中山大學哲學系教授

⑴ 新中國成立後，哪位科學家帶領他的研究團隊為人類文明作出了什麼貢獻

1、著名數學家華羅庚在1946年應聘到美國講學，很受學術界器重。當時，美國的伊利諾大學以一萬美元的年薪，與他訂立了終身教授的聘約。華羅庚的生活一下子舒適起來了，不僅有了小洋樓，大學方面還特地給他配備了四名助手和一名打字員。新中國成立後，一些人總以為華羅庚在美國已功成名就，生活優裕，是不會回來的了。然而，物質、金錢、地位並沒有能羈絆住他的愛國之心。1950年2月，華羅庚毅然放棄了在美國「闊教授」的待遇，沖破重重封鎖回到祖國。途經香港時，他寫了一封《告留美同學的公開信》，抒發了他獻身祖國的熱情。他滿腔熱忱地呼籲：「為了國家民族，我們應當回去！」「錦城雖樂，不如回故鄉；梁園雖好，非久留之地。」2、著名地質學家李四光早年在英國伯明翰大學苦讀六年，取得了地質學碩士學位。他的老師鮑爾敦教授勸他留下深造，獲得博士學位後再回國。李四光謝絕了老師的好意，他回答說：「不，我想把我學到的知識，盡快貢獻給我的祖國。」1920年回國工作，直到1937年抗日戰爭爆發為止。後來，一度出國，在國外仍堅持地質學的研究工作。到1950年，他放棄國外優厚條件，在新中國百廢待興之際，毅然從英國繞道回國，作為新中國的地質部長為我國石油事業立下卓越功勛。3、我國「兩彈」元勛鄧稼先，在美國獲得博士學位後，美國要給他很好的條件和優厚的待遇，希望他能長期在美國工作。但是，鄧稼先並未因高官厚祿而動搖他回祖國工作的決心。1950年，他胸懷報國之志，回到了祖國，為「兩彈」的研製成功作出了卓越的貢獻。4、中國當代著名物理學家周培源，在1945年受邀參加美國戰時科學研究與發展局的研究工作。伴隨第二次世界大戰的結束，美國海軍部成立了海軍軍工試驗站，並希望周培源到該站工作，待遇甚優。但海軍部是美國的政府部門，在海軍部所屬單位任職便成為美國政府的公務員，外籍人員須加入美國籍才能參加。周培源當即向美方提出三條件：第一，不加入美國籍；第二，只承擔臨時性的研究任務；第三，可以隨時離去。1947年2月，周培源毅然帶著妻兒離開美國回到了自己祖國的懷抱。5、我國原子能科學事業創始人錢三強，1937年赴法國留學研究原子理論，被小居里夫婦認為他是最優秀的科研人員。1948年，錢三強和夫人何澤慧提出回國，導師和同事們都再三勸說、挽留。國民黨政府駐法大使惡狠狠地威脅說：「看他能上得了大陸的岸，那才怪呢！」這意思很明白。如果錢三強堅持要回祖國，國民黨特務就會在半路上下毒手。錢三強不顧個人安危，置生死於不顧，與夫人抱著剛剛半歲的女兒，果斷而機智地回到祖國懷抱，為發展我國原子能事業做出了重大貢獻，被譽為中國「核彈之父」。6、被譽為「中國現代火箭之父」的錢學森，是著名的航天工程和空氣動力專家。他早年留學美國，在馮•卡門教授的指導下，在火箭研究中取得了重大進展，為反法西斯的勝利做出了重大貢獻。1947年，剛剛36歲的錢學森被聘請為美國麻省工學院的終身教授。新中國成立的喜訊傳到錢學森那裡，他想：「我是一個中國人，我可以放棄這里的一切，但不能放棄祖國。我應早日回到祖國去，為建設新中國貢獻自己的全部力量。」為了報效新生而落後的祖國，錢學森從1950年起在美國向其當局正式提出回國申請。但是，美國當局卻百般阻撓並加以迫害，沒收了錢學森的各種資料和書籍，並誣蔑陷害他為「間諜」，對他進行審訊和監禁，將他關押在一個孤島上，僅半個月，就使他的體重減輕了14公斤。當時美國當局聲稱，只要錢學森放棄了回國念頭，就照常給他提供實驗室和儀器設備。可是，錢學森寧死也要回國，始終沒有屈服。通過五年的艱苦鬥爭，在周恩來總理的親切關懷下，錢學森於1955年9月17日踏上了歸國的路程。回國後，錢學森為新中國的航天事業躍入世界前列立下了不朽的功勛。7、著名數學家蘇步青早年留學日本，1931年獲得博士學位。日本不少名牌大學以高薪聘請他，但他想到出國留學是為了掌握科學、報效祖國，就一一辭謝，毅然回國。回國後，他在浙江大學執教，竟一連四個月領不到工資，窮得連飯都難以吃飽，而當時日本帝國大學還答應保留他半年的工資。貧賤難移愛國心，蘇步青毫無再去日本之意。抗日戰爭爆發後，日本帝國大學又發來電報，請他前往任教。出於民族大義，他一口回絕道：「我要留在自己的祖國。祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務！」8、中國核物理學家王淦昌早年為了支持抗日戰爭，把日本侵略者早日趕出去，他就將自己家中積蓄的白銀、首飾全都獻給了祖國。1961年，當國內出現了嚴重的自然災害，錢財十分短缺時，身在蘇聯的王淦昌就將自己省吃儉用節約下來的十四萬盧布（約合人民幣2至3萬元）交給中國駐蘇大使館轉贈給祖國和人民。1982年，王淦昌又將自己榮獲國家自然科學一等獎的獎金三千元全部都捐贈給了小學。

⑵ 馮煥珍在中國佛教上有沒有知名度

馮煥珍是一位研究佛學的學者，並不是佛教人士，所以，在佛教里應該沒啥知名度。下面是網路的簡介：
馮煥珍，男，1964年生，貴州遵義人，哲學博士，現為中山大學哲學系副教授、碩士生導師。主要研究方向為隋唐時代的華嚴學和禪學。為哲學系本科生講授《中國哲學原著選讀》、《〈壇經〉導讀》、《佛教導論》等課程。先後為哲學專業本科生、中國哲學專業和宗教學專業研究生、全校學生在哲學系開設了「中國哲學史」、「中國哲學原著選讀」、「明清之際的哲學思潮」、「佛學與人生」、「道家經典研究」、「佛教經典研究」、「佛教專題研究」、「《壇經》導讀」等課程。

⑶ 中山大學的介紹太不準了吧 沒有一個院士

歷史上有多少名院士就不講了，中大現任院士如下：
中國科學院院士：
計亮年專 許寧生 蘇鏘 陳小屬明 曾益新 孔祥復 石鍾慈 陳新滋 鄭度 徐至展 黃榮輝
中國工程院院士：
林浩然 孫玉

⑷ 誰能推薦一些像鄭強、易中天那樣的大學教授啊

論中國文學

第一次看到於丹是在魯豫有約中，她那滔滔不絕，出口成章的口才令我折服，對她佩服的真是五體投地，恨不得能親眼見到她，和他說上一句話。可是沒多久，她就上了百家講壇，再後來就出了一本什麼論語心得的所謂的書，他在我心目中的美好形象一下子就盪然無存，對她的評價就剩下倆個字了---垃圾。記得於單說過他從三歲就開始看論語，我聽了真是不可思議，就不敢說我自己了，就拿我的女兒來說吧，我女兒從娘胎里剛出來時睜開眼半個小時內就看了我國最偉大的文學巨著紅樓夢，緊接著第二天我又讓他看了各種各樣的中國名著、世界名著，大家不要誤會，我可不會恬著臉說我女兒是天才，那隻不過是當地的一個傳統，認為剛生下來看到一些有名的書將來就會成為有文化有知識的人，這就是我給他看書的原因，也僅僅是看而已，他看到了書的顏色，字的樣子，僅此而已，我不相信於丹在三歲時看的的是論語的文學價值，所以請不要聽完於丹說的話以後就哦的一聲，那是連傻子都能做到的事，於丹看起來可一點也不像傻子，她三歲能看論語那是再正常不過的了，其實大家要比他強多了，聽說於丹繼老易之後也出了一本說位的書，叫什麼論語心得，聽後我徹底被他顛覆了，惡心的我差點吐掉，前些年有明星出書熱，那都是些甚至都沒上完初中的，靠幾聲不怎麼好聽的歌曲出了名，繼而趁熱打鐵賺點愚昧的中國人的血汗錢，可如今，中國人的水平又經過了十多年的發展，沒想到還是被這些沒有一點文學價值的垃圾文學如此的感興趣，真是悲哀啊。看到這里我想一定有人會反對我的觀點，認為易、於。兼是中國當代最高文學的代表人物，可不比當年那些歌星主持們，是啊，令我覺得悲哀的就是因為他們是當代的文學名人，如果是那些一文不值的，一本書二百頁，一頁二百字的明星書，我也就沒什麼可談的了，那些根本就稱不上是什麼書，可是代表著中國最高文學的大學教授也去寫這些垃圾東西，請問中國的當代文學作品由誰來完成，難道我們就只能將老祖宗的靈魂挖出來，加點顏色來賣錢的本事了嗎，論語、三國，紅樓這樣的好書在我們中國何時再能出現呢，難道現在的中國人就無法超越我們幾千年前的老祖宗了嗎，這些使命不由這些代表著當代最高文學水平的人去完成，又要由誰來完成呢，可你看看他們在干什麼，只能把古人的東西拿出來放嘴裡嚼一嚼，然後大把大把的撈錢，可憐的我們這些愚昧的讀者們，花著大把大把的錢去嚼別人嚼過的饅頭，你們就不覺得惡心嗎。記得易老先生說過什麼他賺點錢就撐破了別人的眼，真是恬不知恥啊，你當然撐破了大家的眼睛，你是干什麼的，你就是一個人類靈魂的工程師，你的行為玷污了這個美名，想賺錢，你就別當什麼教授啊，別當什麼文學名人啊，賺也可以，你倒是出一本真正的、有點文學價值的書啊，即使趕不上三國，至少也是屬於你自己的東西啊，這算什麼啊，難道你是一個糊弄中國普通老百姓的騙子嗎？不要既當婊子，又立牌坊，那不道德。

看看我們的科學家袁隆平，對國家、對世界做出了多大的貢獻，可他卻穿三十多塊錢的襯衫，開十萬塊錢的汽車，哎，這樣的偉人中國到底能有幾個啊，指望你們是不可能了，可是求求你們了，別再給中國人丟臉了，外國人說我們中國現代沒有文學，沒有就沒有吧，不指望你們了。你們能少給中國增添的垃圾就感謝不盡了。記住，以賺錢為目的是寫不出真正的有文學價值的東西的。

⑸ 劉嶸個人簡介

劉嶸，教授。浙江玉環人。1947年畢業於中山大學哲學系。1952年中國人民大學馬列主義基礎研究生畢業。曾任職務 歷任中山大學哲學系副教授、教授、馬克思主義哲學史研究所所長、副校長，廣東省社會科學大學校長，廣東省哲學學會第二、三屆常務副會長，中國辯證唯物主義研究會第一、二屆常務理事。

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書名：現象學及其效應

作者：倪梁康

豆瓣評分：8.6

出版社：商務印書館

出版年份：2014-2

頁數：372

內容簡介：

《現象學及其效應——胡塞爾與當代德國哲學》是中山大學哲學系倪梁康教授的代表作。此項研究是對現象學運動這個本世紀歐洲最重要的哲學思潮的一個批判性的回顧。這個研究課題沒有限制在由德國哲學家埃德蒙德•胡塞爾隨《邏輯研究》兩卷本的發表（1900/01）而開創的哲學思潮本身之上，而且也擴展到由現象學運動對本世紀西方精神生活所產生的強烈影響之上。

作者簡介：

倪梁康，南京大學哲學碩士，德國弗萊堡大學哲學博士。現為中山大學哲學系教授。

⑺ 高齊雲的個人履歷

生於江西吉安市並受啟蒙教育，續受青年教育於湖南衡陽市。1951年入讀廣州中山大學中文系，畢業後師從文學史家王起教授攻讀中國古典文學研究生。其學術論文「試論李白詩的藝術成就」後收入中華書局1964年出版「李白研究論文集」。
1956年研究生提前畢業轉入新成立中山大學哲學系任助教，後任講師，專修美學。1960年代期間在中國國內報紙刊物發表多款關於社會主義現實主義美學方面文章，其間曾進修於中國人民大學哲學系。
1970年代中期起，為中國馬克思主義哲學史學科發起帶頭人之一，中國高等院校第一部馬克思主義哲學史教材「馬克思主義哲學史稿」主編，並與多位知名哲學家包括近年陸續逝世的孫伯鍨（2003年）和吳仕康（2004年）共同編輯書寫由黃楠森、庄福齡及林利（女）主持的中國哲學社會科學研究重點項目第一部多卷本（八卷）「馬克思主義哲學史」。
1980年代起為中山大學哲學系教授，從事馬克思主義哲學史及社會主義辯證法教學研究，著重研究早期馬克思主義哲學思想與中國現代社會主義改革開放，並參與學術界有關活動，曾任中國馬克思主義哲學史學會常務理事，廣東省哲學學會常務理事，廣東省社會主義社會辯證法研究會副會長，廣東省馬克思主義哲學史學會會長，廣東省企業文化研究會執行會長等職。
在1980年代，被認為是中國研究人在馬克思主義哲學中的價值地位、研究人道主義與異化等問題的最具影響力的學者之一。
1998年專著「馬克思主義哲學原生形態探微」更頗受學術界關注，被認為具有「注重創新，反對教條主義」、「把「現實的人」作為馬克思主義哲學的起始范疇」等特點。
其學術觀點曾帶動中國國內部分哲學界學者的「回到馬克思」思潮。
長時期患心臓疾病。進入1990年代更日顯身心不支，但盡力而為。因心力衰竭辭世。

⑻ 如何評價中山大學哲學系甘陽教授的《一流大學還是三流大學》

知乎上以前有一篇帖子說的很到位，清華和北大確實是世界三流大學。世界大內學在那篇很有名的容帖子中被劃分為5個檔次，即：頂級大學，一流大學，二流大學，三流大學，和其它大學。
世界頂級大學包括：劍橋大學，哈佛大學，斯坦福大學，牛津大學，等等等等
一流大學包括：帝國理工大學，蘇黎世聯邦理工學院，普林斯頓大學，麻省理工學院，加州大學伯克利分校，等等等等
二流大學包括：馬里蘭大學，密歇根大學，謝菲爾德大學，慕尼黑工業大學，我們亞洲的頂級大學基本上也都是二流大學，比如香港科技大學，香港大學，香港中文大學，東京大學，新加坡國立大學等等
三流大學包括：清華大學，台灣大學，北京大學，還有比如美國的俄亥俄州立大學，英國的伯明翰大學等等等等這類學校。

⑼ 國內有哪些大學的哲學系比較出色各自有什麼特點

1、北京大學

武大的哲學院規模龐大、師資力量雄厚，旗下有心理學系、國學院，根本不像是所謂的冷門院系。武大從其他地方聘請了很多業界高手過來，如程煉，homas M.Besch，Matthew Lutz，整體來說，武大的的哲學屬於遍地開花型的，中哲（國學）、外哲（當代）格外突出，宗教、邏輯也都不錯。