柳永寧教授是西安交通大學

❶ 福建歷史上都有哪些名人

1、朱熹

朱熹（1130年9月15日—1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。

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福建歷史名人系列之一（王審知） 王審知（862年—925年），字信通、祥卿，號白馬三郎，河南光州固始（今河南固始）人。五代時期閩王，909年-925年在位。自光啟元年（885年）入閩直到去世，在閩39年，其中在福州32年，先後任福州觀察副使、威武軍留後、檢校刑部尚書、威武軍節度使、同中書門下平章事、檢校右僕射、檢校司空、特進檢校司徒、檢校太保、琅琊王、中書令、福建大都督長史、閩王等。唐僖宗中和五年（885年），與其兄王潮、王審邽隨壽州（今安徽壽縣）變民首領王緒轉戰福建，因王緒多疑猜忌，王潮遂發動兵變，囚王緒。其後王潮擴張其勢力，於昭宗景福二年（893年）攻克福州，逐漸佔領今福建省全境，王審知時任福建道觀察副使。干寧四年十二月初六（898年1月2日）王潮過世，王審知襲福建道觀察使、威武軍節度使，後又受封為琅琊王。後梁太祖開平三年（909年），再受封為閩王。王審知出身貧苦，故能節儉自處，在位時省刑惜費，輕徭薄賦，與民休息，並稱臣於中原。後唐庄宗同光三年（925年）去世，謚忠懿王，廟號太祖，其子王延翰繼立。王潮、王審知兄弟自中原南下，帶來大批族人，所以至今仍被不少福建、台灣王姓家族奉為始祖，王審知且被福建移民尊為開閩聖王。又由於喜乘白馬，並於兄弟中排行第三，軍中常稱「白馬三郎」，死後為閩北居民立廟奉祀，號「白馬尊王」，現在馬祖還有數座白馬尊王廟。 王審知重視社會的安全、穩定工作。光啟二年（886）八月，王審知兄弟帶兵攻打泉州，殺了貪贓枉法、無惡不作的泉州刺使廖彥若。在福州的福建觀察使陳岩迫於形勢，承認王氏兄弟，並疏請唐朝廷委任其為泉州刺史，泉州面貌很快好轉。大順二年（891），陳岩病卒，內弟范暉在福州自稱留後。景福元年（892），王審知兄弟為了統一福建作了周密准備，經過一年三個月的苦戰，終於在景福二年（893年）五月二十一日，打下了福州城。王氏兄弟入城後，親自"素服葬陳岩"、"厚撫其家屬"，取得安定局面。隨後，王氏兄弟還立劉行全廟祀之，大得人心軍威大震，傳檄四方，建州徐歸范、汀州鍾全慕，以及山區、沿海等處游散的武裝力量都相繼歸順，全閩得到統一。王審知採取種種措施，使福建境內的社會秩序得到安定、穩定，為福建的經濟、文化發展創造了有利條件。 王審知很重視經濟開發，主要表現：第一、發展水陸交通。天復元年（901）他在築羅城的同時，挖護城濠，建有去思橋、津通門等。天佑三年（906），王審知又在福州正街（今東街口北）毛應橋南築還珠門，建南關橋（今稱安泰橋），還開河通沃橋浦，引潮貫城，後梁開平二年（908年）建沙合橋（又名九仙橋）等。第二、擴大內外貿易。他執政時，取消閩江流域的關卡，以便貨物暢通，以保山區、沿海城市的物資交流。同時，他在黃岐半島開辟對外貿易港，史稱"甘棠港"。隨後福州與朝鮮、印度、蘇門答臘的三佛齊等國家，都經常有使者和商旅往來，在福州等地進行經濟、文化等貿易活動。舶來品有象牙、犀角、珍珠、香葯等應有盡有。第三、重視發展農業生產。他委派有生產經驗的顏仁郁管理農業，又派得力的官吏"出巡州縣，勸課農桑"，把因戰亂而流亡各地的農民盡數招撫回鄉，給予合理安排，鼓勵他們開荒造田，發展生產；他為了減輕農民的賦稅負擔，決定凡耕種"公田"，其稅"什一"，"斂不加暴"、"莫有出征之役"等來減輕農民負擔，他還鼓勵農民栽種茶樹，大量生產出口茶葉等，以增加農民經濟收入；他重視興修水利，如修浚福州西湖，把原來周圍20里的西湖，擴展到40里，灌溉閩縣、侯官兩縣民田；他在福清築海堤，防潮護田，灌溉民田數千畝。第四、發展手工業發展。如閩北山區，辦有很多茶廠，官焙有38處，民焙有1336處。在福州西南，王審知建爐治13所，供鑄造用。在建陽，陶瓷業也較發達。在汀州置鉛場，鑄鉛錢和銅錢。後來又鑄大鐵錢，以五百文為貫。當時手工業生產發展很快。王審知任職期間，福建經濟建設有很大發展，出現了"時和年豐，家給人足"的現象。 王審知重視發展文化教育事業。他重視使用人才，到福建以後，安置了大批的中原流民，特別對文人業士很愛惜，專門設招賢院等機構來接待他們。當時避亂入閩的有詔相溥之子王唐相涉從弟楊沂、知名進士徐寅，還有中原人士楊承休、鄭璘、韓偓、歸傅懿、楊贊圖、鄭戩等，王審知聘任他們做閩國官員，發揮他們的才幹；王審知對福建的知名文人也禮聘他們做官，如任翁承贊為相，黃滔為節度推官等；王審知對義存、師備、神晏等宗教界名流也很尊重。王審知如此愛護文人，使當時福建，特別是福州地區詩文進步很快，陳衍說："文教之開興，吾閩最晚，至唐始有詩人；至唐末五代，中士詩人時有流寓入閩者，詩教乃漸昌，至宋而日益盛。" 王審知重視發展教育。他採納了翁承贊的建議，在福州"建四門學（高等學府），以教閩中之秀者"，選知名人士黃滔等擔任"四門博士"。在王審知的倡導下，當時州有州學，縣有縣學，鄉僻村間設有私塾，"幼已佩於師訓，長者置國庠"，使文化教育事業大大發展。王審知重視搜求書籍。天佑元年（904），王審知組織了大批知識分子，搜集繕寫各家遺書，奉獻給唐政府，充實編史資料，又為徐寅刊印《釣磯文集》等，為搶救和保存祖國的文化遺產作出了貢獻。王審知還修復和創建許多寺和塔，他在主政時，興建和修復了260座寺和6座塔，這些寺塔有的為後代留下了價值的文物，也就是旅遊資源之一。 王審知為唐末五代時期福建的社會安定、穩定、經濟、文化的建設和發展做出了顯著成績，受到後人的好評。福建歷史名人系列之二（柳永）柳永（約971-1053），初名三變，字耆卿，字景庄，排行第七，又稱柳七，福建崇安（今福建崇安）人。北宋著名詞人。出身於儒宦世家，工部侍郎柳宜少子，景佑進士，官至屯田員外郎，故又世稱柳屯田。柳永為人放盪不羈，仕途更為坎坷。時人將其舉薦於仁宗，卻只得四字批語：「且去填詞」。仕途無涯，便自稱「奉旨填詞柳三變」，流連於歌樓舞榭，沉迷於聲色詞曲，潦倒終身，竟由群妓合金而葬。古人讀書多為做官，詞於唐代誕生至宋，填詞名家亦多在仕途。北宋時期的著名詞人柳永，可算得上我國第一位專業詞人。 柳永出身於世宦家庭，雖非汴人，但自幼年起就生活在都城東京（開封），在東京的文化藝術氛圍的熏陶之下，他表現出了「善為歌辭」的天才，亦沖破封建禮教的束縛，成為樂工、歌妓們的朋友。《避暑錄話》載：「教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行於世，於是聲傳一時。」柳永的詞，婉約美妙，很受聽眾的喜愛，連仁宗皇帝也愛讓待從樂師反復演唱柳詞。可是柳永沒有想到，他的愛好和行動，卻被人譏笑，說不是上等人所為，說他有才無行。他的詞名滿天下，是為婉約派創始人，都因詞而坎坷一生。當有人在仁宗面前舉薦他時，仁宗皇帝批曰：「且去填詞。」從皇宮里傳出的這句影響他一生的活，並沒有將柳永嚇倒，他以反抗的態度公然自稱：「奉旨填詞柳三變。」一如既往地填詞、交友，他實際上是皇帝任命的專業詞人了。他除了在開封生活以外，還到過南方一些城市，過著一種流浪的浪子生活。他的《樂章集》收詞近200首，其中不少篇章表現了都城東京的繁華美麗，像元宵節的千門燈火及九陌香風，清明節前後的鬥草踏青及斗雞走馬，場景都十分熱鬧。那首被傳涌千古的《雨霖鈴》，就是他離汴時與戀人分別的傷感之作。 仁宗景佑元年(1034年)，已經47歲的柳永，迫於各方面的壓力，終於考取了進士。從而結束了專業詞人的生活。政治上的抑鬱失志，生活上的特殊經歷，以及他的博學多才，妙解音律，使這位「淺斟低唱」、「怪膽狂情」的浪子，成為致力於詞作的「才子詞人」。由於柳永對社會生活有相當廣泛的接觸，特別是對都市生活、妓女和市民階層相當熟悉。都市生活的繁華，妓女們的悲歡、願望及男女戀情，自己的憤恨與頹放、離情別緒和羈旅行股的感受，都是其詞的重要內容。此外，也有一些反映勞動者悲苦生活、詠物、詠史、遊仙等作品。大大開拓了詞的題材內容。他接受民間樂曲和民間詞的影響，大量製作慢詞，使慢詞發展成熟、並取得了與小令並駕齊驅的地位。在詞的表現手法上，他以白描見長；長於鋪敘，描寫盡致；善於點染，情景交融，抒情色彩強烈；語言淺易自然，不避俚俗，使其詞自成一格，廣為流傳。柳永在詞的內容和表現手法方面都有新的開拓，標志著宋詞的重大變化，對宋詞的發展產生了重要影響。其詞音律諧婉，平易輕約，更善情景之融。葉夢得《避暑錄話》中言稱：「凡有井水處，即能歌柳詞」，足見其靡盛，而紀昀於《四庫全書總目提要》中倍加推崇：「詩當學杜詩，詞當學柳詞。」著有《樂章集》，其詞中名篇有《雨霖鈴》、《鳳棲梧》、《八聲甘州》、《望海潮》等。柳永生平散見張宗橚《詞林紀事》和丁傳靖《宋人軼事匯編》等。福建歷史名人系列之三（李綱）李綱，（1083年—1140年），祖籍福建邵武，生於秀州華亭（今上海松江縣），曾在徽宗朝內任太常少卿等職。政和二年（1112年），李綱中進士，任鎮江府學教授；三年後升為監察御史兼權殿中侍御史。李綱素懷赤誠報國之心，面對山河破碎，激昂萬分。他希望北宋君主能像漢武帝一樣「勒兵十萬騎，橫臨邊朔」（李綱《念奴嬌•漢武巡朔邊》）；像光武帝一樣「早復收舊物，掃清氛祲，作中興主。」宣和元年（1119年），李綱上書徽宗，建議整修軍備，抵抗金軍入侵。徽宗不納忠諫，反而將他貶謫到邊遠的南劍州（今福建）沙縣充當一名監稅小官。 宣和七年冬，金兵大舉南侵後，李綱冒死上血書，請宋徽宗趙佶禪讓帝位於太子趙桓。宋欽宗趙桓即位後，雖然下令抵抗金軍，但心裡卻七上八下沒主意。宰相白時中、李邦彥兩人勸說宋欽宗逃跑。李綱得知消息，立刻求見宋欽宗，說：「太上皇（指宋徽宗）傳位給皇上，正是希望陛下能留守京城，陛下怎麼能走呢？」李綱嚴正陳詞駁斥白時中等人認為京城城池不堅固，無法固守的逃跑主張，說：「天下的城池，沒有比京城更堅固的。只要皇上督率抗戰，哪有守不住的道理。」宋欽宗迫於無奈，只好任命李綱為尚書右丞兼親征行營使，負責防衛京都。李綱發動軍民嚴密布防，於靖康元年（1126年）正月打退金兵對京城的圍攻。 同年二月，朝中一批投降派大臣借姚平仲偷襲金營失敗一事，大肆造謠，說李綱闖了大禍，援軍已經全軍覆沒。宋欽宗聽信投降派的話，一面派使者到金營賠禮，一面把主戰派的李綱、種師道撤職。這個消息一傳出，京都軍民個個氣憤。陳東等數百名太學生上書，數萬軍民集會要求李綱復職，宋欽宗被迫復用李綱。不久，將李綱調出京城，任河北宣撫使，旋以「專主戰議，喪師費財」之罪，貶為毫州明道宮提舉。 是年秋，金兵又大舉南下，宋欽宗急忙下詔起用李綱。李綱雖奉詔率軍北上勤王，但京城已經淪陷。次年五月，宋高宗即位後召李綱回朝擔任宰相。李綱為相後，積極改革弊政，充實國庫，整軍備戰，並提出許多抗金的主張，積極起用抗金派將領，南宋朝國力為之一振。宋高宗雖然用李綱為相，但他實際上卻是寵信黃潛善和汪伯彥兩個親信。李綱極力主張北伐、反對遷都江南，觸犯了黃潛善、汪伯彥一夥，在相位僅75天就被免職。自南宋建炎元年（1127年）起，李綱先後被放逐鄂州（今武昌）、萬安軍（今廣東萬寧）等地。 紹興元年（1131年），宋高宗迫於朝野的呼籲，再次起用李綱，先後任命李綱為荊湖廣南路宣撫使兼潭州（今長沙）知州、江西南路安撫制置大使兼隆興（今南昌）知府等職。李綱一方面積極招撫流亡，發展生產，整飭軍政；一方面再次上書宋高宗要他認真反省得失，待機北伐。但，宋高宗不僅不體諒李綱的愛國之心，反而處處節制他。李綱悲憤地感到：「六代興亡如夢，苒苒驚時月。兵戈凌滅。豪華銷玉，幾見銀蟾圓缺。」逐此產生了「休問六朝興廢事，白萍紅蓼正凝愁。千古一漁舟」的念頭，紹興九年，憤而辭職。 紹興十年（公元1140年），這位與宗澤、岳飛、韓世忠同為後世敬仰的民族英雄，在福建蒼山松風堂含恨逝世，年僅58歲。他死後葬於福州懷安桐口大家山。為了紀念這位愛國英雄，南宋理學家朱熹、清代民族英雄林則徐先後在福建邵武、福州創建李綱祠。福建歷史名人系列之四（朱熹）朱熹（1130～1200），字元晦（一字仲晦），號晦庵（又號稱晦翁），別稱紫陽。祖籍徽州婺源（今屬江西），出生於南劍州尤溪（今福建尤溪縣）。南宋儒家學者，中國古代最著名的哲學家、經學家之一，宋代理學的集大成者，南宋「閩學」的創始人。朱熹於宋高宗紹興十八年（1148）中進士，歷任泉州同安縣主簿，知南康軍、提舉漸東茶鹽公事、知漳州、知潭州、煥章閣待制兼侍講等職。平生不喜為官，「仕於外者僅九考（共九年），立於朝者四十日」（《宋無學案．元晦學案》上），一生主要的時間（約四十年）在福建講學。晚年捲入當時進行的政治斗爭，被奪職罷祠，其學被定為「偽學」，其人也被定為「偽學首魁」，直到去世之時「罪名」尚未解除。但朱熹死後不久，「黨禁」解弛，朱熹的地位開始日漸上升，最終成為配享孔廟的「孔門十哲「之一，而其在歷代儒者中的地位及實際影響僅次於孔子和孟子。其思想學說從元代開始成為中國的官方哲學，不僅深刻地影響了中國的傳統思想文化，而且還遠播海外，如李朝時期的朝鮮、德川時代的日本，「朱子學」在政治領域和思想文化領域都擁有舉足輕重的地位，產生相當大的影響。朱熹幼承家學，其父朱松是楊時弟子羅從彥的門人，少時又師從屬於「洛學」一派的胡憲、劉勉之、劉子0。他早年為學博雜，泛濫詞章，出入佛老，對各種學問有著極為廣泛的興趣。從二十四歲起，他受學於羅從彥門人延平李侗。才開始真正走上理學的發展道路。在經過了長期的刻苦研究之後，朱熹終於成為中國封建社會後期影響最大的哲學家、經學家。朱喜的學問淵博，於學無所不窺，在先秦諸子、佛道思想、史學文學、天文地理、文字音韻、訓詁考據、典章爾律等許多方面，都有相當深要入的研究及不小的成就。更重要的是，朱熹以繼承二程「洛學」為己任，廣泛吸收了周敦頤、張載、邵雍等北宋理學家的思想養分，成為理學的集大成者，他的學說構建起一個規模龐雜而又不失縝密精緻的思想體系。在經學方面，朱熹有許多著作，如：《易》有《周易本義》、《易啟蒙學》、《蓍卦考誤》、《易傳》、《古易音訓》、《損益象說》、《易答問》、《朱文公易說》等；《書》有《書古經》、《書傳輯說》、《書說》、《文公書說》、《書經問答》等；《禮》有《儀禮經傳通解》、《儀禮經傳圖解》、《朱子井田譜》、《禮記辯》、《儀禮經傳通解續》、《朱子禮纂》等；《孝經》有《孝經刊誤》、《孝經存異》；《四書》有《四書集注》、《四書或問》、《論孟精義》、《中庸輯略》、《大學集傳》、《大學詳說》、《大學啟蒙》、《論語要義》（兩種）、《論語訓蒙口義》、《論語詳說》、《孟子集解》、《孟子問辨》、《四書音訓》等。以上還是不完整的統計，但僅從以上這個書目就足以說明朱熹在經學上的成就。在這些著作中，影響最巨的無疑當推《四書集注》。自元朝中期後，此書成為科舉考試的標准解釋，一直到清末廢除科舉為止。朱熹於《四書》幾乎用了他畢生的精力，他早年著力於《論語》、《孟子》，晚年尤工於《大學》、《中庸》，辨析毫釐，遠在《易本義》和《詩集傳》（這兩書了為明清科舉功令）之上。至於對《大學》分經傳、補「格致」，那是出於其經學中的「宋學」之主觀立場，此點雖有論辯之餘地，卻也屬可以理解的舉措。朱熹治經，既重漢唐註疏，又不一味推尊，其方法如其在《論語訓蒙口義》中所說的：「本之註疏以通訓詁，參之釋文以正其音讀，然後會之於諸老先生之說，以發其精微。」自義理之學興，學者多以為得孔孟不傳之統，對漢儒經注頗為鄙薄，朱熹認為這是不恰當的。所以，他努力把訓詁與義理結合起來，這是朱熹對經學的一大貢獻。正如錢穆指出的：「朱子於經學，雖主以漢唐古註疏為主，亦采北宋諸儒，又采及理學家言，並又采及南宋與朱子同時之人。其意實欲融貫古今，匯納群流，采擷英華，釀制新實。此其氣魄之偉大，局度之寬宏，在儒學傳統中，惟鄭玄堪在伯仲之列。惟兩人時代不同，朱子又後鄭玄一午年，學術思想之遞衍，積愈厚而變益新。朱子不僅欲創造出一番新經學，實欲發展出一番新理學。經學與理學相結合，又增之以百家文史之學。」（《朱子新學案》）朱熹一生著述極豐，是中國歷史上著作最多的儒家學者之一，《宋史．藝文志》中著錄者有四十餘種，未著錄的尚有二十餘種，另外由其弟子或後人編纂的著作也有二十餘種。全祖望在《宋元學案》中稱他「致廣大，盡精微，綜羅百代矣」，並非溢美之虛語。朱熹著作中最重要、最有影響的，除《四書集注》外，當推《朱文公文集》、《朱子語類》、《朱子家禮》。 福建歷史名人系列之五（洪承疇）洪承疇（1593—1665），字彥演，號亨九。福建南安英都霞美鄉(今良山村)人。洪承疇自幼聰明好學，思緒敏捷，深受老師喜愛。他7歲上溪溢館啟蒙。8歲時，外祖父逝世，他就應用「三字經」口誦簡短祭文，在場親友皆稱贊。11歲時，輟學幫助母親賣煎豆腐，因幫助水溝館學生做對子，熟師洪啟胤探知情況後，免費收洪承疇入學讀書。從《史記》、《資治通鑒》、《三國志》到《孫子兵法》無所不讀，學識淵博。有一次他寫一篇讀書心得，老師看了拍手叫好，並寫了「家駒千里，國石萬鈞」的評語，贊揚洪承疇年少就胸懷大志。後來洪承疇又轉到泉州城北學館念書，學業成績優異。 萬曆44年，洪承疇考中二甲第17名進士。洪承疇從此進入仕途，歷官刑部主事，朗中，兩浙提學道僉事，江西兵備道按察副使。天啟七年，任陝西督糧道參政。崇禎三年，洪承疇遷延綬巡撫，征剿農民起義軍。四年，任陝西三邊總督，於隴東晉西追剿義軍。七年，授兵部尚書，總督關外五省軍務。十一年，率部於潼關南源大破義軍，李自成敗走商洛山中。這十年間，洪承疇轉戰北國沙場，採取集中兵力，逐個圍殲戰術，大挫義軍，為明王朝立下了汗馬功勞。十二年，洪承疇又授薊遼總督，成為明末重臣。 崇禎十三年，清太宗率兵包圍錦州，邊關告急。十四年，洪承疇授命率八總兵，十三萬軍隊，一年糧草，出山海關駐鎮寧遠，往救錦州。洪承疇主張且戰且守，步步為營，令敵自困，然後解圍。而兵部尚書陳新甲別有用心主張速戰解圍，並派張若麟任監軍，從中作梗，洪承疇難以從容布陣。加上糧草被劫又無援軍，兵無鬥志。總兵王朴率部先逃，各軍紛紛奔命，又遭清軍伏擊，損失慘重，退守松山。洪承疇被困松山城達半年之久，糧盡援絕，處境艱難。十五年二月十八日夜，松山城守副將夏承德與清軍密約為內應，松山城破，洪承疇被俘。洪承疇被送到盛京，清遷命其剃頭易服投降，洪承疇拒不剃頭，延頸承刃，「只求速死」，且又絕食七日，仍然「求死不得」。原因是皇太極接受範文程、張存仁的意見，一心想爭取洪承疇歸順，禮賢恩厚，親臨囚室，解貂裘衣之。洪承疇經多方面揣摩，眼見明廷政治腐敗，無可挽回。又看到清廷勃勃興起，兩朝之君襟懷兩樣，以清代明，大勢所趨。即表歸順之意。但有兩年時間，洪承疇仍在觀測時局變化，不任官，不為清廷效勞。十七年三月，李自成攻進北京城，崇禎帝吊柳樹，洪承疇看到明王朝已將徹底崩潰，為了拯救中華民族於水火，減少生靈塗炭，才決心為清廷統一中國效力。順治元年五月二日，洪承疇隨清軍入京。多爾袞接受洪承疇的意見，先遺官宣布王令，錄用明朝降臣，設府縣施政，穩定社會秩序，不屠人民，不焚廬舍，不掠財物，約束軍紀，秋毫無犯；免除三餉，民有輕負之喜。洪承疇仍以太子太保、兵部尚書，都察院右副都御史原銜，入內院佐理機務，授秘書院大學士。洪承疇藉助參與國家大計之機，對清朝的政權建設、穩定社會秩序提出一系列措施，諸如襲明制、行保舉、選人才、學漢語、讀儒書等，促進社會發展。順治二年，洪承疇授命招撫江南各省總督軍務大學士的重任，採取「以撫為主，以剿有輔」的策略。在政治上聯絡族漢地主，以「原官留任」為條件，招撫安徽、江西要地十三府，招降鄭芝龍，清軍入閩；軍事上以瓦解前明兵部尚書張縉顏的抗清力量為重點，使豫、鄂、湘諸省四十餘寨「漸次馴服」；文化上則連續開科取士，（傳說有「狀元不滿中，漢女不入官」的條款）弘揚民族文化傳統，使新進之士有機參與朝政；經濟上疏請准予減免蘇杭賦稅，停徵漕糧等。這些措施，對緩和民族矛盾，減少兵火洗劫，生靈塗炭，減輕人民負擔，穩定社會秩序，促進生產發展，均起了積極作用。

❸ 柳永的《鳳棲梧》賞析

【宋詞-《少年游》-柳永】

少年游

柳永

長安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶。

夕陽鳥外，秋風原上，目斷四天垂。

歸去一雲無蹤跡，何處是前期？

狎興生疏，酒徒蕭索，不似少年時。

柳永詞作鑒賞

這首小詞以深秋的長安為背景，觸目傷懷，抒發了詞人「秋士易感」的失志之悲和離愁別恨。全詞不事雕琢，採用白描手法，營造出一種低沉蕭瑟而又沖淡清麗的意境。

開端的「長安」可以有寫實與托喻兩重含義。就寫實而言，柳永確曾到過陝西的長安，另一首《少年游》中，他寫過「參差煙樹灞陵橋」之類的句子。

再就托喻言，「長安」原為中國歷史上著名古都，詩人往往以「長安」借指為首都所之地，而長安道上來往的車馬，便也往往被借指為對於名利祿位的爭逐。柳永此詞「馬」字之下接上「遲遲」兩字，這便與前面的「長安道」所可能引起的爭逐的聯想，形成了一種強烈的反襯。至於「道」字上著以一「古」字，則又可以使人聯想及此長安道上的車馬之賓士，原是自古而然，因而遂又可產生無限滄桑之感。總之，「長安古道馬遲遲」一句意蘊深遠，既表現了詞人對爭逐之事早已心灰意冷，也表現了一種對今古滄桑的深沉感慨。

「高柳亂蟬嘶」一句，寫秋蟬之嘶鳴更獨具有一種凄涼之致，也表現有一種時節變易、蕭瑟驚秋的哀感。柳永「蟬嘶」之上，還加了一個「亂」字，如此便不僅表現了蟬聲的繚亂眾多，也表現了被蟬嘶而引起哀感的詞人之心情的繚亂紛紜。至於「高柳」二字，則一則表示了蟬嘶所之地，再則又以「高」字表現了「柳」之零落蕭疏，是其低垂的濃枝密葉已凋零，所以乃彌見樹之「高」也。這一句給人的總體感受是凄涼蕭索。

「夕陽鳥外，秋風原上，目斷四天垂」三句，寫詞人秋日效野所見之蕭瑟凄涼的景象，「夕陽鳥外」一句足可以表現郊原之寥闊無垠。飛鳥隱沒長空之外，而夕陽隱沒則更飛鳥之外，所以說「夕陽鳥外」。值此日暮之時，郊原上寒風四起，故又曰「秋風原上」，此景此情之中，一失志落拓之詞人，又將何所歸何處呢？「目斷四天垂」，只見天蒼蒼，野茫茫，雙目望斷而終無一歸處。上闋是詞人自寫今日之飄零落拓，望斷念絕，自外界之景象著筆，感慨極深。

下闋，開始寫對於過去的追思，感慨一切希望與歡樂已復得。「歸雲一去無蹤跡」一句，是對一切消逝不可復返之事物的一種象喻。柳詞此句之喻托，則其口氣實與下句之「何處是前期」直接貫注。所謂「前期」者，指的是舊日之志意心期和舊日的歡愛約期。對於柳永而言，這兩種期待和願望，都已經同樣落空了。下面三句乃直寫自己今日的寂寥落寞，「狎興生疏，酒徒蕭索，不似少年時」。早年失意之時的「幸有意中人，堪尋訪」的狎玩之意興，既已經冷落荒疏，而當日與他一起歌酒流連的「狂朋怪侶」也都已老大凋零。志意無成，年華一往，於是便只剩下了「不似少年時」的悲哀和嘆息。這一句「少年時」氣脈貫注，富於傷今感昔的慨嘆，嘆的是所追懷眷念的往事已無跡可循。以「歸雲」為喻象，寫一切期望之落空，最後三句以悲嘆自己之落拓無成作結。全詞情景相生，虛實互應，是一首藝術造詣極高的好詞，也是柳永悲劇性人生的縮影。作為一個稟賦有浪漫之天性及譜寫俗曲之才能的青年人，命中註定了是一個充滿矛盾不被接納的悲劇人物。這首詞不僅形象地描繪出高柳亂蟬、夕陽秋原的凄涼之景，而且更寄寓著作者濃重的離愁別恨和沉痛的身世之感。通篇採用白描手法，語言樸素，意境淡遠。不論從思想上還是從藝術上，此詞都對宋詞的發展具有開拓性的意義。

●少年游

柳永

參差煙樹灞陵橋，風物盡前朝。

衰楊古柳，幾經攀折，憔悴楚宮腰。

夕陽閑淡秋光老，離思滿蘅皋。

一曲《陽關》，斷腸聲盡，獨自憑蘭橈。

柳永詞作鑒賞

這首詞抒發了作者長安東灞橋這一傳統離別場所與友人別時的離愁別恨和懷古傷今之情。全詞通過描寫富有寓意和韻味的景物來表達悲愁與離愁、羈旅與感昔的雙重惆悵，使人觸景生情，見微知著。

開篇總攬灞橋全景「參差煙樹灞陵橋」一句，直接點明所詠對象，暮色蒼茫中，楊柳如煙；柳色明暗處，霸橋橫卧。灞橋是別離的象徵，眼前凄迷的灞橋暮景，更易牽動羈泊異鄉的情懷。灞橋不僅目睹人世間的離鸞別鶴之苦，而且也是人世滄桑、升沉變替的見證。「風物盡前朝」一句，緊承首句又拓展詞意，使現實的旅思羈愁與歷史的興亡之感交織，把空間的迷茫感與時間的悠遠感融為一體，貌似冷靜的描述中，透露出作者沉思的神情與沉鬱的情懷。「哀楊古柳」三句從折柳送別著想，專寫離愁。作者想像年去歲來，多少離人此折柳贈別，楊柳屢經攀折，纖細輕柔的柳條竟至「憔悴」！此詞寫衰楊古柳，憔悴衰敗，已不勝攀折。以哀景映襯哀情，借傷柳以傷別，加倍突出人間別離之頻繁，別恨之深重。

自「夕陽閑淡秋光老」一句始，詞境愈加凄清又無限延伸。面對灞橋，已令人頓生離思，偏又時當秋日黃昏，日色晚，秋光老，夕陽殘照，給本已蕭瑟的秋色又抹上一層慘淡的色彩，也給作者本已凄楚的心靈再籠罩一層黯淡的陰影。想到光陰易逝，遊子飄零，離思愁緒綿延不盡，終於溢滿蘅皋了。「離思滿蘅皋」，是用誇張的比喻形容離愁之多，無所不。

「一曲《陽關》」兩句，轉而從聽覺角度寫離愁。作者目瞻神馳，正離思索懷，身邊忽又響起《陽關》曲，將作者思緒帶回別前的離席。眼前又進行一場深情的餞別，而行者正是自己。客中再嘗別離之苦，舊恨加上新愁，已極可悲，而此次分袂，偏偏又傳統的離別之地，情形加倍難堪，耳聞《陽關》促別，自然使人肝腸寸斷了。至此，目之所遇，耳之所聞，無不關合離情紛至沓來。詞末以「獨自憑蘭橈」陡然收煞。「獨自」二字，下得沉重，依依難舍的別衷、孤身飄零的苦況，盡含其中。

這首詞運用了回環斷續的藝術手法，藉助灞橋、古柳、夕陽、陽關等寓意深遠的意象，不加絲毫議論，只通過憑吊前朝風物，就抒發無限的感慨，做到了「狀難狀之景，達難達之情，而出之以自然」（《宋六十一家詞選例言》）。

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❹ 柳永為什麼會死時一貧如洗，死後亦無親族祭奠

柳永的父親、叔叔、哥哥三接、三復都是進士，連兒子、侄子都是。柳永本人卻仕途坎坷，景佑元年（1034年），才賜進士出身，是時已是年近半百。曾授屯田員外郎，又稱柳屯田。詞作極佳，流傳甚廣。其作品僅《樂章集》一卷流傳至今。描寫羈旅窮愁的，如《雨霖鈴》、《八聲甘州》，以嚴肅的態度，唱出不忍的離別，難收的歸思，極富感染力。

也許是應了「文章憎命達」的條律，柳永的一生太倒霉。第一次赴京趕考，落榜了。第二次又落榜。按說，補習補習，完全可以東山再起。可不服輸的柳永就是沉不住氣，由著性子寫了首牢騷極盛而不知天高地厚的《鶴沖天》：

黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風雲便，爭不姿狂盪？何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。

煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。

落榜了，不好好反思自己，卻要說皇帝沒有發現自己，政府遺漏了賢才。明明是一介布衣，偏偏要說自己是才子詞人，是沒有穿官袍的高官。特別讓當局難以容忍的是結尾的一句話：「忍把浮名，換了淺斟低唱。」年輕人真有些狂。自己落了榜，不知丟人傷面子，還故作清高，換什麼「淺斟低唱」。

發牢騷的柳永只圖一時痛快，壓根沒有想到就是那首《鶴沖天》鑄就了他一生辛酸。落榜後的後生寫了幾句調皮的詩句本沒有什麼。問題是你不是一般的後生，你是柳永，你柳永的詞凡是有井水的地方，就有人歌，就有人吟。柳永不知自己的名字和詞作已經覆蓋了遠近的市井巷陌，樓堂館所；不知道那帶有磁性的詞句和清新的韻律已經征服了天下的歌迷和追星族。更不知道，在某些陰暗的角落，有人在窺視他的行跡，有人在分拆他詞作中的不安定因素。

❺ 他們的資料

孔子是儒家代表人
諸葛亮是三國時期蜀國謀士
鄭成功收復台灣
孫中山領導辛亥革命
樓主要厚道。。。覺得可以就點採納吧！

❻ 在中國歷史上，福建有哪些名人急急急

福建歷史名人系列之一（王審知）
王審知（862年—925年），字信通、祥卿，號白馬三郎，河南光州固始（今河南固始）人。五代時期閩王，909年-925年在位。自光啟元年（885年）入閩直到去世，在閩39年，其中在福州32年，先後任福州觀察副使、威武軍留後、檢校刑部尚書、威武軍節度使、同中書門下平章事、檢校右僕射、檢校司空、特進檢校司徒、檢校太保、琅琊王、中書令、福建大都督長史、閩王等。
唐僖宗中和五年（885年），與其兄王潮、王審邽隨壽州（今安徽壽縣）變民首領王緒轉戰福建，因王緒多疑猜忌，王潮遂發動兵變，囚王緒。其後王潮擴張其勢力，於昭宗景福二年（893年）攻克福州，逐漸佔領今福建省全境，王審知時任福建道觀察副使。干寧四年十二月初六（898年1月2日）王潮過世，王審知襲福建道觀察使、威武軍節度使，後又受封為琅琊王。後梁太祖開平三年（909年），再受封為閩王。王審知出身貧苦，故能節儉自處，在位時省刑惜費，輕徭薄賦，與民休息，並稱臣於中原。後唐庄宗同光三年（925年）去世，謚忠懿王，廟號太祖，其子王延翰繼立。
王潮、王審知兄弟自中原南下，帶來大批族人，所以至今仍被不少福建、台灣王姓家族奉為始祖，王審知且被福建移民尊為開閩聖王。又由於喜乘白馬，並於兄弟中排行第三，軍中常稱「白馬三郎」，死後為閩北居民立廟奉祀，號「白馬尊王」，現在馬祖還有數座白馬尊王廟。
王審知重視社會的安全、穩定工作。光啟二年（886）八月，王審知兄弟帶兵攻打泉州，殺了貪贓枉法、無惡不作的泉州刺使廖彥若。在福州的福建觀察使陳岩迫於形勢，承認王氏兄弟，並疏請唐朝廷委任其為泉州刺史，泉州面貌很快好轉。大順二年（891），陳岩病卒，內弟范暉在福州自稱留後。景福元年（892），王審知兄弟為了統一福建作了周密准備，經過一年三個月的苦戰，終於在景福二年（893年）五月二十一日，打下了福州城。王氏兄弟入城後，親自"素服葬陳岩"、"厚撫其家屬"，取得安定局面。隨後，王氏兄弟還立劉行全廟祀之，大得人心軍威大震，傳檄四方，建州徐歸范、汀州鍾全慕，以及山區、沿海等處游散的武裝力量都相繼歸順，全閩得到統一。王審知採取種種措施，使福建境內的社會秩序得到安定、穩定，為福建的經濟、文化發展創造了有利條件。
王審知很重視經濟開發，主要表現：第一、發展水陸交通。天復元年（901）他在築羅城的同時，挖護城濠，建有去思橋、津通門等。天佑三年（906），王審知又在福州正街（今東街口北）毛應橋南築還珠門，建南關橋（今稱安泰橋），還開河通沃橋浦，引潮貫城，後梁開平二年（908年）建沙合橋（又名九仙橋）等。第二、擴大內外貿易。他執政時，取消閩江流域的關卡，以便貨物暢通，以保山區、沿海城市的物資交流。同時，他在黃岐半島開辟對外貿易港，史稱"甘棠港"。隨後福州與朝鮮、印度、蘇門答臘的三佛齊等國家，都經常有使者和商旅往來，在福州等地進行經濟、文化等貿易活動。舶來品有象牙、犀角、珍珠、香葯等應有盡有。第三、重視發展農業生產。他委派有生產經驗的顏仁郁管理農業，又派得力的官吏"出巡州縣，勸課農桑"，把因戰亂而流亡各地的農民盡數招撫回鄉，給予合理安排，鼓勵他們開荒造田，發展生產；他為了減輕農民的賦稅負擔，決定凡耕種"公田"，其稅"什一"，"斂不加暴"、"莫有出征之役"等來減輕農民負擔，他還鼓勵農民栽種茶樹，大量生產出口茶葉等，以增加農民經濟收入；他重視興修水利，如修浚福州西湖，把原來周圍20里的西湖，擴展到40里，灌溉閩縣、侯官兩縣民田；他在福清築海堤，防潮護田，灌溉民田數千畝。第四、發展手工業發展。如閩北山區，辦有很多茶廠，官焙有38處，民焙有1336處。在福州西南，王審知建爐治13所，供鑄造用。在建陽，陶瓷業也較發達。在汀州置鉛場，鑄鉛錢和銅錢。後來又鑄大鐵錢，以五百文為貫。當時手工業生產發展很快。王審知任職期間，福建經濟建設有很大發展，出現了"時和年豐，家給人足"的現象。
王審知重視發展文化教育事業。他重視使用人才，到福建以後，安置了大批的中原流民，特別對文人業士很愛惜，專門設招賢院等機構來接待他們。當時避亂入閩的有詔相溥之子王唐相涉從弟楊沂、知名進士徐寅，還有中原人士楊承休、鄭璘、韓偓、歸傅懿、楊贊圖、鄭戩等，王審知聘任他們做閩國官員，發揮他們的才幹；王審知對福建的知名文人也禮聘他們做官，如任翁承贊為相，黃滔為節度推官等；王審知對義存、師備、神晏等宗教界名流也很尊重。王審知如此愛護文人，使當時福建，特別是福州地區詩文進步很快，陳衍說："文教之開興，吾閩最晚，至唐始有詩人；至唐末五代，中士詩人時有流寓入閩者，詩教乃漸昌，至宋而日益盛。"
王審知重視發展教育。他採納了翁承贊的建議，在福州"建四門學（高等學府），以教閩中之秀者"，選知名人士黃滔等擔任"四門博士"。在王審知的倡導下，當時州有州學，縣有縣學，鄉僻村間設有私塾，"幼已佩於師訓，長者置國庠"，使文化教育事業大大發展。
王審知重視搜求書籍。天佑元年（904），王審知組織了大批知識分子，搜集繕寫各家遺書，奉獻給唐政府，充實編史資料，又為徐寅刊印《釣磯文集》等，為搶救和保存祖國的文化遺產作出了貢獻。王審知還修復和創建許多寺和塔，他在主政時，興建和修復了260座寺和6座塔，這些寺塔有的為後代留下了價值的文物，也就是旅遊資源之一。
王審知為唐末五代時期福建的社會安定、穩定、經濟、文化的建設和發展做出了顯著成績，受到後人的好評。

福建歷史名人系列之二（柳永）

柳永（約971-1053），初名三變，字耆卿，字景庄，排行第七，又稱柳七，福建崇安（今福建崇安）人。北宋著名詞人。出身於儒宦世家，工部侍郎柳宜少子，景佑進士，官至屯田員外郎，故又世稱柳屯田。柳永為人放盪不羈，仕途更為坎坷。時人將其舉薦於仁宗，卻只得四字批語：「且去填詞」。仕途無涯，便自稱「奉旨填詞柳三變」，流連於歌樓舞榭，沉迷於聲色詞曲，潦倒終身，竟由群妓合金而葬。
古人讀書多為做官，詞於唐代誕生至宋，填詞名家亦多在仕途。北宋時期的著名詞人柳永，可算得上我國第一位專業詞人。
柳永出身於世宦家庭，雖非汴人，但自幼年起就生活在都城東京（開封），在東京的文化藝術氛圍的熏陶之下，他表現出了「善為歌辭」的天才，亦沖破封建禮教的束縛，成為樂工、歌妓們的朋友。《避暑錄話》載：「教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行於世，於是聲傳一時。」柳永的詞，婉約美妙，很受聽眾的喜愛，連仁宗皇帝也愛讓待從樂師反復演唱柳詞。可是柳永沒有想到，他的愛好和行動，卻被人譏笑，說不是上等人所為，說他有才無行。他的詞名滿天下，是為婉約派創始人，都因詞而坎坷一生。當有人在仁宗面前舉薦他時，仁宗皇帝批曰：「且去填詞。」從皇宮里傳出的這句影響他一生的活，並沒有將柳永嚇倒，他以反抗的態度公然自稱：「奉旨填詞柳三變。」一如既往地填詞、交友，他實際上是皇帝任命的專業詞人了。他除了在開封生活以外，還到過南方一些城市，過著一種流浪的浪子生活。他的《樂章集》收詞近200首，其中不少篇章表現了都城東京的繁華美麗，像元宵節的千門燈火及九陌香風，清明節前後的鬥草踏青及斗雞走馬，場景都十分熱鬧。那首被傳涌千古的《雨霖鈴》，就是他離汴時與戀人分別的傷感之作。
仁宗景佑元年(1034年)，已經47歲的柳永，迫於各方面的壓力，終於考取了進士。從而結束了專業詞人的生活。
政治上的抑鬱失志，生活上的特殊經歷，以及他的博學多才，妙解音律，使這位「淺斟低唱」、「怪膽狂情」的浪子，成為致力於詞作的「才子詞人」。由於柳永對社會生活有相當廣泛的接觸，特別是對都市生活、妓女和市民階層相當熟悉。都市生活的繁華，妓女們的悲歡、願望及男女戀情，自己的憤恨與頹放、離情別緒和羈旅行股的感受，都是其詞的重要內容。此外，也有一些反映勞動者悲苦生活、詠物、詠史、遊仙等作品。大大開拓了詞的題材內容。他接受民間樂曲和民間詞的影響，大量製作慢詞，使慢詞發展成熟、並取得了與小令並駕齊驅的地位。在詞的表現手法上，他以白描見長；長於鋪敘，描寫盡致；善於點染，情景交融，抒情色彩強烈；語言淺易自然，不避俚俗，使其詞自成一格，廣為流傳。
柳永在詞的內容和表現手法方面都有新的開拓，標志著宋詞的重大變化，對宋詞的發展產生了重要影響。其詞音律諧婉，平易輕約，更善情景之融。葉夢得《避暑錄話》中言稱：「凡有井水處，即能歌柳詞」，足見其靡盛，而紀昀於《四庫全書總目提要》中倍加推崇：「詩當學杜詩，詞當學柳詞。」著有《樂章集》，其詞中名篇有《雨霖鈴》、《鳳棲梧》、《八聲甘州》、《望海潮》等。柳永生平散見張宗橚《詞林紀事》和丁傳靖《宋人軼事匯編》等。

福建歷史名人系列之三（李綱）

李綱，（1083年—1140年），祖籍福建邵武，生於秀州華亭（今上海松江縣），曾在徽宗朝內任太常少卿等職。
政和二年（1112年），李綱中進士，任鎮江府學教授；三年後升為監察御史兼權殿中侍御史。李綱素懷赤誠報國之心，面對山河破碎，激昂萬分。他希望北宋君主能像漢武帝一樣「勒兵十萬騎，橫臨邊朔」（李綱《念奴嬌•漢武巡朔邊》）；像光武帝一樣「早復收舊物，掃清氛祲，作中興主。」宣和元年（1119年），李綱上書徽宗，建議整修軍備，抵抗金軍入侵。徽宗不納忠諫，反而將他貶謫到邊遠的南劍州（今福建）沙縣充當一名監稅小官。
宣和七年冬，金兵大舉南侵後，李綱冒死上血書，請宋徽宗趙佶禪讓帝位於太子趙桓。宋欽宗趙桓即位後，雖然下令抵抗金軍，但心裡卻七上八下沒主意。宰相白時中、李邦彥兩人勸說宋欽宗逃跑。李綱得知消息，立刻求見宋欽宗，說：「太上皇（指宋徽宗）傳位給皇上，正是希望陛下能留守京城，陛下怎麼能走呢？」李綱嚴正陳詞駁斥白時中等人認為京城城池不堅固，無法固守的逃跑主張，說：「天下的城池，沒有比京城更堅固的。只要皇上督率抗戰，哪有守不住的道理。」宋欽宗迫於無奈，只好任命李綱為尚書右丞兼親征行營使，負責防衛京都。李綱發動軍民嚴密布防，於靖康元年（1126年）正月打退金兵對京城的圍攻。
同年二月，朝中一批投降派大臣借姚平仲偷襲金營失敗一事，大肆造謠，說李綱闖了大禍，援軍已經全軍覆沒。宋欽宗聽信投降派的話，一面派使者到金營賠禮，一面把主戰派的李綱、種師道撤職。這個消息一傳出，京都軍民個個氣憤。陳東等數百名太學生上書，數萬軍民集會要求李綱復職，宋欽宗被迫復用李綱。不久，將李綱調出京城，任河北宣撫使，旋以「專主戰議，喪師費財」之罪，貶為毫州明道宮提舉。
是年秋，金兵又大舉南下，宋欽宗急忙下詔起用李綱。李綱雖奉詔率軍北上勤王，但京城已經淪陷。次年五月，宋高宗即位後召李綱回朝擔任宰相。李綱為相後，積極改革弊政，充實國庫，整軍備戰，並提出許多抗金的主張，積極起用抗金派將領，南宋朝國力為之一振。宋高宗雖然用李綱為相，但他實際上卻是寵信黃潛善和汪伯彥兩個親信。李綱極力主張北伐、反對遷都江南，觸犯了黃潛善、汪伯彥一夥，在相位僅75天就被免職。自南宋建炎元年（1127年）起，李綱先後被放逐鄂州（今武昌）、萬安軍（今廣東萬寧）等地。
紹興元年（1131年），宋高宗迫於朝野的呼籲，再次起用李綱，先後任命李綱為荊湖廣南路宣撫使兼潭州（今長沙）知州、江西南路安撫制置大使兼隆興（今南昌）知府等職。李綱一方面積極招撫流亡，發展生產，整飭軍政；一方面再次上書宋高宗要他認真反省得失，待機北伐。但，宋高宗不僅不體諒李綱的愛國之心，反而處處節制他。李綱悲憤地感到：「六代興亡如夢，苒苒驚時月。兵戈凌滅。豪華銷玉，幾見銀蟾圓缺。」逐此產生了「休問六朝興廢事，白萍紅蓼正凝愁。千古一漁舟」的念頭，紹興九年，憤而辭職。
紹興十年（公元1140年），這位與宗澤、岳飛、韓世忠同為後世敬仰的民族英雄，在福建蒼山松風堂含恨逝世，年僅58歲。他死後葬於福州懷安桐口大家山。為了紀念這位愛國英雄，南宋理學家朱熹、清代民族英雄林則徐先後在福建邵武、福州創建李綱祠。

福建歷史名人系列之四（朱熹）

朱熹（1130～1200），字元晦（一字仲晦），號晦庵（又號稱晦翁），別稱紫陽。祖籍徽州婺源（今屬江西），出生於南劍州尤溪（今福建尤溪縣）。南宋儒家學者，中國古代最著名的哲學家、經學家之一，宋代理學的集大成者，南宋「閩學」的創始人。
朱熹於宋高宗紹興十八年（1148）中進士，歷任泉州同安縣主簿，知南康軍、提舉漸東茶鹽公事、知漳州、知潭州、煥章閣待制兼侍講等職。平生不喜為官，「仕於外者僅九考（共九年），立於朝者四十日」（《宋無學案．元晦學案》上），一生主要的時間（約四十年）在福建講學。晚年捲入當時進行的政治斗爭，被奪職罷祠，其學被定為「偽學」，其人也被定為「偽學首魁」，直到去世之時「罪名」尚未解除。但朱熹死後不久，「黨禁」解弛，朱熹的地位開始日漸上升，最終成為配享孔廟的「孔門十哲「之一，而其在歷代儒者中的地位及實際影響僅次於孔子和孟子。其思想學說從元代開始成為中國的官方哲學，不僅深刻地影響了中國的傳統思想文化，而且還遠播海外，如李朝時期的朝鮮、德川時代的日本，「朱子學」在政治領域和思想文化領域都擁有舉足輕重的地位，產生相當大的影響。
朱熹幼承家學，其父朱松是楊時弟子羅從彥的門人，少時又師從屬於「洛學」一派的胡憲、劉勉之、劉子0。他早年為學博雜，泛濫詞章，出入佛老，對各種學問有著極為廣泛的興趣。從二十四歲起，他受學於羅從彥門人延平李侗。才開始真正走上理學的發展道路。在經過了長期的刻苦研究之後，朱熹終於成為中國封建社會後期影響最大的哲學家、經學家。朱喜的學問淵博，於學無所不窺，在先秦諸子、佛道思想、史學文學、天文地理、文字音韻、訓詁考據、典章爾律等許多方面，都有相當深要入的研究及不小的成就。更重要的是，朱熹以繼承二程「洛學」為己任，廣泛吸收了周敦頤、張載、邵雍等北宋理學家的思想養分，成為理學的集大成者，他的學說構建起一個規模龐雜而又不失縝密精緻的思想體系。
在經學方面，朱熹有許多著作，如：《易》有《周易本義》、《易啟蒙學》、《蓍卦考誤》、《易傳》、《古易音訓》、《損益象說》、《易答問》、《朱文公易說》等；《書》有《書古經》、《書傳輯說》、《書說》、《文公書說》、《書經問答》等；《禮》有《儀禮經傳通解》、《儀禮經傳圖解》、《朱子井田譜》、《禮記辯》、《儀禮經傳通解續》、《朱子禮纂》等；《孝經》有《孝經刊誤》、《孝經存異》；《四書》有《四書集注》、《四書或問》、《論孟精義》、《中庸輯略》、《大學集傳》、《大學詳說》、《大學啟蒙》、《論語要義》（兩種）、《論語訓蒙口義》、《論語詳說》、《孟子集解》、《孟子問辨》、《四書音訓》等。以上還是不完整的統計，但僅從以上這個書目就足以說明朱熹在經學上的成就。在這些著作中，影響最巨的無疑當推《四書集注》。自元朝中期後，此書成為科舉考試的標准解釋，一直到清末廢除科舉為止。朱熹於《四書》幾乎用了他畢生的精力，他早年著力於《論語》、《孟子》，晚年尤工於《大學》、《中庸》，辨析毫釐，遠在《易本義》和《詩集傳》（這兩書了為明清科舉功令）之上。至於對《大學》分經傳、補「格致」，那是出於其經學中的「宋學」之主觀立場，此點雖有論辯之餘地，卻也屬可以理解的舉措。
朱熹治經，既重漢唐註疏，又不一味推尊，其方法如其在《論語訓蒙口義》中所說的：「本之註疏以通訓詁，參之釋文以正其音讀，然後會之於諸老先生之說，以發其精微。」自義理之學興，學者多以為得孔孟不傳之統，對漢儒經注頗為鄙薄，朱熹認為這是不恰當的。所以，他努力把訓詁與義理結合起來，這是朱熹對經學的一大貢獻。正如錢穆指出的：「朱子於經學，雖主以漢唐古註疏為主，亦采北宋諸儒，又采及理學家言，並又采及南宋與朱子同時之人。其意實欲融貫古今，匯納群流，采擷英華，釀制新實。此其氣魄之偉大，局度之寬宏，在儒學傳統中，惟鄭玄堪在伯仲之列。惟兩人時代不同，朱子又後鄭玄一午年，學術思想之遞衍，積愈厚而變益新。朱子不僅欲創造出一番新經學，實欲發展出一番新理學。經學與理學相結合，又增之以百家文史之學。」（《朱子新學案》）
朱熹一生著述極豐，是中國歷史上著作最多的儒家學者之一，《宋史．藝文志》中著錄者有四十餘種，未著錄的尚有二十餘種，另外由其弟子或後人編纂的著作也有二十餘種。全祖望在《宋元學案》中稱他「致廣大，盡精微，綜羅百代矣」，並非溢美之虛語。朱熹著作中最重要、最有影響的，除《四書集注》外，當推《朱文公文集》、《朱子語類》、《朱子家禮》。

福建歷史名人系列之五（洪承疇）

洪承疇（1593—1665），字彥演，號亨九。福建南安英都霞美鄉(今良山村)人。
洪承疇自幼聰明好學，思緒敏捷，深受老師喜愛。他7歲上溪溢館啟蒙。8歲時，外祖父逝世，他就應用「三字經」口誦簡短祭文，在場親友皆稱贊。11歲時，輟學幫助母親賣煎豆腐，因幫助水溝館學生做對子，熟師洪啟胤探知情況後，免費收洪承疇入學讀書。從《史記》、《資治通鑒》、《三國志》到《孫子兵法》無所不讀，學識淵博。有一次他寫一篇讀書心得，老師看了拍手叫好，並寫了「家駒千里，國石萬鈞」的評語，贊揚洪承疇年少就胸懷大志。後來洪承疇又轉到泉州城北學館念書，學業成績優異。
萬曆44年，洪承疇考中二甲第17名進士。洪承疇從此進入仕途，歷官刑部主事，朗中，兩浙提學道僉事，江西兵備道按察副使。天啟七年，任陝西督糧道參政。崇禎三年，洪承疇遷延綬巡撫，征剿農民起義軍。四年，任陝西三邊總督，於隴東晉西追剿義軍。七年，授兵部尚書，總督關外五省軍務。十一年，率部於潼關南源大破義軍，李自成敗走商洛山中。這十年間，洪承疇轉戰北國沙場，採取集中兵力，逐個圍殲戰術，大挫義軍，為明王朝立下了汗馬功勞。十二年，洪承疇又授薊遼總督，成為明末重臣。
崇禎十三年，清太宗率兵包圍錦州，邊關告急。十四年，洪承疇授命率八總兵，十三萬軍隊，一年糧草，出山海關駐鎮寧遠，往救錦州。洪承疇主張且戰且守，步步為營，令敵自困，然後解圍。而兵部尚書陳新甲別有用心主張速戰解圍，並派張若麟任監軍，從中作梗，洪承疇難以從容布陣。加上糧草被劫又無援軍，兵無鬥志。總兵王朴率部先逃，各軍紛紛奔命，又遭清軍伏擊，損失慘重，退守松山。洪承疇被困松山城達半年之久，糧盡援絕，處境艱難。十五年二月十八日夜，松山城守副將夏承德與清軍密約為內應，松山城破，洪承疇被俘。
洪承疇被送到盛京，清遷命其剃頭易服投降，洪承疇拒不剃頭，延頸承刃，「只求速死」，且又絕食七日，仍然「求死不得」。原因是皇太極接受範文程、張存仁的意見，一心想爭取洪承疇歸順，禮賢恩厚，親臨囚室，解貂裘衣之。洪承疇經多方面揣摩，眼見明廷政治腐敗，無可挽回。又看到清廷勃勃興起，兩朝之君襟懷兩樣，以清代明，大勢所趨。即表歸順之意。但有兩年時間，洪承疇仍在觀測時局變化，不任官，不為清廷效勞。十七年三月，李自成攻進北京城，崇禎帝吊柳樹，洪承疇看到明王朝已將徹底崩潰，為了拯救中華民族於水火，減少生靈塗炭，才決心為清廷統一中國效力。
順治元年五月二日，洪承疇隨清軍入京。多爾袞接受洪承疇的意見，先遺官宣布王令，錄用明朝降臣，設府縣施政，穩定社會秩序，不屠人民，不焚廬舍，不掠財物，約束軍紀，秋毫無犯；免除三餉，民有輕負之喜。洪承疇仍以太子太保、兵部尚書，都察院右副都御史原銜，入內院佐理機務，授秘書院大學士。洪承疇藉助參與國家大計之機，對清朝的政權建設、穩定社會秩序提出一系列措施，諸如襲明制、行保舉、選人才、學漢語、讀儒書等，促進社會發展。
順治二年，洪承疇授命招撫江南各省總督軍務大學士的重任，採取「以撫為主，以剿有輔」的策略。在政治上聯絡族漢地主，以「原官留任」為條件，招撫安徽、江西要地十三府，招降鄭芝龍，清軍入閩；軍事上以瓦解前明兵部尚書張縉顏的抗清力量為重點，使豫、鄂、湘諸省四十餘寨「漸次馴服」；文化上則連續開科取士，（傳說有「狀元不滿中，漢女不入官」的條款）弘揚民族文化傳統，使新進之士有機參與朝政；經濟上疏請准予減免蘇杭賦稅，停徵漕糧等。這些措施，對緩和民族矛盾，減少兵火洗劫，生靈塗炭，減輕人民負擔，穩定社會秩序，促進生產發展，均起了積極作用。

❼ 急！西北大學物理系碩士研究生導師信息

凝聚態物理與材料專家張殿琳院士

張殿琳院士，陝西三原人，原籍陝西臨潼。1956年畢業於西北大學物理系。中國科學院物理研究所研究員，西北大學雙聘院士。從事實驗凝聚態物理和材料的基礎研究，取得了多項成果。在准晶物理性質研究中，首先發現了D相准晶多種輸運性質的強烈各向異性。發現了沿准周期方向電子—聲子相互作用的質量增強效應。在D相准晶的隧道譜中發現了一系列低能尖峰，有可能顯示了准晶長程序的能譜效應。首次在電荷密度波材料NbSe3中觀測到在通過第一相變點時，其電子態密度連續變化的。首次在遠高於相變點直接觀察到贗能隙的存在。在研究工作中發展了相關的實驗技術。2001年當選為中國科學院院士。

光電檢測及光學材料侯洵院士

侯洵院士，陝西咸陽人，1959年畢業於西北大學物理系。中國科學院西安光學精密機械研究所研究員，西北大學雙聘院士。1986年6月至1995年3月任研究所所長。1984年被國家人事部授予「中青年有突出貢獻專家」稱號。1985年被國家計委、經委及國防科工委聯合授予「國防科研協作先進個人」，1989年被國務院授予「全國先進工作者」稱號。1991年被選為中國科學院學部委員（現改稱院士）。2002年被聘為國家自然科學基金委數理學部咨詢專家委員會委員。1998年及2002年先後被聘為陝西省第一決策咨詢委員會委員和第二屆決策咨詢委員會特邀委員。侯洵院士是我國著名的瞬態光學專家和光電子學專家。瞬態光學和光電子學領域的傑出代表。侯洵院士是我國八·五攀登計劃項目「飛秒激光技術與超快過程研究」首席科學家，九·五攀登計劃預選項目「強場激光物理與飛秒超快過程研究」專家委員會兩召集人之一 。先後獲國家科技進步特等獎、國家科技進步三等獎 、國家科技進步二等獎、國家發明三等獎，以及中科院科技進步一等獎、陝西省科技進步二等獎、光華科技基金一等獎、何梁何利「科學技術進步獎」等。

鄭茂盛教授（所長） 博士生導師

鄭茂盛，男，1962年12月出生，博士，教授，博士生導師。德國洪堡學者，霍英東優秀青年教師獎獲得者，享受國務院政府特殊津貼。中國石油天然氣集團公司管材研究所、南昌大學兼職教授。《焊管》雜志、《應用光學》雜志編委。1983年7月畢業於西北大學物理學系，1992年5月在西北工業大學獲得材料科學博士學位。1994年6月聘為教授,1997年3月聘為博士生指導教師。1996年-2001年先後在芬蘭、香港、德國、荷蘭等國家和地區做客座研究。主要研究方向為凝聚態物理、材料物理與力學、熱力學，高分子材料，腐蝕與防護，材料和結構安全性。包括：石油工程材料、石油動力學、新材料和材料的環境行為；高性能銅合金熔鑄和加工；大變形過程中的損傷評估；大型設施（油氣管線、壓力容器等）的防護和安全性評估；復合材料物理和力學。主持國家863項目和國家自然科學基金項目，陝西省科技攻關項目，科技部（中國-捷克，中國-保加利亞）國際合作項目，以及來自產業部門的課題。已發表學術論文100多篇，其中被SCI收錄80多篇，EI收錄70多篇，被其他作者引用200多次。獲得中國航空工業總公司科技進步二等獎，國家教育部科技進步三等獎，霍英東青年教師二等獎（研究類），陝西省第2屆青年科技獎，中國高等學校自然科學獎二等獎。多次到國外合作研究和訪問講學。
現任陝西省腐蝕與防護學會副理事長，建築材料行業科技評審專家，陝西省有色金屬學會常務理事，中國材料科學研究會青年工作委員會理事。

研究所主要研究人員

姓名
職稱
職務
專業方向

張殿琳
院士，博導

凝聚態物理、材料

侯洵
院士，博導

光學材料、器件

鄭茂盛
教授，博導
所長
能源材料、安全工程

姚合寶
教授

材料技術

廖廣志
教授

石油動力學

李文魁
教授

石油工程

黃喻
教授

石油工程

金友煌
教授

石油動力學

朱傑武
教授

材料技術

柳永寧
教授，博導

材料技術

忽滿利
教授，博導

檢測技術

柴東朗
教授

材料技術

胡曉雲
副教授

材料技術

萬雲
副教授

材料技術

侯瑤
副教授

材料技術

高愛華
副教授

材料技術

趙新偉
高級工程師

石油材料、安全工程

羅金恆
高級工程師

石油材料、安全工程

李金波
副教授

材料技術、石油動力學

鄭新亮
講師

材料技術

朱秀紅
講師，博士

材料技術

廖春艷
講師，博士

檢測技術

馮忠耀
講師

檢測技術

王永強
講師

檢測技術

❽ 人生相遇,自是有時。送君千里,終須一別 出自哪裡

」人生相遇，自是有時。送君千里，終須一別。」出自元·無名氏《馬陵道》楔子

釋義：形容朋友間的離別情（情誼難舍難分），盡管伴送千里也終有分別之時。

示例：送君千里，終須一別，我也不往下送了。——清·文康《兒女英雄傳》第十回

(8)柳永寧教授是西安交通大學擴展閱讀

《馬陵道》取材於歷史事件，後多種戲曲均有劇目《馬陵道》。主要內容：戰國時，燕國孫臏、魏國龐涓，往雲夢山從鬼谷王禪學道。二人於馬陵道相遇，結為金蘭，立誓日後如有負義者，死於馬陵道。

王禪已知二人前來，欲試其意是否虔誠，先使童兒悟本化虎阻道。龐涓見虎，上樹躲避，孫臏一往直前，虎竟退去。二人行至獨木橋前，見橋下萬丈深溝，波浪洶涌，龐涓有退意。

忽有牧童前來，孫臏求救過橋之法，牧童使孫臏、龐涓各入一筐挑之過橋，告以仙師所在，隨即隱身而去。孫臏、龐涓來至水簾洞前，見無門可入。

適樵夫路過，告以鬼穀子在洞內煉丹，三年方出。龐涓又欲歸家，孫臏勸止，跪於洞口，高呼師名。洞門啟，鬼穀子出，收留二人為徒。

魏惠王至齊國赴宴，相約同朝秦邦。席間風起，灰土飛揚，齊宣王滿麵灰塵，魏惠王則一塵不染。齊宣王怪問其故，魏惠王告以身帶避塵珠。齊宣王借珠觀看，愛不釋手，欲以連城換取此寶。

魏惠王託言，此寶有雌雄二顆，須齋戒三日，方可相授。齊宣王暫還珠，回宮齋戒。魏惠王回至館驛，與隨從連夜逃走。齊宣王覺，立命田忌率兵追趕。魏將徐甲、侯嬰御敵，為田忌所敗。

類似語義詩詞

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！____柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》

譯文：自古以來多情的人最傷心的是離別，更何況又逢這蕭瑟冷落的秋季，這離愁哪能經受得了！誰知我今夜酒醒時身在何處？怕是只有楊柳岸邊，面對凄厲的晨風和黎明的殘月了。

這一去長年相別，相愛的人不在一起，我料想即使遇到好天氣、好風景，也如同虛設。即使有滿腹的情意，又能和誰一同欣賞呢？

相見時難別亦難，東風無力百花殘。____李商隱《無題·相見時難別亦難》

譯文：見面的機會真是難得，分別時更是難舍難分，況且又兼東風將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。

春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚一樣的蠟油才能滴。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。____王維《渭城曲 / 送元二使安西》

譯文：清晨的微雨濕潤了渭城地面的灰塵，館驛青堂瓦舍柳樹的枝葉翠嫩一新。

真誠地奉勸我的朋友再干一杯美酒，向西出了陽關就難以遇到故舊親人。

參考資料網路-送君千里，終須一別

❾ 陝西人的性格特徵

陝西人的性格豪爽，說起話來經鏘有力，快人快語，不拐彎抹角，好就是 好，壞就是壞，說不到一起，就開口罵，再不解恨，就大動干戈。陝西人總愛 嘲笑廣東人和浙江人，說他們講話機里枯嚕，「鳥語花香」。孔子曾經不無嘲 弄地說陝西人「地雖僻，行中正」，而陝西人把北方人叫夷狄，把南方人叫南 蠻子，惟有自己開化得早，並且說「南方的才子北方的將，陝西埋的是皇上」， 一說到黃土地下的72個皇上，陝西人腰也挺了，氣也粗了，聲也大了。

一代宗面吳滋說陝西人性格是：倔、犟、硬、碰。關中平原不僅孕育出長 安11朝古都，也孕育出「罵人他最狠，心眼他最實」的陝西人。陝西人大塊 大塊地嚼肉，大碗大碗地喝酒，大聲粗氣地吃喝，碰到一群馬幫就二話不說 入他們的伙——吃牛羊肉，體會所謂俠客行的豪爽。

忠厚、誠實是陝西人又一特徵。有人說這與陝西所處的地域有關系，與 關中這塊風水寶地有關。陝西人很團結，經常看到陝西人聚到一起，大家開 開心心地聊天，有困難大家一起幫助，很朴實，很老實，樂於助人，這是陝西 人的優點。

陝西的漢子，是黃土造就的，是秦嶺造就的，黃土的性格就是他們的性 格，大山的性格就是他們的性格。陝西人可以用一個「土」字概括。土得清 新，土得可愛，土得熱烈。他們吃的是粗茶淡飯，喝的是粗釀的稠酒，陝西老 農穿的是粗布衣裳。陝西人還愛玩安塞腰鼓，在黃土高坡上，敲它個鼓聲震 天，震它個塵土飛揚。

陝西男人的大嗓門在宋代時就已聞名天下。當年蘇學士以詩會友，問 曰：「我與柳永何人詞佳？」人對曰：「唱蘇詞需尋來八尺關中大漢，手持鐵板 高唱『大江東去，；唱柳詞則要請二八佳人，手持象牙板，低吟『楊柳岸，曉風 殘月』。」東坡聞之撫掌大笑。可見自宋代關中漢子即以其雄健俊偉、充滿陽剛之氣而著稱於世。

陝西血性好刀，喜歡動武，他們天生身體剽悼，似乎有用不完的精神和力氣。因此，陝W出將才，陝西男人的勇猛造就了很多傑出的軍事人才,如國民黨時期的杜聿明就是陝西米脂人，還有如張靈甫、胡璉、劉玉章、高吉。「正月里來是新年，陝北出了個劉志丹」，當年企盼好光景的陝北民搖，幾乎把劉志丹視為救世的聖人，這是因為他確實代表了當地窮苦民眾的 利益。

「米脂的婆姨綏德的漢」，陝西是全國幾個產美女的地方之一，不但產美 女，而且產好男人。據說因為米脂縣水土好，所以養出的女人漂亮、男人出 色。一聲秦腔吼，八尺的漢子熱淚流，出嫁的婆姨也回頭。最出色的「綏德 漢子」當屬三國時期的呂布。他是一位面色有點蒼白的英俊青年，平時斯文 多情，戰時又曉勇聰慧一這是21世紀大眾所認同的偶像特質。而且，最重 要的是他很深情，雖然被愛情沖昏了頭導致他後來的失敗，卻也是迷倒痴情 男女的個性。有位少女曾無限神往地說:若是能為他在大帳內撫琴溫酒，在 戰場能看他橫掃千軍，我心裡只有一個他，他心裡只有一個我……在各位英 雄群集之時，他再淡淡地介紹一句：「這是內人。」那該是一種什麼樣的情景？ 不僅如此，陝西男人還才情充沛，陝西人好說：「陳谷、陳糠、陳忠實；假 煙、假酒、賈平四。」文壇上的「陝軍」出手不凡，賈平凹、陳忠實、路遙等人的 作品雖非絕世佳作，卻也頗有可觀。

相對而言，陝北男人更憨厚直爽，待人熱情，而關中男人則暗藏了幾分 心計，顯得有些「詭詐神秘」，陝南男人不像關中男人那樣「詭」，卻又比陝北 男人「精」。陝西尤其是綏德小伙高鼻深目，即使土氣的衣衫，也掩蓋不了他們的英 俊氣質。這些男人長相憨厚，談吐緩慢，且土得極有味道，一句話說完常常 帶個「呢」字重拖腔，這一拖，便拖出了溫暖，拖近了情感。比如，問他身體好不好？他會說：「好……著……呢。」

生活中他們是寡言的，縱使心中涌滲湃，面上還是波瀾不驚。他們習 慣用濃烈的色彩來表達他們的內心，喜歡用高充的秦腔來喧囂自己的感情。 所以他們有造型粗礦、紋樣稚拙、色彩濃烈、既簡練單純又復雜細賦的泥塑、 剪紙、年畫;有曲調高冗的秦腔。伸他們總是納言少語，這讓他們添了一份成熟隱的度，女人歡聽的幾句體貼活，他也不會說，要想聽他們說 「我愛你」：個字比登天還難，逼急r，他們也只會唯唯諾諾地說「我跟你陝西人最喜歡追溯各種事物的源頭，而把「第一」拿到自己手裡在心理 上獲得某種虛假的滿足。西安更不得了，是建都歷史最長、建都時間最早的 城市，又是中國第一個百萬人口的大都會，那時候世界上只有西安和古羅馬 可並稱最輝煌的大城市。談到這些，陝西人無不興高采烈、眉飛色舞。等到 下次再見了，老陝三兩句話就開始說：「我們先前……」，接著再把陝西歷史 細數一遍，越咂摸越有味，越有味越得意。

封閉內視是陝西男人的一種不自覺的嗜好。他們在歷史的鏡子中，反 復地端詳自己，發現自己已經逝去的風韻，美人遲暮卻顧影自憐。一千多年 中央王朝的優越感，總有一種以為自己是中華文化正宗嫡傳而自豪的意識， 認為別人都是夷狄、胡脈。高傲導致自閉，自閉的直接後果是導致陝西男人 自執、偏執、執拗、倔強，一條道走到黑，不願根據千變萬化的現實生活來調 整自己的坐標，這可能是關中人「生、蹭、冷、倔」的負面表現。

陝西婆姨以米脂最為有名。婆姨們個個細皮嫩肉,柳腰豐臀，姿質艷 麗。米脂婆姨的美，是不同於江南女子的另一種美，江南女子的美是清痩 型，而米脂婆姨則是肥美型，這在世界風行減肥的今天，是獨樹一峽的。雖 然陝西的婆姨們長得豐滿，可感情細膩，聽一聽那感人至深的《走西口》，陝 西妹子對情哥哥的那份摯情，一點也不比南方妹子遜色。

陝西的妹子，不僅感情細膩，柔情似水，而且心靈手巧，善做細活。陝西 的剪紙、窗花可是中外聞名的，還有皮影藝人、泥偶藝人、木偶藝人等，陝西的能工巧匠可謂俯拾皆是。陝西的妹子喜歡陝西本土的漢子，用她們的話來說，陝西漢子胸脯寬廣，讓人放心地依靠。躺在陝西漢子的懷里就覺得心裡踏實。陝西的男人聽了這話，心裡美滋滋的，竟口出狂言：「還是咱爺們經得住考驗。」

陝西是塊多情的土地，盛產情歌。走進陝西，就如同走進了民歌的海 洋，在歌聲中，你能捕捉到陝西人內心的喜悅、知足與幸福之情，還能聽到那 「一聲秦腔吼，可使八尺男子眼淚流，出嫁姑娘也回頭，還會嚇死山坡那頭老，的秦歌。陶人十之八九都生就一副好嗓子，聲音洪中氣十足，隨便誰都能喊t幾噪子彳全無游「再ntv務土犯屬工兒架於仏天游。哥哥你走西口，小妹妹我實在廠，曾經的幾許悲滄和深情，宣洩了多少對生活單調的反 叛。聽著高幾而多情的陝北民歌，離家的漢子自會一步一回頭斷無成為陳雌之理，更不會細深圳去包二奶。、溫柔順從，但內心剛烈，識熱如火的 陝西女孩，則會以柔功把丈夫控製得服服帖帖。

陝西人好熱鬧。干哈事都講形式，求排場，愛搞這樣那樣的儀式，而且 總要把這些形式、儀式搞得熱熱鬧鬧、紅紅火火。你仔細聽一聽，西安古城 井字形大街上哪天不響一兩遍傻鼓，仔細看一看哪天不馳過一兩隊花車。在古城牆上，城樓或者角樓的旁邊，又有哪一天不飄起幾個氣球標語，飛出 一曲洋鼓洋號。