別後離情。他說：「當年如果不是恩師舉薦，我王密至今還是個白丁布衣，哪裡會有今天呢?為這，我會感激您一輩子。」
㈢ 為何中國人思鄉情結那麼重
中國人思鄉情結重，和中國社會的鄉土性特徵有關，中華民族重視自己土生土長的地方，即使不得已漂泊在外，也一定無比懷念故鄉。
我們中國是一個幾千年的農業大國，這種歷史造就了中國社會的鄉土性，在歷史上中國人絕大多數是從事農業生產的，因此我們的民族和泥土是分不開的，直接靠農業謀生的人是粘著在土地上的，很少有地理位置的變動。這和游牧民族以及工業為主的人群不同。
這個節日的年夜飯，是那麼的不同尋常。可以讓海外漂泊的浪子跨越半個地球，花費一年的積攢只為春節的一個團聚，回到熟悉的國家，熟悉的家鄉。故鄉才是我們心底鄉愁的歸宿。
㈣ 研究辛亥革命的歷史學家有哪些
章開沅等。
新中國成立以後，最早研究辛亥革命並有論著發表者應推陳旭麓、李時岳版，權而李澤厚、張磊在孫中山研究方面早在上個世紀50年代中期已經漸露鋒芒。
章開沅教授說，自己所起的作用，無非是建議並參與籌備首次全國辛亥革命學術會議而已。胡繩武、金沖及、龔書鐸、李文海、楊天石等一大批卓越學者，都與他共同為新中國的辛亥革命研究奠基，而一批批中青年才俊把辛亥革命研究推進到更高水平。
章開沅教授常說，後死者應該在回憶往事時有所自律。此次，他提及已故的林增平。兩人曾共同主編《辛亥革命史》三卷本，由於出版最早受到各方贊譽。「為這120萬字巨著所費心血最多的是他而並非是我，因為我從事國際學術交流佔去不少時間，而且在編寫初期一度為高血壓所困擾。他與我合作最久，情如手足，我不能埋沒他的勞績。」章開沅教授說，死者雖然無言，但事實客觀存在，在追述往事時必須觸摸一下自己的良心。
（摘自荊楚網）
㈤ 楊文全的個人履歷
1979—1983 在西華師范大學中文系讀大學本科，獲文學學士學位。
1990—1993 在北京師范大學中內文系讀碩士研究容生，師從著名語言學家史錫堯教授、王寧教授、伍鐵平教授等先生，獲文學碩士學位。
1995—1999 在四川大學中文系讀博士研究生，師從著名語言學家趙振鐸教授，獲文學博士學位。
2000年12月—2003年6月 四川大學歷史文化學院歷史學博士後流動站從事博士後研究工作，師從四川大學傑出教授、著名歷史學家羅志田教授（現已調任北京大學歷史系博士生導師），獲歷史學博士後證書。
2008年9月—2009年7月 在南開大學文學院做高級訪問學者，師從著名語言學家、博士生及博士後導師、中國語文現代化學會會長馬慶株教授，並獲訪問學者證書。
2009年9月-2010年9月，赴韓國首爾東國大學中國語系（科）任客座教授。
㈥ 楊震的基本信息
楊震1956年出生於遼寧大連市。中國音樂家協會會員，中國音樂著作權協會會員，現任中國人民解放軍空軍政治部歌舞團藝術創作室創作員，國家一級作曲。
1971年考入沈陽音樂學院，師從於王冠、閻泰山教授學習小提琴。
1976年畢業分配至遼寧朝陽地區文工團任樂隊首席兼指揮。
1978年特招入伍進入沈陽軍區空軍文工團。
1986年調入空軍政治部歌舞團。
1989至1991年進入中央音樂學院作曲系幹部進修班進修作曲。
1991至1993年進入解放軍藝術學院音樂系作曲班進修作曲。
楊震是一位創作個性較為突出的作曲家。 他在創作中注重體驗和捕捉生活細節的同時，更是注重歌詞的提煉和選擇，善於把握普通百姓的欣賞口味，因此在他的作品當中，十分強調彰顯朴實無華而「接地氣」的特徵，這也是能讓廣大觀眾欣賞接受和傳播的重要原因，如：《誰是我的新郎》（電視劇《鄉村愛情》一至三部的片尾主題歌）、《我的男人我的哥》（電視劇《馬大帥3》片尾主題歌）、《誰能比我強》（電視劇《風雪黑龍鎮》主題歌）、《跪天跪地跪親娘》（電視劇《滿秋》主題歌）、《好一個女人家》（電視劇《女人的村莊》主題歌）以及歌曲《母親河 我喊你一聲媽媽》、部隊戰斗精神歌曲《壯行酒》等等。所以，在創作中他始終堅信：能讓廣大觀眾喜歡的作品，那一定是能撩撥他們的神經、觸動他們的心靈的作品，這才是真正的好作品。
㈦ 四川師范大學歷史文化與旅遊學院的歷史學專業師資簡介
歷史學方向設有中國古代史、中國近現代史、世界史和歷史教育四個教研室，現有教師近30人，其中正高13人，副高10人。先後有1人獲全國「五一」勞動獎章，2人成為四川省有突出貢獻的優秀專家，有2人被選為「四川省學術和技術帶頭人」及後備人選。有4人獲國務院政府津貼，3人獲曾憲梓教育基金會高等師范院校教師獎。曾在學院工作，現已退休或調離學院的教師還有羅志田、楊天宏、彭久松、侯德礎、張邦煒、黃修明、謝元魯等學者。王川，男，1969年生，四川樂山人，歷史學博士，四川師范大學歷史文化與旅遊學院院長，教授，四川省級學科帶頭人後備人選，四川師范大學中國近現代經濟與社會研究中心主任、中國近現代史，專門史碩士生導師，兼任中國中外關系史學會副會長、四川省巴蜀文化研究會副會長、四川省民間文藝家協會副主席、四川省民俗學會副會長、成都市民間文藝家協會主席、四川大學博士生導師、四川省民族研究所研究員。主要研究領域為近現代四川及周邊地區的經濟社會史；近代康藏史；以陳寅恪、李源澄為中心的近現代學術史。
許曉光，男，1955年生，江蘇揚州人，歷史學博士。四川師范大學特聘教授，四川師范大學教授委員會委員、歷史文化與旅遊學院教授委員會主任、四川省區域和國別重點研究基地日本研究中心副主任。中國世界古代中世紀史研究會理事，四川省歷史學會理事，中國中外關系史研究會理事。教育部社科課題評審專家，北京大學中文核心期刊聘請評審專家。國家社科基金結項評審專家。主要從事日本近現代思想文化史研究。
陳輝，男，1963年生，重慶墊江人，四川師范大學歷史文化學院教授，歷史教育教研室主任，課程與教學論（歷史）、學科教學（歷史）碩士點負責人及專門史（歷史教育史方向）碩士點領銜導師。加拿大菲莎河谷大學（UFV）教師教育訪問學者。主要從事歷史教育學、專門史及歷史教師培訓等教學與科研工作。現擔任國家基礎教育課程教材專家工作委員會委員，教育部「國培計劃」專家，教育部「國培計劃」課程標准研製專家，教育部教師培訓課程標准研製專家，教育部「國培計劃」示範項目及中西部項目評審專家，全國教育專業學位研究生教育指導委員會專家工作小組成員，全國歷史教師教育專業委員會副理事長，全國歷史教學專業委員會暨學術委員會副主任，四川省歷史教學專業委員會副理事長，四川省教育廳基礎教育課程研究中心特約研究員，四川省普通高中課程改革學科專家，四川省義務教育地方課程教材審查專家，四川省普通中小學教科研專家。
田利軍，男，1964年生，四川新津人，四川師范大學歷史文化學院教授，中國近現代史教研室主任，中國近現代史專業碩士研究生導師，主要研究方向為中國近現代史、中共黨史、川西北民族史。
曹成建，男，1969年生，四川彭州人，四川大學歷史學博士，師從隗瀛濤先生，中國社會科學院近代史研究所歷史學博士後，師從楊天石先生。四川師范大學歷史文化學院教授，中國近現代史專業碩士研究生導師，主要研究方向為中國近現代史、民國時期政治，社會史。
鄧前程，男，1965年生，四川平昌人，四川大學歷史學博士，陝西師范大學歷史學博士後，四川師范大學歷史文化學院教授，碩士研究生導師。主要從事明清史、康藏史研究。
方燕，女，1969年生，四川岳池人，四川大學歷史學博士，師從劉復生先生。四川師范大學歷史文化學院教授，碩士研究生導師，主要研究方向為先秦史、秦漢史、宋史。
王曉焰，女，1963年生，四川內江人，四川大學歷史學博士。四川師范大學歷史文化與旅遊學院黨委書記，教授，碩士研究生導師，主要從事世界近現代史，英國史的研究，
魏華仙，女，1964年生，四川省仁壽縣人，河北大學歷史學博士，師從李華瑞先生，首都師范大學歷史學博士後，師從李華瑞先生。四川師范大學歷史文化學院教授，碩士研究生導師，主要研究方向宋代社會經濟史，
吳達德，男，1952年生，四川自貢人，雲南大學歷史學碩士，師從謝本書先生，四川師范大學歷史文化學院教授，碩士研究生導師。曾任自貢師范專科學校副校長、學術委員會副主任、學報副主編。自貢市歷史學會會長、四川省歷史教育研究會理事、中共自貢市委黨史辦特約研究員。主要從事中國近現代史、近代西南地區政治、社會、軍事史、史學理論研究。
鄧紹輝，男，1956年生，四川樂至人，華東師范大學歷史學博士，師從夏東元先生。四川師范大學歷史文化學院教授，碩士研究生導師，主要從事中國近現代史、近代經濟史研究。
周小粒，女，1963年生，重慶大足人，四川師范大學歷史文化學院教授，碩士研究生導師，主要從事世界近現代史、德國史、旅遊文化的教學和科研工作。
汪洪亮，男，1976年生，四川峨眉人, 四川大學歷史學博士。四川師范大學歷史文化學院副教授，中國近代史和專門史碩士生導師，第十批四川省學術和技術帶頭人後備人選，主要研究領域為中國近現代史和邊疆學術史。
黃天華，男，1977年生，四川鹽亭人，四川大學歷史學博士，師從楊天宏老師，中國社會科學院近代史研究所歷史學博士後，師從汪朝光老師。四川師范大學歷史文化學院副教授，碩士研究生導師。主要關注近代政治史、抗日戰爭史、川康地方史。
王化雨，男，1979年生，四川成都人，北京大學歷史學博士，師從鄧小南老師。四川師范大學歷史文化學院副教授，碩士研究生導師，中國古代史教研室主任，主要從事宋代政治制度史研究。
潘樹林，男，1966年生，四川樂山人，武漢大學歷史學碩士。四川師范大學歷史文化與旅遊學院副教授，碩士研究生導師。主要從事世界歷史、歷史課程與教學論和旅遊管理的教學與科研。
劉開軍，男，1981年生，安徽宿州人，北京師范大學歷史學博士，師從瞿林東先生，四川大學歷史學博士後。四川師范大學歷史文化學院副教授，碩士研究生導師。主要研究方向為史學批評史、中國近現代學術史、明清史。
蘭建英，女，1964年生，四川內江人，四川大學歷史學碩士。四川師范大學歷史文化學院副教授，碩士研究生導師。主要從事世界當代史、國際關系史的教學科研。
王雪梅，女，1969年生，四川崇州人，四川大學歷史學博士。四川師范大學歷史文化與旅遊學院副教授，碩士研究生導師。主要從事中國近現代史、近代法律史的研究。
王孫盈政，女，1979年生，黑龍江哈爾濱人，浙江大學歷史學博士，山東大學歷史學博士後。四川師范大學歷史文化學院副教授，碩士研究生導師，研究方向為隋唐五代史、中國古代官僚制度史等。
張曉川，男，1983年生，上海人，復旦大學歷史學博士，師從章清先生。四川師范大學歷史文化學院副研究員，碩士研究生導師，研究方向為晚清史，近代學術思想史，中外交通史。
張利娟，女，1976年生，重慶人，捷克帕拉茨基大學在讀教育學博士。四川師范大學歷史文化與旅遊學院副教授，碩士研究生導師。主要從事課程與教學論、中國文化史、歷史實踐教學等課程的教學與研究。
呂丹，男，1963年生，四川岳池縣人，天津師范大學歷史學碩士，四川師范大學歷史文化學院講師。主要從事歷史教育學、專門史及歷史教師培訓等教學與科研工作。
張松韜，男，1979年生，山東煙台人，天津師范大學歷史學博士，四川師范大學歷史文化學院講師，世界史教研室主任。主要研究領域是英國近代早期、歐洲中世紀史。
陳向陽，男，1982年生，四川武勝人，首都師范大學歷史學博士，四川師范大學歷史文化學院講師，曾為英國愛丁堡大學訪問學者，主要研習國際關系、世界近現代史、英國史。
李峻傑，男，1986年生，四川樂山人，暨南大學歷史學博士，師從紀宗安先生。四川師范大學歷史文化學院講師，主要從事近代中外關系史、近現代學術史和中國社會史方面的研究。
張蘭星，男，1980年生，四川成都人，四川大學歷史學博士，師從張箭先生，復旦大學歷史學博士後，師從馮瑋先生。四川師范大學歷史文化學院講師，研究方向為世界史、日本史、東西交通交流和比較。
何文華，女，1985年生，四川彭州人，四川大學歷史學博士，四川師范大學歷史文化學院講師，研究方向為近現代國際關系史。
㈧ 主講嘉賓，什麼是主講嘉賓
鮑鵬山：現為上海開放大學中文系教授、中國作家協會會員
畢淑敏：國家一級作家、北京作家協會副主席，曾從事醫學工作20年
陳振裕：湖北省文物考古研究所研究員
陳毅明：現任廈門市華僑歷史學會常務副會長
程遂營：河南大學歷史文化學院旅遊系教授、副院長
淳子：上海東方電台談話節目主持人、女作家
丁牧：北京電影學院文學系教授、博士生導師、中國電影家協會會員
丁萬明：河北省委黨校文化傳承與創新研究中心副主任、副教授
戴錦華：北京大學比較文學與比較文化研究所教授
董平：浙江大學哲學系教授、博士生導師
段懷清：浙江大學中文系副教授，現為復旦大學中文系現當代文學專業教授
方北辰：四川大學歷史文化學院教授
方爾加：中國政法大學馬克思主義學院教授
方誌遠：江西師范大學歷史文化與旅遊學院院長、博士生導師，中國明史學會副會長
傅佩榮：台灣大學哲學系教授
傅小凡：廈門大學人文學院哲學系、宗教學研究所教授
馮光生：中華世紀壇世界藝術中心副主任、研究員
范德偉：河北博物院副研究員
高日暉：大連大學文學院副教授、文學博士
高有鵬：河南大學文學院副教授
高長山：東北師范大學文學院教授、博士生導師
葛劍雄：復旦大學中國歷史地理研究所所長
韓升：復旦大學歷史系教授、博士研究生導師，中國魏晉南北朝史學會副會長
韓田鹿：河北大學文學院教授
韓秀雲：清華大學經濟管理學院副教授
郝萬山：北京中醫葯大學教授、主任醫師
黃鳳春：葉家山墓地考古發掘總領隊、湖北省文物考古研究所研究員
胡阿祥：南京大學歷史系教授，中國魏晉南北朝史學會副會長
胡金兆：中國民主同盟成員、北京市文聯退休編審
紀連海：北京師范大學第二附屬中學高級歷史教師
賈英華：中國傳記學會副會長、作家、晚清史研究學者
江英：軍事科學院研究員，正師職，大校軍銜
姜安：深圳大學社會科學院教授
姜鵬：復旦大學歷史系副教授
金正昆：中國人民大學國際關系學院外交系教授，知名禮儀與公共關系專家
康爾：南京大學文化藝術教育中心主任
康震：北京師范大學文學院教授，博士生導師
孔慶東：北京大學中文系教授
李昌集：江蘇師范大學文學院特聘教授
李敬一：武漢大學新聞與傳播學院教授
李蕾：河南省林州市市委、市政府接待辦公室副主任
李清泉：國家行政學院培訓中心博士
李任飛：西南交通大學公共管理學院副教授
李山：北京師范大學文學院教授、博士生導師
李煒光：天津財經大學財政學科首席教授
李蓉：中央黨史研究室研究員
李曉：中國政法大學商學院教授、副院長，中國商業史學會副會長
李寅：清東陵文物管理處研究室主任、中國清宮史學會理事
林岩：華中師范大學文學院副教授
厲華：重慶紅岩革命歷史博物館館長
酈波：南京師范大學文學院教授、博士後
劉強：同濟大學中文系副教授
劉心武：當代作家，中國著名作家
劉慶柱：中國社會科學院考古研究所研究員、所長、博士生導師
劉揚體：中國社會科學院文學研究所研究員
劉金田：文獻研究室科研管理部主任
呂立新：書畫鑒定專家
呂玉華：山東大學文學與新聞傳播學院副教授
梁小民：北京工商大學教授
羅大中：中醫學博士，北京中醫葯大學診斷學博士
馬駿：中國人民解放軍國防大學教授、法學博士、二戰專家
馬瑞芳：山東大學文學院教授，博士生導師，學者，作家
馬茂軍：華南師范大學文學院教授、博士生導師，中國古代散文學會副會長
馬未都：收藏專家、觀復博物館館長
毛佩琦：中國人民大學歷史系教授
梅毅：中國作家協會一級作家
梅錚錚：成都武侯祠博物館研究保管部主任、副研究員
蒙曼：中央民族大學歷史文化學院副教授
孟憲實：中國人民大學國學院教授、博士生導師
莫礪鋒：南京大學文學院教授、博士生導師
彭林：清華大學人文學院歷史系教授
彭玉平：中山大學中文系教授、博士生導師
錢斌：合肥工業大學馬克思主義學院副教授、中國科技大學理學博士
錢文忠：復旦大學歷史系教授
喬良：軍旅作家，現任空軍政治部創作室副主任，空軍少將，中國國家安全政策委員會副秘書長
邱紫華：華中師范大學文學院教授
商傳：中國社會科學院歷史研究所研究員、中國明史學會會長
蘇升乾：雲南大學馬克思主義研究院院長，教授
隋麗娟：哈爾濱師范大學歷史系教授
孫丹林：錦州市楹聯學會會長，渤海大學特聘教授
孫國亮：龍岩市政協文史和學習委主任
孫華：北京大學考古文博學院教授
孫立群：南開大學歷史學院教授
邵維正：中國人民解放軍後勤指揮學院教授，中國中共文獻研究會名譽理事
唐博：中國人民大學清史研究館博士
田凱：河南博物院院長
王立群：河南大學文學院教授、博士生導師
王翔：北京師范大學第二附屬中學語文高級教師
王啟濤：西南民族大學教授
王士祥：鄭州大學文學院副教授
王樹增：國家一級作家、大校警銜
王雙懷：陝西師范大學歷史文化學院教授、博士生導師，中國武則天研究會會長
王衛平：蘇州大學社會學院教授
王曉秋：北京大學歷史系教授、北京大學歷史系中外關系史研究所所長
王新陸：山東中醫葯大學校長，教授、全國著名中醫內科專家
魏新：山東社會科學院特邀研究員，作家、詩人。
翁思再：華東師范大學研究員、文匯新民報業高級記者
吳桐禎：北京教育學院豐台分院特級教師
吳建民：國家創新與發展戰略研究會常務副會長、國際展覽局名譽主席、原外交學院院長
徐放鳴：江蘇師范大學黨委書記、教授
徐焰：中國人民解放軍國防大學戰略教研部教授、博士研究生導師
閻崇年：北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長
楊雨：中南大學文學院教授
楊瑾：陝西歷史博物館研究員
姚淦銘：江南大學文學院教授、古代文獻研究所所長
葉廣芩：著名作家，中國作家協會會員
易中天：廈門大學人文學院中文系教授
於丹：北京師范大學藝術與傳媒學院教授
於賡哲：陝西師范大學歷史文化學院教授
於濤：中華書局《文史知識》編輯部主任、博士
於鍾華：浙江大學哲學博士、書法學碩士
喻大華：遼寧師范大學歷史文化旅遊學院教授
袁騰飛：北京海淀區教師進修學校歷史教研員、北京市高級教師
曾國平：重慶大學貿易及法律學院院長
曾仕強：台灣師范大學教授、胡雪岩研究會副會長
張一清：教育部語言文字應用研究所副研究員
張大千：腦科醫學專家，中西醫結合內科教授
張宏傑：清華大學歷史系博士後、作家
張擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究員
張望朝：現為中共黑龍江省委政法委研究室副主任，作家
張頤武：北京大學中文系教授
張少泉：北京大學物理學教授，中國地震局研究物理所研究員
張志君：中國教育電視台研究員、研究室主任
趙冬梅：北京大學歷史系教授
趙林：武漢大學哲學學院教授、哲學博士
趙世民：中央音樂學院教師
趙曉嵐：湖南師范大學文學院教授、博士生導師
趙英健：河北遵化市清東陵文物管理處副主任
趙玉平：北京郵電大學管理學博士、國學博士、心理學博士
周國平：中國社會科學院哲學研究所研究員
周嶺：87版電視劇《紅樓夢》編劇、紅學家
周汝昌：著名紅學家、古典文學研究家
周思源：北京語言大學漢語學院教授
周文順：鄭州大學港台人文研究中心主任、教授
朱翔非：北京師范大學歷史學博士後，北京四中校長助理
翟雙慶：北京中醫葯大學教授、中醫基礎理論專業博士生導師
㈨ 求楊震資料
楊震（59一124），字伯起，東漢弘農華陰人。他出身名門，八世祖楊喜，在西漢高祖時因誅殺項羽有功，被封為"赤泉侯".高祖楊敞，漢昭帝時為垂相，因功被封安平侯。父親楊寶，因刻苦攻讀歐陽生所傳授講解的《今文尚書》，而成為當時名儒。衰、平二帝時，楊寶隱居民間，以教書為生。居攝二年（公元7），楊寶與龔勝、龔舍、蔣翊一起被朝廷徵召，他因不願出仕做官，便逃避隱匿、不知去向。東漢光武帝劉秀很敬重楊寶才華、學識、品德和氣節，建武中特派官家車輛徵召他人朝做官，他因年老有病，未能成行，而老死家中。
楊震從少年起就特別聰明好學。當時，今文經學居官學正統地位，非常盛行。他為了通曉今文經學的深刻含義，就拜桓郁為師，深鑽細研《歐陽尚書》。桓郁是當朝九卿之一的太常，主管宗廟禮儀和選試博士，曾為漢章帝和漢和帝講授儒經，是當時既顯赫又有很高學術威望的經學大師。在桓郁的教授下，他通曉經傳，博覽群書，對各種學問無不深鑽細研。
楊震對教育事業特別熱心，從20歲以後，對於地方州郡長官徵召他出仕做官的召請任命置之不理，一心一意自費設塾授徒，開始了他長達三十年的教育生涯。他當時家住華山腳下的牛心峪口，就利用其父授徒的學館收徒傳業。他堅持有教無類，不分貧富，因此，四方求學者絡繹不絕，學生多達2000餘人。由於他教學有方，名氣很大，學生很多，因此，學館如市，書聲朗朗，規模很大。當時牛心峪槐樹很多，故當時人稱亡牛心峪為"楊震槐市".他教書育人以清白正直為要，其嚴謹的治學精神和高尚的師德情操被人們譽為"槐市遺風".繼牛心峪學館講學之後，楊震還在華陰雙泉學館、客居於湖（今河南靈寶市豫靈鎮董社源）講學將近十多年，弟子多達1000多人，加上牛心峪學館的學生已超過了3000人，完全可以同孔子有三千弟子相媲美。所以，當時人們就稱楊震為"關西孔子楊伯起（後人亦稱其為'關西夫子'）。"楊震教授的學生，英賢甚多，不少成為國家的棟梁之材，如虞放、陳翼就出氣自楊震門下，虞放在漢桓帝時，官至司空（掌管國家工程建設的官員）。
楊震在家鄉辦學30多年，為社會培養了一大批人才。因此，名聲很大，遠近欽慕，連當時職掌統兵征戰大權的軍事首領大將軍鄧鷺都深知和十分敬重楊震的學識、賢名和品行，親自派人徵召楊展到自己幕府出仕任職。這時，楊震年已五旬，只好停止了他心愛的教育事業，到鄧府上任。到大將軍鄧鷺幕府不久，楊震又被推舉為"茂才"（即"秀才，'）出任了地方，官，擔任過襄城（今河北省襄城縣）令；漢安帝永初四年（公元110）升為督察州郡政務的官員——荊州刺史；永初六年（公元112年），升遷為負責一郡政務的官員東萊（今山東省掖縣）太守。漢安帝元初元年（公元114），調任為涿郡（今河北省涿縣）太守。元初四年（公元117），楊震進入朝廷任職，擔任了九卿之一的太僕，負責輿馬及牧畜之事。同年十二月調為九卿之一的太常，掌管朝廷禮、樂、郊廟社視之事。漢安帝永寧元年（公元120），升為司徒，為"三公"之一，主管教化。漢安帝延光二年（公元123），升為太尉，掌管朝廷軍事大權，任此職至延光三年蘭月。楊震從應徵人鄧鷺幕府起，到被罷免太尉止，出仕二十多年。這二十年間，楊震能格盡職守，秉公辦事，勤政廉潔，為國為民，成了千秋萬代學習的楷模。
楊震為官清廉，不謀私利。他始終以"清白吏"為座右銘，嚴格要求自己，"不受私謁"，這在古代不但是十分可貴的品德，就是在現代也是人們十分歡迎和敬仰的品質。
楊震在由荊州刺史調任東萊太守赴任途中，路經昌邑（今山東巨野縣東南）時，昌邑縣令王密，是他在任荊州刺史時舉"茂才"提拔起來的官員，聽說楊震途經本地，為了報答楊震的恩情，特備黃金十斤，於白天謁見後，又乘更深夜靜無人之機，將黃金送給楊震。楊震不但不接受，還批評說："我和你是故交，關系比較密切，我很了解你的為人，而你卻不了解我的為人，這是為什麼呢？"王密說："現在深夜無人知道。"楊震說" "天知、地知、我知、你知怎能說無人知道呢！"受到譴責後，王密十分慚愧，只好作罷。楊震"暮夜卻金"的事，古今中外，影響很大，後人因此稱楊震為"四知先生".
楊震為官，從不謀取私利。在任涿郡（今河北省涿縣）太守期間，從不吃請受賄，也不因私事求人、請人、託人，請客送禮。他的子孫們與平民百姓一樣，蔬食步行，生活十分簡朴。親朋好友勸他為子孫後代置辦些產業，楊震堅決不肯，他說："讓後世人都稱他們為'清白吏'子孫，這樣的遺產，難道不豐厚嗎！"
楊震為官唯才是舉，選賢任能。漢安帝元初四年（公元117），楊震被調人朝廷擔任太僕之職，後來升調為太常。楊震在任太常之前，博士選舉大多名不副實。楊震任太常後，唯才是舉，他所選用的陳留、楊倫等，都是通曉經書、學識過人的今名士，能將所從事的本門學業弘揚光大，儒生們對此稱贊不已。延光二年，楊震代替劉愷為太尉，漢安帝的舅父、官居大鴻臚（九卿之一，分管禮儀）的耿寶向楊震推薦中常侍（傳達皇帝詔令和掌管文書的官員）李閏的哥哥，想讓其人朝做官，楊震堅決予以拒絕。於是耿寶就親自到楊震住處拜訪，並威脅說："李常侍是皇上所重用的人，想讓你徵召他的哥哥人朝做官，我耿寶僅僅只是給你傳達一下皇上的意思而已。"楊震義正詞嚴地說："如果朝廷想讓"三公"之府徵召誰，就應該由尚書那裡把皇帝的敕書送來，怎麼能讓你來傳達皇上的意思呢？"耿寶無言以對，憤恨而去。皇後的哥哥官居執金吾（督巡三輔治安）的閻顯也利用職權向楊震推薦自己的親友人朝做官，楊震同樣予以拒絕。而掌管工程建設的司空劉授聽到這個消息後，當即徵召此二人人朝做官，並且在很短時間內予以提升。兩相對比，可見楊震為官是何等的光明磊落，無私無畏。但楊震因此召致閻顯怨恨。
楊震為官疾惡如仇，敢於直諫。永寧元年，他代替劉愷任司徒職務，第二年，鄧太後逝世後，朝廷中皇帝身邊的內寵開始橫行。漢安帝的乳母王聖，因從小保養安帝辛勤周到有功，深受安帝信任尊重。王聖便仗此地位驕橫放縱，連她的女兒伯榮也經常出人禁宮，傳通賄賂。於是，楊震就給安帝上書說："臣聽說，自古以來施政，主要是選用德才兼備的賢能人士治理國家，管理主要是懲治去除違法亂紀行為，所以唐堯虞舜時代，賢能有德的人，都在朝中為官，而惡人則被流放監禁，天下百姓都心悅誠服，國家一派興旺發達的氣象。當今之世，古人推崇的忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順等九種道德，未能發揚光大，而按幸小人卻充斥朝廷內外。阿母王聖，出身卑微，因遭千載難逢的機會，得以奉養聖上。雖然有推燥居濕撫養陛下的辛勤勞苦，但陛下對她前後所封賞的財富榮耀，已遠遠超過了她的功勞。然而她貪得無厭的心理無法得到滿足，經常交際朝臣，接受賄賂、請托，擾亂夭下，使朝廷清正的名聲受到損毀，如同日月蒙上灰塵一樣。《尚書》曾告誡說：母雞啼鳴是不祥之兆；《詩經》也諷諭奸詐多謀的女子參政是喪國的根源。過去鄭庄公屈從母親意願，任由弟弟叔段驕橫不法，結果，叔段准備謀反，鄭庄公不得不用暴力手段將其弟誅殺。《春秋》對此事持貶抑態度，認為鄭庄公'不教而誅'，是不道德的。自古以來，奸詐的女子和小人都是很難相處的，親近她們，她們就會嬉鬧放縱；疏遠她們，她們又會心懷怨恨。《易經》上說：'無所遂其心願，只能在家中操持家務'，說的就是奸詐的婦人不能千予政事。因此，應當迅速送阿母出宮，讓她居住在外面，同時還要阻斷她女兒同宮內的往來，這樣就能使恩情和德行都繼續保持下來，對陛下和阿母都是好事。請陛下舍棄有礙大局的兒女私情，割除有害國家的仁愛優柔之心，把精力集中在日理萬機的朝政上，謹慎使用封賞拜爵的權力，減少下面的貢奉，減少百姓的賦役征發，使天下德能兼備的'鶴鳴之士'都群集在陛下周圍，為朝廷出力；讓正在朝廷做官的士大夫莫因朝政不清而懊悔出仕；對諸侯國不要橫征暴斂，使他們心存不滿；讓百姓安居樂業而不抱怨朝廷。要循著先朝英明皇帝的治國法則而行，與英明偉大的哲王比德，這豈不是很美好的事嗎！"書上安帝後，安帝不僅不採納楊震的忠諫，還把奏章拿出來給乳母王聖等看，一方面加深了這些人對楊震的憎恨，另一方面，這些人認為有皇帝的庇護，其行為更加驕橫放縱。乳母王聖的女兒伯榮，得意忘形，與已故的朝陽侯劉護的遠房堂兄劉瑰勾搭成奸，劉瑰為趨炎附勢，遂姿伯榮為妻。安帝因此而讓劉瑰承襲了劉護的爵位，官至侍中之職。對此，楊震堅決反對，再次向安帝上書說："臣聽說過去高祖皇帝執政時曾與群臣相約，不是有功之臣不得封侯拜爵。在爵位的繼承上，自古以來都是父死子繼，兄亡弟及，以防別人篡奪爵位。臣見詔書踢劉護的遠房堂兄劉瑰承襲了劉護爵位為侯，而劉護的同胞弟弟劉威如今還健在，為什麼不讓劉威襲其胞兄劉護的爵位而讓劉瑰承襲呢？臣聽說，天子只封有功之臣，諸侯靠德行獲得爵位。現在劉瑰沒有任何功勞和德行，僅僅以匹配阿母之女的緣故，一時間就位至侍中，又得以封侯，這既不符合高祖定下的老制度，又不合乎道義，以致滿朝文武議論紛紛，百姓迷惑不解。請陛下以歷史為鏡鑒，按照帝王應該遵循的規則辦事，很人心，安天下。"對於楊震的再次忠諫，昏庸的安帝仍然我行我素，不予理采。
延光年間楊震任太尉時，安帝下語派人為阿母王聖修建府第，中常侍樊豐及侍中周廣、謝揮等人，便從一旁推波助瀾，弄得朝廷傾搖，不得安寧。為此，楊震又向安帝上書說："臣聽說耕種九年必有三年的儲備積蓄，所以堯帝遇到洪水災害時，人民照樣有飯吃，有衣穿，不受飢俄折磨。臣思慮，如今災害發生，且日見擴大，百姓儲備空虛，不能自足，再加上蝗蟲成災，羌虜侵掠，邊關震擾，戰事連年不息，兵馬糧草難以供應，大司農主管的國庫資財匱乏，恐怕國家到了難以安定的時候了。臣適才看到皇上下詔為阿母在津城門內大建府第，合兩坊為一坊，將街道都占完了，雕刻裝飾極其精緻。如今盛夏，正是草木旺長農業生產大忙的時候，在自然災害嚴重、國庫空虛、農業大忙的情況下，動用大量人力、財力、物力，開山取石，修建府第，不是很不合時宜嗎？特別是動用大匠、左校以及其它官員，建造衙門官署幾十處，相互攀比，費用過億，耗資特別巨大。周廣、謝惲兄弟，既不是皇上重要親戚，又不是皇室枝葉貴屬，僅僅依附皇上周圍親幸的奸債小人，與樊豐、王永等人共分權力，囑托遍布州郡，威勢動搖大臣，宰相衙府想徵召人材，大多都要看他們的眼色行事，被招來的人差不多都是通過行賄買官的無能之輩，甚至一些過去因貪污納賄被禁錮不許做官的人，一些放浪形骸、胡作非為的人，也都通過行賄重新得到了高官顯位，以致黑白混淆，清濁不分，天下輿論嘩然，都說上流地位是用金錢買來的，使朝廷招來無數諷刺漫罵。臣曾聽老師說過：國家向人民徵用賦役太多的話，百姓財盡就會埋怨，力盡就會叛亂。百姓同朝廷離心離德了，朝廷怎麼去依靠百姓？所以，孔夫子說：'百姓不富足，君王又怎能富足呢？'請陛下斟酌考慮。"樊豐、謝揮等人見安帝不聽楊震接二連三的苦諫，便更加肆無忌憚，進而假造詔書，調撥司農所管國庫錢糧、大匠所管眾多現成材木，各自大起家舍、園地、廬觀，花費人力、財力不計其數。
為了規勸皇帝親賢臣、遠小人，楊震因京城地震一事又上書宣帝說："臣幸蒙皇上恩寵，得以位列三公之位，卻不能弘揚正氣，調和陰陽。去年十二月四日，京城發生地震，臣曾聽老師說過：'地是陰氣之精，應當安安靜靜地承受陽氣。'而現在發生地震，其原因就是陰氣太盛所致。地震的那天是戊辰日全天干中的戊和地支中的辰都位列第五屬土性，加上地震，三方面都是土，其徵兆應該指的是中宮，是皇上周圍的宦官過分擅權干予政事的徵象。臣想陛下常常為邊境戰事未完需要大量錢物而憂心忡忡，因而自己生活異常儉朴，宮殿牆傾屋斜，僅用柱子來撐，並不進行修建，這樣做是想讓遠近百姓都知道國家財政困難，皇帝帶頭實施政化清流，使老百姓學習效法皇帝的做法，節儉辦事。而陛下身邊那些親幸小人，不與皇上同心同德，驕奢淫逸，超越禮法規則行事，廣招工匠，盛修宅第，賣弄權勢，作威作福，致使天下百姓人人怨恨。現在，地震就發生在京城，恐怕是上天發怒而懲罰的吧。再說，去年一冬無雪，今春又沒有下雨，百官為此十分焦慮，而陛下身旁那些勢利小人，仍舊修繕不停，這才是真正導致上天久早不雨的原因呢。《尚書》中說：'只有君主可以作威作福，錦衣玉食，做臣子的是不能仿效的。'請陛下剛健中正，逐棄那些驕奢不法的近幸小人，讓那些蠱惑人心的傳言停止傳播，誠心誠意地接受皇天上帝的警示告誡，不要再讓那些作威作福的幸臣小人再繼續掌握實權，橫行霸道，則天下幸甚，國家幸甚。"
楊震前後所上奏章婉轉誠懇，切中時弊，安帝對此一點也聽不進去，而且產生了厭煩不滿情緒，樊豐等人更是側目而視，恨之人骨。但都因楊震是當時名儒，名聲很大而不敢加害於他。不久河間（今河北雄縣一帶）有一名叫趙騰的男子到宮門上書，批評朝政。安帝閱後非常生氣，下詔將趙騰收捕人獄，嚴刑拷問，最後以誣惘皇上的罪名結案。楊震知道後，立即上書營救趙騰。他說："臣聽說堯舜時代，在朝廷置放敢於直諫的鼓，標立敢於誹諦的木，用以鼓勵官吏和百姓給皇帝提批評意見；殷周時代的英明君主，特別注意傾聽百姓的怨憤謾罵和不滿，用以修正自己治國中的缺點和錯誤，用德行去教育感化人民。之所以這樣做，就是為了讓下情盡數上達，使人民無所忌諱地楊所欲言，讓最下層人都能把意見講出來，以便廣泛採納眾議擴集思廣益。現在趙騰雖因言語激烈攻擊朝政而獲罪，但這與那些殺人放火的犯罪分子是有明顯差別的，臣請陛下減免已經定下的罪名，保全趙騰的性命，並以此鼓勵最下層的廣大人民坦率直言，以求廣開言路，獲取教益。"安帝看了楊展奏章，仍不醒悟，將趙騰押赴都市斬首。
適逢延光三年（公元124）春天，安帝東行巡遊泰山，樊豐等人乘皇帝在外巡遊之機，竟相修建宅第。楊震屬下椽吏高舒召來大匠官署的令史查問，得到樊豐等人偽造假詔書等罪行證據，於是楊震便准備好奏章，等安帝巡遊回京後上奏此事。
樊豐等人獲悉這個消息後非常害怕，當時恰好發生太白犯昴的自然星象變化，太史官奏說此星變逆行，昭示人臣有悖逆犯上行為。樊豐等人乘機將此星象變化歸罪到楊震身上，並在安帝前造謠誣陷楊震說："自從趙騰死後，楊震對朝廷深懷怨恨，楊震本是鄧氏家族的門生故吏，對當今朝廷一直存有怨恨之心。"等到安帝車駕東行歸來，准備選擇吉日人宮時，就連夜派使者收繳了楊震的太尉印緩，於是楊震就緊閉大門，謝絕一切賓客來訪。樊豐等人對此還覺得不夠解恨，就請大將軍耿寶再上奏章，誣陷楊震對朝廷收繳他的印緩心懷怨氣，有不服處置之罪。安帝於是下詔遣送楊震回歸故里。楊震接詔後，立即動身返鄉，在返鄉途經洛陽城西幾陽亭時，慷慨悲憤的對他的兒子和門人說："死，本是士大夫的尋常本分之事，我蒙聖上之恩官居上司，痛恨奸臣狡猾而不能誅殺，厭惡姦邪的女人傾亂朝廷而不能禁止，我還有什麼面目活於人世。我死之後，以雜木做棺板，以粗布作壽衣，既不要送我回歸祖塋，也不要設祠祭祀".說完就飲毒酒而死了，當時年已七十多歲。弘農太守移良，秉承樊豐等人的意旨，派人在陝縣截住了楊震的靈車，不準運回本籍，並將靈樞露停道旁，一任日曬雨淋。楊震的幾個兒子則被罰做苦役，代替郵差往來送信，廣大百姓無不為之垂淚。
一年以後，漢順帝即位，樊豐、周廣等人都被處死，楊震的門生虞放、陳翼等人上書順帝要求重新調查處理楊震冤案。當時朝廷上下都交口稱贊楊震的正直忠烈，於是，順帝就下詔給楊震平反，除拜楊震的兩個兒子為郎官贈錢百萬外，還下詔以很高的禮儀改葬楊震於華陰潼亭。改葬這天，遠近百姓絡繹不絕都來參加葬禮，以紀念這位清正廉潔、正直無私、疾惡如仇、敢於直諫的好太尉。