海南大學教授林浩然的聯系方式

A. 百家講壇的講師有那些

《百家講壇》受歡迎的講師有易中天、曾仕強、於丹、紀連海、錢文忠等等、

1、易中天

易中天（Yi Zhongtian），男，漢族，1947年2月8日出生於湖南長沙，1981年畢業於武漢大學中文系中國古代文學專業，獲文學碩士學位並留校任教。中國知名作家、學者、教育家。1992年起任教於廈門大學人文學院中文系。2015年4月聲明已經退休。

(1)海南大學教授林浩然的聯系方式擴展閱讀：

《百家講壇》是中央電視台科教頻道2001年7月9日開播的講座式欄目，欄目宗旨為建構時代常識，享受智慧人生。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。追求學術創新，鼓勵思想個性，強調雅俗共賞，重視傳播互動。

欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫學、經濟、軍事等各個方面，現多以文化題材為主，並較多涉及中國歷史、中國文化。具有科普歷史知識及深入點評講解的作用。

百家講壇 網路

B. 求CCTV-10的《百家講壇》的節目名單，主講人，主講人的職稱

閻崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清興六十年》、《康熙大帝》、《我讀經典之〈明經讀史 感悟人生〉》 易中天：《易中天品三國》、《漢代風雲人物》、《先秦諸子 百家爭鳴》、《我讀經典之〈我讀先秦諸子〉》、《大年初一說經典》 於 丹： 《於丹〈論語〉心得》、《於丹〈莊子〉心得》、《於丹〈論語〉感悟》、《我讀經典之〈在成長中感悟〉》 王立群：《漢代風雲人物》（項羽、呂後）、《王立群讀〈史記〉》（《漢武帝》、《秦始皇》《劉邦》錄制中）、《我讀經典之〈強勢由人〉》、《千古中醫故事之華佗》、《文景之治》（即將播出） 紀連海：《正說清朝二十四臣》（和珅、劉墉、紀曉嵐、多爾袞、鰲拜、吳三桂）、《大太監李連英》、《我讀經典之〈感悟孔孟〉》、《千古中醫故事之孫思邈》 錢文忠：《玄奘西遊記》、《解讀〈三字經〉》、《我讀經典之〈獨特的啟蒙〉》、《千古中醫故事之李時珍》、《班墨傳奇》、《解讀《弟子規》》、《我的老師季羨林》（即將播出） 金正昆：《金正昆談現代禮儀》 張望朝：《楊子榮》、《抗日名將楊靖宇》 蒙 曼： 《武則天》、《太平公主》、《長恨歌》 大明嘉靖往事喬 良： 《新解三十六計》 康 震： 《唐詩的故事》(李白、杜甫)、《蘇軾》、《李清照》、《我讀經典之〈莊子的人生境界〉》、《唐宋八大家》（韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、王安石（即將錄制）、三蘇父子（即將錄制）） 孟憲實：《玄武門之變》、《貞觀之治》、《唐高宗真相》、《我讀經典之〈君子與小人〉》 隋麗娟：《慈禧》 孫立群：《呂不韋》、《李斯》、《范蠡》、《我讀經典之〈解析<韓非子>〉》、《千古中醫故事之扁鵲》 毛佩琦：《明十七帝疑案》、《鄭和下西洋六百年祭》、《我讀經典之〈毛佩琦七解<中庸>〉》、《大明第一謀臣劉伯溫》 馬 駿： 《二戰人物》、《我讀經典之〈有用與無用〉》 張帥戈：《四大古國》（即將播出）、《亞特蘭提斯》（即將播出） 劉心武：《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》(秦可卿、賈元春、妙玉、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、史湘雲、八十回後真故事） 王家興：《透視地鐵安全 》（即將播出） 王啟濤： 蜀地探秘（多位主講人） 劉揚體：《經典中的愛情》 姜安：《張儀》、《蘇秦》 李煒光：《解碼包公》 張頤武：《中國電影百年》 曾國平：《智商與情商》 趙世民：《探秘中國漢字》 馬騮鐳：《解密山水畫》（即將播出）、《謎影穿越二十年》（錄制中）、《老鼠愛上貓》（錄制中）、《土龍傳奇》（錄制中） 王曉秋：《大變動中的中國之甲午風雲》 公孫強：《凝固的夢想》（錄制中）、《UFO追蹤》（錄制中） 福索音：《南京大屠殺》《即將播出》 第五傑：《一戰風雲》（即將播出）、《二戰風雲》（錄制中） 趙玉平：《向諸葛亮借智慧》 王海峰：《八國聯軍》《錄制中》 馬援利：《走進非洲》（即將播出） 汪方遷：《蒼蠅的絕密飛行》（即將播出）、《解密蠅子》（即將播出） 王新陸：《解讀中醫》 康 爾：《傳奇紫砂壺》 周文順：《焦裕祿》 趙英健：《清朝陵寢之謎》 韓秀雲：《身邊的經濟》 陳毅明：《我心目中的陳嘉庚》 李昌集：《《西廂記》中的愛情》、《從悲到喜說西廂》 孔慶東：《孔慶東看武俠小說》、《走近魯迅》、《我讀經典之〈的魅力〉》 孫丹林：《楹聯的故事》、《唐伯虎》、《陸游的故事》、《我讀經典之〈無形中的指引〉》 姚淦銘：《老子與百姓生活》 馬瑞芳：《馬瑞芳說聊齋》、《我讀經典之〈感悟孔孟〉》 方爾加：《孔子眼中的「仁義禮孝」》、《漢代國策風雲》 閻崇年節目李 蕾： 《紅旗渠的故事》 馬未都：《馬未都說收藏》（傢具篇、陶瓷篇、玉器篇、漆器篇、雜項篇） 喻大華：《道光與鴉片戰爭》、《喻大華評說嘉慶王朝》、《苦命皇帝咸豐》、《末代皇帝》 葛劍雄：《我讀經典之〈荀子的啟示〉》《地域文化》 周嶺： 《周嶺解密曹雪芹》 曾仕強：《胡雪岩的啟示》、《易經的奧秘》、《我讀經典之〈易經與人生〉》 鮑鵬山：《鮑鵬山新說水滸》（林沖、武松、李逵、魯智深、宋江）、《孔子是怎樣煉成的》 袁騰飛：《兩宋風雲》、《塞北三朝》（遼、金（即將播出）、西夏（即將播出）） 趙曉嵐：《李煜》、《金戈鐵馬辛棄疾》 江英：《回首開國大典》 酈波：《大明名臣》（風雨張居正、抗倭英雄戚繼光、清官海瑞、「救時宰相」於謙） 方誌遠：《大明嘉靖往事》 酈波魏新：《東漢開國---劉秀》 莫礪鋒：《詩歌唐朝》、《蜀地探秘之杜甫草堂》、《白居易》 傅佩榮：《孟子的智慧》 翁思再：《伶界大王譚鑫培》、《梅蘭芳》 呂立新：《水墨齊白石》 董平：《名相管仲》、《傳奇王陽明》 商傳：《永樂大帝》 於濤：《走近曹操》 吳桐禎：《成語趣談》 梅錚錚：《蜀地探秘之武侯祠》、《解碼關公》 王樹增：《軍旅作家王樹增講長征》、《王樹增解讀淮海戰役》 周思源：《紅樓夢中的小人物》、《正說三國人物》、《周思源也說秦可卿》 高日暉：《范進中舉》 徐放鳴：《另類英雄李雲龍》、《我讀經典之〈浩然之氣與人格之美>〉》 劉強：《竹林七賢》 楊治國：《大年初一說經典》 周國平：《愛的四重奏》 高友鵬：《過年》 趙愛鐸：《汶川地震原因初探》 朱翔非：《中華孝道》（正在播出） 張大千：《名人酒故事》 羅大中：《大國醫之王孟英》 楊雨：《俠骨柔情陸放翁》 韓田鹿：《三言二拍》 梅毅：《鮮為人知的楊家將》 鮑鵬山：上海電視大學中文系教授、中國作家協會會員 王曉秋：北京大學歷史系教授、北京大學歷史系中外關系史研究所所長 高日暉：文學博士、大連大學副教授 胡金兆：中國民主同盟成員、北京市文聯退休編審 喻大華：遼寧師范大學歷史文化旅遊學院教授、碩士研究生指導教師 王樹增：國家一級作家、大校軍銜 段懷清：浙江大學副教授 王新陸：山東中醫葯大學校長，教授、全國著名中醫內科專家 周汝昌：著名紅學家、古典文學研究家 莫礪鋒：南京大學中文系教授、博士生導師 邱紫華：華中師范大學文學院教授 蒙 曼：中央民族大學歷史系副教授 康 爾：南京大學文化藝術教育中心主任。 周文順：鄭州大學港台人文研究中心主任、教授 喬 良：現任空軍政治部創作室副主任，空軍少將，中國國家安全政策委員會副秘書長 張望朝：現為中共黑龍江省委政法委研究室副主任，作家 陳毅明：現任廈門市華僑歷史學會常務副會長 李 蕾：海南師范學院中青年學術骨幹。博士、教授 錢文忠 節目錢文忠：復旦大學歷史系教授 趙英健：河北遵化市清東陵文物管理處副主任 孟憲實：現任中國人民大學歷史系、國學院副教授 孫立群：南開大學歷史學院教授 於 丹：北京師范大學藝術與傳媒學院教授 隋麗娟：哈爾濱師范大學歷史系教授 王立群：現任河南大學文學院教授 徐放鳴：現任徐州師范大學美學教授 易中天：廈門大學人文學院中文系教授 孫丹林：錦州市楹聯學會會長 ，渤海大學特聘教授 高有鵬：現任河南大學文學院副教授 李昌集：現為徐州師范大學文學院特聘教授 康 震：北京師范大學文學院副院長，教授 趙 林：哲學博士，現任武漢大學哲學系教授 韓秀雲：清華大學經濟管理學院副教授 葛劍雄：復旦大學中國歷史地理研究所所長 劉揚體：中國社會科學院文學研究所 曾國平：重慶大學貿易及法律學院院長 葉廣芩：現為中國作家協會會員 方爾加：中國政法大學教授 紀連海：北師大二附中高級歷史教師 李敬一：武漢大學新聞與傳播學院教授 趙世民：中央音樂學院教師 淳 子：上海東方電台談話節目主持人，女作家 金正昆：中國人民大學教授，知名禮儀與公共關系專家 毛佩琦：中國人民大學歷史系教授 姚淦銘：古代文獻研究所所長 劉心武：當代作家 張頤武：北京大學中文系教授 周國平：中國社會科學院哲學研究所研究員 馬 駿：法學博士、國防大學教授 戴錦華：北京大學教授 張少泉：中國地震局地球物理研究所研究員 周思源：現任北京語言大學漢語學院教授 馬瑞芳：山東大學教授，學者，作家 閻崇年：北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長 孔慶東：北京大學中文系教授 馬未都：收藏專家、觀復博物館館長 曾仕強：胡雪岩研究會副會長、台灣師范大學教授 姜安：深圳大學社會科學院教授 傅佩榮：台灣大學哲學系教授 張 擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究員 孫 華：北京大學考古文博學院教授 梅錚錚：成都武侯祠博物館研究保管部主任、副研究員 王啟濤：西南民族大學教授 李煒光：天津財經大學財政學科首席教授 袁騰飛：海淀區教師進修學校歷史教研員、北京市高級教師 趙曉嵐：文學博士後，湖南師范大學文學院教授，博士生導師，古代文學學科帶頭人；中國宋代文學學會理事、中國詞學研究會常務理事 江 英：教授，軍事科學院研究員，博士生導師，正師職， 大校軍銜 酈 波：南京師范大學博士後、副教授 翁思再：華東師范大學研究員、文匯新民報業高級記者 第五寅教授大頭照畢淑敏：國家一級作家、北京作家協會副主席，曾從事醫學工作20年 呂立新：書畫鑒定專家 董平：浙江大學哲學系教授 商傳：中國社會科學院歷史研究所研究員、中國明史學會會長 於濤：中華書局《文史知識》編輯部主任、博士 吳桐禎：北京教育學院豐台分院特級教師 方誌遠：江西師范大學歷史文化與旅遊學院院長，江西廣播電視大學副校長，博士生導師。 魏新：山東社會科學院特邀研究員，作家，詩人 王家興:武漢大學教授 張帥戈:浙江大學教授 劉強：同濟大學副教授

C. 嶺南大學的部分校友

陳少白（1869-1934）幼名聞紹，號夔石，江門外海人。民主革命先驅。1888年第一名報讀嶺南大學的學生。
史堅如（1879-1900）廣東番禺人，原名久緯，初號經如，後改堅如。為國民革命第一位犧牲的烈士。
陳寅恪（1890-1969）江西修水人。國學大師，中國科學院院士。1949年起在嶺南大學任教。
甘乃光（1897-1956）字自明，廣西岑溪人。他以《先秦經濟思想史》成為開創中國經濟思想史專門研究的「第一人」。1922年畢業於嶺南大學經濟系。
王力（1900-1986）字了一，廣西壯族自治區博白縣人。語言學家、詩人。1948年起在嶺南大學任教。
陳榮捷（1901-1994）廣東開平人，美籍華人。哲學史家、朱子學專家，Dartmouth學院中國哲學與文化教授。1921年入嶺南大學。
梁宗岱（1903-1983）廣東新會人。翻譯家、詩人。1923年就讀於廣州嶺南大學。
冼星海（1905-1945）祖籍廣東番禹，生於澳門。作曲家、音樂教育家。1925年升入嶺南大學預科。
廖承志（1908-1983）廣東惠陽人，生於日本東京。無產階級革命家、社會活動家。曾就讀於嶺南大學。
胡秀英（1908-2012）女，江蘇徐州人。植物學家，香港中文大學教授。1937年獲嶺南大學碩士學位。
曾呈奎（1909-2005）出生於福建廈門市。海洋生物學家，中國科學院院士。1934年獲嶺南大學理學碩士學位。
婁成後（1911-2009）浙江紹興人。植物生理學家，1980年當選為中國科學院生物學部委員（院士）。1934年獲嶺南大學生物學碩士學位。
張恩虯（1916-1990）廣東廣州人。電子學家，中國科學院院士。曾任教嶺南大學。
林為干（1919- 2015）生於廣東台山。微波理論學家，電子科技大學教授，中國科學院院士。1951年回國後在嶺南大學任教。
黃維垣（1921-）福建莆田人。化學家，中國科學院上海有機化學研究所研究員，中國科學院院士。1949年獲嶺南大學理學碩士學位。
林尚安（1924-）福建省永定縣人。高分子化學家，華南理工大學高分子研究所教授，中國科學院院士。1950年獲嶺南大學化學碩士學位。
梁羽生（1922-2009）本名陳文統，生於廣西蒙山。作家，第三代武俠小說的開創者。抗戰勝利後就讀於廣州嶺南大學國際經濟。
黃翠芬（1921-）女，祖籍台山，生於廣州。微生物、免疫及遺傳工程專家，軍事醫學科學院研究員，中國工程院院士。1944年畢業於嶺南大學。
陳香梅（1925-）祖籍廣東南海，生於北京。社會活動家。1943年畢業於嶺南大學。
黃本立（1925-）祖籍廣東新會，生於香港。光譜化學家，廈門大學教授，中國科學院院士。1949年就讀於廣州嶺南大學物理系。
曹安邦（1929-2009）廣東中山市人。約翰霍普金斯大學生物物理學教授。1949年嶺南大學畢業。
盧永根（1930-）祖籍廣州花都區，生於香港。作物遺傳育種學家，華南農業大學教授，中國科學院院士。1953年畢業於華南農學院農學系。
鄭儒永（1931-）女，原籍廣東省潮陽縣，出生於香港。系統真菌學家，中國科學院微生物研究所研究員，中國科學院院士。1949年保送入廣州嶺南大學選讀農學院植物病理系。
李紹珍（1932-2001）女，廣東省台山市人。眼科專家，中山醫科大學眼科教授。1954年畢業於嶺南大學醫學院醫本科。
李方華（1932-）女，原籍廣東省德慶縣，生於香港。物理學家，中國科學院物理研究所研究員，中國科學院院士。1949就讀於廣州嶺南大學物理系。
林浩然（1934-）生於海南省文昌縣。魚類生理學及魚類養殖學專家，中山大學教授，中國工程院院士。1950年進入嶺南大學生物系學習。

D. 全國大學英語四六級考試委員會聯系方式是多少

全國大學英語四、六級考試委員會聯系方式 ：電話：（021）62932756 ，傳真：（021）62826622。

大學英語六級考試（又稱CET-6，全稱為「College English Test-6」）是由國家統一出題的，統一收費，統一組織考試，用來評定應試人英語能力的全國性的考試，每年各舉行兩次。

由國家教育部任命成立「全國大學英語四、六級考試委員會」，考試委員會由全國若乾重點大學的有關教授和專家組成，設顧問二人，主任委員一人，副主任委員若幹人，專業委員會委員和咨詢委員會委員各若幹人。

全國大學英語四、六級考試委員會在學術上、組織上對大學英語考試負責。部分考務工作由「教育部考試中心」負責 。

E. 《蘇東坡傳》讀後感

細細品味一本名著後，相信大家的收獲肯定不少，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！為了讓您不再為寫讀後感頭疼，以下是我精心整理的《蘇東坡傳》讀後感（精選10篇），歡迎閱讀與收藏。

《蘇東坡傳》讀後感1

還記得瞿老師說要讀《蘇東坡傳》，然後我沒讀。這是背景。我可親可敬的母親到學校找班主任的時候，說她自己在讀，結果被瞿老師狠狠地諷刺了一頓。所以，我就讀了。

當然，那麼厚一本書，那麼多章節，自然不可能一一有感而發，也許是讀前半部分比較認真，就大部分談前面的了。

李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之後，而自行燃燒消滅，正與雪萊相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。——當然，這句話給我的印象最深，後面還有許多的評論，我也就不一一打上去了。不說李白和杜甫的評論，蘇東坡的評論我還是覺得比較不錯的。一生的才華，經歷坎坷，可以說是一個典型的宋代讀書人的一生，這也是我們讀它的原因，當然有生動形象這一方面，也是了解宋的一個途徑。

當然，蘇東坡和王安石之間的事情那是不得不提的。至於王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物，位高權重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善於剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由—蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說道底，在於蘇軾面對邪惡，面對錯誤，有敢於提出，敢於批評的態度。也許在他看來，只不過是一己的私慾，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標是定位在百姓生上的，（）他的雙眼，更多關注的是他們的愉悅或是疾苦；只要他認為變法脫離了實際，與救百姓於水火發生了抵觸，他就要反對到底，甚至於在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施他概不搭理。他決心爭論變法，可見他永不放棄的性格！

無論是榮居高位，還是落魄南荒，蘇東坡給後人的印象，或瀟灑出塵，或安靜自守，或童趣未泯。我的老師是對蘇東坡的印象不錯的，當然我也是。讀完這本書，當然有些累，但也感覺了解蘇軾了。

《蘇東坡傳》讀後感2

觀蘇軾一生，無法不對其才智贊嘆不已；而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現。

蘇軾是幽默的。某次與王安石談及王之所謂「字源學」時，引用《詩經》中「鳴鳩在桑，其子七兮」，並父母共九隻鳥，以王安石的方式來向其解釋為何「鳩」為「九」、「鳥」二字合成，實為嘲諷；後某次更戲謔王安石曰「『波』若是『水』之『皮』，則『滑』就是『水』之『骨』了。」即使在被貶至缺醫少葯的海南之後，對朋友僧人參寥的關心，他仍在回信中說「但若無醫葯，京師國醫手裡，死漢尤多。」以此來告知朋友不必擔憂。

蘇軾是熱愛生活的。其餘不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了「東坡肉」、「東坡壺」以傳後世。他在詩詞中，也多次提及美食——「無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉」、「長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香」、「蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時」、「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」，等等，不一而足。

蘇軾是感情豐富的。他的《江城子》一詞，對其亡妻寄以情思，與其「大江東去」風格迥異，凄婉哀傷。在朝雲因瘟疫早逝後，他在《朝雲墓誌銘》和《悼朝雲》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，後來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象徵朝雲，既似寫花，又似寫人。

蘇軾是剛直的。盡管有過數次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺「群烏未可辨雌雄」，後又寫「猶誦麥青青」，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄後，即寫詩兩首，隨後自己也擲筆笑道「我真是不可救葯！」

蘇軾也是幸福的。他一生交友無數，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關愛有加。盡管不如意事眾多，如朝雲笑言其「一肚子不合時宜」，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢？

如林語堂先生所言，蘇東坡「象一陣清風過了一生」，「根本是他本性的自然流露」，「他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河」。誰說不是呢？僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！

《蘇東坡傳》讀後感3

用豁達凝練成筆上飄揚的旋律，他將至情融化為筆下流淌的華彩，他將痛楚抑成意奔涌的篇章。他，就是蘇東坡。

蘇東坡，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，他有高度的智商，有熱情而浪漫的赤子之心，終生保持天真、淳樸。他是個秉性的樂天派，是瑜伽術的練習者，是心腸慈悲的法官，是偉大的書法家，是詩人，是佛教信徒……

人間有味是清歡，蘇軾終其一生「不是被貶，是被貶的路上」，身處逆境卻能品出生活之甘甜。他樂觀而豁達，雖然不斷被貶，但是，無論在哪兒，他熱愛生活的心態從未被改變。蘇東坡更是一位喜歡吃的美食家，他加調料製作的豬肉美味無比，百姓稱其為「回饋肉」，他還發明了一種青菜湯，就叫做東坡湯。即使生活困難，他也抱著極為樂觀的心態，繼續他的美食生活，也繼續用他的仁心愛百姓。

美麗西湖，是多少中國文人的夢。蘇軾雖被貶於此，卻沒有悲愴自憐，憤憤不平，而是瀟灑任平生。他知道「為官一任，造福一方」，於是，他儲藏心靈，淹沒痛苦、憂傷，橫卧西湖。被貶嶺南時，他寫出了「日啖荔枝三百顆，不辭常作嶺南人」的詩句。官場的風雨再大，生活的風雨再艱辛也無法阻擋他心靈前進的步伐。不要咀嚼生活的苦難，不要埋怨生活的不公，牢騷太盛，人生太短，而苦難太長了，我們不必要去過於計較生活。一切隨緣，擁有一份淡然處之的心態。不要勉強自己，別為難他人，順其就好，隨遇而安。要懂得，命里有時終須有，命里無時莫強求！像蘇東坡一樣。

蘇東坡的人生境界，無疑，是極高的，極富有智慧。因為他有著一種成熟的人生態度，他幽默，他敢於自嘲，敢於淡然地面對生活中所面臨的苦難，苦中作樂，有著高尚的精神境界。

蘇東坡詩曰：「細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫，雪沫乳花浮午盞。蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡。」

林語堂寫道：「他的肉體固然會死，可他的精神會在下輩子，可成為天空中的一顆明星，可滋養萬物，可維持眾生。」是的，幾千年了，蘇東坡的軀體早已飛散至雲端，可他的文學作品的價值與其高尚情操仍閃閃發光。

蘇東坡，這個傳奇人物，我將以他為榜樣，創造屬於自己的精彩人生。

《蘇東坡傳》讀後感4

《蘇東坡傳》，作者林語堂。寫書人與被寫人的名字都如雷貫耳，所以，這是一本含金量非常高的經典之作。

當時讀它依然帶著一些目的性和應急性——為了講好《大學語文》的一節專題，即《宋代文學的集大成者——蘇東坡》。後來了解到，這本書還是中國現代文學史上長篇傳記開標立範之作。學貫中西的林語堂先生用生花妙筆，將一位文學家、政治家、書畫家的一生娓娓道來，一個性格鮮明、多才多藝、形象飽滿、可敬可愛的蘇東坡清晰地浮現在人們的眼前。

古人之中，我最喜歡蘇東坡，首先是喜歡蘇東坡那些「明月幾時有」「橫看成嶺側成峰」等等朗朗上口的詩文，再就是被蘇東坡的深情所打動，被蘇東坡「一蓑煙雨任平生」的曠達樂觀態度所折服，讀完這本書後，更覺得蘇東坡「是天地間的鳳毛麟角」，也只有林語堂林大師的如椽之筆能把他誇盡、寫真、寫活。林大師說：「知道一個人，或不知道一個人，與他是否為同代人，沒有關系。主要的倒是對他是否有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜歡的人。我認為我完全知道蘇東坡，因為我了解蘇東坡。我了解蘇東坡，是因為我喜歡蘇東坡。」

而我們知道，有時我們愛上一個人，或者將之視為偶像，是因為我們心裡清清楚楚明明白白的知道，這樣的人是我們窮極一生也無法成為的，無論是先天的天賦，還是後天的風骨氣韻，或者是大時代給與的波瀾壯闊。我們掙扎在自己的人生里，一不留神就變成了塵埃，那麼渺小，那麼為現實所迫，一切都是有理由的不得已，因此別人的閃光天賦和放任性情就成了我們在暗夜裡羨慕嫉妒恨的標的之一。

對韓寒如此，對邁克爾傑克遜如此，對蘇東坡更是如此。蘇東坡的智慧與才情，不但驚艷了同時代的人，還穿越了千載的悠悠歲月，溫暖著我們，和我們同悲同喜。這樣活潑潑的生命，這樣平易近人的古人，這樣的心胸才華，這樣跌宕起伏的命運和他在命運流轉之間表達出的達觀幽默，享受生命的態度，真的是古今中外再找不出第二個出來。

每當想到世間曾經有一個這樣偉大而溫暖的靈魂生活過，我就覺得非常感動。蘇東坡用他的文，他的行，他的人，讓我看到了生命的一種境界。

《蘇東坡傳》讀後感5

近日讀林語堂的《蘇東坡傳》心中頗有感觸。蘇軾雖文章名滿天下，仕途卻歷經艱險，屢遭迫害，但終不改其樂觀的天性；他一生融儒，釋、道於一體，詩、文、詞、書、畫皆在才俊輩出的宋代立於尖峰位置；他的人格精神所體現的進取、正直、慈悲與曠達，千年來始終閃耀在

比之於李白，他多了憂國憂民的情懷，他的一生都在為百姓的疾苦而奔波勞累，被貶黃州時他雖是一介草民，但是仍然心繫百姓，為了改變黃州丟棄女嬰的習俗更為了拯救那些無辜的生命，他用自己的積蓄建起了世界上第一座孤兒院，使那些剛出生的女嬰享有了生存的權利。出任杭州太守時他不僅整頓西湖，平衡糧價，更在杭州瘟疫盛行時為了解決農民因葯價貴而沒錢買葯的問題成立了世界上第一座公立醫院。甚至在高齡謫居海南時他仍然沒忘了百姓，他教當地人讀書寫字，耕地種田，打井采葯，為海南的發展做出了巨大的貢獻。

比之於杜甫，他又多了一些幽默和曠達，他喜歡陶淵明棄官歸隱的日子，在被貶為農時安於田園生活，他曾寫道：吾現在東坡種稻，勞苦之中亦自有其樂。只是因為勞而有獲，衣食能夠自給，他就心滿意足了，這就是他的達觀思想。他還喜歡做菜，也樂於自己做菜吃，吃飯乃人生一大樂事也，這點倒是和我很像呢，從來都不能理解為什麼有人會覺得吃飯是一種任務。蘇軾做的菜餚至今仍然有好多流傳下來了，最有名的當屬東坡肉了吧，杭州樓外樓的東坡肉有幸吃過一次真的是名不虛傳呢，就是不知道是不是經過現在的廚師改良過。

個人總覺得會吃的人總是更懂得享受生活，就像蘇軾，不管朝廷怎麼貶都貶不倒他，因為不管在哪裡不管處於什麼樣的地位他總能找到自己該做的事情總能從生活中找到樂趣。人似鴻雁來有信，事如春夢了無痕，時間總是轉瞬即逝，一切經歷都只有一次，正因如此，所以他那麼深刻而堅決的愛好人生。

讀罷全書，留給我最深刻的感觸是「塵世是唯一的天堂」人生不再，我們應該趁著人生還未消逝的時候努力讓她更加豐富多彩，更加充實有價值！

《蘇東坡傳》讀後感6

《蘇東坡傳》這本書我才只讀了一半，便對蘇東坡這位大文豪有了足夠的認識。書中提到過許多地名，多得數不清，這也正提示了我們蘇東坡一生漂泊。

在書中，我最喜愛的就是蘇東坡爽朗的笑聲——他的笑聲告訴了我許多道理。短故事

他的笑就是一種自得其樂的笑，他被貶之後賞景便成了他最大的樂趣。蘇東坡常對著風景寫詩，寫完之後總會為自己又完成一篇文章而高興地笑；蘇東坡的笑，還包含著一種不與人斤斤計較的笑，朝廷的官員為了針對他，因挑不出蘇東坡平時表現完美，就拿他的文章骨頭里挑刺；蘇軾顯然沒與他們計較，反而還寫出「何日遣馮唐」這句話，話中毫無歸罪之意；蘇東坡的笑，更多的就是苦中作樂。誰被貶之後不低落？就像你突然由組長被降到普通成員一樣，不再被人肯定你的潛質。

時勢造英雄，蘇東坡之因此在中國古代文學史談論上經久不衰，多半就是因當時所處的環境，造就他頗高的思想道德素質。正正因蘇軾的思想超乎常人，才使他的作品猶如一顆璀璨的星在人群中脫穎而出。

我喜愛他毫不恭維、仗義執言的性格。雖然他比較沖動、做事不經過「大腦」思考，但正正因這一點，才使他更富有魅力。《中國人你為什麼不生氣》裡面說過：「不好以為你就是大學教授，因此作研究比較重要；不好以為你就是殺豬的，因此沒有人會聽你的話，也不好以為你就是個大學生，不夠資格管社會的事。你這天不生氣，不站出來的話，明天？？還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人！」蘇軾這種激烈的性格，對當時、和我們後世都有極大的影響，他告訴我們：不能讓那些不好的東西繼續下去，要阻止他們，阻止他們務必要有帶頭人。誰也不想讓自己的利益受到損失，誰也不想當那第一個人，凡就是有點頭腦的人，都不會那樣去做，蘇東坡正正因「沒頭沒腦」，就毅然去當帶頭人。

盡管在仕途路上坎坎坷坷、得罪過許多人、多次被貶，但蘇東坡依然不乏幸福籠罩。他有十分愛他的妻子、生死相依的弟弟、陪伴他的朋友、非敵即友的王安石、以及朝廷上的眾多好官。那裡面最讓人感動得便就是皇上和皇後，皇後十分重視蘇東坡的文采，蘇東坡每次犯錯之後皇後總會為他求情；皇上對蘇東坡極其嚴厲，他重視蘇東坡的文采，但因蘇東坡做事欠思考、直言不諱，皇上怕他終有一天得罪大官，就把蘇東坡貶謫。

我對蘇東坡永遠懷有一顆仰慕之心，我喜愛他的真誠待人、真心交友以及直言不諱，如果我身邊有這樣的以為親人、朋友或者就是同學，我會十分珍惜！

《蘇東坡傳》讀後感7

今年國慶七天長假，奉老師之命借來厚厚一本林語堂的《蘇東坡傳》。本就是就是想草草讀完草草了事，可不想自己被蘇東坡命運多舛的一生所深深震撼，對這位中國歷史上最偉大的詩人產生了無限的敬意。

我敬仰蘇東坡，正因他無可比擬的才華。一說起蘇東坡，就不能不提他前無古人後無來者的詩才。他的詩，有「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」的激昂豪邁，有「十年生……不思量，自難忘」的深情款款，有「欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜」的清新雅緻，有「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」的人生哲思……其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端。透過東坡，我觸碰到中國文人飄忽的衣袂，聆聽到中國文化舒緩的脈動。

我敬仰蘇東坡，正因他樂觀豁達的性格。「成也其詩，敗也其詩」用在東坡身上再恰當但就是了。「烏台詩案」讓人不禁感嘆：天才往往就是被人嫉妒的，要不就是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來與之為友的同志們也不會轉而排擠他，他也不會落的幾度外放他鄉的下常好在東坡就是一個無可救葯的樂天派，他沒有鬱郁寡歡，而就是隨遇而安，創作才情與此同時也越發充沛。在密州，他寫出了公認為最好的中秋詞《水調歌頭》，那動人的詞句和凄美的意境至今長盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地，「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」也正就是蘇東坡明朗豁達心境的寫照。

我敬仰蘇東坡，正因他的浩然之氣。當王安石變法過程中出現了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對，蘇東坡利用他最擅長的武器——筆，寫出了上神宗皇帝萬言書，其中包括他自己的政治哲學，也表示其個人之氣質與風格，其機智學問與大無畏精神，都顯然可見。隨後蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，於就是，他遠離了喧囂，回歸於清純空靈；他習慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫；他明白了如何應對困難，才能做到寵辱不驚。「一點浩然氣，千里快哉風」蘇東坡這一豪氣干雲的驚世駭俗之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風！

誠如林語堂所說：蘇東坡已死，他的名字只就是一個記憶。但就是他留給我們的，就是他心靈的喜悅，就是他思想的快樂，這才就是萬古不朽的。蘇東坡的浩然之氣，也將如他的'詩詞一樣永留千古！堅持的名言警句

《蘇東坡傳》讀後感8

64年人生，稍順即逝，為官44年，對於蘇東坡來說，這一路卻是坎坷的，3次貶官，心態依舊，這是難得可貴的。

22歲的蘇東坡，懷揣著滿腔的熱血進京應試，受到了考官歐陽修的青睞，對於蘇東坡來說，這是他為官生活的開端，蘇東坡信佛教，同時保持著「服膺儒家，經世濟民」的思想。

在林語堂的《蘇東坡傳》中寫到「浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，明則復為人矣。此理之常，無足怪者。」這句話是蘇東坡在潮州韓文公廟碑中說的，在我看來這表現的是蘇東坡對於人格的一種看法，「浩然正氣」說的就是一種心胸的寬廣。蘇東坡認為，氣是獨立的，不會隨著世事的變化而改變，正如人的初心，對於一個人來說倘若他有怎麼樣的初心，那麼在他的人生旅途中都無不體現著。而這正是蘇東坡，保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態度。

44年中，三次被貶，分別貶至黃州、潮州、儋州。對於貶官之人來說他們本是失落的，但蘇軾卻與眾不同，他沒有因為貶官而否定人生，否定自我，而是力求自我超脫。從他的詩詞中如「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」，在被貶後依舊心繫人民百姓，做著想歐陽修所說的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。又如在《赤壁賦》中那段精彩的主客對答，我也不難看出蘇軾有著強大的自我調節能力，他的樂觀與豁達遠超出了我的想像。

每個人的人生都是那麼的不同，人生就好比是心電圖一樣，有起有伏，起證明著成功，伏證明著挫折，如果是一條平直的線，那證明你已經死了。而面對人生重大的挫折，我覺得蘇東坡應該是我們學習的榜樣，人生起伏又如何，做到問心無悔就好了。烏台詩案，王安石變法是導致蘇軾貶官的主要原因，但回首這些事情，不是為了打造一個新的文化氛圍嗎？而在一定程度上推動著社會的發展，只不過是處於封建時代，這些東西並不大被認可罷了！

事實上，在我的生活中面對困難與挫折我會像蘇東坡一樣，以一個樂觀的心態去面對。哪怕是處在人生的低谷，都會通過任何正當的方式調整自我的心態。蘇以遊玩釋之，吾以運動釋之，我會想無論好壞這一切都是浮雲罷了，壞的事情很快就會過去的，與此同時也不忘為他人著想。

人生不易，與其讓自己鬱郁寡歡地度過，不如讓我們像蘇東坡一樣，以一個樂觀豁達的心態去對待人生，對待這個社會，讓這個社會變得更好，讓國家不斷強大起來。

《蘇東坡傳》讀後感9

書還沒看完，慢悠悠的翻著。林語堂這本書原就是用英文寫的，張振玉譯筆還算不錯，但粗糙之處也隨處可見，比如卷一第一章處：

一天，蘇東坡寫信給朋友說："我一生之至樂在執筆為文之時，心中錯綜復雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過於此者也。"這段文字殊為怪異，而後在網上搜索出一篇天涯高手的文章，才知道原文應為：「某生平無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折無不盡意，自謂世間樂事無逾此者」。

還有一處BUG連那位天涯高手也未提到，卷二第七章埋伏筆，"中嶽嵩山崩陷"，到第九章呼應，已變成"南嶽華山山崩"。此兩處究竟就是何處出錯，就是翻譯錯還就是原稿錯，抑或就是校對錯，恐怕需要找英文原版來查了。但就是"南嶽華山"本身就就是個錯誤，華山好像從來不曾被稱為"南嶽"過吧。

且丟開這些小破綻不說。

蘇東坡的盛名傳播了將近一千年，時人稱道，後人敬仰，一方面就是因他天縱其才，在詩，文，字，畫各個領域都出類拔萃；另一方面，他的人格魅力，政治立場，哲學修養也極其貼合中國人的理想。為這么一個完人做傳顯然不太討巧，再加上史料豐富評論一邊倒，這本傳記的＂新意欠奉＂也在情理中。林語堂在序言中說，＂我認為我完全知道蘇東坡，正因我了解他，我了解他，就是正因我喜愛他。＂既然在蘇軾身上寄託了自己的人生觀，偏愛之心更不加掩飾。

卷二寫蘇東坡壯年經歷，與王安石的糾葛佔了好長篇幅，在＂王安石變法＂和＂拗相公＂兩節，王安石就是主角，蘇東坡反而成了小配角，這兩個章節似乎游離在全書之外。林語堂貶低王安石，我看目的倒不就是為抬高蘇軾，更多就是他想表達對歷史的看法。包括對司馬光的褒揚也就是如此。歷史其實無所謂真相，政治也很難分辨清濁，好比一面鏡子，每個人照去都就是不一樣的面目。這一部分能夠跟柏楊的書比照著看，那就是兩種完全相左的意見。跟蘇軾不一樣，王安石從來都充滿爭議，歷史上就是這樣，到這天還就是這樣。

林語堂自己也就是個爭議人物，但就是他的才情倒還算公認的。這本蘇東坡傳，時不時也有沁人心脾的妙語出現。比如正看到卷三第16章就有這么一句：

倘若哲學有何用處，就就是能使人自我嘲笑。

之類的還有很多，但就是沒了前後文，單看就少了好多味道。

《蘇東坡傳》讀後感10

傳播中國文化就要像林語堂一樣，他是能用英文寫作的少數中國作家。此前我只讀過林語堂的一些文章，全本的書這是第一次讀。選了他的《蘇東坡傳》。看了前言他對蘇東坡的喜愛，我就完全可以確信，這是一本一等的書，畢竟作者的全部熱情都在其中。

蘇東坡以儒家思想為本，又能博採佛道之長，奉儒而不迂執，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀、灑脫的態度堅持對人生、對美好事物的追求。因此他得以實現從現實人生到藝術人生的轉化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生，並體現在他豐富多彩的文學藝術創作中。具有諷刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣的感嘆贊美之。但是皇上對蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。

蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，並沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。近千年來人們不會從內心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。

文學上萬古不朽的美名，還是在於文學所給與讀者的快樂上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚掩沒，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之為發乎肺腑的"真純"。

現在我最為欣賞的是他那真純且有無盡趣味的《定風波途中遇雨》："莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。"你怎能不意會——風雨過後不一定有美好的天空是一種境界；不經歷風雨，怎麼見彩虹是一種境界。不過現實中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然"竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生"——其實，這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時才能擁有的真純和趣味！

蘇東坡異常坎坷的一生，也是豁達樂觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持"成固欣然，敗亦可喜"的超然達觀，像他的詩詞文章一樣千載有餘情！經萬古流不盡！

F. 姓林的來源

林姓
林姓始祖國神比干 忠臣出自殷商
三千一百多年前殷商的暴君紂王，在其寵妃妲己的蠱惑之下，曾經把忠心耿耿，進諫三日不去的從父比干，加以慘不忍睹的剖心之刑，這一來，紂王不但失去了一位最忠誠的大臣，而且他殺死自己長輩的罔顧人倫暴行，引起天人共棄，終於加速了殷商的覆亡。根據後世學者的考證，這位被紂王剖心而死的千秋忠義之臣比干，正是後來千千萬萬林姓人的始祖。
關於這段淵源，許多古籍上都有肯定而詳盡的記載，譬如，《路史》上說：「殷比乾子避難長林之山，因氏焉」；《姓纂》則指出：「殷太丁之後，王子比干之子，比干為紂所戮，其子堅逃難長林之山，遂姓林氏。魯有林放，仲尼弟子。《左傳》林雍、林不狃、林楚，代仕季氏，《左傳》曰，林楚之先，皆季氏之良也」。
另外一項《晉安世譜校正序》也指出：「林氏出自子姓，殷少師比干諫紂而死，其子堅逃於長林，周武王克商，賜姓林氏，食采博陵，散居於周、魯、齊、衛。戰國時，有相趙者，始居九門（今河北省）。秦並趙，徙齊郡、鄒郡（均在今山東省），漢定三秦，分鄒郡，置濟南，遂為濟南人；下邳（在今江蘇省）林氏其後也。」
綜合以上的三項文獻，關於林氏的來龍去脈就十分清楚了。他們是上古聖君商湯子姓後裔，其直系始祖為公元前1123年被紂王所殺的少師比干，比干是商帝太丁的兒子，與紂王之父太乙為兄弟，論起輩份應該是紂王的叔父。到了他因忠諫而被殘殺，他的兒子就逃難到長林之山，不久以後周武王滅紂，封比干壟，壟為國神。賜他的後代姓林，並食采於博陵（今河北省安平縣）。
春秋戰國時代，他們的子孫散居於北方的山東及河南各地，然後於秦始皇統一天下之後，逐漸在山東的濟南一帶聚居，匯為望族，並且漸漸向南繁衍，至晉室南渡之時，江南已經有了林姓的蹤跡，到唐宋之際，族人就已經遍及福建各地。
先泰時期，立功立言的林姓知名人物不絕於史書，譬如，至聖先師孔子周遊列國時，曾在衛國碰到一位「行歌拾穗」的老人，並且在子貢的叩問之下，引出一番「死之與生一往一反，故死於今者安知不生於彼……又安知營營而求生非惑乎，又安知之吾今之死不愈昔生乎」的深邃人生大道理，而被孔夫子贊為：「吾知其可與言，果然。」這位平凡而透徹人生的睿智鄉野老人，姓林名類，是早期的林姓傑出人士之一。
到了清代，林則徐的事跡，大家更是十分熟悉，他的毅然銷毀英商鴉片200餘萬斤，並且把廣東防衛得固若金湯，使得英國軍隊空有堅甲利炮而不得越雷池一步；腐敗的清廷在依鴉片戰爭條約割地賠款之後，又把他放逐到伊犁，他也在那裡幹得有聲有色的故事，受到每一個人的衷心敬仰，這份敬意，並將千秋萬世維持下去，與日月同光。
「林」字的的本意為成片的樹木，林姓的起源就與樹林相關。林姓自子姓比干開基後，相繼形成了西河、濟南、下邳、晉安、南安等郡望；林姓名列當代大姓之第16位。其發祥地為今河南省衛輝市。
河南省衛輝市地處中原（中州）腹地，漢高祖2年置縣，亦稱衛州城，先後為州治、路治、府治、道治。1948年汲縣解放，設衛輝市。它橫卧於太行山東麓，黃河北濱。自古衛州為豫北重鎮，有「南通十省、北拱神州」之稱。
衛輝市乃殷商之牧野。「城外為廓，廓外為郊，郊外為牧，牧外為野。」衛輝距商紂都城朝歌（今河南省淇縣）僅25公里。公元前1029年，殷商都城朝歌發生了一幕殘殺忠諫之臣的悲劇，殘暴的商紂王將其叔父比干挖心處死。誰也沒有想到，中華民族的一大姓氏——林姓就在這一悲劇中誕生。
比乾死後，商紂並不罷休，還要將比干一家滿門抄斬。比干夫人陳氏身懷六甲，星夜逃出朝歌，奔於牧野之長滿樹林的峽谷中，在山泉旁一石室內誕下一子，起名泉。不久，紂王追兵搜尋而至，問懷中之嬰姓什麼？陳氏看著遍野樹林，便指林為姓，說：「姓林」。追兵方揚長而去。事後，陳氏讓孩子名為林泉。
之後不久，決定商王朝命運的牧野之戰就在這里展開。商紂王的部隊臨陣倒戈，紂王登鹿台自焚，商朝滅亡。
周武王滅商後，厚葬了比干，封贈比干遺孤林泉，並賜姓為林，賜名為堅。自此開始書寫瓜瓞綿綿的林姓歷史。
我們尋訪林姓發祥地來到衛輝市，縱然戰爭的鐵蹄踏碎了昔日的禁苑，縱然黃河的風沙掩沒了古老的城廓，牧野還是牧野。一腳踏上衛輝土地，我們的身心馬上被濃濃的歷史文化氛圍所裹夾，關於比乾的傳說、地名、遺址更是滿目盈耳。
據衛輝市比干紀念會的林先生介紹，相傳比干在朝歌被紂王挖心之後，面似土色，掩袍不語，單騎縱馬，出朝歌南行，他知道至心地（今河南新鄉）就會長出新的心來，不料行至牧野遇上妲己變成的老婦擋路叫賣無心菜，比干問：「菜沒心能活，人沒心如何?」老婦答曰：「菜沒心能活，人沒心該死"，比干聽後口吐鮮血，墜馬身亡。驟然間，天昏地暗，狂風大作，捲起飛沙走石，淹埋了比干屍體，形成墓冢，故稱"天葬墓"。墳墓四周，沒心菜圈圈環繞。墓周圍的柏樹，隨著嗚嗚的悲鳴之聲，彎了樹干，斷了樹冠，有的還從樹乾的中心裂開，變成了「彎柏」、「平冠柏」和「開心柏」。
傳說，比乾的馬見不到主人，悲從中來，圍著天葬墓不停地叫了三天三夜，嗓子都嘶啞了，仍然沒有找到主人，便飛奔南行，直到將腸子跑斷了才倒地身亡。村民們為這匹馬封了墓，還特地修了一座馬王廟以作紀念。
傳說縱然不足為據，但比干確葬於衛輝。我們顧不上留戀衛輝的美景，即北上拜謁比干廟。
比干廟位於市東北7公里的頓坊店鄉的比干廟村。北魏太和18年（公元494年）因墓立廟，佔地達44000平方米。比干廟四周朱牆環圍、古柏交柯、碑碣林立，是天下比干後裔林氏兒女祭謁之聖地。
遠遠望去,丹心牌坊巍然聳立,上書:「赤膽忠心」。經牌坊式廟門，沿比干神道前行,只見廟內主體建築鱗次櫛比，比干正殿掩映在濃蔭中,金碧輝煌,氣度恢弘，兩側的配殿和廂房，皆硬山式建築，各具特色。陵廟置放的獅子、朝天吼等石刻神獸，神態各異，或鎮墓辟邪，或取意吉祥。位於廟院後端的比干墓冢，為公元前1028年周武王所封，佔地20多畝，高約20米，冢上植翠柏數百株。它是中國有記載的第一個墳丘式墓葬，也是中國因墓建廟史中最古老的墓冢。
比干墓左側有綿延起伏的黃土崗，右側遠方是巍峨太行，因此比干廟被稱為「二龍戲珠」之寶地。比干廟因墓而建，史志載：「魏孝文帝南行至此，因墓立廟」，其時在北魏太和18年（494年）。1500多年來，廟宇雖遭災害和戰火洗禮，數經修葺，屹立巍然。今存廟宇，為明代弘治七年（1494年）孝宗皇帝重建。
廟內現存80餘塊碑碣充滿了古文化色彩。這里經過歷代帝王、名臣及文人騷客相繼立碑紀念，已成了碑碣林立的文化寶庫。穿行其間，令人發思古之幽情。據史料和林姓家譜所記，比干墓、廟受到歷代帝王重視和保護，主要有武王封墓、魏孝文帝建廟、唐太宗下詔封謚、宋仁宗為《比幹家譜》題詩、元仁宗為比干立碑塑像、清高宗祭文題詩、清宣宗修復比干廟正殿等等，他們把比干稱為「三代孤忠」、「亘古忠臣」、「浩然正氣忠良臣」，每當春秋兩季，用「太牢」、「少牢」之禮祭祀，希望臣民像比干一樣精忠報國。
在比干廟正殿後面墓亭前的石坊上題有「孤忠心不死，故社柏猶存」十個大字，亭內豎立著一塊墓碑，上面刻著「殷比干莫」四個字，落款為「至聖先師孔子書」。世傳當年孔子親率弟子臨墓憑吊，揮劍刻字立石於墓前。據專家考證，這是目前國內唯一發現的孔子真跡。
孔子把比乾和微子、箕子並稱為殷朝三位「仁人」。他說：「商紂王荒淫無道，致使朝中人人自危。結果，微子逃走，箕子佯裝瘋癲，比干直諫而死。這三個人都是商末的仁人。」還談到，「天子統治人民，應該廣開言路，從諫如流。過去商湯、周武王都因善於聽取臣下的意見而建立了本族王朝，夏桀、商紂王則因拒絕納諫而國破家亡，這些都是歷史留給我們的教訓。」
說起這個墓碑，還有一個傳說。據說，孔子把「墓」寫成「莫」，是借地為土的。後來有一個不學無術而好為人師的的縣令看到這塊墓碑，譏笑孔夫子寫了錯別字，就當著身邊的隨從們說，「今天我把這個字給改正一下，我就是孔聖人的一字師了」。縣令把「莫」字下面添了一個土字。剛剛刻好，忽然烏雲密布，雷聲震天，只聽「轟隆」一聲，土字又被轟掉了。直至今日，這塊石碑斷裂的痕跡依稀可見，碑上的「莫」字仍然沒有「土」。
在比干廟內，懸有一林氏姓源碑，為明代嘉靖17年（1538年）河南衛輝府裴騫所撰，碑文近千字，清晰可辨，是國內僅有的一塊追溯林姓源的石刻文物。裴騫為正德年間進士，官至山東副使，多學博才，著述甚多，著名的有《滁州集》、《薊門集》等。
碑文雲：「自古拒諫之君，莫甚於紂。自古死忠之臣，莫慘於比干者也。夫比干以王子宗親，少師重位，嘆沉酗之亂法，傷市祚之倫表。是故不得不言，不當不死者也。……」碑文所述史料翔實，文筆生動，說理透徹，感人肺腑，確為傳世之作。
步出廟門，我們隨意在村中走訪。比干廟村東是軍屯，南是十里鋪，西是斜道村，北是後庄，京廣鐵路及107國道縱貫南北。看護比干廟多年的徐永志老人介紹說，村莊呈方型院落，現有人口180戶，700餘人。
比干廟村因墓而建，因墓而名。周武王封墓，北魏孝文帝創建成廟宇，唐太宗於公元645年親臨比干墓舉行了隆重的祭禮，並向全國的郡縣頒發《贈殷太師比干詔》謚「忠烈公」，為比干加封了墓寢，修葺了祠廟，規定州縣定製大禮祭祀，並給附近五戶農民撥了地產，派他們守廟祭祀，從此一代代繁衍，形成村落。
徐永志老人現年近六旬，7年前到比干廟文官處工作至今，家中子孫滿堂，殷實幸福，我們邀請他照張全家福，老人欣然同意。
徐永志老人還說，衛輝市西部太行山余脈的獅豹頭鄉龍卧村發現了「長林石室」的山洞。該洞位於龍臣卧村絕壁上，依方山，臨滄溪，上有千尺鷲峰，深山峽谷中，是逶迤不息的滄水。洞深約3米，廣約40平米。洞外蒼郁的綠樹簇擁，俯視左右，山嶺環抱，長林莽莽，確有「龍卧」之靈氣。
據當地官員介紹，從1993年起，衛輝市連年舉辦「中國衛輝比干誕辰紀念慶典」，已接待來自泰國、新加坡、印尼、菲律賓、馬來西亞、汶萊、越南、日本、韓國、美國、加拿大和港澳台等15個國家和地區的38個林氏團體。國內外200多位領導人、著名人士揮筆祝賀，進一步促進了衛輝市對外開放，經濟高速發展。
衛輝文物古跡甚多，拜祭完比干廟，我們又參觀了牧野大戰古戰場遺址、姜太公故里、姜太公祠廟。
古衛州厚重的人文透著史詩般的豪氣，那蒼茫的遺跡、不屈的忠魂，讓我們圓了一個探源夢。
林姓淵源
姓氏源流
林姓是一個有著悠久歷史的姓氏，出自黃帝高辛之後，相傳由商朝末年的名臣比干而來。比干原是商朝王室成員，在商紂王時擔任少師之職，以忠正敢言知名。紂王昏庸無道，他多次進言匡諫，後來因此獲罪，被剖心而死。夫人陳氏為躲避官兵追殺，逃難於長林石室，在密林中生下一子，名堅，因生於林被周武王賜以林為姓，史稱林堅，被林姓人尊為受姓始祖。比干為商末「三仁」之一，譜寫了可歌可泣的歷史篇章。當今，林姓宗譜與族譜中，絕大多數尊比干為林姓始祖。
除上述一支外，林姓還有其他來源。相傳東周時，周平王有庶子名開，字林。子孫以他的字為姓，姓林。後來，他又生子英，英生茂、慶等。因周平王建都洛陽，這支林姓也起源於今洛陽所在的南郡，譜書也因此稱他們為河南林姓。另外，北魏時，鮮卑族中有丘林等姓，在孝文帝改姓運動中也改姓林，並注籍為河南洛陽人。以上三支林姓是當今林姓的主要血統所出。
在今天的林姓人中，還有唐代福建建州一帶姓林的少數民族後裔；有一些從復姓樊林改姓而來的人；有一些是由藍姓改姓而來的；還有從劉九改姓而來的；有蒙古可汗庫圖克圖汗的後裔；還有從朱姓改姓而來的。
但古今大多數林姓族人，無不尊奉黃帝為遠祖，而以比干、林堅作為受姓始祖。
播遷及主要分布：莆田、西灌、濟南、下邳 、晉安林氏五個發祥地
林堅子孫在博陵一帶發展繁衍。至林載時，子孫也在這一廣大范圍中生活，甚至遷徙、移居。西周末年，林萇、林材等人遷徙而來到東周國都。
西漢初期，林皋的後裔林摯等遷居齊郡鄒縣，後因齊郡更名濟南郡，林摯之子林纂遂為濟南人，形成了對後業影響深遠的濟南林氏。
林懋任下邳郡太守，遷居下邳郡。任滿後，便在郡中的梓桐鄉定居下來。後來，這支從"濟南林"分衍而出的林姓人便被稱為"徐州林"或"下邳林"，而林穎或林懋就是開基祖。
東漢中期以後，濟南林開始有人南遷，尤其是漢末林農家族的大禍，成為濟南林大批南遷的導火索，對後世有重大影響的下邳林、晉安林等，都有是由濟南林的南遷而形成的。
"晉安林"來源於"濟南林"，晉安林氏的開基者是林祿，他出任晉安郡太守，遂全家入閩定居晉安。林祿是林姓入閩第一人。他的後代除留居於晉安外，又有人遷居候官、福唐、長樂、連江、溫陵、莆田、南安、清溪、德化、惠安、龍溪、漳浦、等地，分別在這些地方開基。另外，"下邳林"傳到林國敏時，成為台州和溫州等地林姓人的開基祖。
"晉安林"開創林姓在東南沿海一帶發展的歷史，由於歷史發展中分支眾多，特別是有些在後來還回遷於北方或台灣等海外各地，成為天下公認的林姓最大支派。在當今各地林姓人中，以莆田九牧林姓和後人人數最眾。今天中國林姓南多北少的格局，其根源便在於此。
林祿的後代、莆田人林士弘（父母為莆田人），在隋末稱帝，是林姓發展史上惟一一位林姓皇帝。莆田林氏是晉升安林氏的最大支派，其後家族繁盛，從而使莆田成為繼西灌、濟南、下邳 、晉安之後林氏的第五個發祥地。
九牧堂林氏是唐代莆田人林披開基，其後瓜瓞綿綿，遷衍廣泛，名人輩出，莆田林氏後人大量遷移到泉州漳州潮州台灣等地，成為當地林姓開基祖先。
原生活在北方的林姓人又在唐朝末年隨王審知南遷，定居福建各地，以後發展成林姓較有影響的派系。成為"濂江"、"控鶴"、"陶江"、"福全後安"等支派的開基祖。
生活在海外的林姓人，從根源上說，有些是從福建、廣東等地遷去的。有些則由這些地方遷到台灣，然後再由台灣遷到別的地區或國家。
郡望堂號
郡望堂號是常用來放在姓氏前的稱號，是表示姓氏來源或血統所出的專用術語。在林姓歷史上，出現了很多郡望堂號，其中的"西河"、"濟南"、"下邳"、"南安"、"晉安"、"九龍"、"十德"、"九牧"等都有較大影響。
西河是林姓的第一郡望。西河林氏自周武王時期開基至戰國末期，歷經西周、春秋、戰國三個朝代，共傳40代，800餘年。
"九龍門"和"十德堂"的來源：比乾的子孫林皋，在戰國時任趙國宰相，權傾一時，德高望重。他有子9人,受家風影響，各有才能，被人稱為"九龍"，他們家族也被稱為"九龍門"。加上林皋，父子10人同以德才見稱，其家族也因此被稱為"十德堂"。
"忠孝堂"的來源：皇帝御賜的堂號，因這支林姓人的史祖林悅以忠孝見稱而得名。
"九牧堂"的來源：唐代時，閩林始祖林祿的孫子林披，被授太子詹一職。他先後娶三位妻子，三夫人後來生了九個兒子，9人後來都做了州刺史。由於州刺史又稱州。兄弟九人合在一起，正好是"九牧"。
家乘譜牒
林姓由三千多年前的忠臣比干開基，在得姓伊始便使其姓族帶上鮮明的忠臣之家或忠臣之後的特色。這一特色經林姓歷代先賢的提倡和身體力行，得以長期保持和繼承下來，並進一步發展為忠孝傳家的傳統家風。另外，林姓還重視家族教育、尊祖敬宗、敦親睦族等美德。
1．忠孝傳家
孝子林攢的故事，在福建莆田一帶家喻戶曉。
2．重視教育
許多林姓家族中，不僅把忠、孝作為傳統家風，而且還十分重視對宗族子弟的教育，使之從小即具備報效國家或承傳家業的良好素質。在歷朝歷代的科舉考試中都能榜上有名，甚而給人留下了"沒有林姓人便無法發榜"的印象。
3．尊祖敬宗
海外林姓近年到大陸的尋根活動，其尋根的地點除了祖居地外，又以到始祖比干墓地、閩林始祖林祿墓地、莆田九牧祠、湄洲媽祖廟等地的人為最多。
歷史名人
1．政治名人
比干：商紂王荒淫無道，上朝強諫，捨生取義，慷慨就死。
林則徐：一生清正廉潔，憂國憂民，以禁斷鴉片的愛國之舉而留名青史。
林森：1931-1943年12月年間擔任民國國民政府主席。
林伯渠：中國共產黨和中華人民共和國卓越領導人之一。
林彪：軍事家。
2．社會名人
林祿：把林姓從北方帶到南方的第一人，也是在南方林姓中影響最大的"閩林"始祖。
林默娘： "天上聖母，人間媽祖"，是在東南沿海及台灣等地流行的俗語，被人尊為聖母或媽祖，把她當作保護神。隨著航海事業的發展和出海遠行者越來越多，被更多的遠航之人所尊奉。
林徽因： 建築師、 教授、詩人、作家。與夫婿梁思成用現代科學方法研究中國古代建築，成為這個學術領域的開拓者，後來在這方面獲得了巨大的學術成就。曾做過三件大事：第一是參與國徽設計。第二是改造傳統景泰藍。第三是參加天安門人民英雄紀念碑設計。
林蘭英:中國半導體材料之母、世界級的科學家，中國科協原副主席。
3．海外名人
林完，著名政治家，林姓在海外知名最早的人物之一；
林道乾，泰國北大年地區的開拓者和領導人；
林鳳，明朝時期沿海地區的著名人物；
林太卿，日本一位熱心公益活動的人；
林相原，馬來西亞巨富；
林光合和林合父子：是菲律賓近代史上的知名人物；
林遷，馬來西亞烏礦大王，熱心公益事業；
林語堂，是一位享譽海內外的文化名人；
林燦煥，中國著名地質學家，曾任國務院學位委員會第一屆評議組成員、吉林省地質學會理事長、中國地質學會理事、中國地球物理學會常務理事等職，俄羅斯自然科學院外籍院士；
林德甫，汶萊富商；
林梧桐，馬來西亞賭業大王；
林慶金，馬來西亞巧克力大王；
林思齊，加拿大著名學者、富商、社會活動家、慈善家；
林同春，日本企業家、社會領袖；
林徽因 ，福建閩候人，建築師、 教授、詩人、作家。
林訓明，巴西黃豆大王；
林良實，馬華公會會長；
林紹良，印度尼西亞商界大亨；
林覺民，是黃花崗七十二烈士之一
林海峰，旅日圍棋大師，吳清源弟子，曾獲日本五大循環賽頭銜35個
林瓔， 著名的美籍華裔建築師。2002年出任耶魯大學新任校董。著名作品有：越戰紀念碑； 民權紀念碑；
4.娛樂明星
林夕
林志穎
林朝章（明道）
林 峰
林俊傑
林志玲
林依晨
林心如
林憶蓮
林青霞
林志炫
林俊賢
林嘉欣
林熙蕾
林憶蓮
林鳳嬌
林正英
林妙可
林家棟
林子祥
林依輪
林子聰
林海