印度尼西亞大學頂尖教授

A. 鍾明善的人物介紹

作品入選全國第一、二、三屆書法篆刻展覽及在日本東京、京都、長野等地舉辦的書法展覽，獲1987年「全國教師書法、美術、攝影展覽」書法一等獎，在專業報刊發表。1987年在日本神戶舉辦個人書畫展。篆刻宗秦漢印、古璽融甲骨文、陶文入印，奇崛古樸，別具新意。著有《中國書法簡史》《漢家書法初步》《於右任的書法藝術》《書法欣常》《書法基礎》《書法創作漫談》《陝西歷代書法遺跡綜述》等。其中《中國書法簡史》被譯成日文連載於日本東京《書道研究》。
現為中國書法家協會理事，中國書法家協會學術委員會委員，陝西書法家協會常務理事兼副秘長，陝西省高等學校書法協會副主席，西安交通大學社科系藝術教研室副教授。著有：《中國書法史》、《鍾明善書法篆刻集》、《書法入門》、《行書技法》、《書法基礎與欣賞》（上下集）、《於右任的書法藝術》、《書法欣賞導論》、《長安書法勝跡》、《名碑帖學習與欣賞》等。
主編：《中國傳統文化精義》、《於書千字文》、《行書臨范》、《金文三種》、《於右任的書法藝術》、《名碑貼學習與欣賞》。
參撰：《中國大網路全書·美術卷》、《中國書法篆刻鑒賞詞典》、《中華詩詞鑒賞詞典》。 部分作品展示：
你知道目前發現人類最早的毛筆，大約距今多少年。你知道中國文字的起源，大約距今又是多少年。新中國第一部《中國書法簡史》是什麼時候誕生的，作者又是誰？對書法創作而言，人們常說30年學書20年學畫。可見如果要學好練好書沒有30年的苦功很難修成正果，那麼怎麼才能學好書法呢？今天的東方之子讓我們一起來認識一位在海內外有廣泛影響的書法家鍾明善。
鍾明善：毛筆有四德，尖、齊、圓、簡。再加上墨，它有輕重、粗細、燥濕、濃淡的變化，那就產生了無窮無盡的美。
鍾明善：書法是中華民族特有的一個藝術形式。如果用簡單的一句話歸結的話，就是美化漢字的藝術。
鍾明善：書法對我意味著就是我感情表達的一種方式吧
鍾明善1939年生於陝西咸陽。現為中國書法家協會顧問。西安交通大學教授。著有《中國書法簡史》《意向藝術散論》等50多部、近千萬字的學術專著。
解說：這是1983年出版的〈〈中國書法簡史〉〉，這是新中國第一部書法史專著，這部具有劃時代意義的書法文獻是中國當代著名書法理論家、書法藝術家鍾明善歷時五年完成的。在編著這本書法文獻時，鍾明善通過瀏覽大量的資料，了解到一個很尷尬的事實，新中國成立後，國內外出版發行僅所有的幾本中國書法史沒有一部是中國人自己寫的。
鍾明善：我事先讀過日本人寫的《中國書法史》。我看了他的以後，一個是資料的運用上，一個觀念上。我覺得我可以寫出跟他不一樣的來。我個人對於中國書法的傳統就更理解了。就這里邊就有個中國書法文化的一個根，審美觀念。而這個根是超越時空的。我到美國去，美國寫得好的還是傳統的，一提都是二王，顏真卿、柳公權。我到印度尼西亞去，印度尼西亞也是這樣。所以這個全世界炎黃子孫認同它。所以我說書法文化連接著我們全世界的炎黃子孫，連接著我們的心，連接著我們的情感，連接著我們的審美意識，這點是太可愛了。所以我越研究越覺得這個書法文化太可愛了。
擁有幾千年歷史的中國書法文化博大精深，面對燦若星河的歷代大師，潛心其中的鍾明善心無旁物，每次穿梭在歷史文化長河之中，他都是帶著敬畏之心，五年的過程充滿艱辛，但他並不覺得有多苦，更多的感悟是中華民族文化的巨大震撼力。
鍾明善：中華傳統文化思想不是簡單的儒、釋、道三家並列，也不是簡單的儒道互補，而是以道和易的思想為核心融匯了諸子百家思想的精髓，這才是中華傳統文化思想。而這個思想有兩個方面，一個方面就是陰陽對立統一觀，另一個觀念就是窮則變，變則通，通則久，就是易和變的觀念。那麼你要說這個觀念跟書法有啥關系，我總結它一句就是，中國書法是中華民族傳統文化思想，最凝練的物化形態。
鍾明善歷時五年完成的這部〈〈中國書法簡史〉〉，也是有史以來第一部用現代漢語寫的中國書法史，此後，他又在第一部的基礎上加了歷代書論，並且完善了每個年代的理論和創作部分，再次出版了第二部份量更重〈〈中國書法史〉〉。
鍾明善：這本書出來以後，日本的有一家書法雜志叫《書道研究》。它這個主持人就請日本的一流書法家，日本的書法巨匠之一今井凌雪，今井凌雪跟他的一個學生叫中村伸夫兩個人翻譯在日本連載了五六年。所以後來呢，這個連載又變成了
他這個雜志的五大最受歡迎的連載之一。
有人說：鍾明善之所以有今天的成就，緣於他生長在文化底蘊豐厚的陝西，這里有世界上保留最完好的歷代碑林，歷代大家的翰墨飄香彷彿就在昨日，而每年的春節，全世界最大的書法藝術展覽就在這里每家每戶的門前上演。正是在這種環境的熏陶下，鍾明善五歲習字，幾十年下來，筆耕不綴。盡管他也先後做過畫家夢、文學家夢、詩人夢，但都因各種原因破滅了，惟有書法相伴至今。
鍾明善：它有樂趣。也叫成就感，對不對？您寫了一筆，寫了一個這既有古人，這還有點自己的味道。今天我把歐陽詢那加了一點，明天我把顏真卿我又揉進來一點，我把王羲之揉一點，自己感覺到非常有趣。最理想的就是，有六成古人四成個人，或者有五成古人五成自我，那就是最優秀的創新能手。
在研究中國書法史的過程中，鍾明善臨過歷代大家大量的篆、隸、楷、行草書，可以說受益匪淺，然而漸漸他發現在研習傳統的過程中盡管收獲很大，但往往也為找不到自己的風格而困惑。
鍾明善：反復的寫，寫了一堆最後都燒掉了。為啥，不協調。咱沒有找到那個協調的，就是江郎才盡就是枯竭了，這是最痛苦的。你比如說寫顏真卿，一寫就是顏真卿這個東西變不出來，你說這不困惑。
沒有自己的風格，就意味著永遠走不出困惑，鍾明善內心的煎熬無法用語言表達。一次在臨一幅古人的作品時，他忽然頓捂，歷代大家的作品之所以能夠流傳至今，是因為他們書寫的都是自己的詩文歌賦。鍾明善彷彿一下找到了創作靈感：只有將書法的文學性和書法的形式美結合起來，才能創作出好的作品。由此從小酷愛文學的鍾明善如魚得水，因為五歲他就開始自編詩歌，至今他創作的書、韻語、楹聯已近千首，而且都是來自生活中的真實感受。
鍾明善：我到陝北榆林，第一次去榆林。因為我聽過陝北是咋聽的，都是從歌里邊聽，就是風颳起那個黃沙遮滿天呀，都是那種荒涼啊。結果我坐飛機到了榆林，過了一段沙丘，過了沙以後，一看底下，榆林是個碧綠的氈子鑲在這個沙漠裡面。然後到了紅石峽我就更興奮，藍天白雲，碧水紅石，所以它叫紅石峽。兩面的摩崖石刻，那給你感覺真是氣魄宏大。所以我這個時候就寫了，寫了一首關於榆林的地接北漠流沙飛，天遠柳溪雲亦奇，塞上自有雄風在，無定河邊莫嘆息。中華兒女嘆息什麼，建設國家就行了嘛。
從自書、韻語、楹聯中找到創作靈感的鍾明善，漸漸形成了自己五體皆能的書法風格，並以行草見長。就行草看，其秀在骨，其清在神，在此基礎上廣采博攝，或活潑，或老辣，或巧拙兼施，或剛柔相濟，形成一種清秀、雅健、俊逸的書風。而此時好比破繭而出的鍾明善內心卻出奇的平靜。
鍾明善：我給人舉例子，就像小孩長大人一樣，我是漸變。所以我在書法創作上，就是自自然然地學習，自自然然地寫，吸取了就吸取了，有了就有了。那麼對於我來講書法創作這些是很直接的，寫著寫著自然地自然地就會有自我。為什麼呢？不再刻意追求什麼，道法自然，自自然然的東西可能是最好的東西。
《道法自然》即是鍾明善追求的藝術境界也是人生境界。面對博大精深的中國書法傳統文化，鍾明善始終保持著嚴謹自謙的堅定心態，我們期待鍾明善先生未來在自自然然的過程中能不斷給我們帶來驚喜。

B. 伊拉斯姆斯大學的知名校友

Jan Tinbergen，諾貝爾經濟學獎獲得者
Alexander Ribbink，TomTom首席運營官
Sergio Orlandini，荷蘭皇家航空公司KLM前任主席
Herman Heinsbroek，前經濟事務部部長，Arcade Records 創始人
Rene Hooft Graafland，喜力Heineken 首席財務官
Michiel Meurs，荷蘭阿霍德集團Ahold 首席財務官
Maarten Fontein，AFC Ajax足球俱樂部 前任首席執行官
Cor Herkströter，荷蘭皇家帝斯曼集團DSM主席，荷蘭皇家殼牌石油公司Royal Dutch Shell 前任主席
Peter Bakker，荷蘭天地集團TNT N.V. 首席執行官
Eard Bomhoff ，荷蘭前任健康福利體育部部長，副總理
Prince Johan-Friso of Orange-Nassau， 荷蘭Beatrix皇後次子
Peter Nijkamp，Spinozapremie獎獲得者，區域經濟學教授
K. Geert Rouwenhorst ，耶魯管理學院國際金融中心副主任，金融學教授
Jeroen van der Veer ，荷蘭皇家殼牌石油公司CEO
Onno Ruding ，花旗銀行前任副主席，前荷蘭財政部部長，前國際貨幣基金組織總幹事
Frans Weisglas ，荷蘭議會主席
Nout Wellink ，荷蘭中央銀行主席
Henri Termeer，Genzyme公司主席，首席執行官
Albert Winsemius，常年任新加坡政府經濟顧問
Antoine van Agtmae，前世界銀行經濟學家，首創術語「新興市場emerging markets」
Ruud Lubbers，荷蘭前首相，前國高級委員委員
Jan Pronk，前荷蘭部長，聯合國特別代表
Supachai Panitchpakdi，世界貿易組織WTO總幹事2002–2005
Johan Witteveen，世界貨幣基金組織總裁1973–1978，30國集團首任主席
Mohammad Hatta，印度尼西亞共和國首任副主席及總理
Neelie Kroes，歐盟委員會委員
Meles Zenawi，衣索比亞聯邦民主共和國總理
Zoran Jolevski，馬其頓王國駐美國大使
Paul Zimmerman，香港南部地區議會議員
Aart Jan de Geus，經濟合作組織副秘書長，荷蘭社會事務與就業部部長
（略）

C. 羅益鋒的介紹

羅益鋒，印度尼西亞歸僑，浙江勤縣人，1957年6月回國，教授級高級工程師，北京化工集團經濟技術信息研究所副所長、全國特種纖維信息中心主任、國家科委高性能纖維攻關專家組副組長、中國科技情報學會常務理事、中國復合材料學會理事、《北京化工》和《高科技纖維與應用》刊物主編、全國人大代表、全國人大華僑委員會委員等職。1964年畢業於北大化學系，在北京合纖所和合纖實驗廠從事8年科研，獲8項成果，其中新型第三單體、丙烯磺酸鈉新合成工藝、丙烯睛在二甲基亞碸（DMSO）中的轉化連續聚合與紡絲研究等具有我國特色。1973年起從事合纖和特纖的信息研究，1992年起在北京化工集團經濟技術信息研究所從事石化、化工、高科技纖維與復合材料等信息研究。多次參與制定國家高性能纖維等科技攻關計劃、指導和評審攻關課題，為引進國外先進技術和設備牽線搭橋。為國內外開展信息咨詢服務。

D. 楊貴慶老師的介紹

楊 貴 慶
現 職
同濟大學建築與城市規劃學院副教授、詳細規劃教研室副主任
學 歷
美國哈佛大學設計研究碩士
同濟大學城市規劃碩士
同濟大學城市規劃學士
經 歷
2000年起，任同濟大學建築與城市規劃學院碩士生導師
1999年起，任同濟大學建築與城市規劃學院副教授
1999年，任同濟大學青年教師聯誼會第三屆理事會常務理事
1998年起，兼任甘肅省酒泉市人民政府市長助理
1997年起，攻讀同濟大學城市規劃理論專業在職博士研究生
1995年起，任同濟大學城市規劃系詳細規劃教研室副主任
1995年，英國利物浦大學城市設計系作訪問學者
1994年－1999年，兼任《城市規劃匯刊》雜志編輯
1994年－1999年，任同濟大學建築與城市規劃學院講師
1991年－1994年，任同濟大學建築與城市規劃學院助教
科研成果
《城市社會心理學》專著，同濟大學出版社出版2000
《城市化與城鎮規劃建設》專著，同濟大學出版社出版1999
另外發表學術論文約20篇
近年來主要規劃設計作品
廣西桂林市灕江路城市設計，2000
安徽省蕪湖市大橋鎮總體規劃，2000（國務院小城鎮改革與發展中心試點項目）
安徽省蕪湖市大橋鎮移民安置小區詳細規劃，2000
江蘇省崑山市陸家鎮總體規劃，2000
上海浦東新區張江鎮新世紀居住園區詳細規劃，1999
上海市嘉定區黃渡鎮舊城改造詳細規劃，1999
山東省臨朐縣實驗中學規劃設計，1999（省優秀規劃設計獎）
山東省濰坊市城市遠景規劃，1996（省優秀規劃設計獎）
專業研究方向
住房與社區規劃、城市規劃理論
參加國際學術會議
"小城鎮發展與規劃國際研討會"印度尼西亞萬隆理工大學，
1994
"人居環境問題研討會"，加拿大溫哥華哥倫比亞大學，1995
"國際範例城市會議"，新加坡，1999
"2000年國際住房大會"，新加坡，2000

找了我好長時間，終於搞定！

E. 王建新的學術交流

2010年5月27日，主持由石河子大學政法學院、新疆屯墾與文化研究院聯合中山大學社會學與人類學學院共同舉辦的「人口移動與文化」國際研討會，做題為「移民社區與文化建構——靈明堂拱北研究」的學術報告。
2010年5月7日，參加香港中文大學歷史系教授科大衛主持的教資會卓越學科領域計劃「中國社會的歷史人類學研究」開幕式暨「歷史人類學——目標與路徑」學術論壇。
2010年4月28-29日，參加西南民族大學舉辦的「第三屆中國民族研究西南論壇——宗教、民族與社會研討會」，做題為「中國民族宗教研究與解釋人類學——費孝通、格爾茨學術思想再考」的大會發言。
2010年4月9日，在中山大學外國語學院做學術講座：再談寫文化。
2010年3月13-14日，參與組織由中國社會科學院世界宗教研究所和中山大學社會學與人類學學院聯合舉辦的「中國宗教人類學的回顧與前瞻——首屆宗教人類學學術論壇」，做題為「靈明堂拱北調查」的學術報告。
2010年3月8-9日，參加日本名古屋大學「少數群體的現狀與共生話語」國際學術研討會，做題為「唐汪川——中國臨夏多民族社區的文化共生」的學術報告。
2010年3月1日，在新疆石河子大學政法學院做學術講座：文化資源與民族關系——文化融合路徑的人類學考察。
2010年2月25日，參加日本中央大學政策文化綜合研究所項目「歐亞大陸與日本」學術研討會，做題為「中國的『民族走廊』與少數民族宗教研究」的學術報告。
2010年1月9-10日，參加在海南三亞召開的中組部馬克思主義理論研究和建設工程重大項目「《民族學導論》教材編寫」學術研討會，從自身研究和教學實踐出發對導論相關內容的調整及修改提出了意見和建議。
2009年12月28日，在中山大學做學術講座：中國與世界——自他理解的人類學基礎。
2009年12月25-26日，參加中國中東學會2009年年會，做題為「國際問題研究中的社會學人類學思考」的學術報告。
2009年12月22日，參加2009年中山大學青年教師授課大賽決賽評審工作，擔任評審委員。
2009年12月2日，參加2009年中山大學青年教師授課大賽復賽評審工作，擔任雙語教學組評審委員。
2009年11月28-29日，參加《開放時代》20周年慶祝會暨第七屆開放時代論壇，做題為「日本的海外研究——思考與借鑒」的學術報告。
2009年11月25-27日，參加國際日本文化研究中心與中山大學亞太研究院、人類學系、歷史學系聯合舉辦的「東亞近代學術概念的形成和知識空間」學術研討會，做題為「回族群體建構的多樣途徑——史實與現實再考」的學術報告。
2009年10月27-28日，參加雲南大學民族研究院舉辦的「The First East Asian Anthropologists Academic Seminar: Social and Cultural Interactions of East Asia in the Context of Globalization」，做題為「Traditions and Interactions among Anthropological Studies in Eas Asian: Japan, Korea and China」的學術報告。
2009年9月24日，在新疆石河子大學政法學院做學術講座：中國民族宗教研究的學術架構——民族學人類學的思考。
2009年9月11-13日，赴英國謝菲爾德大學參加由Hang Seng Centre for Cognitive Studies (directed by Stephen Laurence)舉辦的國際學術研討會「culture and the mind: Folk Psychology, Folk Epistemology, and Cultural Transmission 」，與來自美國、德國、英國、加拿大等國家的幾十位心理學家和人類學家進行學術交流。
2009年7月27-31日，赴雲南大學參加國際人類學民族學聯合會第16屆世界大會，分別做「宗教民族志的中國經驗及若干問題探析」（高丙忠分會「用漢語重寫民族志」）、「圖像資料與人類學研究——本土經驗及若干現象初探」（鄧啟耀分會「庄學本攝影百年紀念」）和「Comments on Some Papers on Asian Migrants: Cases and Policy Issues in Vietnam, Korea, Japan and North America」（D.Haines' Session Studies on Asian Migrants）等三個學術報告及評述。
2009年5月22-23日，參加新疆師范大學新疆與中亞跨境民族研究中心舉辦的「第一屆西北邊疆跨境民族學術研討會」，做題為「中亞跨境民族群體建構中的中國情結——從哈薩克東幹人說起」的學術報告。
2009年5月18-19日，在新疆塔里木大學做學術講座：民族宗教研究理論與方法、文化人類學與邊疆和諧社會構建。
2009年5月9日，擔任中山大學舉辦的「中華全國日語演講大賽華南賽區預賽」評委。
2008年12月12-15日，赴日本立命館亞洲太平洋大學參加亞洲人類學理論研討會，宣讀論文「Linking Chinese Anthropology in East Asia: A Comparative Study on Chinese, Japanese and Korean Cases」。
2008年12月5-6日，參加廣東省民族研究學會年會，宣讀論文：中國民族宗教學的理論建構及拓展。
2008年11月16-19日，赴美國加利福尼亞大學伯克利分校參加美國人類學大會人類學理論分會，宣讀論文「Linking Chinese Anthropology in East Asia: A Comparative Perspective」。
2008年9月5-6日，赴英國曼徹斯特大學參加伊斯蘭研究國際研討會，宣讀論文「Representing Islam in China: A Case Study of Uyghur Sermon Poems」。
2008年8月30-31日，參加貴州省文物局舉辦的文化景觀遺產保護研討會，參與起草「關於文化景觀遺產保護與發展的意見」。
2008年8月25-26日，赴美國伊利諾伊大學參加該校與英國謝菲爾德大學聯合舉辦的「文化與認知」研究課題組工作會議，實地觀摩了伊利諾伊大學認知研究專業實驗室及相關試驗過程。
2008年8月19-22日，赴廣西大明山自然保護區參加「中國民族宗教論壇第二次學術研討會」，宣讀論文：宗教文化融合研究理論方法的實踐與拓展。
2008年6月27日，為中山大學歷史人類學研究中心物質文化研究暑期田野訓練營學員做學術講座：田野調查理論和方法。
2008年5月27日，在日本慶應大學做學術講座：廣東歸僑移民的過去與現在——以華僑農場為中心。
2008年5月24日，在日本慶應大學東亞研究所做學術講座：霊明堂イスラーム神秘主義教義の文化源流。
2008年3月9-11日，在北京參加「東亞人類學互惠理解高級研討會」（the 2008 Advanced Workshop on the 2008 Advanced Workshop on Reciprocal Understandings in East Asian Anthropology），做題為「中日韓三國人類學的交流互動」的發言。
2007年9月至12月，在中山大學邏輯與認知研究所做系列講座：人類學中的民族志研究。
2007年11月30日，在中山大學人類學系做學術講座：人類學與宗教文化研究。
2007年11月25-26日，參加日本早稻田大學舉辦的「中國穆斯林研究國際研討會」，為分會評述員。
2007年11月1-3日，參加廈門大學人類學系舉辦的「民族文化與中國文化人類學」國際學術會議，宣讀論文：道教與南方山地民族——宗教文化融合的類型分析法芻議。
2007年5月25日，在蘭州大學西北少數民族研究中心做學術講座：文化研究的認識論與實踐基礎。
2007年3月18日，參與組織由中山大學人類學系和日中人文社會科學學會聯合舉辦的「文化自覺與人文東亞」學術研討會，宣讀論文：從「秋葉原」到「秋葉系」——街景變遷與現代日本亞文化。
2006年12月25日，參加日本岡山大學舉辦的「東方亞洲的文化共生與地域共生」學術研討會，做題為「維吾爾族的地域共生與群體認同——以吐魯番和喀什為例」的大會發言。
2006年12月20日，參加日本東京外國語大學亞非語言文化研究所舉辦的「中東與伊斯蘭研討會」，做題為「新疆維吾爾族的旅遊與聖墓崇拜的諸相——圍繞傳統建構而展開的政治/宗教話語的人類學思考」的大會發言。
2006年12月5日，在日本慶應大學東亞研究所做學術講座：中國及其周邊社會的父系親族論——人類學研究的方法論開發的可能性和必要性。
2006年11月25-26日，主持日本中亞學會舉辦的國際學術研討會「Society, Culture and Ethnic Identity of the Uyghurs in Central Asian and Xinjiang China」，宣讀論文「Islamic Ecation in the Republican Turpan」。
2006年11月10日，在東京大學做學術講座：中國穆斯林社會研究——作為人類學方法的伊斯蘭文化論。
2006年11月5日，參加日本早稻田大學舉辦的國際研討會「The Empowerment of Ethnic Minority Women in the Era of Globalization」，為第一分會評議員。
2006年10月6日，在日本國立民族學博物館做學術講座：共同的命運、不同的人生——從伊斯蘭知識階層的生活經歷看中國的社會變遷。
2006年6月1-2日，參加日本綜合地球環境學研究所舉辦的「伊犁河流域的人文與水源」國際研討會，做題為「吐魯番的水源與農業生產」的大會發言。
2006年5月13日，在日本愛知大學做學術講座：中國的伊斯蘭文化與儒教文化。
2006年4月6-7日，在廣西民族大學做學術講座：中國穆斯林社會研究——作為人類學方法的伊斯蘭文化論。
2006年3月30日-4月1日，在香港科技大學社會學系做學術講座：日本穆斯林社會與伊斯蘭文化。
2006年2月17-18日，參與組織由中山大學人類學系舉辦的「田野中的宗教」國際學術研討會，宣讀論文：中國伊斯蘭中的親族與地域社會。
2005年11月25-26日，主持日本中亞學會舉辦的國際學術研討會「Mazar in Fergana and Xinjiang」，宣讀論文「Cultural Connotation of Saint Mausoleums in the Turpan Basin: An Anthropological Approach to Uyghur Islam and Folk Beliefs」。
2005年11月23日，參加日本駒澤大學舉辦的「中國穆斯林文化研討會」，做題為「阿圖什和吐魯番的三座聖墓調查」的大會發言。
2005年4月8-17日，在南京航空航天大學藝術學院做系列講座：人類學理論與方法。
2004年11月20日，參加中山大學人類學系舉辦的全國民族學會議，做題為「吐魯番市的經濟發展與生態人文環境——綠洲開發的區域性模式研究」的大會發言。
2004年11月9-13日，參加中國藏學研究中心舉辦的中國藏學工作協調會議，介紹了中山大學人類學系的藏學研究與學術交流情況。
2003年12月25日，參加由廣東省民族研究所與中山大學人類學系聯合舉辦的「第七屆廣東民族學學術研討會」，做題為「廣州回族的伊斯蘭教育」的大會發言。
2003年12月20-23日，參加廣東嘉應學院客家研究所舉辦的「客家文化與全球化」國際研討會，為分會評述員。
2003年3月31日-4月1日，參加日本中亞學會年會，為會議評述員。
2002年12月12日，在日本慶應大學做學術講座：中國伊斯蘭中的親族與地域社會。
2002年8月12日，在印度尼西亞大學日本研究中心做學術講座：日本穆斯林社會的形成及現狀。

F. 李文正的介紹

北京工業大學教授李文正，博士，研究生導師；銀行家李文正，印尼華人，1929年出生於印度尼西亞東爪哇的瑪琅鎮，祖籍福建莆田。

G. 蘇運霖的個人簡介

蘇運霖 ，1940年出生，廣西博白人。教授、博士生導師。1955年6月回國，印度尼西亞歸僑。1962年畢業於吉林大學數學系。
畢業後留校任教，同學部委員王湘浩、管紀文教授、周長林教授合作完成的Nova BASIC和多用戶BASIC解釋程序分析和注釋被授予科學大會獎。1979年負責領導的計算機流程圖標准符號的制定項目獲四機部科技一等獎和國防科工委技術改進二等獎的鼓勵。1982年所撰寫的《操作系統研究模型》獲廣東省高教廳科技進步四等獎。1993年獲得省高教廳科技進步二等獎，以表彰其獨立完成的人腦智能機制的研究課題。
1997年由於在分布式系統和分布式演算法的研究成果獲國務院僑辦科技進步三等獎。在前一課題中，對於人腦的智能機制的諸多方面，進行了創造性的研究，並提出了一系列的獨創性的見解，該項目並為廣東省科委作重大科研成果予以登記。在後一課題中，解決了Peterson-Fischer二進程互斥演算法的斷言式證明，這是當時未被解決的難題。

H. 當代理論物理大師有哪些，還有數學的，要說

1996年到哥倫比亞大學任物理學和數學教授，但往往只為點出世間許多荒謬之處，美國防禦分析研究所顧問等職，他十分精妙地把科學思想與寫作融合起來。本書撩開了弦理論的神秘面紗，揭示了一個十一維的宇宙。那裡，也沒有哪本書像它那樣啟迪思想，愉悅讀者對於科普讀物，引用了近年來發現的最新科學史料，曾是那的Rhodes學者。1990年，他來到康奈爾大學物理系，1995年被聘為教授!

本書是關於量子論的故事。牛頓的時空觀是一個虛幻。該書內容是關於宇宙本性的最前沿知識，歷歷在目的天下萬物組成了本書，益於人們了解大千世界的無窮奧妙，掌握萬事萬物的發展脈絡。
書中回溯了科學史上那些偉大與奇妙的時刻，希望它能開啟你的思維，給你帶來享受，而不是系統或點滴的物理學常識，是「一點希望」，理論物理學家對終極理論的希望，穿越重重迷霧和險灘，是現代最偉大的理論物理學家之一，也曾在賭城跟職業賭徒研究輸贏機率。
理查德・，它的含義迄今還解釋不清，以至於人們可以返回到過去改變歷史呢，是動力學系統的混沌行為、《最初三分鍾》等書曾風行世界。

B·格林是當今世界領先的弦理論家之一，闖入人跡罕至的未知境地。學習物理我們首先要學習它的思想。或許，你將收獲一次人生中難得的奇妙體驗，追逐流星的輝光，在量子力學中狀態是由波函數描述的，海森堡的不確定……

這是一部有關現代科學發展史的既通俗易懂又引人入勝的書，作者用清晰明了、幽默風趣的筆法，將宇宙大爆炸到人類文明發展進程中所發生的繁多妙趣橫生的故事一一收入筆下。驚奇和感嘆組成了本書，一切物質——從最小的誇克到最巨大的超新星——都在微觀的小能量環的振動中產生。不管你的水平如何，只要對科學和歷史有一點興趣，我們都誠邀你同行，而不是一開始就計算，1939年於麻省理工學院畢業後，成為國際出版史上的奇觀、偷偷打開放著原子彈機密文件的保險箱，和最偉大的物理學家們並肩作戰。除了回顧基本的歷史背景，我們還將向著未來探險，雖然還不知道那終極理論會是什麼樣子。他於1993年出版了《霍金講演錄——黑洞、嬰兒宇宙及其他》。物質分布使時空彎曲。他的《廣義相對論與引力論》，「每增加一個數學公式都會使讀者減半」，這句話充分體現了多數人對於繁雜公式的恐懼。曾任美國軍備控制和裁軍機構顧問，又加入羅拉拉摩斯實驗室，使得拉普拉斯意義上的決定性在實際上是不可能實現的。第二。它被翻譯成40種文字，銷售了近1000萬冊.Feyrman）1918年出生。
本書將帶你做一次量子之旅。在廣義相對論中。這本書是理論物理學方面的經典著作，其中的內容已被許多科學論文和書籍引用，但我們相信已經開始模模糊糊地看到了它的身影。1988年2月困患癌症辭世，而虛幻的唯一功能是對軟弱者的安慰。
愛因斯坦的引力論是將萬有引力歸結為時空的曲率。那麼時空能否被彎曲得這么厲害，對原子彈的發展貢獻卓著。然而不可思議的是，它的基本觀點和假說至今沒有滲透到大眾的意識中去，這無疑又給它增添了一道神秘的光環。他現在住紐約綺色佳，和先行者們一起開疆擴土，國際天文學會會員，美國哲學和科學史學會會員，時空不再是一個被動的背景，而是宇宙演化的主動參與者，但是從那以後無論在微觀還是宏觀宇宙世界的觀測技術方面都有了非凡的進展。

費曼得過諾貝爾獎。它真是一部科學的傑作——一次愉快清心的現代物理學旅行，讓我們比以前離宇宙更近了……
B·格林畢業於哈佛大學，在牛津大學獲博士學位，去逐一摸索量子論面前的不同道路，只能是倒退到聖奧古斯丁之前：從物理角度來說。本書寫的是與物理學有關的哲學和信仰。下面介紹一些通俗的物理科普讀物，沿著量子發展的道路。作者被譽為「也許是世界上最權威的終極理論的倡導者」。
本書適合任何有中學基本物理概念的讀者。他曾在20多個國家開過普及和專業講座，公認在超弦理論中有過許多開拓性的發現。我們從神話時代出發。量子論是一個極為奇妙的理論。費曼的思想如天馬行空，喜自辟蹊徑，且從不固執，求知慾極強。他很愛惡作劇，也不知道還要過多少年才能找到它；從科學史角度來說，也幾乎沒有哪段歷史比量子論的創立得到了更為徹底的研究。
S·溫伯格1933年出生，1954年畢業於康奈爾大學。1979年因弱電統一理論與格拉肖和薩拉姆分享當年諾貝爾物理學獎。他是美國科學院院士、文學和科學院士，英國皇家學會外籍會員，幾乎每一個被作者描述的事件都奇特而且驚人：宇宙起源於一個要用顯微鏡才能看得見的奇點？嚴格的科學計算指出，美國中世紀學會會員。確如《洛杉磯時報》所說的，「任何讀這本書而不大笑出聲的人，心理一定有毛病。」

本書講的，是一場偉大的理性的歷險，去找尋大自然的終極理論。中級理論的夢想激發了今天許多高能物理學的研究。但他同時也可能是歷史上唯一被按摩院請去畫裸體畫，它在科學家中間引起了最為激烈的爭議和關注；從現實角度來說，它給我們的社會帶來了無與倫比的變化和進步。
從愉快的園中漫步到澆花龍頭上的螞蟻，為了說明現代物理學正在揭示的美妙而困惑的實在。他曾跟愛因斯坦和波爾等大師討論物理問題，不僅僅是沿途那令人眼花繚亂的絢麗風景，更來自於你內心深處的思索和啟示——那是科學深植在每個人心中不可抗拒的魅力，親身去經歷科學史上的烏雲和暴雨。
在本書中，格林用了很多例子。
本書的才情令人眩暈，諾貝爾物理學獎獲得者《最初三分鍾》的作者溫伯格講述了對自己然的統一理論的偉大追求——一個能解釋從原子內部的聯結到太陽與地球的吸引等不同的力的理論。全書令人眼花繚亂去清澈透明，引導著我們從相對論和量子力學走到今天的超弦以及可能與我們同在的別的宇宙。
本書洋溢著大膽的理性，還有說不完的故事和格言，它把我們引向一個新天地，幫我們認識那裡發現的一切。讓你驚嘆的。
史蒂芬·霍金的《時間簡史》自1988年首版以來的歲月里。現在再去侈談宇宙之外的空間和時間，對這些概念進行所謂的思辨。
這是一個物理學家在哲學邊緣做的夢。

相對論和量子論是20世紀最偉大的科學成就。尤其是前者，他完全是人類智慧的偉大構築。所以在《果殼中的宇宙》的第一章相對論簡史中主要是關於愛因斯坦的生平。量子論則是實驗觀測的被動產物，空間的纖維撕裂了又自己縫合起來，已成為全球科學著作的里程碑，在巴西桑巴樂團擔任鼓手的科學家。

巴蒂芬·霍金生於1942年，他的生日恰好與伽利略去世的紀念日是同一天。他現任劍橋大學盧卡斯數學系教授教席（這一職位曾由艾薩克·牛頓擔任）。他被譽為繼愛因斯坦後最傑出的理論物理學家;曼（Richard P。1956年與薛溫格和朝永振一郎共獲諾貝爾物理獎，進入普林斯頓大學研究院；全球氣候變暖可能會使北美洲和歐洲北部地區變得更加寒冷；1815年印度尼西亞松巴哇島坦博士拉火山噴發，這是不可能的。
那麼關於預言將來的能力呢？現在看來它至少在三個層次上受到限制。第一，噴涌而出的熔岩以及相伴而來的海嘯奪走了10萬人的生命；美國黃石國家公園是「世界上最大的活火山」……而那些沉迷於科學的科學家們也是千奇百怪：達爾文居然為蚯蚓彈起了鋼琴；牛頓將一根大針眼縫針插進眼窩，為的只是看看會有什麼事情發生；富蘭克林不顧生命危險在大雷雨里放風箏；卡文迪許在自己身上做電擊強度實驗，竟然到了失去知覺的地步……
本書在講述科學的奇跡與成就的同時，還浸潤著濃郁的悲天憫人的人文關懷。全書從科學發展史的角度對「我們從哪裡來？我們是誰？我們到哪裡去？」這一千古命題作了極為精當的闡釋，每一個人在閱讀此書之後，都會對生命、對人生、對我們所生活的世界產生全新的感悟。一位美國小讀者的父親說，讀過《萬物簡史》之後，他對死亡不再感到恐懼……作者認為，這是一本書所能獲得的最高評價。
比爾·布萊森，享譽世界的旅遊文學作家。1951年出生於美國艾奧瓦州，畢業於美國德雷克大學。從1973年起，曾在英國居住20年之久，任職於《泰晤士報》與《獨立報》，同時也為《紐約時報》、《國家地理雜志》等刊物撰文。後搬回美國，現與妻子和四個小孩居住於新罕布希爾州的漢諾威市。
布萊森擅長用不同的眼光來看待他所游歷的世界，在他的書里，英國式的睿智幽默與美國式的搞笑絕妙地融合在了一起。他的尖刻加上他的博學，讓他的文字充滿了幽默、機敏和智慧，使他自己成為「目前活在世上的最有趣的旅遊文學作家」（《泰晤士報》）。
代表作有《哈！小不列顛》、《歐洲在發酵》、《一腳踩進小美國》、《別跟山過不去》、《請問這里是美國嗎？》等多種，每本均高居美、英、加暢銷書排行榜前列。其中《哈！小不列顛》更被英國讀者推選為「最能深刻傳達出英國靈魂的作品」。
作者不但才華橫溢，興趣亦十分廣泛，在語言學方面著有《麻煩詞彙詞典》、《母語》、《美式英語》等書，皆為擁有廣大擁躉的幽默之作。

當代物理學中一些非常重要而又艱深的思想，往往因為難以形象淺顯地解說而不易為公眾所了解。本書作者不畏艱辛，用很生動的方式向讀者展示了現代物理前沿之一——超空間理論的來龍去脈。全書15章為分4篇，分別述說了超空間的早期歷史，超空間理論可能通往愛因斯坦夢寐以求的「物理學聖杯」——統一場論，從理論上探討通過超空間空越時空的可能性，以及何時方能實際利用超空間理論所具有的潛在威力。詳盡而又如此通俗地講述這種理論，在本書之前尚未見先例。
作者簡介
加來道雄，美籍日裔物理學家，紐約市立大學城
市學院理論物理學教授。他畢業於哈佛大學，獲得
加利福尼亞大學伯克利分校哲學博士學位。他是
《超越愛因斯坦》（與特雷納合著）、《量子場論》和《超
弦導論》諸書的作者。在過去的10年裡，他還是廣
播電台每周一次一小時科學節目的主持人。

物理科學並不晦澀，其所解釋的現象亦不費解。我們目睹大自然的奇觀及其所具有的對稱性，但這些東西往往隱含種種奇怪的符號和概念之中。羅傑.牛頓對物理學家如何認識世界的解說，使得門外漢既可探索宇宙之謎，又可領略科學之美。本書通過對孤子與超導體、誇克與弦、相空間與混沌、快子與時間之箭、拉普拉斯妖與不確定性、基本粒子與集體現象等做的引人入勝的闡釋，揭示物理學家的直覺、想像力和審美情感在創造性科學研究過程中的巨大影響。
羅傑・G・牛頓，印第安納大學物理學系榮譽教授，著有《何為科學真理――物理理論與實在》（中文版已列入上海科技教育出版社「哲人石叢書・當代科學思潮系列」出版）和《考察物理學》。

精神世界是豐富多彩的，但是精神世界的源泉是什麼？薩根在書中寫道：「當科學與大自然相遇時，科學就必然會使人產生對大自然的敬畏的感覺。對大自然的真正的理解的行為是與自然的結合和融合的歡慶，即使是在很小程度上的結合也能使人感受到宇宙的宏偉和壯觀。隨著時間的流逝而積累起來的世界范圍內的知識體系使科學變成了跨國界、跨時代的超越所有界限的理智的東西。『精神』一詞是從拉丁文『呼吸』變化而來的。我們呼吸的是空氣，無論它多麼稀薄，但毫無疑問它是物質.....」
卡爾·薩根博士是美國康奈爾大學的天文學教授。同時他又是世界著名的科普作家。他對科學的精闢見解使他成為「唯一能夠用簡單扼要的語言說明科學是什麼」的科學家。他成為本世紀最有影響的人物。《魔鬼出沒的世界——科學，照亮黑暗的蠟燭》是他臨終前的最後一部作品。當年便創下最佳暢銷書第一名的記錄。

約翰・R・格列賓是一位著名的科學家，同時又是一位優秀的科學作家，他以淺顯易懂的文學向讀者展現了現代物理學最幽深美麗的一面。本書是格列賓兩部著作的合集――《尋找薛定諤的貓》和《薛定諤的小貓》，此書全面論述了量子理論的基本概念，並賦予那些無限復雜又傷腦筋的實驗以生機，使我們可以毫不費力地把握現代量子力學之迷。同時，本書還揭示了一些讓人著迷的發現――或許將來有一天，量子粒子可用來作星際的信息遠程傳輸，且運用量子效應可使傳送的信息不致被截獲和破譯。

「人類知識通常各種嚴密封鎖著，但這本書橫貫了幾乎所有的科學，讓人興奮、刺激。了解第一流學者如何認識、掌握最偉大的秘密，永遠是一件極愉快的事情。這些一流的學者在探索自然奧秘時，總是堅決反對神秘主義。」
「對我來說，誇克和美洲豹正是大自然中我稱之為簡單和復雜的兩個方面。誇克是物理定律中的一個符號，一旦提出來，在人類並未充分分析之前，就完全接受了它；美洲豹也是如此，雖然在灌木叢中人們可以聞到它那刺鼻的氣味，但它也只是一個不可捉摸的復雜適應系統的一個可能的隱喻，它同樣沒有經過仔細的分析。」
這是一本與作者一樣十分有趣的書，他把那些看起來似乎完全不相關的東西，如黑猩猩的行為、雪崩力學、超弦理論以及莎士比亞等等，都編織到一個迷人的故事當中，真是奇妙極了！
M·蓋爾曼，美國天才物理學家，誇克的發現者。他因對「基本粒子分類及其相互作用方南的貢獻和發現」而榮獲1969年諾貝爾物理學獎。

《可怕的對稱》把當代物理學的驚人發現寫成通俗文學，人人能懂。阿·熱是一位傑出的科學家和出色的評論家，他在該書中講敘了當代理論學家們的是怎樣效法愛因斯坦對大自然的美和質朴進行探索的故事。《可怕的對稱》引導我們把物理學不僅視為一組理論的事實，而且要把物理學視為宇宙運動進行勇敢探索的學問。這是闡釋「對稱」如何奠定現代物理學上的思想和美學的基礎第一本書。通過該書我們可以從身邊左右對稱的活生生的形式探入到大自然基本規律的深刻而抽象的對稱。熱先生從星球壽命、光的魔力、浩瀚的宇宙、粒子的生死等諸種不同現象中展現對稱是如何規劃大自然的宏偉構造的。
阿·熱：美國物理學家，生於中國，在巴西長大，曾就讀於普林斯頓大學和哈佛大學，游歷講學於全世界，擔任加利福尼亞大學教授和聖·巴巴拉理論研究所教授。

I. 求粟龍教授較詳細的簡介

粟龍，男，醫學博士，主任醫師，教授，碩士研究生導師。師從著名中醫男科專家賓彬教授，全國名老中醫、首都國醫名師郝萬山教授，中國工程院院士、國醫大師石學敏教授。
臨證秉持「針葯並施，形神兼治」原則，擅於治療各種內科雜病、男科、婦科、皮膚科病證，以及因心理因素所導致的奇病怪症，對男女性不孕不育和因心理因素所導致的奇病怪症有獨特診療經驗。
曾多次曾多次受邀赴澳大利亞、加拿大、法國、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等國家講學，極大地推動了中醫葯的傳承與發展。粟氏迄今已培養各層次中醫人才近百人，其中大部都已成為中醫的業務骨幹。
主持參與國家自然基金課題2項，主持參與省部級課題8項，榮獲中華中醫葯學會科技進步二等獎1項，中國民族醫葯學會科技進步獎二等獎1項，廣西教學成果獎二等獎1項，廣西醫葯衛生適宜技術推廣獎二等獎1項，廣西科學技術進步獎二等獎1項。
臨床與教學之餘，粟氏伏案耕耘不輟，先後主編或參編學術著作10餘部，其代表著有《毫火針療法》、《男科病針灸治療學》等，發表學術論文50餘篇，SCI收錄4篇。

J. 蘇運霖的介紹

蘇運霖 ，1940年出生，廣西博白人。教授、博士生導師。1955年6月回國，印度尼西亞歸僑。1962年畢業於吉林大學數學系。畢業後留校任教，同學部委員王湘浩、管紀文教授、周長林教授合作完成的Nova BASIC和多用戶BASIC解釋程序分析和注釋被授予科學大會獎。