武漢大學於丹教授

1. 於丹的人物評價

精英和平民之間的橋
著名哲學家、《論語今讀》作者李澤厚在談到於丹對普及經典所作的貢獻時，說到：「於丹是精英和平民之間的一座橋」，於丹的古典今讀，可以說是完成了眾多國學家的一個心願，即讓經典走近時代，貼切人心，發揮其應有的道德教化、啟發民智的作用——她不但做到了，而且做得很成功。
她讓經典走出象牙塔
中華傳統文化精妙絕倫，先賢思想如不能教化天下，則流於孤芳自賞；傳統經典如不能為今日所傳習，則實為世人的巨大損失。
於丹教授將生動的哲理故事與深刻的個人感悟相結合，使得古典文化中飽含著的樸素的真理，穿越時空將今人的心靈喚醒，推動現時代人格的完善、社會的和諧。
北京大學哲學系教授、中華孔子學會會長湯一介說：社會需要更多於丹這樣的學者，讓經典走出象牙塔，以大眾最能接受的方式傳播出去，惠澤社會和人民！
她為國家部委各大機關、高校、解放軍部隊、大型企業、公安幹警等作的千餘場傳統文化講座，在現代社會以及東西方不同的文化環境中進行中華傳統文化的普及與熏陶，發揮到了極致！踏遍千山，源於她堅守著對中華傳統文化的一份真誠熱愛，舉重若輕，因為她關注著普羅大眾最真實的生活方式與文化自由。於丹教授對於傳承和弘揚亞洲傳統優秀文化做出了傑出的貢獻！
向世界傳播中國傳統文化
於丹教授的著作《於丹〈論語〉心得》已在海外多國出版，截至2012年底，海外出版涉及28個語種、34個版本，已出版21個語種（不包括繁體中文和巴西葡萄牙語）、31個版本，累計銷售34萬冊，英（亞太區）、日、法、荷蘭和義大利版本的銷售業績突出，法語版精裝本累積銷售超過20萬冊，曾經25個周登上法國翻譯類圖書銷售排行榜，最高第2名，最低第9名。除此之外，法語版還推出了平裝版、俱樂部版、MP3版、廣播版、電子書等等，進一步擴大了受眾范圍，更大限度傳播了中國傳統文化。
版權領域的傑出代表
從《於丹〈論語〉心得》榮獲世界知識產權組織在中國頒發的版權最高獎項——「版權金獎」的獎項設置看，這是立足文化創意產業與產業鏈發展的角度，以維護原創作品權益、傳承原創精神為出發點，旨在表彰在版權領域做出卓越貢獻的傑出代表。

2. 急急急！！！ 國內外水污染治理成功的例子！！

1.瑞士日內瓦市的日內瓦湖，風光秀美，是歐洲最大的內陸湖，但它也曾變成死湖、臭水湖。上世紀70年代，日內瓦湖受到工業、農業和家庭廢水的嚴重污染，湖中的魚類瀕臨滅絕。

為了改善水質，瑞士政府制訂了嚴格的法律來限制排污行為，建立了污水處理工廠，即便是處理過的污水也不會被排入湖中。由於這一湖泊一半屬於法國，當地政府還建立了跨國水治污機制，促進兩國合作聯手應對河水污染問題……到本世紀初，日內瓦湖就已完全可以供人放心地盡情游泳、泛舟或潛水、賽艇，並且湖水可以直接飲用。
日內瓦湖的治理經驗主要包括：一是利用生物化學技術進行改造被污染的河水；二是提高全民保護湖泊的意識，讓大家都意識到每個企業、每個人都有責任拯救日內瓦湖，拯救湖泊就是拯救每一個人；第三是制定嚴格的規章，嚴格區分污染物和非污染物，有污染的水絕不能流入日內瓦湖，並且在河兩岸限制使用農葯殺蟲劑。在日內瓦，1/3的公園不使用殺蟲劑。

2.「上游污染。下游遭罪」這是國內河流治理上的一個極普遍的現狀。河流的流域性、動態性註定了河流治理具有跨越性，然而河流的上游往往是經濟較為落後地區。如何進行跨界合作，聯手治理，浙江省流域治理中「異地補償性開發」模式給了我們一個很好借鑒例子。
「異地補償性開發」是指把河流上游地區的招商引資項目引入下游縣（市）開發區，產生地稅利全部返還給上游地區的一種下游補貼上游的機制。如浙江省金華市建立國家級生態示範區的利益補償機制，為作為錢塘江、曹娥江和甌江水源的磐安縣設立了「金磐扶貧經濟開發區」，作為該市源頭地區磐安縣生產用地，在這里產生的所有經濟收益和稅收都歸磐安縣所有。因為有了這塊「飛地」，磐安拒絕150多家有污染的工業企業入駐，關閉了當地37家效益良好但污染嚴重的企業，有效減輕了錢塘江、曹娥江和甌江上游的污染。
除此之外，浙江省為治理流域水污染，還採取了「內居外遷」的居民遷移政策，以實現保護和發展「雙贏」。

3.)經過十幾年努力，中國科學家在長江中游一個湖泊通過種植水草實現生態治理的探索取得成功。這一成果有望被應用到更廣泛的領域。
今年早些時候太湖暴發藍藻水華事件，迫使中國政府採取更強硬的措施禁止向湖泊排污。「控制污染只是第一步。」生物學家、中國科學院院士楊弘遠說，「要恢復湖泊的生態功能還需要走漫長的生態治理之路。」
梁子湖目前是長江中下游地區公認的水環境保護最好、生物種類最豐富的健康型湖泊。自1992年以來，科學工作者在這里人工種植了近20萬畝水草，加上原有的天然水草，水草覆蓋率佔到整個湖泊的80%左右。
環保部門監測數據表明，梁子湖水域連年再現I類水質，整體水質保持在II類水質，可直接飲用，其生態系統多項指標在中國同類型重點監測湖泊中處於領先地位。
水面面積300多平方公里的梁子湖為湖北省第二大湖，位於武漢、黃石、鄂州等重工業密集的城市之間，生態壓力巨大。從1992年起，武漢大學生命科學學院水生植物實驗室開始在梁子湖開展水生生態系統結構與功能的定位研究。科技部2005年正式批准建立梁子湖湖泊生態系統國家野外科學觀測研究站。
據梁子湖國家站站長、武漢大學博士生導師於丹教授介紹，水草和藻類是湖泊中的兩類主要植物，它們相生相剋，如其中一類吸收氮、磷等營養物質多，另一類就吸收得少，生長繁殖受到抑制。所以，如果水草豐盛，就會吸收水體中大量氮、磷等生源元素，使湖泊處於貧營養或中營養水平，藻類不會大量繁殖，水質良好。
於丹教授所領導的科研小組25年來在全國各地已採集15萬多份水生植物標本，初步建成了水生植物種質資源庫和資料庫。他說：「種植水草防止湖泊退化投入小、收效大，不存在技術障礙。」
梁子湖的治理模式被成功應用到其他地區。1999年至2001年，浙江台州市水源地――長潭水庫連續3年出現藍藻水華，2002年，於丹的課題組從梁子湖運去草籽和繁殖體，在水庫區域種植了一萬多畝的草場，使水質恢復到II類，且2003年以後再沒出現過藍藻水華。
近年來，中國湖泊生態功能退化問題十分突出。長江中下游湖泊在20世紀70年代之前幾乎全都為「草型湖泊」，湖中水草茂盛，自凈能力強。後來，由於填湖造田、圍網養殖及大量的農業、工業污染，很多湖泊水生植物已經滅絕，藻類大量繁殖，演變成「藻型湖泊」，湖泊面積不斷減少甚至消亡。
來自國家環保總局的數據表明，全國每年平均有20個天然湖泊消亡，最近50年已減少約1000個內陸湖泊。目前，「千湖之省」湖北的1000多個湖泊已銳減為300多個。而太湖、巢湖、滇池等重點湖泊相繼暴發嚴重藍藻污染並威脅到居民飲水安全。

3. 於丹的詳細簡歷誰有啊

於丹：影視學博士，北京師范大學教授、博士生導師，藝術與傳媒學院副院長。

1996年獲北京市優秀教學獎，2000年獲北京市高校青年教師教學基本功大賽一等獎第一名、北京市教學成果獎二等獎、北京師范大學優秀教學獎，2001年獲中國寶鋼教育基金優秀教師獎、北京師范大學勵耘獎、北京師范大學十佳優秀教師獎，2004年被評為北京市十佳電視藝術工作者、中國百佳電視藝術工作者，2005年獲北京師范大學高等教育教學成果獎一等獎，2006年獲得「中國十大教育英才」稱號，被評為2006年品牌中國年度人物之一，2007年獲第三屆北京市高等學校教學名師獎，所講課程被評為北京市高等學校精品課程。

2008年初，榮獲2007年首都十大教育人物的榮譽稱號。

2006年10月以來，於丹教授先後在中央電視台「百家講壇」欄目上解讀《論語》和《莊子》；2007年國慶期間，在中央三套「文化訪談錄」連續七天播出《於丹•游園驚夢》；2007年春節期間，在「百家講壇」欄目上再次解讀《論語》。根據以上電視講座出版的同名圖書有《於丹<論語>心得》《於丹<莊子>心得》《於丹•游園驚夢》《於丹<論語>感悟》。

4. 被央視放棄的「國學大師」於丹，曾被北大學子趕下台，她的現狀如何

「長亭外，古道邊，芳草碧連天……」，這些曾經即將被遺忘的古典詩詞在近幾年又重新火了起來。從央視的《中國詩詞大會》，到各個地方衛視舉報的文化答題類節目，可以說是又掀起了一波「國學熱」！今天我們就來討論一下這位曾經的國學大師於丹吧！

我想，她應該找了一個地方好好反省去了吧！

5. 於丹是不是國學大師

於丹對國學經典有著非常獨到的解讀，因此就被邀請到了央視為全民解讀《論語》。結果沒想到的是她在百家講壇上的解說《論語》反響特別出奇的好。於丹甚至是掀起了一股全民誦讀《論語》的熱潮。於丹將大家以為高高在上的經典，簡單化的傳送給了更多的人。收看百家講壇的觀眾更是受益匪淺，小編就是其中之一，在上學的時候就非常喜歡看百家講壇。因為很多人沒有時間讀書，因此收看或收聽歷史就成了一種非常棒的學習方式。
從那以後，於丹也從一個普通的大學教授成了博導，甚至擁有了北京師范大學研究院院長的身份，及國務院研究員等。但是高處不勝寒，於丹作為公眾人物，她的一言一行，每一句話，都將得到大家的過度分析。越來越多的人關注於丹，那麼必將產生反對的聲音，更別提她所在的爭議巨大的文學界。有的學者認為於丹解讀的《論語》完全是個人看法，沒有從客觀上進行分析。甚至說於丹就是在做《論語》讀後感，並沒有文學深度剖析。
但是也有很多人力挺於丹，因為她的理論有自己的風格，對《論語》的推廣有很大貢獻。但是於丹卻在2012年時北京大學的一場講座演講上，被北大的大學生們一哄而下，遭遇了她人生的「滑鐵盧」。然而事情發生在整場講座結束以後，於丹被邀請上台發表感想。於丹簡單說了幾句話，意思大概是說，這時說什麼都是多餘的，只能代表所有觀眾對參加演出的老藝術家們表示感謝與敬意等等。但是這時卻引起了台下觀眾的噓聲，有人大喊讓她下台，也有人說你根本不能代表所有觀眾等等。

6. 於丹 紀連海 易中天等百家講壇上比較出名的人的檔案(呵呵喜歡金正昆的也行)

於 丹，北京師范大學藝術與傳媒學院副教授，中國古代文學碩士，影視傳媒系主任，影視學博士，碩士生導師。專業方向：廣播電視媒介學。現為中國電視藝術家協會會員，中國視協高校藝術委員會秘書長、中國視協理論研究會特邀研究員、中央電視台研究處客座研究員、中國新聞研究會、中廣學會主持人研究會、中廣學會法制節目委員會常務評委、澳大利亞新聞集團首席顧問。

出版《形象 品牌 競爭力》等專著多部，在重要學術刊物發表專業論文十餘萬字。知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視台《東方時空》《今日說法》《藝術人生》等50個電視欄目進行策劃，現任中央電視台新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視台首席策劃顧問。古典文化研究者和傳播者。2006年「十一」黃金假日在央視百家講壇連續七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。

專業職務：北京師范大學藝術與傳媒學院院長助理、影視傳媒系系主任、影視學博士、教授、碩士生導師

社會職務：中國電視藝術家協會會員

中國視協高校藝術委員會秘書長

中國視協理論研究會特邀研究員

中國視協旅遊節目委員會學術顧問

中央電視台研究處客座研究員

中國新聞研究會

中廣學會主持人研究會

中廣學會法制節目委員會常務評委

澳大利亞新聞集團（中國大陸區）首席顧問

電視頻道策劃

自2000年以來先後為中央電視台12個電視頻道中的近50個電視欄目進行策劃，參與中央電視台新聞頻道、音樂頻道籌建，現任中央電視台新聞頻道、西部頻道、科教頻道總顧問。北京電視台首席策劃顧問。

傳媒運營策劃

近年來曾應邀為中央電視台、北京電視台等四十餘家省市級電視台主持「生存策略研究」，並提供內容完備的建設發展方案。為2003北京國際電視周首屆DV影像國際觀摩論壇；天津廣播電視局主辦的「2004天津國際電視娛樂周」；2004首屆沈陽「清文化節」等大型活動策劃設計完備的建設運營方案。

城市形象策劃

自2001年至今，深入研究城市品牌資源整合及城市形象戰略，先後為重慶、珠海、桂林、沈陽、麗江、秦皇島市北戴河區提供完備的城市整體品牌規劃及城市形象戰略方案，先後在重慶、麗江、沈陽市委多次授課，並專題講授文化體制改革研究，受到一致好評。

教學科研

自1995年開始從事高校影視教學與研究工作。在北京師范大學先後執教本科生課程《影視學概論》《經典名片分析》《電視新聞采編》《中國古典文學》及研究生課程《電視理論思潮》等，並在北京大學、北京廣播學院電視學研究生班固定授課。作為骨幹教師參加「北京師范大學影視藝術學科基礎教程系列」教材和「中國影視美學叢書」等大型理論工程的編著工作，參與創辦北京師范大學「影視數字」實驗室，參與策劃推進「北京師范大學公共藝術教育方案」等多項教育教學工作。曾獲得1996年度北京市優秀教學獎；獲2000年度北京市高校青年教師教學基本功大賽一等獎第一名；北京市教學成果獎二等獎；北京師范大學優秀教學獎；2001年度中國寶鋼教育基金優秀教師獎；2001年度北京師范大學勵耘獎；北京師范大學十佳優秀教師獎；2005年北京師范大學高等教育教學成果獎一等獎。此外被評為2004年度北京市十佳電視藝術工作者，2004年度中國百佳電視藝術工作者。

傳媒研究

出版《形象品牌競爭力》等電視理論專著。2002至2004年間以首席研究員的身份主持中央電視台研究處科研項目：《電視頻道包裝研究》、《電視談話節目研究》等科研課題，並主持編撰《2004中央電視台製片人手冊》。作為骨幹成員參與國家級科研課題：《中國影視民族化理論研究》和國家級青年科研課題：《電視欄目化研究》。在《中國社會科學》、《文藝研究》、《現代傳播》、《中國社會科學》、《南方電視學刊》等重要學術刊物發表關於電視理論、新聞與傳播、傳媒產業等領域論文10餘萬字，引起了影視與傳媒學界的高度重視。並擔任《中國廣播電視學刊》編委。

影視實踐

自1988年從事影視創作及研究工作，先後擔任《在共和國史冊上》（中央電視台1989）、《太陽照常升起》（中央電視台1992）、《香港滄桑》（中央電視台1996）等20與部大型電視專題片撰稿人，其中《香港滄桑》獲1997年中國電視專題片優秀獎。自1990年以來先後為中央電視台《正大綜藝》、《中國報道》、《環球》等電視欄目擔任撰稿人，曾獲1994年、1996年星光獎最佳撰稿獎。自1999年以來，擔任中央電視台《東方時空》、《社會經緯》、《今日說法》、《精品賞析》、《電視你我他》、《新聞調查》、《對話》、《藝術人生》等電視欄目策劃，擔任中央電視台《城市之間》欄目策劃、導演，擔任中央電視台教科文頻道策劃顧問，擔任光線傳播中心《中國娛樂報道》欄目總策劃（本欄目已在全國210家有線電視台播出），並擔任1993年中央電視台青少部春節晚會《紅紅火火迎新年》策劃人和撰稿人，擔任2003年北京市迎戰非典大型專題節目《非凡抗擊》總撰稿；2003年中華人民共和國申奧片策劃。

教育培訓

先後為遼寧、河北、浙江、安徽、貴州、湖南、湖北、江西、河南、山東、北京等20餘家省級電視台，為大連、青島、沈陽、長沙、武漢等20餘家市級電視台做業務培訓，授課獲得一致好評。在轉型時期中國電視運營理念、省級上星台生存策略、中國電視新聞發展趨勢、城市形象整體策劃、電視頻道整體包裝等方面有較為深入的理論研究。2003年4月，促成北京師范大學藝術與傳媒學院同澳洲知名學府南澳大學的聯合辦學，主持開設省市電視台·電視頻道總監高級研修班並授課。

其他經歷

多次應邀擔任中國新聞節目獎，中國電視金鷹獎、中國社教節目獎，中國談話節目獎評委以及電視主持人「金話筒」獎年度評委，中國電視法制節目「金劍獎」評委等。

紀連海，北京師范大學第二附中學高級教師，長期從事高中歷史教學工作，現為北京市骨幹教師。1986年7月畢業於北京師范學院歷史系。1998年首都師范大學歷史系首屆歷史教育學碩士研究生班結業，2001年首都師范大學計算機系計算機專業畢業。2005年成為中央電視台《百家講壇》欄目主講人，已經播出的節目有《正說和坤》、《正說劉墉》、《正說紀曉嵐》、《正說多爾袞》等。2006年成為上海電視台紀實頻道《文化中國》欄目的特邀嘉賓，已經播出的節目有《<孝庄秘史>大揭秘》、《揭秘<康熙王朝>、《揭秘〈雍正王朝〉》、《揭秘〈朝隆王朝〉》等。著有《歷史上的和坤》、《歷史上的多爾袞》、《歷史上的劉墉》、《歷史上的紀曉嵐》等。

易中天，1947年生，湖南長沙人，1981年畢業於武漢大學，獲文學碩士學位並留校任教，現任廈門大學人文學院教授，長期從事文學、藝術、美學、心理學、人類學、歷史學等多學科和跨學科研究，著有《〈文心雕龍〉美學思想論稿》《藝術人類學》等著作。近年撰寫出版了「易中天隨筆體學術著作·中國文化系列」四種：《閑話中國人》《中國的男人和女人》《讀城記》和《品人錄》以及《帝國的惆悵》等。去年因在央視「百家論壇」主講「漢代風雲人物」而為公眾所熟悉，一舉成為當前內地最炙手可熱的學者和作家。《易中天品讀漢代風雲人物》《品人錄》等著作一紙風行。近日，其《品讀三國》一書的書稿更是以首印數55萬冊、版稅14％的高價競拍出版權。
金正昆（教授），中國人民大學國際關系學院外交學系主任。

浙江東陽市人，生於1959年11月6日。 （中間為金正昆教授，其他為其學生）

1977年4 月參加工作。

1986年金正昆畢業於中國人民大學國際政治系。

1989年9月起金正昆在人大國政系任教。

金正昆曾任國際傳播與交流教研室、外交學教研室副主任。主要從事外交學、傳播學、禮儀學研究。其應用禮儀的研究，目前在國內居於前沿位置，現兼任國內多家國家機關及企事業的禮儀顧問，並多次參與國內外重大公關、禮儀或活動的運作。

目前金正昆在人民大學為研究生、本科生及函授生開設《外交學理論與實務》、《國際禮儀》、《涉外工作實務》、《社交禮儀》、《現代商務禮儀》、《文官禮儀》及《談判學》等多門專業課、基礎課。在國內高校中，首先開設禮儀課程。現招收外交學方面碩士研究生。

已公開發表近百篇文章、論文，個人正式出版專著、教材9部，主編教材6部，累計個人發表約320萬字。代表作為《現代外交學概論》、《現代商務禮儀教程》、《國家公務員禮儀教程》、《社交禮儀教程》、《涉外禮儀教程》、《服務禮儀教程》、《大學生禮儀》等。

7. 從國學大師到被轟下台，55歲無人問津的於丹到底做錯了什麼

於丹本身並沒有做錯什麼，而是當時於丹所講的論語和莊子的理論不夠深，雖然我們剛剛開始聽到於丹教授講的這些理論的時候，感覺特別的新穎，特別是對於一些熱愛國學的人來說，會讓人覺得非常興奮，但是過後的時候，如果我們仔細推敲這些理論的話，那麼我們就會覺得可能與事實不符，也就是說於丹老師理解論語和莊子的深度，其實遠遠沒有我們想像的那麼透徹，真正經典的東西都是經得起推敲的，所以慢慢的很多人就不再關注於丹了，這也是一種非常正常的現象，當然除了這種主要原因之外，還有可能是以下幾種原因導致的：

3、很多人不再關注國學

國學理論雖然依然非常經典，但是隨著知識大爆炸時代的到來，很多人也不再關注國學了，因為現在很多專業角度類型的知識書籍非常多，一些人被這些書籍所吸引，所以有可能之前很多喜歡學習國學的人，轉而去關注了其他類型的知識。

8. 於丹一代「牛人」，為何被北大學子哄下講台

北師大中文系教授於丹至2006年推出了在百家講壇講論語講莊子的節目，深受大眾喜愛，可以說紅透了半邊天。一度躋身為全國作家榜前列，靠賣自己的書賺得盆滿缽滿。那為什麼他跑到北大百年講壇，卻被北大學子轟下來是怎麼一回事？

第三，她的講話內容也不對。各路戲曲名家在借最後的時間說說他們幕後的故事，這是廈門北大學子所樂於接受的，但是此時冒出一個於丹，要代表北大學子發表觀後感，用他那充滿於是語氣的，居高臨下的話語來發表演講，這是北大學子所不答應的，北大學者認為於丹是代表不了他們的，他們很討厭於丹的那種說教式的話語體系並不能代表他們的心聲，此時最能代表他們的心聲的是通過平和的平等的交流，來表達他們的心聲。

9. 於丹是不是講古詩詞的好老師

於丹是不是講古詩詞的好老師——於丹屬於這個體系中的佼佼者，但是，這還是古人的心思嗎

「感動工程師」於丹
英國《金融時報》中文網專欄作家 老愚

2006年，當於丹講《論語》走紅之際，我即封她為「文化奶媽」。奶媽者，顧名思義就是用自己的奶水哺乳嬰兒，這個稱呼對聽眾頗有一點不恭，但我又一時找不出更合適的詞彙來，幾年下來，於丹涉及的領域以360度展開，從孔子莊子道教崑曲一直感悟到生活，哺育出更多依賴其乳汁的「文化嬰兒」。

於丹在春節里講詩詞，自稱「選擇了一種最直接的方式，喚醒我們對於意象的記憶」。把詩詞歸為「意象」，聽起來很有感覺，可惜的是，她又一次露出知識貧乏的性格本色。已故古典文學學者顧隨，早就提出詩歌的「知、覺、情」三性，其高足葉嘉瑩特別強調「感發」的力量，當代詩人流沙河提出詩歌的「情、智、象」「三柱論」。殊途同歸，他們揭示了中國古典詩歌的核心問題，優秀詩歌作品都是情感、想像力以及認知諸因素的合成品。故此，「意象」只是詩歌的一種構成元素，並不能用來指代整個詩歌。

煽情容易，如實表達自己的感覺難。如果沒有感覺，還要做出很有感覺的架勢，那就只能酸水直下三千尺了。於丹的講座還是「論語心得」那一路，慣於任性而為，將龐雜的心得流塞給痴迷的觀眾。有一節講「夕陽斜陽」，一個本可以勾起人們無窮遐想的主題，她卻徑直奔向「心靈雞湯」：「一天的日子也有它的邊界，走到夕陽西下的時候，是一天時光走到邊界之上，馬上要墜入茫茫黑夜，但是這一瞬間我們還抓得住。這一刻，人心百轉千回。其實，歸來是一種永恆的心願，我們一次一次地出發，就是為了一次一次地歸來。」突如其來的議論，讓人措手不及：這還是古人的心思嗎？

絮絮叨叨，頗似一個情竇初開的文青，急不可耐地要向人們展示自己的智慧濃度。如此一來，古人的好句子都被迫用來注釋這份最沒味道的解讀了。在停頓的地方，她滔滔不絕，有饒舌，還有故作深沉的感悟。

於丹式的感悟，可謂荒誕時代的完美結晶。跟央視每年一度的「感動中國」評選一樣，就要逼出你的眼淚來——那是漁民們急於要打撈的珍珠。於丹充當了這個需要感動時代的催淚觀音，一整套繁復誇張的宣化教育，為的是讓神情僵硬的中國人被「滾燙」的真情所觸動，淚腺綻開，當他們「自發地」灑下一掬半掬熱淚之後，便達成了「和諧」的目的。龐大的催情永動機，會在任何地方任何時候開始工作，揪出你我心頭的冷漠，讓大家成為一個能迅疾感知「感動」的人。《蝗蟲歌》里有這么一句：「設下這圈套，每天講中國多好，對著我**。」這或許是港人面對「感動工程」的真實反應。

感動，本為自發情感活動，屬於人類最珍貴的感情。自然而然流露的感情具有打動人心的力量，商業化時代的弊端之一，就是偶像製造和感情偽造，濫情無處不在，誰能製造出具有摧毀力的感情炮彈，誰就能抓住粉絲的心，輕易地左右他們的呼吸和血液。以感恩崇拜立國的官方，一直投放巨大人力財力在感動工程的建設上，從《新聞聯播》里真假莫辨的好人好事、煽情的主旋律電影、先進事跡宣講團，到無處不在的提振精神的標語，人們置身於一個被感動的環境里，逼迫感官做出反應：你有義務配合發情。

「女王！」我險些說出這個贊美之詞。於丹屬於這個體系中的佼佼者，她有能力營造一個迷幻般的氣場，令聽眾走出固執的小我，融入特別易感的群體之中，從中體會集體的溫暖。所以，我理解好多人對她的熱愛，那是發自肺腑的感激和認同，因為她帶給他們夢幻般的時刻——可以忘卻自身和人間的苦難，沉醉於一種絮絮叨叨的話語所產生的催眠效果里。她當然可以為自己所具有的能量而自豪，揚名立萬，斂財逍遙。她內心相當平靜，如同心靈安頓好了的詩人看見夕陽。

我猜想，感動工程師資格的取得，並非像坊間傳聞的那樣神秘，在現有體制內，能上檯面的也就那麼一些人：政治正確或假裝正確，有點兒學識，有點兒口才，有點兒相貌。如果仔細端詳那些脫穎而出的能說會道者，我們就不得不承認，基於人脈關系的現存篩選機制，總能把那些他們需要的人從人海里拽出來。

當你沒有帶上一顆易於被感動的心，去與他們相逢，那就什麼也不會發生了。

否定一個眾人喜歡的偶像是要冒風險的，粉絲們取消關注之類的懲罰都還是次要的，挫折感來自於，你即使能激起一絲漣漪，但終歸無損於別人的光輝。他們具有非同尋常的免疫力，而且會把批評看作出於嫉妒的攻擊。批評已經不會讓偶像們害怕，他們是這個時代保護的寵物，他們也深知這一點。

幾乎無人懷疑，唐詩和宋詞是鑲在中華文化皇冠上的明珠。它是先人精神與情感的結晶，二者連用所構成的片語，成為我們所仰慕的中華文明的完美指代。可以說，每個人的血管里都流淌著它的血液，那些美妙的漢字所開拓出的人生心境匯聚一起，澆灌代代中國人的心田。這種生生不息的文化和情感基因，使我們彼此相認，相容，相愛。

吟誦唐詩宋詞，就是沐浴綿遠文化之河，無形中完成中國化的過程。領略古人的感情、感覺和思緒，那些美妙的意象在我們心裡營造出一個澄澈明媚的世界，正是這個文字世界維系著中華共同體的情感認同。享受如此好的人文景緻，於字里行間品味古人的心緒，豈非一種至上的快樂？讀詩詞是一個心動的過程，需要凝神靜思，於吟誦玩味中感知真義。慢下來，再慢一點，放鬆心情，讓珠玉般的漢字躍入你的心靈。

「體會得深，而且說得出來。」學者張中行極為欣賞顧隨的古典詩詞講解，但他對泛濫的「解析」之類做法持懷疑態度，「話不少，都是在浮面上滑來滑去。」他認為欣賞「主要靠自己的眼力深入體會」。不知從何時起，也許就是從貴州人民出版社那套《中國歷代名著全譯叢書》開始，出版者一味遷就閱讀者，花樣翻新地製作了一茬茬喂養式古典文學讀物，對古詩文一一翻譯、釋義，把需要付出努力的文學欣賞與理解活動，降格為直截了當地針管注射，古文里微妙的意味和趣味一律簡化為意義。與此同時，萌動著一股個性詩意解讀暗潮，幾位流行作家，從詩經唐詩宋詞到納蘭性德、倉央嘉措，一一殷勤把玩，分泌出契合時尚需要的情調，這些矯情做作的小資趣味，用別人的字句澆心中塊壘，肆意發揮，罔顧文本本義，任其模糊變質。

若要真正了解古典詩詞，選對老師非常重要，好在我們從來不缺好老師。在顧隨、葉嘉瑩、周振甫之外，還可以讀讀揚之水的《詩經別裁》，美國漢學家宇文所安的唐詩研究系列。新近出版的《流沙河詩話》可謂別開生面，作者嘗試揭示中國古典詩歌的內在秘密，提出了一系列頗值回味的觀點。

「近鄉情更怯，不敢問來人。」（宋之問《渡漢江》）詩詞品賞者，很多時候懷著這樣羞澀的心情，步入幽微美妙的意境，那些經由咀嚼而生出意思來的句子，好似一個個熟悉的鄉人一股腦兒涌現出來，等待我們去辨認，此時，你得小心，恭敬，期盼，而不是咧開嘴肆無忌憚地喧鬧。

「昨夜我看見新的月亮，／一手抱住了老的月亮，／我怕，我怕，好船長，／我們會碰上災殃。」——這首蘇格蘭民謠（王佐良譯）彷彿在告誡我們，後人對詩歌的解釋，一旦逾越界限，失去分寸，就會孕育難堪的後果。