香港大學教授信佛教

⑴ 為什麼那麼多量子力學的教授信了佛教

科學家也無法解釋佛教的一些事情。但是他們遇到的情況呢，佛教又有合理的解釋。佛教呢，是一門很深的哲學。所以通常上那些教授們學到很多知識之後呢，就會去研究佛法。首先應該了解佛法，它並不是迷信。還是能讓你腳踏實地的去做一些實際的事情。

⑵ 請問香港大學中是否有佛教方面的研究所

應該有的。香來港中文大學校長潘宗光源先生就是一個資深佛學研究者，曾經在法門寺講過學，末學有幸聽過感覺非常不錯的。他的大學管理理念就是參照心經的智慧。

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⑶ 那些說佛教是逃避現實的人,解釋一下潘宗光貴為一位著名科學家,香港理工大學校長,為什麼還信佛

什麼是現實,生老病死愛別離本身就是現實,佛教我們看清這些現實接受和轉化看待這些現實的心念,減少這些現實帶來的痛苦,而眾生看似活在現實中卻因不敢面對承擔這些現實而活在逃避中,他們不敢面對疾病的現實故生病就怨天尤人,他們不敢面對死亡的現實故面對死亡就恐懼悲傷,他們不敢面對孤獨的現實所以造出了種種逃避孤獨的東西.而佛教告訴眾生這些都是人生無法避免的只要勇敢面對他不要再痛苦上再添煩惱了,其實佛教人活在真實中.愚痴眾生一直活在逃避中還不自知.阿彌陀佛
你從逃避中走出來了嗎?
但願眾生早日覺悟人生不要再逃避了,趕緊回到真實的人生上來吧.阿彌陀佛

⑷ 科學家眼中的佛教到底什麼樣

一直以來，有相當一部分人認為佛教是封建迷信，信仰佛教的人是被迷住了，有一些不懂佛法的人持這種相當輕率的態度。但實際上真正有智慧的人，沒有人說佛教是迷信的，他們都推崇佛教的博大精深。其中包括很多世界頂級的科學家。

科學之父愛因斯坦曾說過：「空間、時間和物質，是人類認識的錯覺。如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證她的觀點，這就是佛教。」

現在人人崇尚科學，可科學家卻崇尚佛法，嘖嘖，這就有意思！

世界頂級科學家、香港理工大學前校長潘宗光教授，面對媒體這樣說：「當下對物質世界的科學研究，由最早的牛頓力學，到量子力學、愛因斯坦的相對論，而至以霍金等為代表的弦論，科學的腳步彷彿在印證佛教的正確。」

也正因如此，讓這位兩度被瑞典皇家科學院提名為諾貝爾化學獎候選人，成績斐然的科學家、教育家，虔誠皈依佛陀，成為一名精進修行的念佛人，而這位頂級科學家的終極夢想是：念佛往生西方極樂世界！

馬克斯·普朗克，諾貝爾物理學獎獲得者，和愛因斯坦並稱為二十世紀最重要的兩大物理學家。他一生孜孜不倦、刻苦鑽研，終其一生的研究，得出了這樣的結論：世界上根本沒有物質這個東西，物質是由快速振動的量子組成！

他進而剖析說：「所有物質都是來源於一股令原子運動和維持緊密一體的力量，我們必須認定這個力量的背後是意識和心智，心識是一切物質的基礎。」

世界上沒有物質，只有心的振動、覺性的頻率！這是多麼偉大的科學發現！而這與三千年前佛陀的論述不謀而合：「一切法從心想生」，「凡所有相，皆是虛妄」。

二十世紀，唯物主義把物質說成是唯一真正的實在，一度占據社會的主流地位。

傳統物理學一直認為：物質是由分子構成的，分子是由原子構成的，原子是由電子、中子和質子組成的，後來又發現了更小的粒子：誇克。以為物質世界是由一個個小粒子組成的，都是實體。基本粒子也被分析得越來越小，世界就由它們堆積而成。

但是尖端科學的量子力學家卻發現，這些構成物質世界的基本粒子再分下去就沒有了，變成沒有任何實體的東西。

佛法、科學，其實只是兩個名相，因此，你可以說佛陀說法49年，講述的是全宇宙（十法界）的「科學」，也可以說愛因斯坦的老師、量子理論之父——普朗克博士，講述的是現代人易懂易信的物質的「佛法」。

當量子理論誕生之後，科學和佛學在我們這個時代微妙地會和，它們心心相印，如一枚硬幣的兩面，只留下我們這些心隨境轉的凡夫俗子，還在情緒起伏的妄覺中分別不休。

二十世紀後期，物理學的另一個前沿領域，以霍金為代表的弦論使我們對宇宙與物質的認識又進了一步。

弦論的一個基本觀點就是：如果把宇宙看作是由宇宙弦組成的大海，那麼基本粒子就像是水中的泡沫，它們不斷在產生，也不斷在湮滅。我們現實的物質世界，其實是宇宙弦演奏的一曲壯麗的交響樂！

過去人們認為組成客觀世界的基本粒子都是物質實體，在弦論之中，情況發生了根本變化，現在都是宇宙弦上的各種「音符」。

多種多樣的物質世界，真的成了《金剛經》所說的：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

物理學至此已進入了「自性本空」的境界！物理學走到這一步，已經非常清晰地把佛學所說的宇宙本質表達出來了。從原來的實體到後來不是實體，而是一種波、振動、能量，是沒有時間和空間的東西。這一論點，可以說，徹底動搖了二十世紀以來作為主流認識論——「唯物主義」的基礎。

科學界一直都在探索認識宇宙，但花了兩千多年的時間，才演變成今天的樣子。結果卻突然發現，跟佛學大師通過禪定，在兩千多年前認識的宇宙本質基本是一致的，就是緣起性空。

當科學家千辛萬苦爬上山頂時，佛學大師已經在此等候多時了。佛教的本質並非宗教，而是至善圓滿的教育。

⑸ 目前儒家 道家 佛教 這三家的大家 或者是 目前 三家中傑出人物 分別是誰（目前還在世的） 有什麼著作

給您推薦楊濟舟老師，也許您沒有聽說過。但以我與楊老師多年的交往，深知他已貫通儒、釋、道三教經典。我說的貫通，是指從實修的角度去貫通，絕非世一些商業化的「大師」拘泥於文字的知解見。如果您有興趣，可查閱楊濟舟老師的一些著作：《金剛經心韻》《般若波羅蜜多心經秘解》《華嚴心要法門頌闡微》《大學摘句心學探微》《中庸摘句釋義》《太上清凈經釋義》《道德經注釋》等。

⑹ 香港理工大學的具有佛教性質，是這樣嗎

香港理工大學（簡稱理大）是一所既充滿活力又擁有驕人歷史及卓越成績的大學。其前身為香港理工學院（由香港工業專門學院和香港官立高級工業學院發展而來），於一九九四年正名為香港理工大學。

理大位於紅磡海底隧道毗鄰，佔地約九萬三千五百平方米。過去十年間，理大經歷了大規模又迅速的擴展。理大現為全港學生人數最多的教資會資助大學，提供的課程均能切合工商界及社會人士的需求。理大在滿足香港社會在人力資源需求的同時，亦積極為公營及私營機構提供專業顧問、培訓及應用研究等服務。透過這些服務，大學與工商界亦建立了緊密的夥伴關系。

大學並銳意培育既擁有專業知識和獨立思考，又具備良好溝通技巧及廣闊視野的首選畢業生。此外，理大又推行學分制，讓學生可在選擇學科和學習進度方面更具靈活性。

理大多年來已培育了超過二十五萬名莘莘學子。這些畢業生在社會不同階層擔當獨特的角色，以其知識才能回饋社會，為本港經濟發展盡一分力

校訓
開物成務 勵學利民

抱負

成為一所提供「首選課程」，培育「首選畢業生」的「首選大學」。

使命

透過以下途徑，發展以專業為基礎的卓越學術水平：

提供以應用為本的課程，讓畢業生能學以致用。

進行切合工商界及社會需要的應用研究。

提供理想的學習環境，讓學生全面發展學術以及個人的才能。

與工商界及專業團體發展密切的夥伴關系。

為在職人士提供進修課程，以利終身學習。

價值觀

我們奉行以下的價值觀，作為成功的基礎：

人才 我們珍惜廉正的品格、自由和創造力；鼓勵教職員不斷進取，並勇於接受可承受的合理風險。藉著發展教職員的個人才能，以及將之互相配合，促進整體工作，發揮團隊精神。我們為學生及教職員提供理想的環境，讓他們可安心尋求及推動個人和大學的發展。

表現 我們要求教職員有出色的表現，對其中表表者加以獎勵表揚。我們鼓勵創新、務實和創業的精神，以及在學術及管理方面精益求精。

生產力 我們珍惜社會提供的資源，以最符合成本效益的方法，通過精簡的管理架構、高效率的程序、有效的制衡及完善的素質保證機制，取得高質素的成果。

夥伴關系 在共同努力實現本校抱負之時，教職員彼此緊密合作。我們整體也是社會的夥伴，分享共同的目標和重視相互的利益。

香港理工大學

管治原則和架構 *

原則

香港理工大學（理大）恪守良好管治原則，務求令理大達致其作為一所教研學府，並為社會提供顧問及專業服務的既定目標。理大重視學術自由和自主、致力在教學及學術發展方面作出貢獻、肩負對公眾和社會的責任、並確保有高透明度、合乎道德標准和專業水平的運作。本校將通過以下條目維護此等原則：

（一） 學術自由和自主
理大堅守和捍衛學術自由和制度上的自主，以確保教育和學術追求不會受到不適當的干預。

（二） 表現、道德和專業
理大以最高的專業和道德標准為依歸，追求卓越的表現，並以合理和可負擔的成本提供高質素的服務。

（三） 透明度和公眾問責
大學校董會和管理層執行職務時，當在法律約制和維護理大整體利益的前提下，保持適當的透明度。

（四） 社會責任
理大致力履行其社會責任，據此，理大會盡量在合理和可能的情況下，為教職員和學生參與社會建設活動及公眾服務提供方便。

架構及治事程序

理大致力追求以專業為基礎的卓越學術成就。我們著重提供全人教育，培育學生的全面發展，並透過以應用為本的課程，向學生傳授專業知識與技能。同時，理大亦致力進行應用研究，以配合工商界及社會的需要。為達致以上目標，大學必須建立有效的管治及管理架構，藉以指導及監察大學的運作與財政管理。理大的管治架構及治事程序如下：

（一） 校董會
理大校董會成員乃按照《香港理工大學條例》委任。大部分校董會成員，包括主席，均為校外人士。作為大學最高的管治機構，校董會須盡力執行管治工作，藉以確保以校長為首的大學管理層能夠有效地管理大學。校董會成員有責任向大學提供意見和協助，務求為大學謀福?及確保其持續發展。校董會成員須忠誠地盡力履行職務，並以公眾、學生、員工及大學的整體利益為依歸。

（二） 校董會轄下委員會
校董會可委任常設委員會，以支援大學主要活動的管治工作。這些委員會包括常務委員會、物業委員會、財務委員會、審核委員會等。委員會數目可按需要而增加。各委員會按照校董會訂下的職權范圍執行職務。校董會亦可以就個別重要事項設立臨時委員會或同類組織。

（三） 教務委員會
校董會依照大學條例設立教務委員會，作為管治大學學術事務的最高組織。教務委員會由校長擔任主席，成員則來自大學不同的單位。

（四） 管理層
理大採取行政主導的管理模式，管理人員獲賦予相關權力執掌職務，同時亦須為其職務問責。他們須以公平、公正及體恤的態度執行職務，在制定政策時，須透過正式及非正式渠道進行適當諮詢，廣納意見，務求作出深思熟慮、不偏不倚的決定。

（五） 內部監管及對校外的披露
大學管理層透過下放權力，並採取制衡措施，確保大學在學術及各項服務均能達致高水準及符合成本效益。大學設有有效的內部監管制度，以監察行政權力的運用；保護大學資產，並確保資產恰當運用；保持清楚賬目及紀錄；遵守有關法律及規管條文，以及確保適當的風險管理。

大學將於每個財政年度後出版年報及經審核的財務報表。為確保大學以高透明度及問責態度運用資源，大學每年均委任校外核數師，負責審核大學的財務報表，並就大學的財務報告方式提供客觀和獨立的意見。

審核委員會須就大學的財務匯報程序、內部稽核程序、內部監管制度及風險管理的成效進行獨立檢討。校內的稽核處和校外核數師須向審核委員會提交報告。審核委員會須確保核數師報告中的資料在大學的年度賬目適當披露，並確保大學採取適當行動及執行監管措施管理風險。

（六） 人力資源管理
作為關懷員工的僱主，大學為符合資格及合適的人士提供平等機會，並為員工提供有利環境及機會，協助他們個人事業的提升。

大學致力提供具競爭力的薪酬及福利，藉以吸引及保留優秀員工，為社會提供優質的教育和服務。

校董會負責厘訂大學員工的聘用及服務條款政策。校長獲校董會授權，根據規例及程序決定個別員工的聘用條款。

大學管理層須訂立及執行有效機制，公平及合理地處理員工的申訴。

⑺ 請問：「楊振寧說，我是信奉佛教的科學家」的出處。

在近現代特別是五十年代以後，有一部分人以為佛教是迷信的，信仰佛教的人們也是被迷住了等等，產生了諸多不客觀公正而又很是幼稚的看法，現在也有一些不懂佛法的人持這種相當輕率的態度。但真正有智慧的人們當中，沒有人說佛教是迷信的，雖然他們自己並不信仰佛教，但在他們的心目當中，都以為佛教是很高深博大，是相當了不起的，只不過現在暫時還沒有時間去進行深入研究，或者自己還沒有緣份加入到佛教信仰者的行列之中。中國近代史上的著名人物章太炎先生說：「佛教的理論，使上智人不能不信，佛教的戒律，使下愚不能不信，通徹上下，這是最可貴的。」張東蓀先生說：「我對於佛家，卻相當的敬重，以為他所提出的問題是對的，他的動機是大勇大智大仁。」楊振寧，1944年獲碩士學位，1948年獲物理學博士學位，1957年獲諾貝爾物理學獎，他說：「佛教是世界上偉大的宗教之一，兩千多年前傳入中國之後，對中國文化產生了深遠的影響。」1985年9月12日，在美國紐約的大乘寺玉佛塔落成典禮上，楊振寧說：「我是一個信奉佛教的科學家。」李叔同（弘一大師）說「出家人是最高尚、最偉大的。」

⑻ 中外信仰佛教的知名科學家，有哪些

如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教。
——近代大科學家愛因斯坦

佛學廣矣、大矣、深矣、微矣，切於人事，證於實用，實天地間最高尚圓滿、深切著名之學說也。佛教之信仰，乃智信而非迷信。
——梁啟超

佛教所開示的法，包含內容的廣大深奧，確實無與倫比。
——英國著名學者克里

佛學之博大精深，雖有聖哲無所措手。
——康有為

佛比起所有的學說和教條顯得更加偉大。千百年來，他的啟示一直震撼著人類。
——著名政治家尼赫魯

佛教的教義，是自古迄今最銳利理智的成功。
——著名史學家韋爾思

在世界宗教中，只有佛教是切實地以系統理性的分析來考察生活中的問題，並尋找解決問題的方法。
——著名學者馬格爾

二千年佛法是座寶藏，到這座深山中探寶，一定會有難以想像的收獲。
——趙朴初

假使沒有佛教因果律，宇宙就只有混亂。
——世界幾何力學之父威勒博士

佛教是歷史上唯一真正注重和依據實證的宗教。
——著名哲學家尼采

通過特殊的催眠方法，約有70%的人，可鮮明地回憶出前世記憶，甚至有的可追憶到自己前九世的境況。 ——美國心理學家文巴克博士

不同星球環境的天人，各有適應其環境的能力。天人的形態與結構各有不同，未必都是以我們地球人類肉體為標准。 ——著名化學家季洛夫

靈魂是從肉體獨立出來的，它擁有科學無法測知的機能，這種機能就像重力一樣，雖然知道重力是由地球和物體間的引力所致，但無法以肉眼看到。
——法國天文學家卡旺

只要日月繼續存在，只要人類繼續生活在這個星球上，佛教就會一直延續下去。
——斯里蘭卡總理班達拉奈克

釋迦牟尼佛是智慧之光投射人類心靈的第一人。
——印度總統拉哈克斯坦

龍樹菩薩應列入人列偉大哲學家之一。
——俄科學院院士切爾巴茨基

佛教是幸福美滿的教育，學佛是人類最高的享受。
——當代高僧凈空大師

⑼ 有哪些信仰佛教的科學家

愛因斯坦、艾克里爵士、孫中山、潘宗光都信仰佛教。

潘宗光：金紫荊星章獲得者、太平紳士，1940年出生於香港，廣東番禹人，化學教授，香港理工大學前校長。他曾擔任三屆（十五年）全國政協委員；是一名科學家，曾在1985年和1991年兩度被瑞典皇家科學院邀請提名為諾貝爾化學獎候選人。

也是佛弟子，以科學家和教育家的視野，融傳統《心經》智慧於當代人生和現代管理。「心經與生活智慧」及「心經與現代管理」等系列著作引發了許多中國人、尤其是中青年知識人群，對中國傳統文化的重視和對佛教文化及智慧的關注。

(9)香港大學教授信佛教擴展閱讀：

顧毓琇對宗教的研究，造詣精深，在佛學方面的建樹，影響深遠。他一生遍

顧毓琇的英文巨著《禪史》

訪名山寺院，生前曾親近過虛雲、太虛等高僧大德。顧毓琇對佛教歷史的研究造詣精深，經過半個世紀的研究，出版了《禪宗師承記》和《日本禪宗師承記》等專著。

在任國民政府教育部政務次長期間，顧毓琇十分重視佛學研究。1938年起與太虛法師就撥款編纂漢藏合璧教科書等事宜聯系密切。顧毓琇稱，編纂教科書：「藉以發揚中土文化與現代新知，以啟迪邊民之德智。」

《太虛大師年譜》記載：「民國二十七年(一九三八)四月，大師因顧次長毓琇來漢院，轉商諸陳部長立夫，得其允予補助經費，於漢院成立編譯處。」從1938年到1944年，漢藏教理院編譯處在六年的時間里，一共編譯四十餘種著作，出版十餘種著作。

特別是從1939年起，教理院專門成立刻經處，聘請刻工來院內刻造藏文字版，先後出版了《藏文讀本》、《佛教各宗派源流》、《比丘學處》、《菩薩戒品》、《縉雲山志》、《佛學概論》等。其中《藏文讀本》專為青海、本康、麗江等地的院校使用，《佛教各宗派源流》則為佛學院專用。

⑽ 至今沒有一個宗教被世界科學或權威組織證明存在，為什麼信教的人那麼多

佛教已經被許多科學家證實，不信你看看科學精英對佛教的認識，網路一下便知
科學家潛心學佛：香港理工大學校長潘宗光教授訪談錄
佛教與科學（楊振寧博士）
現代科學觀看佛學（中國科學院院士朱清時）
多重視野中的佛教與科學（清華大學蔣勁松教授）
佛法與科學（核物理專家 智行）
物理學步入禪境：緣起性空（中國科學院院士朱清時）

另外香港和歐美國家許多大學都開展佛教課程還有建立佛學研究院（包括哈佛大學），不認同佛教的也只有中國了，一說到佛教就說是迷信，一天到晚只會戴著一副有色眼鏡看問題，老毛也說過：沒有調查，就沒有發言權，科學不是講嚴謹求實鍥而不舍嗎？但是看問題怎麼那麼幼稚？相反，佛教卻很注重實踐，佛經上的道理沒有像基督教一樣，強迫人去信，任何人可以以懷疑的眼光去看待它，只有親身去證實再信也不遲！
樓上說的對，誰又能證明：世界科學或權威組織就是真理？不信你去看看佛教的因明學，推理方式比西方邏輯學嚴謹多了！人們習慣用西方哲學去看待東方的佛教，兩者本來是完全不同的兩者事物，許多學者硬要牽強附會，不過以一個小學生的知見去看研究生的理論，又能得出什麼結論呢？