華南師范大學徐文成教授

『壹』 朱鴻林的個人簡介

朱鴻林，〈錢謙益《國初群雄事略》撰作經過與成書年代推考〉，《明清史集刊》1（1984年），頁77-103。 朱鴻林，〈理論型的經世之學—真德秀《大學衍義》之用意及其著作背景〉，《食貨月刊》（復刊）15‧3-4（1985年），頁16-27。 朱鴻林，〈《熙朝名臣實錄》即《續藏書》考〉，《大陸雜志》72‧6（1986年），頁35。 朱鴻林，〈試論《熙朝名臣實錄》冒襲《續藏書》緣由〉，《大陸雜志》73‧1（1986年），頁35-37。 丘浚《大學衍義補》在十六十七世紀的影響) Ming Studies 22 (1986), pp. 1-32. （美國科爾比大學的中國善本書藏） The Gest Library Journal 1.1 (1986), pp.7-33. （《四庫全書總目提要》所反映的盛情學術偏見） The Gest Library Journal 1.2 (1987), pp. 51-66. 朱鴻林，〈《永樂大典》纂修人考補〉，《故宮學術季刊》5‧2（1987年），頁57-72。 朱鴻林，〈明人張翀《鶴樓集》介紹〉，《大陸雜志》75‧5（1987年），頁7-9。 朱鴻林，〈《明史‧張翀傳》補正〉，《大陸雜志》75‧6（1987年），頁18-21。 朱鴻林，〈記宋懋澄《九鑰集》〉，《漢學研究》5‧2（1987年），頁559-565。 Chu, Hung-lam. （小說《鍾情麗集》作者考） Asia Major, Third Series 1.1 (1988), pp. 71-82. 朱鴻林，〈《王文成公全書》刊行與王陽明從祀爭議的意義〉，楊聯升、全漢升、劉廣京主編，《國史試釋—陶希聖先生九秩榮慶祝壽論文集》下（台北﹕食貨出版社，1988年），頁567-581。 Chu, Hung-lam. （王陽明從祀孔廟的爭議） Harvard Journal of Asiatic Studies 48.1 (1988), pp. 47-70. Chu, Hung-lam. 「Intellectual Trends in the Fifteenth Century.」 （十五世紀的思想趨勢）Ming Studies 27 (1989), pp. 1-33. 裴德生、朱鴻林，〈徐光啟、李之藻、楊廷筠成為天主教徒試釋〉，中國社會科學院歷史研究所明史研究室編，《明史研究論叢》5（南京﹕江蘇古籍出版社，1991年），頁477-497。 朱鴻林，〈明代中期地方社區治安重建理想之展現—山西河南地區所行鄉約之例〉，《（韓國）中國學報》32（1992年），頁87-100。 朱鴻林，〈略論葉春及的功業和經世政論〉，羅炳綿、劉健明編，《明末清初華南地區人物功業研討會論文集》（香港﹕香港中文大學歷史系，1993年），頁153-164。 朱鴻林，〈明儒湛若水撰帝學用書《聖學格物通》的政治背景與內容特色〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》62‧3（1993年），頁495-530。 朱鴻林，〈鄭經的詩集和詩歌〉，《明史研究》4（1994年），頁212-230。 Chu, Hung-lam. （黃佐與王陽明之會及知行合一之辨） Ming Studies 35 (1995), pp. 53-73. 朱鴻林，〈丘浚《朱子學的》與宋元明初朱子學的相關問題〉，林天蔚編，《嶺南文化新探究論文集》（香港﹕現代教育研究社，1996年），頁63-79。 朱鴻林，〈《朱子學的》的流傳與評價〉，《史藪》2（1996年），頁177-198。（收入朱逸輝編《丘浚海瑞評介集》，海口海南出版社【2004年】，頁456-473。） 朱鴻林，〈《明儒學案》中之唐伯元文字〉，《國家圖書館館刊》85年2期（1996年），頁129-142。 朱鴻林，〈陽明從祀典禮的爭議和挫折〉，《中國文化研究所學報》新5期（1996年），頁167-181。 朱鴻林，〈元儒吳澄從祀孔廟的歷程和時代意涵〉，《亞洲研究》第23期 (1997年)，頁269-320。 朱鴻林，〈元儒熊禾的傳記問題〉，《慶祝楊向奎先生教研六十年論文集》（石家莊﹕河北教育出版社，1998年），頁344-354。 朱鴻林，〈元儒熊禾的學術思想及其從祀孔廟議案〉，《史藪》第3卷（1998年），頁 173-209。 朱鴻林，〈明太祖的孔子崇拜〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第70本第2分（1999年），頁483-530。 朱鴻林，〈讀張詡《白沙先生行狀》〉，《嶺南學報》新第1期（1999年），頁625-628。 朱鴻林，〈國家與禮儀﹕元明二代祀孔典禮的儀節變化〉，《中山大學學報．社會科學版》第39卷第5期（總166期，1999年），頁73-84。 朱鴻林，〈從沙堤鄉約談明代鄉約研究問題〉，南開大學歷史系編，《中國社會歷史評論2000卷》（天津︰天津古籍出版社，2000年），頁25-34。 朱鴻林，〈明代嘉靖年間的增城沙堤鄉約〉，《燕京學報》新8期（2000年），頁107-159。 朱鴻林，〈為學方案﹕學案著作的性質與意義〉，熊秉真編，《讓證據說話．中國編》（台北︰麥田出版社，2001年），頁287-318。 朱鴻林，〈文集的史料意義問題舉說﹕並論明儒陳白沙文集的文本差異問題〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第 73本第2分（2002年），頁553-582。 朱鴻林，〈《明儒學案．白沙學案》的文本問題〉，《燕京學報》第15期（2004年），頁157-190。 朱鴻林，〈丘浚《大學衍義補》及其在十六十七世紀的影響〉，朱逸輝編《丘浚海瑞評介集》（海口︰海南出版社，2004年），頁272-287。 朱鴻林，〈二十世紀的明清鄉約研究〉，《歷史人類學學刊》，第2卷第1期（2004年），頁175-196。（初稿為〈明清鄉約研究的若干反思〉，載楊松年、容世誠編，《明清研究﹕現狀的探討與方法的反思》〔香港﹕香港教育圖書公司，2006年〕，頁150-178.） 朱鴻林，〈明儒陳白沙對林光的出處問題之意見〉，《文集》編委會編，《顧誠先生紀念暨明清史研究文集》（鄭州﹕中州古籍出版社，2004年），頁56-79。 朱鴻林，〈陳白沙的出處經驗與道德思考〉，鍾彩鈞、楊晉龍主編，《明清文學與思想中之主體意識與社會——學術思想篇》（台北﹕中央研究院中國文哲研究所，2004年），頁11-54。 朱鴻林，〈明太祖的經史講論情形〉，《中國文化研究所學報》第45期（2005年），頁141-172。 朱鴻林，〈傳記、文書與宋元明思想史研究〉，《中華文史論叢》2006年第2輯（總第82輯），頁201-228。 朱鴻林，〈《四庫提要》所見盛清學術偏見一例〉，《中山大學學報．社會科學版》2006年第4期（總202期；2006年7月），頁48-53。 朱鴻林，〈黃佐與王陽明之會〉，《燕京學報》新21期（2006年11月），頁69-84。 朱鴻林，〈申時行的經筵講章〉，〔台灣〕國家圖書館、中央研究院歷史語言研究所、國立台灣大學中國文學系編，《屈萬里先生百歲誕辰國際學術研討會論文集》（台北﹕國家圖書館，2006年），頁509-533。 朱鴻林，〈劉基《春秋明經》的著作年代問題》，《浙江工貿職業技術學院學報》第6卷第4期（2006年12月），頁4-12. 朱鴻林，〈20世紀初越南北寧省的村社俗例〉，《廣西民族大學學報（哲學社會科學版）》第29卷第3期（2007年5月），頁47-53。 朱鴻林，〈丘浚與成化元年（1465）大藤峽之役的關系〉，《中國文化研究所學報》第47期（2007年11月）頁115-134。 Chu, Hung-lam. （學案類著作與儒學的為學方案）Chapter in Charlotte Furth, Judith T. Zeitlin, and Ping-chen Hsiung, eds., Thinking with Cases: Specialist Knowledge in Chinese Cultural History. Honolulu: University of Hawaii Press, 2007. Pp. 244-273. Chu, Hung-lam. （李時勉傳記的史源：永樂十九年三殿之災部份） East Asian Library Journal Volume 13, Number 1 (Spring 2008), pp. 66-126. Chu, Hung-lam. （嘉靖皇帝與其經筵講官的互動）Chapter in David Robinson, ed.,Culture, Courtiers, and Competition: The Ming Court (1368-1644). Cambridge, Mass: Harvard University Asia Center, 2008. Pp. 186-230. 朱鴻林，〈儒者從祀孔廟的學術與政治問題〉，清華大學歷史系、三聯書店編輯部合編：《清華歷史講堂續編》（北京：三聯書店，2008），頁 336-355. 朱鴻林，〈明神宗經筵進講書考〉，《華學》第九、十輯（上海：上海古籍出版社，2008年8月）, 頁1367-1378。 朱鴻林，〈王陽明從祀孔廟的史料問題〉，《史學集刊》2008年第6期，頁35-44. 朱鴻林，〈高拱與明穆宗的經筵講讀初探〉，《中國史研究》2009年第1期，pp. 131-147. 朱鴻林，〈洪武朝的東宮官制與教育〉，王成勉編《中華文化的傳承與創新：紀念牟復禮教授論文集》 ，Hong Kong: The Chinese University Press, 2009, pp. 95-142. 朱鴻林，〈晚明思想史上的唐伯元〉，田浩（Hoyt Tillman）編《文化與歷史的追索：余英時教授八秩壽慶論文集》，台北：聯經出版事業有限公司，2010年，頁163-183。 朱鴻林，〈高拱經筵內外的經說異同〉，曾一民編《林天蔚教授紀念文集》，台北：文史哲出版社，2009年，頁127-138。 朱鴻林，〈明太祖對《書經》的徵引及其政治理想和治國理念〉，朱鴻林編《明太祖的治國理念及其實踐》，香港：中文大學出版社，2010年，頁19-61。 朱鴻林，〈文獻足征與文獻阻征：從韓雍處置大藤峽事宜的一封奏疏說起〉. 《文獻》季刊2010年第2期, 頁62-77。 朱鴻林，〈項喬與廣東儒者之論學〉. In 曹凌雲編《明人明事——浙南明代區域文化研究》,（北京：人民出版社,2012），頁277-313。 朱鴻林，〈梁啟超與《節本明儒學案》〉.《中國文化》第35期（2012年春季），頁95-112。 朱鴻林，〈明隆慶間李材所述廣東西部地方亂狀〉.《新亞學報》第三十卷（2012年5月），頁163-205. 朱鴻林，〈明太祖的教化性敕撰書〉，《徐蘋芳先生紀念文集》編輯委員會編，《徐蘋芳先生紀念文集》（上海：上海古籍出版社，2012年），頁577-600。 朱鴻林、鄧國亮，《地方史研究的文獻問題：明代廣西土官黃【王+厷】家族「亂凡四世」說的檢討》，《歷史文獻研究》總第31輯（華中師范大學出版社，2012年9月），頁122-150。 朱鴻林，《〈明儒學案·曹端學案〉研讀》，《漢學研究學刊》第三卷（Journal of Sinological Studies, No. 3）（2012年10月），頁1-34。

『貳』 關於華南習俗傳說有哪些介紹

華南地區各民族中有不少習俗傳說，如傣族的《堆沙節和潑水節》、布依族的《花米飯》、毛南族的《坡囝》、侗族的《風雨橋的傳說》等，都是比較著名的篇章。

奴隸制時期壯侗語族各族傳說都很生動。這些傳說在內容上有鮮明的民族特色和地方特色，反映了這些民族居住的山青水秀的自然環境和多姿多彩的生活習俗。對美好生活的嚮往和追求、對邪惡力量的仇視和抗爭、對統治階級壓迫剝削的反抗，是人民不屈的心聲。在藝術形式上，語言活潑生動，篇幅短小，說唱結合，風格明麗。由於離原始社會較近，有的傳說情節曲折，想像奇特，有濃郁的神話色彩。

我國古代各民族所處的地理環境和生活方式是多姿多彩的。傳說反映歷史，傳說中多少帶有歷史事實的影子，因此，傳說的民族性和地區性就帶有更多具體的真實感。白族傳說《火燒松明樓》把南詔統一六詔的歷史集中反映在一個小小的動人情節之中。迎娶文成公主的傳說把藏漢兩族人民的友誼依託在排解難題的巧妙、機智之中，傳說把歷史事實典型化、傳奇化，從而產生了更強烈的感染力。人們都明白傳說不是歷史事實，但人們又都願意藉助傳說來點綴歷史事實。銀川是美麗的城市，但有了《鳳凰城》的傳說，人們就更加嚮往銀川那駝鈴聲中的江南風采了。新疆的葡萄乾甜得叫人心醉，維吾爾族姑娘的小辮在舞步中飛旋更令人浮想聯翩，但有了天鵝姑娘的傳說，美好的事物更增添了神奇的色彩。在今天的人看來，奴隸制是人類社會之樹上結出的一個苦果，但奴隸制時代的民間傳說，卻是同一棵樹上開出的美麗的香花，經歷過歷史的風風雨雨，至今仍散發出令人陶醉的芬芳。

『叄』 溫州歷史名人

劉 基
明朝 大學問家 （1311—1375），字伯溫，今文成人，元統元年進士。明朝開國元勛，官至御史中丞、太史令，封誠意伯，謚文成。一生博覽群書，精通經史，詩文為一代之冠，還擅書畫。有《誠意伯文集》傳世。

蔡敬則
字型大小文庄 東漢爵安鄉侯，於邵公嶼（今瑞安城關）創公署。

郭 璞
東晉（276-324） 卜城之功。（跨山為城，取名白鹿城）

謝靈運
南朝宋（385-433）文學家，我國山水詩創始人。著有《謝康樂集》，中有《登江中孤嶼》等名篇。為官「德惠多及民」。

葉一源
隋末唐初（？—649）忠烈武候，協助李淵反隋之功。

許景衡
字少伊，北宋（1072-1128）大臣，北宋忠臣，著有《橫塘集》。

清 了
宋代（1088-1151）高僧，率僧眾興建梵宇，著有《凈土論》。

王十朋
字龜齡，南宋（1114-1171）學者，著有《梅溪集》及《杜陵詩史》等。

王執中
字叔權，南宋（生卒年無考）醫學家，著有《既效方》、《針炙資生經》，提倡的取穴法，至今為醫家所沿用。

葉 適
字正則，學者稱水心先生，南宋（1150-1223）哲學家，提倡對事物作實際考察，反對理性空談；主張「通商惠工」，反對「抑末」；著有《習學記言》、《水心文集》等。

徐 照 徐璣、翁卷、趙師秀稱「永嘉四靈」。
南宋詩人，詩作在南宋詩壇獨樹一幟。

陳宜中
字與叔，南宋（生卒年無考）大臣，為溫州歷史上最早的丞相。

周達觀
自號草庭逸民，元貞（生卒年無考）學者，著有柬埔寨本國唯一詳述中古輝煌時期的歷史文獻棗《真臘風土記》。

高 明
字則誠，號菜根道人。元代（生卒年無考）戲曲家，被尊為「南曲之祖」。著有著名古典悲劇—《琵琶記》、《柔克齋集》。

任道遜
字克誠號坦然居士八一道人，明代（1422-1503）書畫家，作畫擅長山水，著有《集雲山樵文集》，已佚。

張 璁
字秉用，號羅峰，嘉靖（1475-1539）大臣，任吏部尚書兼謹身殿大學士，任內「清勛戚莊田，罷天下鎮宋內臣」。

王叔果
字育德號西華，嘉靖（1516-1588），防倭寇，在家鄉築永昌堡，興辦義塾。著有《永嘉縣志》、《半山藏稿》。

王叔杲
字陽德號暘谷，嘉靖（1517-1600），與其兄叔果共建永昌堡，親率鄉民抵禦倭寇，著有《三吳水利考》、《玉芥園存稿》等

趙士楨
字常吉號後湖，明代（1552-1611）發明家，發明的「火箭溜」提高命中率，還設計戰車、防禦器械等。著有《神器譜》、《續神器譜》《神器譜或問》。

『肆』 2020新時代好少年資料

以溫州為例：

1、董思涵

永嘉縣城西小學

她品學兼優，成績出眾，多次評為「校園之星」，縣級「優秀學生」。董思涵從不撒謊，答應別人的事，總是盡自己最大的努力做到。上學期間，她多次在校內與校外撿到大額人民幣，每一次她都毫不猶豫地把錢交給了老師。

2、趙品博

文成縣第二實驗小學

趙品博是班級的班長，也是學校的大隊幹部。對家人、對老師、對同學、對朋友，他都能做到一諾千金。有一次周末，他答應和同學一起去博物館，誰知那天下大雨，同學沒有來，他竟然在學校門口等了兩個小時。

後來門衛大爺給班主任打了電話，知道那位同學因為天下大雨不來了，這件事讓那位同學很是慚愧，至此也再沒失約過。他的信守承諾的行為感染了全班同學，每個同學都以他為榜樣，爭做誠信守禮的好少年。

3、朱彬荻

永嘉縣甌北第三小學

朱彬荻是班級中隊的體育委員。2017年，他參加溫州市關愛孤獨症兒童主題公益活動，他用自己的愛心與力量、笑容和擁抱融化他們的孤獨。2018年，他組織8位同學到甌北雨花齋進行志願服務，擔任社區環境保護志願者。

他熱心公益慈善事業，參加由溫州少年宮、溫州仁心公益、愛心螞蟻國際志願者組織聯合舉辦的「2019廣西小蜜蜂溫州行」，在其中與小蜜蜂「一對一」結對。

4、杜梓晴：縫制過濾口罩

小小「科學家」獲好評

杜梓晴是順德區華南師范大學附屬北滘學校702班班長、校團委學生會學習部部長。她勤思好學，各科成績一直在全年級名列前茅，研學精神深得師生認可。

5、李沫璇：品學兼優

主動參與獻愛心活動

李沫璇是三水區白坭鎮第二小學五年級1班班長。從小她就養成了嚴以律己、獨立自強的性格，在家裡幫媽媽打掃衛生和做飯、教弟弟作業，還主動幫鄰居做力所能及的事。

『伍』 溫州名人有誰

以下全是一點點摘記的，希望你能有用，更希望你能根據年代進行梳理。

陳傅良：南宋學者，政治家，永嘉學派創始人之一
孫詒讓：清代語言學家，第一個破譯甲骨文的學者。
張璁：明朝嘉靖年間任朝廷首輔，世稱『張閣老』。
劉英：革命烈士，生前為浙閩省委書記及中共中央華中局委員。
項喬：項喬號東甌（甌東），明朝嘉靖年間（即1529年2月）在由張璁、霍韜主持嘉靖已丑會試中名列第二。後任廣東參政，著《甌東錄》集溫州文史掌故。

王季思
戲曲家、教育家 （1906—1996），名起，甌海人。東南大學畢業後，一直在浙江、廣東任教職達70年。生前為廣州中山大學教授、博士生導師，並任中文系和戲曲研究所主任、古文獻研究所所長等職。出版有《西廂記校注》等專著30餘種。

戴家祥
文字學家（1906—1998）,字幼和，瑞安人。曾入清華大學國學研究院師從王國維，治經學和古文字學。在金文研究方面成果斐然，所主編的《金文大字典》為我國當代金文研究集大成之作。生前為華東師范大學教授。

姜立夫
數學家、教育家（1890—1978）蒼南人。早年留學美國，獲數學博士學位。回國後，在南開大學創辦數學系，為中央研究院院士。建國前夕，棄任台灣中央研究院數學研究所所長職。後回大陸，任廣州嶺南大學、中山大學教授，是我國現代數學奠基人之一。有《羅巴切夫斯基幾何學初步》等譯著。

洪氏閭
寄生蟲病學家（1894—1955）,樂清人。早年留學德國，專攻寄生蟲病學，獲日本九州大學醫學博士。回國後，在北京、南京、四川、江浙一帶醫學院校任教職和從事研究工作，對寄生蟲病研究和防止有卓越貢獻，其所創的「洪氏鉤蟲測量法」至今世界通用。生前為浙江省衛生廳廳長兼浙江醫學院院長，有《病理學總論》等專著。

張肇騫
中科院學部委員、植物學家（1900—1972），甌海人。東南大學畢業，留學英國，回國後，長期在北京、浙江、江西、廣西、廣東等地高校任教，或從事科研工作。生前為廣州華南植物研究所一級研究員、代所長。悉心於植物分類和區系研究，為發展我國植物科學和開發亞熱帶植物資源作出貢獻。出版有《中國植物志》等專著多種，翻譯論文20多篇。

張淑儀
中科院院士 聲學家1935年出生於溫州城區，女。南京大學研究生畢業後留校任教。現為該校聲學研究所所長，博士生導師。其「光聲熱波成泵」獲國家科技進步二等獎。出版有《叉指換能器激發表面聲波的生長特性》等論著。

潘懷素：
（1894－1978），樂律研究專家，永嘉人。早年留學日本、德國、獲博士學位。回國後，當過記者、大學教授。酷愛音樂，從文學翻譯工作轉向研究隋唐燕樂和民間樂律，其研究成果"二十三不等分純正律"，開樂律研究新路。

夏承燾：
詞學家，（1900-1986），字瞿禪，號瞿髯，溫州城區人。早年在溫州省立十師畢業，先後在浙江大學、杭州大學等校任教職60多年。畢生以考信求實的態度研究詞學，並取得卓越成就，被譽為"一代詞宗"，蜚聲海內外。有《唐宋詞人年譜》、《夏承燾詞集》等專著。

方介堪：
金石家（1901-1987）又名岩，泰順人。曾在上海美專任教職。以刻玉印馳名滬上，先後治印二萬余方，郭沫若評其印章"爐火純青'。生前曾任中國書法家協會名譽理事等職。

鄭曼青：
書畫家（1902-1975）名岳，自號曼髯，別號玉井山人，溫州市區人。擅詩、書、畫、醫、拳，人稱"五絕老人"，長期在大陸和台灣高等文化藝術院校任教職。書畫作品多次在台灣、東南亞及美、法等國展出，有"畫聖"、"東方水墨畫大師"之稱。

蘇步青：
（1902-）平陽人。數學家、教育家。1935年中國數學會發起人之一，《中國數學學報》主編。創辦《數學年刊》。中國數學會名譽理事長。博士生導師。中國科學院院士。日本創價大學名譽博士。創立微分幾何學派。發理"蘇錐面"和"蘇鏈"。著有《射影曲線概論》、《射影曲面概論》、《射影共軛網概論》、《仿射微分幾何》、《蘇步青數學論文選集》（英文版）等。獲國家級嘉獎多種。曾任復旦大學校長。現任復旦大學名譽校長、民盟中央名譽主席、全國政協副主席。

夏鼐：
中科院學部委員、考古學家（1910-1985）,字作銘，溫州城區人。早年留學英國。獲埃及考古博士學位。一生從事考古研究，歷任中國科學院考古所所長、中國社科院副院長、國家文物委員會主任委員等職，對新中國考古學的建立有不可磨滅的貢獻。英、德、美、意等國最高學術機構分別授予院士稱號。畢生論著豐富，已發表的論文有 224 種，出版有《考古學論文集》等專著多種。

趙超構：
現代新聞界泰斗（1910-1992），筆名林放，文成人。畢業於上海中國公學，歷任《新民晚報》主編、社長，全國新聞工作者協會副會長，建國前後曾受到毛澤東主席七次接見。生前出版有《延安一月》等著作多種。

葉芳：
永嘉沙頭（1911-1986）革命家，1930年黃埔軍校第七期畢業，曾任國民黨中央軍校大隊長，1949年率部起義，溫州和平解放。

南杯瑾：
學者1918年出生於樂清。長期從事儒、釋、道一教的研究和教學工作。1919年去台，曾任美國維吉尼亞州東西學院院長兼加拿大多倫多中國文化書院院長。出版有《禪與道概論》等幾十種專著。

谷超豪：
（1926-）溫州人。浙江大學數學系畢業。蘇聯莫斯科大學博士。中科院院士，復旦大學教授、數學研究所所長。曾任中國科學技術大學校長，三、六、七屆全國人大代表，五屆全國政協委員，八屆全國政協常委。曾被評為全國先進工作者和教育系統勞動模範。專長數學，在微分幾何、偏微分方程和數學物理三個領域都有重要研究成果。有學術論文110餘篇，專著《經典規范場理論》，《齊性空間微分幾何學》和《孤立子理論和應用》（合著）等。

高銘暄：
刑法學家1928年出生於平陽，祖籍玉環。先後畢業於北京大學和中國人民大學。現為中國人民大學法律系主任、博士生導師、中國法學會刑法學研究會總幹事、國際刑法學協會中國分會副主席、國務院學們委員會學科評議組成員。出版有《中華人民共和國刑法的孕育和誕生》等著作。

陳光中：
法學家1930年出生於溫州。北京大學畢業。歷任中國政法大學校長、教授、博士生導師、法學會副會長、國務院學位委員會法學評議組成員出版有《中國法律教程》等10餘本專著。

戴金星：
中科院院士 石油氣專家1935年出生於瑞安。畢業。長期從事煤生氣領域研究，獲國家"十五"科技工作突出貢獻獎、國家科技進步一等獎。現為北京石油勘探開發科學研究院天然氣研究室主任、博士生導師、高級工程師。出版有《天然氣地質學》等專著8種，論文100餘篇。

施立明：
中科院院士 細胞遺傳學家（1939-1996），樂清人。復旦大學畢業。長期從事動物細胞研究，建立了具有我國資源特色的野生動物細胞庫，對麂屬動物核型進化和麂屬一新種的發現，在國際上引起重視。所著《以細胞遺傳學方法評定輻射防護葯的新程序》獲全國科學大會獎。生前為中國科學院昆明動物研究所研究員、所長。

趙爾春：
（1941-1964）愛民模範，溫州水警區五好戰士，國防部授予"愛民模範"稱號，命其生前所在班為"趙爾春班"。

吳啟迪：
同濟大學校長1947年出生於永嘉，留學瑞士，獲博士學位。1980年，其制訂的計算機字形國家標准，獲電子工業部重大科研成果二等獎。1998年榮譽感獲"全國十大女傑稱號"，現任同濟大學校長。

陳虯：
晚清思想家、醫學家（1851-1903）,字志三，號蟄廬，祖籍樂清，出生於瑞安，晚年居永嘉城區。光緒十五年舉人。在國內首倡創辦利濟醫院和學堂，出版《利濟學堂報》，為中醫革新開創道路。同時鼓吹變法維新。著述宏富，惜多散佚，後人輯有《陳虯集》傳世。

陳黻宸：
近代 教育家、學者（1859-1917）,字介石，瑞安人。光緒二十九年進士。曾主編《新世界學報》。一生絕大部分時間從事教育工作，先後在永嘉羅山書院、杭州養正書塾、京師大學堂、兩廣方言學堂、北京大學等處執教，著名學者馬敘倫、許德珩、馮友蘭等均出自其門下。有《陳黻宸集》傳世。

宋恕：
近代思想家（1862-1910），字平子，平陽人。曾任山東編譯局代理總辦。早年與章太炎共編《經世報》，立志"為世界苦人立言。其《六齋卑議》，對戊戌變法起推波助瀾作用。時與章太炎並稱"浙江兩奇才"。有《宋恕集》傳世。

朱子常：
溫州黃楊木雕宗師（1874-1943）名阿倫，溫州城區人。其作品《濟顛和尚》和《捉迷藏》先後參加近代國內外大型展覽會，分別獲南洋勸業會優勝獎和巴拿馬賽會二等獎，首次為溫州黃楊木雕在世界上贏得聲譽。

弘一大師：
藝術家、高僧（1880-1942）俗姓李，號叔同，祖籍浙江平湖，出生天津，曾留學日本，學習西洋畫及音樂，回國後，在津、滬、江、浙等地致力藝術教育。後在杭州出家。1921年來溫州，先後駐錫慶福寺、江心寺達12年，潛修律宗，完成佛學代表作《四分律比丘式相表記》。

謝靈運（385-433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。幼時寄養於外，族人名為客兒，世稱謝客，襲封康樂公，食邑二千戶，世稱謝康樂，晉宋時文學家。少好學，博覽群書，善屬文，與顏延之並稱江左第一。

玄覺：
唐代高僧（665-713），俗姓戴，字明道，永嘉人。四歲出家，初於永嘉龍興寺為僧，後於南國曹溪寶林寺謁見禪宗六祖慧能，留一宿，即悟"無生"之理，史稱"一宿覺"。所倡天台、禪宗融洽之說，為禪宗五大宗派之一。有《永嘉集》、《證道歌》傳世。

王十朋（1112-1171），字龜齡，號梅溪，南宋樂清縣人。7歲就塾，天資穎悟，日誦數千言。得中狀元.

永嘉四靈：
宋，溫州詩人
徐 照:(？-1214)字靈暉，永嘉人。終生布衣。著有《徐照集》。
徐 璣:(1162-1241)號靈淵，永嘉人。任縣令，精書法。著有《徐璣集》。
翁 卷:(1163-1245)字靈舒，樂清人。仁途坎坷，布衣告終。著有《翁卷集》。
趙師秀:(1170-1219)字靈秀，永嘉人。紹熙元年，官至州推官，著有《趙師秀集》。
（"永嘉四靈"開創了南宋詩壇的新流派。其詩風淺近平易，簡約清淡。）

葉適：
南宋哲學家、文學家（1150-1223），字正則，號水心，出生於瑞安。淳熙五年進士第二名，官至兵部侍郎。力主抗金，後被參劾奪職，歸居永嘉城郊水心村，專事著述授徒。在哲學、史學、文學及政論方面，均有貢獻，為永嘉事功學派之集大成者。有《水心文集》等傳世。

王振鵬：
元，畫家（約1278-1348），字朋韻，號孤雲居一，溫州人。因囤藝出眾，受元仁宗獎，官至漕運子戶，長期在宮延作畫，有機會接觸御藏歷代名畫，以界畫見入，兼工人物，曾奉詔作十妃岫，又畫《大明宮圖》以獻，稱神品。傳世作品還有《金明池龍秀圖》等。

劉基：
（1311-1375），字伯溫，溫州文成縣南田（舊屬青田縣）人，以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝而馳名天下。他是中國歷史上一位著名的政治家、思想家和文學家。他在政治、軍事、天文、地理、文學等方面有很深的造詣，著作有《郁離子》、《覆瓿集》、《寫情集》、《犁眉公集》、《春秋明經》等書。

謝庭循：
明 畫家（1377-1452）名德環，號樂靜，永嘉人。擅長山水畫，入宮廷畫院後，深得贊賞，獲御賜"筆精入神"圖章一方，開為錦衣衛指揮儉事，有《水光山色圖》等名作傳世，現藏日本：詩作《夢吟堂集》已佚。

任道遜：
明 書畫家（1422-1503）字克誠，晚號八一道人，瑞安人。12歲即以神童薦，入宮庭作書畫供奉，官至太常寺卿。擅畫梅花和山水，時人評其畫世在宋代大畫家郭熙之上。書法雋秀酒逸，別樹一幟。

趙士楨：
明朝，火器研製家（1552-1611），樂清人。官至中書舍人。以畢生精力研製火器，發明掣電銃、迅雷銃、火箭溜。其火箭溜在我國火箭發展史上，有創之功。著有《神器譜》、《續神器譜》、《神器譜或問》。

『陸』 求溫州著名的人物啊~~~~~

就這些，先看看，不夠，還有現當代的，名人

孫詒讓
溫州瑞安人，清末國學大師，第一個破譯甲骨文的學者。
劉基
文成縣南田（舊屬青田縣）人，以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝而馳名天下。他是中國歷史上一位著名的政治家、思想家和文學家。他在政治、軍事、天文、地理、文學等方面有很深的造詣。
張璁
溫州龍灣人，明朝嘉靖年間任朝廷首輔，世稱「張閣老」。
黃公望
中國元代畫家，書法家，元四家之一。
夏承燾
詞學家，（1900-1986），字瞿禪，號瞿髯，溫州城區人。早年在溫州省立十師畢業，先後在浙江大學、杭州大學等校任教職60多年。畢生以考信求實的態度研究詞學，並取得卓越成就，被譽為"一代詞宗"，蜚聲海內外。有《唐宋詞人年譜》等專著。
蘇步青
（1902-2003）溫州平陽人。數學家、教育家。1935年中國數學會發起人之一，《中國數學學報》主編。創辦《數學年刊》。中國數學會名譽理事長。博士生導師。中國科學院院士。日本創價大學名譽博士。創立微分幾何學派。發理"蘇錐面"和"蘇鏈"。獲國家級嘉獎多種。曾任復旦大學校長。
楊忠道
中央研究院院士，曾任數學所所長12年（1992年到2004年），蘇步青學生。
夏鼐
中科院學部委員、考古學家（1910-1985）,字作銘，生於溫州城區。早年留學英國。獲埃及考古博士學位。一生從事考古研究，歷任中國科學院考古所所長、中國社科院副院長、國家文物委員會主任委員等職，對新中國考古學的建立有不可磨滅的貢獻。英、德、美、意等國最高學術機構分別授予院士稱號

『柒』 徐文成的介紹

徐文成，華南師范大學教授，男，安徽省人，教授，博士生導師。 1987年畢業於中山大學，獲學士學位，1993年畢業於中國科技大學，獲博士學位。一直從事超短脈沖產生、傳輸及其應用方面的研究工作。在國內外核心刊物上發表論文30餘篇，曾獲國家教委科技進步二等獎和廣東省科技進步二等獎各1項。目前研究方向為非線性導波與光通信技術。

『捌』 暨大自考可以申請學士學位嗎

可以啊
符合學位授予條件的高等教育自學考試本科畢業生，可以在畢業後一年內（超過畢業一年喪失申請資格）向學位授予權的主考學校提出申請，由主考學校依照《中華人民共和國學位條例》的規定授予相應學位。

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『玖』 2015年國網福建省泉州電力有限公司關於第一批高校畢業生錄用人選出來了嗎

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『拾』 溫州十大名人

1、王十朋
王十朋，字龜齡，號梅溪。生於溫州樂清四都左原梅溪村。南宋著名政治家、詩人，愛國名臣。
紹興二十七年（1157年）他以「攬權」中興為對，被宋高宗親擢為進士第一（狀元）。官秘書郎。曾數次建議整頓朝政，起用抗金將領。孝宗立，累官侍御史，力陳抗金恢復之計。歷知饒、夔、湖、泉諸州，救災除弊，有治績，時人繪像而祠之。
乾道七年（1171年），王十朋逝世，年六十。紹熙三年（1192年），追謚「忠文」。有《梅溪集》等。
2、張璁
張璁，字秉用，號羅峰，浙江溫州府永嘉（今溫州市龍灣區）三都人，明朝嘉靖年間重臣，「大禮議」事件中重要人物。後因避諱，由世宗欽賜名孚敬，字茂恭。官至內閣首輔。世稱「張閣老」，因在位期間清廉奉公，又被賜稱為「太師」。
卒謚文忠。著有《禮記章句》、《大禮要略》、《羅山奏疏》、《羅山文集》、《正先師孔子祀典集議》、《金縢辨疑》、《杜律訓解》、《敕諭錄》、《諭對錄》、《欽明大獄錄》、《霏雪編》、《嘉靖溫州府志》等。
3、葉適
葉適，字正則，號水心居士，溫州永嘉（今浙江溫州）人，南宋思想家、文學家、政論家。生於瑞安，後居於永嘉水心村，世稱水心先生。
淳熙五年（1178年），葉適中榜眼。歷仕孝宗、光宗、寧宗三朝，歷官平江府觀察推官、太學博士、尚書左選郎、國子司業、知泉州、兵部侍郎等職，曾參與策劃「紹熙內禪」。
4、劉基
劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯溫，處州青田縣南田鄉（今屬浙江溫州市文成縣）人，故稱劉青田，元末明初軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勛。洪武三年（1370）封誠意伯，故又稱劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚號文成，後人稱他劉文成、文成公。
劉基佐朱元璋平天下，論天下安危，義形於色，遇急難，勇氣奮發，計劃立定，人莫能測。中國民間廣泛流傳著「三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫，前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫」的說法。他以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。
5、項喬
項喬，字子遷，號甌 東，永嘉七甲（今中國溫州市龍灣區沙城鎮）人。後遷居城內九曲蒼，又自號九曲山人。
項喬為人渾朴明斷，料事正確，心地坦盪。他認為聖人是可以學到的，見好事只恐自己做得太少，做官廉潔愛民，所以到處都有好政績。