復旦大學老師演講

㈠ 復旦大學哲學 六君子演講具體指什麼

如下回復來自一篇對俞吾金教授的訪談，對當時的所謂「六君子」一事做了很詳細的描述。但是，千萬不要以為他們6名研究生博士生是最先提出了對教科書體系的批判。早在1950年時，吉林大學的劉丹岩和高清海教授就已經對這個問題提出了批評，1980的一次研討會上高清海教授還受命編寫一部新的馬克思主義哲學教材。此後高老師的一生多次起伏，難於言述。然而今日只知六君子而不知高清海，實在為後來學人所遺憾。

2、「六君子事件」
劉錦山：俞老師，大家都知道，1983年6月發生了驚動國內理論界的「六君子事件」，而您就是當時的「六君子」之一。請您談談「六君子事件」的來龍去脈。
俞吾金：1983年6月2-10日，由復旦大學哲學系、湘潭大學自然辯證法教研室和桂林醫專自然辯證法教研室、桂林陸軍學校馬列主義教研室等單位聯合發起的「現代自然科學與馬克思主義認識論」研討會在桂林舉行，來自全國各大學和研究機構的80餘名代表參加了會議,其中大部分代表是中青年哲學工作者。由於復旦大學哲學系是會議的主要發起單位之一，所以當時的副系主任李繼宗組織我們六位研究生（其中碩士生是安延民、吳曉明和我，博士生是謝遐齡、陳奎德和周義澄）為這次會議准備「基調報告」（keynote report）。我們經過反復討論和醞釀，共同起草了一份《認識論改革提綱》，對當時國內流行的哲學教科書體系提出了尖銳的批評，並就認識論問題提出了不少新的見解。
在桂林會議上，陳奎德代表我們六個人在大會上宣讀了這個《提綱》，由於《提綱》的觀點新穎，立即引發了激烈的爭論。與會的青年學者大多支持我們的觀點，但中國人民大學的蕭前教授卻把我們的《提綱》拿在手上，逐條進行了駁斥。在大會議程中的最後一個下午，蕭前教授應邀外出講課去了，大會圍繞著我們的《提綱》和蕭前教授的批評而展開了激烈的爭論。一些思想比較保守的老教授對《提綱》提出了質疑和批評，我們六個人對這些質疑逐一進行了回應。本來，在學術上，這樣的爭論是十分正常的，然而，它很快就被引向政治領域。事後我們才知道，有的與會者打小報告給中宣部，中宣部立即下發了一個文件，說我們的《提綱》全面否定了馬克思主義的基本理論。當時意識形態領域正在進行所謂「反精神污染」運動，主管意識形態的官員甚至在媒體上宣布：如果哪個博士生的學位論文在思想傾向上出了問題，他的導師就必須停招博士生。
我們六個人回到復旦大學後，氣氛驟然變得緊張起來。復旦大學黨委書記林克、副書記李強多次給我們六人舉辦學習班，請一些老教授做我們的思想工作，要我們深刻地認識自己的錯誤，並寫下書面檢查。學校里也有些老「左」開始推波助瀾，揚言要開除我們的學籍。迫於形勢，我們不得不做了檢查。事實上，我們只是在哲學教科書體系的改革中提出了一些新的想法，並沒有什麼政治上的背景。上面調查下來沒有什麼發現，此事也就漸漸地鬆弛下來了。我通過碩士學位論文答辯後，考慮到復旦不可能把我們這些人留下來，就聯系了上海人民出版社哲學編輯室，當時的編輯室主任朱一智明確表態，願意接受我。正在這個當口上，胡耀邦出來擔任總書記，國內政治形勢發生了喜劇性的變化，改革開放和探索精神重新得到了肯定。於是，我們在哲學系的碩士生和博士生中組織了一個關於「哲學研究改革」的系列講座（共15講）。除了我們六個人，還有九位研究生也積極參與做講座。系列講座在復旦大學最著名的3108教室舉行，每一講都盛況空前，不但教室里擠滿了人，連窗檯上、走廊上也站滿了人。《文匯報》、《解放日報》、《人民日報》、新華社記者都報道了系列講座的盛況。《復旦學報》和新聞媒體不但發表了由我們六個人同時署名的文章，也發表了不少由三個人（周義澄、吳曉明和我）或單個人發表的文章。所有這些都產生了重大的社會影響。學校領導對我們的看法也發生了一百八十度的大轉變，認為這些人人才難得，只要我們願意，全部都可以留在復旦做教師。當時我們都很興奮，由於安延民的老家在北京，他希望回北京，後來就分配到中國社科院哲學所去了，其餘五個人都留在復旦大學哲學系任教。從1984年底開始，我成了現代外國哲學教研室的教師。目前，「六君子」的情況如下：陳奎德、周義澄、安延民三個人在美國，謝遐齡、吳曉明和我三個人在復旦，但謝遐齡在社會學系，我和吳曉明則在哲學學院。留系任教後，我主要研究並講授外國哲學。之後又發生了兩件事。

㈡ 復旦大學附屬震動全國的教師演講視頻直播

有！

復旦大學社會發展與公共政策學院心理學系簡介

該系由校友、美國加州大學哲學博士郭任遠於1923年春在理學院創建，並任系主任。郭在1918年赴美留學選學心理學，1921年和1922年在美國《哲學雜志》、《哲學評論》等刊物上發表了《取消心理學中的本能》、《我們的本能是怎樣習得的？》等多篇文章，對英國著名心理學家威廉麥獨孤（W McDougall）關於人的行為起源於先天遺傳的種種本能觀點提出批評，挑起了關於本能問題的論戰，震動了當時國外學術界，被公認為行為主義學派的一名健將。郭回母校任教後的「第一件事，便將他從美國帶回的心理學等書籍和期刊數百種辟設了一間圖書室供師生們閱覽；此外，他又開辟了一間心理和生理實驗室，陳列了一些為教學和研究所必需的儀器設備。」①腳注1925年春該系擴建為心理學院，脫離理工科，郭任副校長兼心理學院主任、並代理校長之職一年。1926，心理學院改為生物學科，設生物學系。1927年郭辭職離校。當時在復旦大學的心理學教授還有唐鉞、蔡翹等。由於郭在學術上的威望以及他重視科學實驗的治學態度，吸引了一批求知十分旺盛的青年學子。我國著名的科學家、教援學者童第周、馮德培、沈霽春、徐豐彥、朱鶴年和胡寄南等，都曾經是郭任遠的學生。
共濟

為適應社會發展、培養具有專業知識的心理學人才的需要，經國家教委批准，社會學系在2001年增設心理學專業，翌年秋招收本科生20人。2005年1月成立該系，孫時進教授任系主任，吳國宏為副主任。現有教師6人，其中教授1人、副教授3人、講師2人，具有博士學位4人。

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㈢ 復旦大學陳果老師演講前的音樂是什麼

《往事如昔》

㈣ 誰知道哪裡可以現在復旦大學陳果老師演講的《孤獨與寂寞》的視頻 注意不是觀看是下載

維棠視頻 下載 可以解決

㈤ 尼克·胡哲在復旦大學演講

假如有一天，你失去了雙手和雙腳，該怎樣繼續生活？對很多人來說，答案或許是一個大大的問號——我將如何吃飯、穿衣？如何自由地行走、奔跑？

然而，27歲的澳大利亞青年尼克·胡哲（Nick Vujicic）卻將這無法想像的困境，變成了一個令全球無數人驚訝的感嘆號。從出生起，他就沒有四肢。用他自己的話說，他只有一個「小雞腿」（左腳掌及相連的兩個小腳趾）。為什麼這個漂亮的小男孩，會遭遇這樣的命運？醫生也無法給出解釋。

這樣一個曾經讓父母擔憂的「怪胎」，如今，取得的成績令大多數健全人都望塵莫及。他取得了會計和金融企劃的雙學士學位，創立了一家公益組織並擔任總裁，被評為2005年「傑出澳洲青年」。他是一名出色的演講家，走遍了20餘個國家，與上百萬人分享了自己的故事。

日前，尼克帶著他的勇氣和夢想來到復旦大學，講述「我和世界不一樣」的心路歷程。這也是團市委「今天我們怎樣成長」系列活動之一。尼克告訴同齡人：「如果別人沒有給你奇跡，你就去成為奇跡。」

用「小雞腿」開個玩笑

現場直擊 工作人員剛把尼克抱上講台，他就不安分地用「小雞腿」在講台上跳來跳去，向大家展示自己有多靈活。他一邊嘟囔著，一邊跳著退到桌子邊緣。「往後退一點，再往後一點，嗯，再來一點！」就當大家擔心他會摔下去時，他「站」直了身子，狡黠一笑：「哈，開個玩笑！」

「我最喜歡開玩笑了！」尼克說，自己可喜歡惡作劇了——仗著自己身材「迷你」，他曾讓朋友把自己塞進飛機行李艙，去嚇唬別的乘客。因為沒有腿，他可以在汽車座椅上原地轉圈，結果，鄰車的司機透過車窗玻璃，只能看到他頭部在360度旋轉，驚得目瞪口呆。

他用他僅有兩個腳趾的腳掌，靈巧地敲擊著一個有著16個按鍵的敲鼓機，一段節奏感強烈的打擊樂震撼了全場。「That's cool！（這真酷！）」他吹著口哨，神采飛揚，就像其他這個年紀的年輕人一樣。「我喜歡我的小腳掌！」一邊說，尼克一邊調皮地用腳趾比劃出「V」的姿勢。

他自豪地放映了一段短片。短片中，他踢足球，打高爾夫，釣魚，滑板，游泳，騎馬，駕著快艇乘風破浪，幾乎無所不能。他從跳板上一躍而下，然後故意潛到游泳池底，當周圍人都在為他擔心的時候，他從水裡冒出頭來，哈哈大笑。

在尼克看來，「這個世界總是愛用老套而世俗的觀點來給人下定義，可事實往往並不是人們想像的那樣。請記住，如果這個世界認為你不夠好，別相信，就當它是一個謊言。」令尼克自豪的是，當他學會了用幽默和自信面對世界時，他發現，「人們的確忘掉了我沒有雙臂和雙腿的事實，而將我當成了另一個普通人看待。」

不放棄才會有希望

現場直擊 沒有雙臂和雙腿支撐，一個人同樣也能站起來！為了證明這一點，尼克把自己重重地摔在桌上。他用頭頂著桌面，在全場的掌聲中，一點點艱難地拱起身體。終於，他成功了！他驕傲地環視著四周，感嘆「沒有什麼不可以，只要有希望！」

「曾經我以為，有了手有了腳，生活才會有希望，後來我發現，健全人同樣在尋找希望，」尼克從生活經歷中領悟到，不放棄才是一切希望的源泉。

他以為他不會寫字，結果，媽媽專門製作了一個塑料模型，套在腳趾上，用這個模型夾住筆來寫字畫畫。現在，他每分鍾能在電腦上打43個字母。他將牙刷夾在脖子和肩膀之間的肌肉里，然後來回移動嘴巴，創造了獨特的刷牙法。

中國學生都熟悉愛迪生失敗9999次，最終發明了燈泡的故事。尼克說，他也經常用愛迪生的故事鼓勵自己，鼓勵他人。他曾在美國一所中學，遇到一個沮喪的男孩，當著他的面大哭起來。原來，男孩因為身體原因，無法成為一名飛行員。他覺得，自己的夢想破碎了，前路茫茫。尼克請他先別那麼早下結論，「你可以放棄你這個夢想，但，轉角處或許還藏著別的希望！」一年後，當尼克再見到男孩時，男孩又哭了起來，但這回，卻是喜悅的眼淚——他告訴尼克，放棄飛行員的夢想，讓他很傷心。無意間，他拿起吉他排解情緒，卻一下愛上了音樂。如今，他組建了樂隊，體驗到從未有過的快樂和滿足。

「Give up（放棄）還是Get up（站起來），這是每個人必須面臨的選擇。」說這話的時候，尼克收起了頑皮的笑容，表情真誠嚴肅。

我要做一個演講家

現場直擊 「現在，我要請你們做一道選擇題，」演講進行到一半，尼克向全場的同齡人，拋出了問題。給你兩個選擇，選擇一，和你喜歡的樂隊去一個小島上度過三天，完全免費；選擇二，這三天里，你和往常一樣生活，但是，在過馬路的時候，你見到一個小孩差點被車撞上。你救了他。全場異口同聲選擇了第二個。「對，不要低估了自己，你可能比你想像的更有價值！」尼克高聲告訴大家。

尼克沒想到，自己有一天會環游世界。他的演講「No Arms, No legs, No worries」（沒有手臂，沒有腿，沒有煩惱），每到一處就激起一陣心靈震撼，並被製作成視頻，風靡網路世界。

但起初，他的世界並不是這樣。

這個開朗的小夥子，也曾有過沮喪的時刻。從小，他就受到來自周圍人的嘲笑。尤其是當他長大，還需要父母抱著進洗手間的時候，那種尷尬和羞愧，幾乎讓人難以忍受。8歲時，他曾經想自殺，10歲時，他嘗試自殺了3次，結果，都沒有成功。

他漸漸成長，他越來越強烈地意識到，自己和世界不一樣，他開始思考，「我存在的價值在哪兒？」

父母的支持和鼓勵，讓他發現了自己。「不要去抱怨自己所沒有的，要學會感謝自己所擁有的。」他說，第一次開始嘗試玩足球時，他也曾以為自己只能用頭去頂，但當足球向他疾速飛來的那一刻，他第一反應就是用「小雞腿」去接球。雖然，他一個星期都只能蹺著腳，用大腿根部走路。但是，這樣的經歷，讓他發現自己沒什麼不可以。

「在別人看來，我什麼都沒有，但至少我還有大腦。」尼克朝大家擠著眼睛，「而且我還很帥，不是嗎？」

在學校里，他和別的孩子一起學習、運動、競賽，還成了學校學生會主席。19歲時的一次公開演講，讓尼克明白今後的路該怎麼走。台下，很多女孩聽了他的故事開始抽泣，一個女孩哽咽著擁抱了他，在他的耳邊說謝謝。那一刻，尼克忽然覺得，自己給別人帶來了希望，這不正是自己的價值所在？回家後，他大聲向父母宣布了自己的決定：「我要做一個演講家！」

不料，父母卻給他潑了「冷水」。媽媽問他：

「你講給誰聽？」「不知道……」

「你講什麼？」「不知道……」

「誰為你支付路費？」「不知道……」

但是，帶著一連串的「不知道」，尼克堅定地踏出了第一步。

他相信，畏懼比沒有手腳更可怕。幾年後，當一個和自己有同樣殘疾的小男孩來到講台上，告訴尼克，自己也像他那樣學會了游泳時，尼克興奮極了。

殘疾也能創造奇跡

說起自己的殘疾時，尼克說：「生命中有些東西是我們不能控制和改變的，你要相信自己的判斷，而不是別人對你的判斷。」

如何接受自己身體殘疾的事實？尼克認為：「你可以跌倒，但你不可以成為一個失敗者。與其抱怨沒有人和你做朋友，不如去找朋友；與其抱怨沒有奇跡發生在你身上，不如去創造奇跡。當你相信沒有希望的時候，只是因為你沒有看到希望。但不因為你看不見，希望就不存在。」

一個女孩也希望可以像尼克一樣創辦一個公益網站，但是擔心開始的路會很艱難，甚至毫無方向。尼克鼓勵她：「當你發現你的困難暫時沒有人幫你解決時，在尋求經驗幫助的同時，不妨回頭看看6個月之前的事情，你就會發現你和原來已經不一樣了。」

環游世界傳遞愛

現場直擊 「我不能和別人握手，但是，我可以給你一個大大的擁抱，」尼克喜歡前傾著身子，表達他對朋友和世界的熱情。

聽眾中，站起一個女孩，流著淚告訴尼克，自己要把從他的演講中獲得的力量，帶給媽媽，幫助媽媽戰勝病痛。尼克請她上台，將一個特殊的擁抱，送給了女孩。

有台下學生問尼克，什麼是支撐他最大的力量。尼克毫不猶豫地說，「家庭」。「如果你有一個家庭，不停在撒下愛的種子，你怎麼可能願意離開你的家人，把痛苦留給那些愛你的人？」尼克感嘆。

在尼克眼中，父母最讓他感動之處在於，他們始終是他最好的聽眾，聽他訴說一切煩惱和快樂，從不厭煩。

從他6歲起，爸爸教他如何用腳趾往電腦里輸入文字，教他游泳，並鼓勵他學習踢足球、玩滑板。媽媽告訴他，在任何環境下都要微笑，告訴他，「別人再盯著你看，你可以主動去和別人搭話，以友好的姿態來面對這個世界，那樣世界也會對你友好」。「我愛我的父母，比愛我自己更多。我不願意把痛苦留給他們。」尼克說，這份對愛的回饋和感恩，讓他不輕言放棄。

尼克透露，他的第一本書即將出版，第一部電影「Butterfly Circus」也即將上映。他建立了一個非營利組織。中國之行，他特意去了四川，給經歷過地震災難的孩子們演講。他們中有的人，在災難中失去了手腳，尼克希望用自己的故事給他們前行的力量。

他創辦了網站「沒有四肢的生活」（www.lifewithoutlimbs.org）他號召全球各地受到他鼓勵的年輕人行動起來，匯集大家的力量幫助全球更貧窮的孩子們。做一個愛的傳遞者，是尼克的夢想。

㈥ 復旦大學博士謝狂飛

謝狂飛， 男， 1980年01月01日出生， 摩羯座，復旦大學博士生，南京中醫葯大學回老師。曾經答四次獲得全國大學生英語演講比賽一等獎；全國CCTV杯英語演講比賽全國前十二名；復旦大學中文演講比賽冠軍；現已發表和出版關於英語學習著作四部。
在2006年由中央電視台舉辦的CCTV全國英語演講大賽中，以其一流的英語口語能力和風趣幽默、充滿激情和睿智的即席演講贏得了全國著名外語教育專家和廣大青少年觀眾的高度好評。同時，謝老師也是南中醫最受大學生歡迎的同學心目中的良師益友，其所開設的《哲學與人生》課成為讓同學們真心喜愛，受益終生的一流人文課程。曾在廣西大學四年如一日的帶領西大學子進行中英文晨讀，培養出一批德才兼備的傑出大學生。謝老師也是全國頗有影響力的青年演講家，先後在廣西大學、復旦大學、北師大、南京大學等著名高校做關於青春成長和英語學習的演講，深受同學們歡迎。

㈦ 對於崔永元在復旦大學的演講，大家怎麼看

質疑跟批判永遠都是需要的。崔永元的質疑是對的，大學教授及生物專業學生對崔永元質疑的質疑也都是對的。轉基因確實是關繫到人類健康甚至關繫到相關生物基因庫的問題，不是說不研究而是確實需要謹慎對待

㈧ 求俞敏洪老師在復旦大學的演講稿內容

這里有一篇，不知道是不是樓主想要的
http://www.eggsheller.com/a/liwenxue/20100910/2054.html
度過有意義的生命（新東方俞敏洪內同濟大容學演講）

㈨ 求 奚愷元 在復旦大學演講稿 關於心裡和經濟學方面的（幾年前的6）

下面是你要的資料
你是理性的傻瓜嗎？

經濟學的發展基於行為人的理性，這似乎已經成為了一種常識。然而，行為經濟學派的出現正試圖顛覆自新古典主義經濟學依賴所確立的「理性人」假設的正統地位。與傳統經濟學的基本假設相反，行為經濟學認為，人們的行為並不總是理性的。人們可能會規避微不足道的風險，但有時也會進行一些接近瘋狂的賭博。盡管人們預期有一個相當長的壽命，並有意為未來而攢錢，但實際上卻做不到。人們總是必須比照「效用」——這一經濟學家行話中「幸福」的代名詞來最大化地安排自己的開支，然而事實上，他們並不能總是這樣行事。人們甚至對如何獲得幸福一無所知。不僅如此，人們也不是完全自私的。父母願意為了孩子而奉獻自己的大部分財產。人們還會為慈善基金、教會、寺廟以及街頭乞丐捐款或施捨，卻不需要獲得什麼明確的回報。這對經濟政策的制定或者對指導人們處事有什麼深遠的影響呢？

當人們不再計較他們願意花在一磅黃油或理發上的錢的時候，當人們不知道未來的價格是漲是跌的時候，會是什麼情況？在這種情況下，諸如需求和供給曲線等基礎性分析工具將失去意義。而需求和供給曲線通常表示，在給定價格下，人們所願意提供的供給和所需求的數量。在供給和需求曲線的基礎上，人們對有關政策處方的成本和收益進行經濟計量，例如考察增加稅收或加征關稅所帶來的成本。通過這些經濟計量分析，人們由此推演出政策組合。這些常規處理方法受到了行為經濟學的挑戰。

由此，我們不難發現，在這個傳統經濟學領域的世界，以行為決策學為基礎的行為經濟學正憑借其獨特的洞察力、科學的論斷、與實際生活更緊密的聯系而為更多人所認可並逐步有了持續的發展。然而，倘若正如行為經濟學家所認定的那樣，人不再理性，人是時常盲目而又荒謬的行動體，那麼整個賴以理性維系的有序世界將會走向何方？在這個語境下，當奚愷元在《別做正常的傻瓜》的序言里寫下「你——正常嗎？」的問語，它所要揭示的將會是許多正常而非理性的人在生活中、工作中、決策中所犯下的一系列錯誤。而對作者本人而言，他則希望通過對這些非理性行為的經濟學分析，為每一位讀者呈現背後的基本規律。

「假設你得了一種病，有萬分之一的可能性會突然死亡。現在有一種吃了以後可以把死亡的可能性降到零，那麼你願意花多少錢來買這種葯呢？或者假定你身體很健康，如果說醫葯公司想找一些人來測試新研製的一種葯品，這種葯用後會使你有萬分之一的幾率突然死亡。那麼醫葯公司起碼要付多少錢你才願意服用這種葯呢？」

你的答案是多少？在作者所做的實驗中，人們在第二種情況下索取的金額要遠遠高於第一種情況下願意支付的金額。也許我們覺得這並不矛盾，但是實際上仔細想想，人們的這種決策是相互矛盾的。第一種情況下你實際上在考慮花多少錢消除萬分之一的死亡可能，買回自己的健康；第二種情況是你要求得到多少補償才肯出賣自己的健康，招來萬分之一的死亡可能。兩者都是萬分之一的死亡率和金錢的權衡，是等價的問題，客觀上講，人們的回答也應該是沒有區別的。那麼為什麼兩種情況會給你帶來不同的感覺，而且使你做出不同的回答呢？在作者看來，正常人在失去一件東西時的痛苦程度要比得到同樣一件東西所經歷的高興程度要大，因此，由於人們傾向於對「失」表現出更大的敏感性，往往在做決定時會因為不能及時的換位思考而將自己帶入錯誤的選擇情形中去。

再譬如今晚音樂廳將上演一場你期盼已久的音樂會，票價很高，需要 400 元，不過你早已決定去看，並且在幾天前就已經買了票。吃過晚飯，你正沖沖地准備出門，卻發現入場券沒了。焦急的你要想聽這場音樂會只能再重新掏一次腰包了，經過劇烈的思想斗爭，你最終會願意再買一次嗎？或者同樣是一場你夢寐以求的音樂會，你打算去聽，票價也是 400 元。但是這次你沒有提前買票，你打算到了音樂廳再買。剛要從家裡出發的時候，你發現自己把剛剛買的一張價值 400 元的電話卡弄丟了。這個時候，你還會花 400 元去買這場音樂會的入場券嗎？

實驗證明大多數人再第一種情況下都會選擇不再去買音樂會的票，而在第二種情況下他們選擇仍舊去欣賞音樂會。客觀地講，這兩種情況是沒有區別的，是等價的：在你願意花 400 元錢去聽音樂會的前提下，你面臨的都是損失了價值 400 元的物品，然後你需要選擇是否再花 400 元去欣賞音樂會。只不過在兩種情況下你的損失形式不同：在第一種情況下，你是因為丟了一張票而損失了 400 元，而在第二種情況下你是因為丟了 400 元的電話卡而損失了 400 元，同樣是損失了價值 400 元的東西，為什麼我們大多數會有截然不同的選擇呢？在作者奚愷元看來，「正常人通常有心理賬戶誤區，他們在心裡對每一枚硬幣並不是一視同仁的，而是視它們來自何方、去往何處而採取不同的態度」，於是在這種非理性情況下，作者認為「錢是具有完全替代性的，辛辛苦苦掙來的錢和買彩票中的獎如果數值相同是沒有差別的。所以不應該在有了意外之財的時候大手大腳，也不必對自己的辛苦錢看得太緊——對於大錢和小錢也應該一視同仁」。

以幾個生動的生活案例揭示出幾個經濟學原理，再對業已存在的問題進行逐一解析，我以為本書值得一讀的地方就在於作者不僅分析了現實生活中常見的決策誤區，而且還提供了針對性的「葯方」，讀後有一種「豁然開朗、茅塞頓開」的感覺。全書共分 9 章。在前 3 章描述了人們在投資、購買等諸多決策中的不理性行為及其背後的原因；第 4 章著重闡述了風險決策行為，並介紹了與此相關的理論；第 5 章刻畫了人在權衡得失之時的困頓與盲目；第 6 章和第 7 章將向讀者揭示人們在判斷過程中的一些近視和偏差效應；第 8 章描述了兩種不同的評價方式及其產生的效應；在最後一章將會給出一些如何送禮和激勵員工的妙方。其實人生無時不處在決策之中，我們的成功與失敗也全在於我們自己的決策，因此，非常需要運用行為科學的最新研究成果，對我們決策進行理性思考，掌握決策的思想方法。而這就正如作者所言的，「事業成功、認清世界、認清事物的本質都需要科學的態度和理性的方法」。
奚愷元先生的主頁http://www.chrishsee.org/
內容參考http://www.chrishsee.org/Media/m25.htm

㈩ 怎樣看待復旦大學張維為教授 的演講

客觀看待復旦大學張維為教授的演講。對於張維教授演講的評價好的壞的都有，因此聽眾要客觀選擇對自己有作用的演講內容來激勵自己。張維為是歷史上最偉大的思想家之一，他的觀點發人深省，讓我們對未來充滿了信心，他是民族的脊樑，是學識淵博，充滿正能量的學者。

張維為教授的演講言論恰恰說明了當今中國人最缺失的是自信心，特別是中國知識分子中這種自信心的缺失是非常嚴重的。封建性知識分子、買辦性知識分子幾乎都是沒有自信心的中國人最好證明和代表。

中國發展模式研究中心主任，瑞士日內瓦外交與國際關系學院訪問教授，春秋研究院高級研究員，上海社會科學院世界中國學研究所所長，日內瓦外交與國際關系學院亞洲研究中心高級研究員，鄧小平高級翻譯。

2016年5月，張維為參加了習近平總書記主持召開的全國哲學社會科學工作座談會，並作為政治學領域的代表就理論創新、中國話語建構和新型智庫建設等議題作了發言。

曾為英國牛津大學訪問學者，現為復旦大學中國發展模式研究中心主任、春秋研究院高級研究員、上海社科院世界中國學研究所所長、瑞士日內瓦外交與國際關系學院客座教授。