復旦大學洪濤教授

❶ 楊洪濤的介紹

楊洪濤，男，1972年4月生，博士，安徽理工大學機械工程學院教授。

❷ 楊洪濤的人物經歷

教授，1973年出生於哈爾濱，先後獲得法學學士、經濟學碩士、管理學博士學位，現任哈爾濱工程大學經濟管理學院教授，工商管理專業碩士研究生導師。荷蘭阿姆斯特丹大學經濟學院訪問學者，霍英東教育基金全國高等院校青年教師獎獲得者，教育部全國高等學校「精彩一課」教學示範獎獲得者，教育部高等學校「精彩一門課」全程教學示範片示範主講教授，黑龍江省青年學術骨幹支持計劃入選者，黑龍江省省級教學名師，中國管理現代化研究會市場營銷專業委員會首批專業委員，黑龍江省管理學會理事。

❸ 王洪濤的個人簡介

副教授，碩士研究生導師，園林系副主任。先後於北京林業大學園林專業取得學士學位和碩士學位。曾經在同濟大學和德國卡塞爾大學（建築/城市規劃/景觀規劃系）進修和訪問研究。

❹ 洪濤的個人簡歷

1947年 華東白求恩醫學院肄業
1955年 山東醫學院醫學本科畢業
1955-1960年 羅馬尼亞科學院病毒學研究所,研究生畢業獲博士學位
1979年7一10月 美國耶魯大學臨床病毒診斷培訓班畢業
1947年5月一1949年9月 華東白求恩醫學院生理解剖實驗室技術員、助教
1960年7月一1969年11月 中國醫學科學院病毒學研究所助教、病理形態室負責人
1969年11月一1971年1月 青海省格爾木縣醫院醫生、院革委會副主任
1971年9月一1983年3月 中國醫學科學院流行病微生物學研究所助理研究員、副研究員,研究室副主任,醫科院電鏡室主任
1981年11月一1982年10月 美國賓州大學微生物系、芝加哥大學微生物系客座教授
1983年3月至今 中國預防醫學科學院病毒學研究所副研究員、研究員,病毒形態室主任

❺ 邏各斯與空間怎麼樣

三年前，洪濤老師在監考的時候，頭也不抬。悄悄翻書的同學後來得到的全是低分。 還記得洪濤老師不讓同學旁聽「兵法」這一類政治權術的課，對著我們第二專業的正式選課同學，卻是無奈，不得不給我們講解。但他也說，你們學得再多，或許還比不上完全不讀這些書的人，更會玩弄權術。 後來聽周帆老師提到，洪濤老師自己會談古琴，從來不參加學院的任何形式主義活動，例如典禮、走過場的會議。不給任何政治、領導委曲求全，全心地投入到政治學研究中。我當時就想，原來以前聽說的民國風骨的那種教授，在現代社會的復旦之中，居然還存在。 難怪，聽他逐段逐段地講解那些經典著作，多少年來我都未曾遇到一個如此帶領學生在原文文本中深入探尋的老師。他的語調平穩，說話的態度給人略有一些過於冷峻，不近人情之感。 原來他是王滬寧先生的博士生。年近五十了，看起來四十剛出頭，白凈的臉龐，年輕的聲線。這個不為俗務操心過多的人，據聞與夫人情感非常好。 一直到我來了清華公共管理學院，上政治學的課，才將電腦中的電子版洪濤的博士論文讀起來。 」我始終不願意將政治學理解為一種技術性的『知』，或者如近代的政治學那樣，將其理解為一種統治術，一種對人的弱點加以巧妙利用的制度架構。我們應該從政治學中去尋找個人生活的意義和價值的努力。 在日常意識看來，成功意味著對各種資源的巧妙利用，這種正常人乃是一個極端軟弱與極端驕橫的奇怪混合物，一方面成功完全依賴於外在的東西，另一方面，一切真實的東西乃至神聖與真理都被看作是可待利用之物，可隨己意隨意裁剪。我渴望在這樣一個愈益尚力和尚利的社會中，尋找源自自我的真實力量，尋找一個真正的權威。十多年前第一次讀到蘇格拉底的「申辯」時，第一次感受到那種力量，並為之震撼。這是『理『之力。以』言『與』理『取代』力『與』利『。 與其說這種異質文化的精神進入了我，毋寧說它喚起了對於我們久已遺忘的自身起源的回憶。說在不同的文化之間有本質的差異，不如說，具有差異的不同文化的本質乃是尋求同一。 本書的完成，王滬寧先生始終以無形的人格魅力感染著我，他的寬厚給予我們充分發展的自由空間，這是對學生自律和自我教育能力的充分信任。這篇論文的出現有賴於與諸多學友經常的交談與切磋，正是在一種非功利的對談中，我們初步體會到了古希臘城邦的那種空間。我也要感謝復旦大學，那些正直和自尊的學者與教師構造了復旦自由的學術氛圍，只有在這樣的氛圍中，真正的思想，健全人格的形成與發展才有可能。 寫完這些，抬頭看到窗檯上妻子栽培的文竹，細細地洋溢著濃濃的綠意與生機。」 後記是1997年10月時寫下的。 看完後記，是2012年深夜，在清華的碩士生寢室里。黑夜中一盞台燈，我的思緒卻回到了2009年的復旦課堂。

❻ 北京工商大學 胡俞越教授 洪濤老師 怎麼樣

請問前輩您考上了嗎？（我也很想了解，主要是他倆還收研究生嗎）

❼ 王洪濤的介紹

王洪濤，女，漢族，寧波工程學院電信學院教授，1987年畢業於四川大學物理系。學術論文被SCI收錄12篇，EI收錄1篇。

❽ 王洪濤的人物簡介

職 務：副教授
博士/碩士導師: 碩士生導師所在系所（部門）：環境規劃管理研究所主講課程：環境化學（雙語）；環境科學（水處理部分，英文）；中國可持續發展（英文通識課）主要研究方向:納米顆粒的應用及其環境行為非洲水處理技術教育經歷2007.9-2009.9 加州大學聖芭芭拉分校.環境科學.聯合培養博士生2006.3-2009.9 同濟大學.環境科學.博士生2002.9-2005.7 桂林工學院.環境工程.碩士生（在職）1996.9-2000.7 武漢水利電力大學.給水排水工程.本科工作經歷2010.2- 講師，副教授，同濟大學，環境科學與工程學院
2000.07-2006.03 助教，講師，桂林工學院，給水排水工程教研室

❾ 周洪濤的介紹

周洪濤，副教授，碩士研究生導師，油氣田開發工程學科。中國石油學會和化學會會員，新疆油田公司勘探開發研究院院外專家，吐哈油田公司開發系統注水專家。組織管理HIOR/HOPE團隊1。

❿ 什麼叫做「思想史」

1、思想史研究的目的不是別的，就是通過承接偉大傳統，養成宏大開闊的視野

。學術研究的原始沖動乃是凝視永恆，而最接近永恆的正是那些偉大傳統。將自己安頓在這些傳統之中，我們就能更清楚地看到永恆，正如在山巒的峰顛，我們能更清楚地仰望星空。思想史研究就是承接思想、繼續思想的偉大征程。

被思想掌握的人群創造著現實的歷史，試圖掌握人群的思想創造著它自己的歷史——思想的歷史。

2、在思想史研究領域的兩大學派：「施特勞斯學派」和「劍橋學派」。

兩大學派在思想史方法、文本解釋、學理指向方面均存在著根本的分歧。施特勞斯學派對古代經典的翻譯和整理，成績斐然。該學派在方法論上強調經典文本所承載信息的「顯白」與「隱微」，進而要求讀者從文本的字里行間發現文本本身的自足性、連貫性以及所指涉問題的永恆性。

他們對經典文本「注經式」解釋和演繹盡管有時被攻擊為「自說自話」，然而即使那些反對者也不得不承認其中所蘊涵的「化腐朽為神奇」之功效。代表人物：列奧·施特勞斯、阿蘭·布魯姆。

而以昆廷·斯金納和波考克為代表的「劍橋學派」所主張的思想史方法卻全然反對「施特勞斯學派」的這一做法。

該學派的方法論主張用一個短語概括就是「Ideas in Context」，即「語境中的概念」：觀念首先指涉的是文本（text），而「語境」的內涵非常復雜，其所涵蓋的正是該學派所倡導的文本釋讀方法——文本在語境中是絕對敞開的，融入語境的文本才能真正被理解，從而使思想史家避免陷入「時代誤置」。

3、思想家之間的相互評價。

斯賓諾莎對馬基雅維里的贊揚不僅為我們提供了一種關於馬基雅維里的思考，同時也告訴我們斯賓諾莎自己的某些要旨。霍布斯對亞里士多德的攻擊也證明了，亞里士多德是一個值得去攻擊的人。嚴肅的人物總是需要一個嚴肅的對手，以進入他們希望摧毀的學說的根基。

經常有人說，盧梭是攻擊哲學的哲學家。這是一種嘩眾取寵的矛盾說法，這樣的說法似乎不過是由於一種對悖論的虛榮的偏好。

若是體驗一下盧梭的生活，我們就會發現，他攻擊哲學，卻贊揚蘇格拉底。這似乎是同一種悖論的繼續，因為蘇格拉底作為政治哲學的創立者，一生做過的不過就是為哲學做辯護，盡其所能使其顯得神聖。

然而，盧梭表明，蘇格拉底所生活的世界中，哲學是一個新生事務，被視為一個危險的東西，在公共生活中沒有地位。為了使哲學保存下來，就必須為它做辯護，必須使它顯得像是對政治生活有好處。但在盧梭的時代，情形變化了。

4、哲學是一種時尚，哲人成為開明專制君主的顧問，成為人民的安慰者和助手。

哲學成為成見的工具，成為自私情慾的僕人。

為了政治德性之故，為了保有真正的哲學，就必須攻擊公共哲學。蘇格拉底與盧梭在言辭上的對立，其實意味著二者思想上的深層一致。只有通過這樣的思考，盧梭對現代性——也就是我們——的批判，其意義才昭然若揭。

我們的時代是一個反動的時代，遍地都是喜歡鼓噪的批評家，他們迫不及待地以確定的口吻宣示，我這里所陳述的主張只不過是另一種面目的價值相對論，從而使我們擺脫任何價值的束縛。這在我看來完全不著邊際。我的探索給予我們另一種反省自己已有信念的手段，通過與其他可能性相參驗，藉以鞏固我們已有的信念。

假如我們發現其他信念不僅是可能的，而且是可欲的，就可以改進我們已有的信念。在我看來，願意進行這種反省是所有理性主體的一個明顯特徵。公然抨擊這種研究並不是對理性的維護，而是對開放社會本身的褻瀆。

(10)復旦大學洪濤教授擴展閱讀：

關於思想史的書籍

《思想史：從火到弗洛伊德》一書由[英] 彼得·沃森 所著，譯林出版社出版發行。

這是一部煌煌百萬言、面向普通讀者的網路全書式巨著。縱覽自人類直立行走與取火直至20世紀初百家爭鳴的思想文化發展歷程。

遠古智人本是非洲一種毫不起眼的靈長類動物，究竟是什麼樣的因素令他們擴散至整個地球，甚至踏上探索外太空的征程？又是什麼樣的發展使他們反思人類給地球帶來的破壞，進而採取一種有良知的生活方式？沃森以發人深省的筆法講述人類何以成為今日的人類，幫助讀者更深刻地理解世界、理解自身。

這是一部依思想撰寫的通史，歷史不再是王朝更迭和成王敗寇，而是那些為了推進人類理解世界、理解自己而做出貢獻的重要思想和思潮。