內蒙古大學有輔仁教授

Ⅰ 四大歷史學家

4 歷史學一級教授—— 呂思勉

呂思勉（1884.2.27—1957.10.9），字誠之，筆名駑牛、程芸、芸等。漢族，江蘇常州人。中國近代歷史學家、國學大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪並稱為「現代中國四大史學家」（嚴耕望語）。畢生致力於歷史研究和歷史教育工作，先後在常州府中學堂、南通國文專修科、上海私立甲種商業學校、沈陽高等師范學校、蘇州省立第一師范學校、滬江大學、光華大學等校任教，曾擔任光華大學歷史系主任、代校長。早年還曾在上海中華書局、上海商務印書館任編輯。1951年入華東師范大學歷史系任教，被評為歷史學一級教授。

呂思勉史學代表作品有《白話本國史》《呂著中國通史》《秦漢史》《先秦史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂思勉讀史札記》《宋代文學》《先秦學術概論》《中國民族史》《中國制度史》《文字學四種》《呂思勉讀史札記》等。
3 被毛主席稱「國寶」—— 陳垣

陳垣（1880.11.12-1971.6.21），漢族，廣東新會人。字援庵，又字圓庵，出身葯商家庭。中國歷史學家、宗教史學家、教育家。陳垣先後創建廣州光華醫學專門學校、北京孤兒工讀園、北京平民中學。曾任國立北京大學、北平師范大學、輔仁大學的教授、導師。 1926-1952年，任輔仁大學校長。1952-1971年，任北京師范大學校長。1949年以前，他還擔任過京師圖書館館長、故宮博物院圖書館館長。1949年後，任中國科學院歷史研究所第二所所長。歷任第一、二、三屆全國人民代表大會常務委員會委員。

主要著述有《元西域人華化考》《校勘學釋例》《史諱舉例》及《通鑒胡注表微》等，另有《陳垣學術論文集》行世。與陳寅恪並稱為「史學二陳」，二陳又與呂思勉、錢穆並稱為「史學四大家」。他的許多著作成為史學領域的經典，有些被翻譯為英、日文，在美國、德國、日本出版，毛澤東主席稱他是「國寶」。
2 中國學術界「一代宗師」—— 錢穆

錢穆（1895年7月30日—1990年8月30日 ，享年95歲），男，字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓 。江蘇無錫人，吳越太祖武肅王錢鏐之後 。中國現代著名歷史學家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。 中國學術界尊之為「一代宗師」，更有學者謂其為中國最後一位士大夫、國學宗師 ，與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為「史學四大家」。

1930年因發表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後歷任北京大學、北平師范大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學教授。 1949年南赴香港，創辦新亞書院（香港中文大學前身）。 1967年遷居台北，任中國文化學院（今中國文化大學）史學教授。1990年在台北逝世，1992年歸葬蘇州太湖之濱。

錢穆著述頗豐，專著多達80種以上 。他畢生弘揚中國傳統文化，高舉現代新儒家的旗幟，在大陸、香港、台灣都產生了巨大的影響 。代表作有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》等。此外還有結集出版論文集多種，如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。
1 百年博學人才—— 陳寅恪

陳寅恪（1890.7.3—1969.10.7），字鶴壽，江西修水人。中國現代最負盛名的集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為「前輩史學四大家」 。先後任職任教於清華大學、西南聯大、廣西大學、燕京大學、中山大學等。

陳寅恪之父陳三立是「清末四公子」之一、著名詩人。祖父陳寶箴，曾任湖南巡撫。夫人唐篔，是台灣巡撫唐景崧的孫女。因其身出名門，而又學識過人，在清華任教時被稱作「公子的公子，教授之教授」。著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》《金明館叢稿》《柳如是別傳》《寒柳堂記夢》等。

Ⅱ 國內院校心理學的心理測量方向實力比較強的學校有哪些

北京師范大學三大考研優勢專業分析
(一)、教育學：第1名
北師大的教育學有3個一級學科15個二級學科。其中教育學原理全國第2名，課程與教學論全國第1名，教育史全國第2名，比較教育學全國第1名，學前教育學全國第1名，高等教育學全國第6名，成人教育學全國第2名，職業技術教育學全國第2名，特殊教育學全國第2名，教育技術學全國第1名。

教育學碩士研究生學制3年，教育碩士專業學位是具有特定教育職業背景的專業性學位，主要培養面向基礎教育教學和管理工作需要的高層次專門人才。

教育學院現有教育學、公共事業管理(教育管理方向)、學前教育、特殊教育4個本科專業，碩士研究生的培養專業覆蓋了教育學的所有二級學科。在博士研究生培養方面，教育學院擁有教育學一級學科博士學位授予權。學院已經建立了多層次、高規格的優質教育人才的培育體系，畢業生在各行各業尤其是在國家教育系統中享有良好的社會聲望。目前學院的研究生招生數已經遠遠超過了本科生的招生規模，半數以上的本科生均能通過選拔順利進入研究生階段的學習，成為國家急需的教育科學的高層次研究人才。

北京師范大學教育學院擁有一支實力強勁、學術聲望良好的教師隊伍。現有教職工124人，專任教師98人，編輯8人，教輔行政14人，返聘4人。其中教授36人，副教授41人，講師21人。在職教師中75人擁有博士學位。在這里辛勤耕耘的有一批成就卓著、在全國乃至國際教育研究領域享有盛譽的教育學家，如中國教育學會會長、著名教育學家顧明遠教授，著名中國教育史學家王炳照教授等。同時還有一大批具有實力和創造性的中青年教育學專家，他們構成了中國教育科學的中堅力量。學院的教育科研一直在全國處於領先水平。僅在「九五」期間，教育學院的專家們就承擔過國家級、省部級縱向課題58項，年均科研經費逾百萬，先後出版學術著作125部，發表論文526篇，完成政策研究報告56篇，獲得省部級科研獎項39項。這些優秀成果的產生為國家教育科學的發展和教育決策的科學化作出了巨大的貢獻。截止2002年5月，教育學院已經獲准立項的「十五」規劃國家和省部級課題共計79項，其中包括國家重點課題3項、北京市重大項目3項，立項課題居全國前列。

(二)心理學：第1名

心理學專業下設3個二級學科。其中基礎心理學全國，發展與教育心理學全國第1名，應用心理學全國第4名。心理學碩士研究生學制3年，畢業後取得心理學碩士學位。

心理學院下設心理學系、腦與認知科學研究所、發展心理研究所、教育心理與心理健康研究所、心理測量與評價研究所、人力資源開發與管理心理研究所，並建立心理學院分黨委。車宏生教授擔任首任院長，分黨委書記為申繼亮教授。副院長有伍新春教授、鄒泓教授和姚梅林教授，副書記為喬志宏講師。學院共有在崗教職員工66人，其中教授25人，副教授21人；本科生324人，碩士生288人，博士生139人；博士後7人；離退休員工13人。

心理院的教學和科研力量雄厚，在教學與人才培養方面，心理學專業是"國家理科基礎科學研究與教學人才培養基地"(1996年批准)，建立了北京市級的"心理學基礎實驗教學中心"(2000年批准)，擁有心理學博士後流動站(1999年批准)、心理學一級學科博士學位授權點(2000年批准)，有基礎心理學、發展與教育心理學和應用心理學三個博士點，具備了較好的人才培養條件。在科研和學術發展方面，發展心理研究所是"全國人文社會科學重點研究基地"(1999年批准)，"發展與教育心理學"是全國高等學校重點學科(2002年批准)，"認知科學與學習"教育部重點實驗室(2000年批准)、教育部"腦科學與認知科學網上合作研究中心"(2001年批准)、"應用實驗心理"北京市重點實驗室(2001年批准)等也以心理學院為學術依託。同時，利用北京師范大學"211工程"的建設經費，建立了"學習與教學心理實驗室"、"早期心理發展實驗室"(1997年批准)、"心理測量與評價實驗室"(2000年批准)、「人力資源實驗室」(2002年批准)、「心理危機干預實驗室」(2003年批准)等校級重點實驗室，具備了較好的科學研究條件。

心理學院的對外交往一直非常活躍，目前與美國、英國、日本、澳大利亞、加拿大、義大利、荷蘭、芬蘭等國家和香港、台灣等地區的科研機構建立了廣泛而深入的聯系，合作研究和學術交流十分活躍。尤其是與美國哈佛大學心理系、加州大學(伯克利分校)心理系、伊利諾伊大學心理系和教育心理系、匹茲堡大學心理系、亞利桑那州立大學數學系、英國劍橋大學心理系、倫敦大學語言和言語研究中心、紐卡索大學語言學系、澳大利亞新南威爾士大學心理系、香港中文大學心理系和教育心理系等單位，有長期穩定的課題合作關系。有關研究項目曾得到聯合國兒童基金會、美國麥克阿瑟基金會、美國斯賓塞基金會、美國自然科學基金會、美國國家健康研究所等機構的經費資助，取得了一批具有國際水平的科研成果。

學院在強化本科教學質量的基礎上，重點加強碩士生和博士生等高層次人才的培養，使本科生、碩士生、博士生的招生比例達到2：2：1，並努力提高留學生的比例。同時，繼續推進並完善本科生和研究生的人才培養改革方案，重點加強學生尤其是研究生的知識創新能力和社會實踐能力，促使他們早日進入科學研究的前沿領域，並產出高質量的成果。

(三)歷史學：第1名

歷史學專業1個一級學科，下設8個二級學科。其中史學理論及史學史全國第1名，歷史地理學全國第，歷史文獻學全國第4名，專門史全國第15名，中國古代史全國第1名，中國近現代全國第4名，世界史全國第6名。

歷史學科是北京師范大學最早形成的系科之一，由 1902 年創立的京師大學堂「第二類」分科演變而來。 1912 年稱北京高師史地部， 1928 年單獨設系， 1952 年院系調整，輔仁大學歷史系並入。在百年的歷史發展中，一批享譽海內外的學者李大釗、錢玄同、鄧之誠、王桐齡、方國瑜、朱希祖、張星烺、楊秀峰、楚圖南、陳垣、侯外廬、白壽彝、趙光賢、柴德賡、劉啟戈、陳正飛、張鴻翔等在此辛勤耕耘過，奠定了北師大歷史學科堅實的基礎。2006年 3 月，北京師范大學歷史學系與史學研究所合並成為北京師范大學歷史學院。合並後的歷史學院，門類齊全，師資力量雄厚。現有 1 個國家級重點學科，1 個教育部人文社會科學重點研究基地，7 個博士點，8 個碩士點。在職教授 34 人，博士生導師 29 名，在聘「 985 」項目教授 10 人；副教授 17 人。其中既有國內外知名的教授何茲全、龔書鐸、劉家和、瞿林東、陳其泰、晁福林、鄭師渠等，也有一批嶄露才華的中青年學者。

歷史學院碩士研究生可以申請碩博連讀，基本條件是完成碩士基本課程，專業課成績不低於85分，英語通過大學六級，外語學位課程免修，或通過外語過關考試。科研能力突出，申請時應在中文核心期刊(CSSCI)上，以第一作者身份公開發表學術論文一篇以上(不含譯著、書評、綜述、補白，不含用稿通知)。

北京師范大學是全國最好師范類院校之一，它的各個學科專業報名的人相對來說都很多，學生的就業前景也不錯，相對冷門一點的專業有戲劇戲曲學、粒子物理與原子核物理、天體物理、材料物理與化學、防災減災工程及防護工程、攝影測量與遙感等

Ⅲ "一拳之石取其堅,一勺之水取其凈"出處是哪裡

「一拳之石取其堅，一勺之水取其凈」，這是他藏硯的銘文，先生取其「堅凈」二字當作自己書齋的名稱，而這二字也正是他道德操守的生動寫照。
啟功先生生平介紹

啟功先生字元白，又作元伯，滿族，1912年7月26日生於北京。啟功先生出身於皇族支系，但根據爵位累降制的規定，他家族逐漸沒落。先生一周歲時，父親即因病去世，他便隨曾祖父和祖父生活。四歲時即入私塾讀書。由於特殊的家庭環境，先生自幼即受到嚴格的啟蒙教育和良好的道德熏陶。不幸的是，1922年先生十歲時，曾祖父和祖父先後去世，同年，家中還有多人故去，家業因償還債務和辦理喪事而破產，先生和寡母及未出嫁的姑姑，只得過起舉步維艱的生活。

直到1924年，先生12歲時，曾祖父和祖父的幾位門生非常同情他們「霜媳弱女，同撫孤孫」的遭遇，酬資仗義相助，先生才得以插班就讀於匯文學校小學部，1926年升入中學，但高中未畢業便因經濟困難而輟學。在此期間及之後，由於先生想找到一份喜愛並適宜的職業，曾先後隨戴姜福(綏之)先生學習古典文學，隨賈羲民(爾魯)先生、吳鏡汀先生學習中國繪畫。其間，為維持生計，先生曾教過家館。

1933年，經曾祖父的一位門生傅增湘先生介紹，先生得以結識輔仁大學校長陳垣先生。陳校長對他的評價是「寫、作俱佳」，這是他一生的轉折點。他從此遇到了培育並影響他終生的恩師。陳校長先安排他到輔仁附中教國文，但不到兩年，便被分管附中的某院長以他「中學未畢業就教中學不合制度」為由而辭退。1935年，陳垣先生又安排他到輔仁大學美術系任助教，美術系的領導仍是那位院長，一年多後，再次以「學歷不夠」為由將其辭退。當時正值北平淪陷時期，在日偽的統治下，物價飛漲，民不聊生。為了維持生活，先生只得不辭辛苦，教兩處家館，閑時便集中精力讀書，研究書法繪畫。這時他的繪畫在社會上已名聲雀起，間或可以出售，補貼家用。

陳垣先生堅信啟功先生是一個有真才實學的青年，不應被埋沒，便於1938年秋季開學時，請他回到輔仁大學任國文系講師，教授大一普通國文。這是陳垣先生親自掌教的一門課程，於是再也不會有人解聘他了。從此他再沒有離開輔仁大學和教育崗位。

1945年抗日戰爭勝利後，先生在輔仁大學晉升為副教授，先後教授過「國文」、「中國文學史」、「中國美術史」、「歷代韻文選」、「歷代散文選」等課程。由於他學識淵博，講授得法，無論教什麼課都得心應手，獨具風格，深受學生愛戴，並被北京大學聘為兼職副教授，講授「美術史」。

1949年新中國成立後，先生於1951年冬至1952年春參加了北京市組織的土改工作團，到湖南省澧縣工作。

1952年，全國高等院校進行院系調整，輔仁大學與北京師范大學合並，啟功先生到北京師范大學中文系任教，講授「中國古典文學」。當時，中國畫院正在籌辦，先生應葉恭綽先生的邀請參與畫院的籌辦工作，曾到南方進行過調研。當時文化部文物局為培養考古及文物鑒定的專業人員，舉辦了考古訓練班，先生被聘為該班的教師，給學員們講授「中國書畫史」及鑒賞知識。

同年，加入九三學社，被選為九三學社北京分社委員，並被選為中國人民政治協商會議北京市委員會委員，1956年任市政協常委。

1956年，啟功先生晉升為教授，並以專家身份參加了教育部為貫徹「全面發展因材施教」的方針、加強科學研究及基礎課教學和師資隊伍建設、進一步提高教學質量而組建的「視導團」，到上海、廣州、廈門、南昌、福州、梅州的大、中、小學視察。為新中國初期的師范教育和基礎教育提供了改革的第一手材料。

正當啟功先生滿腔熱情投身教學科研活動並積極參政議政、在各方面做出成績的時候，1958年，在中國畫院，他以莫須有的罪名被劃為右派，右派關系轉到師大後，他的教授職稱被取消，北京市政協常委和九三學社社員資格也被撤銷，精神上受到了沉重打擊。在這最困難的時候，是他的恩師陳垣先生給予了他親切關懷，使他在逆境中堅持下來。右派分子不能上講台，他就利用勞動改造的業余時間潛心學術研究，認真讀書，撰寫論文，努力在學術上做出貢獻。1964年出版了他的第一部學術專著《古代字體論稿》，引起學術界的廣泛重視，後幾經再版。

「文化大革命」期間，啟功先生又被打為「准牛鬼蛇神」，被不斷審查，並要接受集中學習和勞動，家中也被查封。但在這艱難歲月，他仍利用運動的間隙和休息時間，反復推敲和修改，醞釀了另一部學術著作《詩文聲律論稿》，並在「文革」後付梓出版。

1971年，啟功先生被借調到中華書局，接受點校《二十四史·清史稿》的任務。這是一項在周恩來總理直接關懷下，組織國內數十位一流文史專家參與的偉大工程，當時先生還是被掛起來的摘帽右派，在那種特定的歷史環境下，他能有這樣的機會把自己掌握的知識奉獻給祖國，從內心感到高興。自1971年到1980年，經整整十年的艱苦工作，終於完成了這項任務，又回到北京師范大學。

經落實政策，啟先生被重新評為教授，再登講壇，即滿腔熱情地投入到教學和科研中。1977年恢復本科考試，1978年恢復研究生考試後，他積極投入到教學第一線。不但教本科生的課、帶研究生，還主動承擔夜大學的課程，和廣大青年一起，十分珍惜這遲到的春天。

1982年，他創立了北京師范大學古典文獻學專業碩士點，1984年該專業又被國務院批准為博士點，先生被聘為該專業博士研究生導師，直至逝世前，一直不顧年邁體弱，堅持工作。2000年又與已故著名學者鍾敬文先生等創辦了教育部人文社會科學「民俗·典籍·文字」研究基地。20多年來培養了一批學有專長的碩士生、博士生，他們在工作崗位上都取得了相當的成績，很多人已成為教授、編審、研究員、博士生導師。目前仍在讀的博士生還有10之多名。

從1933年進入輔仁附中，1935年進入輔仁大學美術系，啟先生已從事教育事業72年，從事高等教育70年，是輔仁和師大的兩朝元老，也堪稱我國資深的教育家。啟先生有很多光輝的頭銜，但他認為那些都是自己的副業，自己的主業只有一個，那就是教師。在長期的教學與科研實踐中，他一貫注意教學與科研的緊密結合，從教學與科研實踐中，總結經驗，探索規律，再用這些經驗，去豐富教學內容，提高教學水平。他對學生既嚴格要求，又和藹可親，對學生的點滴進步和成果，都給予熱情的鼓勵和肯定，隨時關心他們的健康成長。由於在教育事業上成就卓著，1998年、1999年和2001年，他先後被評為「北京市師德標兵」和「北京市職業道德明星」，並獲得教育部頒發的「高等學校教學成果二等獎」。

改革開放後，很多貧寒的學生考入北師大，生活相當困難，啟先生得知後十分焦慮，決心用自己的力量幫助他們，便於1990年在香港舉辦書畫義賣，籌集資金160餘萬元，這在當時是一筆不小的數目，並堅持不以自己的名義而以先師陳垣先生「勵耘書屋」中的「勵耘」二字命名，設立了「勵耘獎學助學基金」，目的既在感激恩師對自己的教誨與培養，亦在激勵學生繼承和發揚陳垣先生愛國主義思想及辛勤耕耘、嚴謹治學、獎掖後學的精神。這種高風亮節不僅使北師大師生深受教育，也在教育界引起廣泛影響。

1997年，在北京師范大學建校95周年時，啟先生受學校委託，擬定並親自題寫了「學為人師，行為世范」的校訓。這一校訓從理論與實際的結合上深刻揭示了師范教育的本質，具有精闢的教育理念，不但深刻地教育了北師大的師生，也受到國家領導人和兄弟院校的好評。而這兩句話也正是他作為一個教育工作者從教70多年的生動寫照。

啟功先生不僅是一位德高望重的教育家，作為我國當代文化名人，他集詩、書、畫和文物鑒賞、學術研究於一身，是享譽國內外的專家學者、國學大師。

啟功先生是一位成名已久的畫家。他從小受祖父的熏陶，酷愛繪畫。最初拜賈羲民先生為師學畫，賈老師不但畫得一手典型的文人畫，而且對書畫鑒賞也極有素養，使啟先生在繪畫和鑒賞兩方面都受到很好的教育。後來賈老師又主動把啟先生介紹給著名的「內行畫」畫家吳鏡汀先生。啟先生隨吳老師學畫，也不全囿於老師的成路，最終形成自己的獨特風格：構圖嚴謹，手法生動，色彩鮮明，韻味悠長，尤擅長山水竹石，極富傳統文人畫的意趣。上世紀三、四十年代，他的作品已在畫壇嶄露頭角，他也曾作畫賣錢，以貼補生活，以至不少佳作流入社會，而於五十年代達到藝術高峰。專家評論他的畫最突出的特點是：「以畫內之境求畫外之情，畫境新奇，境界開闊，不矯揉造作，取法自然，耐人尋味」。近幾年來，每年的書畫拍賣，都能見到啟功先生早期的繪畫作品，並被愛好者出高價收藏，足見其珍貴。但在「反右」運動中，他因在畫院被打成右派，嚴重挫傷了他對這項事業的熱情，再加之當時提倡要鞏固專業思想，於是只得封筆，而把全部精力放到教學上。

改革開放以來，隨著文藝春天的到來，啟先生才重執畫筆，但鑒於書名太高，「書債」太多，所以繪畫作品並不太多，因而尤顯可貴。在中南海、全國政協、中央文史館、釣魚台國賓館等處都收藏有啟先生的書畫佳作。先生還為國家領導人出訪及文化事業的國際交流繪制了不少作品，他常風趣地說：「我這里是禮品製造公司」。而他為第一屆教師節繪制的大幅松石圖，已成為北師大的鎮校之寶。

啟功先生是當代名揚海內外的書法家。1981年中國書法家協會成立，先生被選為副主席，1984年任主席，後任名譽主席。先生高度的書法成就既來自他的才分，更來自他的勤奮。他臨習了大量碑帖，尤以臨習趙孟頫、董其昌、柳公權、歐陽詢、智永等最勤，積淀了深厚的功力，並結合自己的審美情趣，最終獨樹一幟，成為大家。他的書法作品，無論條幅、冊頁、屏聯，都能表現出優美的韻律和深遠的意境，內緊外放的結體，遒勁俊雅的筆畫，布局嚴謹的章法，都達到了爐火純青的高超水準，形成一家之風，被人們奉為「啟體」。書法界評論他的書法作品為：「不僅是書家之書，更是學者之書，詩人之書，它淵雅而具古韻，饒有書卷氣息；它雋永而兼灑脫，使觀賞者覺得餘味無窮，因為這是從學問中來，從詩境中來的結果」。人們常說「書如其人」，啟先生的書法，正如他人品學問一樣，秀麗、博雅、才氣橫溢、風流灑脫。自80年代起，已有多種版本的啟功書法集陸續出版。

啟功先生對書法理論也有精闢而獨到的研究，他對大量著名的碑帖進行過廣泛而深入的考辨，寫下了大量的專業論文，對書法史和碑帖史的研究作出巨大貢獻。而他所著的《論書絕句一百首》， 以一百篇一詩一文的形式，系統總結了自己幾十年來研究書法的心得體會，在書法界有廣泛而深遠的影響。他認為：書法是我國民族文化的優良傳統之一，既有文化交流的實用價值；又是一門獨放異彩、具有欣賞價值的民族藝術和文字藝術。

啟功先生對書法藝術本身也有很多創見。如趙孟頫說：「書法以運筆為上，而結字亦須用功」。他通過幾十年的實踐則認為：「從書法藝術上講，用筆與結字是辨證的關系。但從學習書法的深淺階段講，則應以結字為上。」與趙氏所說，恰恰相反。又如他認為臨碑與臨帖亦是辨證的關系，而帖能更真實地保有原作點畫使轉的面貌，故應更多加臨習；而臨碑則應「透過刀鋒看筆鋒」，才能得其真髓，並自稱「半生師筆不師刀」。他又經過多年的探索，發現字的重心聚集處並不是在傳統的米字格的中心點，而是在距離中心不遠的四角處。並推算出它們之間的比例關系正符合所謂的「黃金分割率」。這些具體的理論都對學習書法有重要的指導意義。

為表彰啟功先生在書畫方面的成就，2000年文化部為他頒發了「蘭亭終身成就獎」；2002年又頒發了「造型表演藝術創作研究成就獎」。

啟功先生是一位獨具風格的當代舊體詩人。他在童年時代即對詩詞有濃厚的興趣，並背誦下大量的作品。青年時代經常參加同族長輩主持的筆會，與師友談詩論詞，酬唱應和，打下堅實的創作功底。執教以後，在治學、授業、書畫創作之餘，常就生活中遇到的人物、事件、器物、風景、書畫作品等抒發情感，進行評論，創作了大量優秀的詩詞作品。1989年，他的第一本詩集《啟功韻語》出版，他在自序中說：「這些『詩』是許多歲月中偶然留下的部分語言的記錄」，是「一些心聲友聲的痕跡。」1994年和1999年，第二、三本詩集《啟功絮語》、《啟功贅語》又陸續出版。之後這三種詩集又合訂為《啟功叢稿·詩詞卷》及《啟功韻語集》。先生的詩很好地體現了繼承與創新的辨證創作觀：格律嚴謹工整，語言典雅豐贍，意境深遠含蓄，學力深厚堅實，深具古典風韻；同時又能堅持「我手寫我口」的原則，不為古人所宥，寫出自己的真情實感，密切貼近現實生活，參用當下詞彙，深具現代氣息。特別是一些詼諧幽默的詩，很好地體現了他的人生態度，形成了鮮明的個性特徵，為古典詩詞的發展作出重要貢獻。啟功先生的書法作品，很多是書寫自作詩詞的，而他的畫作，均有自己詩詞佳句的題跋。詩、書、畫在同一幅作品中展現，達到了和諧統一，觀其畫，賞其書，吟其詩，使人神舒意暢，回味無窮，再次領略到「詩中有畫，畫中有詩」的境界。古人稱這類作品為「三絕」，而啟先生堪稱是當代「三絕」之冠。啟先生的詩集出版後，在社會上引起強烈反響，專家們評論他的詩詞「功力深厚，風格鮮明，完美地運用了古典詩詞的固有形式，巧妙地運用了現代新語詞、新典故以及俚語、俗語，形成了他詩詞的獨特風格，充分體現了新時代的特點，為詩詞創作如何繼承與創新樹立了良好的典範」。

啟功先生是獨具慧眼的文物鑒定家。先生嘗自雲：平生用功最勤、成就最顯著的就是文物鑒定，尤其對古代的書畫、碑帖，見識卓異，造詣精深。早在青少年時代，他就積累掌握了很多鑒定的經驗和知識。賈羲民老師經常帶他到故宮博物院參觀故宮珍藏的書畫作品，並結合展品為他講解鑒定知識。先生還經常到琉璃廠等地的古董字畫店向民間的行家裡手請教，他們看到先生如此敏而好學，也都樂意指點他，使他獲得了很多寶貴的實踐經驗。1947年先生即受聘為故宮博物院專門委員，在古物館負責鑒定書畫，在文獻館負責審閱文獻檔案，整理清代史料。新中國成立後，國家成立文物局，負責對流散在社會上的文物進行收購鑒定工作，每遇疑難問題，必約請先生參加。1983年，國家文物局聘請國內頂級專家組成7人小組，對國內各大博物館收藏的珍品進行甄別鑒定。先生即是7位專家之一。1985年被國家文物局聘為國家文物鑒定委員會委員，1986年任主任委員，其間所經眼的書畫文物當數以萬計。除書畫外，還對出土文物及古代書籍進行鑒定。如王安石書《楞嚴經要旨》、 宋代龍舒本《王文公集》等。 近兩年還參與了震驚文物界的《出師頌》、《淳化閣帖》的收購與鑒定工作。啟功先生幾十年來，為保護我國珍貴的文化遺產作出了卓越貢獻，文物界的人都稱他是不可多得的國寶級人才。

在鑒定方面，他有很多高明之處：一是知識面廣，對中國的傳統文化有深入廣博的研究，熟悉與書畫相關的各種知識，掌握更多的可利用的信息。二是他擅長文獻考據，懂得駕馭文獻信息的方法，一旦發現相關問題，能用科學的方法進行考辨，可以將藝術研究與學術研究結合起來。三是又有多年書法繪畫的實踐本領，深諳其中的藝術規律及具體技法，深諳各家各派的風格特點，見多識廣，從而能夠達到「觀千劍而後識器」的境界。總之他屬於學者型和藝術家型相結合的鑒定家，能透過現象，深入本質，從多方面考察，發現別人發現不了的問題。例如，他對舊題為唐「張旭草書古詩帖」真實年代的考辨；對陸機《平復帖》的全文通釋與考定，都是最好的例證。

啟功先生是一位成就卓著的學者。先生自幼聰穎過人，才華出眾，記憶力驚人，涉獵的書籍非常廣泛，且過目不忘，直到老年還能准確說出某事出自某書某章。戴姜福老師是一位博學之人，深通古典文學和傳統小學，在他的教授下，啟先生打下堅實的國學基礎。後來先生又受教於陳垣先生，深得考辨之學的要領及嚴謹的「竭澤而漁」的治學精神，走上了專業規范的治學道路。陳校長又教誨啟先生搞學術研究應發揮自己的特長，於是啟先生從研究書畫藝術入手走上了學術研究的道路。最初幾篇學術論文，如《急就篇研究》、《董其昌書畫代筆人考》，都是在陳校長親自指導下完成的。而隨著多年的教學實踐，先生對古典文學、文字學、音韻學、訓詁學、歷史學、文獻學、版本目錄學、宗教學，也都有廣泛的涉獵與研究。而在所有的研究中，啟先生仍有自己的獨到之處：他能在扎實嚴謹的論證中，處處顯示出自己獨辟蹊徑的聰明才智，常能發別人所未發，道別人所未道。如詩詞格律講解起來十分煩瑣，而先生的「竹竿」理論能舉重若輕地將此問題化繁為簡。他學問廣博，可謂諸子百家無所不知，三教九流無所不曉。先生常自戲為「雜貨鋪」，實則是博學多聞，而且能打通各學科的界限，成為一名通學博儒。如他晚年所開設的「古籍整理基礎」課，就屬於這類性質，而先生則戲稱為「豬跑學」。

啟先生的主要著作有五十年代的《讀紅樓夢札記》和程乙本《紅樓夢注釋》，至今是紅學研究的必讀書目。六十年代的《古代字體論稿》，此書將文字研究和書法研究結合在一起，是文字學的重要論著。六十年代的《詩文聲律論稿》，此書以簡馭繁，是研究詩文聲律的獨詣之作。八十年代的《漢語現象論叢》，此書對中國古典語言，特別是詩詞語言，提出了種種令人深思的問題。八十年代的《說八股》，對八股文的特點和功過做了實事求是的評價。而2004年出版的《啟功講學錄》，雖是學生的整理稿，但典型體現了他博雅通學的學術特點。而累時多年的《啟功叢稿》，更是其學術之大成，其中有關碑帖、藝術的考辨文章，更不是一般學者所能道其萬一。先生之學問真可謂博大精深。

啟功先生還是一位在國內外享有廣泛影響的社會活動家。他以卓越不凡的才能、崇高的思想品德和對國家的無私奉獻，贏得各方面的敬重和愛戴。

1980年，當選為「九三學社」中央常委，兼宣傳部副部長，曾任「九三」中央參議委員會副主任、現任顧問。

1982年，恢復中國人民政治協商會議北京市委員會委員資格，1986年當選為全國政協委員，以後連任第六、七、八、九、十屆常委，並兼任政協書畫室主任。

1983年秋，中共中央統戰部和各民主黨派組織一批專家支援西部地區的文化建設，啟先生時已年過七十，仍不辭辛苦，報名參加，先後到內蒙古、寧夏、甘肅、青海、新疆等地講學，為西部地區的教育事業獻出一片愛心。

1992年被國務院聘為中央文史研究館副館長，1999年任館長。為文史館的建設和文史資料的整理出版作出了重要的貢獻。

2002年，任西泠印社社長。

先生還兼任中國佛教協會顧問、故宮博物院顧問、國家博物館顧問、北京市民族事務委員會副主任、北京市人民對外友好協會副會長等職務。他以飽滿的熱情、認真負責的態度，參政議政，參加各種社會活動，為完成祖國統一大業和中外友好合作，奔走往來於友鄰國家和港澳地區。

先生曾多次應邀赴日本、新加坡、韓國參觀訪問，舉辦書畫展和進行學術交流，多次去香港講學，參加文物鑒定。還應美國大都會博物館邀請，出席學術會議和鑒定古書畫，赴英國、法國考察博物館，為傳播中華傳統文化做出了突出貢獻。

而啟先生在藝術和學術上所取得的高度成就，究其根源和他高尚的人格分不開。

先生對國家和民族抱有一顆熱誠的赤子之心。他熱愛祖國，熱愛人民。作為一個少數民族、自幼有宗教經歷、又身為民主黨派重要負責人的公民，他極力維護民族團結，愛國愛教，投身於黨領導下的統一戰線和祖國的統一大業之中。他堅決擁護十一屆三中全會以來確立的改革開放政策，熱情謳歌香港和澳門的回歸。在政協積極獻言建策，在各種外交場合維護國家的利益與尊嚴，宣傳介紹祖國悠久的傳統文化，為祖國爭得了榮譽。他還以一顆博愛之心、憂世之心，密切關懷著國家的發展建設。每遇到自然災害，即踴躍捐獻善款，他無時不真誠地祈禱人民能過上安居樂業的生活，進而由衷地祈禱世界的和平。每當談及國家和世界尚有貧窮和苦難、醜陋和暴力時，其同情焦慮之心溢於言表，仁愛之心令人感動。

先生是一位性情中人。他為人善良、誠懇、注重情誼。他對妻子至愛，對母親至孝，對師長至敬。他能接受他們的愛，深知沒有他們的愛，就沒有自己的一切；更能愛他們，深知這是對他們的最好報答。他書畫藝術的成就和詩詞創作的感人力量都與此相關。他知恩圖報，談及自己的成績，總口必稱陳老校長的恩德，對凡是幫助過他的人以及他們的後代，都盡其所能地予以回報。他對朋友至誠，能向他們敞開心扉，不存蒂芥，不管自己地位多高，都與他們保持純潔童貞的友情。他對晚輩、學生關愛至切，和藹可親，悉心教誨。他常說自己就是在別人的關切和師長的耳提面命中成長起來的。先生的誠摯之心，深厚之情，深深感動著每一個和他交往過的人。

先生操守純粹，道德高尚，為人方正，舉止得體，對事業鍥而不舍地追求，對工作孜孜不倦地努力。他嚴以律己，寬以待人，講究禮貌，平易近人。他從不擺名人架子，尊重一切人，包括普通勞動者和晚輩學生。「直如矢，道所履，平如砥，心所企」，這首硯銘正是他做人的原則。「一拳之石取其堅，一勺之水取其凈」，這是他另一方藏硯的銘文，先生取其「堅凈」二字當作自己書齋的名稱，而這二字也正是他道德操守的生動寫照。

先生性格灑脫，心胸超曠。他從不斤斤計較個人利益，更不計較錢財，對這些身外之物總抱著「難得糊塗」的態度。每遇人生坎坷總能以樂觀的精神、曠達的心胸加以化解，即使在「反右」和「文革」中遭受極不公正的況遇，也能積極向前看，而從不怨天尤人。「寵辱無驚希正鵠」，「何必牢騷常滿腹」，這樣的詩句在他的詩中經常出現，心胸之寬廣令人感佩。他言談風趣，應對機敏，出語幽默，喜開玩笑，凡與他談話的人無不感到是一種享受，無不為他的人格魅力所傾倒。

Ⅳ 「板凳甘坐十年冷，文章不寫半句空」出自何處

出自南京大學教授韓儒林先生的一幅對聯：」板凳要坐十年冷；文章不寫半句空」。但這幅對聯常被誤認為是範文瀾所作。

Ⅳ 李景林的個人簡介

李景林 ，男，1954年11月生，漢族，河南南陽人，哲學學士、碩士，歷史學博士。1978年考入吉林大學哲學系哲學專業學習，1985年碩士畢業後留系任教。後師從吉林大學古籍研究所著名歷史學家金景芳先生研讀先秦思想史，獲歷史學博士學位。曾任吉林大學哲學與社會學院教授、博士生導師，中國哲學史教研室主任。2001年7月調入北京師范大學哲學系任教。現任北京師范大學哲學學院教授、博士生導師，中國哲學與文化研究所所長、輔仁國學研究所所長。兼任中國哲學史學會副會長、中國政法大學國際儒學院兼職教授、四川大學古籍所兼職教授及《儒藏》學術委員會委員、內蒙古大學兼職教授等。為本科生、碩士生、博士生講授中國哲學、中國哲學專題研究、中國哲學方法論研究、中國哲學原典研究、哲學前沿等課程。曾獲得吉林省哲學社會科學優秀成果一等獎、北京市哲學社會科學優秀成果一等獎、中國高校人文社會科學研究優秀成果三等獎等多種學術獎勵。主持有國家社會科學基金重大項目 、教育部人文社會科學重點研究基地重大項目等多項科研項目。

Ⅵ 李輔仁膠囊是李老的研製嗎

「中醫泰斗」李輔仁教授，2000年被香港理工大學特聘為首席教授，從事骨關節病臨床葯物的研發，並於2006年在香港理工大學一流的實驗室內，成功研製出治療骨關節病的特效葯理大維固健膠囊，國家葯監局頒發的批准文號為G20060438，科研組為了表達對李老的敬意，特將產品命名為李輔仁膠囊。你可登錄國家葯監局的網站（ www.sda.gov.cn ）查詢，輸入批號「G20060438」，就會出現「理大牌理大維固健膠囊」，「理大」就是香港理工大學的簡稱。

Ⅶ 中國當代十大歷史學家

呂思勉（.2.27—1957.10.9），字誠之，筆名駑牛、程芸、芸等。漢族，江蘇常州人。中國近代歷史學家、國學大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪並稱為「現代中國四大史學家」（嚴耕望語）。畢生致力於歷史研究和歷史教育工作，先後在常州府中學堂、南通國文專修科、上海私立甲種商業學校、沈陽高等師范學校、蘇州省立第一師范學校、滬江大學、光華大學等校任教，曾擔任光華大學歷史系主任、代校長。早年還曾在上海中華書局、上海商務印書館任編輯。1951年入華東師范大學歷史系任教，被評為歷史學一級教授。呂思勉史學代表作品有《白話本國史》《呂著中國通史》《秦漢史》《先秦史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂思勉讀史札記》《宋代文學》《先秦學術概論》《中國民族史》《中國制度史》《文字學四種》《呂思勉讀史札記》等。

翦伯贊
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翦伯贊（1898年4月14日－1968年12月18日），湖南常德桃源縣人。中國著名歷史學家、社會活動家，著名馬克思主義史學家，中國馬克思主義歷史科學的重要奠基人之一，傑出的教育家。翦伯贊先生早年參加過「五四運動」，北伐戰爭。中華人民共和國成立後，翦伯贊歷任中央人民政府政務院文化教育委員會委員、中央民族事務委員會委員、燕京大學社會學系教授、北京大學歷史學系教授兼系主任、副校長，以及中央民族學院教授，中國科學院哲學社會科學部委員，中國史學會常務理事兼秘書長，第一屆全國政協委員、第一、二、三屆全國人民代表大會代表。翦伯贊是馬列主義新史學「五名家」（郭沫若、範文瀾、翦伯贊、呂振羽、侯外廬）之一。他治學嚴謹，著作宏富，為史學界所推崇和頌揚，主要著作有《歷史哲學教程》《中國史綱》（第一、二卷）《中國史論集》《歷史問題論叢》等，並主編了《中國史綱要》。文革中遭受迫害，1968年12月18日，中央專案組以交代「有關劉少奇的問題」為名對翦伯贊進行逼供，時年70歲的翦伯贊與夫人戴淑婉服用安眠葯自殺，以死抗爭。

Ⅷ 輔仁大學創始人都有誰

創始人之一是：
復旦大學的馬相伯先生。

Ⅸ 韓儒林的介紹

韓儒林（1903—1983）中國歷史學家，蒙古學家。河南舞陽人。九三學社社員，1958年加入中國共產黨。1930年畢業於北京大學哲學系。後赴比利時、法國、德國留學。1936年回國。曾任燕京大學、輔仁大學講師，華西大學、中央大學教授。建國後，歷任南京大學教授、歷史系主任，內蒙古大學教授、副校長，國務院學位委員會第一屆學科評議組成員，元史研究會第一屆會長，中國史學會第一屆常務理事。從事蒙元史、西藏史、西域史研究。著有《穹廬集》，有《韓儒林文集》，主編《中國大網路全書．中國歷史．元史分冊》、《元朝史》等。