新加坡國立大學海水研究博導鄭教授

⑴ 關於英國研究生畢業後到新加坡國立大學讀博士

你好啊 你的總體情況來看是不錯的，申請新加坡國立大學的PHD 一點問題都沒有，可以申請全額獎學金免學費每個月補助1萬2-1萬3人民幣不等 ；中間還有其他獎項。你的GPA夠了 雅思也夠了，單項也很高。你的研究方向 以及你在 SCI上發表論文沒。等等 以及的各種獎項 這里沒有體現出來 我發私信給你具體詳情想知道准備的材料清單 以及申請的各個環節 。可以聯系我

⑵ 新加坡國立大學的環境科學專業怎麼樣讀這個博士怎麼樣

不錯~~我有個老師是那裡研究生加博士畢業的，他說很不錯！
現在在山大任教。
一過來就是副教授。

⑶ 鄭石生的主要成就

個人傳略被收入《二十世紀中國名人錄》、《中國當代名人錄》、《中國近現代音樂家傳》中。為表彰在小提琴藝術上的突出貢獻國務院向其頒發了政府特殊津貼和證書。個人傳略1997年被收入《世界華人文學藝術界名人錄》、《世界名人錄》。
鄭石生教授治學嚴謹，每天堅持練琴數小時，每天備課，他的五十年教學生涯如同演奏生涯一樣輝煌，他的學生在國內外比賽獲獎無數人次，遍及國內外各大著名交響樂團及著名音樂院校擔任骨幹。曾經跟隨鄭教授學習的有：
演奏家：
薛偉
錢舟
在美國樂團工作：
芝加哥交響樂團：張立國（中提首席）、於苑青（副首席）、侯雷、唐榮彥
舊金山交響樂團：莫春明、儲韻
休斯頓、舊金山交響樂團（受聘於1993年——2004年）：左軍（現任新加坡國立大學音樂學院教授）
亞特蘭大交響樂團：浦立偉（副首席）
聖安東尼奧交響樂團：周龍、朱小璇
底特律交響樂團：吳海昕
洛山璣交響樂團：唐韻
克里弗蘭交響樂團：顧維舫
在歐洲樂團工作；
西班牙：薛飈（副首席）
法國：華曉鋒
荷蘭：竇君怡
希臘：劉靜
維也納：宋歌
在亞洲樂團工作：
新加坡交響樂團：顧文麗、魏喆、邵淘淘、夏兵、游山
韓國交響樂團：蔡恩珠
香港交響樂團：倪瀾、毛華、鄭敏之
澳門交響樂團：陳琰樂、曹慧
國家交響樂團：程亞威、王大毛、王婉宜
上海交響樂團：張曦倫（首席）等
以及上海愛樂、上海歌劇院、廈門愛樂、浙江省樂團、南京樂團等
在澳洲樂團工作：
紐西蘭交響樂團：薛蓓伊
在國內任教：
上音附中：方蕾、黃晨星、宋陽、周銘恩
武漢音樂學院：李果（管弦系系主任）
星海音樂學院：王景瓊、李丹
沈陽音樂學院：韓藝
四川音樂學院：夏丹
北京戲曲藝術職業學院：邵鍾世（黨委書記）
福建省藝術學校：龔玲姬
廈門音樂學校：林應龍
（名單統計將不斷更新）
鄭石生教授出版十二部世界經典協奏曲、練習曲《開塞》《馬扎斯》《克萊采爾》、九級、十級考級曲目、23首中國小提琴曲的光碟，親自示範演奏；大型協奏曲樂譜，親自編訂指法、弓法。
1985年獲「上海市優秀教師」稱號。

⑷ 新加坡國立大學排名

新加坡國立大學在2022年的QS世界大學排名中位列第11名，位置甚至高於國內最高學術殿堂清華北大，成為亞洲排名最高的院校。

⑸ 新加坡國立大學的知名校友

吳作棟，第二任新加坡總理。
何晶，新加坡總理李顯龍的夫人，新加坡主權財富基金內、新加坡最大的企容業—淡馬錫控股的首席執行官。
陳馮富珍，世界衛生組織（WTO）總幹事。
陳慶炎，新加坡總統。
S·R·納丹，新加坡的第六位總統，也是第二位民選總統。
本傑明·亨利·薛爾思，新加坡第二任總統，新加坡的「婦產科學之父」。
馬哈蒂爾，馬來西亞第四任總理。
阿卜杜勒·拉扎克，馬來西亞第二任總理，有「發展之父」之稱。
林瑞蓮，新加坡工人黨主席。
佘雪玲，新加坡政治人物，2011年大選參選政黨中年紀最輕的候選人。
何明華，共青團福建省第十三屆委員會書記。
蔡南海，新加坡植物分子生物學家，美國洛克菲勒大學終身教授。
杜進才，新加坡國父之一，前副總理、政治元老。
周俊成，新加坡航空行政總裁。
倪亦靖，新加坡華人教授，國際機械工程和製造業領域著名專家，新加坡國家科學院院士。

⑹ 中國國學院的主要成員

根據我院事業發展需要，特面向海內外聘請相關專家、學者、名流擔任我院特聘名譽顧問及顧問等。
同時聘請有關專家、學者為我院教授、客座研究員。另外還向社會招聘兼職研究員、副研究員等。
以上各類人員名單發布如下： 丁光訓 全國政協副主席、金陵協和神學院院長
葉選平 全國人大原副委員長、國際儒學聯合會會長
孫家正 全國人大副委員長
丁衡高 國防科工委原主任、著名物理學家、中科院士
向守志 南京軍區原司令員
韓培信 江蘇省委原書記
梁步庭 山東省委原書記
劉忠德 中國文化部原部長、國際儒學聯合會常務副會長
高占祥 國家文化部原部長、中華文化促進會會長
張連珍 江蘇省政協主席
韓喜凱 山東省政協主席、中國孔子基金會會長
吳良鏞 清華大學教授、著名建築學家、中科院士
張存浩 國家自然科學基金會原主任、中科院士
虞兆中 台灣大學原校長、著名教育家
王賡武 香港大學原校長、新加坡東亞研究所所長
南懷瑾 台灣著名國學大師
董光壁 國際易學聯合會會長、中國科學院研究員
汝信 國際易學聯合會副會長、中國社會科學院原副院長
余敦康 中國社會科學院研究員、北京大學國學教授
邢賁思 中共中央黨校原副校長、《求實》雜志原總編
王治國 全國工商聯副會長、中國民營科技企業家協會理事長
朱高正 國際易聯副會長、台灣歐洲文教基金會會長
杜維明 美國哈佛大學教授、著名新儒家學者
吳愛蓮 國際易聯顧問、澳大利亞易玄信息生命科學研究會主席
蘇新鑾 新加坡國立大學教授
王予 世界華商聯合總會秘書長
賀興桐 世界華商聯合會總會長、世界宗教經濟文化促進會會長
張豈之 西北大學原校長、清華大學人文學院院長
項 平 南京中醫葯大學校長
司元忠 南京大學黨委原副書記、南京人口大學原校長
周加才 江蘇省委統戰部原副部長兼省宗教事務管理局局長
姜建中 南京財經大學黨委書記
張中華 南京軍區將軍
張同斌 國家交通部江蘇海事局局長
張際春 國防大學將軍
盛昭瀚 東南大學原副校長、南京大學工程管理學院院長
馮致光 南京大學原副校長、中國思想家研究中心主任
董健 南京大學原副校長、文學院院長
丁瑩如 南京大學教授、匡亞明先生夫人
王斌泰 江蘇省教育廳原廳長
溫希凡 天津南開大學原黨委書記
王恆 南京金鷹國際集團董事長、美國加州蘇浙滬同鄉會會長
李惠國 國際易學聯合會常務副會長、中國社會科學院研究員
丘亮輝 國際易學聯合會常務副會長、中國科協研究員
曹鳳泉 國際儒學聯合會秘書長
孫晶 中國社會科學院研究員、國際易聯秘書長
劉華 上海市人民政府法制辦主任
徐寧 南京市物價局局長
毛衛華 南京市工商聯黨組書記
馬和欣 南京市工商局局長
趙忠令 南京工程大學原黨委書記
許敖敖 澳門科技大學校長
龍安定 浙江省原政協主席
羅一民 江蘇省政協副主席兼省委統戰部部長
劉金美 福建省原副省長、省政協副主席
王助安 國務院宗教事務局副局長
張國敏 山東省經濟貿易委員會原副主任
張繼禹 全國人大常委、中國道教協會常務副會長
陳光 山東省省長助理
孫永春 貴州省委常委兼組織部長
沈先啟 貴州省畢節市委書記
李宏鳴 安徽省黃山市原市長、宿州市委書記
辛冠潔 中國社科院研究員、國際儒聯原副理事長
任法融 中國道教協會會長
吳炳志 澳門道教協會會長
弓克 吉林孔子學院院長、吉林省孔子學會會長
馬燦榮 中國外交部原部長助理、中國駐德國大使
沈善洪 杭州大學原校長
張瑞敏 海爾集團首席執行官
張近東 江蘇蘇寧集團董事長
薛樂群 江蘇中江集團董事長
祝義才 江蘇雨潤集團董事長
劉積仁 東軟集團有限公司董事長
鄒宏基 台灣新亞建設開發有限公司總裁
崔波 共青團中央委員會原書記處書記
耿乃凡 江蘇省廣播電視局局長
王惠榮 江蘇國信資產管理集團總裁
黃宏亮 江蘇省海外企業集團總裁
姜喜運 煙台恆豐銀行董事長
朱建進 煙台裕豐實業集團董事長
金毅 招商銀行南京分行行長
胡慶華 民生銀行南京分行行長
孫泳倫 無錫天仁集團董事長
院務委員會為本院最高領導、權利、決策機構。根據事業發展需要，特聘請海內外有關人員組成。組成名單如下：（排名不分先後）
石連同 中國國學院院長、南京大學中國思想家研究中心創始人、南京大學國學研究所常務所長、南京大學校友總會原總秘書長
閻韜 中國國學院副院長、南京大學國學研究所所長、南京大學學報編輯部原主任
盧央 中國國學院副院長、南京大學原天文系主任、南京大學中國思想家研究中心原副主任
司元忠 南京大學原黨委副書記、南京人口大學校長
周加才 江蘇省委統戰部原副部長兼省宗教局局長
張同斌 國家交通部江蘇海事局局長
張中華 南京軍區將軍
余敦康 中國社會科學院博導、北京大學教授
丘亮輝 國際易學聯合會常務副會長兼秘書長
曹鳳泉 國際儒學聯合會秘書長
顏石安 南京大學博導、教授
賴永海 南京大學博導、教授
楊向群 國家發改委司長
韓愛興 國家住房建設部司長
楊伯強 南京市委督察局局長
毛衛華 南京市委統戰部副部長兼工商聯黨委書記
高以儉 江蘇省文聯原副主席、江蘇中華文化促進會常務副會長
薛樂群 江蘇中江國際集團董事長
劉長林 中國社會科學院研究員
張其成 中國中醫葯大學教授
石小梅 江蘇省演藝集團著名昆劇表演藝術家
姜喜運 煙台恆豐銀行董事長
劉康 山東省泰安市政府秘書長
鄭武樾 泰國正大集團資深執行副總裁
楊世華 江蘇道教協會會長、茅山道院住持
吳炳志 澳門道教協會會長
隆相 江蘇省佛教協會會長、南京棲霞山寺方丈
沈長明 江蘇天一集團董事長、南京廣夏房地產開發公司董事長
楊宗義 江蘇福中信息集團董事長
朱建進 煙台裕豐實業集團董事長
劉茂富 江蘇鎮江房地產公司董事長
馬士俊 江蘇明城集團董事長
辛長寶 常州寶盛集團董事長
顧小榮 南京市新聞出版局局長
姚兵 南京大學產業集團副總裁
程朝暉 香港美容學院院長
孫玉 南京金陵飯店黨委書記

院長：石連同
副院長：閻韜 盧央
秘書長1人（待定）
副秘書長3—5人（待定） 閻韜 盧央 余敦康 唐明邦 周繼旨 洪家義
石連同 顏石安 賴永海 劉長林 劉大鈞 張其成
丘亮輝 劉蔚華 吉文輝 曾仕強 周齊 管 峻
丁瑩如 樓宇烈 錢遜
（以上名單職務、職稱見前已標注）
周加才 曹傳仁 毛衛華 高以儉 石連同 石小梅
張月軍（南京理工大學就業辦主任） 劉康 劉茂富 朱建進
薛樂群 馬士俊 楊宗義 楊世華 沈成明 劉學忠
彭慧（江蘇中華文化學院副校長） 張曉平（山東濟寧市中區人大主任）
孔德墉（香港） 崔百強 鄭武彬（台灣） 顧小榮
匡榕榕（美國保險業駐中國首席代表） 程朝暉 孫玉 周繼旨南京大學教授閻韜南京大學教授
盧央南京大學教授洪家義南京大學教授
吳新雷南京大學教授石連同南京大學教授
朱劍南京大學教授顏世安南京大學教授
賴永海南京大學教授陳謙平南京大學教授
辛冠潔中國社會科學院研究員洪修平南京大學教授
張連珍江蘇省政協主席余敦康中國社科院研究員、北京大學教授
高占祥中華文化促進會會長張豈之清華大學教授
唐明邦武漢大學教授樓宇烈北京大學教授
錢遜清華大學教授劉大鈞山東大學教授
朱維錚上海復旦大學教授宋志明中國人民大學教授
孫長江原《中國科技報》主編沈善洪浙江大學教授、原杭州大學校長
周齊中國社會科學院研究員張立文中國人民大學教授
黃為一南京農業大學教授劉長林中國社會科學院研究員
呂紹綱吉林大學教授陳乃蔚復旦大學教授
吉文輝南京中醫葯大學教授阮榮春上海大學教授
齊儆北京工業大學教授李惠國中國社會科學院研究員
劉蔚華山東省社聯主席、教授張其成中國中醫葯大學教授
張志哲上海華東師范大學教授俞孔堅北京大學教授
丘亮輝國際易學聯合會常務會長杜維明美國哈佛大學教授
許敖敖澳門科技大學校長、教授唐慶銘新加坡道家學術研究會會長
成中英美國國際東西方大學校長陳鼓應台灣大學教授
唐亦男台灣大學教授於希賢北京大學教授
吳星瑩馬來西亞道家學術研究會會長尉天池南京師范大學教授
白樂桑法國教育部漢語總督學施寒微德國哥延根大學教授
孫晶中國社會科學院研究員梁雪天津大學教授
劉笑敢香港中文大學教授王賡武新加坡東亞研究所教授
山田利明日本東洋大學副校長曾仕強台灣智慧大學校長、教授
趙榮澄台灣大學教授亢亮天津大學教授
丁冠之山東大學《文史哲》教授錢志新江蘇省發改委原主任、南大教授
趙駿河韓國儒學研究專家石川忠久日本儒學研究專家
蘇新鋈新加坡儒學研究專家顧彬德國儒學研究專家
汪忠長美國美西易經學會理事長鄒宏基台灣光武科學技術學院院長
傅淑芳山東《老年雜志》原社長郭次儀香港「百草堂」董事長
湯恩佳香港孔教學院院長、博士姚偉彬澳門儒學研究專家
孔德墉香港世界孔氏續譜協會會長程艾蘭法國儒學研究專家
呂武吉澳大利亞儒學研究專家陳啟生馬來西亞孔子研究會秘書長
鄭彝元泰國儒學研究專家斐文波越南儒學研究專家
鄭武樾正大集團資深總裁陳光山東省政協副主席
徐寧南京市委常委、宣傳部長耿乃凡江蘇省廣電廳廳長
喻繼高江蘇省國畫院管峻江蘇省國畫院副院長
郭貽賢印度尼西亞儒學研究專家高以儉江蘇省中華文化促進會常務會長
曹鳳泉國際儒學聯合會秘書長楊麗麗中國傳統文化促進會會長
任法融中國道教協會會長王策《環境易術》雜志主編
張繼禹中國道教協會常務副會長韓愛興國家建設部科技司長
楊向群國家發改委價格司司長
石小梅江蘇演藝集團昆劇表演藝術家孔愛萍江蘇演藝集團昆劇表演藝術家
楊世華茅山道院住持、江蘇道教協會會長邵偉華廣東易學專家
李土生中國傳統文化促進會顧問霍斐然四川易學專家
李仕澄東南大學教授王遠林廣西桂林陸軍學院教授
釋寬容安徽天柱山三祖寺方丈蓮花江蘇省南京雞鳴寺方丈
妙湛福建省廈門市南普陀寺方丈心平句容寶華山隆昌寺方丈
釋永信河南少林寺方丈戒忍浙江普陀寺全山方丈
隆相南京棲霞寺方丈傳義南京毗盧寺方丈
曹傳仁江蘇省紀委原副書記級張樹驊國際儒學聯合會副會長
楊伯強南京市委督察局局長沈長明南京廣夏房地產開發公司董事長
鄧千建設部《中華建築報》社長劉學忠江蘇中泰集團董事局主席
楊宗義江蘇福中信息產業集團董事長洪萬康台灣大潤發超市有限公司副總裁
馬士俊南京明城集團董事長匡榕榕美國保險業駐中國首席代表
蔣義海江蘇省文聯一級畫師李秋寶南京火車站原副站長
韓景增南京軍區通訊總站原政委詹永清安徽黃山旅遊集團總經理
陳大文南京金盛集團副總裁傅斌南京大學校史館研究員
毛利人江蘇出版集團鳳凰台飯店總經理王振義南京大學出版社原副社長
李娓西安文理學院教授黃正明南京大學藝術研究中心教授
楊小琳香港知名歌手張月軍南京理工大學教授
續文利香港中旅投資集團公司黃賢安江蘇南京畫家
慧聞湖南省汨羅佛果寺崔百強華潤蘇果超市有限公司發展總監
諦如南京棲霞寺楊淑琴江蘇省中醫院口腔科主任
寶世宜北京文化名人俱樂部秘書長溫勇南京人口管理幹部學院教授
曾建平江蘇廣播電視台新聞部江雅琦香港宋慶齡金鑰匙培訓基金會會長
胡正良南京海關政治部辦公室副主任王鍇香港開益出版社社長
阮國安馬來西亞吉隆坡易經學院院長邢東升江蘇省社會科學院研究員
黃淦波廣東東莞市觀音山集團董事長劉金斌江蘇省南京市
張清淵台灣「五術」總會名譽會長張樹淮江蘇淮安市
馬文章河南省傳統文化促進會張興利江蘇省經協委原總經理
陳全仁西安新加坡益禾保健有限公司總裁陳廣德江蘇新沂市政府協副主席
傅亞超海南省海口市劉開文貴州省貴陽市
趙岩南京林業大學園林規劃院副教授施炳煌上海市
彭松樺新加坡程中山東省巨野
鄧海一北京市許兵(永昌)南京寶華山隆昌寺
茅懿鑫泰國一統公司 張代祥山東省濟南
駱家清江蘇南京 卞長華江蘇省南京
韓元茗北京張開新福建莆田
劉東靂海南海口張正亞江蘇省淮安
張瀚之海南海口金竺雨南京書法協會
陳國華浙江溫州黎沛泓江蘇省南京
張一指甘肅省蘭州市 範文舉河南省國學促進會
張西川北京沈峰江蘇省崑山市
黃恆堉台灣榮柱台灣
郭仁德福建廈門市
孔強衛南京孔子後裔聯合會
余揚元南京
金守平雲南省楚雄州

⑺ 請問怎麼在官網查新加坡國立大學和南洋理工教授的聯系方式啊要詳細流程！！！感激不盡啊！！！！

到NUS的CORS網站的mole information裡面去找 選擇你想就讀的科系的課 然後點擊詳細信息 就可以看到lecturer 然後看名字就知道回是不是新加坡人答了 一般新加坡人都會講中文 然後發郵件給他們 名字@nus.e.sg

⑻ 四川大學出過什麼在國際上赫赫有名的人物

四川大學傑出校友下面列舉出的是川大部分畢業校友在海外任教情況： 宋永華 英國皇家工程院院士、前利物浦大學副校長 盧欣 英國牛津大學臨床醫學系腫瘤遺傳學教授，拉德維戈腫瘤研究所所長 王小勤 美國約翰霍普金斯大學生物醫學工程系及神經科學系教授、美國總統青年科學家獎獲得者 張曙光 美國麻省理工學院高級研究員，生物醫學工程中心副主任 李其康 美國麻省理工學院高級研究員，高能量密度物理與慣性聚變研究部副主任APS Fellow Jun Deng 美國耶魯大學醫學院放射治療系副教授 張康 美國加州大學聖迭戈分校眼科及遺傳學教授 Bin Jiang美國加州大學聖迭戈分校放射腫瘤學系副教授 Rong Wang美國加州大學舊金山分校心血管外科副教授 蒲 林 美國弗吉尼亞大學化學系教授 孫守恆 美國布朗大學化學系教授 龔 兵 美國紐約州立大學布法羅分校化學系教授 黃震 美國喬治亞州立大學化學系教授 阮勇斌 美國密歇根大學數學系教授，1998 ICM 45分鍾報告人 郁國梁 美國Vanderbilt大學數學系教授，2006 ICM45分報告人 鄭德超 美國Vanderbilt數學系教授 萬大慶 美國加州大學Irvine分校數學系教授 Shuhong Gao 美國Clemson大學數學系教授 趙青 美國加州大學戴維斯分校電子與計算機工程系副教授 李曙光 美國夏威夷大學數學系教授 羊 松 美國德克薩斯理工大學數學系教授 呂克寧 美國楊百翰大學數學系教授 Haitao Fan美國喬治敦大學數學系教授 孟衛一 美國紐約州立大學賓厄姆敦分校計算機系教授 鄒紹明 美國密蘇里-哥倫比亞大學商學院營銷系教授 周曉華 美國西雅圖華盛頓大學公共衛生和社區醫學院生物統計系教授 葛小佳 美國明尼蘇達大學心理系教授 寧 強 美國康涅狄格學院亞洲藝術研究部主任 王 笛 美國得克薩斯A&M大學歷史系教授 蔣羽 美國匹茲堡大學醫學院葯理生化系副教授 Lin Zhang 美國匹茲堡大學醫學院葯理生化系副教授 李魯遠 美國匹茲堡大學醫學院病理系副教授 陳學文 美國堪薩斯大學電氣工程與計算機科學系教授 肖智雄 波士頓大學醫學院生化系教授 楊靜華 波士頓大學醫學院副教授 彭玉生 美國紐約城市大學研究生院社會學系、布魯克林學院經濟學系教授 Yuying Li 加拿大滑鐵盧大學計算機系教授 王一燕 澳大利亞悉尼大學中文系主任 鄭詣先 美國華盛頓卡耐基研究所研究員，約翰霍普金斯大學生物系兼職教授 衡紅強 美國維恩州立大學醫學院副教授 趙越 加拿大Sherbrooke大學化學系教授 陳新華 美國休斯敦大學計算機系教授 王勇 美國太平洋西北國家實驗室環境與分子科學部首席科學家，美國綠色化學總統獎得主. 王濟川 美國俄亥俄州懷特州立大學醫學院社區衛生系教授 張捷 新加坡國立大學經濟系教授 鄭友律 美國蒙大拿大學計算機系教授 李敏儒 美國俄亥俄州立大學比較文學教授 張躍宏 美國普林斯頓大學東亞系助理教授 陳正一 美國哈佛大學醫學院神經科學助理教授 程震 美國斯坦福大學醫學院助理教授

⑼ 求兩篇 關於2012年國家大事或者世界大事的評論作文 需要800字

2012年《讀者》增刊高考作文素材（中）
【劉卿學語文新浪博客】按：本資料轉載自互聯網，版權屬於《讀者》所有。本博根據學習需要，做了重新編輯和少量調正。特此說明。
在追求財富的過程中，人很容易迷失生活的方向，更容易混淆生活的最終目標，常常誤認為，更多的財富就會帶來更多的快樂與更多的尊敬。
事實上，如果財富的創造欠進取，財富的累積欠正當，財富的分享欠慷慨，那麼，財富所帶來的將是令人憎惡的銅臭。
「上流社會」中有一些人的交談就圍繞著高爾夫、牌局、名牌以及生意經、摘自木木的讀者在線閱讀、這是多麼俗氣的話題!
財富並不能保證獲得快樂與尊敬，但運用得當，是可以給自己帶來快樂的，也可以贏得社會的尊敬。運用得當與否就要看一個人的智慧與識見了。透過持續的書本熏陶與知識累積，「生意人」也可以變成「讀書人」——言談之間散發的書香就會替代不自覺的銅臭
各種末日預言的層出不窮，既是自然環境惡化的必然反映，也是人類對科技革新充滿懷疑、對未來充滿恐懼的內心表現。這種預言與其說在設置一個必然要爆炸的定時炸彈，毋寧說是在時刻提醒我們，我們與自然的關系需要認真地改善。
世界末日對我們來說可能不過是捉醒我們過好當下的便箋，就像小丸子的媽媽說的：「跟世界末日相比，洗番薯比較重要。」
《波士頓環球報》報道美國首都華盛頓的—。家精英教會高中男校的教育，覺得頗值得中國的「富二代」及其父母們參考。
這所高中的校訓是「為了別人的人」。為了把學生培養成「為了別人的人」，所有畢業班的學生必須完成至少40個小時的社會服務才能畢業。對於低年級學生雖然沒有硬性要求，但受整個學風的影響，他們大多數也都積極投身於社會服務。其中主要的一個服務項目，是到無家可歸者救濟站面對面地給那些無家可歸者提供飲食服務。該校把無家可歸者救濟中心就設在了自己的校園內。這些孩子大多出身於富裕家庭，住在富人區，他們過去也許聽說過貧困，但親身的體驗幾乎沒有。到無家可歸者救濟中心服務，是給他們上的第一堂貧困課。這些無家可歸者，許多有毒癮，還有些精神不正常，對付起來非常不容易。一名學生因為拒絕一位無家可歸者往咖啡里加6勺糖的請求，被粗暴地咒罵。有的學生利用午飯時間來服務，有
的則乾脆住在救濟中心一周，幫著准備各種飯菜。一名15歲的男孩負責打飯，看到排隊領飯的人全都低著頭，眼睛看著地面，一言不發……什麼是人的尊嚴?這個剛剛開始理解世界的男孩一下子就體會到了。他立即滿面春風地主動和迎面過來的人打招呼：「嗨，你過得怎麼樣呀?」來人—陣沉默，最後臉上終於綻出一絲笑意：「還不算太壞。」
這才是真正的「富二代」教育。正當的財富，都是通過為他人提供服務而得到的報償。所以，致富的正途首先是理解他人，理解什麼是人的尊嚴，怎樣做才能更好地維護人的尊嚴。
用高爾夫球、騎馬、茶道、國學以及形象穿著與品位等課程培養「富二代」，其實就是教育他們怎樣「為了自己」。但是，如果你想成為未來一代的領袖，就必須學會做一個「為了別人的人」。
1
小悅悅走了。一個活潑的生命來到這個世間，磨難必不可少，但誰能想到竟是如此結局?
沒有誰關心別人。第一個貨車司機邊開車邊打電話，突然加速軋到蹣跚走路的小女孩，7分鍾里，無人施救；第二輛貨車又開過來，司機照樣什麼也看不見。他只相信行車道上不會有任何值得自己費心看一眼的事物，車輪碾碎了一朵小花，或許是那種特別的聲音令他們驚覺：莫非碾了人?逃跑，隱匿。在這樣的人性荒漠里，一個生命的離去變得相當正常。其實，這漠然、卑怯的一群里就有你我的影子，一個正在失去的生命與他們無關，也與我們無關，我們只想抓住屬於自己的東西。所以，當某一天，我們的親人甚至我們自己倒在血泊中的時候，我們會本能地把渴望救助的眼神投向四周，但心裡一定是悲涼的，因為知道不會有人來施以援手。最後，只好把垂死的眼睛投向天空，那兒除了一朵輕浮的白雲，沒有什麼會望著我們。老天早就閉上眼睛了，他不願意看這單調乏味冤冤相報的爛事。
有人會想，我不會躺在那兒，我小心行事，照顧好自己和親人，別讓車碾著。問題是，你怎麼能保證那個永遠不知減速的司機，不會一路扯飆碾過你們的身軀?在任何時候、任何地方都可能出現的災難，總要落在越來越多的人身上，不是你就是我。木木的讀者在線閱讀你或許在想，那個時候沒准會有一個善良的拾荒阿婆在身邊，我不會悲慘地死去。
誰都不相信自己會遭遇不幸，躺在車輪下的都是倒霉鬼。最後，向上蒼或什麼教主祈福，便成了保佑性命的重要功課——別讓我成為那個倒霉鬼!
2
可以說，多年的道德滑坡對人心的刺激，經過「累積」，在這一事件中達到了頂點。其恥辱，足以叩問國人的良心。
很多人對當時在場的路人的指責充斥著話語暴力，這是滑稽的。「劇場心理」一消失，想像自己並不像「18冷漠路人」那樣缺德的人們，是否真的有道德，還真的難說。
人類組成社會一起生活，一般而言，相互之間有兩種道德契約。一種是自然法意義上的道德契約，也就是政治哲學家們所況的「自然義務」，針對的是「人」。積極方面，看到一個人處於危難之中，你有道德義務去幫一把、救一把；消極方面，你不能去害人。還有一種，是一個共同體成員之間的道德契約。當弱者遭受災難時，強者有幫助的道德義務。而強者之所以有這樣的道德義務，是因為他受益於所有其他人和他的社會合作，他更多地利用了八同休的資源。
但這兩種原本可以在人心中存在的道德契約，在這個社會邏輯上自敗的「權利」話語中，悉被消解。
而在道德上沒有形成契約觀念，也就難以讓人與入之間具有或恢復道德關系，挽救已經淪喪的道德。
現在，我們必須回到人性本身，以內省之心，打撈沉沒的「道德契約」。
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不相信其實未見得比盲目相信更糟糕，懷疑有時候是一種進步，說明信息渠道多了，社會開放程度增大了。但我們的問題是愛走極端，現實是別人於不出來的我們幹得出來，別人想不出來的我們也幹得出來。一旦相信，我們就熱血沸騰全國串連畝產十萬斤兒子打倒老子老婆跟老公劃清界限，不相信則心如死灰豆腐不吃了國產奶粉不喝了老人家倒 地也不扶了。
這是一種無奈的選擇。美國人類學家羅伯特路威認為，有好些事情，因為我們做了某一群體的分子，就非做不可，這和真假對錯沒有關系。皇帝什麼也沒穿，但大家部誇他的新衣服漂亮。罪魁固然是別有用心的騙子和愚蠢虛榮的主子，但鼓掌叫好的大眾也並非無辜。於是，正如陳凱歌指出的，站起來控訴的多，跪—卜米懺悔的少。
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我們活在兩個世界。現實中，我們不相信一切陌生人，我們明哲保身，安安穩穩做沉默的大多數；家家都安防盜門，低層住戶都裝防盜網；我們不敢讓小孩自己上下學，即使學校門口有警察維持治安；我們對陌生人充滿警惕，人口普查員遭遇入戶難。虛擬世界裡，網路是那伺：神奇的衣服，把大家全變成了蜘蛛俠。現實到了網路就完全調了個兒：發言者陷入沉默，沉默者開始發言：權貴默默退後，草民成了主角。
所以，一些人說，木木的讀者在線閱讀現在的人很虛偽。而從某種角度講，許多人的虛偽不是虛偽，而是「務實」，是我們多少年來在理淪與實際、語言與行動、書本與生活、理想與現實的巨大反差中總結出來的「智慧」和生存之道。比如，我們從小就被灌輸尊老愛幼、助人為樂是中華民族的傳統美德，但老人當街摔倒我們不敢扶，因為有「彭宇」們好心幫助老人反而被訛的前車之鑒。這不等於說滿大街的老年人都准備訛人，相反，絕大多數人都是善良的。但疑慮是一種心魔，一旦迅速傳播就很難治癒。
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對陌生人的不信任只是當前「不信任文化」最末端的表現；新加坡國立大學東亞研究所所長鄭水年在《不信任砌成中國牆》一文中說，中國沒有「柏林牆」，但由高強度的「不信任」砌成的「社會牆」卻存在於社會各個群體和各個角色之間，在政府和人民之間，在資本和人民之間：在窮人和富人之間……不一而足。
信任是人與人交往、合作的基礎。無論夫妻關系還是官民關系，沒有信任就只剩下彼此哄騙，自欺欺人。
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最近一項面對上海市民的調查顯示；有超過90％的人認為誠實守信會在不同程度上吃虧。但是，中國有句老話，吃虧是福。西方人也說，被騙也比騙人強。歷史告訴我們，判斷事物的標准往往並不在當下。檢驗真理的標準是實踐，更是時間。違背常識的情況無論多麼普遍多麼強大都不可能長久。今大的什麼都不信和幾十年前的自目相信是—枚硬幣的正反而。信任不是單純的道德問題，還關繫到一個國家的生死存亡。
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「不放心」，其實來自於「不相信」。《禮記·禮運》曰：「講信修睦。」為政的誠信，就是政府機構遵循民意、決策透明；為商的誠信，就是貨真價實、童叟無欺：為人的誠信，就是不誑不矯、言行一致。一個社會，有朝野、上下、彼此的誠信，才會有真實的社會和諧、真實的國泰民安。從制度上、價值系統上以及市場運行機制上，重建誠信，老百姓才會真正地「放心過日子」。
出於對科學合理性、客觀性和公正性的遵從與敬畏，人們對從事科學研究的科學家、各個領域的專家也滿懷信任與敬意，因而某種產品一旦聲稱是經過「科學檢驗」或「被專家證實」了的，公眾的消費信心就會大大增加。但是，人們可能並沒有意識到，曾經獨立的科學研究很早以前就被愈發世俗的商業氣息所沾染了。改革開放以來，我國經濟快速轉型，巨大的名利落差強烈沖擊著社會上的各個群體、專家和媒體都是社會的一分子，在這樣的沖擊下很難獨善其身-在賺大錢、出大名的驅使下，部分專家急於求成，不再安心做研究，不再堅守學術良心；個別媒體也不再追求事實真相，而是淪落為某些利益集團的代言人，逐漸喪失了公正立場。一旦失去了嚴謹和公正，專家、媒體也就失去了維護自身公信力的基礎。
美國著名的科學哲學家保羅·費耶阿本德直率地指出：「專家的意見經常帶有偏見，是不可靠的，需要有外部控制。」
今天，物質豐富與獲食輕易，甚至山現。全球同吃一種漢堡包」的商業奇跡，堪稱宏大景觀。沒有科學研究表明現代人比古代人吃得更多，但從可支配食物數量、想像力和浪費的程度諸多方面來看，人類餐桌正上演越來越瘋狂的戲碼。
英國劍橋大學考古系教授馬丁·瓊斯在專著《宴饗的故事》中寫道：「今天，進餐者們跨越了整個地球，圍著一個巨大的營火分享食物。」
刀叉揮舞間，對食物的尊重淡漠了，看似越來越豐富的食物，卻帶來無盡煩惱。
因為要吃反季節蔬菜，人們搭起了大棚。大棚溫室蔬菜極易在高溫高濕環境下生病，必須大劑量使用除菌劑和農葯。又因為要遠距離運輸，西紅柿尚青時就被摘下。運到了目的地，如果還沒變紅，又要用葯催熟。
天長日久，人會慢性中毒，同時造成額外的能源消耗。
28歲的石嫣是中國人民大學博士生，「小毛驢市民農園」管理者之一。她經常以西紅柿為例「啟發」來訪的城裡人：「這是健康的吃法嗎?是不是要考慮節制消費慾望呢?」做上帝是要付出代價的。
成都郫縣清水小學就要搬遷，學生們都已轉學，只有一個叫孫悅的小姑娘因為手續沒辦好不能轉校。為了這一個學生，19個老師堅持把課上到最後。
孫悅讀4年級。每天早上8點，她照舊來學校上課，「語數外音體美」，一門課都沒有少，原本由學生們負責打掃的校園，現在也由老師負責，孫悅只需專心上課。木木的讀者在線閱讀老師們都說，給一個學生上課比給一個班的學生上課還累，因為只有她一個，要時刻陪學、陪練，不能鬆懈。就算是這樣，他們也沒有讓孩子放假回家了事。
學高為師，身正為范，這些淳樸的鄉村教師，在功利化、行政化的教育體系中如同一股清流。與那些需要交納高額擇校費的重點小學相比，與那些笑納「肉體紅包」的名牌院校相比，這座行將解散的鄉村小學，簡直是美德教育的高等學府。
2010年3月9日晚，連環車禍後，中央電視台：(每周質量報告》記者劉薇在江西青年曾慶香的幫助下，從車里爬了出來。她受了點輕傷，在跟丈夫的最後通話中，她急匆匆地說：「又有車撞上了，我先去救人!」
劉薇一去不回，和她趕去一起救人的曾慶香也死在了急速而來的車輪下。曾父聽說噩耗，當晚悲痛而亡。
女記者與農民工，至死都不知道對方是誰，依靠最本能的反應，第一時間想到向傷者伸出援手。盡管年齡、性別、階層都不相同，兩人此前也素昧平生，但是在慘烈的車禍現場，他們都沒有冷漠地轉身而去。
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阿倫特在報道對猶太人大屠殺時，提出了「平庸的邪惡」，它指因不思想、無判斷、盲目服從權威而犯下的罪惡。我們國家沒有大屠殺，但所有這些，默默地在奶粉中加入三聚氰胺、在膠囊中加入鋸末、在熬阿膠的鍋里丟入爛皮鞋，所有這些熙色流水線上的工人，木木的讀者在線閱讀是不是也是一種平庸的邪惡?他們誕生於怎樣的生長環境?
除了這些，還有主動而非僅僅服從權威者。養健美豬的，是農村的養豬戶，他們喂豬吃瘦肉精，一頭豬能多賣幾十塊錢，這幾十塊，在萬物飛漲的現在，就能讓他們的生活過得更好一點。給蘋果打蠟的，是小本經營的賣水果的小販，他們連壞掉幾個蘋果的損失也承受不起。給麵粉加增白劑，因為不白人們不愛買，賣麵粉的小販承受不起顧客流失。用地溝油的餐館，服務員睡在什麼環境里?廚師睡在什麼樣的環境里?他們自己吃的是什麼?他們沒有被「好好」地對待過，他們也就不會對別人「好」。
我是在為犯罪開脫嗎?
不是。
沒有被當「人」對待的，沒有得到過尊重的人，也就不能把別人，尤其是陌生人當「人」對待。
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義憤填膺地評論他們的同時，我們是否也該自問：我們是否也因「身不由己」而服從錯誤的命令?或者，當錯誤命令下達時，我們是否能抵抗住壓力拒不執行?要知道，所謂的錯誤，可能並不是讓你到集中營殺人那麼極端，只是一點點的不舒服，比如，命令你去砍幾百棵有80年歷史的法國梧桐。
我們容易集體恐慌，讀者在線閱讀還因為我們從小所受的教育里，只有怕，沒有愛。我們害怕一切：怕權力，怕有錢人，怕房子漲價，怕沒錢養老，怕物價飛漲。我們害怕一切，但沒有敬畏。不敬畏自然，所以砍樹：不敬畏真相，所以撒謊：不敬畏知識，所以缺乏常識，常常陷入歇斯底里的恐慌。因為沒有愛，所以，恐慌來臨，我們這些普通人就恢復成一個個單獨的土豆，個個單打獨斗，把社會變成弱肉強食的叢林。
只有愛能凝聚人。我慶幸地看到，南京梧桐樹事件中，所有南京人、非南京人的凝聚力，以「散沙」「土豆」「實用」著稱的中國人，第一次為了一件甚至不是自己家的事(梧桐樹又不能種在誰的家裡)，為了一件跟審美有關的事團結起來，表達心聲。
只有知識能讓人免於愚昧。搶鹽風據說始於紹興，紹興的朋友蔡老師決定跟他的學生在下午第一堂課談談鹽的問題。我相信他的學生不會再去搶鹽。
我相信真相的力量，知識的力量，愛的力量。
希望我們的下—代，水遠不會去搶鹽。希望我們是中國式恐慌的最後一代，也是終結者。
近代中國與西方交往的歷史是一部屈辱史。中國先是發現自己缺堅船利炮，而全套西式裝備的北洋水師依然在1894年的甲午戰爭中覆滅。於是發現還缺先進的社會制度，便照虎畫貓引進了議會制、總統制。袁世凱復辟後又發現還缺民主、科學。「五四」時期的人們紛紛拒買日貨，愛國熱情空前高漲，甚至妓女上街聲援，小偷罷偷，可隨後開始了軍閥混戰。有人批評說，中國人——向缺乏合作精神……
170年後，中國人民終於站起來了，中國經濟總量躍升全球第二，中國看上去什麼都不缺，又什麼都缺。
中國不缺「中國製造」，中國缺「中國創造」。「中國製造」是以犧牲子孫後代的碧水藍天為代價的。
中國不缺歷史，但我們需要更多的對歷史的反思。如何避免人治，如何拋卻救世主情結，走向現代法治社會，是一個繞不開的課題。
中國不缺實用主義，但我們需要更多的未雨綢繆和細致規劃，既發展經濟，又保住城市文脈。
中國不缺維權意識，但維權機制有待完善。無恆產便無恆心，一切現代社會制度都無從談起。
中國不缺潛規則，中國缺對公平、公正、公開的明規則的嚴格遵守。沒有明規則，短期行為便盛行。
中國不缺人才，中國缺想像力。沒有想像力的國家只能是急功近利的國家。
中國不缺教育，中國缺沒有奧數和各種培訓班的童年。中國的應試教育正以犧牲孩子的童年幸福為代價。
中國不缺「德」，中國缺「德行」。德之不行，永遠只是空洞的訓令。
中國不缺「心眼」，中國不缺「精明」，但唯有大智慧方能使社會產生共識。
中國不缺膜拜，中國缺共信共享的價值觀。燒香拜佛不應是行賄神靈，而是求諸自己的良知。
中國不缺知識，中國缺常識。沒有常識的社會只能聽憑謠言四起。
中國不缺解釋者，中國缺提問者；中國不缺擁護者，中國缺質疑者。
中國不缺有關部門，中國缺創意部門。
中國不缺刀柄，中國缺刀鋒……
一個文明社會最重要的產品是什麼?是人。一個社會培養出來的人，是非常有素質、有氣質、有教養的人，還是腦滿腸肥、腰纏萬貫卻非常粗魯的人，這是問題的關鍵。有很多石油輸出國非常富有，但他們受人尊重嗎?單純的富裕並不足以使一個文明社會受到尊重。尤其中國這樣一個有幾千年文明的國家，我們對國人要提出更高的要求。中國崛起，必然要求文化上的崛起，而不僅僅是經濟崛起，只有經濟崛起是不夠的、眾所周知，猶太人很能掙錢，木木讀者在線閱讀但猶太人在相當長段時間里不被歐洲人尊重。他們在中世紀留給人的印象大概有兩個，一是不信基督，二是放高利貸。一直到莎士比亞的名劇《威尼斯商人》寫的還是這個。但是從18、19世紀以後，猶太人中涌現了大量的科學家、藝術家、音樂家，人才輩出。
只有出了這樣的人，出了這樣不以做生意掙錢為最高人生理想的人，一個民族才會富有思想和創造力，才能受到人們的尊重。我覺得人類大概有一種天性，面對一個偉大的藝術家、科學家、哲學家，我們會肅然起敬、這沒有什麼道理好講，你就是會起敬。這才是人之為人的一個基本標志，是人不同於動物的地方。
如果把大自然每年能提供給人類消耗的資源，如能源、木材、飲用水、食品，還有自然能消化的垃圾設置成一個定數，在1987年12月19日，人類提前消耗完了自然提供給人類一年的資源。剩下來的那12天，人類在對自然資源進行透支。到1995年，這一天提前到11月216。在2009年，這一天提前到9月24日。
這是世界生態觀察組織公布的數據、它表明了我們人類對大自然的透支已經越來越嚴重。
一位教授說，每當他把這些數據告訴別人的時候，人家都會大吃一驚，說：「天哪!」轉過身去，他們或者已經忘卻，木木讀者在線閱讀或者以為這樣的問題真的只有上天才能解決 因此，人們仍然按照一貫的方式在繼續他們的生活。
這就像那泰坦尼克號上醉生夢死、夜夜狂歡的人群，他們並不知道漂浮的冰山已經逼近。
這是不是人類最終的悲劇呢？
所謂舊城改造，就是原來的規劃不合理了，原有的建築陳舊了，把原來的建築拆掉，重新規劃、設計和建設。舊城改造一直被當做推動GDP增長的重要力量，人們卻忽略了其對財富的巨大消耗和浪費。
走在西方古老的街道上，有時候感覺宛如行在夢境中。舊城也是特色，豐富的丈化積淀和精神內涵，讓舊城有著令人肅然起敬的威嚴和美麗。那樣的舊城需要的不是改造，甚至也不是保護，而是聽任它順其自然地存在，猶如對待陽光和空氣的態度。
這一點，恰是中國缺乏的。
長期以來，我們重GDP增長而輕財富的積累，重短期的效益而忽略長久的規劃。雖然舊城不斷被新城取代，但人們的歸屬感卻在降低，因為伴隨著舊城的消失，原有的文化積淀不復存在，原來中辛苦苦創造的財富也灰飛煙滅。
我們為什麼不能以百年的眼光束規劃我們的城市呢?
越是每天忙著拆了建、建了拆的地方，GDP增長越快，幹部的政績越突出，當然，幹部的個人財富增長也越快——一舉多得。但這樣的地方，百姓的幸福指數往往很低
當一個社會做好人的成本很高，當做好事卻最終把自己陷於被動，那麼善的初衷和行為一定會被打折扣，會遲疑。這是令人心酸的結局。我們應該如何把握尺度?我們還要不要做好人?
現今社會，做好人好事有更多安全正規的途徑。至於日常生活中，則還有更多隨手可做的好事，盡管微小，卻正是這個良性循環的開端。
生活里隨手可做的好事——
為好人作證。好人得到保護，這才是良性循環，也能有更多的人做好人好事。
拾金不昧。
報警、叫救護車。路見不平如果無法拔刀相助，那麼至少可以打個電話請求專業人士的救援。
還有更多做好事的途徑——
無償獻血。
捐骨髓。當然需要比獻血承擔更大的風險和痛苦。但真的很了不起。
器官捐獻。在自己已經離開這個世界之後依然能夠幫助他人。只是需要克服中國的傳統觀念，同時也要做好家人的思想工作。
捐款。汶川地震後全國人民都在做的好事。
做義工。利用業余時間，幫助那些需要幫助的人。
助養貧困兒童：災後救助：志願者。
—定要做的好事——
讓座。
善待流浪的小動物。
環保。比如垃圾分類、隨手關燈、離刀：座位時關閉電腦顯示器、少使用一次性產品……
善待身邊的人。網上曾有帖子提倡在寒冷的深夜裡買東西就不要和街頭小販討價還價了，誰都不容易：黃昏時候買走賣花阿姨那裡最後的幾枝花，好讓她也早點收攤回家。這些小小的溫情也許更多的是在溫暖我們自己，勿以善小而不為。
我們喜歡插隊。我們當一米黃線不存在。我們搶計程車。我們在交通燈變黃的時候加速沖過去。我們為了節省5分鍾去翻越馬路中間的欄桿。我們急急忙忙旅遊，急急忙忙拍照，急急忙忙離去。我們走後門，我們送錢。
我們很急，我們很不耐煩。
可是，我們同時又是世界上最耐心的人。我們以前排隊炒股，頭天晚上就排隊買認購證。現在我們排隊買房，木木讀者在線閱讀提前3天就全家輪班開始排。我們喜歡買促銷減價貨，排一上午隊也在所不惜、人越多的餐廳，我們越喜歡，我們寧肯坐在門口塑料凳子上吃兩個小時的瓜子。
我們似乎又很有耐心。
這就是中國。傳統心態和現代境遇扭合在一起，我們焦躁不安卻又心安理得：
國人為什麼喪失了慢的能力?
資源緊缺引發爭奪，分配不平衡帶來傾軋，速雇帶來煩躁，便利加重煩躁，時代的心態就是再也不願意等。
人們的煩躁症，來自社會結構的不穩定。無論排隊還是插隊，都是為了確保自己不被社會拋離。
而且，我們總覺得別人排的隊比我們的快。
我們把自己關在籠子里，裝保險門、防盜柵，我們把家武裝得像監獄，我們認為這個世界上只有自己是好人，所以，我們把自己關在保險門和防盜柵的後面，而外面的都是「壞人」。
我們不僅自己這樣看，還把這個想法灌輸給我們的孩子，讓他們也這樣看。
我想，我們不僅僅要學會提防，也要學會信任。
我在麗江騎馬，木木讀者在線閱讀一個納西族馬大介紹說：馬在路上遇見，有的會互相打招呼。兩匹不認識的馬相遇，還會互相招呼一下，何況是人呢?
信任是這樣一種財富：只要你不斷地送給別人，不斷地把它送出去，你得到的就越多。
不是我們真的就不值得信任。只是，我們互相給予的信任太少。
2011年的諾貝爾-文學獎獲得者是詩人托馬斯·特朗斯特羅姆，一位80歲的瑞典者人。
令人吃驚的是他每年只寫兩三首詩，隔幾年出一本集子，只收錄十幾首詩。從1954年出版第一部詩集《17首詩》至今，他總共發表了163首詩。他說：
「完成一首詩需要很長的時間。詩不是表達『瞬間情緒』就完了。」他寫得最久的一首詩耗時整整10年，趕上曹雪芹寫《紅樓夢》的時間了。
如此的推敲、琢磨會導致什麼結果?
詩是最不能翻譯的東西，但他的l63首詩卻被譯成50多種文字，全世界的詩歌發燒友們捧讀再三，奉為圭臬。去年的諾貝爾文學獎授予他，可謂實至名歸。
老人常年生活在最普通的公寓里。除了寫詩，他還是一位翻譯家，熱愛地質學與植物學，精通樂理，能彈奏鋼琴。他於1990年因腦出血半身癱瘓，口齒不清，但練琴(用左手)仍是每天的必修課。
我們在他身上看到的是一種價值觀：沉著而孜救不倦——這是當今中國最缺乏的，卻是全人類最敬佩