孟和博士生導師

『壹』 金岳霖先生的背景,人物性格,感情

中國哲學第一人：金岳霖

金岳霖（1895—1984），中國現代哲學家、邏輯學家。字龍蓀，浙江諸暨人。1911年考入清華學堂。1914年考取官費留學生。1920年獲美國哥倫比亞大學博士學位。1921年到英國學習。1925年回國。歷任清華大學、西南聯大、北京大學哲學系教授。1955年後任中國科學院哲學研究所一級研究員、副所長、哲學社會科學部學部委員，從事哲學和邏輯學的教學、研究和組織領導工作。金岳霖是把西方現代邏輯介紹到中國的主要人物，他把西方哲學與中國哲學相結合，建立了獨特的哲學體系，培養了一大批有較高素養的哲學和邏輯學專門人才。著有《論道》、《邏輯》和《知識論》，只憑三本著作，林岳霖就奠定了他在中國哲學界的地位，其中《知識論》更在中國哲學史上首次構建了完整的知識論體系。

一代大師毫無雜質的赤子之心

中國哲學和邏輯學界有金岳霖這位當代的大智者，實在是一大幸事。金岳霖的一生，是復雜的也是單純的，是傳奇的也是寂寞的。今年是金老先生誕辰110周年紀念，我們是懷著景仰的心情作這篇文章的，不敢辜負「大師」這個字眼，希望能夠籍此表達對金岳霖先生的懷念與紀念。

●孤往精神和傑出成就

金岳霖早年是學商業和政治學的，可能這些學問對他的智力不構成任何挑戰，所以他對這些「玩意」一點興趣都沒有。有一次他和張奚若、秦麗蓮在巴黎聖米歇大街散步，遇到幾個人不知為了什麼事吵了起來，這三個人居然也跟進去和他們爭論。從此，金岳霖開始對邏輯產生興趣。當閱讀到新黑格爾主義的哲學家T.H.格林著作時，他說他才頭一次感到情感上的欣賞和認同，從此之後他對哲學的熱情一發而不可收拾。

「在中國哲學界，以金岳霖先生為第一人」，張申府這番話嚴格地說來也是並不虛妄的。大概可以說，20年代金先生歸國後，哲學界人物中像金先生那樣對西方哲學有較深入的了解，並能作出世界水平的研究成績，是前所未有的。

華東師大哲學系楊國榮教授是系統研究金岳霖哲學體系的專家，他將金岳霖放到整個中國近代「新實在論」的發展史中來考察，他指出：「中國近代新實在論的另一重鎮是金岳霖。但與馮友蘭以人生哲學為目標構建新理學不同，金岳霖的注重點更多地指向認識論與方法論，其理論與新實在論有親近的一面，也有與之相出入的地方。從某種意義上來看，金岳霖的理論建樹可以看作是中國近代實證主義思潮的邏輯終結。」

金岳霖最終還是沒法擺脫中國傳統哲學的影響，西方邏輯實證主義只能作為他認識世界的一種工具和手段。而中國的那些近乎不可言說的形而上學則總是讓他不能忘懷，他野心勃勃地要進入「無極而太極中的宇宙洪流上去」，要學莊子「天地與我並生，萬物與我為一」，在對道家哲學的新開拓方面，還沒有一個近現代思想家比他走得更遠。

●老頑童的赤子之心

青年批評家王曉漁眼中的金岳霖是個孩子氣很重的人，他說：「金岳霖先生是一個『頑童哲學家』，不管在別人的回憶文章還是他自己的回憶錄里，他都是一個『天真漢』的形象。」

金岳霖生前經常做一些有趣的事，他有時居然會把自己的名字忘記。有一回他給陶孟和打電話，陶家的傭人問：「您哪位？」他張口結舌答不出來，又不好意思說忘記了，只好說：「你不要管，請陶先生接電話就行了。」但那個傭人說不行，他便又請求了兩三次，還是不行。於是他跑去問給他拉洋車的王喜，誰想王喜也說不知道。他急了，問：「你有沒有聽別人說過？」王喜這才想起：「我聽見人家都叫金博士。」阿彌陀佛，原來姓「金」！

金岳霖非常受學生歡迎，因為他最「好玩」。在西南聯大，有一回學生請他講小說與哲學的關系，他就去講，講完之後得出一個結論：小說與哲學沒有關系。

金岳霖的身上有一股赤子之心，如果沒有對哲學和邏輯學心無旁騖的研究激情，他不可能在本體論和認識論的道路上走得如此之遠，如此之深；要是沒有對真理的認同感，對大同世界的美好嚮往，他也不可能在解放後如此堅決地徹底批判自己的哲學體系，將自己三四十年代的思想信仰推翻重來。和他同時代的哲學家相比，金岳霖是最特殊的一個。他的哲學體系幾乎不涉及歷史和人，他總是熱衷於哲學命題的邏輯分析，有時不免給人極其枯燥晦澀的印象。在這個他所構建起來的龐大哲學體系中，金岳霖廣泛討論了時空、因果等「天道」問題，試圖為自己找到一個「安身立命」之所。

●不得不提的林徽因

真正懂得愛情的是金先生，他對林徽因的痴戀才叫「三洲人士共驚聞」。林徽因、梁思成夫婦家裡幾乎每周都有沙龍聚會，金岳霖始終是梁家沙龍座上常客。他們文化背景相同，志趣相投，交情也深，長期以來，一直是毗鄰而居。金岳霖對林徽因人品才華贊羨至極，十分呵護；林徽因對他亦十分欽佩敬愛，他們之間的心靈溝通可謂非同一般，甚至梁思成林徽因吵架，也是找理性冷靜的金岳霖仲裁。

汪曾祺在他《金岳霖先生》一文中講道：金先生對林徽因的談吐才華，十分欣賞。現在的年輕人多不知道林徽因。她是學建築的，但是對文學的趣味極高，精於鑒賞，所寫的詩和小說如《窗子以外》、《九十九度中》風格清新，一時無二。林徽因死後，有一年，金先生在北京飯店請了一次客，老朋友收到通知，都納悶：老金為什麼請客？到了之後，金先生才宣布：「今天是徽因的生日。」

金岳霖自始至終都以最高的理智駕馭自己的感情，他終生未娶，愛了林徽因一生。

●一些片段的回憶

金岳霖學生、中國國家圖書館館長任繼愈：「他隨便得很，教授沒有像他那麼隨便的，他有時候在講壇上走來走去，這個不說了，有時候就坐在教桌上面對著大家，在那裡講課。他還有個特點，他不寫字，很少在黑板上寫字，也帶支粉筆，不過沒什麼用。」

書法家歐陽中石：「他是我崇拜的偶像。他語言很少，很木訥，但給人印像不見得不深刻。像給你介紹個人，『他』，『他』，好像是經過了一番思索，稱他先生呢，還是稱他同志呢，想了半天，『先生吧』，這才說出來，可見他是經過了好幾個思索才落定個先生上，其實這個沒有動作，沒有內容，可是就是他這么一遲鈍，反而覺得大有文章。」

作家汪曾祺：「他養了一隻很大的斗雞（雲南出斗雞）。這只斗雞能把脖子伸上來，和金先生一個桌子吃飯。他到處搜羅大梨、大石榴，拿去和別的教授的孩子比賽。比輸了，就把梨或石榴送給他的小朋友，他再去買。」（王丹）

『貳』 治療羅圈腿的專家有哪些呢

全國著名資深專家、博士後導師孟和教授做羅圈腿矯正手術30多年，患者2萬多例。

『叄』 「孟和」佛經中是什麼意思

就是人名，比如——「友生孟和居士親見而說。」友生是朋友或者老師門生的意思，孟和是人名。

『肆』 王毓銓的生平事跡

王毓銓，字伯衡。1910年3月出生於萊蕪小曹村。先後就讀於山東省立第二師范學校、北京大學。1936年到南開大學經濟研究所工作。
1938年春，我八路軍四支隊進駐萊蕪城時，王毓銓曾去面見洪濤司令，並把韓復榘部隊撤退時丟棄的手槍一支、子彈十多斤親自送給洪濤司令。第四支隊收得萊蕪城後，抗日救亡委員會的工作又恢復了，他仍主持該會的工作，並配合四支隊的地方工作。當時四支隊油印出版一份報紙，叫他做主編，我部隊地方工作人員每日將收聽到的延安消息派人送給他，他在家或在抗日動委會編寫好後再交由部隊油印出版。
國民黨部隊六十九軍到達新、萊、蒙邊區後，軍長石友三派梁竹航任萊蕪縣長，他們是北大同學，梁竹航專程去拜訪他，並在他家換穿了衣服。他了解到我地方黨支持梁竹航縣政府，反對並驅逐山東法西斯頭子秦啟榮的縣政府，他陪同梁竹航到幾個區召開了地方人士的會議，把秦啟榮司令專員公署及其萊蕪縣政府驅逐到新泰縣羊流一帶後，他參加了梁竹航縣政府在萊蕪城召開的地方人士代表會議，選舉成立了萊蕪縣政委員會，選舉開養齋（前清舉人，老同盟會員，系孫中山的護法議員，抗戰時我山東省憲政保進會會長，泰山區參議長）為主任委員，孫啟明、李菊軒為副主任委員，王毓銓被選為委員，他在四支隊地方工作隊主編的小報上寫了一篇《勖縣政委員》的社論。六十九軍政治部派駐萊蕪縣民運指導員黃某去拜訪王毓銓後，部長張友漁發動組織成立了「山東省魯南抗日總動員委員會」。同年8月底王毓銓即到魯南動委會工作，與田佩之等3人經常住在動委會主持工作，他負責計劃舉辦教育事業。曾被邀請在顏庄六十九軍的教導隊講授社會發展史，石友三也去昕過兩三次。他在政治部出版的期刊上寫過說明抗日戰爭的長期性和必勝性的文章。張友漁在鄭王莊東山區辦幹部訓練班，曾派王毓銓講社會發展史等課程。此時，他胃潰瘍病復發，吐血、瀉血不止，幹部訓練班即派人用擔架把他送回政治部，不久又把他護送回家休養。 1938年，太平洋學會國際秘書處給王毓銓寄來」中國歷史資料編譯計劃」，並寫信來聘請他以專家身份去作編譯工作。1938年12月他到達美國（太平洋學會國際秘書處在美國），德國人魏特夫（譯音，原是德國共產黨員），是中國歷史資料的主編，王毓銓是編輯人之一。魏特夫在1935年來中國研究中國歷史，魏是以太平洋學會會員的身份來的。他是德國共產黨的理論家、中國通，著名著作有《中國社會與經濟》和《地理學批判》以及若干篇關於孫中山的文章，當時太平洋學會中國分會的會長是胡適、陶孟和(陶是國民黨中央研究院中國社會科學研究所的所長)，陶孟和宴請魏特夫時，千家駒(當時是中國社會科學研究所的研究員)在座。宴會後，千家駒告訴王事情的經過，王毓銓去拜訪了魏特夫，王毓銓認識了他，並幫他找人搜集歷史資料並翻譯成英文。
王毓銓到美國時，主持中共紐約支部的是饒漱石。陳翰笙奉中央命從事國際統一戰線工作，他是太平洋學會會員，他為革命而研究帝國主義侵略中國史，研究中國封建社會生產力與生產關系和中國社會經濟等問題。王毓銓到達紐約的當天晚上，陳翰笙先生去看他，叫他談了談山東敵人後方抗日救亡的活動。聽了以後，陳建議王毓銓寫一篇山東的抗日戰爭情況。王毓銓寫了一篇文章，題目是《山東魯南一個典型的抗日游擊區》。陳翰笙看了，認為很好，又送給饒漱石看了，也認為很好，遂商請太平洋學會出版。太平洋學會送請唐明照譯為英文，後來出版了。陳翰笙把王毓銓的住址告訴了饒漱石，幾天後的一個晚上，有人來找王，一進門即說我是老趙（饒漱石是1937年派去聯絡各國共產黨的，1940年前後回國，假名叫老趙），他詢問了山東抗戰和1926年至1927年山東共青團省委是誰等一些情況，證明王確到團省委作過工作無疑。饒漱石的愛人陸璀同王毓銓談話，建議王毓銓加入中國共產黨。王毓銓說，我怕發生意外，影響我的學術研究工作，只願在黨的領導下做些革命工作和研究活動。陸璀說:「那麼你還繼續做研究工作吧，我們也需要這樣的研究人才。」饒漱石在紐約時，有若干星期日，是與王在一起度過的。饒、陸夫婦回國時，王到車站送行，陸璀回國後還繼續給王毓銓寄些中央印發的宣傳文件看。香港被日軍佔領後，交通斷絕，王毓銓再沒有收到她寄的文件。
饒漱石、陸璀回國後，中共紐約黨支部書記是徐永英，徐1946回國後，支部書記是何枝芬，王毓銓都與他們有密切的聯系，接受黨支部的領導。到紐約後，王毓銓每月都定額捐款支援八路軍抗戰，3個月寄一次，寄到中國大同盟（在香港，是宋慶齡主持的），由宋慶齡轉往延安。
中共紐約黨支部召集了二十來位接近黨的朋友舉辦政治學習班，討論國內外政治形勢及黨的方針政策，地址在朋友住處輪流轉換，最後多半是在唐明照家，王毓銓都參加。支部決定為了擴大影響，公開成立「中國新文化學會」。第一次成立大會，到會三十餘人，王毓銓被選為第一任主席，在芝加哥、舊金山等許多城市都成立了分會。中國新文化學會的任務是:一、團結在外國的留學生和學術界人士;二、以學術活動相號召;三、反帝反日，抗日救國;四、政治學習，學毛主席著作《論聯合政府》、《新民主主義論》等（不對外）;五、進行反蔣活動。王毓銓是以專家學者的身份參加的。紐約黨支部以新文化學會的公開合法名義，在中國留學生和學術界人士中，積極開展工作活動，不久，僅紐約一處，會員就增加到五六十人。開會討論國內外政治時事都是公開的，國民黨分子也派人參加，在時事學習討論會上，兩方立場觀點尖銳對立，曾動手打仗。舊金山分會斗爭更凶，但我黨勢力壓倒了國民黨勢力。國民黨報紙上，宣傳中國新文化學會是反動組織，作反動宣傳，號召大家不要上了新文化學會的當。因此，王毓銓以新文化學會主席的名義寫了一個啟事，花錢買廣告版面，就在國民黨分子辦的報上刊登，啟事說明中國新文化學會是文化學術團體，是當地的中國留學生和學者的一個文化學術組織，所有對新文化學會的誣蔑，完全是捏造，它的活動由主席王毓銓負責。中國新文化學會在紐約中共黨支部的秘密領導下，以公開合法組織的名義，團結了很多中國留學生和學術界人士，一直同國民黨勢力堅持斗爭。而且，革命進步勢力一直壓倒了國民黨反動勢力。新文化學會每兩個星期作一次學術報告，討論時事。當新中國建立之時，它召開慶祝中華人民共和國成立大會。王毓銓的政治活動招致了國民黨分子的嫉恨，他的朋友馮家升先生告訴王毓銓說:」國民黨人都說你是共產黨，你得特別注意!」
1939年到1946年8年期間，王毓銓一直在太平洋學會主持的中國歷史編纂處工作，主要是閱讀、研究、收集中國秦朝漢朝的社會經濟史料(簡稱中國歷史計劃)。這期間，他對《史記》、《前漢書》、《後漢書》等反復認真閱讀了7遍，對《四書》、《五經》、《三國志》及有關著作也認真閱讀過。對以上書籍中有用的資料，都摘錄下來，再翻譯成英文。業務主持人是德國人主編魏特夫，陳翰笙、徐永英、王毓銓過去都認為魏是德國共產黨黨員，開始時王毓錐同魏特夫合作還是好的，在蘇聯德國納粹軍隊入侵，當希特勒軍隊打到距離莫斯科還有三英里時，情勢危急，魏特夫竟公開揚言說在三個月之內蘇聯紅軍一定被打垮，這也是當時美國軍界的說法。那時，反對蘇聯就是反對社會主義國家，王毓銓第一次發現魏特夫是反蘇反黨的，即與他辯論說，蘇聯紅軍是人民的軍隊，人民的軍隊是打不倒的。魏特夫說，王毓銓你的看法是錯誤的，斯大林把有才能的將領都殺掉了，所以蘇聯紅軍一定失敗。他反對第三國際，反對蘇聯。王毓銓把魏特夫這些言論都告訴了陳翰笙、徐永英，過去他們和美國共產黨一直認為魏特夫是德國共產黨員，是研究中國歷史的，是德國共產黨的中國通，寫了幾部書和很多文章。從這以後，他們認為魏特夫可能是德國共產黨的叛徒。王毓銓同魏特夫時常發生辯論，兩人的關系越來越壞，使王毓銓不能再忍受。從此以後，王毓銓即決定不再為魏特夫做工作了，埋頭讀自己願意讀的書，為時達三四年之久。後來兩人感情越來越壞，魏特夫即懷疑王毓錐加入共產黨了，再加王毓銓的愛人胡先晉在美國工會辦的一個大學里教書，魏特夫即肯定王毓銓是共產黨員，隨即向太平洋學會控告王毓銓想成立工會反對他。王毓銓向陳翰笙商議辭職，陳翰笙也反對魏特夫，經過陳翰笙同意後，王毓銓即辭職了。王是魏特夫在業務上的台柱子，他不願意王辭職走了，但王毓銓堅決辭職不幹了。王毓銓回國後，1957年魏特夫寫了一篇文章叫《毛澤東是中國農民的破壞者》（由美國一工會出版），還寫了一本書叫《東方暴君制度》影射蘇維埃制度，證明魏特夫是反蘇反黨的。
1945年日寇投降後，董必武代表中共參加聯合國成立大會時，中共紐約支部書記徐永英同志作了安排，把董老的住址和電話號碼告訴了王毓銓，叫他去找董老談談。王毓銓很高興地去見了董老。董老談了些國內政治形勢和黨的路線、方針、政策問題，詢問了胡適的一些情況，叫王毓銓做些胡適的統戰工作，不要叫胡適完全倒在國民黨一邊。王毓銓把胡適的住址、電話號碼和去的路線告訴了董老。董老親去拜訪了胡適談過話。政治學習會董老也曾出席過。
1947年到1950年1月，王毓銓在美洲古錢學會做研究工作，這個學會是會員捐款、捐地、捐股票辦起來的。所謂古錢是今天以前的已不流通的錢幣都叫古錢。學會的目的是收集、保存世界各國古錢，並對古錢進行研究出版。王毓銓擔任美洲古錢學會遠東部主任，因當時年輕擔任此職，有些人不放心，他寫了幾篇文章發表了，他們才放心佩服他了。他在美洲古錢學會工作兩年多，主要研究先秦歷史(即秦朝以前的歷史)。這時他寫了一本書叫EARLY CHINESE COINAGE (中國早期貨幣)，1950年紐約出版。世界歷史學家認為王毓銓寫的這本書及其文章有開創性的學術貢獻，把王毓銓小傳列入《世界名人詞典》(WHO is WHO〉中。 革命勝利，新中國建立後，王毓銓、胡先晉夫婦即決定回國工作。胡適請王毓銓胡先晉夫婦及年幼兒子王逢凱（現任美國庫伯能源公司常駐中國代表）吃飯錢行，胡適不同意他們回國。他說，在美國有固定和滿意的工作，研究工作的條件好，待遇優厚，生活安定，何必回國呢?動員王毓銓還是留在美國工作為好。王毓銓堅決主張回國為祖國服務。
回國時，中共紐約支部書記何校芬給他安排先到香港大學找曹××教授（該同志回國後任中國科學院心理研究所所長），曹教授負責接待他。
1950年3月由香港回到北京，回國前回國後他都沒有與董老和饒漱石聯系請示。在回國之前，他只寫信告訴許德珩教授自己決定回國工作。許德珩即先與當時的文物局長王冶秋商量安排王毓銓回國後到文物局工作，王到北京後即被安排在歷史博物館工作。上級給他定的月薪待遇很高，1500斤小米。歷史博物館工作人員工資都很低，為工作方便，接受支部書記的建議，他向組織要求給他降低工資待遇，減去一半，改為750斤小米，其愛人胡先晉安排在北京大學任二級教授。
1955年春調到中國社會科學院歷史研究所工作，1956年全國調整工資，由於個別領導極」左」思想的影響，他遭受不應有的打擊，只給他定為四級副研究員。1978年全所評職稱，他被全所一致選為研究員，中國社會科學院研究生院聘他為教授，之後才參加了中國共產黨。 1980年他被中國社會科學院派去美國調查各大學對中國的研究情況和教學課程。
1981年到1983年，美國普林斯頓大學和哥倫比亞大學邀請他以教授身份去美國，在普林斯頓大學兩年，第一年自己做研究工作兼該校東方學系研究生的顧問，這時他寫了一篇英文文章《明朝德役制度的特點》，已於1986年在美國發表。第二年他和美國教授牟復社(譯音)共同指導博士研究生，研究生中有來自香港、台灣和美國國內的，均已獲得博士學位。其間，1982年8月至9月，他又被美國高級學術協會和德國科學院邀請到西德參加了一次國際學術討論會，他的論文被會議一致認為是最好的一篇。

『伍』 呼和浩特民族學院的知名校友

夏日，1967年畢業，全國政協常委，內蒙古自治區政協副主席；
伏來旺，1973年畢業，中共內蒙古自治區黨委常委、統戰部部長；
乃登，1958年畢業，內蒙古自治區政協副主席；
阿雲嘎，1968年畢業，作家，內蒙古自治區文聯副主席；
博·格日樂圖，1957年畢業，內蒙古大學蒙學院教授、博士生導師，國務院學位委員會學科組專家；
莫·阿斯爾，1953年畢業，國家一級作家；
阿拉騰奧勒，1962年畢業，國家一級作曲家，內蒙古音樂家協會主席；
呼格吉勒圖，1976年畢業，內蒙古大學副校長，教授、博士生導師；
阿爾泰，1975年畢業，國家一級作家，享受國務院政府特殊津貼專家，內蒙古自治區文聯副主席；
滿都乎，1955年畢業，內蒙古大學教授、碩士生導師；
敖力瑪，1958年畢業，內蒙古民航局一級飛行員；
寶山，1968年畢業，著名蒙古文書法家，教育出版社副編審；
高·拉希扎布，1957年畢業，作家，錫盟政協副主席；
巴雅斯古楞，1959年畢業，新華社主任記者；
寶音賀希格，1957年畢業，內蒙古大學教授、碩士生導師；
白音那，1959年畢業，內蒙古文聯作家，中國少數民族作家協會會員；
布和，1955年畢業，內蒙古大學蒙學院教授，「蒙古語族語言」學家，碩士生導師；
烏·那仁巴圖，1958年畢業，語言學家，內蒙古師范大學教授、碩士生導師；
瑪希畢力格，1968年畢業，內蒙古廣播電台著名播音員；
特·額勒恆格，作家，錫盟文聯主席；
賀希格陶高，1975年畢業，女詩人，《花的原野》雜志副總編；
烏雅岱，鄂爾多斯市文聯主席；
明堂（白音查干），1960年畢業，兒童文學作家，民族高專副教授；
巴·孟和，1960年畢業，內蒙古師范大學教授、碩士生導師；
龍梅（草原英雄小姐妹），1975年畢業，包頭市東河區政協主席；
寶音滿達胡，1964年畢業，博士，碩士生導師，世界文化藝術中心研究員；
哈斯勞，1993年畢業，奧運會金牌得主，鄂爾多斯市體委；
千龍山，1985年畢業，抗洪英雄，霍林河市民委副主任 。

『陸』 如何擬定論文題目

一、選題應依志趣

怎樣發現或選擇論文題目呢？當著手寫論文時，若是教授沒有指定要寫哪一類的題目，需要靠自己選擇題目時，首先作者應考慮的問題，是必須對所選擇的題目有其濃厚的興趣，樂於作更深入的探討。最簡單的理由，是因為作者要花相當一段時間接觸並研究這個問題。從看書、找資料，到分析撰寫，如果沒有興趣，必定事倍功半。興趣是一切行為的動力，所謂：「好之者不如樂之者」，樂之才能努力不懈，忠實而深入。有了興趣才能發揮潛能並提供貢獻。因此，如果教授沒有指定研究報告的題目和范圍，作者可就其本身的興趣、本身的學術背景和條件，以及以往曾經選修過什麼樣的課程，作一權衡，以決定適當的題目。陶孟和先生在論科學研究時曾說：「一個人的實際生活，常包含多方面的興趣，而歷史上許多的發現與發明，也由研究以外的興趣所引起。專一的興趣，僅屬於少數人的特質，並且也不見得是一種健全現象。但是在研究工作上，則必須具有這個為研究而研究，為了解而努力的態度。」這種探討宇宙事物興趣與科學求真的精神，是作論文必不可少也最需重視的條件。

二、對所選題目應有相當准備

作學術研究的人，對所選擇的題目必須要了解適當的背景。在寫論文之前，作者雖不一定需要對所選的題目完全內行，但必須有適當的准備。譬如要從事有關中美貿易對台灣經濟影響的研究，必須對經濟學及國際貿易要有適當的認識；要研究愛默生(Ralph waldo emerson，1803-1882)的「超越論」(Transcend mentalism)，必須對美國文學以及西洋哲學有基礎性的認識。同時要注意所選題目是否涉及外國語文，如果對所研究題目的外國語文沒有相當基礎，僅知道本國或地區的文字，以致材料不能蒐集齊全，則觀點自然流於褊狹，研究時所遭遇的困難必然增多。此外，研究現代的社會科學及自然科學都需要適當的研究工具，諸如統計方法等，如果從事這類統計調查資料的研究，沒有適當的訓練，必然是吃力而不討好。

三、題目宜切實，不宜空泛

選擇題目時切忌空泛而不切實。題目若太空泛，觀念容易混淆，不容易得到明確的結論，也找不出重心所在，其結果必然言之無物，漫無目標，一無是處。這種論文不是現代科學中所說的論文，盡管說的如何天花亂墜，對於研究本身，卻無多大價值。

此外，有些題目往往不值得花時間去研究。我們常聽說「小題大做」，若干細枝末節的小題目，尤其是婦孺皆知之事，無須小題大做；但遇到要推翻一般婦孺皆知的公理時，不但需要小題大作，而且值得大做特做。最有名的例子是波蘭天文學家哥白尼(Nicolaus copernicus，1473—1543)推翻以往學說，提出地圓說，在當時確具有其時代意義。又如：1898年2月15日，美國軍艦「緬因號」(Maine)在當時西班牙殖民地古巴哈瓦那港作友好訪問時，因爆炸而沉沒，成為導致美國與西班牙戰爭的近因般歷史學家都接受當時美國為此事所提出的調查報告，認為美國軍艦「緬因號」是被西班牙所破壞。當時美西戰爭中，美國還有「毋忘緬因」(Remember maine)的口號。後來美國海軍上將雷克福(Hyman c.Rickover)引用科學證據，著書指出「緬因號」系因內部機械爆炸觸及船上火葯而沉沒，並非外來的人為因素所破壞。這種提出新論點的翻案文章，自然不在前面所說家喻戶曉的事實之列。

四、題目宜新穎致用

學術研究的目的，有繼往開來的意義和價值，任何研究論文都應以致用為目的，所以選擇題目，必須新穎實際，能與實際生活有關者為佳。學術研究如依據個人興趣而完全不顧時代的需要，必定會成為玄談空論，與人類生活毫不相干。我們雖不應用狹隘的實利主義來批判學術價值，但學術研究假如完全拋棄功用的目標，就很容易變成玄虛荒誕、枉費精力、毫無意義。因此，理論與實用必須相互為用。根據以上的理由，如果論文的題目能對新問題從事新的研究，發現新的學理，創造新的原則，那是再好不過了。不過，我們也可以用新的方法研究老問題。研究老問題時必須首先反問，這個問題是否有再研究的價值？資料是否已有增加？前人研究這個問題的方法是否仍然可行？譬如說，八股文的寫作現在早已廢止，如果某人現在從事研究「如何寫好八股文」？或「八股文的作法」，即使能把八股文的作法都研究透徹，畢竟對現代學術毫無補益。此外要注意不宜選太新的題目，因為題目太新，資料往往不足，無法深入討論，很可能迫使作者半途而廢。同時一篇研究報告必須要有事實依據，需要參考許多不同的資料，不能憑空杜撰。

五、避免爭論性的題目

學術研究首重客觀，一切玄談空論或是由來已久、僵持不下的問題，常會受到主觀感情的左右，而無法以客觀科學的事實加以佐證。譬如討論「男女之間有無真正友誼存在」時，全要看當事者雙方所持態度而論，紙上談兵，往往是隔靴搔癢，毫不相關。

因此，我們應該避免主觀或白熱化的題目。同時，由於研究論文最重要的條件就是客觀，以科學的資料作為結論的基礎。假如研究者已有強烈的主觀意識，例如選擇「從廁所文學看現代大學生活」為題，則在執筆之初，其態度就很難客觀，因為在廁所塗鴉的學生，只是大學生中少數中的少數，從少數中的少數反映整個現代大學生，難免以偏概全，除非能改從另一個角度研究此問題，譬如「從廁所文學看偏激學生（或無聊學生）的生活變化」，惟是否偏激學生，就一定會在廁所塗鴉亂畫，則又是一個需要求證的問題。因此，諸如此類的題目應該避免。此外，在論文寫作中，要盡量避免不切實際的個人意見，同時也不要僅陳述問題的面，而失去論文的客觀性。

六、避免高度技術性的題目

學術研究的重要目的之一，固然在探討新的知識，開辟新的學術領域。但是，我們必須量力而為，否則「眼高手低」，一定無所成就。因此，原則上宜避免高度技術性的題目，除非是少數專家的研究報告，否則一位普通物理系學生，寫一篇有關「J粒子的發現與影響」的論文，充其量只是拾人牙慧，或是一些膚淺的心得罷了。對於初學者，這就是吃力而不討好的研究工作，也非恰當的選擇。

七、避免直接概括的傳記

接敘述式的傳記，容易造成像網路全書式的文章，或者變成試圖以很短的時間，為某人做蓋棺論定的敘說，這是非常吃力不討好的工作。通常以選擇某人生平的某一段時間，或是作品的某一方面，或者是影響此人一生的某些事件，作為大學生學期論文報告的一部分，則比較實際。因為要為人寫傳，不是件容易的工作。美國一位研究馬歇爾將軍(George c.Marshall，1880—1959)傳記的專家勃克博士(Forrest o.Pogue)，就為了書中有關馬歇爾在中國調停國共問題而遠涉重洋，專程來台與政府有關人士交換意見。這可以說明真正要寫好一部傳記是多麼不容易，更不是一個大學生在一學期中所能完成的工作。

八、避免作摘要式的論文

知識的累積固然必須作一綜合分析，但是如果只有資料的綜合而沒有新的主題和論點，都不合現代論文的作法。因此除非有新的創見，否則單是重復別人已經發現的論點，只是炒冷飯的工作，沒有學術價值。

九、題目范圍不宜太大

題目范圍宜小，因為題目太大，反而不易著手。有些人做文章常喜愛選擇大題目，他們以為題目范圍大，材料必多，殊不知題目愈大，材料過多，反而不易一一加以細讀，愈難組織成章，愈難有系統。如果勉強湊合成篇，不過是概括籠統的陳說，難免百病俱呈，前後矛盾。反之，題目范圍若小，材料容易搜集整理，觀點亦易集中，往往可以從詳細的研究而達到超越前人知識領域的創境。

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『柒』 陶姓從古至今出過哪些知名人物

古代名人
陶謙（132年~194年），字恭祖，丹楊（今安徽當塗東北）人。漢末群雄之一，官至安東將軍、徐州牧，封溧陽侯。
陶侃（259年~334年），字士行（或作士衡），江西鄱陽人，東晉名將，大司馬，都督八州諸軍事，精勤吏職，不喜飲酒、賭博，惜時如金，主政廣州時，朝夕運躄，以勵其志，為人稱道。

古代名人 (4張)

陶淵明（約352年~426年），名潛，字元亮，號五柳先生，私謚靖節，潯陽柴桑人，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。曾做過幾年小官，後因不願為「五斗米」折腰而毅然辭官回家，從此隱居田園，傳世名作有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《閑情賦》等。
陶弘景（456年~536年），字通明，號華陽隱居，丹陽秣陵（先江蘇南京）人。南朝齊、梁時期的道教思想家、醫葯家、煉丹家、文學家，卒謚貞白先生，時稱「山中宰相」，南朝南齊南梁時期道教茅山派代表人物之一。
陶安（1315年~1368年），字主敬，安徽當塗人。博涉經史，尤長於《易》，參幕府，入翰林，政績卓著，為制定明代樂章禮儀，典章制度做出重要貢獻。卒於官，帝親為文以祭，追封姑孰郡公。
陶凱（？~1373年），字中立，自號「耐久道人」，浙江臨海人。出身寒微，聰穎好學，常以詩文書畫交友，頗負盛名，被譽為當時文壇之首。深得朱元璋賞識，被朝廷徵召，官至禮部尚書，為制定明代樂章禮儀，典章制度做出重要貢獻。
陶宗儀（？~1412年），字九成，號南村，浙江黃岩人。明代著名的史學家、文學家，博學工詩文，善書法，好藏書，尤多精抄本。築室名「南村草堂」，代表作有《輟耕錄》、《說郛》等。
陶汝鼐（1601年~1683年）字仲調，別號密庵，湖南寧鄉人。明亡削發為僧。工詩文詞翰，海內有「楚陶三絕」之譽。文雋逸，有奇氣，詞賦尤工。書法初出入米芾，晚為顏魯公，所過寺院輒為制碑銘聯榜，至今寶貴。
陶窳（1657年~1719年）字甄夫，號楚江陶者，巴陵（今湖南嶽陽）人，工詩文，精書、畫，能篆刻。
陶澍（1779年~1839年）字子霖，號雲訂，湖南安化人，清代大臣，經世派主要代表人物。先後調任山西、四川、福建、安徽等省布政使和巡撫，後官至兩江總督加太子少保，卒贈太子太保銜，謚文毅。

現代名人
陶成章（1878年~1912年），字煥卿，號陶耳山人，浙江會稽陶堰人，光復會創立者之一。曾兩次赴京刺殺慈禧，後積極奔走革命，設北伐籌餉局、光復軍司令部，任總司令。後被蔣介石、王竹卿暗殺，年僅35歲。
陶孟和（1887年~1960年），原名履恭，祖籍紹興，生於天津，社會學家，1949年10月起擔任中國科學院副院長，是中國科學院圖書館的創始人，對科學院圖書館事業的發展作出了重要的貢獻。

現當代名人 (11張)

陶行知（1891年~1946年），徽州歙縣人，中國人民教育家、教育、思想家，民主主義戰士，偉大的共產主義戰士，愛國者，是中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。著有《中國教育改造》等。
陶峙岳（1892年~1988年），又名陶紀常，號岷毓，湖南寧鄉人。中共優秀黨員、早期民主主義革命先鋒戰士、著名愛國將領、解放軍高級將領，1955年被授予上將軍銜。
陶元慶（1893年~1929年），字璇卿，浙江紹興人。民國時期著名美術家、畫家和書籍裝幀藝術家。曾為魯迅的《祝福》、《故鄉》、《墳》、《朝華夕拾》等多幅作品設計封面畫，在裝幀藝術中的成就前無古人。
陶冷月（1895年~1985年），原名善鏞，世稱冷月先生，江蘇蘇州人，著名畫家。傳世作品《松雪》、《月梅》等，有《冷月畫集》三冊行世。
陶希聖（1899年~1988年），名匯曾，字希聖，筆名方峻峰，湖北黃岡人。史學家， 歷任國民黨總統府國策顧問、設計委員主任委員、中央常務委員會委員，中央日報董事長，中央評議委員等職。
陶博吾（1900年~1996年），名文，字博吾，別署白湖散人、栗里後人，江西彭澤人。詩、書、畫造詣皆深，書法繪畫沉雄厚重、古傲拙樸、奇異生動，詩文情感真摯、意境超遠，著述頗豐，有《博吾詩存》等。
陶鑄（1908年~1969年），湖南永州人，中共優秀黨員，傑出的無產階級革命家，黨和軍隊卓越的政治工作者，卓越領導人，曾擔任中共中央書記處常務書記兼中央宣傳部部長等職。1969年11月30日，在合肥含冤病逝。
陶國清（1911年~1992年），安徽金寨人，原名陶明和。1929年入伍，，為新中國的誕生做出了貢獻。中華人民共和國成立後，他先後任軍分區司令員、省軍區副司令員等職，1955年被授予少將軍街。
陶亨咸（1914年~2003年），原籍浙江紹興，生於天津。機械工程專家，中國科學院院士。長期從事機械工程技術領導工作，為機械工業的科技進步和人才培養作出了貢獻。
陶漢章（1917年~2010年），江西進賢人，開國少將。出身於五代書香世家，早年追隨吉鴻昌反蔣抗日。後參加中國工農紅軍，1935年加入中國共產黨，1955年被授予少將軍銜。平生著述頗豐，約有100餘萬字。
陶大鏞（1918年~2010年），生於上海，著名經濟學家。生前曾擔任北京師范大學教授，民盟中央名譽副主席、中華外國經濟學說研究會榮譽會長、全國政協常委、全國人大常委等職務。
陶詩言（1919年~2012年），浙江嘉興人，著名氣象學家，中國科學院院士，中國科學院大氣物理研究所研究員。生前從事大氣環流和天氣動力學研究工作，為中國天氣預報業務的建立和發展作出了重要貢獻。

當代名人
陶德麟，1931年10月生，湖北武漢人，馬克思主義哲學家，武漢大學哲學教授，博導，曾任武漢大學校長兼研究生院院長，國務院學位委員會哲學學科評議組成員和召集人等多項職務。
陶玉玲，1934年10月生，江蘇鎮江人，中國影視演員，有突出貢獻電影藝術家。代表作品有《霓虹燈下的哨兵》，《柳堡的故事》等。
陶文銓，1939年3月生，浙江紹興人，中國科學院院士。現為西安交大能源與動力工程學院教授、博士生導師，西交利物浦大學校長。
陶文釗，1943年2月生，浙江紹興人，中國社會科學院美國研究所研究員，博士生導師，中美關系史研究會會長，享受國務院特殊津貼專家。
陶喆，1969年生於香港，華語創作流行歌手，實力派唱將，有華語R&B音樂教父和台灣Babyface的美譽。代表作有《愛很簡單》《蝴蝶》《沙灘》《Melody》等。
陶晶瑩，1969年生於台灣，祖籍遼寧。台灣主持人、歌手、作家，有著台灣主持界「三後一王」之稱。曾獲金鍾獎最佳女主持人獎，主持節目有《大學生了沒》、《超級星光大道》。
陶虹，1972年生於江蘇無錫，著名影視演員，曾獲金雞、華表、飛天最佳女演員獎、中國電視劇飛天獎建國60周年突出貢獻獎等。代表作有《陽光燦爛的日子》、《春光燦爛豬八戒》等。
陶哲軒，1975年生，澳大利亞華人，澳洲惟一榮獲數學最高榮譽「菲爾茨獎」的澳籍華人數學教授，是繼1982年的丘成桐之後獲此殊榮的第二位華人。
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『捌』 蒙古國立大學的師資力量

蒙古學學院是蒙古國的重點院校之一，是蒙古學研究和教學的基地，是在原有的蒙古國立大學的蒙古語言文學系的基礎上建立起來的，學制四年。院長巴達姆道爾吉。設有五部一中心：語言研究部,主任孟和阿木古楞博士；語言文化部，主任車·蘇和巴特爾博士，主要從事外國留學生的教育；外語部，主任齊魯根巴特爾博士，主要從事外語研究教學；雜志學部,主任則德格伯力博士；母語本土文化研究部，主任車爾瑪博士。另外還有游牧研究中心 ，主任色·都勒瑪。學院有43名教師，34位在國內就職，9位應邀在國外就職。16位有博士、6位有副博士頭銜。全體教師中有5位是領導教授、1位是協助教授、5位是教授、10位是副教授，4位是資身教師，10位是教師，4位是助理教師，4位是管理人員。學院有431名正式學院，50名留學生，30名研修生，學院有碩士、學士點，馬上要建立博士生點，學院與我國有互派研修生的合同。在蒙古學人才培養、教學科研和文獻資料的收藏等方面在世界上比較有名氣。
1997年有教職員工900人，在校生4500多人，其中漢語專業學生近170人。現該校現有教職員工900人，其中教師600餘人，在校生近萬人，還有來自俄、中、韓、日等二十多個國家的157名留學生在該校學習。 校長鋼朝克教授。該校可頒授學士、碩士、博士學位。
該校在1956年開設漢語班,是蒙古五六十年代唯一一所教授漢語的大學。外語文化學院設有中文系，有漢語教師10名，學生160名。同時，蒙文文化學院和國際關系學院也開設有漢語專業。 其漢語中心是蒙古漢語師資最強、教學設施最先進的漢語人材培訓基地，它已為蒙古各行業培養了400多名漢語人材，其中不少人已成為知名學者和外交官。

『玖』 北京大學歷史上出過什麼名人

北京大學知名校友：李克強、鄧稼先、朱自清、屠呦呦、李彥宏等。北版京大學，簡稱權「北大」，誕生於1898年，初名京師大學堂，是中國近代第一所國立大學，也是最早以「大學」之名創辦的學校，其成立標志著中國近代高等教育的開端。