大學教授是耶穌

『壹』 一部電影場景就是在一間屋子裡，是說一個原始人一直活到現在不會變老，他在屋子裡回答大學教授的各種問題

這個男人來自地球
視頻
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『貳』 求電影名字 是美國的小成本電影 講的是一個大學教授要搬家，他的朋友來幫他，然後一起聊天，

這個男人來自地球

歷史學教授約翰·歐德曼（John Oldman）令人意外地從大學辭職後，他的同事版們來權到他的家中為他舉辦告別聚會，並希望教授解釋他為何離開。教授聲稱他是一個不會衰老的克洛曼儂人，到目前為止已經活了一萬四千多年。他之所以辭職選擇離開，是因為他若在一個地方停留超過十年，他不衰老這一事實就會引起那裡人們的懷疑。眾人有些惱怒，爭相想拆穿這個蹩腳的借口，可很快他們就發現無法為John所言證偽，就如同John無法為他所聲稱的事情證實一般。原本友好的歡送會開始變得氣氛迥異…

『叄』 美國科技發達,卻信奉基督教的原因

回答：

美國搞科技的核心人群是誰呢？不斷從世界各地輸入並成為大學教授或科學院院士的人。統計顯示，美國精英大學的教職人員／科學家百分之80以上不信神；而美國科學院院士中的無神論者則接近100％。

美國普通人群中，聲稱信的人不少，真信的沒幾個。你把他們的行為和《聖經》對照一下，絕大多數人的行為和《聖經》不符。

所以說，美國的科技發達，和基督教無關。客觀地說，基督教拖了美國文明的後腿。你往前推美國的歷史，越往前，信教越盛，但人權、種族歧視／隔離、奴隸制等問題越嚴重。可見，好的事物沒有基督教的功勞。

『肆』 秦家懿的簡介

從這大量的著作當中可知，家懿教授的研究興趣主要集中在三個方面：一是基督教的神學，二是儒家的智慧，三是兩者間的比較。她對基督神學的關心可以遠溯至她的家庭背景。然而，早年在上海和香港乃至於年青期在美國新羅謝爾書院（College ofNew Rochelle）和天主教大學（CatholicUniversity）所接受的教育，對她也有著極其重要的影響。熟悉家懿教授宗教背景的都知道，從新羅謝爾書院讀書的年代開始，前後二十年間，她曾經是聖烏爾蘇拉會（the Order of St.Ursula）的修女。可見，家懿教授對基督宗教的投入。至於對儒家智慧的興趣，則是從她在台灣花蓮傳教的一段期間才開始的。據家懿教授的追憶，那三年間，她讀了不少中國文、史、哲學的書，當讀到王陽明「大人者與天地萬物為一體」的話語時，更加為所吸引。此後，便矢志探索儒家哲學的智慧。基於對中西兩個偉大的宗教與哲學傳統同感興趣，家懿教授的研究還進一步發展為對此兩傳統的比較。
當然，家懿教授的研究業績並不止此。實際上，作為一位異常精勤的學者，她研究的范圍是不停地在拓展著的。自1989年開始，至1994年止，她先後出版了八部專書。盡管其中兩部是合編的，兩部是合著的，這些著作，無論從質從量而言，不僅標志著家懿教授學術事業的一個豐收期，也顯示出她的研究興趣較前更為廣泛。有關西方的宗教與哲學，她的視野拓展至與宋明理學有密切關連或與之可相比擬的西方哲學家之上，如萊布尼茲、沃爾夫、懷特海和海德格爾等。有關中國的宗教與哲學，她的興趣也不再限於儒家。從著眼於陽明與道教、朱熹與釋道二教的關系開始，她的目光實已放大至整個三教之上。此外，還可以看到的是她將中國智慧的根源遠溯至上古的一個傾向。正因為以上兩個領域同時在拓展，她對中西宗教哲學的比較，也相應地擴大其范圍。更值得注意的是，除了象牙塔中的研究，家懿教授的關心直延伸至當前的政治與社會問題之上，是知識分子對社會的深切的關懷。基於這豐碩的研究業績和積極的社會參與，1990年家懿教授獲選為加拿大皇家學院的院士，1994年晉升為多倫多大學的大學教授。這是多大給予其最優秀教研人員的最高的學術名銜。此外，同年獲北卡羅來納州的聖安德魯斯長老會書院的榮譽人文學博士。

『伍』 《這個男人來自地球》的影評

一個相識了十年的朋友突然對你說，自己是活了14000歲的穴居人，你該做何感受？

你大笑，你以為他瘋了，你從生物學、考古學、人類學、歷史學等等方面去質問他，然而你發現每一個問題他都對答如流，每一個年代他都有清晰的記憶。慢慢地，你半信半疑，甚至不經意間顛覆了你曾經擁有的一切知識……

《這個男人來自地球》正是如此驚艷，這部「史上最牛的科幻電影」僅僅用了一萬美金，在一間山中小屋裡拍攝幾個人促膝對談，卻遠遠超過了以往任何一部大製作、高科技的科幻影片。因為從沒有任何一部電影能像它這樣包羅一切人類的問題，哲學的、宗教的、政治的、歷史的……你以為你起碼有最基本的知識，卻發現它們的面目原來如此模糊不清。

眼前的人告訴你有一種人可以永遠不老，因為細胞的更新和免疫功能與常人不同，而得以永駐青春。你以為這是荒謬之談，卻發覺無法證偽——理論上這不是不可能的。

他告訴你他曾獵過猛獁，曾親歷冰河期，曾與腓基尼人一起航海，曾聽釋迦牟尼傳道解惑。他與哥倫布一起航海，與畢加索促膝對談，還擁有梵高親手贈送的畫作。

甚至，他經歷了《聖經》里描述的時代，他的名字JOHN在漫長的語言變遷里，演變成了JESUS！

你願意相信這一切嗎？是否耶穌就是對一個凡人的神化？是否諸多神跡都是子虛烏有？是否你現在遵循的宗教規范與儀式壓根不是耶穌的本意？面對另一種真相，你選擇「褻瀆」宗教還是將畢生的信仰丟棄？

幾乎每一句話都撞擊著你的頭腦與心靈，世界原來是這個樣子？還是，他只是個妄想的瘋子？

你分明感到在歷史的長河裡自己是那麼渺小，在那一串串決定命運的巨變里，你只是一瞬之中無法被人記起的一個。很快，你的生命結束了，而他，亦即永遠，還在。

你甚至感到了不公，同為芸芸眾生的一員，他成了傳奇，你化為塵土，而在此幾個小時之前，你以為大家不過同是學校的教員而已。

心理學教授、考古學教授、宗教學教授、生物學教授……這些擁有超出常人知識儲備的學者們，都在這個無法證偽的理論面前動搖了自己的信念。其實，對方只是說，信不信由你。

坐在熒幕面前，我極其羨慕身處那間小屋的人們，他們在不經意間經歷了人生最奇妙的時刻，經受了一輩子最大的自我拷問與懷疑。無論相信與否，這種體驗是美好的，獨一無二的。

我也願意相信這一晚所聽到的一切，萬事皆有可能，人類世界本來就是星際間的一個偶然，即便歷史書中的光輝人物都集於一身，又有什麼不可以？僅僅想像它的可能性，就令人激動不已了。

更多的時刻，我目瞪口呆。曾以為科幻電影不過是對外太空、恐龍時代或者未來幾百年的恐慌想像，必須裹以各種華麗的視覺包裝，卻原來這個題材也可以如此簡潔深刻，在短短八十幾分鍾里讓人思考一切。

看慣了火星人、未來人、遠古野獸等在屏幕上叱吒縱橫的模樣，這次回到一個原原本本的與我們一模一樣的「人」，反而感受到詰問與質疑的力量。難怪這部演員不超過十人、場景也只有屋裡屋外兩個的片子，卻在IMDB上獲得8.4的高分。

也曾有一瞬覺得遺憾，為什麼華語電影里難得看到如此短小有力的精品。但是想想萬一在中國真的有人對我們宣稱他是黃帝，大概不是被送進精神病院，就是被送去社科院研究所做小白鼠了。所以這事還是發生在美國要好得多。

『陸』 那個教授講述人類歷史的電影叫什麼名字

是不是＜這個男人來自地回球＞答
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『柒』 請問，一部電影 是幾個人在一個屋子裡聊天 講述的是一個從冰河世紀一直活到現在的男人 給大家講他的經歷

這個男人來自地球
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單一的場景，幾個人圍坐在火爐前談論著某個話題，這樣的影片其實並不少見，例如徐靜蕾的《夢想照進現實》。單從電影的角度來說，這種影片的拍攝很難有任何突破，無論是人物調度還是空鏡頭都會顯得中規中矩，當然，希區柯克的《奪魂索》大膽地嘗試了「一個鏡頭一部影片」的拍攝手法，但多少還是有些話劇的感覺。
如果在鏡頭上並沒有過份炫耀的資本，那麼影片最值得關注的一定是劇情內容，《奪魂索》的勝出在於懸念的設置，箱子中的屍體會不會被人發現，這是所有觀眾都期待的事情，《夢想照進現實》則是話題是否吸引人的問題。而這部《這個男人來自地球》則極其聰明地將兩者結合了起來。
約翰面對眾多同事聲稱自己是一個永遠不死的人，已經活了14000年，於是懸念便構成了，所有在場者以及觀眾都希望知道約翰說的是不是真話，而這是一個拷問的過程，拷問的內容雖然形而上，卻絕對吸引觀眾的聽覺。對於整部影片來說，這個談話的內容將構成主題，也是導演希望與觀眾直接進行的交流。
當一個活了14000年的人站在你面前的時候，你最想問他的是什麼呢？這個問題對於每一個人來說答案是不盡相同的，於是導演設定了劇中人物的身份，各科目的大學教師，甚至還有一個年輕的學生。很顯然，這是一個關於哲學的思考辯論會，所以這些教授中缺失了理工類專家，而是些社會科學者，考古專家，人類社會學專家，心理醫生，甚至還有大學生，宗教人士等等。這種人物設定自然貼合了影片中所要談論的話題，於是，關於人類的進化過程便在這種奇怪的討論中開始了。
很顯然，劇情中有兩條線索是交織在一起的，一條便是約翰的講述，這關繫到對一些以往事件的顛覆，也關繫到人類歷史的進化過程，而另一條則是現實中這些教授是否相信約翰所說的話，是否相信真有這么一個有悖常識而存活了14000年的人存在？如果我們將第一條線索稱為B線索的話，那麼作為後一條A線索誓必成為B線索的源動力，質疑的存在才是約翰故事講述的前提。
這裡面便涉及到一個問題，質疑到底是怎麼樣的一種思維呢？這當然是一個哲學命題，如果說約翰的同事們是柏拉圖式的理性思維，即他們從書本上當然地認識到了這個理性的世界，並且用這種理性世界的思維懷疑那些不同尋常的事情，那麼約翰這個人物的一定是屬於亞里士多德的弟子，他用自己的實踐去認識這個世界，並且追隨著這個世界的每一次變化，從而很好地去適應它。
在影片中，我們可以明顯地感到那些教授們對約翰身份以及談話內容的質疑，但事實上，這只是故事的表面，真正的質疑卻來自於約翰這個人物。編劇假定了約翰的壽命以及約翰本人的經歷，所以無論約翰說些什麼，從現實來講，他都處在不真實的狀態下，而這種不真實恰恰是劇中對那些教授們的真實的質疑。尤其當耶穌的理論出現的時候，這種質疑顯然達到了最高峰，幾乎要顛覆掉整個西方的文化，但那假設的本身卻存在著各種可能性，這種沖擊的強悍性也許是東方人無法理解的，但對於西方來說幾乎是致命的。於是我們便看到了那個女大學生在場的原因，當所有人都以為這是一個謊言的時候，只有她聽出了約翰的質疑，這個女大學生無疑代表著西方社會年輕人中對西方文化的質疑，其中也包括對東方文化的喜愛。
毫無疑問，這是關於哲學探討的電影，所以我們會發現影片中與約翰產生沖突最強烈的是那名心理醫生，這個身份是相當有喻意的。哲學在很大程度上是一種「心的思考」，是超越了各種學科的，但什麼樣的心理適合對即定的觀念進行思考，提出質疑呢？當心理醫生以自己的權力而禁止了約翰的話語權時，我們便知道了，這種心理思考是不被允許的，是要被限制的，而在劇情上，心理醫生與約翰的父子關系顯然是導演對這種思想禁錮警察的巨大嘲諷。禁錮思想是哲學發展的最大敵人，於是，影片結尾，心理醫生的死是導演的一種渲瀉，甚至是一種意願。當約翰再次離開的時候，他的人生註定要繼續著對新生活的探索，從質疑到探索，這個過程是全人類的，恐怕也是導演對西方社會的一種意願。
這部電影改編自科幻作家Jerome Bixby（1923~1998）生前完成的最後一部小說，他的科幻作品《It's a Good Life》曾入選「世界100部最受歡迎的科幻短篇」，Jerome Bixby還曾參與著名科幻電視劇集《Star Trek》（1966~1969）的劇本編寫。
影片的節奏和氛圍都很舒服，類似於著名的《十二怒漢》，全部情節都發生在一間狹小的客廳之中，全靠人物之間的對話展開，著實需要導演和演員都具備相當的功力。對我來說，其引人入勝的程度絲毫不亞於任何動作大片，雖然人們向John詢問的問題之中似乎有2次重復，不過倒也是可以接受的瑕疵，況且整整一下午的對話，發問重復本是可能發生的情況。
看慣了好萊塢大片庸俗如我之輩本期待結尾處能有奇峰凸現，不料卻依然相對平淡的收了場，不過仔細回味卻也很合情理，對於這部獨特的科幻影片，一個華麗震撼而又不顯突兀的結尾實在難以想見。
一直覺得讓人回味無窮的佳作只可偶遇不可強求，記得上一次邂逅如此水準的佳作已是6個月之前看的《美國X檔案》，而上一次看到此種類型的科幻作品則是2年前看的《K星異客》。
影片中的演員並非大牌，但舉手投足之間卻都張力十足，John穿越萬年的神色自若，Edith信仰顛覆時的恐懼失措，Will面對永恆者時的心理失衡，全部精彩絕倫。從根本上說，這只是把一個活了14000年的傳奇人物放在了現代社會中的小把戲，但影片的聰明之處是把這個構思從人文角度而非從科學角度來展開，在內容無比空洞、畫面無比華麗的「大片」（最近的一部代表作就是《變形金剛》，而我不得不承認我不但很喜歡它，而且還熱切的盼望著第二部的到來……）泛濫的今天，這部發生在一間小客廳里的科幻片在一定程度上給我們以啟示，真正震撼人心的藝術形式歸根結底不是絢麗奢華的電腦特效，而是能夠洞穿人性的思想鋒芒。
事實上，這部影片的科幻內核可能比影片本身更有魅力。片中老Will的話最容易讓人產生共鳴，不朽的身軀，曾見證了多少我們無緣得見的歷史奇跡，他曾結識了佛祖、梵高，甚至自己就是耶穌的歷史原型；而在遙遠的未來，他還將親身經歷無數我們無法看到的科學奇跡。Will說的對，幾乎沒有人會不嫉妒這種不朽之人。早在秦始皇之時，人類便追求永生，永生之夢一直紮根在人類意識的最底層，被長期埋沒，卻永不泯滅。
而這部影片，便通過一個不朽之人和若干位學識淵博的大學教授在壁爐前的對話，又喚醒我們沉睡已久的永生之夢。
很有魅力，只能如此概括。

『捌』 科學是宗教嗎教堂里有牧師，大學里有教授。

知識可以推翻，宗教信仰不能。

在科學裡面，宗教屬於人類學的范疇吧；在宗教裡面，科學是什麼教派，愛因斯坦派？人類有這樣的習慣，但是科學精神恰恰是將愛因斯坦的錯誤改正。

科學有實驗室，有各種數據支持，宗教除了自己的想像，有什麼證據。

不過天主教現在也在慢慢推翻以前的言論，但是如果否定這種信仰那天主教就不存在了。