大學教授以發表文章定英雄

A. 清華大學教授什麼級別

相當於副廳級。

雖然清華是副部級高校，清華的校長是副部級，只有校長和黨委書記是副部級。副校長的行政級別與其他高校一樣，為副廳局級，其他領導幹部的行政級別也是一樣的。所以清華的教授是副廳級。

教授為大學教師職稱的最高級別，相當於中學教師的特高級，教授是需要擔任教學任務的，如果是研究員的話，就不需要擔任教學任務。

大學里教師的職稱分為助教、講師、副教授、教授四個級別，其中講師是中級職稱，助教和講師的區別不大，主要看教學任務的有無。

(1)大學教授以發表文章定英雄擴展閱讀：

沒有發表一篇論文，從教33年的南京林業大學老師蔣華松評上了教授。據媒體報道，日前，江蘇不少高校出台了職稱評審新政策：在對「教學專長型」教師進行職稱評聘時，不再以發表論文數量作為考核內容，而是將教學業績取代科研業績，重點考查其教學水平和人才培養的成績。

其實，江蘇對高校教師進行分類評價，不再以發表論文數量作為考核內容考核「教學專長型」教師，並沒有太大的新意，這是一直以來職稱評審、人才評價改革的方向。

從中辦、國辦發布的《關於深化職稱制度改革的意見》，到全國教育大會提出堅決克服唯分數、唯升學、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾。

再到科技部、教育部等五部門發布《關於開展清理「唯論文、唯職稱、唯學歷、唯獎項」專項行動的通知》等都要求破除「唯論文論」。可貴的是，江蘇不少高校將這一要求落到了實處。

不抓本科教育的高校是不合格的高校，不重視本科教育的校長是不合格的校長，不參與本科教育的教授是不合格的教授。

高校教師從事教學，本是教師的本分，但由於高校職稱評審存在以論文論英雄的導向，導致高校教學被邊緣化，「水課」叢生，學生缺少課堂獲得感，制約了本科人才培養質量的提高。另一方面，過分強調論文數量而不重視質量，也導致大量低水平的科研成果被成批生產。

職稱評審是一個指揮棒，引導著高校教師對教學與科研關系的處理。教學推動科研，科研促進教學，科研與教學是相輔相成的關系。

而非截然對立，但不同的教師熱愛以及擅長的內容各有側重，對於多數人來說，既做好科研，又做好教學並非易事。所以，分類評價，用不同的尺子評價不同類型的教師，引導教師分類發展，方能做到人盡其才。

去年，新時代全國高等學校本科教育工作會議召開以來，堅持「以本為本」，推進「四個回歸」，加快建設高水平本科教育，成為高等教育改革的核心內容。淘汰「水課」、打造「金課」是實現提高本科教育質量的當務之急。

而打造「金課」需要教師大量的付出和投入，這就牽涉到關系教師切身利益的職稱評定問題。如果不改變「唯論文」的職稱評定方式，依然是「教得好不如寫得好」，就很難真正激勵高校教師重視教學、投入教學。

江蘇高校破除「唯論文論」的做法，不僅可以消除教師投身教學的後顧之憂，也必將引導和激勵更多熱愛教學、擅長教學的教師回歸教學本分，不斷提高教學能力和業務水平，打造更多「金課」，為辦好高質量的本科教育夯實基礎。

當然，也應該看到，出現重科研輕教學的職稱評價取向也與科研成果易於量化，而教學質量難以被量化且主觀性較強有關。

所以，用教學業績取代科研成果，什麼才是「教得好」，還有共同的標准，必須做到客觀、細化，公平、公正。同時，分類評價也不是讓教師放棄科研，實踐過程中，還要處理好科研與教學的關系，避免從一個極端走向另一個極端。

B. 數英雄論成敗 司馬懿與諸葛亮的生死，，這文章是誰寫的

郭英德，著名作家，男，1954年10月生，福建人，文學博士。現為北京師范大學文學院教授、北京師范大學文藝學研究中心副主任，兼任北京大學中國古典文獻學研究中心、復旦大學中國古代文學研究中心等國家教育部重點研究基地的學術委員會委員。1996年被評為北京市「培養跨世紀理論人才百人工程」人選者，2000年被評為國家教育部人文社會科學跨世紀優秀人才。長期從事中國古代文學、中國古代戲曲、中國古典文獻學、中國古代文化、中西文化比較等方面的研究。

目錄

人物簡介
學術兼職
參加和完成的科研項目
獲獎情況
學術研究成果專著
參加撰寫
編撰
論文類
近期研究課題人物簡介
學術兼職
參加和完成的科研項目
獲獎情況
學術研究成果 專著
參加撰寫
編撰
論文類
近期研究課題
展開 編輯本段人物簡介
郭英德 (Guo Yingde) ，1978 年 9 月考入北京師范大學中文系漢語言文學專業，1982 年7月畢業，獲學士學位，同年考上北師大中國古代文學專業碩士研究生，導師：聶石樵教授， 1985 年 7 月獲碩士學位，學位論文：《元雜劇與元代社會等級結構》。 1986 年 9 月開始攻讀中國古典文獻學博士，導師：啟功教授、鄧魁英教授， 1988 年 12 月，獲博士學位，博士論文：《明清文人傳奇綜錄及研究》。 1996 年評為北京市「培養跨世紀理論人才百人工程」入選者， 1999 年被評為國家教育部文科跨世紀優秀人才。現為北京師范大學中文系副主任，教授，中文系中國古典文獻學專業博士生指導教師。曾在日本訪學數年。
編輯本段學術兼職
1985 年，任中國古典戲曲研究會理事。 1997 年，任北京市《水滸》研究會學術委員會主任。 1997 年，任中日韓東方詩話學會會員。 1998 年，教育部考試中心聘為全國各類成人高等學校大專起點本科班入學考試命題教師。 1998 年，任黑龍江大學《求是學刊》編委。 1998 年，任江西吉安師范專科學校《吉安師專學報》編委。 1999 年，任鄭州大學兼職教授。 2000 年，任《文學遺產》雜志編輯委員會委員。
編輯本段參加和完成的科研項目
參加《中國古代文人活動與文學風貌》， 1988 年國家社會科學基金項目。本人撰成專著《中國古代文人集團與文學風貌》，獲得 1997 年上半年北京市社會科學理論著作出版基金資助，已由北京師范大學出版社 1998 年出版。 主持《中國古典文學研究史》， 1990 年國家社會科學規劃基金青年項目。 1 萬元。該項目已於 1993 年完成，撰成專著約 60 萬字，其中本人撰寫約 18 萬字，專著已於 1995 年 10 月由中華書局出版。 參加《中國古代文學形象的歷史文化研究》，「八五」國家社會科學規劃基金一般項目。該項目已於 1998 年完成，撰成專著約 25 萬字，本人撰寫約 10 萬字。該書獲得 1998 年下半年北京市社會科學理論著作出版基金資助，將於 1999 年由北京師范大學出版社出版。 主持《清初明遺民愛國思想研究》， 1996 年北京市哲學社會科學研究基金「百人工程」項目。 0.8 萬元。（ 1996.5 1999.12 主持《中國古籍總目提要·總集卷》， 1996 年國家古籍整理出版規劃小組橫向項目。 0.5 萬元。（ 1996. 2000.12 ） 主持《中國古代文體資料箋釋》， 1998 年全國高校古籍整理研究工作委員會直接資助項目。 1.5 萬元。項目批准號： 9823 。 (1998.7 2000.12) 主持《古詩詞誦讀精華》，國家教育部基礎教育課程教材發展中心橫向項目。 2.1 萬元。（ 1999.2 1999.9 ） 專著《元雜劇與元代社會》，獲得 1994 年北京市社會科學理論著作出版基金資助，已於 1996 年由北京師范大學出版社出版。
編輯本段獲獎情況
1994 年，《明清文人傳奇研究》獲北京師范大學第二屆勵耘獎學助學基金優秀學術著作三等獎。 1995 年，《敘事性：古代小說與戲曲的雙向滲透》獲廣東中華文化王季思學術基金《文學遺產》優秀論文提名獎。 1996 年，《中國古典文學研究史》獲第十屆中國圖書獎； 1997 年，《向後倒退的革新——論明末清初的求實文學觀念》獲《湖北大學學報》 1997 年優秀論文二等獎。 1998 年，《敘事性：古代小說與戲曲的雙向滲透》獲首屆北京師范大學人文社會科學研究優秀成果獎論文類一等獎。 1999 年，《中國古典文學研究史》獲首屆國家社會科學基金項目優秀成果獎著作類三等獎。
編輯本段學術研究成果
專著
《世俗的祭禮——中國戲曲的宗教精神》，北京：國際文化出版公司， 1988 年。 《明清文人傳奇研究》，台北文津出版社， 1991 ；北京師范大學出版社， 1992 年。 《痴情與幻夢——明清文學隨想錄》，北京三聯書店， 1992 ；台北錦綉出版公司， 1992 年。 《明人奇情》（與過常寶合著），北京師范大學出版社， 1993 年。 《優孟衣冠與酒神祭祀——中西戲劇文化比較研究》，河北人民出版社， 1994 年。 《中國古代的惡霸》（與過常寶合著），商務印書館， 1995 年；台灣商務印書館， 1999 年。 《中國古典文學研究史》（與謝思煒、尚學鋒、於翠玲合著），中華書局， 1995 年。 《中國古代戲劇》（與陶慶梅合著），科學技術出版社， 1995 年。 《元雜劇與元代社會》，北京師范大學出版社， 1996 年。 《長河落日——中華文學通覽·清代卷》，中華書局， 1997 ；香港中華書局， 1997 年。 《明清傳奇綜錄》，河北教育出版社， 1997 年。 《中國古代文人集團與文學風貌》，北京師范大學出版社， 1998 年。 《李漁》，春風文藝出版社， 1999 年。 《明清傳奇史》，江蘇古籍出版社， 1999 年。
參加撰寫
《中國通俗小說總目提要》，中國文聯出版公司， 1990 年。 《元曲鑒賞辭典》，上海辭書出版社， 1990 年。 《中國古代小說人物辭典》，齊魯書社， 1991 年。 《中國古代文學名著辭典》，四川人民出版社， 1992 年。 《中華文明史》（十卷本），任中國文學史學科副主編，撰寫其中元明清文學部分約 20 萬字，河北教育出版社， 1994 年。 《中國文學史》（第三冊、第四冊），北京師范大學出版社， 1996 年。
編撰
張養浩《三事忠告》（今譯），北京大學出版社， 1987 年。 《中國學生網路全書·語文卷》（主編），國際文化出版社公司， 1991 年。 《明史故事選》（編著），學苑出版社， 1991 年。 《清史故事選》（編著，署名張應），學苑出版社， 1991 年。 《中外古典名劇鑒賞辭典》（主編），北嶽文藝出版社， 1992 年。 《文史英華·戲曲卷》（編注），湖南出版社， 1993 年。 《炎黃文化精品叢書·藝事精品》（評釋），學苑出版社， 1994 年。 《唐宋八大家散文總集·柳宗元卷》（校評），河北人民出版社， 1995 年。 《唐宋八大家文集·柳宗元文》（評注），人民日報出版社， 1996 年。 《新編千家詩》（評注），中華書局， 1999 年。 《古詩詞誦讀精華》（副主編），人民教育出版社， 1999 年。
論文類
《淺談元雜劇三國戲的藝術特徵》，《三國演義研究集》（四川省社會科學出版社， 1983 年 12 月） 《漫談中國古代對戲劇審美功能的認識》，《福建戲劇》 1984 年第 3 期。 《也說「衙內」》（與長勝合作），《廣西師范大學學報》 1985 年第 1 期。 《明清時事劇概述》，《江蘇戲劇》 1985 年第 2 期。 《明清之際時事劇的思想藝術特色》，《中州學刊》 1985 年第 2 期。 《論〈水滸傳〉的思想意義》 , 《水滸爭鳴》第 4 輯。 《論元雜劇的戲劇沖突》 , 《戲曲研究》第 15 輯。 《元雜劇作家身分初探》，《晉陽學刊》 1985 年第 4 期。 《福建戲史錄補遺二則》，《福建戲劇》 1985 年第 5 期。 《古典戲曲腳色漫談》，《福建戲劇》 1985 年第 6 期。 《天意憐幽草，人間重晚晴——義山詩意蠡測》，《名作欣賞》 1986 年第 1 期。 《「戲劇之道，出之貴實，而用之貴虛」——古代戲劇家的戲曲虛實論》，《戲曲藝術》 1986 年第 2 期。 《論元雜劇的時代精神》，《河北師范學院學報》 1986 年第 2 期。 《「戲劇之道，出之貴實，而用之貴虛」——中國古代戲曲美學散論之一》，《福建戲劇》 1986 年第 3 期。 《「劇場即一世界，世界只一情人」——中國古代戲曲美學散論之二》，《福建戲劇》 1986 年第 4 期。 《寄諷實無，雪恥或有——〈琵琶記〉創作意圖之疑案》，《古典文學知識》 1986 年第 4 期。 《關於元雜劇興盛的社會原因的爭議》，《文史知識》 1986 年第 8 期。 《論元雜劇中的喜劇性類型形象》，《中華戲曲》第 2 輯。 《無奇不傳 , 無傳不奇——中國古代戲曲美學散論之三》 , 《福建戲劇》 1987 年第 1 期。 《「異物之情也有人道」——〈任氏傳〉的任氏形象》，《古典文學知識》 1987 年第 1 期。 《蔣士銓〈臨川夢〉傳奇漫議》，《名作欣賞》 1987 年第 3 期。 《「一夫不笑是吾憂」——李漁〈風箏誤〉傳奇的喜劇特徵》，《名作欣賞》 1987 年第 4 期。 《畫出瀟湘水墨圖——元雜劇雨景描寫賞析》，《陝西電大》 1987 年第 5 期。 《論晚明清初才子佳人戲曲小說的審美趣味》，《文學遺產》 1987 年第 5 期。 《論元雜劇作家的基本思想特徵》，《北京師范大學學報》 1987 年第 6 期。 《論湯顯祖文化意識的悲劇沖突》（與李真瑜合作），《戲曲研究》 1987 年 12 月。 《半世清狂，一生情種——談沈起鳳〈才人福〉中張幼於和祝希哲形象》，《古典文學知識》 1988 年第 1 期。 《「偌大乾坤無處住」——談尤侗的〈鈞天樂〉傳奇》 , 《名作欣賞》 1988 年第 1 期。 《淺談元雜劇善惡觀的性質》，《語文學刊》 1988 年第 3 期。 《「才人福分從來少」——沈起鳳〈才人福〉傳奇的審美趣味》，《名作欣賞》 1988 年第 4 期。 《古代文學研究的兩難心理與多元選擇》，《文學遺產》 1988 年第 5 期。 《論明清文人傳奇的理想人格範型》，北京師范大學學報增刊《學術之聲》第 2 輯。 《論明清文人傳奇的創作方法》，《戲曲研究》第 28 輯 1988 年 .12 月。 《四十年古典小說研究道路批評》，《文學遺產》 1989 年第 3 期。 《古典戲曲理想人格論》，《戲劇文學》 1989 年第 7 期。 《「借太真外傳譜新詞，情而已」——明清浪漫思潮與〈長生殿〉的「至情觀」》，《文史知識》 1989 年第 7 期。 《論明清文人傳奇的時代主題》，《北京師范大學學報》 1989 年第 5 期。 《關劇文化意蘊發微》，《戲曲研究》第 30 輯。 《論古代戲曲文學的文體特性》，北京師范大學學報增刊《學術之聲》 1989 年第 6 輯。 《丁耀亢生平及其劇作》（與郝詩仙合作），《齊魯學刊》 1989 年第 6 期。 《蔣士銓傳奇本事考略》，《文獻》 1990 年第 1 期。 《藝術精神的傳承與文化精神的變異——戲曲藝術出路斷想》，《戲劇文學》 1990 年第 1 期。 《蒲松齡文化心態發微》，《文史哲》 1990 年第 2 期。 《明清文人傳奇的歷史演進》，《文學遺產》 1990 年第 2 期。 《「最憐兒女又英雄，才是人中龍鳳！」——〈兒女英雄傳〉的「人情天理」觀新詮》，《民族文學研究》 1990 年第 2 期。 《論〈水滸傳〉作家的創作思想》，《語文學刊》 1990 年第 3 期。 《「因情成夢，因夢成戲」——明清文人傳奇作家文學觀念散論》，《中國文學研究》 1990 年第 3 期。 《是「風教」還是「風情」——明清文人傳奇作家的文學觀念散論》，《中州學刊》 1990 年第 4 期。 《抄本〈一合相〉傳奇作者考》，《文獻》 1990 年第 4 期。 《論明清文人傳奇的忠奸斗爭主題模式》，《四川師范大學學報》 1990 年第 4 期。 《「等為夢境，何處生天」——〈南柯夢〉、〈邯鄲夢〉荒誕意識談》，《文史知識》 1990 年第 12 期。 《元曲與少數民族文化》（署名張應），《民族文學研究》， 1991 年第 1 期。 《賈寶玉和宋江——淺談〈水滸傳〉對〈紅樓夢〉的影響》，《福建教育學院學報》 1991 年第 2 期。 《論〈水滸傳〉作者的創作思想》，《信陽師范學院學報》 1991 年第 2 期。 《佳園結構類天成——〈紅樓夢〉網狀藝術構思的特徵》，《紅樓夢學刊》 1991 年第 4 期。 《中西戲劇觀念的當代形態》，《戲劇文學》 1991 年第 8 期。 《中國古書的價值》，《大學生》 1991 年第 9 期。 《淺談元雜劇的市民意識》，《北京師范大學學報增刊》 1991 年。 《漫談明清文學中的才子佳人》，《名作欣賞》 1992 年第 1 期。 《兩宋酬和詞述略》，《中國文學研究》 1992 年第 1 期。 《關於中國古典文學學術史研究的思考》（與傅璇琮、謝思煒合作），《文學評論》 1992 年第 3 期。 《明代文人結社說略》，《北京師范大學學報》， 1992 年第 4 期。 《漫談中西戲劇形象創造的審美規律》，《戲劇文學》 1992 年第 8 期。 《啟功先生的治學之道》，《文獻》 1993 年第 1 期。 《書聖原是大詩人》，《跨世紀》 1993 年第 2 期。 《中西戲劇文體的本質特徵》，《戲劇文學》 1993 年第 8 期。 《審美趣味的多元化走向——論明清文人傳奇的丑的形象》，《中華戲曲》第 14 輯 (1993 年 8 月）。 《中國古典文學研究史的對象、任務和方法》，《中國文學研究》 1993 年第 4 期。 《沈璟傳奇本事考略》，《文獻》 1993 年第 4 期。 《近代古典文學研究方法的更新》，《傳統文化與現代化》 1994 年第 4 期。 《（ 1992 年）元明清戲曲小說研究綜述》，《中國文學年鑒（ 1993 ）》。 《元明文學史觀散論》，《北京師范大學學報》 1995 年第 3 期。 《中國現代話劇的形成及其啟示》，《戲劇文學》 1995 年第 7 期。 《敘事性：古代小說與戲曲的雙向滲透》，《文學遺產》 1995 年第 4 期。 《中西傳統戲劇觀念辨異》，《戲劇文學》 1995 年第 11 期。 《桃花扇底系興亡——〈桃花扇〉的歷史意識》，《名作欣賞》 1995 年第 6 期。 《第一印象·第二視力·第三隻眼（評〈寧宗一小說戲劇研究自選集〉》，《文學遺產》 1996 年第 2 期。 《刺世傷時，顯微闡幽——論蘇州傳奇的文化內涵》，《北京師范大學學報》 1996 年第 3 期。 《中國古代文人集團論綱》，《中國文化研究》 1996 年夏之卷。 《論明代的文學流派研究》，《求是學刊》 1996 年第 4 期。 《明清傳奇的價值》，《文史知識》 1996 年第 8 期。 《稗官為傳奇藍本——論李漁小說戲曲的敘事技巧》，《文學遺產》 1996 年第 5 期。 《建構中國敘事學的操作規程——評楊義〈中國古典小說史論〉的方法論》，《文學評論》 1996 年第 5 期。 《向後倒退的革新——論明末清初的求實文學觀念》 , 《湖北大學學報》 1996 年第 6 期。 《古籍校勘原則之我見》，《傳統文化與現代化》 1996 年第 6 期。 《論清前期的正統派傳奇》，《文學遺產》 1997 年第 1 期。 《情的探險——從湯顯祖到曹雪芹》（與過常寶合作），《紅樓夢學刊》 1997 年第 1 期。 《傳奇戲曲的興起與文化權力的下移》，《中國社會科學》 1997 年第 2 期。 《中國古典文學研究的理論品格》，《文學評論》 1997 年第 4 期。 《論明代傳奇劇本體制的規范化》，《中國典籍與文化論叢》第 4 輯。 《論元明清小說戲曲中的雷同形象》，《明清小說研究》 1997 年第 4 期。 《論中國古代典籍文化的現代闡釋》，《殷都學刊》 1997 年第 4 期。 《論明清傳奇劇本長篇體制的演變》，《聶石樵教授七十壽辰學術紀念文集》。 《論「知人論世」的古典範式》，《中國古典文學學術史研究》， 1997 年。 《「溫情與敬意」的國史學——談錢穆的幾部著作》（與李山、過常寶合作），《書品》 1998 年第 1 期。 《如何突破文學史寫作的三大傳統——〈明清傳奇史·後記〉》，《佳木斯大學社會科學學報》 1998 年第 1 期。 《雅與俗的扭結——明清傳奇戲曲語言風格的變遷》，《北京師范大學學報》 1998 年第 2 期。 《論先秦儒家的敘事觀念》，《文學評論》 1998 年第 2 期。 《學術研究範式的嬗變軌跡——關於二十世紀中國古代白話小說研究的談話》（與劉勇強、竺青合作），《文學遺產》 1998 年第 2 期。 《〈寶劍記〉：忠奸劇的定型》，《佳木斯大學社會科學學報》 1998 年第 2 期。 《〈浣紗記〉：歷史劇的新篇》，《佳木斯大學社會科學學報》 1998 年第 3 期。 《〈鳴鳳記〉：時事劇的發軔》，《佳木斯大學社會科學學報》 1998 年第 4 期。 《在感性與知性之間——評葉嘉瑩的文學研究著作》（與過常寶、李山合作），《書品》 1998 年第 3 期。 《江湖奇人寫真錄——清初傳記文選注》（與陳潔合作），《中華活頁文選》， 1998 年。 《說詩說稗自風流（評陶爾夫、劉敬圻〈說詩詩稗〉）（與趙仁珪合作），《文學遺產》 1998 年第 3 期。 《論「知人論世」古典範式的現代轉型》，《中國文化研究》 1998 年夏之卷。 《論明清傳奇劇本長篇體制的演變》，《湖北大學學報》 1998 年第 4 期。 《話劇是演給誰看的？》，《戲劇文學》 1999 年第 1 期。 《元雜劇：中國古典戲曲藝術的奇葩》，《高校理論戰線》 1999 年第 2 期。 《元明的文學傳播與文學接受》，《求是學刊》 1999 年第 2 期。 《困境和出路：古典文學研究的現代化歷程》（與過常寶合作），《北京師范大學學報》 1999 年第 2 期。 《明清小說的文化意蘊》，《高校理論戰線》 1999 年第 3 期。 《懸置名著——明清小說史思辨錄》，《文學評論》 1999 年第 2 期。 《長時間遠距離的姿態檢討歷史——談黃仁宇的幾部歷史著作》（與過常寶、李山合作），《書品》 1999 年第 2 期。 《挑戰自我 超越極限——〈楊義文存〉讀後》，《中國社會科學通訊》 1999 年 4 月 27 日。 《論戲曲角色的文化內涵》，《戲劇文學》 1999 年第 9 期。 《經典文獻的詩學讀法——評介楊義〈楚辭詩學〉》，《文學遺產》 1999 年第 5 期。 《論顧炎武的遺民心態》，《新國學》第一卷，巴蜀書社， 1999 。 The Cult of Passions though The Image of Beauties in Ming and Qing Literature，Ming QingYanjiu （《明清研究》） 1999 ， Napoli-Roma ， 1999 。 《元雜劇與元代文藝思潮》，《光明日報》 1985 年 7 月 16 日。 《典籍的現代闡釋和文化傳統》，《光明日報》 1993 年 7 月 7 日。 《蒲松齡與孩子王》，《人民政協報》 1993 年 10 月 7 日。 《藝術與淫穢：差之毫釐，失之千里》，《中國消費者報》 1995 年 1 月 7 日。 《禪宗的三重境界》，《中國消費者報》 1995 年 3 月 18 日。 《中國古典小說史的理論思考——讀楊義的〈中國古典小說史論〉》，《人民日報》 1996 年 5 月 16 日。 《我們比王國維多走了多遠——二十世紀中國古典戲曲研究隨想》，《文藝報》 1997 年 10 月 23 日。 《正史以外的補充——簡評〈珍本中國古代歷史演義小說叢書〉》，《中國圖書商報》 1997 年 10 月 24 日。 《詳備精細，益智啟思——評丁錫根〈中國歷代小說序跋集〉》，《中華讀書報》 1998 年 1 月 21 日。 《文學研究與文學史研究》，《人民政協報》 1999 年 1 月 20 日第 4 版。 《元雜劇：中國古典戲曲藝術的奇葩》，《中國教育報·文化周刊》 1999 年 4 月 27 日；《光明日報》 1999 年 5 月 10 日。 《明清小說的文化意蘊》，《中國教育報·文化周刊》 1999 年 5 月 4 日。 《文學史著作的讀者》，《師大周報·文化增刊》 1999 年 4 月 23 日。 《豐厚的歷史文化遺產——〈宋元明思想史綱〉、〈清代思想史綱〉讀後》（與李山合作），《師大周刊》 1999 年 6 月 25 日。
編輯本段近期研究課題
清初明遺民作家思想研究 中國古代文體資料匯編及中國古代文體學史論 明代文學編年史 郭英德，男，文學博士，北京師范大學文學院教授，兼任北京師范大學文藝學研究中心副主任，復旦大學中國古代文學研究中心學術委員會委員，北京大學中國古典文獻學研究中心學術委員會委員等。長期從事中國古代文學、中國古代戲曲、中國古典文獻學、中國古代文化等領域的研究工作，

C. 怎麼形容一個大學教授

• 老當益壯 lǎo dāng yì zhuàng

老當益壯是形容年紀雖大但志氣豪壯。老：老年；當內：應該；益：容更加；壯：強壯，雄壯。多用來贊揚老年人不怕苦不怕累的工作精神。

• 著作等身 zhe zuò děng shēn

形容著作極多，疊起來能跟作者的身高相等。

• 博學睿智bó xué ruì zhì

博學：學識淵博，知道的多，了解的廣，學問豐富。睿智：見識卓越,富有遠見，聰慧；明智。指學識淵博且見識卓越，富有遠見。

• 誨人不倦 huì rén bú juàn

誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。

• 才高八斗 cái gāo bā dòu

才：才華。比喻人極有才華。

• 才華橫溢 cái huá héng yì

才華：表現於外的才能。多指文學藝術方面而言，很有才華。

• 和藹可親hé ǎi kě qīn

和藹：和善。態度溫和，容易接近。

• 老而彌堅lǎo ér mí jiān

彌：更加。人雖已老，但志向卻更加堅定。

• 學富五車 xué fù wǔ chē

五車：指五車書。形容讀書多，學識豐富。

D. 評聘教授以論文字數而非學術水準論英雄嗎

教育論文可分為一般論文和特殊論文兩類，兩類論文有其不同特徵。但兩類論文的撰寫，實質上都是提出問題、分析(或陳述)問題、解決(或回答)問題的過程。據此，我們可以探討兩類論文共同的評價標准。對教育論文的評價，一般認為有五個評價標准。這五個評價標准有其特定的內涵，它們是評價一篇教育論文是否優良的基本依據。

關鍵詞：兩類論文；解決(或回答)問題；評價標准
怎樣寫好一篇論文常常與如何評價一篇論文有關，因為值得了論文的評價標准，實際上也就大致知道了寫好一篇論文的方向和要求。
一 教育論文可分為兩大類：一類是一般學術探討文章，另一類是特殊研究報告。兩類論文各具不同的特徵。
一般學術探討文章俗稱「議論文」，是思辨性研究論文。這類教育論文的文體結構靈活多變，它主要依據研究者已有的知識經驗積累和現成的文獻資料就可寫成，無須進行系統的專門的研究行動。我國教育期刊上發表的大多是此類論文。思辨性論文以理論分析和邏輯證明為其基本特徵，在內容上，注重觀點創新、理論深度和學術研討；在方法上，常用因果分析、矛盾分析、歷史分析、比較分析、結構功能分析、歸納與演繹、分析與綜合、科學抽象等定性分析法；在行文上，重論述輕敘述，重考證輕實證，重文獻注釋輕圖表統計，重理論推理輕實踐檢驗。
特殊研究報告大多是實證性研究論文，這類教育論文包括教育實驗報告、調查報告、經驗總結報告、行動研究報告、觀察研究報告、個案研究報告等。之所以稱為「特殊論文」，是因為這些研究報告的文體有其獨特的結構模式。例如，實驗研究報告的結構模式為：①報告的題目；②問題的提出；③研究方法；④實驗的結果；③討論與結論；⑥參考資料。一般而言，實證性研究的文體結構嚴謹，表述規范，格式相對固定，具有「應用文」文體的某些要求，在大多數情況下，研究者需經歷一定的研究行動或研究實踐才能完成。這類論文以檢驗假設、證實理論判斷，或獲得經驗體會為主要特徵。在行文上，一般先陳述研究背景、研究價值、研究目的或假設，有關變數、研究過程和方法，然後，重點陳述研究結果，並對所得到的結果進行分析討論，指出新發現的情況和問題，最後，針對所得的研究結果，回答對理論假設的檢驗情況和是否達到研究目的、解決了研究問題，或陳述研究者的見解，也可提出進一步探討的問題和建議。必須注意的是，對研究問題、變數、過程與方法的陳述，要清晰、准確，簡明扼要；對研究結果的描述和解釋要客觀、平實，條理清楚；討論問題應以客觀事實為依據，採用科學的語體，恰如其分地闡析和評價；作結論應全面歸納、高度概括。
雖然上述兩類論文的特徵有異，但由於教育研究過程實質上都是提出問題、陳述問題或分析問題、解決問題或回答問題的過程，兩類論文的撰寫大致按此過程展開，因此兩類論文的評價標准也有共性。

二 1974年出版的《美國心理學會出版手冊》(第二版)規定了心理學研究論文的格式和寫作方式。這一手冊已成為心理學雜志發表論文報告的標准。據有關研究，心理學論文與研究報告的評價有如下8條標准：
1具有一個或多個具有理論意義的新結果；2研究結果具有重要的實際意義和可應用性；3論文構思新異，或者以新方式說明老問題；4研究結果的解釋明確合理；5論文以簡明方式綜合了新的研究數據；6論文指出了先前所持的某種理論觀點的問題或局限；7研究有明確的研究圖式、思路或者實驗(或實踐)操作；8所報告的結果或理論具有普遍性。
這八條標准中，突出了對研究結果的評價標准(見第1、2、4、8條)，注重論文的創新性(見第1、3、5、6條)以及應用性和推廣性(見第2、8條)，此外，還重視論文的思路、價值、以往研究探討、研究方法、數據資料、結果的解釋等問題的評價。《美國心理學會手冊》建議，在第一稿寫好後，應讓與自己意見不同的人來閱讀和評價，而不應只讓「朋友」來評定，這樣才會更容易發現問題或錯誤。文章還要注意書寫整潔和段落分明，這樣會使論文閱讀效果更好。
根據美國心理學會對論文和研究報告的規定和要求，一篇優良的心理學論文或研究報告，大致應回答五個基本問題：
1你研究什麼問題?2你為什麼要研究這個課題?3你用什麼方法去研究?4你的研究有什麼創新?5你如何解釋發現的問題?
我們認為，如果將這五條評價標准賦予不同的內涵(即賦予教育論文評價方面的具體要求)，那麼，這五條標准也可作為評價一篇教育論文的標准。達五條標准以「問題」為出發點和歸結，以逐步回答問題為主線，體現了一般的教育論文和特殊的教育研究報告所共同具備的「提出問題——分析問題——解決或回答問題」這一基本研究過程。作者試圖根據教育研究的情況，對上述五個評價標準的內涵作進一步闡釋。
(一)你研究什麼問題
研究以問題為誘因和起點，評價一篇教育論文的優劣，首先要判斷研究者對研究問題的陳述是否明晰和具體。有經驗的研究者，一般根據研究課題的內涵和課題領域的實際，去確定具體的研究問題和內容，進而確定論文的體系結構。一篇論文要探討的具體問題以3至6個為宜，對每一個研究問題都要明確研究什麼內容。要判斷這些問題中哪些問題別人已經解決了、哪些是人們尚未解決且亟待解決的問題、這些問題是否具有「探討性」、是否需要我們花時間和精力去研究。研究問題的提出，角度要新，要有深度、有啟發性，有進一步思考和探索的價值。還要清晰認識問題的重點、關鍵和難點，明確解決問題的突破口。每個研究問題的組合和排序，要顯示一定的邏輯結構和理論框架，應具備完整性和嚴密性。
(二)你為什麼要研究這個課題
評價一篇教育論文的質量時，還要看論文選題的背景、意義和價值。選題的水平，主要表現在課題的社會實踐意義和理論建樹價值。要判斷該課題的研究成果，對人類社會發展、學科建設，對個體的生活、工作和學習可能產生的貢獻。作為評價者，主要是通過通讀全文後的反思，綜合分析研究成果的作用和價值，來判斷作者研究這個課題的必要性。
(三)你用什麼方法去研究
在特殊研究報告中，通過分析研究方法的適宜性、科學性和規范性，可判斷所獲得的研究結果是否可靠，因此要重視研究方法的評價。在教育調查論文和教育實驗報告中常常用專門一部分或一段文字敘述所使用的研究方法及其運用過程，目的是讓讀者分析和判斷該課題所使用的研究方法的適合性和科學性，從而判斷所獲得的研究結果是否可靠，進而考慮是否接受研究者所得出的研究結論。
在許多學術論文中，雖然沒有對研究方法進行專門的闡述，但常常關注論文的研究視角和思路，這也屬研究方法問題。在學術研究中，有時探討問題的視角和切入點往往決定一篇論文的成敗。只有思維方法正確，才能把研究問題引入討論和深化。思維方法獨特，還可以導致問題創新。
(四)你的研究有什麼創新
論文的創新性是評價一篇論文水平高低的核心和重點。在實證研究中的新發現和新見解，在思辨研究中的新論點和獨到的分析，甚至所用的研究方法和新的研究思路，均可視為論文的創新性。評價論文的創新性可有如下幾種方法。
1根據論文中的文獻述評。探討以往有關文獻，可發現該課題的研究基礎和新起點，從而判斷研究的突破口和創新點，區別哪些內容是已有的研究成果、哪些內容是創新成果、哪些內容是在別人研究基礎上進一步的完善和深化的成果。
2根據研究結果。在特殊研究報告中，研究結果往往包含研究者的新發現，研究結果越豐富，研究者的新發現可能就多。重要發現會使人眼前一亮。一般學術論文，則要根據作者的理論觀點去判斷其創新性。
3根據論文中的明確表述，結合評價者的知識經驗。通過論文中「摘要」、「分析」和「結論」等判斷論文的新觀點、新見解和新結論，在行文中常用「我們認為……」、「我們的結論是……」等字樣。但必須指出，有的論文作者自認為是他們的新觀點和獨到見解，但實際上並不是什麼新東西。因此，需對課題領域有較深入的了解和研究，並結合評價者的知識經驗才能作出正確的判斷。
(五)你如何解釋發現的問題
對特殊研究報告的評價，評價的重點是論文是否對研究結果進行了深入的分析和討論，在分析討論研究結果時，是否結合研究者所掌握的有關情況，拓寬研究視野，是否對檢驗假設的情況能作恰當的解釋，對新情況新問題作出合適的說明。
對一般學術論文的評價，主要看分析問題是否有深度，對現象的描述是否准確，對事件的評價是否恰如其分，對觀點的論述是否注意理論聯系實際等。無論何種教育論文，都要求觀點鮮明、正確，有說服力；解釋或論述具有邏輯性、條理性、層次性和完整性。
總之，評價一篇教育論文一般應從問題陳述、選題意義、研究方法、研究創新、分析深度、文章的結構和文字表達等方面去評價。重點是看研究課題的價值和研究者是否正確地解決了研究問題，或解決問題過程是否包含著創造性，是否達到研究目的。

E. 山東零零後大學生寫文章致敬英雄，我們要如何對待身邊這些偉大的人

在我們日常生活當中有一些最可愛的人守護著我們，所以說這一些人我們也親切地把他們稱為是我們身邊的英雄，然而英雄肯定是需要贊美的，我們在日常生活當中對於這一些英雄也是非常的重視。在熱點上就發生了這么一件事情，那就是山東00後大學生寫文章致敬這些英雄，網友們對於這件事情都表示非常的認可，也紛紛對於英雄做出了一系列的贊美。那麼對於00後大學生寫文章致敬英雄這件事情來說，我們要如何對待身邊這些偉大的人呢？

F. 母校發布英雄們讀大學的畫面，在這些畫面中，你看到了英雄的哪一面

在中印邊境的戰爭中，有四名士兵在這場戰爭中犧牲了，他們的名字分別是陳紅軍，陳祥榕，肖思遠，王焯冉，在得知這一消息之後，他們的母校也非常的悲痛，發布了他們讀大學時候的一些照片向英雄致敬，在照片中可以看出來他們都是年輕氣盛的少年，和自己的同學在一起，臉上洋溢著快樂的笑容，並且從畢業照也可以看的出來他們意氣風發，昔日的同學在得知他們的消息之後也是非常的難過。

從他們母校發表出來的照片都可以看出來，這些少年都是意氣風發的年齡，在學校的時候也有難以忘懷的青春，和自己的同學和朋友一起學習知識，課外的時候，一起打籃球一起玩耍，在畢業之後，他們選擇了投身到保護國家領土的任務中去，並且在有敵人威脅到國家的領土時候毫不猶豫的沖到前線，並且將自己的生死拋之腦後，一心一意為了祖國，網友們也紛紛表示人在遇到危險的時候，大家第一反應都會想著逃脫，而他們卻為了保護國家的領土，義無反顧的擋在了最前面，我們應該向英雄致敬。

G. 以英雄為題，寫一篇文章

你可以採用比喻的手法，誰是真的英雄？
其實那些改變了歷史，改變了別人命運的人是英雄，
還有那些完善自己，成就他人的也是英雄。
成功的人可以是英雄，失敗的項羽也可以是。
文章的體裁可以是議論文，也可以是記敘文

1.英雄
殘陽如血，如血的卻不僅僅是殘陽。
天邊最後一抹斜輝掠過陰霾流連在垓下早已因戰火而焦黑的土地上。斷箭和長戈零落遍地，死亡的氣息彌漫，讓每一個生還的楚軍將士戰栗。
除了他——西楚霸王，江東項籍。
手撫烏騅略顯失色，目光在江東的山水迷霧中游移，他堅信，即使山下是淮陰侯的十萬鐵騎，他也能夠殺出重圍，再開一片天地，他堅信。回想當年少年意氣，一句「彼可取而代之也」，石破天驚！巨鹿之戰怒斬宋義，破釜沉舟，身先士卒，大破秦軍，二十餘萬，各路諸侯，轅門低首，叩關入秦，自號西楚霸王，封賞天下，何其壯哉！
起兵至今，他從來沒有懷疑過自己，難道這垓下一役，前功盡棄！他更承受不了的是虞姬如此沉重的話語：「霸王，你可知兵敗勢孤，原因在你自己。巨鹿大勝，你卻活埋降卒二十萬，稱霸咸陽，你卻火燒阿房三百里，定都彭城，賜死子嬰、黔布，亞父極力反對，你卻執迷不悟，一意孤行，霸王啊，你可知西楚早已失盡民心！」
是夜楚歌四起，士卒離散，各謀生計，可憐虞姬，香魂一縷，隨風而息—— 他相信自己，相信自己可以不去聽從那些文臣武士們的妙計。
可是他錯了，橫亘在面前的是浩浩盪盪橫無際涯的烏江，而步步緊逼的是勢如壓城的千萬鐵騎。
遠方的冠蓋是漢王，一陣得意的歡笑震盪四野，「項王，你可知你為何敗於我手？你自命天縱英才，可憑一己之力畢六國，平四海，可你錯了！我求賢若渴，用人不疑，夜追韓信；你一不知人，二不善任，氣走范增。如此，你眾叛親離，我漸豐羽翼，不納人言，你不見幽王烽火戲諸侯，代價是戎狄胡馬摧雕樓，始皇奢掠黔首，代價是誅秦族萬年遺臭，你一意孤行，我則充分聽取臣子意見。函谷關前，范增勸你強攻，你按兵不動；鴻門宴上，張良讓我謝罪，我以身脫險。項王啊項王，由此看來，只該我大漢並吞八荒，橫掃六合，包舉宇內，席捲天下。」霸王怔怔地笑了，充滿著苦澀與無奈，不知此刻，是對過分自信的悵惘，對未能聽取意見的悔悟，還是那無奈的「此天亡我也，非戰之罪。」朝陽如火，如火的不僅僅是朝陽，噴薄而出的，還有霸王頸中的一腔熱血。
力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？
他倒下了。空無一人的，是他背後的茫茫大地……

2.英雄
英雄，是時代造就的。一時的風起雲涌，英雄，就從茫茫戈壁、從莽莽土塵、從茫茫人海中脫穎而出，最後留下的是後輩滔滔不絕的景仰和溢美之詞。
取掉英雄們頭上的光環，讓我們重新審視他們，那數千年來的血洗疆場、金戈鐵馬，一人功成萬骨枯！我們需要的其實並不是這樣的英雄，凌駕於歷史之上，孤傲地存在著。這些在我們看來，不過是歷史書上的一段文字，字跡清晰，形象卻是模糊的，那樣的英雄離我們的心太遠，我們只有仰望他們。
於丹教授講述自己的《論語》心得時，曾說道，孔聖人並不是高高在上的，通過《論語》，我們能讀懂聖人的心，能走近聖人。這樣的「聖人」，才是我們所需要的「英雄」。這種英雄，才值得我們去銘記。這種英雄有溫暖的氣息，讓我們感到，歷史，縱使數千年的時光變遷，英雄與我們始終親近。
我想到了陶淵明，他一生政績平平，只是一介文人，隱逸鄉間，採菊東籬下，閑適如雲間鶴。這樣一個世外高人，他的豁達，被後人屢屢稱頌，只是這種心境，如今只怕再難做到。
說他為英雄，聽起來似乎很不貼切，他的形象在世人腦海中，只是「常著文章自娛，頗示己志」。可這樣的人，卻讓我們感到親近，就像一位辛勤的田園耕作者，把自己的那份心境傳達給每個人，把自己「樂以忘憂」的樂觀態度教給每一個人，我們現代人，同樣能感覺得到這種人生態度。他是一個沉默寡言的英雄，但卻被每個人回以景仰的微笑，這種景仰，同樣也是感激，是對英雄的感激，這種感激發自內心。
英雄，關鍵在於滲入百姓的內心，歷史書上的泛泛而談，我們根本不需要。
重新定義英雄，英雄是穿越千年塵埃來到我們身邊的朋友，他能把數千年間的歷史化成一抹簡單的微笑，融入我們的心中。歷史不再遙遠，英雄不再遙遠，我們與英雄一起，再次輪回在悠長的時光隧道里，體味他們鮮活的氣息。

3.我眼中的英雄
回溯歷史長河，浩瀚的中國歷史歷歷在目，一個個可歌可泣的故事重新顯現。微風陣陣，浪花朵朵，我彷彿聽到了無數英雄在歷史的岸邊正發出慷慨的激昂。我慶幸自己能夠在歷史的長河中與他們邂逅，這是我的福氣，然而在冥冥中他們卻給了我更多的鼓勵和激情。我看到了楚大夫行吟澤畔，九死不悔；魏武帝揮鞭東指,壯心不已；陶淵明悠然南山，採菊飲酒；李清照人比黃花瘦，幽夢鎖愁……
汨羅江畔的屈原
汨羅江畔，一位長發蓬亂的人向我們走來，在那雙清澈的眼睛裡我們看到了他對楚國的忠誠與熱愛，但一臉的憂思已讓我們無法看到楚國的希望。怎知道這樣一位愛國詩人今天就要抱石沉江！嘆息，嘆息！
「眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清」，正是因為這樣，你選擇了沉江，帶著你那滿腔的愛國熱情向天長嘯。歷史沒有錯，人也沒有錯，人離去，英魂卻留世，我們看到了，我們感覺到了你不朽的靈魂——不屈。你用自己的實際行動證明了一切，在你沉入江底的那一刻也就註定了一個英雄的誕生，你是偉大的，偉大得我們只能拜在你的腳下瞻仰。為了國家能夠做出如此犧牲，自古以來能有幾人？然而，我們的英雄屈原做到了。
剛毅豪邁的曹操
一世奸雄，叱吒三國。嘆滄海一粟，感老驥伏櫪，揮鞭東指，千里壯志，不厭山高水深，祈盼天下歸心。
烈士暮年，殺場點兵。好一個人中龍。曹操活得精彩，一聲長嘯，驚起蛟龍掠過淺灘到浩瀚海洋上擊水三千，一聲高歌引得大鵬越過深淵在廣袤天宇扶搖直上。驚嘆，驚嘆！一生不悔的選擇，剛毅的性格，勝過劉備勢比孫權。這才是真性格，真丈夫！你豪情萬丈，用自己火熱的激情奏響了一首首優美的樂章。那千古絕句：「對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多……」如今還回盪在我的耳畔。我羨慕你的英姿颯爽，叱吒風雲，橫槊賦詩！你不愧為一代豪傑，值得尊敬。
歸隱田園的陶淵明
「羈鳥戀舊林，池魚思故淵」，這也許就是陶淵明歸隱的理由；「木欣欣以向榮，泉涓涓而始流」，這也許就是陶淵明的世外桃源；「晨興理荒穢，戴月荷鋤歸」，這也許就是陶淵明的田園生活。簡單，平淡卻自然。
沒有波瀾，盡得悠然，五斗之米何能摧眉折腰！採菊東籬，結廬人間仙境，無車喧馬擾，心境悠然。這就是陶潛，悠然自得。人的一生是要幾經起伏的，要經歷很多才能看清某些事物的本質。然而，陶淵明卻能夠很早就做出選擇。他放棄了榮華富貴，追求一種心靈的坦盪，徜徉於幽雅的境地，不能不說是一種超然。
多愁善感的李清照
物是人非，未語淚先流。雙溪艨舟，然重千鈞，昨夜黃花獨消瘦，誤入藕花深處，未知來時去路。
她的美沒有峭壁的高度，但卻讓我們仰望；她的愁沒有千鈞的重量，但卻刺戳我們。一個美麗的女子，一朵灼傷心靈的愁花。沒想到你的酒量竟如此驚人，也許只有你能夠懂得酒的真諦，以致驚起一灘鷗鷺。人世間多愁的種子，不知你播撒了多少，我只能從那些茫茫的詩句中搜尋。你活得坦然，瀟灑自然，想喝就喝，想愁就愁，可是現實生活中又有幾人能夠如此，更多的時候人們都是在偽裝自己，活得很累。
每個人的靈魂都是一個世界，每個人的世界都附著著靈魂。詩人的靈魂，卻融入詩句，好似丁香般，香徹詩行。他們是我心中的英雄，我追求他們，我崇拜他們，他們是我心中的一盞明燈，指引著我向未來前行。盡管前方的路還很凄迷，可是我卻會乘風破浪，勇往直前。

H. 上海海事大學教授高文彬先生，他對我國做出了哪些貢獻

高文彬先生是我國著名的法學家、歷史學家和翻譯家，先生出生於1922年，在2020年9月7日的時候於上海與世長辭，享年99歲。

同時，高文彬先生是真正的桃李滿天下，他在執教以來，為我國培養了在法學領域和學術界之中許多出色的人才，這些人在他們各自的領域之中都是佼佼者，都是頂半邊天的人物。

另外，高文彬先生在退休之後和畢業於東吳大學的法學院的潘漢典、王明揚等老教授金在經歷了各種困苦艱難之後，耗時長達十來年，終於編撰出一本《元照英美法詞典》。這一本詞典一共有460萬字，詞典里收錄的詞條多達4.5萬多條，比日本出版的《英美法詞典》的還要多出三倍，是我國有史以來最大的英美法詞典。理所當然的，這一本詞典也成為法學界的權威的參考資料。

高文彬先生，這個極為和藹可親，平易近人了的老先生，他為祖國做出的貢獻，我們國家和人民會一直記得，同時也會記得在遠東審判之中為國家和人民做出貢獻的英雄們。並且高文彬先生身上老一輩學者們的嚴謹敬業精神以及對學習的渴求的一種學海無涯的精神，也是我們這些後輩需要學習和繼承的。