張文潮上海師范大學教授

㈠ 當代著名書法家有哪些

中國當代著名書法家:
歐陽中石、 沈鵬、 王鏞、石開、陳錦城、言恭達、林岫、 張海、張旭光、王冬齡。

中國當代著名書法家藝術簡介：
歐陽中石，1928年生於山東省泰安市肥城。著名的學者、教育家、書法家、書法教育家。首都師范大學教授、博士生導師。中國書法文化研究所所長、全國政協委員、中國書法家協會顧問、中國畫研究院院務委員.

歐陽中石既是一位學問家、又是一位教育家。上個世紀50年代初，年輕的歐陽中石考取了輔仁大學哲學系，一年後進入北京大學哲學系，主修中國邏輯史，拜在邏輯學大師金岳霖的門下。1954年，歐陽中石畢業於北京大學，開始在中學從事基層教育工作。他教過中學的各門課程，深得學生敬重。在長期從事中學教學的實踐中，他對語文教學中長期存在的一些問題進行了積極深入的思考，運用他敏銳的目光和明辨的思維，以及對中國語言文字特點獨到而深刻的理解，提出了一套科學的語文教育改革方案，並在中學試點，取得了令人矚目的成果，得到了各界的一致好評。面對歐陽中石，就彷彿面對一本厚厚的書，讓你敬重，讓你深思，讓你味之不盡。只是目前價位已高，如能遇上每平尺5000元以下的作品是可以投資與收藏的。

沈鵬，齋名介居。1931年9月出生於江蘇江陰，曾任全國政協委員、中國文聯副主席、中國書法家協會主席、中國美術出版總社顧問以及《中國書畫》主編等職。現為中國書法家協會名譽主席。

沈鵬先生書法擅長行草，並兼及隸、楷多種書體。行草以帖派風格為主，對漢魏碑刻，米芾等宋代書家作品都有較深的研究，論其草書主要得筆於懷素《大草千文》並柔和自家隸書的筆法，形成自己草書特色，有強烈的時代風貌與個人風格。是當代為數不多的達到相當高度的草書家之一。

沈鵬先生在北京按排名除了啟功之外，應排名第一。沈鵬先生作品報價：每平尺10000元，2000年以後的作品市場價在6000 元左右，建議藏家如遇每平尺5000元以下作品，可以購買。沈鵬先生書法作品將來不但收藏價值高，而且升值空間還會很大 。

王鏞，1948年3月出生於北京。山西太原人。一九七九年考取中央美術學院中國畫系李可染、梁樹年教授研究生，攻山水畫和書法篆刻專業，得到葉淺予、梁樹年等先生的指導，一九八一年在研究生畢業展中獲葉淺予獎金一等獎並留校執教。現任中央美術學院教授、書法藝術研究室主任、中國書法家 協會篆刻藝術委員會副主任、全國中青年書法篆刻展評審委員會副主任。作品曾多次在國內外展出和發表，被多家美術館、博物館收藏，並出版專集數種。現任中央 美術學院教授、中國美術家協會會員、東方美術交流學會副理事長。
王鏞先生是「中國當代書法的開派人物」他和石開、、何應輝、沃興華等被稱作「流行書風」的領袖人物和「中國書壇的重量級人物」。 王鏞先生的書法取向主要是民間書法，他廣泛的吸收了「墓誌」、「摩崖」、「簡帛」、「瓦當」、「金印」、「磚銘」、「鼎銘」、「秦權」等，要論對民間書法的涉獵之廣堪稱舉世無雙。雖然王鏞先生是當今書壇頗具爭議的人物，但是他對「當代書法」——「流行書風」的影響是無人齊肩的。王鏞先生的地位、學問、影響、印、書、畫、堪稱佼佼者。
王鏞先生的書法作品目前每平尺8000元左右，市場價格：早期作品（指90年代）約在4000左右，他是這幾年價格增長比較快的書家之一。從收藏角度出發，也是藏家必須收藏的書家之一。

石開，1951年生，福建福州市人。原姓劉，別名吉舟，從事藝術職業後改姓石。可以這樣說：石開先生是中國印壇頂尖人物。其印風影響當代印壇。早在80年代中期，印壇被稱做「三足鼎立」即曰：王鏞高步京華；韓天衡雄居海上；石開領風騷於閩南。石開先生也是「流行書風」的領袖人物之一，在當今書壇石開更是頗具爭議的人物。石開先生書法帶有孤峭奇逸的強烈個性色彩，有人說石開書法如鬼畫符一般，給人一種神秘的感覺，因他的書法個性太強烈，以至與當代任何一位書家都拉開距離。其實解析石開先生書法也是很傳統的，特別是早期作品不難看出。他受明清書家影響更大一些，在他書法里隨處可見深受黃道周和傅山的影響。石開工篆刻，書法，繪畫，詩文皆達上乘，石開無疑是既能繼承傳統又最具創造性的一位書家。將來必成大器。
石開是最早作為書家（辭去福建書協副主席職務）成為「北飄」一員的，後來乾脆辭去中國書協一切職務，以職業書畫篆刻為職業。其作品價格是一步一步地提升的，石開性格如同其書法一樣有強烈的個性，所出售作品的價格一視同人，作品從不應酬。有人說：因石開篆刻好，在他各種書體中所以篆書最好。我不這樣認為，舉例說明：如同一名汽車修理工，汽車修得好，不一定汽車開得就好。我認為石開草書最好，石開本人可能也這樣認為，從2006年石開作品報價中也不難看出：篆書與行書每平尺2000元，草書每平尺2500元，小字或小品每平尺3000元。目前市場價位：每平尺5000元左右，石開先生作品無論作為投資或收藏都是可以的。

陳錦城, 1958年生。福建福州長樂人。常來往於北京、武漢等地。陳錦城是我國唯一五體均能雙手雙筆齊下分寫異字的書法家.。雙筆五體書法開拓者、奠基人。中國歷史第一人,楷、行、草、隸、篆五體書法均能同起同落雙管齊下,左右開弓雙手、雙筆分寫異字， 並在繼承傳統的基礎上把雙手、雙筆漢字書寫推至藝術的高度。刷新書壇紀錄，填補歷史空白。
陳錦城先生重視傳統，又能超越傳統，書畫印俱精，書法功力扎實，是當代民間書法與實力派書法代表人物。陳錦城八十年代書法作品展出於北京中國美術館，並開始潛心研究雙筆書法。九十年代被媒體譽為「全能雙管，五體俱佳」，書畫作品開始銷往全國各地和美國、日本、加拿大、法國、德國、香港等國家和地區。作品價位逐步提升。
陳錦城先生五體書法均有很高造詣，行草最好，行草書主要得力於孫過庭《書譜》，王羲之《十七帖》，對米芾，徐渭、王鐸，黃道周等古代書家作品都有較深的研究，並柔和《石鼓文》《漢魏碑刻》等篆、隸筆法，形成自家風貌。他創作形式多樣，單筆有左筆，右筆，還有雙筆創作。他的雙筆書法既能用於表演，還可用於創作，且實力雄厚——特別是雙筆行草書創作更加突出。他通過雙筆不同水墨形成的豐富變化與不同的速度變化，使筆法與墨法互補相發，創作了許多精品，這是陳錦城書法對中國書法技法寶庫提供的創造性成果。而這一神奇的技巧，成了其書法創作的一個重要表現手段。陳錦城先生書法精品目前市場價位：每平尺3000元--5000元 。市場價位尚不算高，具有很大的升值空間。投資陳錦城先生的作品歷史意義不容忽視，投資和收藏前景看好，收藏意義與價值相當高。

言恭達，1948年生，江蘇常熟人。全國政協委員，中國文學藝術界聯合會全國委員會委員，中國書法家協會副主席，中國書法家協會教育委員會主任，中國國家畫院院務委員，江蘇省文學藝術界聯合會副主席，江 蘇省文化發展基金會理事長。南京大學、東南大學兼職教授，博士研究生導師，東南大學書法研究院院長。國家一級美術師，享受國務院特殊津貼專家。
從言先生書藝來看，也是了不得。言先生各種書體皆能，以草書和篆書最佳。言先生書法師從沙曼翁先生，得沙翁真傳。言先生先生篆書主要從《散氏盤》而出，寫出了《散氏盤》的真諦——字體用筆渾朴雄偉，豪放質朴，敦厚圓潤，結字寄奇雋於純正，壯美多姿。有金文之凝重，也有草書之流暢。草書則在傳統的基礎上融入自己強烈的書寫個性和淋漓盡致的性情揮灑。觀其草書氣勢磅礴，結體多變，轉化跌宕，線條富有立體感，圓潤中又不失疾澀，勁健而又不失柔美，富有旋律的美感。
近年來投資和收藏言先生作品的人愈來愈多，特別是06年下半年以來形成高峰。言先生06年作品價位：每平尺3000元 ，目前市場價位：每平尺2500——3000元 。從目前分析，言先生的作品還有很大升值空間，具有相當大的收藏投資潛力 。

林岫（1945-）女，字蘋中、如意，號紫竹居士、頤陽書屋主人。浙江紹興人。漢族，林岫不僅書法家，而且是詩人。在書協擔任主要職務：中國書協副主席、書法教育委員會主任, 北京書法家協會主席等職。在中國女書法家中排名前三位。當前在北京作品價位已高，但與外地價格形成很大差距，每平尺千元以下作品的時常能遇到，存在地域差別。藏家如遇低價位作品亦可收藏。

張海，1941年9月生於河南省偃師市。現任中國書法家協會主席，鄭州大學美術學院院長。全國政協常委，國務院批准有突出貢獻的專家。曾任第八、九、十屆全國人大代表，河南省文聯主席，河南省書法家協會主席，河南省書畫院院長等。書協改選前，張海先生的價格為：每平尺2000元，改選後為：每平尺4000元。目前已達近萬每平尺，一般藏家難以接受。不過市場上能見到低價位作品： 每平尺2000元至5000元 。隨著先生的名氣越來越大，且作品價位俞來俞高，造假的數量也隨之增高，贗品充斥市場，藏家要特別小心！

張旭光，是當今書壇比較走紅書法家，曾任中國書法家協會培訓中心副主任兼《中國書法學報》執行主編，曾任中國書法家協會分黨組成員，副秘書長，中國書法家協會理事，中國書法家協會評審委員會、創作委員會、學術委員會副主任，《中國書法通訊報》主編。 2008年 8月調任到中國美術家協會任副秘書長，目前市場價位尚不算高：每平尺2000元左右，很有投資潛力
王冬齡，1945年生，江蘇省如東縣人。現為中國美術學院教授、博士生導師，中國書協評審委員會委員，浙江省書協副主席等。1966年與1981年先後畢業於南京師范大學美術系、中國美術學院書法研究班，獲碩士學位，並留校任教。1989年應美國明尼蘇達大學之邀赴美國講授中國書法，為該校及加州大學教授，在哈佛、伯克萊等20多所大學舉辦講座與展覽。1992年底由國家教委招聘歸國，到中國書法家協會研究部工作，1994年回中國美術學院執教。1996年赴韓國漢城參加「第四屆國際茶文化書畫藝術展。」1998年2月巨幅草書參加紐約古根海姆現代藝術博物館的「中華五千年文明藝術展」，1999年參加巴黎「現代中國書法藝術展」，東京「中國二十世紀書法大展」、韓國漢城「現代文字藝術展澳大利亞」「China46」藝術展。2001年3月參加了中國蘭亭國際書法節，王冬齡的書法展覽與書法藝術專題講座深受觀眾歡迎。王冬齡早年師從「當代草聖」林散之，其行草書得林、陸二師真意間又參合了沙翁之磅礴。王先生成名很早，他草書在當代書壇影響很大，特別是他長篇巨作，氣勢磅礴，震撼心扉。他是一位非常活躍的書家，研究書法藝術如何走向國人和世界，並成功地舉辦杭州國際草書展；他也是一位非常包容的書家，盡管注重傳統、親和經典，但他也熱衷於「現代書法」的探索。

王先生作品06年報價：每平尺3000元。市場價：每平尺2000元左右。王先生作品很受藏家的青睞，無論投資與收藏都是很好的選擇

㈡ 其欣然的其欣然大事記

1993年
由其欣然創始人牽頭，自籌資金，整合資源，整合製作力量，製作了64集電視系列片《揚子江沿岸投資環境博覽》。南京、鎮江、揚州、南通、蘇州、無錫、常州等七市市長和眾多知名企業家分別在片中亮相。《博覽》在揚子江沿岸七市電視台黃金時間同步播出，中央電視台《新聞聯播》、《晚間新聞》、《經濟信息聯播》從《博覽》中選播了十幾條新聞。從某種意義上說，這是其欣然的處女作，也是為專家所論定的，中國民營電視參與運作電視媒體的早期經典之一。
1994-1995年
其欣然的創始人參與策劃了《半邊天》欄目，並成為《半邊天·星期版》的主要策劃人和節目運營商。
其欣然創始人開始製作《女人風景線》，這個節目是為央視製作的一個三部曲，包括《流浪歌手羅琦》、《舞台姐妹》和《家住慕田峪》。
1996年
央視二套改版實行新體制，其欣然的創始人成為《生活》欄目的形象包裝、市場推廣與廣告運營商。7月1日，《生活》開播，播出平台為中央電視台二、四套節目的晚間黃金時段。
2月，其欣然的創始人拍攝長篇電視紀錄片《回到摩梭》。它通過一位摩梭少女澤塔·甲次瑪由都市重返山村尋找精神家園的心路歷程的真實紀錄，對摩梭人母系家族傳統作了深入細致的觀察，同時提供了現代文明社會的參照和深刻反省。在當年6月上海電視節上被眾多國外媒體看好、購買。
1997年
北京其欣然廣告藝術有限責任公司成立。公司建立之初，就奠定了「以強勢媒體為依託，以整合傳播為特色」的運營理念，並在之後得到了持續貫徹。
其欣然作為江蘇新科電子集團的代理公司，參與了這個著名品牌的形成和傳播。
1998年
作為央視改革的試點，其欣然作為授權製片公司直接參與了大型互動式娛樂節目《幸運52》的節目創立和商業運作。花巨資從英國ECM公司購買節目模式，並進行了卓有成效的本土化改造。
11月22日《幸運52》開播。（直至2008年11月停播，其欣然與這個央視金牌欄目風雨同舟，輝煌十年。）
《數字時空》專欄節目在CCTV-2播出，該欄目是其欣然運用電視媒體搭建的迎接新的產業潮頭的平台，是面向新的數字化產業革命的整合資源機遇的窗口。
其欣然創始人與中共常州市委、常州市人民政府聯合拍攝的一部向建黨七十五周年的獻禮巨作——四集電視連續劇《大雷雨後》，由著名演員李媛媛領銜主演，在中央電視台一套黃金時段播出。
1999年
北京其欣然廣告藝術有限責任公司，以領先的業績榮獲中央電視台「1999年度CCTV十佳代理公司」稱號。
這一年底，其欣然從法國引進了一檔流行的娛樂節目，進行了本土化改造，經過三年磨礪，近十次實拍，打造出一個全新的博弈類體驗節目——《金蘋果》。
當年，其欣然參與編輯出版《中國文藝家》雜志。
2000年
7月3日，中央電視台第二套節目改版為「經濟生活服務頻道」，《幸運52》節目憑借收視率、佔有率、觀眾忠誠度等幾項指標的出色表現，進軍央視二套晚間黃金時段，進一步擴大了觀眾群和品牌影響力。
10月17日，《幸運52》百期公益特別節目實拍，原港澳辦主任魯平、中國青少年基金會秘書長徐永光、著名導演謝晉、著名電視人陳漢元等社會名流出席，著名主持人張越與李詠聯袂主持，現場氣氛極為熱烈，節目效果超乎預期。10月28日，《幸運52》百期公益特別節目播出，開創了國內電視界娛樂節目與公益捐助相結合的成功範例。節目中三個分別來自吉林、江蘇的孤兒靠自己的智慧和知識贏得了總額32萬元人民幣的現金和價值12萬元的實物。這些錢物都捐贈給了吉林省孤兒學校設立的助學獎勵基金。《幸運52》又走上了一個新的台階。
12月9日，主題為「實踐、變革、提高——中國特色的益智電視娛樂節目發展趨向」學術研討會在北京召開。與會專家中央電視台研究處副處長王甫、原中央電視台經濟部主任汪文斌、中國人民大學新聞學院喻國明教授等對《幸運52》節目開播百期以來的表現給予了一致的好評，並對它的發展方向提出了寶貴的建議。
12月17日，醞釀多時的《幸運52》高層研討會—「從益智到公益：中國特色的益智電視娛樂節目發展趨向研討會」，在京都信苑飯店國際會議廳成功舉行。來自中宣部、廣電總局、民政部、人民大學、清華大學、中國社會科學院、南師大等各方代表、專家四十餘人出席會議。本公司作為《幸運52》的製片和廣告總代理協辦了此次會議。
12月25日，由《新周刊》和激動網主辦，央視索福瑞公司、新浪網、鳳凰衛視等多家傳媒機構協辦的「2000中國電視節目榜」揭曉。這是中國第一次由民意投票產生的電視節目排行榜。《幸運52》一舉囊括了「年度最佳電視節目」、「最佳游戲節目」、「最佳游戲節目主持人」三項大獎。
7月20日，其欣然投入央視二套《導視》的廣告運作。12月12日，公司取得二套《導視》獨家承包權。標志著公司在媒體規模化、專業化經營方面有了重大進展和提升。
10月22日，其欣然研發的《X教室》樣片拍攝三集，用另類的方式解析中國文字。《家》、《時》、《幸》，每個漢字都能解出另一番妙趣。著名樂評家、中央音樂學院教師趙世民和著名童星蔣小涵出任嘉賓主持。
9月12日，公司第一部投拍電影《孔雀》在河南開機，由蔡尚軍導演。這是一次嘎然而止的電影試驗。這是一部雋永精美的人文電影，公司在前期運作完成後，轉而托盤北大華億、世紀英雄製作。2003年著名電影人顧長衛選擇此片作為他導演的處女作。其後該片獲得柏林電影節銀熊獎。
2001年
3月26日，公司與中央電視台廣告部合作以《商務電視》為平台推廣長篇廣告。
5月18日，公司與中央電視台廣告部正式簽署《商務電視》承包合同，項目啟動。（9月因故撤出承包）。
6月2日，公司領導與中央電視台有關人員商議《健康生活》欄目的開發合作。
8月21日，《健康生活》在廣院演播廳進景錄制，話題為《愛肥沒商量》，主持人為呂律。10月20日，《健康生活》在亞視演播室錄制，主持人呂律，論題為「失眠」。11月7日，《健康生活》在亞視攝影棚實拍兩期：《睡不著的人》和《吃辣》。節目模式最終確認。
6月22日至29日，公司受央視委託，連續召開策劃會，開始對《第二起跑線》欄目進行改版，形成《青春作伴》的節目構想和框架。8月1日至3日，《青春作伴》進景，在台800米演播室實拍兩場。選題分別為《孝順》、《隱私》，主持人王梁。
8月30日至31日，公司策劃人員與中央台合作，再次進行《青春作伴》「猜心」版的綵排，取得成功。9月13日，台1000平米演播室，《青春作伴》實錄2場，取得成功，周宇、王梁分任主持人。
9月21日，《青春作伴》樣片送台青年部領導審看通過。
8月29日，中央電視台初步確認，《金蘋果》2002年1月1日在一套開播。
9月2日，公司領導與中央電視台少兒部《同一片藍天》製片人在華北大酒店會見，商定為該節目改版進行合作。
12月15日公司為《藍圖見證》開策劃會，確定新的形態，包括「北斗七星方陣」和「斯芬克斯之門」。
7月7日，公司領導與台少兒部劉純燕會晤，討論《大風車》改版，策劃新的少兒節目形態，互動游戲節目。7月27日，確認新版節目名稱《玩偶1牽1》。
9月23日，《玩偶1牽1》進景錄制樣片成功。
12月10日《玩偶1牽1》在中央電視台的一套節目18：25開播。開播後反響強烈，收視不斷地攀高，開播第二周的收視率即達到2.69%，位居當天央視欄目節目排名第八，比以往同時段節目的收視率高出近0.5個百分點左右。其後，該欄目成為《大風車》的主打品牌，持續多年，頗具影響。
11月28日，公司召開策劃會，討論《幸運52》場外大聯動方案。12月2日，場外大聯動試點在南昌開始。
12月19日，公司為央視一套黃金時段開發的《圖像中國·中國的第一》樣帶送審總編室。
4月8日，公司領導參加陽光衛視合作懇談會。對這一方向抱以極大熱情，形成了合作的良好開端。
7月25日，由其欣然投資製作的話劇《富爸爸窮爸爸》在北京青藝劇場首演，獲得成功。此後，該劇在全國巡演多輪，反響巨大。
2002年
1月10日，中央電視台青少中心領導審看公司參與研發製作的《金蘋果》節目播出帶，確認節目形態。1月12日，《金蘋果》正式在中央一套播出，正式收獲了「金蘋果」，這是繼《幸運52》之後第二個由公司參與開發的央視大欄目，產生較大的影響力。
3月14日至18日，由公司主導創作的新版《金蘋果》在安徽皖南拍攝。3月28日，《金蘋果》節目形態提法「博弈類體驗節目」為央視確認。
4月12日，其欣然在梅地亞中心召開了「CCTV—1新版《金蘋果》欄目廣告推廣會議」。 與會300多人，盛況空前，有力地推動了新版《金蘋果》的推廣和營銷工作。
6月下旬至7月上旬，為更好地拉動收視、推廣節目，《金蘋果》展開了地方巡迴推廣活動。推廣人員分成南北兩個小組，行程三千多公里，足跡遍布全國從南到北九座城市，各地參加推廣活動的人數達數千人。
6月11日，公司舉行「大型博弈類體驗節目《金蘋果》看片匯報會」，中央電視台青少中心領導等一行來公司審看，高度評價新版《金蘋果》是「從青蘋果變成了紅蘋果」。
1月12日，公司為央視研發的《健康生活》現場錄制，共2期《愛發脾氣的人》和《丟三落四的人》，取得成功。
1月14日，公司為央視研發的旨在展示青少年創意想像力的《藍圖見證》節目，開始在公司設立欄目組。3月5日至6日，《藍圖見證》第一次實拍，選題為《長城游記》和《30年後的王府井》。
9月16日其欣然旗下的其卡通動畫公司成立。中國首部動畫情景喜劇《快樂東西》第一部開始製作。其卡通製作的《新青年》榮獲「浙江教育科技頻道FLASH大賽」最佳視覺效果獎； 《癌》榮獲「中國2001年度十大flash作品」獎；《快樂東西》開創「中國第一部動畫情景喜劇」。
2003年
5月8日起，中央電視台一套改版，全天節目進行歷史性的調整。《幸運52》作為CCTV－2中收視率、觀眾滿意度最高的精品欄目登陸央視一套晚間黃金時段。通過一套的高覆蓋率，必將帶動《幸運52》收視率的再度上升及收視人群的擴大。至此《幸運52》節目自開播以來，憑借其出色的表現，已經實現了央視二套白天——二套晚間——一套晚間的播出平台「三級跳」。
10月-12月，公司首部情景喜劇《都市第五季》拍攝，主要演員有李梅、邢家棟等。
這一年，其欣然上海公司成立。
12月， 其欣然與上海文廣新聞傳媒集團在上海聯合發起主辦「首屆情景劇產業研討會」，在情景劇興盛又面臨轉折的時刻進行了廣泛、深刻的多層面探討，新浪直播，吸引了國內主要的電視媒體、欄目、製作人、投資人、戰略評論家。是一次深受業內外廣泛好評的成功會議。
其卡通逐漸打開知名度，斬獲各類獎項：《心扉所屬》榮獲「傲旗音樂動畫大獎賽」全場金獎；《不能不想你》榮獲「傲旗音樂動畫大獎賽」一等獎；《蛋生》榮獲「奇瑞杯動畫大賽」動畫二等獎；《約會》榮獲「佳能杯動畫大賽」動畫三等獎；《不眠之夜》榮獲「NVIDIA5900杯」動畫三等獎；《自作》榮獲「恆雅杯環保動畫大獎賽」動畫二等獎。
2004年
這一年， 其欣然被中國廣播電視學會電視學研委會聘為副秘書長級單位，是這個權威專業機構中唯一擔任此職的民營單位。
3月8日-6月10日，公司投拍的第一部長篇電視連續劇《德齡公主》開拍，導演為韓剛，主要演員為：呂中、張晶晶、孫逸飛、黃梅瑩、劉文治等。
11月6日公司與央視合作的電視連續劇《奇妙女孩》舉辦開機儀式暨新聞發布會。11月7日—2005年1月，《奇妙女孩》拍攝。主要演員有陶紅、姜武。
公司投拍的現代都市情景劇《都市第五季》在北京電視台630劇場播出。
4月，中央電視台社教中心明確表示要改造《健康之路》周五版並委託我公司開始進行前期開發。9月17日，《健康之路·健康星》在CCTV-2播出。10月，《健康之路·健康星》「健康社區行」活動啟動。10月29日，《幸運52》暨《健康之路·健康星》媒體推介會在梅地亞中心召開。10月底，《健康之路·健康星》場外社區網路建設基本成型，首批30個城市399個社區。12月3日，《健康之路·健康星》新版第一期播出。
4月，公司正式成為CCTV-2五一特別節目《超市大贏家》授權製片公司；8月2日，我公司成為CCTV-2十一特別節目《超市大贏家》的授權製片公司，招商工作開始。12月10日，我公司正式成為CCTV-2春節特別節目《超市大贏家》授權製片和廣告獨家代理公司。
《快樂東西1》在天津電視台少兒頻道首播。
其卡通屢獲殊榮：《無題》榮獲「搜狐動畫大賽」動畫金獎；《快樂東西》榮獲「中國視協卡通藝委會短片獎」優秀樣片獎、「中國視協卡通藝委會短片獎」優秀片頭獎!《快樂東西-為了263歷險記》榮獲「263YOYO杯溝通動畫大賽」二等獎；《心扉所屬》榮獲中國視協卡通藝委會短片獎優秀MTV獎、「中國金閃客獎」年度最佳網路動畫導演獎、「中國金閃客獎」年度最佳網路動畫MTV獎、「中國金閃客獎」年度最佳網路動畫人氣獎。
2005年
8月，由公司投資製作的電影《姨媽的後現代生活》，在上海召開首次新聞發布會。10月16日，《姨媽的後現代生活》在上海開機，主要演員有斯琴高娃、周潤發、趙薇等。12月20日，《姨媽的後現代生活》在上海成功的舉辦了媒體發布會，周潤發、斯琴高娃、趙薇、許鞍華，李檣等主創全部到場；給予報道的媒體達上百家。
《快樂東西》第一部在北京台動畫頻道播出；以《快樂東西1》人物為形象的公益廣告在北京電視台播出。
其卡通在這一年大獲殊榮：《華山論劍》榮獲「孔府家酒廣告大賽」金獎；《快樂東西》被國家廣播電視總局評為中國第一批優秀動畫；《角色》榮獲「中國金閃客獎」年度最佳網路動畫片獎、年度最佳網路動畫配音獎、以及「中國金閃客獎」；《解夏》榮獲「中國金閃客獎」年度最佳網路動畫MTV獎；《馬小跳》開創「中國第一部動畫電視電影」；《瘋神幫》開創「中國第一部真人SHOW逐格動畫系列片」。
其欣然上海公司創辦了引導國內風雅消費的鑒賞刊物《尚物》（共做了13期），在以長三角為主體的全國市場俱樂部與風雅場所投放，創造了DM質量超過正式刊物的新層次，獲得了藝術行業內的一致認可，具備相當的影響力。
2月7日，公司為央視製作的《健康星》春節特別節目播出。10月16日，由公司投資創辦的「健康星」康體俱樂部在工體開業。10月22日，公司在梅地亞召開了「健康類節目形態創新研討會」，台領導及與會專家紛紛給予《親密愛人》節目很高的評價。
12月3日，央視《健康星》節目播出最後一期。由其欣然傾力打造的央視第一個情感類真人秀節目《親密愛人》隆重登場。12月10日，《親密愛人》列入周播節目，12月10日《親密愛人》國慶版第一期節目在央視一套重播，收視率達至1.22%，全台收視排行進入前20位。
2006年
公司投拍的《姨媽的後現代生活》殺青，開始大規模宣傳，先後參展加拿大多倫多國際電影節、加拿大溫哥華國際電影節、韓國釜山國際電影節、日本東京國際電影節、義大利羅馬Asiaticafilmmediale 亞洲電影節，並獲得了第43屆台灣金馬獎最佳女主角、最佳女配角、最佳改編劇本提名。
公司投拍的中澳德三國合拍片《黃石的孩子》開拍，主要演員有：喬納森·瑞斯·邁爾斯、周潤發、楊紫瓊、拉達·米切爾。
公司投拍的《第三個人》開拍，由程耳執導，高圓圓、徐崢和鄢頗主演。
公司製作的現代都市情感劇《奇妙女孩》拍攝完畢，由著名影星陶紅、姜武主演。
公司製作的《德齡公主》在中央電視台第八套黃金強檔時間播出。
公司製作的現代都市愛情劇《女人行》由廣東電視台播出，後在在內蒙古地區播出。騰迅QQ網開始播放電視劇《都市慾望》，《都市慾望》是《女人行》剪輯的另一版本。
公司製作的情景喜劇《都市第五季》在北京電視台第八套播出。
《快樂東西》第二部在北京台動畫頻道播出，並榮獲廣電總局頒發的中國廣播影視大獎、廣播電視節目獎、暨第十九屆電視文藝星光獎優秀電視動畫節目獎。
3月底，上市公司博瑞傳播與其欣然在京宣布雙方將組織新公司投資手機電視項目。
2007年
動畫電影《奇異家族》在年初開始啟動，這是公司第一個動畫電影，其片花獲得「2007亞洲動漫大賽」評委會獎和TBS東京放送頒發的中國地區獎項。
公司第二部動畫電影《奧運在我家》夏天開始啟動。
8月8日，《快樂東西》第三部在北京台動畫頻道播出；榮獲北京市政府頒發的「北京市文學藝術大獎」。
《黃石的孩子》在澳大利亞殺青。
公司投拍的電影《姨媽的後現代生活》3月6日，開始在大陸香港台灣院線上映。先後參展美國Beloit 國際電影節、美國Cleveland國際電影節、美國的哈佛電影檔案館「許鞍華導演電影周」、美國華盛頓國際電影節、美國AFI美國電影協會「中國新電影單元展映」、泰國曼谷電影節、德國慕尼黑電影節、美國紐約屋頂電影節，獲第14屆香港電影評論學會獎最佳影片、最佳導演、最佳女主角三項大獎；並在「第十四屆北京大學生電影節」上，斯琴高娃獲得最佳女主角，趙薇獲得最受歡迎女演員獎。
10月，公司投拍的電影《第三個人》全國公映，入圍印度國際電影節世界電影展映單元。
公司投拍的電視電影《天生神探之雙子座/之千年咒》在中央電視台6套電影頻道播出。
公司合作的《幸運52》全新改版，新節目是老版本的一次全面更新、升級。新版節目重建絢麗布景，營造「魔幻學校」氛圍，引入「播出季」概念，觀眾看到的將是每個播出季都有不同學習主題和競答內容的全新《幸運52》。
其普樂文化發展中心的籌建工作完成，普樂課堂正式開展。「Itsplay」網，以及與這個網站同名的「普樂課堂」，是其普樂的主體公益項目。它誕生於2007年春天，是專為十四歲以下少年兒童開辟的一塊新型的成長樂園。
其欣然善援機構成立，創立了「圓夢1牽1」網站。意味著公益的價值導向對原有傳播資源進行深度的、提升性的整合，改變了原有的媒體贏利模式。
6月中旬，以細分人群為對象的其欣然圈層傳媒正式成立。7月18日：「辣佳人·辣天下」新聞發布會在北京著名辣餐廳金山城金源店舉辦，各大媒體給予了報道，這是國內第一個傳媒機構做所謂「吃辣族」的文章，在這個特殊的圈層領域當中發起傳媒活動。
8月10日，針對孝敬父母的「反哺族」的傳媒活動正式啟動。重點策劃推進「感恩的心·反哺的愛」大型多媒體主題活動。8月28日：孝敬父母「寶葫蘆計劃」啟動儀式：啟動儀式在總部演播廳舉行，特邀央視《親密愛人》節目中的親密愛人出席活動，現場氣氛感人。各大媒體對活動予以高度評價。其欣然圈層傳媒由此形成了價值體系和它應有的影響力。
2008年
公司投拍的《姨媽的後現代生活》獲第27屆香港電影金像獎最佳女主角、最佳原創電影音樂大獎；獲第八屆華語電影傳媒大獎最佳導演獎；獲香港電影導演會2007年度最受推介電影獎。
公司投拍的電視電影《天生神探之愛的罪人/之死亡約會/之目擊者》在中央電視台6套電影頻道播出。
公司製作的動畫電影《真功夫之奧運在我家》，10月在全國各大院線公映，獲國家廣電總局第四批推薦優秀國產影片。
《快樂東西》屢屢斬獲大獎：獲中國動漫風雲榜「2008年度春季榜「最具有影響力動畫電視劇」稱號；獲第三屆中國（北京）國際大學生動畫節「2008卡酷年度動畫編劇獎」；獲2008第五屆金龍獎「原創漫畫動畫藝術大獎」。
公司籌拍的動畫電影《奇異家族》獲上海電視節動畫項目創投「優秀動畫片」。
公司製作的60集動畫系列片《開心果》在中央電視台少兒頻道播出。
5月，其欣然承接中央電視台廣告部「公益廣告也是一盞燈」之節日節氣欄目，負責公益廣告片的創意製作及廣告代理。
年底，由中央電視台廣告部主辦、其欣然承辦的「公益廣告高端研討會」，在梅地亞中心召開，到場嘉賓有中央文明辦協調組副組長塗更新、國家工商總局廣告監管司副司長李毓助、國家工商總局廣告監管司廣告業務規劃處處長水志東、《人民日報》理論部主任張書林、中國廣告協會秘書長時學志、北京大學傳播學院副院長陳剛、中國傳媒大學廣告學院院長黃升民、中國傳媒大學廣告學院教授劉林清、上海師范大學人文與傳播學院金定海、北京電影學院教授動畫學院副院長李劍平、八佰線有限公司董事長李武、《中國廣告》雜志主編張惠辛等，嘉賓做出精彩發言。
2009年
其欣然旗下的動畫公司其卡通，已經成為中國原創動漫著名品牌，中央電視台《新聞聯播》、《新聞三十分》欄目，以及北京電視台先後對其進行報道。公司籌劃製作的動畫電影《奇異家族》，成為央視動畫重點關注項目。
受文化部邀請，公司參加東京動漫節，代表中國原創動漫力量，亮相中國展台。公司共有五部作品參展，分別為《快樂東西》、《風花仙子外傳》、《奧運在我家》、《奇異家族》和《鶴舞》，獲得好評。公司還先後參加第五屆中國國際動漫節、第二屆中國國際動漫創意產業交易會、中國國際影視動漫版權保護和交易博覽會等，並與安徽省蕪湖市市委宣傳部合作，商討用動漫包裝城市形象事宜。
其欣然的動漫龍頭項目《快樂東西》繼續碩果累累：入圍「首屆中國最具產業價值動畫片」提名；入圍「2009中國國際動漫節」最佳動畫長片提名；《快樂東西4》獲上海電視節白玉蘭獎「最具創意動畫作品」提名。
其他動漫項目也取得良好反響：動畫電影《快樂奔跑》獲第十三屆華表獎優秀動畫片；60集動畫系列片《風花仙子外傳》，獲廈門國際動漫節「金海豚獎」入圍提名；60集動畫系列片《金蘋果》在江蘇少兒頻道播出；60集動畫系列片《東西茶館》在湖南金鷹卡通衛視播出。
其欣然接受中央電視台廣告部的委託，拍攝製作文獻紀錄片《激流高歌——中國電視廣告30年》，用電視廣告三十年的史實為視角，著力透視中國經濟改革三十年的變化，用電視廣告受眾、製作及代理、媒體等的變遷，窺看三十年中國改革開放的偉大進程。2009年12月18號，《激流高歌》在中央電視台「2009客戶海南三亞答謝會」上隆重播出，現場反應熱烈，對片子給予很高評價。該片即將在中央電視台播出。
公司繼續承接中央電視台「公益廣告也是一盞燈」之節日節氣主題欄目，其中，「教師節」一片，獲得第五屆中國國際電視廣告藝術節十佳公益廣告獎。
其欣然憑借自身雄厚的動漫原創作品資源，試水手機動漫，與中國國際廣播電台CRI動漫頻道進行獨家合作。

㈢ 四月的紀念原文

原文：

四月的紀念

劉擎 王嫣

二十歲，我爬出青春的沼澤

像一把傷痕累累的六弦琴

黯啞在流浪的主題里

你來了

我走向你

用風鈴草一樣亮晶晶的眼神

你說你喜歡我的眼睛

擦拭著我裸露的孤獨

孤獨，為什麼你總是孤獨

真的

真的嗎?

第一次

第一次嗎?

太陽暖融融的手指輕輕的

暖融融的 輕輕的

碰著我了

碰你了嗎?

於是往事再也沒有凍結願望

往事再也沒有凍結願望

我捧起我的歌，捧起一串串曾被辜負的音符

我捧起我的歌，捧起一串串曾被辜負的音符

走進一個春日的黃昏

一個黃昏，一個沒有皺紋的黃昏

和黃昏里不再失約的車站

不再失約，永遠不再失約

四月的那個晚上沒有星星和月亮

沒有星星也沒有月亮那個晚上很平常

我用沼澤的經歷交換了你過去的故事

誰都無法遺忘，沼澤那麼泥濘故事那麼憂傷

這時候你在我的視網膜里潮濕起來

我翻著膝蓋上的一本詩集，一本惠特曼的詩集

我看見你是一隻純白的飛鳥

我在想你在想什麼

我知道美麗的籠子囚禁了你

也養育了你綿綿的孤寂和優美的沉靜

是的，養育了我也囚禁了我

我知道你沒有料到會突然在一個早晨

開始第一次放飛，而且正好碰上下雨

是的，第一次放飛就碰上下雨

我知道雨水打濕了羽毛沉重了翅膀也憂傷了你的心

是的，雨水憂傷了我的心

男:沒有發現嗎?

你在看著我嗎?

我溫熱的脈搏正在申請一個無法訴說的沖動

真想抬起眼睛看看你

可你卻沒有抬頭

沒有抬頭我還在翻著那本惠特曼的詩集

也許我並不是岩石並不是堤壩

不是岩石也不是堤壩

並不是可以依靠的堅實的大樹

也不是堅實的大樹

可是如果你願意

你說如果我願意

我會用勇敢的並不寬闊的肩膀

和一顆高原培植的忠實的心

為你支撐起一塊永遠沒有委屈的天空

沒有委屈的天空，你說如果我願意

是的如果你願意

如果，你願意

我願意

作者之一劉擎簡介：

劉擎，1963年出生。1978年就讀上海東華大學化學工程系，1985年獲工學碩士學位，留校任教。1991赴美國攻讀政治學，先後獲得碩士(馬凱大學)與博士(明尼蘇達大學)學位。2000-2003年任香港中文大學中國文化研究所副研究員。2003年7月回到上海工作，任華東師范大學歷史系副教授，中國現代思想文化研究所研究員、所長助理。研究領域為西方思想史。2005年入選上海市"浦江人才計劃"。

㈣ 寧波曾經出過哪些文化名人請較詳細地介紹其中一位

推薦給你以下幾位名人,你可以挑一個.
柔石（1902－1931年)
現代作家。原名趙平復。浙江寧海人。
1917年在家鄉正學小學畢業，次年到杭州考入浙江省立第一師范學校。1921年10月，參加同學潘漠華、馮雪峰組織的文學團體「晨光社」。1923年夏畢業後，曾在杭州當家庭教師。1924年春，在慈溪縣普迪小學任教，並從事業余創作。1924年下半年，因團結進步教師組織讀書會而被解聘。1925年春，到北京大學旁聽，常聽魯迅講課。1926年初，由於貧病交迫，離開北京，奔波於滬杭一帶，曾計劃與朋友在杭州辦一所私立中學，未成。在此期間著手創作長篇小說《舊時代之死》，上冊寫於上海，下冊寫於杭州。不久去鎮海中學任教。1927年夏，到寧海中學任教。1928年初，在黨組織和進步教師的支持下，出任寧海縣教育局局長。4月，寧海縣農民在亭旁（今屬三門縣）起義，寧海中學二三十名教師參加。暴動失敗後，寧海中學被解散，一些師生慘遭殺害。柔石被迫出走到上海，改訂《舊時代之死》，由魯迅推薦，在北新書局出版。1928年下半年起，與魯迅比鄰而居，合辦朝花社，出版《朝花周刊》二十期、《朝花旬刊》十二期及《文苑朝花》五本。1929年1月至9月，受魯迅委託，接編《語絲》雜志。1929年11月出版中篇小說《二月》。1930年2月，同魯迅、宋慶齡等人發起成立「中國自由運動大同盟」。3月中國左翼作家聯盟成立，柔石為發起人之一，被選執行委員，後任常務委員和編輯部主任。同年5月，加入中國共產黨。不久，以左聯代表出席在上海召開的全國蘇維埃區域代表大會籌備會，並寫了報道此次會議的通訊《一個偉大的印象》。1930年中，翻譯了高爾基等蘇聯作家的不少創作和論著，同時發表短篇小說《為奴隸的母親》，並被譯成多種外文。1931年1月17日晚，在上海東方旅館參加黨的秘密會議，因叛徒出賣，同與會三十多人一起被捕。2月7日晚，與其他二十多人被秘密殺害於上海龍華警備司令部，其中左聯成員五人，稱為左聯五烈士。遇難後，魯迅曾寫《中國無產階級革命文學和前驅的血》、《為了忘卻的紀念》、《柔石小傳》等文；左聯也出版紀念專刊《前哨》，沉痛紀念柔石等五位烈士。

邵逸夫 (1907－)
電影事業家。原名邵仁楞，浙江寧波人。
上海青年會中學畢業。1925年與兄醉翁、人 、仁枚在上海創辦天一影片公司，負責外埠發行業務，並學習攝影和編劇。1928年與仁枚攜影片去新加坡、馬來西亞開辟放映市場。後成立邵氏兄弟有限公司，並在南洋各地擁有數十家電影院。1957年與仁枚在香港成立邵氏兄弟（香港）有限公司，接辦邵氏父子公司的製片業務。並闢建邵氏電影城，攝影棚擴展至十餘個，擁有拍攝、錄音、彩色洗印、放映等全套設備，使之成為香港規模大、設備先進的電影製片廠。公司成立後每年約生產三十部影片，至80年代中期已生產影片七百餘部。並常以其影片領風氣之先，如李翰祥導演的《江山美人》、《梁山伯與祝英台》等影片使黃梅調電影風行香港影壇數年之久；胡金銓導演的《大醉俠》，張徹導演的《 獨臂刀》等又使60年代沉寂一時的武俠片重新興盛起來；影片《後門》、《萬古流芳》、《珊珊》等也接連在亞洲影展獲獎。其中多部優秀影片均由其親自監制。同時，在東南亞各地，其戲院已擴展至一百六十餘家，形成一個龐大的發行網，並在東京、巴黎、羅馬、倫敦、柏林等大都市設常駐代表，使中國影片打入世界電影市場。由於他對電影事業的貢獻，1974年和1977年分別獲英國女皇頒授CBE勛銜和爵士勛銜。1983年獲第二屆香港電影金像獎最高榮譽獎，並兼任香港無線電視有限公司董事局主席、香港中文大學校董、香港藝術節主席、香港藝術中心主席等。

包玉剛（1918—1991年）
名起然。浙江寧波人。
早年入上海中興學堂，後入吳淞商船學校。1937年輟學，供職中央信託局衡陽辦事處，任中國工礦銀行衡陽分行副經理，未幾任中國工礦銀行重慶分行經理。抗日戰爭勝利後，改任上海市銀行業務部經理，1946年任副總經理兼業務部經理。1949年初至香港，與人合資開設華人行，經營進口貿易，為大陸裝運進口鋼材、棉花、葯品等緊缺物資。1955年創設環球有限公司，經營印度至日本間煤炭運輸。次年埃及收回蘇伊士運河為國有，運費大漲，獲資甚豐，遂購置新船，擴展業務。繼與日本造船業、金融業、香港匯豐銀行等合作，漸著聲航運界。1967年中東戰爭石油危機中擴大船隊，1970年改為環球航運集團有限股份公司，1972年創設環球國際金融有限公司，任董事會主席。至1981年底，擁有船隻210艘，總載重噸位2100萬噸，人稱「東方船王」。又於紐約、倫敦、東京等地設立10多家子公司、代理公司，還兼營地產、碼頭倉儲、公共交通等業，歷任國際獨立油輪船東協會、亞洲航業有限公司、世界航運及投資公司、世界海事及陸豐國際（投資）公司、世界金融國際有限公司和LBJ金融（香港）有限公司主席等職。1963年加入英國籍，1976年英國女王授予爵士，比利時國王、巴拿馬總統及日本天皇授於勛章、獎章。1991年9月23日病逝香港。他熱愛祖國，擁護「一國兩制」政策，曾任香港特別行政區基本法起草委員會副主任委員。自奉節儉，樂善好施，先後捐資興建北京兆龍飯店、上海交通大學兆龍圖書館、杭州包玉剛游泳池等，又倡設包兆龍、包玉剛中國留學生獎學基金，捐款賑濟災民。促進故鄉建設，應聘任國務院寧波經濟開發協調小組顧問、甬港聯誼會、寧波經濟建設促進協會名譽會長等職，捐資5000萬元創建寧波大學，又捐資建包玉剛圖書館。

蔣介石（1887-1975）
名中正，原名瑞元，學名志清，奉化人。
1905年（清光緒三十一年）在寧波箭金學堂讀書，次年入奉化龍津中學。1907年入保定軍官學校，一年後赴日留學。1908年至1910年，在東京振武軍事學校學習。經陳其美介紹，於1908年加入同盟會，1910年結識孫中山。1911年武昌起義後回國，曾參加光復上海和杭州等戰役，在滬軍都督陳其美手下任團長。民國成立後，曾隨陳其美參加反對袁世凱的活動，也曾受陳指使派人暗殺光復會領袖陶成章。「二次革命」失敗後去日本。1914年加入中華革命黨。1918年，應孫中山之召去廣州，任陳炯明粵軍作戰參謀。1919年至1920年間，在上海從事證券交易。1922年6月，陳炯明叛亂，蔣應孫中山電召去廣州，後隨孫中山到上海，著《孫大總統廣州蒙難記》一書。1923年4月，又隨孫中山回廣州，任大元帥府參謀長。8月被派往蘇聯考察軍事。1924年孫中山改組國民黨，確定聯俄、聯共、扶助農工的三大政策，蔣表面擁護，取得孫中山的信任。5月，黃埔軍校創辦時，蔣被任命為校長，旋兼任國民革命軍第一軍軍長。孫中山逝世後，國民黨內右派勢力抬頭。1926年3月，蔣介石製造「中山艦事件」後，提出「整理黨務案」排斥共產黨人，並乘機攫取國民黨中央執行委員會常務委員會主席、組織部部長、國民革命軍總司令等職。1927年，北伐軍進占長江中下游地區後，蔣在上海發動「四·一二」反革命政變，並在各地「清黨」，公開破壞第一次國共合作。南京國民黨政府成立後，任軍事委員會委員長、中央政治會議主席，並任國民黨總裁，控制黨、軍、政大權，對內實行法西斯統治，對外投靠帝國主義。1931年「九·一八」事變後，對日本帝國主義的武裝侵略，採取不抵抗政策，鼓吹「攘外必先安內」，繼續進行反共內戰，對中國工農紅軍先後發動五次「圍剿」，此外，又不斷製造新軍閥混戰。1936年12月西安事變後，被迫結束十年內戰，開始了第二次國共合作。1937年抗日戰爭爆發，蔣一面抗戰，一面企圖與日謀和。1938年武漢失陷後，採取消極抗日、積極反共政策，曾先後掀起三次反革命高潮。1943年，林森病逝，蔣繼任國民政府主席。1945年抗日戰爭勝利後，妄圖獨吞勝利果實，偽裝和談，准備內戰部署，旋即悍然撕毀「停戰協定」和「政協決議」，向解放區發動大規模進攻。1946年一手召開偽國大，通過「憲法」，1948年任「總統」，激起全國人民的強烈反對。1949年4月，南京解放，國民黨政府滅亡。蔣率殘部逃到台灣。1975年4月5日病死台北。

童第周（1902-1979）
鄞縣人 。
曾任山東大學、中央大學、同濟大學、復旦大學教授，中央研究院心理研究所研究員，英國劍橋大學、美國耶魯大學研究員。解放後歷任山東大學教授、副校長，中國科學院實驗生物研究所副所長，海洋研究所所長和動物研究所所長，中國科學院副院長等職，並任中國科學院生物部委員、主任，中國人民政治協商會議第五屆全國委員會副主席，一至五屆全國人民代表大會常務委員會委員。1978年加入中國共產黨。童是我國實驗胚胎學的開創者，早期在脊椎動物、鳥類和兩棲燈動物卵子發育能力的研究方面，有獨創性發現。五十年代開始，系統研究文昌魚和卵子發充規律，為進一步確定文昌魚在動物學上的位置提供了重要證據，豐富了實驗胚胎學理論。六十年代後，運用辯證唯物主義觀點研究細胞核和細胞質在魚類個體發育、細胞分化和性狀遺傳中的相互作用，提出了創見。他在研究海洋有害生物的防治、經濟水產動物的人工養殖、經濟魚類育種的新途徑等方面，也作出了貢獻。先後發表論文和專著七十餘種。

潘天壽（1897-1971）
原名天授，字太頤，號壽者，又號雷婆頭峰壽者。1897年3月生於浙江省寧海縣。
浙江省立第一師范學校畢業。 潘天壽年青時自感「無幹事之才，只有書畫尚能勝任」，因而在詩、書、畫、篆刻等方面深入探研。1923年，27歲的潘天壽應聘到上海美專任職，並參與創辦上海新華藝專，培養了許多學生。1928年，他到新成立的杭州西湖藝術院任中國畫系主任，他的才幹受到當時已80高齡的昊昌碩的賞識，潘天壽在藝術上亦也受了到吳的影響。1945年任國立藝專校長。1955－1965年間，是潘天壽創作、著論豐盛的10年，這時期他曾任全國美協副主席，1958年榮任蘇聯莫斯科美術研究院名譽院士，1959年任浙江美術學院院長。文革中受到誣陷與摧殘，1971年9月含冤而逝，時年75歲。後來由國家投資在中國美院院內建有潘天壽紀念館。他對繼承和發展民族繪畫充滿信心與毅力。為捍衛傳統繪畫的獨立性竭盡全力，奮斗一生，並且形成一整套中國畫教學的體系，影響全國。他的藝術博採眾長，尤於石濤、八大、吳昌碩諸家中用宏取精，形成個人獨特風格。不僅筆墨蒼古、凝煉老辣，而且大氣磅礴，雄渾奇崛，具有懾人心魄的力量感和現代結構美。著述有《中國繪畫史》、《聽天閣畫談隨筆》。他是一代藝術大師和美術教育家。

㈤ 紫砂壺名家排名

紫砂壺名家排名，供春，時大彬，陳鳴遠，陳鳴遠制南瓜壺。

1、供春

彼新奇兮萬變，師造化兮元功。信陶壺之鼻祖，亦天下之良工。這是清代學者對陶壺鼻祖供春的贊句。供春，明代正德年間宜興人，開創了紫砂壺行業先河，排名第一。

4、陳鳴遠制南瓜壺

如果以時間來劃分的話，紫砂壺名家排名大致可以分為明清以前的古壺，和二十世紀以後的近當代壺。1950年至1960年的宜興紫砂壺，是其中一個具有明顯時代特徵的品種，這個時期的紫砂工藝，可以說是紫砂製造工藝能夠流傳至今、發揚光大的一個重要原因。

(5)張文潮上海師范大學教授擴展閱讀

注意事項

1、用茶湯養壺，光潤柔和

泡茶時，可把茶湯澆在紫砂壺上，這樣茶湯容易被壺熱蒸發，同時，也容易被壺體表面吸收，再拿熱水淋一下，沖去茶漬，再拿茶巾擦拭，保持壺的潔凈。在日積月累的茶汁洗滌之下，紫砂壺會越發柔和絢麗，人稱此法為「茶湯養壺」。

2、保持清潔，養出包漿

壺的表面會積有茶漬．這就需用養壺毛筆或軟毛牙刷在壺表面輕輕刷洗，以保持清潔。如此擦拭、滌洗久了，壺的表面會起一層亞光，人稱其為「包漿」（葆漿），這種亞光不會因高溫高壓沖洗而褪去，甚顯高雅品位。

㈥ 中衛的著名人物

中衛自古人傑地靈，崇儒重教，明清兩朝中衛城區共考取進士24人，舉人183人，貢生236人，令朔方稱頌，成為仁人志士輩出之地。 汪潮，明嘉靖年間選貢，任沭陽縣丞（今江蘇沭陽縣），在任期間為政清廉，功績特著，淮上百姓時稱「汪青天」。黃元會，明萬曆年間貢士，授山西武鄉知縣，為官清正廉明，政聲卓著，武鄉列入名宦。李彩，明代中衛古水營守 中衛備，率軍響應李自成起義，反抗清兵而罹難。李日榮，清代名將，曾率軍平息吳三桂叛亂。李景隆，清代名將，轉戰東南沿海抵禦帝國主義侵略，軍功卓著。黃允清，清代舉人，1895年4月，在京參於康有為的聯名「公車上書」光緒皇帝，寧夏籍唯此一人。
袁守義，清同治癸酉（1873年）拔貢，光緒三十年（1904年）甘肅廢科舉，通令各縣，罷廢書院，首創中衛縣高等小學堂。
劉佩黻，清代教育家鼎力倡導新文化，舉辦新學校，提倡男女平等入學讀書，創辦了寧夏第一所貞賢女子學校，為中衛開辦新型教育作出了貢獻。
張濟美，先後任國民黨「憲制」國民大會代表、寧夏省黨部宣傳科長、寧夏省教育廳長等職。擁護和平解放主張，參加了在中寧舉行地和平解放寧夏簽字儀式。
蘇芳，擅長水利工程興建技術，清末民初，被地方民眾推舉管理美利渠務，其時針對時弊提出夫差按畝負擔的改革方案。
周興禮，生於泥瓦匠世家，時有「周泥瓦匠，陳木匠」之說，其主修的各類建築造型別致、工藝精湛，所率著名木工陳銘、汪學仁、狄振義（人稱「三大聾子」）而建的中衛高廟、平羅玉皇閣及靈武高廟，至今仍受到建築行家贊譽。
溫寶德，民國17年任縣城高小教員，倡導學生德、智、體、美全面發展，次年組隊參加寧夏全省學生運動會獲總分第一。
蘇景泉，知名學者，詩文浩瀚，論著頗豐，在台灣任教20餘年因其學術成就，蜚聲海內外。袁金璋，民國年間愛國人士，追求真理，推進民主，聯名請願南京國民政府，揭露寧夏軍閥馬鴻逵的黑暗統治，頗有聲望。
張子華，中共中央聯絡局副局長，國共第二次合作期間，數次往返於南京、西安、陝北之間，從事黨的統戰工作。尤其是「西安事變」之後，以秘書和紅軍總部參謀身份隨同周恩來前往處置，頗得贊譽。
孟長有，抗日戰爭時期，奔赴延安參加革命，回寧後從事地下革命和抗日宣傳活動，慘遭國民黨發動派殺害，是寧夏最早的著名革命烈士之一。
徐良，曾參加了紅軍長征和平津、淮海兩大戰役，50多年的革命斗爭生涯中屢立戰功，被授予上校軍銜，任廣東省公安總隊副隊長、廣州軍管會主任，多次負責黨和國家主要領導人在廣州的安全保衛工作，成為衛籍革命幹部中受到毛澤東、周恩來接見最多的人。
楊正喜，新中國成立中衛首任縣委書記兼縣長，1949年9月下旬到衛正式組建人民政權。
林琪，字少文，甘肅定西縣城關鎮人。民國初，畢業於山東煙台海軍軍官學校，歷任寧夏中衛縣郵政局長、縣長及青海循化縣縣長。
李天柱，歷任中衛中學教師、教導主任、副校長、校長，中衛縣人大副主任等。先後被評為「全國優秀教育世家」「全區優秀校長」「全國環境教育先進工作者」「全國關心下一代先進工作者」「感動寧夏人物」等。
石舒清，原名田裕民。回民。1969年生於海原。著名作家。已出版《伏天》《苦土》《暗處的力量》《西海固的事情》《石舒清小說選集》《開花的院子》等。作品獲「魯迅文學獎」「茅台杯人民文學獎」「莊重文文學獎」等。
周興華，男，漢族，1943年11月生，中衛市沙坡頭區迎水橋鎮人。副研究員。1967年畢業於中央民族大學歷史系。曾擔任寧夏博物館館長、寧夏文物局副局長等職務。多年來相繼完成《標點注釋中衛縣志》《中衛岩畫》《寧夏古跡新探》《岩畫探秘》《長城源流》《岩畫與文明探淵》《枸杞史話》《大漠邊關訪古》《寧夏史地新證—神秘南長灘》等專著。現任國際岩畫委員、中國岩畫研究中心特邀研究員，其學術成果刊物評介報道。
魏若華，原名魏榮華。男，漢族，中衛市沙坡頭區人，1942 年10 月出生。1964年畢業於寧夏大學中文系，系中國魯迅研究學會會員。出版專著《魯迅和他的老師》《魯海拾零》《明史筆記》《滄浪集》，主編《中衛縣教育志》。
林濤，北方民族大學教授。男，漢族，1941年生，中衛市沙坡頭區人，1963年畢業於寧夏大學中文系。從教40年，長期致力於寧夏、甘肅等省（區）漢語方言研究，主要著作有《銀川方言志》《中衛方言志》《中亞東干語研究》《中亞回族詩歌小說選譯》《中亞回族的口歌和口溜兒》《東干語論稿》《中亞回族陝西話研究》。1998年起享受國務院政府特殊津貼。其成果和業績被收入《中國專家人名詞典》《中華優秀人物大典》《二十一世紀人才庫》《全國優秀人文科學專家學者名典》等。
謝寶國，男，漢族，1944年12月生，中衛市沙坡頭區宣和鎮人，寧夏大學中文系教授，致力於文藝理論及美學有關問題研究，發表《伊斯蘭教與回族文學》《教書的藝術境界》《邊塞詩與西部主流文學》《西夏人的審美傾向》《魯迅教育思想的三個層面》等重要學術論文15篇，出版著作多部。2009年3月出版發行的《中國古代語文教育史稿》，被寧夏回族自治區區教育廳、寧夏教育科學規劃領導小組評定授予「寧夏首屆優秀教育成果二等獎」，2013年4月被中國高等教育學會語文教育專業委員會評為全國語文教學藝術研究優秀成果（論著類）一等獎。
喬維新，1952年生，男，漢族，中衛市沙坡頭區鎮羅鎮人。1978年畢業於中央美術學院。歷任陝西省公安文聯副主席，陝西省公安廳調研員。現為中國書畫藝術家協會副主席、中國國畫家協會理事、陝西書畫院副院長、中國美術家協會會員。曾師從靳尚誼、蔣兆和等國畫大師，擅長歷史人物國畫，作品收藏於人民大會堂、毛主席紀念堂，並被載入《中國藝術大家》《中國美術選集》《中國書畫名家選集》《中國書畫名匠集》《中國歷代書畫名家寶典》《中國最有收藏價值作品500強》等40多部辭書和畫集。先後出版《喬維新畫集》《喬維新歷史人物畫》《喬維新的中國畫》等專輯。2007年獲中國文化藝術年度人物、中國百位傑出畫家等殊榮。2009年榮獲第七屆中國文化藝術文華獎「最佳創作獎」，被《人民日報》社評為「中華藝苑名家全國30位優秀書畫代表」。
黃若愚，男，漢族，1953年生，中衛市沙坡頭區人。教授，職業畫家。1978年畢業於上海師范大學美術系，先後供職於寧夏民族藝術研究所、寧夏大學美術系、西安數字技術學院動漫藝術系，先後任銀川林香閣畫廊藝術總監、全國《玩具設計與製作》教材編委、匈牙利「平原.大樹」畫廊職業畫家、匈牙利兒童畫報《Csibesz》主編。1989年，在銀川舉辦《黃岩愚花鳥畫展覽》產生轟動效應。作品立意注重氣勢，意境清靈而有力度，繪畫風格淋漓豪放，筆濹蒼勁厚重色彩濃烈，顯示出藝術功底和實力。1995年，旅居歐洲吧，專門研究西方繪畫，探索中國繪畫題材與西方繪畫技巧民族化創作，致使中西繪畫渾然一體，相得益彰，已形成繪畫風格，在中國畫壇具有一定影響力。
嚴光星，男，漢族，1954年生。中衛市中寧縣舟塔鄉人。寧夏著名紅枸杞作家，寧夏文聯一級專業作家。發表紅枸杞方面的小說、散文、詩歌、報告文學等作品600餘萬字。出版長篇小說《天禪》《天豹》《天虎》，影視劇《紅枸杞》等19部文學著作。長篇小說《大官俠》《天禪》獲國際炎黃文化金獎。
城市榮譽
中衛先後榮獲「國家園林城市」「迪拜國際改善居住環境最佳範例獎」「中國生態文明價值城市」、「全國旅遊標准化示範城市」、「全國十佳生態文明建設示範城市」、「中國最美休閑度假旅遊名城」、「亞洲最受歡迎旅遊目的地城市」等殊榮。

㈦ 誰有下列文學者的資料

莫頓·亨特
一。

莫頓·亨特，美國作家。早年曾在空軍服役，做過空軍飛行員。在二戰時期，他曾駕機執行過對德國的偵察任務。

美國作家莫頓·亨特自小體弱怯懦，從不敢冒險。一次他跟隨夥伴攀登二十米高的懸崖。當他攀登到離崖頂三分之二路程的石架上時，由於恐懼他全身顫抖，上不去下不來。其他夥伴不但不幫忙反而嘲笑他之後各自回家了。恐懼和疲乏使他全身麻木，不能動彈，只能在石架上哭泣。暮色中父親的手電筒光照著了亨特。黑夜中驚魂未定的亨特隨時有掉下來的可能。面對險情，深知兒子稟性的父親，沒有上石架把他抱下來，也沒有搬梯子讓他下來，或者拿繩子把他吊下來，而是要他自己從石架上爬下來。旁人也許認為父親太冒險，心腸太硬了。那麼父親是如何幫他脫臉的？父親沒有責罵他，而先安慰他，穩定他的情緒，「下來吧，孩子，晚飯做好了。」亨特哭著說：「我不下去，我會掉下去的，我會摔死的！」父親開導說：「不要想著距離有多遠，你只要想著你是在走一小步，你能辦到的，眼睛看著我電筒的光照著的地方，你能看見石架下面那塊岩石嗎？」「看見了。」 亨特說。接下來父親指導他爬下第一步。「現在你把左腳踏到那塊岩石上，不要擔心下一步，聽我的話。」亨特伸出左腳試探著踩到了它，頓時有了信心。父親鼓勵他：「很好。」「現在移動右腳，把它移到右邊稍低一點的地方，那裡有另外一個落腳點。」 亨特照做了，信心大增，「我能辦得到的。」

亨特每次只移動一小步，慢慢爬下懸崖，最後投入父親強壯的手臂中。雖然哭泣了一會兒，但他隨之產生一種巨大的成就感。這次經歷使亨特悟出生活的一個哲理：每當感到前途茫茫而灰心喪氣時，不要想著遠在下面的岩石，而要著眼於那最初的一步，走了這一步再走下一步，直到抵達自己所要到的地方。

亨特父親的教子藝術是高超的。他深知亨特需要鍛煉自身的勇氣，增加自身克服困難的方法和經驗。他可以上崖抱亨特下來脫險，但亨特日後人生路上遇到危險怎麼辦？總不能永遠靠父親吧，那隻能靠亨特自己。

在兒子脫險的過程中，亨特父親只給予鼓勵指導，一切由亨特自己去做。從這個故事我們看到：讓孩子去體驗，激發他自身的潛能，自己排除險情，從而獲得成功。

具體操作是：先找一個亨特能夠到的落腳點，然後指導他移動一小步，接下來再找一個能夠到的落腳點，又移動一小步。落腳點要穩，步子要小，走了一步，再走一步，從而到達目的地。

二 。

1945年1月，在英格蘭的沃頓空軍基地。一個上尉飛行員接受了一項任務，駕駛沒有任何武器裝備和防護設施的蚊式雙引擎飛機深入到德軍本土執行偵察任務。他覺得幾乎無法完成任務，想像著飛機坐艙被炮彈擊中，自己鮮血飛濺，連跳傘的力氣都沒有。
第二天，他駕機滑行在跑道上，他告誡自己，現在，只是起飛，飛起來就行。升到兩萬五千米高空時，他又告誡自己，現在所要作的，是在地面無線電的指導下，保持這個航向20分鍾，就可以到達荷蘭的素文島，這個，不難作到。
就這樣，他不斷告誡自己，下面，只是飛越荷蘭，這並不難，然後，是飛臨德國，根本不須想更多的事。而且，還有後方的無線電支持。
就這樣，一程又一程，這位上尉終於完成了任務。當他接受盟軍的獎勵時，他說，我之所以成為孤膽英雄，完全是因為我小時候一段經歷的啟示。
同學們，你們想知道這個人是誰，經歷的是怎樣一件事嗎？
這個人就是莫頓•亨特，剛才這個故事是《走一步，再走一步》原文的前半部分（選入教材時做了刪減）。作者講自己之所以能夠戰勝困難，是由於小時候的一段經歷留下的啟示。接著，他講了課文中攀爬懸崖的一段經歷，就是我們學習過的《走一步再走一步》的內容。這座懸崖就像人生道路上的許多困難一樣，對待它，我們不能畏難怯步，而要冷靜地分解困難，一步一個腳印，循序漸進，堅持到底，這樣，就能種小勝為大勝，促使困難向勝利轉化。
接著，我對同學們說，一位65歲的老人，寫少年時期在懸崖上這么一次經歷，對於我們而言，應該有著更為豐富的內涵，可以有更多的體會。在這里，可以看出一次經歷對一個人的影響，說明困難對於人生的意義，了解到不同的人對待挫折困難的態度，還可以分析不同類型的人面對同樣問題採取的不同的態度方法……。
然後我說，我們也應該從書本走向社會，從小懸崖走向大人生 。

附上原汁原味的原文：
1945年1月，在英格蘭的沃頓空軍基地。一個上尉飛行員接受了一項任務，駕駛沒有任何武器裝備和防護設施的蚊式雙引擎飛機深入到德軍本土執行偵察任務。他覺得幾乎無法完成任務，想像著飛機坐艙被炮彈擊中，自己鮮血飛濺，連跳傘的力氣都沒有。
第二天，他駕機滑行在跑道上，他告誡自己，現在，只是起飛，飛起來就行。升到兩萬五千米高空時，他又告誡自己，現在所要作的，是在地面無線電的指導下，保持這個航向20分鍾，就可以到達荷蘭的素文島，這個，不難作到。
就這樣，他不斷告誡自己，下面，只是飛越荷蘭，這並不難，然後，是飛臨德國，根本不須想更多的事。而且，還有後方的無線電支持。
就這樣，一程又一程，這位上尉終於完成了任務。當他接受盟軍的獎勵時，他說，我之所以成為孤膽英雄，完全是因為我小時候一段經歷的啟示。
同學們，你們想知道這個人是誰，經歷的是怎樣一件事嗎？
這個人就是莫頓·亨特 ;亨特，剛才這個故事是《走一步，再走一步》原文的前半部分（選入教材時做了刪節）。作者講自己之所以能夠戰勝困難，是由於小時候的一段經歷留下的啟示。接著，他講了課文中攀爬懸崖的一段經歷，就是我們學習過的《走一步再走一步》的內容。這座懸崖就像人生道路上的許多困難一樣，對待它，我們不能畏難怯步，而要冷靜地分解困難，一步一個腳印，循序漸進，堅持到底，這樣，就能種小勝為大勝，促使困難向勝利轉化。
接著，我對同學們說，一位65歲的老人，寫少年時期在懸崖上這么一次經歷，對於我們而言，應該有著更為豐富的內涵，可以有更多的體會。在這里，可以看出一次經歷對一個人的影響，說明困難對於人生的意義，了解到不同的人對待挫折困難的態度，還可以分析不同類型的人面對同樣問題採取的不同的態度方法……。
然後我說，我們也應該從書本走向社會，從小懸崖走向大人生 。

1、 杏林子簡介

杏林子，本名劉俠，一九四二年生。十二歲患類風濕節炎，至今與病魔糾纏未休，然寫作不輟，先後出版多部文集。一九八0年當選台灣十大傑出女青年，一九八三年獲得國家文藝基金散文獎。更創辦伊甸殘障基金，身體力行，為殘障朋友服務。2003年2月8日不幸去世，享年61歲。

杏林子在作品中處處流露對人、對社會的關愛之情，謳歌天地間種種的美，抒發她對生命的欣賞與喜悅，以過人的毅力和愛心，在繁雜晦暗的社會中透出溫暖的亮光。著有《杏林小記》、《生之歌》、《心靈品管》、《行到水窮處》、《真情是一生的承諾》、《杏林子勵志小品》等多部作品。

2、杏林子的祈禱詞

主，
我喜歡朋友，
因為，你知道孤單的路是多麼難走，
當我跌倒時，我需要有人扶我，
受傷時，有人慰我，
寂寞時，有人伴我，
快樂時，有人分享，
痛苦時，有人分擔，
得意時，不嫉妒我，
失意時，不離棄我。
當我驕傲時，有人提醒我，
錯誤時，有人指正我，
若是我得罪了他，
仍能寬容我。
我的主，
在我擁有別人的友誼之前，
先教導我如何成為別人的朋友，
不以衣冠取人，
不以財勢論人，
不以智?斷人，
不以美醜閱人。
不炫己之長，
不揭人之短，
不誇己之功，
不忘人之恩。
教我言語柔和，
態度誠懇，
心情開朗，
精神愉快；
即使我不能為朋友做什麼
也讓我默默付出我關懷的心意，
無盡的祝福。

㈧ 《痛打落水狗》全文

是復制的
論「費厄潑賴」應該緩行

一 解 題

《語絲》五七期上語堂〔2〕先生曾經講起「費厄潑賴」（fair play）〔3
〕，以為此種精神在中國最不易得，我們只好努力鼓勵；又謂不「打落水狗」，即足以補充
「費厄潑賴」的意義。我不懂英文，因此也不明這字的函義究竟怎樣，如果不「打落水狗」
也即這種精神之一體，則我卻很想有所議論。但題目上不直書「打落水狗」者，乃為迴避觸
目起見，即並不一定要在頭上強裝「義角」〔4〕之意。總而言之，不過說是「落水狗」未
始不可打，或者簡直應該打而已。

二 論「落水狗」有三種，大都在可打之列

今之論者，常將「打死老虎」與「打落水狗」相提並論，以為都近於卑怯〔5〕。我以
為「打死老虎」者，裝怯作勇，頗含滑稽，雖然不免有卑怯之嫌，卻怯得令人可愛。至於「
打落水狗」，則並不如此簡單，當看狗之怎樣，以及如何落水而定。考落水原因，大概可有
三種：（1）狗自己失足落水者，（2）別人打落者，（3）親自打落者。倘遇前二種，便
即附和去打，自然過於無聊，或者竟近於卑怯；但若與狗奮戰，親手打其落水，則雖用竹竿
又在水中從而痛打之，似乎也非已甚，不得與前二者同論。
聽說剛勇的拳師，決不再打那已經倒地的敵手，這實足使我們奉為楷模。但我以為尚須
附加一事，即敵手也須是剛勇的鬥士，一敗之後，或自愧自悔而不再來，或尚須堂皇地來相
報復，那當然都無不可。而於狗，卻不能引此為例，與對等的敵手齊觀，因為無論它怎樣狂
嗥，其實並不解什麼「道義」；況且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上，倘不注意，它先就
聳身一搖，將水點灑得人們一身一臉，於是夾著尾巴逃走了。但後來性情還是如此。老實人
將它的落水認作受洗，以為必已懺悔，不再出而咬人，實在是大錯而特錯的事。
總之，倘是咬人之狗，我覺得都在可打之列，無論它在岸上或在水中。

三 論叭兒狗尤非打落水裡，又從而打之不可

叭兒狗一名哈吧狗，南方卻稱為西洋狗了，但是，聽說倒是中國的特產，在萬國賽狗會
里常常得到金獎牌，《大不列顛網路全書》的狗照相上，就很有幾匹是咱們中國的叭兒狗。
這也是一種國光。但是，狗和貓不是仇敵么？它卻雖然是狗，又很像貓，折中，公允，調和
，平正之狀可掬，悠悠然擺出別個無不偏激，惟獨自己得了「中庸之道」〔6〕似的臉來。
因此也就為闊人，太監，太太，小姐們所鍾愛，種子綿綿不絕。它的事業，只是以伶俐的皮
毛獲得貴人豢養，或者中外的娘兒們上街的時候，脖子上拴了細鏈於跟在腳後跟。
這些就應該先行打它落水，又從而打之；如果它自墜入水，其實也不妨又從而打之，但
若是自己過於要好，自然不打亦可，然而也不必為之嘆息。叭兒狗如可寬容，別的狗也大可
不必打了，因為它們雖然非常勢利，但究竟還有些像狼，帶著野性，不至於如此騎牆。
以上是順便說及的話，似乎和本題沒有大關系。

四 論不「打落水狗」是誤人子弟的

總之，落水狗的是否該打，第一是在看它爬上岸了之後的態度。
狗性總不大會改變的，假使一萬年之後，或者也許要和現在不同，但我現在要說的是現
在。如果以為落水之後，十分可憐，則害人的動物，可憐者正多，便是霍亂病菌，雖然生殖
得快，那性格卻何等地老實。然而醫生是決不肯放過它的。
現在的官僚和土紳士或洋紳士，只要不合自意的，便說是赤化，是共產；民國元年以前
稍不同，先是說康黨，後是說革黨〔7〕，甚至於到官里去告密，一面固然在保全自己的尊
榮，但也未始沒有那時所謂「以人血染紅頂子」〔8〕之意。可是革命終於起來了，一群臭
架子的紳士們，便立刻皇皇然若喪家之狗，將小辮子盤在頭頂上。革命黨也一派新氣，——
紳士們先前所深惡痛絕的新氣，「文明」得可以；說是「咸與維新」〔9〕了，我們是不打
落水狗的，聽憑它們爬上來罷。於是它們爬上來了，伏到民國二年下半年，二次革命〔10
〕的時候，就突出來幫著袁世凱咬死了許多革命人，中國又一天一天沉入黑暗裡，一直到現
在，遺老不必說，連遺少也還是那麼多。這就因為先烈的好心，對於鬼蜮的慈悲，使它們繁
殖起來，而此後的明白青年，為反抗黑暗計，也就要花費更多更多的氣力和生命。
秋瑾〔11〕女士，就是死於告密的，革命後暫時稱為「女俠」，現在是不大聽見有人
提起了。革命一起，她的故鄉就到了一個都督，——等於現在之所謂督軍，——也是她的同
志：王金發〔12〕。他捉住了殺害她的謀主〔13〕，調集了告密的案卷，要為她報仇。
然而終於將那謀主釋放了，據說是因為已經成了民國，大家不應該再修舊怨罷。但等到二次
革命失敗後，王金發卻被袁世凱的走狗槍決了，與有力的是他所釋放的殺過秋瑾的謀主。
這人現在也已「壽終正寢」了，但在那裡繼續跋扈出沒著的也還是這一流人，所以秋瑾
的故鄉也還是那樣的故鄉，年復一年，絲毫沒有長進。從這一點看起來，生長在可為中國模
范的名城〔14〕里的楊蔭榆〔15〕女士和陳西瀅先生，真是洪福齊天。

五 論塌台人物不當與「落水狗」相提並論

「犯而不校」〔16〕是恕道，「以眼還眼以牙還牙」〔17〕是直道。中國最多的卻
是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，這其實是老實人自己討苦吃。
俗語說：「忠厚是無用的別名」，也許太刻薄一點罷，但仔細想來，卻也覺得並非唆人
作惡之談，乃是歸納了許多苦楚的經歷之後的警句。譬如不打落水狗說，其成因大概有二：
一是無力打；二是比例錯。前者且勿論；後者的大錯就又有二：一是誤將塌台人物和落水狗
齊觀，二是不辨塌台人物又有好有壞，於是視同一律，結果反成為縱惡。即以現在而論，因
為政局的不安定，真是此起彼伏如轉輪，壞人靠著冰山，恣行無忌，一旦失足，忽而乞憐，
而曾經親見，或親受其噬嚙的老實人，乃忽以「落水狗」視之，不但不打，甚至於還有哀矜
之意，自以為公理已伸，俠義這時正在我這里。殊不知它何嘗真是落水，巢窟是早已造好的
了，食料是早經儲足的了，並且都在租界里。雖然有時似乎受傷，其實並不，至多不過是假
裝跛腳，聊以引起人們的惻隱之心，可以從容避匿罷了。他日復來，仍舊先咬老實人開手，
「投石下井」〔18〕，無所不為，尋起原因來，一部分就正因為老實人不「打落水狗」之
故。所以，要是說得苛刻一點，也就是自家掘坑自家埋，怨天尤人，全是錯誤的。

六 論現在還不能一味「費厄」

仁人們或者要問：那麼，我們竟不要「費厄潑賴」么？我可以立刻回答：當然是要的，
然而尚早。這就是「請君入瓮」〔19〕法。雖然仁人們未必肯用，但我還可以言之成理。
土紳士或洋紳士們不是常常說，中國自有特別國情，外國的平等自由等等，不能適用么？我
以為這「費厄潑賴」也是其一。否則，他對你不「費厄」，你卻對他去「費厄」，結果總是
自己吃虧，不但要「費厄」而不可得，並且連要不「費厄」而亦不可得。所以要「費厄」，
最好是首先看清對手，倘是些不配承受「費厄」的，大可以老實不客氣；待到它也「費厄」
了，然後再與它講「費厄」不遲。
這似乎很有主張二重道德之嫌，但是也出於不得已，因為倘不如此，中國將不能有較好
的路。中國現在有許多二重道德，主與奴，男與女，都有不同的道德，還沒有劃一。要是對
「落水狗」和「落水人」獨獨一視同仁，實在未免太偏，太早，正如紳士們之所謂自由平等
並非不好，在中國卻微嫌太早一樣。所以倘有人要普遍施行「費厄潑賴」精神，我以為至少
須俟所謂「落水狗」者帶有人氣之後。但現在自然也非絕不可行，就是，有如上文所說：要
看清對手。而且還要有等差，即「費厄」必視對手之如何而施，無論其怎樣落水，為人也則
幫之，為狗也則不管之，為壞狗也則打之。一言以蔽之：「黨同伐異」〔20〕而已矣。
滿心「婆理」〔21〕而滿口「公理」的紳士們的名言暫且置之不論不議之列，即使真
心人所大叫的公理，在現今的中國，也還不能救助好人，甚至於反而保護壞人。因為當壞人
得志，虐待好人的時候，即使有人大叫公理，他決不聽從，叫喊僅止於叫喊，好人仍然受苦
。然而偶有一時，好人或稍稍蹶起，則壞人本該落水了，可是，真心的公理論者又「勿報復
」呀，「仁恕」呀，「勿以惡抗惡」呀……的大嚷起來。這一次卻發生實效，並非空嚷了：
好人正以為然，而壞人於是得救。但他得救之後，無非以為佔了便宜，何嘗改悔；並且因為
是早已營就三窟，又善於鑽謀的，所以不多時，也就依然聲勢赫奕，作惡又如先前一樣。這
時候，公理論者自然又要大叫，但這回他卻不聽你了。
但是，「疾惡太嚴」，「操之過急」，漢的清流和明的東林〔22〕，卻正以這一點傾
敗，論者也常常這樣責備他們。殊不知那一面，何嘗不「疾善如仇」呢？人們卻不說一句話
。假使此後光明和黑暗還不能作徹底的戰斗，老實人誤將縱惡當作寬容，一味姑息下去，則
現在似的混沌狀態，是可以無窮無盡的。

七 論「即以其人之道還治其人之身」〔23〕

中國人或信中醫或信西醫，現在較大的城市中往往並有兩種醫，使他們各得其所。我以
為這確是極好的事。倘能推而廣之，怨聲一定還要少得多，或者天下竟可以臻於郅治。例如
民國的通禮是鞠躬，但若有人以為不對的，就獨使他磕頭。民國的法律是沒有笞刑的，倘有
人以為肉刑好，則這人犯罪時就特別打屁股。碗筷飯菜，是為今人而設的，有願為燧人氏〔
24〕以前之民者，就請他吃生肉；再造幾千間茅屋，將在大宅子里仰慕堯舜的高士都拉出
來，給住在那裡面；反對物質文明的，自然更應該不使他銜冤坐汽車。這樣一辦，真所謂「
求仁得仁又何怨」〔25〕，我們的耳根也就可以清凈許多罷。
但可惜大家總不肯這樣辦，偏要以己律人，所以天下就多事。「費厄潑賴」尤其有流弊
，甚至於可以變成弱點，反給惡勢力佔便宜。例如劉百昭毆曳女師大學生〔26〕，《現代
評論》上連屁也不放，一到女師大恢復，陳西瀅鼓動女大學生占據校舍時，卻道「要是她們
不肯走便怎樣呢？你們總不好意思用強力把她們的東西搬走了罷？」〔27〕毆而且拉，而
且搬，是有劉百昭的先例的，何以這一回獨獨「不好意思」？這就因為給他嗅到了女師大這
一面有些「費厄」氣味之故。但這「費厄」卻又變成弱點，反而給人利用了來替章士釗的「
遺澤」保鑣。

八 結 末

或者要疑我上文所言，會激起新舊，或什麼兩派之爭，使惡感更深，或相持更烈罷。但
我敢斷言，反改革者對於改革者的毒害，向來就並未放鬆過，手段的厲害也已經無以復加了
。只有改革者卻還在睡夢里，總是吃虧，因而中國也總是沒有改革，自此以後，是應該改換
些態度和方法的。

一九二五年十二月二十九日。

〔1〕 本篇最初發表於一九二六年一月十日《莽原》半月刊第一期。
〔2〕 林語堂（1895—1976） 福建龍溪人，作家。早年留學美國、德國，
曾任北京大學、北京女子師范大學教授，廈門大學文科主任，《語絲》撰稿人之一。當時與
魯迅有交往，後因立場志趣日益歧異而斷交。三十年代，他在上海主編《論語》、《人間世
》、《宇宙風》等雜志，以自由主義者的姿態，提倡「性靈」、「幽默」，為國民黨反動統
治粉飾太平。他在一九二五年十二月十四日《語絲》第五十七期發表《插論語絲的文體——
穩健、罵人、及費厄潑賴》一文，其中說「『費厄潑賴』精神在中國最不易得，我們也只好
努力鼓勵，中國『潑賴』的精神就很少，更談不到『費厄』，惟有時所謂不肯『下井投石』
即帶有此義。罵人的人卻不可沒有這一樣條件，能駕人，也須能挨罵。且對於失敗者不應再
施攻擊，因為我們所攻擊的在於思想非在人，以今日之段祺瑞、章士釗為例，我們便不應再
攻擊其個人。」
〔3〕 「費厄潑賴」 英語Fair play的音譯，原為體育比賽和其他競技所
用的術語，意思是光明正大的比賽，不用不正當的手段。英國資產階級曾有人提倡將這種精
神用於社會生活和黨派斗爭中，認為這是每一個資產階級紳士應有的涵養和品德，並自稱英
國是一個費厄潑賴的國度。但實際上，這不過是資產階級用以掩蓋自己的丑惡和麻痹人民群
眾的一個漂亮口號。
〔4〕 「義角」 即假角。陳西瀅在《現代評論》第三卷五十三期（一九二五年十二
月十二日）《閑話》中攻擊魯迅說：「花是人人愛好的，魔鬼是人人厭惡的。然而因為要取
好於眾人，不惜在花瓣上加上顏色，在鬼頭上裝上義角，我們非但覺得無聊，還有些嫌它肉
麻。」意思是說：魯迅的文章為讀者所歡迎，是因為魯迅為了討好讀者而假裝成一個戰斗者。
〔5〕 指吳稚暉、周作人、林語堂等人。吳稚暉在一九二五年十二月一日《京報副刊
》發表的《官歟——共產黨歟——吳稚暉歟》一文中說：現在批評章士釗，「似乎是打死老
虎」。周作人在同月七日《語絲》五十六期的《失題》中則說：「打『落水狗』（吾鄉方言
，即『打死老虎』之意）也是不大好的事。……一旦樹倒猢猻散，更從哪裡去找這班散了的
，況且在平地上追趕猢猻，也有點無聊卑劣。」林語堂在《插論語絲的文體——穩健、罵人
、及費厄潑賴》一文中贊同周作人的意見，認為這正足以補充「『費厄潑賴』的意義」。
〔6〕 「中庸之道」 儒家學說。《論語·雍也》：「中庸之為德也，其至矣乎！」
宋代朱熹註：「中者，無過無不及之名；庸，平常也。……程子曰：『不偏之謂中，不易之
謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。』」
〔7〕 康黨 指曾經參加和贊成康有為等發動變法維新的人。革黨，即革命黨，指參
加和贊成反清革命的人。
〔8〕 「以人血染紅頂子」 清朝官服用不同質料和顏色的帽頂子來區分官階的高低
，最高的一品官是用紅寶石或紅珊瑚珠作帽頂子。清末的官僚和紳士常用告密和捕殺革命黨
人作為陞官的手段，所以當時有「以人血染紅頂子」的說法。
〔9〕 「咸與維新」 語見《尚書·胤征》：「殲厥渠魁，脅從罔治，舊染污俗，咸
與維新。」原意是對一切受惡習影響的人都給以棄舊從新的機會。這里指辛亥革命時革命派
與反動勢力妥協，地主官僚等乘此投機的現象。
〔10〕 二次革命 指一九一三年七月孫中山發動的討伐袁世凱的戰爭。與辛亥革命
相對而言，故稱「二次革命」。在討袁軍發動之前和失敗之後，袁世凱曾指使他的走狗殺害
了不少革命者。
〔11〕 秋瑾（1879？—1907） 字璇卿，號競雄，別號鑒湖女俠，浙江紹
興人。一九○四年留學日本，積極參加留日學生的革命活動，先後加入光復會、同盟會。一
九○六年春回國，一九○七年在紹興主持大通師范學堂，組織光復軍，和徐錫麟准備在浙、
皖兩省同時起義。徐錫麟起事失敗後，她於同年七月十三日被清政府逮捕，十五日凌晨被殺
害於紹興軒亭口。
〔12〕 王金發（1882—1915） 浙江嵊縣人，原是浙東洪門會黨平陽黨的
首領，後加入光復會。辛亥革命後任紹興軍政分府都督，二次革命後於一九一五年七月被袁
世凱的走狗浙江都督朱瑞殺害於杭州。
〔13〕 謀主 據本文所述情節，是指當時紹興的大地主章介眉。他在作浙江巡撫增
韞的幕僚時，極力慫恿掘毀西湖邊上的秋瑾墓。辛亥革命後因貪污納賄、平毀秋墓等罪被王
金發逮捕，他用「捐獻」田產等手段獲釋。脫身後到北京任袁世凱總統府的秘書，一九一三
年二次革命失敗後，他「捐獻」的田產即由袁世凱下令發還，不久他又參與朱瑞殺害王金發
的謀劃。按秋瑾案的告密者是紹興劣紳胡道南，他在一九○八年被革命黨人處死。
〔14〕 模範的名城 指無錫。陳西瀅在《現代評論》第二卷第三十七期（一九二五
年八月二十二日）發表的《閑話》中說：「無錫是中國的模範縣」。
〔15〕 楊蔭榆（？—1938） 江蘇無錫人，曾留學美國，一九二四年任北京女
子師范大學校長。她依附北洋軍閥，壓迫學生，是當時推行帝國主義和封建主義的奴化教育
的代表人物之一。
〔16〕 「犯而不校」 這是孔丘弟子曾參的話，見《論語·泰伯》。
〔17〕 「以眼還眼以牙還牙」 摩西的話，見《舊約·申命記》：「以眼還眼，以
牙還牙，以手還手，以腳還腳。」
〔18〕 「投石下井」 俗作「落井下石」，語出唐代韓愈的《柳子厚墓誌銘》：「
一旦臨小利害，僅如毛發，比反眼若不相識，落陷阱不一引手救，反擠之又下石焉者，皆是
也。」林語堂在《插論語絲的文體——穩健、罵人、及費厄潑賴》一文中說：「不肯下井投
石即帶有費厄潑賴之意」。
〔19〕 「請君入瓮」 是唐朝酷吏周興的故事，見《資治通鑒》卷二○四則天後天
授二年：「或告文昌右丞周興與丘神崔通謀，太後命來俊臣鞫之，俊臣與興方推事對食，謂
興曰：『囚多不承，當為何法？』興曰：『此甚易耳！取大瓮，以炭四周炙之，令囚入中，
何事不承！』俊臣乃索大瓮，火圍如興法，因起謂興曰：『有內狀推兄，請兄入此瓮！』興
惶恐叩頭服罪。」
〔20〕 「黨同伐異」 語見《後漢書·黨錮傳序》。意思是糾合同夥，攻擊異己。
陳西瀅曾在《現代評論》第三卷第五十三期（一九二五年十二月十二日）的《閑話》中用此
語影射攻擊魯迅：「中國人是沒有是非的。……凡是同黨，什麼都是好的，凡是異黨，什麼
都是壞的。」同時又標榜他們自己：「在『黨同伐異』的社會里，有人非但攻擊公認的仇敵
，還要大膽的批評自己的朋友。」
〔21〕 「婆理」 對「公理」而言，陳西瀅等人在女師大風潮中，竭力為楊蔭榆辯
護，後又組織「教育界公理維持會」，反對女師大復校。這里所說的「紳士們」，即指他們
。參看《華蓋集·「公理」的把戲》。
〔22〕 清流 指東漢末年的太學生郭泰、賈彪和大臣李膺、陳蕃等人。他們聯合起
來批評朝政，暴露宦官集團的罪惡，於漢桓帝延熹九年（166）為宦官所誣陷，以結黨為
亂的罪名遭受捕殺，十餘年間，先後四次被殺戮、充軍和禁錮的達七八百人，史稱「黨錮之
禍」。東林，指明末的東林黨。主要人物有顧憲成、高攀龍等。他們聚集在無錫東林書院講
學，議論時政，批評人物，對輿論影響很大。在朝的一部分比較正直的官吏，也和他們互通
聲色，形成了一個以上層知識分子為主的政治集團。明天啟五年（1625）他們為宦官魏
忠賢所屠殺，被害者數百人。
〔23〕 「即以其人之道還治其人之身」 語見朱熹在《中庸》第十三章的注文。
〔24〕 燧人氏 我國傳說中最早鑽木取火的人，遠古的「三皇」之一。
〔25〕 「求仁得仁又何怨」 語見《論語·述而》。
〔26〕 劉百昭 湖南武岡人，曾任北洋政府教育部專門教育司司長。一九二五年八
月，章士釗解散女師大，另立女子大學，派劉百昭前往籌辦，劉於二十二日僱用流氓女丐毆
打女師大學生，並將她們強拉出校。
〔27〕 一九二五年十一月，女師大學生斗爭勝利，宣告復校，仍回原址上課。這時
，陳西瀅在《現代評論》第三卷第五十四期（一九二五年十二月十九日）發表的《閑話》中
，說了這里所引的話，鼓動女子大學學生占據校舍，破壞女師大復校。

㈨ 從中國傳統節日的角度談談怎麼樣體現中國傳統文化的基本精神

努力建設中國傳統節日文化
作者:本刊記者／陶紅 第5期 總第85期
在全國政協十屆二次會議上，部分政協委員在一份提案中建議，增設清明、中秋等民族節日為法定假日。該提案指出，清明掃墓祭祖，中秋闔家團員，端午悼念愛國先人，重陽登高敬老，這些傳統節日，在增強中華民族凝聚力方面已經發揮並繼續發揮著有目共睹的作用；法定這些節日為假日，就是肯定民族傳統，弘揚民族精神。還有委員進一步指出，當前中國國力蒸蒸日上，但精神文明建設仍需加強。一些人崇尚西方拜金主義、利己主義、享樂主義而忽略中國傳統美德，此令眾多有識之士憂心如焚。
中國是世界上節日最多的國家之一，據統計，我國各民族地區較有影響的節日約160多個。博大精深的中華文明，造就了色彩紛呈的節日文化。但隨著市場經濟的迅速發展和外來文化的沖擊，中國傳統節日文化的概念卻在現代人中逐漸淡漠，甚至延續千年的春節，人們也彷彿日漸難尋那種曾經的感覺，更何況清明、端午、中秋、重陽等民族文化氣氛濃厚的傳統節日了。可來自西方的「聖誕節」、「情人節」、「愚人節」等卻大行其事。據此現象，本刊記者專訪了全國政協委員馮驥才。
記者：您對部分政協委員關於將清明、端午、中秋、重陽等傳統節日定為國家法定假日的提案，有何看法？
馮驥才：其實，春節、端午、中秋是中華民族三大主要的傳統性文化節日；但現在我們只過春節。我認為，對於任何民族來講，其傳統節日均有特定的文化內涵。傳統節日與假日不同，假日是公民享受福利的日子，是法定的公民休息的權利，無特定文化內涵，如周六、周日。節日卻不同，節日幾乎無不具有特定的文化內涵，它有特殊的內容，儀式，活動方式，物品和民俗方式。而且節日有放假和不放假之分。如，春節、國慶節是放假的；清明、端午、三八婦女節等，均不放假。
任何國家的節日大體分為宗教性、政治性和文化性三大類型。
中國因非宗教國家，雖有宗教性的節日，但不是主要節日。我們有政治性的節日，如國慶節、五一勞動節、八一建軍節等；更有文化性的節日，即傳統的春節、元宵節、端午節、中秋節、重陽節等。
在今年部分全國政協委員提案中涉及的4個節日，均是中華民族的傳統節日，其中的清明節，是以祭祖和掃墓為主順帶踏青春遊，既是對先人的懷念，也是對春天的美好體驗。中華民族之所以5000年傳承生生不息，重要的原因之一是對祖先的崇拜，這種崇拜充分體現出中華民族美好的孝道情感。端午節是因紀念屈原沿襲下來的，這個節日體現的是偉大的愛國主義精神。中秋節寄託的是百姓對生活圓滿、家族共存的美好願望。重陽節表達的則是對老人的尊敬和愛戴。
這些傳統節日對中華民族非常重要，重要之處在於可凝聚人與人的感情。節日文化是一個民族精神和情感傳承的重要載體之一。傳統節日傳承了很多文化、歷史和傳說，充分體現了中國「天人合一」的博大哲學思想。如端午、清明均值萬物復甦時期，人們可戶外踏青，感受大自然朝氣蓬勃的生命力；重陽節逢秋高氣爽時節，人們登高遠望，可在大自然里直抒胸臆；中秋時節，花好月圓，觀花賞月……，均是人與自然的親合，其中內涵很深的中國文化傳統。因此，我非常贊成這個提案。
記者：據你了解，中國傳統節日與西方某些節日在文化內涵上有何不同？
馮驥才：西方國家的節日文化與我國的節日文化基本無大區別。西方的宗教節日比我們多，民俗節日大都也是人與自然相融相親的。但流行西方的母親節、情人節，在中國的過去是沒有的，盡管中國的「重陽節」是關心老人的節日。在中國，人本的節日不多；倒是在我們一些少數民族中，有類似情人節的愛情節日。
記者：那麼，您如何看待現代中國人熱衷西方節日的現象呢？
馮驥才：那種特定時期出現的西方節日，實際就是舶來的節日。各國都有舶來的節日，如中國的端午節就傳到了越南、日本、朝鮮；而各國各民族的節日，有時是互相傳播、彼此影響的。美國人的萬聖節又叫鬼節，從前歐洲人不過這個節日，可現在也開始過鬼節了。這是因為美國文化全球化的影響。我曾見過美國人過鬼節；在法國，我也趕上一次過鬼節。在中國，比較流行的舶來節日有聖誕節、情人節，母親節等。這一現象主要是因我們自己傳統節日的文化內涵日漸淡漠，也就是說，被我們自己抽空了，連非常重要的國慶節，都沒有什麼內容了，老百姓也就是在家看看電視罷了。如此，老百姓只好去過那些「洋節」了，如基督教的聖誕節，年輕人喜歡，但並不知道它的內涵，只不過給自己找一個娛樂的契機罷了。我認為對聖誕節大可不必視為洪水猛獸。年輕人借機玩一玩而已。它不會成為中國人的節日，因為它沒有文化的基礎。我認為那些可增進人間親情的「母親節」、「情人節」，不妨加以引進。
記者：對於近年節日假日化的現象，您如何看？
馮驥才：的確，我們現在的節日已日益假日化了，很多節日已無任何文化內容，變成了純粹的放假。
過去我們有很多過節的方式和形式，而現在很多節日都變成了飲食節。像每年的春節，人們彷彿越來越不會過了。報上討論、專家出策，最後依了商家叫做「黃金周」，甚至國慶節也變成了黃金周。實際上許多國家均將國慶節作為增加公民愛國主義精神的日子，包括美國。節日文化是一個民族精神文明的重要組成部分，現在卻成為商家的炒作操作了，這是我們的過失。因為，節日與一個國家的文明有著非同一般的重要關系，節日文化實際上就是民族文化，如果年輕的一代對其不知道，不了解，沒有記憶，沒有感情，預示的是我們深厚的文化根基的消失，文化記憶與傳承的中斷，這是令人非常遺憾的。
記者：傳統過年時，人們總要鳴放鞭炮，以示節慶。自政府禁放以來，每到過年，總有媒體就此討論，您如何認為？
馮驥才：我認為，過年鳴放鞭炮是百姓對文化的呼聲。一個民族有一個民族的文化體系，過年為什麼一定要鳴放鞭炮？就是為了尋找年的感覺，表達對年的情感，對年的宣洩。這是文化的回歸，如果沒有了它，人們的情感便將無處安放。因此，我們應以人為本，要關懷人的內心，否則人們便會產生文化失落感。如果沒有很好地保護各民族的傳統文化，將來的全球化時代，將是我們文化消弱與淡化的時代。
記者：那麼，如何弘揚中國傳統的節日文化？
馮驥才：應該重新建設我們的節日文化。從前國慶節時，有關單位會組織很多活動，現在卻沒有了，應恢復這一傳統；春節可用豐富多彩的民俗內容進一步地豐富和充實；另外，對於人們有了重視傳統節日的願望時，有關部門應予以扶持。如恢復清明節的掃墓、踏青等活動，以及其他具有濃郁民族文化內涵的各種傳統節日。
在日本，我趕上一次櫻花節。當時，天下小雨，觀賞者手裡都舉著一把透明的雨傘，充分體現出人們對大自然的熱愛。在一個開滿櫻花的公園里，我看到很多人身著民族盛裝，亦歌亦酒，不亦樂乎，他們通過節日，將自己本民族的文化風俗加以有效地傳承。而我們的節日文化，卻在革命的時代中斷，失去了歷史的記憶，我們民族的記憶和遺產丟失得太多，我們有責任把中斷的歷史連接起來，把美好的民俗節日恢復起來。這並非舉辦數次活動便可解決，這是一個長期的過程。民俗非常重要的是其約定俗成的特點，如外出者大年三十晚上必須回家，即使不能回家也要來個電話，這是一種心理定式。有了這種節日情感，到了這一天，人們自然而然便會這樣去做，這需要一個很長的時間，是一個系統工程，包括小學的鄉土教育、節日文化的教育。總之，有關單位應想方設法，媒體也應配合宣傳，努力營造一種氣氛。
http://www.zwwhjl.com/news/1.asp?articleid=568

尋找傳統文化的風向標
http://www.qianlong.com/ 2006-02-27 23:25:08
傳統節日承載著國人對傳統文化的眷戀和民族情感，「節味」的變化也讓人對傳統文化的流失不無憂慮。在經濟全球化大環境中，傳統文化該何去何從？
●傳承傳統文化，
最值得反思的是如何讓一代一代的人自覺接受民族文化的精髓，而不任由文化傳統斷裂
●傳統文化歸根結底存在於人與人的相互關系中，要從生活實際需要出發，引導人們體味傳統節日中積淀的文化內涵，找回傳統美德，光靠簡單說教於事無補
又是一年中秋時。媒體關於月餅的報道鋪天蓋地，商店裡購買月餅的人群熙熙攘攘。有人不禁感嘆：中秋節已成了月餅節，僅剩下一個「吃」文化。與此同時，互聯網上近日掀起了投票支持中秋申報世界文化遺產的高潮，簽名贊成申遺的網民人數已超過70萬。
傳統節日承載著國人對傳統文化的眷戀和民族情感，也衍生出對傳統文化流失的憂慮。最近有輿論認為，包括傳統節日在內的整個中國傳統文化正面臨西方生活方式和西方文化的巨大挑戰，現實生活中出現了「惟西方馬首是瞻，惟西人所言極是，惟西例為理政之所循」的現象。在經濟全球化的大環境中，傳統文化該何去何從？
「節味」已被「商品大潮」淹沒？
傳統節日應體現民族文化
中共中央宣傳部、中央文明辦等有關部門近日發出《關於運用傳統節日弘揚民族文化的優秀傳統的意見》，《意見》要求，要突出傳統節日的文化內涵，特別要組織好春節、清明節、端午節、中秋節和重陽節等最具廣泛性和代表性的節慶活動，積極營造尊重民族傳統節日、熱愛民族傳統節日、參與民族傳統節日的濃厚氛圍。
然而，當我們重拾傳統節日的文化記憶時，卻發現傳統節日的「節味」已被「商品大潮」淹沒。越來越多中國人開始在聖誕節、情人節互贈禮物，在麥當勞、肯德基慶祝生日，很多人不知道大阿福，沒劃過龍舟，沒聽過嗩吶，不識艾草、菖蒲為何物。
在機關工作的王范芳告訴記者，中秋節在某種程度上已經演變成一個「托」，大家藉此機會送禮的送禮，吃飯的吃飯，中秋之夜很難看到祭月拜月、耍滿天星、演皮影戲這些傳統節目，甚至全家一起賞月的時間也越來越少。
在出版社工作的胡鵬先生則對家鄉清明節的祭奠儀式不以為然，令人眼花繚亂的祭品漫天飛舞，從傳統的紙錢、香燭演變到「豪宅」、「小姐」、「大奔」等等不一而足，甚至有人用「金元寶」鋪成一條長地毯通往祖先的墳墓。這樣的祭奠有多少追憶之情？
盡管現實不盡如人意，但人們內心深處對傳統節日還是有難舍的情懷。網友李偉在中秋申遺留言板寫道：「推動中秋節成為世界文化遺產，是對中華文化的延續和肯定，功德無量。」還有網友說：「中秋承載了中國古代文明的歷史成就，代表了中華民族的人文情感。」中國的傳統節日蘊涵著中國人心靈深處的共通點，比如重陽敬老、中秋團聚、清明祭祖，這些情感不可以輕易被拋棄，更不能隨便被異化。
復旦大學歷史系副教授孫科志曾就讀於韓國高麗大學，在他眼中，許多越來越被漠視的傳統習俗，往往被韓國人視為珍寶。韓國中秋節要放假3天，舉國歡慶，由於韓國有1?4人口在漢城，一到中秋節很多人要從漢城返回自己的家鄉過節，全國因而出現「民族大移動」。此外，每個家族在中秋節都會舉行祭祖儀式，感謝祖先帶來豐收。同時，文化協會還會在漢城獎忠體育場舉行一年一度的摔跤節，評選出「天下壯士」。韓國一年四季都有傳統節日，熱鬧場面和人們的熱情遠遠高於西方節日。「他們把對本國民族文化的認同感、歸宿感都放進這些傳統節日里，通過過節，延續和發揚自己的文化。」孫科志這樣解釋韓國人對傳統節日的熱衷。
胡同、弄堂都變成「歐洲花園」
我們還需要傳統文化嗎？
如今，年輕人對聖誕節、情人節趨之若鶩、對本國傳統節日卻日趨淡漠；一條條胡同、弄堂變成一個個「歐洲花園」、「美國小鎮」；學生們對古典詩詞缺乏興趣，英文書卻常捧在手心；鄉村理發店也開始叫「蒙娜麗莎發廊」……
我們還需要傳統文化嗎？
復旦大學社會學系教授謝遐齡認為，人們對西方文化的吹捧主要是「追新」，認為傳統文化是落後與腐朽的代表，阻礙社會發展，但簡單地把傳統文化歸之為「封建、迷信、落後」，是十分片面的。歷史是不能割斷的，傳統與現代有著血肉聯系，如果現代人能主動地改造和吸收傳統文化，使其實現自我更新，傳統就不是包袱，而是財富。
「傳統文化是弘揚和培養民族精神的重要養料，我們要承接而不是回歸傳統文化，牢牢立足於現代化建設，闡發出全新的精神。」謝遐齡教授說。他認為，面對傳統並不等於只看過去，而是從傳統文化資源中尋找能夠提升民族精神的內容，諸如民族情感、民族凝聚力、民族特徵、有號召力的人物等。
之所以現在有些人尤其是年輕人對傳統文化不感興趣，謝教授認為主要是傳統文化教育在現實生活中發生了錯位，令年輕人產生逆反心理。「《大話西遊》被奉為經典，開始我很不解，後來看電影里的唐僧那麼啰嗦，讓妖精煩得自殺身亡，就明白了，現在的青年討厭說教，討厭一味地灌輸。」
傳承傳統文化，最值得反思的是如何讓一代一代的人自覺地接受民族文化的精髓，而不任由文化傳統斷裂。如今，很多父母願意花錢讓孩子學英語，學音樂，卻很少有人主動地讓孩子接受中國傳統文化教育。「傳統文化歸根結底存在於人與人之間的關系中，要從生活實際需要出發，引導人們體味傳統節日中積淀的文化內涵，找回傳統美德，光靠簡單說教於事無補。」謝教授說。
保護傳統文化需要理性認識
揚棄才有生命力
「中國向西方學習的任務還沒有完成，必須以一種開放的態度，吸收全人類文化的精華，離開這個基本點，就難以推動中國社會健康前進。例如，市場經濟、法治、科技等，中國就須向他國學習，中國的傳統文化也只有不斷吸取世界各國的先進文化，才有生命力。」上海大學社會學系教授顧駿認為，「保護傳統文化」某種程度上被曲解了，現在最根本的問題是「我們既沒有完成文化的更新，又固守著許多落後的傳統思維方式」。
顧教授舉了個例子，現在有不少地方搞祭奠孔子的活動，舉辦「四書五經」誦經班等，「這其實是打著保護傳統文化的旗號，搞沒有文化底蘊的'文化活動'。」他認為，對傳統文化的態度應該是揚棄---批判地繼承。如果沒有揚棄，就忙於「文化復興」，對傳承傳統文化和現代化建設都沒有好處。
謝遐齡教授也認為隨便提「保護傳統文化」的口號容易走向另一個極端，即過分誇大西方文化的沖擊，從而盲目排外。一方面，近幾十年來全世界有「趨同」的潮流，所有的國家，不論意識形態，也不論文化傳統，青年人都喜歡跳迪斯科，都喜歡飆車，唱流行歌曲……近年又流行挑染頭發、穿磨爛了的牛仔褲，這其實是「技術文化」或「科技意識形態」的沖擊，不是「西方文化」。同時，「技術文化」也早已存在於我國的文化之中，從根本上說，這不是「外來的」，而是「自己的」。
另一方面，在政治文化、法律文化、道德觀念等方面，中國有著穩定不變的內涵，人們在不知不覺地奉行著我們自己的文化傳統。所謂的「西方文化」只是表層的、不完全的，甚至在某種程度上被曲解了。試想一下，我們連身處其中的中國文化都不那麼容易滲透，怎能輕言西方文化？對於保護傳統文化，我們還需要更多的理性認識。
http://beijing.qianlong.com/3825/2006/02/27/[email protected]

端午節與中國傳統文化
作者： 張正春 | 2006年06月01日03時32分 | 【內容提要】中國為什麼有「端午節」？中國為什麼沒有「聖誕節」？這是一個問題的兩個方面。「端午節」反映了中華民族豐富的思想感情和特殊的精神境界。「端午節」的主要內容是紀念屈原， 紀念屈原是對君子人格的推崇和敬仰，是對小人的諷刺和鞭策，是對君王的規勸與期待，扶陽抑陰，遏惡揚善，扶正祛邪，伸張正義，教化人心，移風易俗，這正是「端午節」的重要內涵和基本精神！ 在這個特殊的節日里，品嘗粽子的味道，品嘗人生的味道，品嘗中國文化的味道，意味深長，我們該有多少感受啊？

端午節與中國傳統文化
張正春
又是一個端午節，粽子飄香，龍舟競渡，手機中不斷傳來節日的問候。朋友：在這個一晃而過的節日里，您可想過，端午節體現了中國傳統文化的什麼精神？
對比西方的「聖誕節」和「情人節」，中國人的傳統節日就值得研究了。
中華民族最重要的節日是「春節」和「中秋節」，這是「天」的節日，是「太陽」和「月亮」的節日（春節是太陽的節日，中秋節是月亮的節日），在「天人合一」的思想影響下，「春節」和「中秋節」也是人的節日，是「天人合一」的節日。在這一點上可以看出中國傳統文化的基本特徵，「二十四節氣」就充分反映了這種思想。比較而言，中國文化是「天人相合」的文化，西方文化是「天人相分」的文化，在「年節」的文化特徵可以很明顯地體現出這種區別。
然而，根據民間傳說，「端午節」似乎只是紀念屈原的節日。但是，從民族歷史與思想文化的角度而言，問題並非如此簡單，仔細捉摸，其中的思想文化內涵是耐人尋味的。
「端午節」又稱為「端陽節」、「端五節」、「重午節」、「重五節」、「天中節」、「天長節」等，由此可見，「端五節」絕不是一個簡單的節日，它體現了中國傳統文化的基本特徵：天人合一。「人道」與「天道」合二而一，再一次巧妙地實現了「天人合一」的理想。
再者，如果單從紀念人的意義上來看，中華民族的傑出人物很多，三皇五帝以外，聖人如孔子與老子，他們的生卒日子都不及屈原的紀念日來的隆重，這是為什麼呢？
中國為什麼有「端午節」？中國為什麼沒有「聖誕節」？這是一個問題的兩個方面。「端午節」反映了中華民族豐富的思想感情和特殊的精神境界。
屈原是一個偉大的詩人，是偉大的文學家和政治家，他的抱負和品格，他純潔的情懷和高尚的精神，光明正直的思想境界，堪稱中國傳統文化中所謂的君子，是中國傳統人格的典範。然而，屈原懷才不遇、報國無門，為小人所妒嫉，為奸佞所陷害，為世俗所不容，終於冤屈而死！屈原的文采和人品是中國傳統文化的一個奇跡！屈原的精神境界和人生經歷正好成為一個典型，它足以凝聚中國傳統文化的許多重要內容。
唐代詩人劉長卿有一首詩《長沙過賈誼宅》就很能揭示出中華民族對屈原的的特殊情懷：
三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。
秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時。
漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？
寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！
「萬古惟留楚客悲」，這就是中國人對屈原的深厚感情，也是「端午節」的深刻含義。
劉長卿在《自夏口至鸚鵡洲夕望岳陽寄元中丞》中寫道：
汀洲無浪復無煙，楚客相思益渺然。
漢口夕陽斜渡鳥，洞庭秋水遠連天。
孤城背嶺寒吹角，獨戍臨江夜泊船。
賈誼上書憂漢室，長沙謫去古今憐。
「長沙謫去古今憐」，這是多麼深遠而又復雜的歷史情懷啊？愛惜人才，尊敬君子，祈願天下英雄皆有用武之地，希望學有所用、人盡其才，奉勸掌握生殺大權的領導者近君子而遠小人，敬賢愛才，重義輕利，明辨忠奸，防止屈原和楚懷王的悲劇發生，這不就是「端午節」的特殊意義嗎？
紀念屈原是對君子人格的推崇和敬仰，是對小人的諷刺和鞭策，是對君王的規勸和期待，扶陽抑陰，遏惡揚善，扶正祛邪，伸張正義，教化人心，移風易俗，這正是「端午節」的重要內涵和基本精神！
說到節日，中國人總是離不開飲食，在吃喝的過程中，能夠更深刻地「體會」中國傳統文化的精神內涵，能夠更好地「品位」中國傳統文化的思想境界。說到這里，我又要問了：親愛的朋友，今天的粽子您吃了嗎？在這個特殊的節日里，品嘗粽子的味道，品嘗人生的味道，品嘗中國文化的味道，意味深長，我們該有多少感受啊？
「端午節」體現了中國傳統文化在思想性、科學性和藝術性上的高度統一，體現了中國傳統文化的整體性、綜合性與獨特性，表現出中國傳統文化旺盛的生命力。
在「春節」和「中秋節」以外，「清明節」、「端午節」（「重五節」）和「重陽節」就是中國傳統節日的重大補充。春、夏、秋、冬各有節日，一年四季，由於這些節日的存在而充滿了詩情畫意。在「天人合一」的境界中，在「窮理盡性」的探究中，在深情的回味中，在覺悟的心靈中，中華民族在天人之際創造了偉大的節日文化，這是一種日久彌新的歷史文化，是一種與天地宇宙同在的永恆的文化創造。
作者在博客網發表的相關文章的地址如下：
1、中國人如何賞月（一）：http://column.bokee.com/89318.html
2、中國人如何賞月（二）：http://column.bokee.com/89576.html
3、中國人如何賞月（三）：http://column.bokee.com/89745.html
4、中國人如何賞月（續）：http://column.bokee.com/89782.html
5、中國人如何賞月（全文）：http://column.bokee.com/89893.html

http://column.bokee.com/147599.html

春節民俗所體現的中國傳統文化思想
懸賞分：0 - 解決時間：2006-2-15 12:42
大家幫幫忙哈！！！
提問者： flora_zhuang - 魔法學徒 一級
最佳答案
我覺得這個很好：

據《時代信報》報道 沸沸揚揚的平安夜過後，經過清潔工人的打掃，城市又恢復了往日的清潔。然而，想到聖誕的「瘋狂」與春節的「冷清」，一些學者們開始了他們的憂患行動——甚至，國內一些學者還發出了《保衛春節宣言》！
「過年是美好的記憶，這份記憶在逐漸消失嗎？我們還會過年嗎？」近日，河南民俗學家高有鵬教授在自己撰寫的《保衛春節宣言》里質問。
悲觀與樂觀，兩種態度的對比
2005年12月13日晚，高有鵬在河南大學作了一場題為「保衛春節宣言」的報告。他認為春節作為中國傳統文化的代表，作為民族文化的重要「非物質遺產」，在今天「全球化」的文化語境下，應注重對它的「保護」。
高教授首先闡述了當前世界各民族都在對本民族文化進行搶救。譬如，今年韓國人搶先一步，申請了「端午祭」世界文化遺產，對中國產生了極大震動，也暴露了中國傳統文化遺產保護現狀的尷尬。
高教授表示，「年」是我們民族對豐收的紀念，是我們民族情感和生活的特殊標志。春節作為希望的象徵，是整頓一年情緒，向美好未來重新出發的最佳時機，應該引發對年和春節的特殊認識。
「過年是對人類情感記憶的特殊紀念。但『欲滅其國，先滅其史』，面對西風盛行，西方文化的日益滲透，我們必須樹立傳統民族文化意識，從現在做起，從小事作起，保衛春節，保衛傳統文化遺產。」高教授表示，保衛春節並不是要回到以前的特殊日子，而是要自覺地對民族文化尊嚴進行維護。
然而，這場「保衛春節宣言」的報告會似乎並沒有引起多大波瀾。據到場的河南媒體同行稱，報告會會場里只有百十個人。聞訊趕來的某電視台攝影師因為考慮拍攝效果，不得不示意幾個學生坐到主講人身後空盪盪的椅子上去補白清淡的背景。
與高教授的憂心忡忡形成另外一種對比的是，2005年初，中國文化部部長助理丁偉在接受《瞭望東方》周刊采訪時表示：春節即將成為國際性的節日。
如何將春節發展成為超越民族界限的普天同慶的節日，是丁偉和同事們一直在思考的問題。丁偉認為，春節發展成國際性節日已經具備了一定的基礎。
他認為，經濟全球化推動了文化的多樣化和多元化。春節是具有強烈中國民族色彩的節日，濃縮了中國幾千年文明的豐富內涵，以其獨特的魅力吸引著外國人。
此外，作為一種傳統文化習俗，春節不帶任何政治色彩，體現的是人們對春天的期盼、對生活的美好願望、對家庭的熱愛、對友情的珍視。它是人性的回歸，體現人本思想，易於被不同文化背景的人群所接受和欣賞。
傳統節日興盛與否，與民族自信心有關
還來不及為丁偉的宏圖願景而興奮，因為目睹了「中國式聖誕夜」的瘋狂，眼前的一切似乎更容易使我們傾向於高有鵬的悲觀。中華民族最重要的節日——春節，的確是日益走向邊緣化了。
詬病最多的就是「年味」少了，其次就是「節日經濟論」。例如馮驥才就曾對此發表看法：假日和節日不同，假日是一種公民的福利，沒有文化內涵，隨便怎麼過都行。但節日是有意義的，是有文化內涵的。所以再講經濟，也不能把最應有「中國特色」的春節當成經濟的奴隸啊。要從文化內涵和民族精神層面上「過」年，留住文化味。
還有，「我們的節日，道具太少，符號太抽象」——盡管可能有很多文化內涵，但由於沒有道具符號，就漸漸失去了大眾的記憶。
上述看法自然是有一定道理的。但是，更主要的原因可能並不在這里。比如端午節的「道具」、「符號」難道還不夠明顯嗎？而「年味」，更多也只是圍繞「一串鞭炮的宣洩」；至於經濟，似乎也不能成為春節式微的理由。
西南大學歷史系卞兆明教授在接受本報記者采訪時，也不願輕易對此作出評判。但是他認為，這與國民的心態和經濟狀態有關。
同時他也謹慎地認為，春節還不至於淪落到需要被保護的地步；不過，春節也不大可能成為國際性的節日，形成全球矚目的「強勢文化節日」。
卞教授稱，對傳統節日的保護狀態應該分為兩種：一是被動的保護；極端封閉、完全排外。二是主動保護，也就是前面高教授的觀點。
但是，卞教授認為，高教授大可不必如此悲觀，而且對於處於全球化語境下的中國傳統節日在今日的處境，他認為，「這是一個我們必然要承受和經歷的過程」。
「真正的大國，是能夠以自己的制度典範和文化典範輻射到全世界的那些國家。」這是上海師范大學歷史學教授許紀霖先生的觀點。
保護還是創新，這是個問題
在中國任何一個大城市，建築已經全盤西化。

㈩ 資料跪求

上海戲劇學院
是中國培養戲劇專門人才的高等藝術院校，是目前國內藝術門類最全的綜合演藝類高等藝術院校，是國務院批準的全國首批碩士學位授予單位之一，系文化部直屬的重點高等藝術院校、聯合國教科文組織國際劇協亞太局中心。上戲前身是上海市市立實驗戲劇學校，1945年12月1日由著名教育家顧毓琇與著名戲劇家李健吾、顧仲彝、黃佐臨等創立，熊佛西先生為首任院長。1956年正式命名為上海戲劇學院。
學院共有三個校區，本部位於華山路，電影電視藝術學院、舞蹈學院、戲曲學院及附屬戲曲學校位於蓮花路，附屬舞蹈學校.
●上海市市立實驗戲劇學校
上海戲劇學院的前身是上海市市立實驗戲劇學校，1945年12月1日由著名教育家顧毓琇與著名戲劇家李健吾、顧仲彝、黃佐臨等創立，熊佛西先生為首任院長。[1] 這是中國歷史上第二個專門培養戲劇表演、導演專業人才的專科學校。
1946年全校師生反「裁撤」，組織學生參加反飢餓、反迫害、反內戰斗爭。[2]
1947年劇校建立中共地下黨支部，團結廣大師生合力奮戰，迎接上海解放。
1948年秋，學生人數達200人左右。
●上海市立戲劇專科學校
1949年5月更名為上海市立戲劇專科學校。
1949年10月，中華人民共和國成立後。學校改名為上海市立戲劇專科學校，沿襲解放前的體制，仍隸屬上海市教育局領導。
●中央戲劇學院華東分院
1952年9月，全國高等院校實行院系調整，山東大學藝術系戲劇科、上海行知藝術學校戲劇組並入後正式建院，更名為中央戲劇學院華東分院。於11月正式成立中央戲劇學院華東分院(與北京中央戲劇學院並無行政隸屬關系)，業務劃歸中央文化部直接領導，仍由熊佛西任院長，建院後學校規模日漸擴大，原有校址已不敷應用。遂於1955年8月遷華山路現址。[2]
●上海戲劇學院
1956年正式命名為上海戲劇學院，系文化部直屬高等藝術院校。
2000年4月劃轉為由上海市與文化部共建，以上海市管理為主。
2002年，原上海師范大學表演藝術學院、上海市戲曲學校、上海市舞蹈學校三校並入上戲，作為戲曲舞蹈分院、附屬戲曲學校和附屬舞蹈學校。2004年學校相繼籌建了創意學院和繼續教育學院。2005年學校在戲曲、舞蹈和電視藝術等相關專業基礎上設立了戲曲學院、舞蹈學院、電視藝術學院。
2002年6月，原上海師范大學表演藝術學院、上海市戲曲學校、上海市舞蹈學校並入上海戲劇學院。
學院設表演系、導演系、戲劇文學系、舞台美術系、電影電視學院、戲曲學院、舞蹈學院、創意學院、繼續教育學院、公共教學部、研究生部、留學生部；本科專業教育層次有戲劇影視表演、音樂劇表演、戲劇影視導演、戲劇影視文學、戲劇影視美術設計、藝術設計、廣播電視編導、播音與主持藝術、舞蹈、京劇昆劇表演、民樂、文化事業管理、作曲等專業，涵蓋話劇、戲曲、舞蹈等專業門類。
表演系
自一九五二年建院以來，表演系就是學院的主要系科，五十多年來培養了眾多的優秀表演藝術家和大批的戲劇、影視表演人才以及藝術教育工作者和管理人才，成為新中國建國以來戲劇、影視表演方面的一支重要力量，為繁榮社會主義文化事業作出了卓越的貢獻。
多年來本系形成了一支高水平的、在國內的戲劇界頗有影響的師資隊伍。經過多年教學實踐的積累與總結，以形成了一整套豐富、完整、科學、規范的專業培養模式，取得了令人矚目的成果。現有教師32人，包括表演、台詞、形體、聲樂等專業方向，其中副高以上職稱9人，具備博士生導師和碩士生導師資格教師5人。在繼承表演教學優秀傳統的基礎上，教師們通過加強自身專業理論學習，出國交流訪問、參加國際學術討論、演出展示等多種途徑不斷拓展表演教學思路，學習借鑒國內外先進表演教學經驗，使表演教學工作更加扎實、有效。
導演系
導演系始建於1962年，第一任系主任為吳仞之。歷任系主任為胡導、張仲年、蘇樂慈、李建平。現任系主任盧昂、書記韓雪松。
導演系專門為戲劇藝術培養導演專門人才。自建系以來，為國家、部隊和各省市專業劇團培養了大批話劇、歌劇、戲曲和電影電視導演人才。改革開放後，導演系得到了很大的發展，教學力量和教學規模不斷擴大，教學科研不斷深入，培養的學生絕大多數成為表演藝術團體的骨乾和領導，其中相當數量的學生已成為具有全國影響的著名導演。
導演系的教學任務由一批具有豐富教學經驗和實踐經驗的老、中、青教師擔任，現有教師11人，其中博士生導師1人、碩士生導師4人、教授3人、副教授3人、講師3人、助教3人；教師中具有博士學位的1人，碩士學位的6人，攻讀博士學位的2人，攻讀碩士學位的1人，教師隊伍有著較高的教學和理論研究水平。
自2009年起，我系開始舉辦系列「國際導演大師班」，每年聘請五位國際一流的導演大師來我院進行大師班教學，已於2009年和2010年成功舉辦了美國和英國兩屆，2011年俄羅斯導演大師班也已籌備完成。我系聘請了多位國際著名戲劇導演擔任客座教授，他們是美國哥倫比亞大學教授安·博格、耶魯大學導演系主任利茲·戴蒙德教授和英國皇家藝術學院院長尼古拉斯·巴特爾、台灣著名導演賴聲川……
導演系專業課程《導演元素練習》被評為2006年度上海高校市級精品課程，《導演片段教學》2006年被評為學院重點課程。
導演系主要課程包括：導演基礎理論、表演基礎訓練、導演構思、導演片段教學、多幕劇創作、影視導演基礎等。
本系教師曾獲「新世紀百千萬人才國家級人選」；教育部「霍英東教育基金獎」；上海市教委「曙光獎」；上海市「寶鋼優秀教師獎」、「育才獎」以及國務院頒發的政府特殊津貼。
在導演藝術創作上囊括了所有國家級舞台藝術獎項，包括：國家舞台藝術精品工程精品劇目獎、文華大獎、文華獎；「新世紀傑出導演」；中宣部「五個一工程」獎；中國話劇金獅導演獎；中國戲劇節「優秀導演獎」及「國家有突出貢獻的話劇藝術家」、「文化部有突出貢獻的話劇藝術家」等。
戲劇文學系
戲劇影視文學系是上海戲劇學院創建最早的系科之一。1946年舉辦的編導研究班是戲劇影視文學系的前身；1959年正式建立戲劇文學系，設編劇專業；1990年改為戲劇影視文學系；1990年代以後增設廣播電視文藝編導、藝術管理、藝術教育三個新專業；現有戲劇影視編劇、藝術教育、戲劇學三個專業，培養包括博士生、碩士生、本科生以及各類進修生在內的各層次學生，其中戲劇影視文學專業被列為「國家級特色專業」。
戲劇影視文學系師資力量齊整。現有教師25人，其中教授7人，副教授5人，擁有博士學位10人；被授予「國家級突出貢獻專家」榮譽稱號2人，被授予「文化部優秀專家」榮譽稱號1人；被授予「上海市高校教學名師」榮譽稱號2人；擔任全國級學會會長1人，副會長1人；擔任市級學會會長2人，副會長2人。
戲劇影視文學系教學成果卓著。60餘年來，為國家培養了眾多的戲劇影視編劇與文藝人才。歷屆校友創作的許多戲劇作品，如《年青的一代》《陳毅市長》《原罪》《中國夢》《掛在牆上的老B》等，在當代戲劇史上產生影響。葉長海、丁羅男、孫惠柱、宮寶榮等是戲劇文化界享有盛譽的著名學者。
戲劇影視文學系科研力量雄厚。戲曲研究為一大優勢。老一輩的陳古虞、陳多等教授對此都有開疆闢土的貢獻，葉長海、宋光祖、金登才、張福海、劉慶等老師的研究成果與教學成果令人矚目。《王驥德曲律研究》《中國戲劇學史稿》《戲曲美學》《中國曲學大詞典》《中國京劇》等著述榮獲國家級獎項。中國話劇史論教學和研究擁有實力，老一輩的魏照風、趙銘彝、柏彬等教授有開創之功，丁羅男、曹樹鈞、湯逸佩等教授在教學和科研方面成果卓著。學術著作如《二十世紀中國戲劇整體觀》《曹禺劇作演出史》《敘事者的舞台》等廣獲好評。外國戲劇研究方面的專家孫惠柱、宮寶榮、劉明厚等教授研究視野開闊，學術著作中《法國戲劇百年》等榮獲全國性的科研獎項。在劇作學、藝術學研究領域，孫祖平、陸軍、朱國慶等教授學術成果豐碩。
舞台美術系
上海戲劇學院舞台美術系現設戲劇影視美術設計和劇場技術管理兩個專業，其中戲劇影視美術設計專業含舞台設計、燈光設計和服裝與化妝設計三個專業方向。
上海戲劇學院舞台美術系在專業學術、教學、科研、設計創作等方面處於全國領先地位，教師曾多次獲得文化部「文華舞台美術獎」、「寶鋼藝術獎」、「寶鋼教育獎」、「寶鋼優秀教師獎」和「教育部高等教育國家級教學成果獎二等獎」、「上海市高等教育成果一等獎」。先後有三名教師獲得「曙光學者」稱號。自2008年起，「戲劇影視美術設計」專業連續三年獲上海市教委下撥特色專業專項經費支持。2008年全系有多位教師參與了北京奧運會、殘奧會開閉幕式的形象設計和舞台場景設計工作，並擔任核心崗位，獲「優秀個人」獎。服化教研室獲上海市教委頒發的「優秀教學團隊」榮譽稱號。
在2008年的北京奧運會開幕式上，那具有時空震懾力的29個巨大煙火腳印，那璀璨絢麗的燈光效果，那極富民族特色、又緊隨時代潮流的人物造型，還有那一系列場面恢弘、氣勢磅礴的大製作和大手筆，均出自一批被稱為「上戲團隊」的傑出設計師和專家之手。而這支「上戲團隊」的核心人物就是我系的校友和師生們！由他（她）們擔任藝術總監、焰火燈光、布景以及人物造型總設計所構成的核心團隊圓滿地完成了這場舉世矚目的演出任務。
六十多年來，上海戲劇學院舞美系在教學上積累了豐富的經驗，形成了完整的體系，並以時代發展為依據，不時更新、改革教學內容與方法。我們的教學注重實踐、注重培養學生的實際工作能力，注重滿足社會需求，配備的師資堪稱國內一流。這批師資在完成課堂教學任務之餘，均能憑借自己的社會影響力和聲譽承接國內外一系列重要的演出與設計任務。更加難能可貴的是，他們不但會將演出經驗帶進課堂而且還能使自己的學生獲得參與精彩演出的難得機會。例如，2008年奧運會的開、閉幕式人物造型設計工作就是由服化教研室老師帶領畢業班同學完成的。經歷過如此大型活動的考驗，同學們獲得的經驗知識和受到的鍛煉遠非書本加上課堂之和所能比。
六十多年來，我系的畢業生和校友桃李滿天下。其中不乏國內外當代著名藝術家、畫家和設計大師，還有國家級、省部級藝術院校的院長與學科帶頭人，還有舞台設計、燈光設計和服裝化妝設計領域內的專家，甚至還有藝術領域內功成名就、成績斐然的企、事業家。
戲曲學院
戲曲學院以培養高學歷、高層次、高素質戲曲藝術人才為主要任務，努力探索戲曲教學高等教育體系，取得突出成果。2009年，學院榮獲上海市教育系統先進集體榮譽稱號，戲曲人才培養模式創新項目獲得高等教育國家級教學成果二等獎，上海市教學成果一等獎。
戲曲學院現有表演（京昆表演）、表演（京劇器樂、民族器樂）、表演（戲曲音樂劇）、表演（木偶表演、木偶表演與造型）、導演（戲曲導演）、公共事業管理（群眾文化管理）、公共事業管理（藝術展示——聽覺藝術）、作曲與作曲技術理論（京昆唱腔設計）等10個本科專業方向，本科在校生五百餘人，MFA研究生9名。在校生最多的二級單位。2006年，為培養京昆藝術青年拔尖人才，戲曲學院承建了 「上海青年京昆劇團」，該團是上海戲劇學院成立的第一個青年演出團體。成立來，積極探索人才培養方面的體制創新，出人出戲，取得了令人矚目的進展。
學院成立以來，根據培養拔尖後備人才的要求，從學生的實際條件出發，從全國聘請最優秀、最適合的著名藝術家、著名教師授課，戲曲學院客席教師、專家與本院的專職教師相結合，構成了全國一流的師資隊伍。學生在全國各類比賽中摘金奪銀，屢獲全國青年京劇演員評比展演一等獎，白玉蘭戲劇獎主角獎、新人主角獎，中國戲曲紅梅金花獎，CCTV全國青年京劇演員電視大獎賽金、銀、銅獎，首屆京胡北京邀請賽青年組金、銀獎，「金獅獎」全國木偶皮影中青年技藝大賽金、銀、銅獎等眾多獎項。
電影電視學院
1958年開設的「電影進修班」標志著上海戲劇學院影視教育的開端。1989年設立「廣播電視編導專業」,1995年設立「播音與主持專業」並創辦電視藝術系，填補了我國電視節目主持人本科教育的空白。2005年正式成立電視藝術學院，2012年更名為電影電視學院。電影電視學院下設電影、電視和主持三個系，擁有「影視攝影與製作」、「廣播電視編導」、「播音與主持」3個本科專業方向，分別培養電影導演、攝影、錄音、剪輯；電視欄目策劃、紀錄片編導、現場導播、動漫遊戲策劃；主持、播音、影視表演等方面的人才。
「廣播電視藝術學」被列為上海市重點學科；「主持藝術系列課程教學團隊」獲第二屆上海高校市級教學團隊；「廣播電視編導專業」、「播音與主持藝術專業」獲上海市第一類特色專業稱號。「廣播電視編導專業」並獲得教育部財政部第四批特色專業建設點榮譽稱號。在吳洪林教授和宋懷強教授的指導下，「播音與主持藝術專業」已初步摸索出一條培養電視廣播節目主持人的獨特思路，設計出一套較為系統的教學方案和課程設置，在全國形成了北有「中傳」（以播音為主體）、南有「上戲」（以主持為主體）的兩大核心教學群體。在姚扣根教授、方方教授等的帶領下，學院以影視編導策劃創作課程為主幹，強化影像表意與製作能力，培養精英人才，形成了被藝術教育界稱之為影視編導教學的「上戲模式」。
舞蹈學院
上海戲劇學院舞蹈學院在辦學的十二年中，經歷了三個重要的發展階段，形成了三個標志：1999年上海師范大學表演藝術學院成立，設立舞蹈表演專業，標志著上海高等教育中舞蹈表演藝術人才培養空白的結束。2002年，根據上海市委市政府決定，我院並入上海戲劇學院，更名為上海戲劇學院戲曲舞蹈分院，同時招收第一屆舞蹈本科生，標志著上海舞蹈教育又上了一個更高的層次。2005年6月掛牌籌建的上海戲劇學院舞蹈學院標志著上海從此有了一所培養專門的舞蹈表演人才的二級學院。
創意學院
創意學院成立於2004年，是為應對文化創意產業發展趨勢而創辦的全國高校內第一家創意學院。創意學院現設有公共事業管理（藝術管理方向，實行一本招生）、數字媒體藝術、網路與新媒體、視覺傳達設計、服裝與服飾設計等本科專業，並招收藝術管理、數碼藝術方向研究生。
創意學院是上海市創意產業協會的主要發起單位之一，2011年被聯合國貿發會議任命為UNCTAD創意經濟學術網路中國聯絡總部，現為「兩岸文化創意產業研究聯盟」成員單位，曾舉辦聯合國全球創意產業研討會、全球創意教育論壇、世界城市（上海）文化論壇、新媒體演藝創新國際專家研討會等大型高端國際活動。上海市多媒體演藝虛擬空間合成重點實驗室、大都市文化觀測研究中心、約翰·霍金斯創意產業研究中心等直屬機構，極大提升了創意學院學術研究、實踐創新和人才培養能力。
創意學院出版了《創意產業導論》《中國創意經濟比較研究》《創意學概論》《名家談創意》《全球創意產業的盛會——聯合國創意產業研討會（上海）紀實》《創意產業知識產權管理》《創意上海》等專著；承擔了「創意經濟及其中國發展戰略研究」（教育部哲學社會科學研究重大攻關課題，2006）、「推動上海創意產業發展的思考」、「關於抓住世博重大機遇加快上海『創意城市』建設的若干建議」、「後世博上海文化產業發展」等課題。
創意學院現有教師18人，同時聘請了厲無畏、約翰·霍金斯、胡項城等一批國內外知名學者及文化創意產業界精英擔任客座教授。
創意學院正在加快推進國際化進程，與英國倫敦城市大學、德國柏林自由大學、義大利米蘭布雷拉美術學院、澳大利亞皇家墨爾本理工大學、韓國釜山設計中心等機構進行合作，實行2+2聯合辦學，搭建學生海外實踐平台。
校訓
培養人才的目標，我以為，首先應該注重人格的陶鑄，使每個戲劇青年都有健全的人格，是一個堂堂正正的「人」——愛民族，愛國家，辨是非，有情操的人。然後，他才有可能成為一個偉大的藝術家，所以本校的訓練的體系，不僅是授予學生戲劇的專門知識與技能，更重要的還是訓練他們如何做人。
——熊佛西
校區環境
位於華山路上的學院本部教學設施完善，上戲劇院、黑匣子戲劇實驗室、新實驗空間與端鈞劇場分別適合教學實習演出、實驗戲劇排演。圖書館收藏的戲劇類圖書豐富齊全，學生公寓、餐廳、健身房給學生提供了良好的生活條件。
蓮花路校區是電影電視學院、戲曲學院、舞蹈學院與附屬戲曲學校的所在地，擁有高規格的專業練功房和演出觀摩廳，校園布局合理，設施配套齊全。
虹橋路上的附屬舞蹈學校是在老一輩領導的關心支持下確立為現校址，校園內樹木鬱郁蔥蔥，環境幽靜怡人，教學設施完備，教室寬敞明亮。
另外新校區已規劃建設，選址於閔行區浦江鎮。

北京電影學院（Beijing Film Academy，縮寫BFA）
是中國唯一、亞洲最大、世界知名的電影專業院校，是北京市主管、國家廣電總局和教育部重點支持建設的藝術高校。
北京電影學院的前身是1950年創建的中央電影局表演藝術研究所。1951年更名為中央文化部電影局電影學校，1953年更名為北京電影學校，1956年最終改制為北京電影學院。建校60餘年來，北京電影學院為新中國電影事業培育了2萬余名電影工作者，被譽為「中國電影人才的搖籃」。
院系設置

學院現有8個系，5個分院及研究生部和基礎部，共計15個教學實施單位。各教學單位之間互為支撐，文、導、表、攝、錄、美、管理、動畫理論和技術等，一應俱全，涵蓋了電影創作的每一個行當，囊括了電影創作的全部環節。[1]
其中，導演、攝影、美術、表演等四個專業是該院北京市本科品牌專業，也是國家廣電總局本科重點專業。動畫專業是國家動畫教學研究基地。
硬體設施
北京電影學院具有良好的辦學條件。專業教室和專業試驗室功能齊全、設備先進。數字電影技術與藝術實驗室是北京市重點實驗室。錄音實驗室是全國高校唯一獲得國際聲音權威——杜比公司資格認證的實驗室，聲音實驗中心是北京市實驗教學示範中心，北京電影學院社會實踐橫店影視基地是北京市校外人才培養基地。學院生均教學科研設備值達到11萬元，能夠較好地滿足教學、科研和師生藝術創作的需要。 [1]
學校是中國信息傳播領域科學研究的重鎮，文化產業研究院學院重點加強了專業基礎課和專業課的實驗室建設，一些獨具特色的電影專業實驗室在教學過程中發揮了巨大的作用。例如：燈光室、暗室、畫室、拉片室、特技棚、攝影棚、錄音棚、動效棚、剪接室、非線性編輯室、放映室等。尤其是學院建有三個電影學專業重要的實驗室，在電影學專業的技術、藝術方面具有領先作用：

動畫感測、圖形圖像實驗室。可以實時進行人物實物動作圖像捕捉，製作各種類型的計算機動畫作品，其中教師、學生製作的動畫片已經取得了優異的成績，在國內、國際獲獎。

錄音技術實驗室。有多個對白錄音棚、動效錄音棚和混錄棚，可以進行電影和電視的聲音製作。該錄音棚曾經承擔了著名電影導演張藝謀拍攝的影片《英雄》的後期聲音製作。曾經承擔了著名電影導演陳凱歌拍攝的影片《和你在一起》的後期聲音製作。

數字電影（高清電視）實驗室。擁有國際先進的數字電影前期攝制和後期編輯設備，開始進行數字媒體技術、數字電影製作方面的應用技術研究，該實驗室已經開始承擔製作數字電影短片拍攝，並拍攝2003年第十屆全國人大一次會議的數字高清電視紀錄片。
知名校友
建校以來，北京電影學院為新中國電影事業培育了2萬余名電影工作者，被譽為「中國電影人才的搖籃」。其中有張藝謀、陳凱歌、韓三平、顧長衛、田壯壯、賈樟柯、李少紅、陸川、寧浩、王小帥、婁燁、高希希、滕華濤；唐國強、張豐毅、張鐵林、蔣雯麗、趙薇、黃曉明、陳坤、黃渤、徐靜蕾、海清、黃海波、張嘉譯、王志文、姚晨、劉亦菲、楊冪等一大批國內外著名的導演、演員、電影藝術家及電影專業人士。
校區環境
北京電影學院新校區選址於東六環附近的通州宋庄，佔地約500畝。新校區將成為一座「電影博物館」。一座高80米的電影大廈將落成，成為新校區的標志性建

校園指示圖[12]
築。新校區還將建設中國電影教育博物館，這是中國首座電影教育方面的博物館。同時新校區建築群的各個院落之間採取泛博物館的形式，穿插陳設中國各個時期的電影發展成就和史料。預計2015年第一批新生可進入新校區學習。新校區全部建成需要四至五年。
校訓：尊師重道，薪火相傳
校風：修身、勤學、精藝、踐行
辦學思路：蓋大樓、育大師、著大作、拍大片、養大氣
學院精神：立德、立言、立行，求是、求美、求新
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（求採納O(∩_∩)O哈！）