北京大學教授李錦文

A. 百花獎2020獲獎名單

百花獎2020獲獎名單

最佳影片獎《我和我的祖國》；優秀影片獎《我不是葯神》；最佳編劇獎《哪吒之魔童降世》餃子；最佳導演獎《流浪地球》郭帆；最佳男主角獎《烈火英雄》黃曉明；最佳女主角獎《少年的你》周冬雨；最佳男配角獎《我不是葯神》王傳君；最佳女配角獎《中國機長》袁泉；最佳新人獎《少年的你》易烊千璽。

1、《我和我的祖國》是由陳凱歌擔任總導演，張一白、管虎、薛曉路、徐崢、寧浩、文牧野聯合執導，（按出場順序）黃渤、張譯、吳京、杜江、葛優、劉昊然、陳飛宇、宋佳領銜主演的劇情片。該片講述了新中國成立70年間普通百姓與共和國息息相關的故事，於2019年9月30日在中國大陸上映。

2、《我不是葯神》是由文牧野執導，寧浩、徐崢共同監制，徐崢、周一圍、王傳君、譚卓、章宇、楊新鳴等主演的劇情片。該片於2018年7月5日在中國上映。該片講述了神油店老闆程勇從一個交不起房租的男性保健品商販，一躍成為印度仿製葯「格列寧」獨家代理商的故事。

3、餃子，原名楊宇，1980年出生於四川省瀘州市，中國內地動畫導演、編劇、製作人，畢業於四川大學華西葯學院。2008年，執導個人首部動畫短片《打，打個大西瓜》，該片先後入圍第6屆中國動漫金龍獎最佳動畫短片獎，獲得第26屆柏林國際短片電影節國際競賽單元評委會特別獎等30多個國內外獎項。

4、郭帆，1980年12月15日出生於山東濟寧，中國內地男導演、編劇，共和文化傳媒（北京）有限公司執行董事。2003年，郭帆畢業後就職於中國旅遊衛視《亞洲音樂中心》節目組。2009年，考上北京電影學院管理系研究生。2011年，自編自導電影處女作《李獻計歷險記》上映，並於次年獲得第16屆韓國富川國際電影節最佳亞洲電影獎。

5、《烈火英雄》是由北京博納影業集團有限公司出品災難劇情片，由劉偉強、李錦文監制，香港導演陳國輝執導，黃曉明、杜江、譚卓領銜主演，楊紫、歐豪特別出演。該片於2019年8月1日在中國內地上映。該片根據鮑爾吉·原野的長篇報告文學作品《最深的水是淚水》改編，故事以「大連7·16油爆火災」為原型，講述了沿海油罐區發生火災，消防隊伍上下級團結一致，誓死抵抗，以生命維護國家及人民財產安全的故事。

B. 求錢鍾書文：中國文學批評之假設

.在我的印象中，自《管錐編》問世以來，錢鍾書其人其作就成了個顯示博雅的話題。學文的湊在一起，不知不覺就會談起錢鍾書，談《管錐編》，談《談藝錄》（倒很少見人提《舊文四篇》，也許因為它只是"四篇"而已），高見紛陳，崇敬之情更是形於言表。一部專門性很強的學術能如此深入人心當然令人欣慰。然而聽到各層年紀的同志們放談錢鍾書和《談藝錄》，發表種種概括性極強的深刻見解時，我只有慚愧得緊，佩服得緊。記得我第一遍談舊版《談藝錄》時，基本上不懂，極少部分經仔細琢磨略得其理。第二遍讀新版時，我已讀過些唐詩，於是稍明白一部分唐詩的內容。幾年過去，現在我第三遍讀它，竟發現所得與讀第二遍相差無幾。解者自解，不解者依舊不解。惶惑之餘，我只能這樣自慰：一種專門學問，當人人都能談論它時，它早已不是原來的東西了，就好像前些年人人都評法批儒時，那早就不是思想史研究了一樣。

錢鍾書的學問，可以淵博精深四字概之。《管錐編》代表著淵博，而《談藝錄》則體現了精深。淵博在內容，精深在思致。錢鍾書的學問，在我看來，不只是一通知識，也不只是一番功夫，乃是一種境界。不是王國維的那些學問境界，而是近於天台慧雙修、頓漸並舉而至開悟的那種境界。所以它不能僅以淵博的學養和專靜的功夫來衡量，不必須加上超妙的靈悟。誠然，錢鍾書的淵博和專靜者都可以說舉世罕儔，但這藉現代的信息處理技術、有正常的學術環境，還是可以企及的，而那種悟性就難說了。西天路上僧多少，誰個取得真經回？所以說錢鍾書的學問是種境界，緣故也就在這里，不光要有看經打坐的禪定功夫，還在有慧根妙悟。不透徹這一點，讀不了《談藝錄》，也不能領略它的精深，更談不上給予適當的評價。譬如隔牆觀花，眼界與錢鍾書齊的，紅白當前，目不瑕接，哪有心思看錢鍾書？眼界不及錢鍾書的，只能從旁邊看著錢鍾書觀花；但也只能看看他的姿態而已，又焉能窺知錢鍾書之所見。更不幸的是，錢鍾書的姿態偏又平淡無奇，最為普通。依我看，也就是學者最樸素的本色罷了。如果要個性的話，那麼就是不免炫博（如第62則論詩與讀書，）時而寓諧於庄（如第16則臚列"古來薄韓者多姓王"），譏誚刻薄（如第61則謂《隨園詩話》"無助詩心，卻添詩膽"；第34則謂劉過七古傖野粗狺"似京東學究飲私酒，食瘴死牛肉醉飽後所發"）。錢鍾書的卓絕處在於全面的具備了學者的素質－－不只是淵博的知識，縝密的思理，還有獨立的學術品格。最後一點最為重要卻常被人們忽視。

2.學者們為人類思想的主體，作為文化的承傳者與建設者，作為價值的裁決者，其意義首先在於具有獨立的人格和自己的思想。他的使命要求他在進行事實認識和價值判斷時保持獨立的思考。既不拾古人牙慧，也不仰今人鼻息。通觀錢鍾書的著述。他是無愧於學者稱號的。讀完《談藝錄》，我印象最深的是，作者雖廣征博引，備舉前賢舊說，卻從不人雲亦雲，隨聲附和。這我們從翻開目錄就開始感覺到。自嚴滄浪以來，言詩秘稱盛唐。無論是亦步亦趨的明七子還是反撥明人的清代諸家，尊唐崇宋已成為詩學主流，詩與代降幾成定論。胡應麟說"東京後無詩矣"（《詩藪》內編卷一），魯迅則說："我以為一切好詩，到唐已被做完"（《魯迅全集》卷十二書信集《致楊霽雲》，人民文學出版社1981年版612頁）。以至於談詩者概不言明清，陸侃如、馮沅君的《中國詩史》可以堂而皇之地結束於元化，而宣稱"此詩史從詩經、楚辭敘起，一直到近代的散曲（按指元散貢），而詞盛行以後的詩，及散曲盛行以後的詞，則概在劣作之則刪去"（《導論》）。我們很難說這是不是承襲傳統觀念而生的成見，但這種觀念顯然是不符合歷史事實的"蓋吟體百變，而吟情一貫。人之才力，各有攸宜，不能詩者，故試其技於詞曲，寧有是理。錢鍾書正是以這種尊重歷史的態度來看中國詩歌的，因此在《談藝錄》中我們看到與上述成見相反的情形：書中除少數幾條論唐詩處，大多是論宋以後詩的內容，主要是清詩。這本身就體現了迥異流欲的獨立精神。而具體到作家的創作與理論，更是毫不依傍前人，惟我聽見是陳，大膽而卓絕的議論隨處可見。這里我首先想舉出他對《滄浪詩話》的評論。自古以來沒有哪部詩論像《滄浪詩話》這樣遭到過那麼多譏誚訾毀。可是《談藝錄》通篇獨給了它極高評價。第88則中通過比較嚴氏詩論與法國印象派詩論的相通之處，肯定了它"放諸四海，俟諸百世"的理論意義。後來作者在"訂訃"中回顧道："餘四十年前……撰《談藝錄》時，上癢師宿，囿於馮鈍吟等知解，視滄浪蔑如也。《談藝錄》問世後，物論稍移，《滄浪詩話》頗遭拂拭，學人於自詡'單刀直入'之嚴儀卿，不復如李光照之自詡'一拳打蹶'矣。"（第596頁）今天嚴羽詩論的價值漸為人重視，但在當時錢鍾書的議論不啻是石破天驚，非有目空北群的過人膽識不牟能道。頗有意思的是，錢鍾書如此推崇滄浪，但對滄浪詩論一脈相承的司空圖《詩品》卻不以為然："司空表聖《詩品》，理不勝辭；藻采洵應接不暇，意旨多梗塞難通，只宜視為佳詩，不求甚解而吟賞之。"（第371頁）這樣的主人放在今天，研究批評史的人必勃然而起爭之。但我覺得"佳詩"說是有道理的，《詩品》的意義只在以"佳詩"擴大了中唐以來的詩境說的影響，在理論上並沒多少貢獻。而具象式批評的模糊性帶來的消極影響更是過大於功，這種具象式的理論思維最終阻礙了中國文學理論與批評走向規范化和科學性。又如明末奸臣阮大鋮，人品為世所不齒，而詩有可諷，前人偶或賞之，今人的文學史斥之莫稱。錢鍾書則認為"固不宜因人而斥其文，亦只可因文而惜其人，何須固執有言者必有德乎"（第161頁）因此他在論述竟派衰時特地把他作為一種現象提出來討論："阮大鋮絕口不道鍾譚；《戊寅詩·與楊郎秋夕論詩》大言：'勝國至本期，一望茅葦積，滔滔三百年，鴻�如未辟。'顧按其先後諸集，則洵可謂為'捉得竟陵決'者。昧良忘祖，毀所自出，亦僉壬心術流露之一端焉。"最後又提到：

五十餘年前，南京國學圖書館重印《詠懷堂詩集》，陳散原、章太炎、胡步曾先生等題識以表章之，有日："以王孟意趣，而兼謝之精煉"，有日："具體儲書，追蹤陶謝"。諸先生或能詩或不能詩，要未瞭然於詩史之源流正變，遂作海行言語。如搔隔靴之癢，未奏中肯之刀。有清一代，鄙棄晚明詩文；順康以後，於啟禎家數無復見知聞知者，宜諸先生之欽其寶莫名其器也。（第422頁）

陳章胡三位都是一代名家，但錢鍾書毫不客氣地指出他們於詩史流變而致議論輕率，同時也說明了他們致誤的客觀原因，嚴正中含有寬容和尊敬，表現出一位學者因有的正直不阿的高尚品格和不卑不亢的優雅風度。讀完《談藝錄》，我們不能不承認，錢鍾書學問的境界首先是建立在對歷史事實的忠實態度和獨立的思考之上的。沒有這點精神而侈談學問，只能是對學問的褻瀆，學問反過來也必將給予無情的嘲弄。從古到今都有這樣的學者，著作等身，顯赫一時，身後卻留不下什麼有價值的東西！沒有一點孤直耿介，耐不住寂寞；向聲背實，托飛馳之勢，最終必然滑向邪道，令後人在鄙薄之餘又生幾分憐憫。古人說，有第一等襟抱，斯有第一等真詩。學問又何嘗不是如此？有第一等的人格乃有第一等的學術品格，有第一等的學術品格乃有第一等的學術！回顧中華民族的學術歷史尤其是近代以來學人的出處升沉、學術的隆替流變，好生令人感慨！向來被人目為淺薄的胡適，就憑他獨立不羈的學術精神，後人便能從他的遺產中得到許多真金。而一些似乎精深遠過之的學者卻只留下些過期股票。面對一大堆古典文學研究的遺產，我愈益強烈地感到，獨立的人格、獨立的思考、獨立的學術品格對於一個學者、對於我們整個學科建設是多麼重要！已故廣西師大中文系教授馮振（振心）先生（1897－1980），我只見到遺容，精於詩學與諸子學，早年著書多種，後來卻幾乎不寫東西。據說是自覺不合時宜。這樣一位學者，沒能把畢生所得留傳下來，是非常可惜的。但我佩服這種精神。既然不能言所欲言，那就保持沉默。有所不為而後能有所為。評法批儒時的那種學術繁榮不地徒致紛擾，添些撥亂反正的麻煩罷了。我的老師千帆先生常說，學者須能自甘寂寞。也許，選擇學問作為終生事業就註定了要走上一條寂寞之途。如今錢鍾書是名滿宇內了，但他一直是在走著淡泊寂寞的路，過去如此，現在依然如此。

3.今人好談論錢鍾書的治學方法，每有洞幽燭微之論。也難怪，誰讓今天是個方法論的時代呢！但我始終以為錢鍾書的所成，要在一個學字，博通今古，學貫中西。四冊《管錐編》早已令中外傾倒，而《談藝錄》僅以它滿紙的書名號就足以令人服膺其涉獵之廣。對任注山谷詩、李注荊公詩、施注遺山詩三家的訂補引書數百種，特別是舉前人後人之作相參證，更顯出非凡的記誦能力。這種學養自然是與他們那一代人少受家學通國故、長游域外博見聞的特殊經歷分不開的，今人再難有這種理想的學習條件。因為淹貫中西，他每從中西文學創作與理論中發現相同的藝術經驗，從一個側面揭示出人類共能的藝術感覺和心理內容。這在論王國維詩的時間意識、李賀詩的曲喻、八股文的代言特徵、以人為詩說、山谷"行布"之說、惦手相應與機乖等問題時都為我們樹立了比較文學研究的範例。而在評論深受西方文化影響的近代詩人時，淵博的學識同樣使他能居高臨下地洞見他們接受西方文化的深淺得失。對蘇曼殊每以拜倫比太白仙才、雪萊比長吉鬼才，他就認為："至於拜倫之入世實踐，而謂之'仙'；雪萊之凌虛蹈空，而謂之'鬼'，亦見此僧於文字海中飄零。未嘗得筏登岸也。"（第50頁）曼殊《本事詩》之三雲："丹頓、裴倫是我師，才如江海命如絲。"錢鍾書在"訂補"中又說："竊謂'命如人可揣稱工愁薄命之才子如黃鍾則輩……曼殊憫剛毅傑士，以為柔脆；憐豪華公子，以為寒酸，以但丁言情與拜倫言情等類齊觀，而已於二家一若師承相接，身世同悲。不免道聽途說，而謬引心照神交。蓋於西方詩家，只如賣花擔頭看桃李耳。讀此等絕句，不妨賞其楚楚小有風致，若據以言曼殊於西方文學能具藻鑒，則譽彼長適所以■其短矣。"（第374頁）這樣的評論哪裡靠什麼觀念或方法，純粹靠驅使滿腹書卷而已，甚至不必下許多玩味作品的功夫，見多識廣自然能辨真假深淺，不受人欺騙。《談藝錄》里真正是下了玩索功夫、於毫芒之間參究同異得失的是像第28則論鍾譚之類的文字。就是在這種地方，淵博的學養還是每在不經意處顯示出來："伯敬欲為簡遠，每成促窘；友夏頗希隱秀，只得�格。伯敬而有才，五律可為浪仙之寒；友夏而有才，五古或近東野之瘦。"（第102頁O）這段文字辨析之精，誠令人嘆服，但我更欣賞的是下面小字夾注說的"然唐人律詩中最似竟陵者，非浪仙、武功，而為劉得仁、喻鳧"。發現姚賈與竟陵的相似不算困難，因為他們都是對後世有深遠影響的晚唐名家。而劉喻二人在唐代卻是很少為人提及的小家。能注意到他們與竟陵的相近，就顯出論者於唐詩涉獵之廣、研讀這細、體悟之深了。所以我說錢鍾書的學問是最本分最老實的學問，如果更以第18則"詩用語助"而言，則甚至可以說是最原始的學問。悟性那麼高的他，總是用著最機械的歸納法。他在論古詩中用虛字的情形時指出："蓋理學家用虛字，見其真率容易，故冗而腐；竟陵派用虛字，出於矯揉造作，故險而酸。一則文理通而不似詩；一則苦做而文理不通。兼酸與腐、報以文為詩之丑態者，為清高宗之六集。蔣石齋、復初齋二家集中惡詩，差足佐輔，亦虞廷庚歌之變相也。"（第78頁）這一鞭辟入裡的結論，並不是僅憑讀幾家集子加以推斷，而是列舉出從古代到近代125位詩人的296首詩作，由眾多詩例的瑣細比較中歸納出來的。這種笨拙的方法今人是不屑用的，盡管我們只能共分謝靈運謙讓的那一斗才。於是今人的文章中也絕看不到這樣的文字：

余於晚清詩家，推江�叔與（黃）公度如使君與操。�叔或失之剽野，公度或失之甜俗，皆無妨二人之為霸爰健筆。乾嘉以後，隨園、甌北、仲則、船山、頻伽、鐵雲之體，匯事成風；流昨輕巧，不矜格調，用書卷而勿事僻澀，寫性靈而無忌纖佻。……江�叔力矯之，同光體作者力矯之，王壬秋、鄧彌之亦力矯之；均抗志希古，欲回波斷流。公度獨不絕俗違時而竟超群出類，斯尤難能罕覯矣。（第347頁）能把一代詩家如數家珍似地一一道來。只有靠多讀、熟讀，只有這樣才能胸有成竹，沿波討源，把握住詩潮的流變。當然，這里還有個藝術鑒賞力的問題。敏銳高超的藝術鑒賞力是學養與悟性的結合。這方面錢鍾書的過人之處隨時都流露出來。

4.由於涉獵有限，我無法對錢鍾書詩學的深湛處一一評說，只能在自己熟悉的范圍內舉一兩個例子。比如李賀，《談藝錄》有數條論及，顯見作者是深有見於其詩的。自杜牧序李賀詩有牛鬼蛇神之目，以為"少加以理，可奴僕命騷"，後人多有曲為之辯者。錢鍾書舉出銚羹湖《昌谷詩注》、朱軾《箋注長吉詩》，張簀齋《澗於日記》、劉須溪《評李長吉詩》、胡應麟《少室山房類稿》、舒夢蘭《古南余話》諸書所論，指出"姚、陳、張輩謂長吉之詩妙在乎有理而猝不能解劉、胡、舒輩謂其妙在乎無理而正不須解；二說相反，而均一反牧之'少加以理後'之說"。（第367頁）他首先跳出這有理無理之爭，而從杜牧之論去尋繹長吉詩。既然同時代的大詩家認為賀詩無理，那麼就體現了唐人的一種目光。通過對作品的考察，他認為"牧之議長吉'少理'，即黎二樵評長世所謂'於章法不太理會'也"。這不是主觀的臆測，他對《惱公》所作的那段千餘字的剖析會讓你信服他的見解。進而他又拈出德國人所謂"挈領之才"與"鋪張之才"的分限，以為長吉才質屬於鋪張一路，深中賀詩肯綮。如果光談到這一步，那麼錢鍾書還不足以為錢鍾書，他的識見卓絕之外更在後面："余嘗謂長吉文心，如短視人之目力。近則細察秋毫，遠則大不能睹與薪；故忽起忽結，忽轉忽斷，復出傍生，爽肌戛魄之境，酸心刺骨之了，如明珠錯落。與《離騷》之連犭卞荒幻，而情意貫注、神氣籠罩者，固不類也。……蓋長吉振衣千仞，遠塵氛而超世網、其心目間離奇ㄈ詭，鮮人間咸。所謂千里絕跡，百尺無枝，古人以與太白並舉，良為有以。"（第46－47頁）我以為這是迄今為止李賀研究中最精闢深刻的闡述之一。它是基於先進的文學觀念嗎？是本著科學的研究方法嗎？不，這是博學廣見的藝術素養的升華，是惺惺相惜的天才之間的深刻理解，是希世獨行的一種人生境界的感通！我知道，像杜甫那種每飯不忘君的詩人是容易獲得統治者和統文人賞識的，蘇東坡的曠達超逸也容易得到在現實的壓抑中尋求精神超越的一般士人的共鳴，可是太白、昌谷，他們天才的寂寞、絕望的反抗，是世間大多數所謂學者、詩人難以理解或首肯的。我在錢鍾書的學問中總看到一種超然的東西，借他一本書的書名來說就彷彿是站"在人生的邊緣上"眺望人生，這使他總是具有超脫的識見，透地一層境地洞達幽邃的真諦。看他論趙孟ぽ詩："松雪詩瀏亮雅適，惜肌理太松，時作枵響。七古略學東坡，乃堅致可誦。若世所傳稱，則其七律，刻意為雄渾健拔之體，上不足繼陳簡齋、元遺山，下已開明之前後七子。而筆性本柔婉，每流露於不自覺，強繞指柔作百煉剛，每令人見其矜情作態，有如駱駝無角，奮迅兩耳，亦如龍女參禪，欲證男果。"（第96頁）。趙孟ぽ性本柔弱，少剛正之氣，其出處與書法風格都明白地表現出這一點。作書不悖本性，還能成柔媚一體："文以氣為主，不可力強而至"，以柔弱之質而強作豪壯，自不免矯矜。這瞞得過錢鍾書？正是在這種地方最顯出錢鍾書的目光如炬來。而"駱駝無角，奮迅兩耳"之喻則形象而又透闢地揭示了趙孟ぽ品性、詩格之間的反差和矯張之態，不由得讓人想到《談藝錄》中引及的一句古話："刻薄人善作文字！"此外如公安與竟陵有望道未見與有志未遂之別、放翁善寫景而誠齋寫生，黃遵憲詩有新事物而無新理致等議論，均自出手眼，令人不能不折服他的識見之深和悟性之高。清詩學者嚴迪昌說三十年前讀舊刊本《談藝錄》"至作詩學成齋，幾乎出藍亂真者，七百年來，惟有江�叔。張南湖雖見佛，不如�叔之如是我聞也。世人謂《伏�堂集》出於昌黎、東野、山谷、後山，蓋為彭文敬、李小湖輩未定之論所誤耳"一段文字，甚覺親 ，後讀江�《伏�堂詩錄》，深嘆錢鍾書所論的警策，"誠獨具史家慧識"。《談藝錄》中這種發人所未發、鞭辟入裡的論斷不勝列舉，王漁洋詩，同輩均推崇其天分之高不可及，後來袁枚獨不以為然說"阮亭之色並非天仙化人，使人心驚。不過一良家女，五官端正，吐屬清雅，又能加宮中之膏沐，薰海外之名得香，取人碎金，成其風格"。（《隨園詩話》卷三）錢鍾書則認為"藏拙即巧，用短即長；有可施人工之資，知善施人工之法，亦即天分"。但他馬上又指出："然一不矜持，任心放筆，則譬如飛蓬亂首，狼藉闊眉，妍姿本乏，風流頓盡。"他舉出鄒綺《十名家詩選》所收及《觀自得齋叢書》中的《漁洋山人集外詩》為例。接著他又分析了漁洋的弱點和長處：

漁洋天賦不厚，才力頗薄，乃遁而言神韻妙悟，以自掩飾。一吞半吐，撮摩虛空，往往並未悟入，已作點頭微笑，閉目猛省，出口無從，會心不遠之態，故余嘗謂漁洋詩病在誤解滄浪，而所以誤解滄浪，亦正為文飾才薄。將意在言外，認為言中不必有意；將弦外餘音，認為弦上無音；將有話不說，認作無話可說。……觀其詞藻之鉤新摘雋，非依傍故事成句不能下筆，與酣放淋漓，揮毫落紙，作風雨而起雲煙者，固自異撰。然讀者只愛其清雅，而不甚其��，此漁洋之本領也。要之漁洋談藝四字"典、遠、諧、則"，所作詩皆可幾及，已非易事。明清之交，遺老"放恣"雜駁之體，如沈椒園廷芳《隱拙軒文鈔》卷四《方望溪先生傳》附《自記》所雲，詩若文皆然。"貪多"之竹士宅，能為饋貧之糧，"愛好"之漁洋，方為拯亂之葯。功亦偉矣。（第97－98頁） 錢鍾書的批評眼光尖銳犀利，如倫琴射線洞穿對象的肺腑，隱痴結症，－－皆現。既能撕開銹花枕頭表暴其秕糠之質；也能琢璞現玉、披沙揀金，上述論斷起漁洋於九泉也不能不心悅誠服，難抗辯一詞。只要我們不是僅憑世所傳誦的幾篇名作，而是通觀漁洋全部詩作來衡量上述議論，都會同意錢鍾書的意見。他沒有提到漁洋的成名作《秋柳四首》實際上這組作品中已包含了漁洋詩風的基本特徵，包括"一吞半吐，撮摩虛空"，"弦上無音"和"愛好"（見趙秋谷《談龍錄》）的成敗得失。這個問題需要專文討論。

5.葉燮《原詩》論詩人的素質，在劉知幾論史家的才、學、識三品上加個"膽"。學者的素質同樣也必須具備這四點。正直的學術品格就是膽，淵博的知識是學，超妙的感悟是識，而才則體現在思維的縝密、論析的謹嚴、表述的暢達。這在錢鍾書可以說是集四美於一身，而機敏的談鋒、尖刻的諧謔更是他獨特的魅力。綜而言之，一切都是以學為基礎的，錢鍾書讀書之勤，親朋中流傳的許多佚事可以作證。文學所的藏書，有不少登記卡片上我只見錢鍾書一個名字，《煙畫東堂小品》就是其中之一。而正是此書所收的《五貽上與林吉人手札》的陶澎跋語，成了他"漁洋樓閣乃在無人見時暗中築就，而復掩其土木營造之跡，使有煙雲蔽虧之觀，一若化城頓現"這一誅必之論的依據。妙悟來自廣泛的參學。"夫'悟'而日'妙'未必一蹴即至也；乃博採而有所通，力索而有所入也"。（第68頁）這正可以看作是錢鍾書的夫子自道。與時賢相比，他給嚴滄浪以更高的評價，顯然是深有會心於此。

學風迭代遞轉。漢人守章句，寧人講義理，清人尚考據，雖各有得失，同務一個"學"字。十七年空談主義，新時期專攻方法，卻患在不學。以方法而言，錢鍾書確是平淡無奇的，基本上是傳統的學術筆記（《日知錄》《陔余叢錄》式的）和詩話（《甌北詩話》式的）的路數（ 取材范圍擴大到西籍）。打個粗俗的比方，《管錐編》是盆菜－－經加工選擇的素材積累；《談藝錄》是濃縮湯料－－經概括提煉的真知灼見。前者是中西文化比較研究的武庫，閉著眼睛摸一篇都能據以成一專題論文。後者則是古典文學研究者的錦囊，沒出息的任拈一段都可敷衍成長篇大論，來個我注錢鍾書；出息不大如我這樣的也可以從中刺取一二，來個錢鍾書注我。但是方法，你在哪裡？讀《談藝錄》我常有迷茫的感覺，就像大德上座，說得頭頭是道，聽眾卻在雲里霧里。蓋悟入的境界，你悟得乃可印證，否則終為霧里看花。然而要證悟又談何容易，他說錢�石如何如何，蔣心餘如何如何，我沒讀過他們的詩，又何知深淺。正因此我才頓悟，錢鍾書的學問的不二法門就是讀，再讀、讀熟、讀透。所謂"下學以臻上達"。（第99頁）以他的悟性與專靜，有什麼深奧不可解的東西？據我粗略統計，《談藝錄》引書一千九百七十餘種（不包括西籍），涉及詩人八百多人，且讀而有得，決非前人詩話摘一二佳句泛下一二評語者可比。我相信不只我一個人感到奇怪和惋惜，錢鍾書為什麼不做些系統的研究，比如寫部詩史什麼的煌煌巨著，而做這種零星的、笨拙的功夫？讀了三遍《談藝錄》之後，我總算明白，只有下這最笨的功夫才能臻這最上的境界！想到嚴滄浪示學詩者的"遍參"、"熟參"，的確不是英雄欺人。但這是一個原則，而不是一種方法。凡臻最上乘境界的學問技藝總是無跡可尋，也就是古人所謂"至法無法"。金庸筆下最出色的劍俠，劍術造極之境是"無劍"。內力到處，木棒、柳枝乃至衫袖、手臂動搖皆為兵刃。錢鍾書的學問便給人這種百戰不用兵刃的感覺，讀他的書你只覺得淵博、精深，在那一派真氣浩然的學養和悟性面前，一切理論、技巧、方法都顯得蒼白無力，像耐不住比拼的花拳鄉腿！

6.然而，這種境界可以景仰，卻難以企及。因為它是建立在一種極其超然的學問態度上的。從動機來說，錢鍾書也許並不想做個職業的古典文學研究者。他最初談詩是為"資吾操觚自運"，所以只著眼於"體察屬詞比事之慘淡經營"，而不斤斤於評騭高下及註解、考證。專注本文，使他對詩的理解達到很深的境地："漸悟宗派判分，體裁別異，甚言語懸殊，對疆阻絕，而詩眼文心，往往莫冥契。"（第346）寫作《談藝錄》時，正值國難當頭，偷生兵罅。"憂天將壓，避地無之"，於是"銷愁舒憤，述往思來。論無能事之詞，遣有涯之日"。（序）這是一種寄託。一種"不為無益之學，何以遣有涯之身"的無奈與自遣。所以書中每以興會聽到，信筆書之。或少年負氣，一時技癢，不免有炫學之意（第346頁）；或詼諧雜出，以資談助；更多的則是以聞見折衷舊說，斷結學術公案（如論韓愈、朱熹），了不似蓄意所作的專門研究。論其體例實近於陳登原的《國史舊聞》。於喪亂流離、圖籍無存之際作此書，自序所謂"雖賞析之作，而實憂患之書也"。確非故擬作易者而自大其體。它是憂患的產物，同時又是超越憂患、遠避塵累的憑藉。建國後風雲激盪，政治運動的沖擊，五七幹校的放遣，對一介書生來說書已成了一種奢侈。愛書如命，在幹校昏暗的棚屋中將登子放在炕上，人再站在凳子上湊近燈光讀書的錢鍾書，學問對他還有什麼更崇高或更功利的目的（如弘揚民族文化、取其精華、剔除糟粕之類）呢？惟其如此，倒使他的學問獲得了它的自足性。學問的目的回到了它本身。讀書思索對他來說成了一種最愉快的人生體驗，從而使學問與更高的合目的性－－人生的意義相聯系起來。玩索學問也就成了玩索人生。正是這種沉靜的愉悅使他的學問能夠超脫於世俗的功利目的，而進入一個純凈淵深的境界。那實際上也就是他為人的境界。所以我常感到，比起學問來，我常佩服錢鍾書的為人。然而也僅限於佩服而已，從未想過仿效，的確，也無法仿效，對四十歲出頭就成為一級研究員的錢鍾書來說，讀書是滿足人生的賞心樂事，學問不地是它的自然結果。因此他做學問可以說是只問耕耘不問收獲，更不管自下而上環境和學術環境迫使我們急功近利，雖是花拳綉腿，也要上去練練。一面在心底對前輩原深沉懷著高山仰止的崇敬，一面卻還要擺出一副義無反顧的決戰架勢。這不免教許多老成持重者哀嘆學風日下，我無意為此爭辯，只是想指出；學風從來就不是在象牙之塔里裊裊漫起的篆煙，它總是被世風所左右。不止聽到一個同輩人這么說："等高級職稱評上，就埋頭讀幾年書，真正搞點實在的東西。"請注意，前提是高級職稱評上。而高級職稱評定，眾所周知大都是一本書主義，幾十篇有見解的論文，絕不如一部妙冷飯的平庸作分量重。這逼迫人去炒平庸的東西，根本別指望《談藝錄》這樣的言必獨到、涉筆皆新的深刻著作了。說起來，錢鍾書至今還沒一部所謂專著呢，全是零星筆札與論文。我想他還不屑於去寫什麼專著，因為系統的著作難免要重復許多舊東西！那麼，只有我們這些急於評職稱的人大寫專著，等到職稱到手，人近中年，即使雄心猶在，只怕也過不了精力充沛、思維活躍的黃金時代了。

我惟願同輩人多讀書，包括多讀錢鍾書，同時不要忘了福柯的話－－應該跟隨少量的作者一同思考，一同工作，但是不要去寫他們。

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C. 感人的電影有哪些

1、起跑線

《起跑線》是薩基特·喬杜里執導的劇情片，由伊爾凡·可汗、薩巴·卡瑪爾等主演，於2017年5月19日在印度上映，2018年4月4日在中國上映。

該片講述了一對中產階級夫婦為了讓孩子能夠從小就獲得最好的教育、走上人生巔峰而絞盡腦汁擇校的故事。

D. 歷史問題

中文名稱: 陳天華
又名: 別號思黃 原名顯宿 字星台、過庭
性別: 男
民族: 漢
生卒年: 875-1905
生平簡介
生平簡介
陳天華（1875－1905）原名顯宿，字星台、過庭，別號思黃，湖南新化人。近代民主革命宣傳家。1898年考入新化求實學堂。1903年春獲官費留學日本東京弘文學院速成師范科。參加拒俄義勇隊（後改名軍國民教育會）。著《猛回頭》、《警世鍾》等書，宣傳革命思想，反對帝國主義侵略，主張推翻「洋人的朝廷」清朝政府，建立民主共和國，影響甚大，被譽為「革命黨之大文豪」。秋冬間回到長沙，與黃興等發起組織華興會。隨後往江西策動軍隊，並與劉揆一等聯絡會黨首領馬福益。事泄失敗後逃亡日本。

1905年6月陳天華與宋教仁等創辦《二十世紀之支那》。8月東京留學生舉行歡迎孫中山大會，會後撰《記東京留學生歡迎孫君逸仙事》一文，贊頌孫中山「是吾四萬萬人之代表也，是中國英雄之英雄也」。主張華興會加入同盟會，被推為會章起草員。任《民報》撰述員。為抗議日本文部省頒布的《清國留學生取締規則》，12月8日在東京大森灣投海而死，「以死報中國」。孫中山稱贊其為「熱心血性的革命黨」。著作編為《陳天華集》。

胡適的生平
胡適（1891～1962），原名胡洪（馬辛）、嗣糜、字希疆，後改名適，字適之，安徽績溪人。現代學者，歷史學、文學家，哲學家。以倡導「五四」文學革命著聞於世。歷任北京大學教授、北京大學校長、台灣中央研究院院長等。
胡適原名嗣穈，學名洪騂，參加「庚款」留學考試時改名胡適，字適之。先生1891年2月17日生於上海大東門外，世為安徽績溪人。其父胡傳（字鐵花，號鈍夫），清歲貢生，官至淞滬厘卡總巡、台東直隸州知州，有著作《台灣紀事兩種》傳世。先生一生領盡風騷，1962年2月24日於中央研究院院長任上逝世，享年72。

胡適5歲開蒙，在績溪老家私塾受過9年舊式教育，打下一定的舊學基礎。1904年到上海進新式學校，接受《天演論》等新思潮，並開始在《競業旬報》上發表白話文章。1910年夏赴美留學，先入康乃爾大學習農科，後轉入文科；1915年進哥倫比亞大學，追隨實用主義哲學家杜威學習哲學。1917年完成博士學位論文《古代中國邏輯方法之進化》。在此期間，胡適熱心探討文學改良方案，並試作白話詩。而與《新青年》主編陳獨秀的通信，以及《文學改良芻議》一文的發表，更引發了一場聲勢浩大影響深遠的文學革命。同年胡適學成歸國，被聘為北京大學教授，並參與《新青年》雜志的編輯，至此一發而不可收，成為新文化運動的主將之一。

五四時期，胡適連續撰寫《歷史的文學觀念論》、《建設的文學革命論》等文，提倡「國語的文學，文學的國語」,並相繼完成《國語文法概論》、《白話文學史》等著作，對白話文取代文言文而成為現代中國人重要的思想和交流工具起了決定性作用。此乃他最大的名山事業。

在理論倡導的同時，胡適還進行了一些文學創作的「嘗試」。其小說、劇本均未見成功，獨有出版於1902年的《嘗試集》，乃文學史上第一部白話新詩集，頗有開拓之功。

文學創作非其所長，在新文化運動中，胡適另一主要貢獻是輸入新思想。其《易卜生主義》、《貞操問題》，當年都是振聾發聵之作。而從問題與主義之爭，到《人權論集》，再到主辦《獨立評論》，胡適始終堅持獨立姿態和批判精神。抗戰軍興，胡適出任駐美大使；勝利後又先後擔任北京大學校長和中央研究院院長。但其始終保持書生本色，不曾背叛五四主義知識分子。

胡適稱五四新文化運動為「中國的文藝復興」，並斷言其有四重目的：研究問題；輸入學理；整理國故；再造文明。照他的理解，所謂整理國故，就是用科學方法對三千年來破碎的古學進行一番有系統的研究。故胡適治學特重方法，屢次撰文介紹清儒與西哲的「科學方法」，以至於再三聲稱他的學術研究都是為了證明並推廣其「科學方法」。

胡適治學有兩個主要領域，一是中國哲學史，一是中國文學史。盡管《中國哲學史大綱》只出版了上卷，《白話文學史》也沒有下編，可這兩部書都是建立規范並奠定學科基礎的經典性著作。後人可以贊賞，也可以批評，卻無法漠視其存在。前者的平視諸子以及歷史的眼光，後者的雙線文學觀念，都是對本世紀學術發展影響甚深的「大膽假設」。另外，他首創新紅學，重修禪宗史，以及用歷史演進法來研究中國章回小說，都是開一代新風，功不可沒。

抗戰以後，因奔走國事，再加上自身學術路數的內在限制，胡適學術上未能更上一層樓。晚年沉醉於《水經注》疑案，下力甚大，可惜成果不盡如人意。

胡適生平年表
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一八九一年 一歲 十二月十七日 生於上海大東門外。
一八九二年 二歲 二月底 隨母馮順弟移居浦東。
一八九三年 三歲 二月 隨母去台灣其父胡傳任所，先住台南，後遷台東。
一八九四年 四歲 在台東由胡傳教認方塊漢字。
一八九五年 五歲 二月 因中日戰爭爆發，隨母離台灣回上海。
三月 去祖籍安徽績溪上庄，進家熟讀書。
八月 胡傳(鐵花)病死於廈門。
一八九六年 六歲 在家塾讀書。
一八九七年 七歲 在家塾讀書。
一八九八年 八歲 在家塾讀書。
一八九九年 九歲 在家塾讀書。 開始接觸中國古典小說。
一九00年 十歲 在家塾讀書。
一九0一年 十一歲 在家塾讀書。《資治通鑒》中引述范縝《神滅論》片斷，對其影響極深。
一九0二年 十二歲 在家塾讀書。
一九0三年 十三歲 在家塾讀書。開始學「反切」。
一九0四年 十四歲 一月 與江冬秀訂婚。
二月 從三兄洪□到上海，進梅溪學堂。
是年 讀梁啟超的《新民說》和鄒容的《革命軍》。
一九0五年 十五歲 春 澳進澄衷學堂，在那讀了嚴復譯的《天演論》和《群己權界論》等書。
一九0六年 十六歲 暑間 考取中國公學。
是年 加入「競業學會」，並在《競業旬報》上發表小說、詩歌與文章。
一九0七年 十七歲仍在中國公學讀書。
五月至七月 因腳病回績溪療養。
一九0八年 十八歲 七月 主編《競業旬報》。
九月 轉入中國新公學，兼任英文教員。
一九0九年 十九歲 十月 新公學解散，因失學失業，在上海過放盪生活。
一九一0年 二十歲 春在華童公學教國文。
五月 同二哥紹之去北京溫習功課。
七月 考取清華庚子賠款留學美國官費生，因用「胡適」的名字報考，此後就正式叫胡適。
八月 十六日，從上海坐船去美國。
九月 入康乃爾大學，選讀農科。
一九一一年 二十一歲 仍在康乃爾大學農學院學習。
七月 被舉為賠款學生會中文書記。
一九一二年 二十二歲 九月轉入文學院，修哲學、經濟、文學。
十一月 發起組織「政治研究會」。
十二月 代表康乃爾大學大同會，到費城參加世界大同總會，被推為憲法部幹事。
一九一三年 二十三歲 仍在康乃爾大學文學院學習。
五月 被舉為世界學生會會長。
一九一四年 二十四歲 四月 被委為康乃爾大學學生學生會哲學群學部部長。
六月 十七日，行畢業式，得學士學位。
九月 被舉為《學生英文月報》主筆之一，負責國內新聞。
一九一五年 二十五歲 一月 九日，康乃爾世界學生會舉行十周年紀念祝典，以幹事長身分作「世界會之目的」的演說。
九月 進哥倫比亞大學哲學系。系主任為杜威。
一九一六年 二十六歲 仍在哥倫比亞大學哲學系學習。
自二月起，與陳獨秀、朱經農、梅光迪、任鴻、楊杏佛等討論文革命問題，並作白話詩。
一九一七年 二十七歲 一月二十七日，在費城演講「美國如何能協助中國之發展」。
五月 二十二日，通過哲學博士學位的最後考試。
六月起程返國，七月十日到達上海。
八月 任北京大學教授。
十二月 回安徽績溪與江冬秀結婚。
是年 參加《新青年》的編輯工作。
一九一八年 二十八歲 仍在北大任教。
三月 任選為北大英文部教授會主任。
十一月 二十三日，去天津與梁啟超見面。是日，母馮順弟病死。
一九一九年 二十九歲 仍在北大任教
一月 被聘為《新潮》雜志顧問。
二月 參加《新教育》編輯部工作。又被選為國語統一籌備會會員。
五月一日，在上海迎接杜威來華講學。不久，與蔣夢麟去拜會孫中山，談「知難行易」學說。
六月 接辦《每周評論》，挑起「問題與主義」的論戰。
十月十二日，參加教育部及北京大學等在中山公園為杜威六十歲生日舉辦的祝壽活動。
是月，陪同杜威去山西講學。
十一月 代理北大教務長（因馬寅初教務長患眼疾請假）。
〔著〕《中國哲學史大綱》卷上 （上海，商務印書館，一九一九年；一九二九年重排收在商 務印書館的「萬有文庫」，改稱《中國古代哲學史》。此重排本在一九五八年由台灣商務印 書館印單行。）《中國哲學史大綱》卷中 （中古哲學史前七章）（北平，北大出版部，一九一九年； 此本未續完。其中第七章「王充」曾在雜志上發表，後來收在黃暉的《論衡校釋》作為附錄 之一。） 〔譯〕《短篇小說》第一集 （上海，亞東圖書館，一九一九年）
一九二Ο年 三十歲 仍在北大任教。
四月 在國語講習所講「國語文學史」。
五月 和蔣夢麟聯名發表「我們對於學生的希望」。年底與《新青年》脫離關系。
〔著〕《嘗試集》 （北平，北大出版部，一九二Ο年；一九二Ο年的第二版略有增刪，一九二二年的第 四版增刪很多。）
一九二一年 三十一歲 春 養病在家
七月 斑夢旦邀其去上海暫住，擬請他擔任商務印書館編譯所所長，未允，轉薦王雲五。
下半年 除在大任務外，去國語講習所講了八周「國語文學史」。
〔著〕《胡適文存》一集 （北平，北大出版部，一九二一年；《胡適文存》一、二、三集與 《胡適論學近著》第一集，曾由台北遠東圖書公司重排印作《胡適文存》四部合集，一九五 三年二月□版。這合集的四部每部都經胡先生自己刪省若干篇。）
一九二二年 三十二歲 仍在北大任教。
二月 十八日，被推為中教育改進社籌劃全國教育經費委員會賠款部部員。
三月二十三日，去天津南開大學講學，為時三周。
四月二十五日，當選為北大教務長及英文學系主任。
五月七日，由他主撰的《努力周報》第一期出版。十四日，與蔡元培、王寵惠等聯名發表「我們的政治主張」－－「好人政治」。
七月 在濟南講「再論中學的國文教學」。
八月 出席「國語統一籌備會」第四屆年會。
九月 《努力周報》增刊－－《讀書雜志》出版。月底，出席國民政府教育召開的學制會議，為起草宣言者之一。
十月 鞍濟南出席全國教育會聯合會。
〔著〕《章實齊先生年譜》 （姚名達訂補）（上海，商務印書館，一九二二年）
一九二三年 三十三歲 一月 向北大請假一年，到杭州煙霞洞養病。
四月二十一日京，月底抵杭。
四月 得魯案委員會授予的三等嘉禾章。
十月 到上海商科大學講「哲學與人生」。是月，又去南京東南大學講「書院制史略」，月底回北京。
是年 任《國學季刊》編輯委員主任。
一九二四年 三十四歲 仍在北大任教。
六月 籌備《現代評論》。
八月 與丁文江同在北戴河避暑。
十月 推薦王國維為清華學校研究院院長。
十一月五日，致書王正廷，對馮軍包圍清宮、逐去清帝，提出抗議。
十二月 十三日，《現代評論》第一期出版。
〔著〕《胡適文存》 二集（上海，亞東圖書館，一九二四年）
一九二五年 三十五歲 仍在北大任教
二月 參加段祺瑞政府召開的善後會議。
三月 應聘為「中英庚款顧問委員會」中國會員。
五月 被選為中華圖書館協會董事兼財政委員會委員、索引委員會書記。
十月 到上海治病。在此期問，至政治大學及中國公學講中國哲學，並與鄭振鐸、高夢旦同游南京。
十一月 被推舉為北平圖書館委員會書記。
一九二六年 三十六歲 二月至七月中旬 參加「中英庚款顧問委員會」的「中國訪問團」，從上海到漢口、南京、杭州、北平、天津、哈爾濱等地訪問。
七月下旬至十二月中旬 經西伯利亞到英國，參加「中英庚款」全體委員會議，中間去了一下法國。
十二月 三十一日，坐輪船去美國。
一九二七年 三十七歲 一月至四月中旬 在美國紐約、費城地游歷並演講。
四月 十二日，由西雅圖上船回國。二十四日，到日本橫濱，暫住二十三天，游歷了京都、奈良、大阪等處。
五月底 回上海，與徐志摩等創辦新月書店。
六月 被選為中華教育文化基金董事會董事。
七月至十二月 在上海寫作與講學。
是年 按被選為中華圖書館協會董事。任新月書店董事會董事長及編輯委員會委員。
〔著〕《戴東原的哲學》 （上海，亞東圖書館，一九二七年） 〔編〕《詞選》 （上海，商務印書館，一九二七年）
一九二八年 三十八歲 二月 受上海東吳大學及光華大學之聘，作哲學講座。
三月 受聘為上海中國公學校長。
四月 與高夢旦等同游盧山。三十日，就任上海中國公學校長，自兼文理學院院長。
五月 鞍南京出席全國教育會議。
〔著〕《白話文學史》上卷（上海，新月書店，一九二八年） 〔著〕《盧山游記》（上海，新月書店，一九二八年）
一九二九年 三十九歲 仍任中國公學校長兼文理學院院長
一月 鞍杭州出席中華教育基金董事會第三次常委會，辭去董事。
六月 中華教育文化基金董事會在天津舉行第五次年會，復選其為董事。
九月 鞍州參觀「西湖博覽會」。
〔著〕《人權論集》（與梁實秋等合著）（上海，新月書店，一九二九年）
一九三Ο年 四十歲 上半年 仍任中國公學校長兼文理理學院院長。
四月十日在《我們走那條路》中提出：「要鏟除打倒的是貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂五大仇敵」。
七月到南京出席中華文化教育基金委員會第六次年會，會上被聘為編譯委員會委員長。
八月 鞍青島小住。
九月 去北平，曾在北平大學演講。
十一月 月初回上上海。二十八日，全家搬至北平。
〔著〕《胡適文存》 三集（上海，亞東圖書館，一九三Ο年）《胡適文選》 （上海，亞東圖書館，一九三Ο年）《中國中古思想史長編》前九章（油印本） （吳淞，中國公學，一九三Ο年；台北，胡適紀念館，一九七一年 印手稿本；此本未續完。其中「秦漢之間的思想」一章的兩 個部分後來收在文存里，題作「讀呂氏春秋」及「陸賈新語考」。其中「淮南王書」 的一章後來單行，即題作《淮南王書》。） 〔編〕《神會和尚遺集》（校編）（上海，亞東圖書館，一九三Ο年）
一九三一年 四十一歲 一月九日，赴上海出席中華教育文化基金董事會第五次常會。會後回北平任北大文學院院長兼中國文學系主任。
四月二十四日，出席中華教育文化基金會第三十六次執行財政聯席會議，通過北大與中基會合作研究特款辦法。
八月 應丁文江之邀，到秦島小住。
十一月 寫信給宋子文，主張依據日本政府提出的五項原則與日本交涉東三省的善後問題。
是年 任太平洋學會在華會議的主席。
〔編〕《中國文學史選例》 卷一（北，北大出版部，一九三一年） 〔著〕《淮南王書》（上海，新月書店，一九三一年）
一九三二年 四十二歲 仍任北大文學院院長兼中國文學系主任。
一月到上海出席中華教育文化基金董事會第六次常會。
五月與蔣廷黻、丁文江、傅斯年等合辦的《獨立評論》出版。
七月出席中華教育文化基金會第八次年會。
十二月 去武漢大學講學，並與蔣介石先生第一次見面。
是年 德國普魯士科學院選其為通訊委員。
〔著〕《中國中古思想史的提要》 （十二講）（北平，北大出版部，一九三二年）
一九三三年 四十三歲 仍任北大文學院院長兼中國文學系主任。
一月 到上海出席中華教育文化基金董會第七次常會。
三月 三日，與丁文江、翁文灝密電蔣介石先生：「熱河危急…… 非公即日飛來挽教，政府將無以自解於天下」。十三日，與丁文江、翁文灝同去保定謁蔣。十九日，又找何應欽、於學忠，策動中日停戰談判。
六月十八日，在上海起程赴美國。
七月 在芝加哥演講「中國文化的趨勢」。是月中，中華教育文化基金會第九次年會聘他為國立北平圖書館委員會委員長。
八月至九月 在加拿大的班府出席太平洋學會第五次大會，並到加沙大學演講。
十月初 乘船回國。
〔著〕《四十自述》（第一冊）（上海，亞東圖書館，一九三三年）〔譯〕《短篇小說》 第二集（上海，亞東圖書館，一九三三年）
一九三四年 四十四歲 仍任北大文學院院長兼中國文學系主任。
二月 鞍南京出席中華教育文化基金會第九次董事常會。
五月 出席中華教育文化基會第十次董事年會
十一月 去南京出席考銓會議。
一九三五年 四十五歲 仍任北大文學院院長兼中國文學系主任。
一月五日，在香港接受香港大學法學名譽博士學位。九日，到廣州。十一日起，在梧州。南寧、柳州、桂林、陽朔等地演講、游覽。二十五日，到香港，旋迴北平。
四月十九日，在上海出席中華教育文化基金會第十一次董事年會。
七月初 到平綏路去旅行。
九月 七日，被選為國民政府中央研院第一屆評議會評議員。
十月 二十六日，在上海出席中華教育文化基金會第九次常會。
〔著〕《胡適論學近著》 第一集（上海，商務印書館，一九三五年；後刪省為《胡適文存》 第四集，台北，遠東，一九五三年） 〔著〕《南遊雜憶》（良友圖書公司，一九三五年） 〔編〕《中國新文學大系》 第一集：建設理論集（良友圖書公司，一九三五年） 一九三六年 四十六歲 上半年 仍任北大文學院院長兼中國文學系主任。
七月七日，到上海。十四日，啟程赴美，出席太平洋國際學會大會。
八月室十月 在美國和加拿大大各地演講。
十一月初 在舊金山啟程回國。
一九三七年 四十七歲 上半年仍任北大文學院院長兼中國文學系主任。
七月八日，離北平。十一日，到盧山，得到蔣介石先生的接見，隨後參加盧山談話會。二十八日，返南京。三十一日，蔣介石先生邀其同張伯苓、梅貽琦等吃午飯。
八月十三日，被聘為國民政府「國防參政會」參議員。
九月至十二月去美國作非式的外交工作，見過羅斯福，並在舊金山 哥倫比亞電台發表「中國在目的危機中對美國的期望」。
一九三八年 四十八歲 一月至五月 在美國及加拿大游歷及演講。
六月 被選為國民政府「國民參政會」參政員。
六月至七月 繼續在美國及君拿大游歷及演講。
八月 轉游法國、瑞士和普魯士。
九月 十七日，國民政府任命其為駐美全權大使。
十月 三日，由歐返抵紐約。五日，赴華盛頓就任。三十一日，作「題在自己的照片上，送給陳光甫」的詩：「做了過河卒子，只能拼向前」。
一九三九年 四十九歲 仍任駐美大使。
〔著〕《藏暉室札記》（上海，亞東圖書館，一九三九年） （一九四七年由商務重排出版，改稱《胡適留學日記》）
一九四Ο年 五十歲 仍任駐美大使。
三月五日，當選為國民政府中央研究院院長候選人。
一九四一年 五十一歲 仍任駐美大使。
一九四二年 五十二歲 一月至八月 仍任駐美大使。
九月八日，辭去駐美大使職務，移居紐約，從事學術研究。
一九四三年 五十三歲 一月應聘為美國國會圖書館東方部名譽顧問。
一九四四年 五十四歲 九月 應哈佛大學之聘，前往講學。
一九四五年 五十五歲 四月二十五日，出任國民政府代表團表之一，在舊金山出席聯合國制憲會議。
九月被國民政府任命為北平大學校長，在回國前暫由付斯年代職。
十一月 以國民政府代表團首席代表的身分，在倫敦出席聯合國教育、科學、文化組織會議，制訂該組織的憲章。
一九四六年 五十六歲 六月一日，由美國動身回國。
七月五日，抵上海。經南京時稍作逗留。月底，到北平。
九月 十一日，飛抵南京。十五日，出席國民政府的「制憲國民大會」。
十二月 二十三日，出任國民大會「憲草決議案」整理小組成員。
一九四七年 五十七歲 仍任北大校長春國民政府擬委他為考試院長及國府委員，未接受，說：「不入政府，則更能為政府助力」。
十二月 主編《申報·文史》周刊。
一九四八年 五十八歲 仍任北大校長
三月二十五日，在南京出席國民政府中央研究院評議會，當選為第一屆的人文組院士。
四月四日，「國民大會」主席團成員。
九月被選為北平研究院學術會議會員。
〔著〕《胡適的時論》 一集（六藝書局，一九四八年）
一九四九年 五十九歲 一月十四日，赴上海。
三月下旬 在台灣住了七天，又回上海。
四月 六日，在上海坐船前往美國。
十一月 二十日，《自由中國》創刊號在台北出版，推其作「發行人」。
〔著〕《水經注版本四十種展覽目錄》 （北大五大周年紀念）（北平，北大出版部，一九四九年） 〔著〕《我們必須選擇我們的方向》 （台北，自由中國社，一九四九年）（即《胡適時論》一集的增改本） 〔著〕《齊白石年譜》 （與黎錦熙、鄧廣銘合著）（上海，商務印書館，一九四九年）
一九五Ο年 六十歲 三月初 到華盛頓出席中華教育文化基金會會議，被推為該會幹事長。
五月十四日，普林斯敦大學聘他擔任葛思德東方圖書館館長，為期兩年。
九月 就任葛思德東方圖書館館長。
一九五一年 六十一歲 仍任葛思德田方圖書館館長。
〔編〕《台灣紀錄兩種》 （與羅爾綱合校編）（台灣省文獻委員會，一九五一年）（即胡鐵花先生的遺著《台灣日記》及《台灣稟啟存稿》，由台灣銀行經濟研究室印作 台灣文獻叢刊第七十一種。）
一九五二年 六十二歲 二月 聯合國文教組織聘其為「世界人類科學文化編輯委員會」委員。 夏普林斯敦大學聘約期滿，仍任榮譽主持人。
十一月下旬至年底在台灣作演說和講學。
一九五三年 六十三歲 一月離台經日本返美。
一九五四年 六十四歲 二月至三月 到台灣參加「第一屆國民大會第二次會議」，擔任「臨時主席」，向蔣介石遞送總統當選證書。
四月五日，離台赴美。
一九五五年 六十五歲 在美國各地講學。
一九五七年 六十七歲 九月二十六日，以所謂「中國代表團代表」身分出席聯合國大會，發表反動演說。
十一月 任「中央研究院院長」。
一九五八年 六十八歲 四月，離美抵台北。
九月五日，在華盛頓主持「中華教育文化基金會第二十九次年會」。
一九五九年 六十九歲 二月一日，任所謂「國家長期發展科學委員會」主席。
七月 出席夏威夷大學主辦的第三次東西方哲學會議，接受夏威夷大學人文博學位。
九月 在華盛頓主持「中華教育文化基金會」第三十次年會。
十一月 一日，主持「國家長期發展科學委員會」第二次全體委員會議及第三屆評議會第六次會議。
一九六Ο年 七十歲 仍任「中央研究院院長」。
〔著〕《丁文江的傳記》 （南港中央研究院，一九六Ο年；台北，啟明，民國四十九縮印本）
十一月〔編〕《乾隆甲戌脂硯齊重評石頭記》 （影印）（台北，自印本，一九六一年）
一九六二年 七十二歲 二月二十四日上午，主持「中央研究院第五次會議」。下午六時半，在「歡迎新院士酒會」結束時，因心臟病猝發而死亡。

E. 中國傳媒大學校友會的組織機構

會長黃勇原國家廣電總局副總編、發展研究中心主任
常務副會長 呂學武 中國教育電視台副台長
副會長 趙忠穎 中央人民廣播電台副台長
副會長 王雲鵬 中國國際廣播電台副台長
副會長 姚喜雙 教育部應用語言研究所所長
副會長 馬炬 廣播科學研究院院長
副會長汪良北京人民廣播電台台長
副會長 黃侃 北京市教委高教處處長
副會長陳瑞福北京星光影視設備集團公司董事長
副會長 李明 小馬奔騰影視文化發展有限公司董事長
秘書長卜希霆中國傳媒大學文化發展研究院黨總支書記
監事長 劉靈 中國傳媒大學廣告學院黨總支書記 錢岳林 中央人民廣播電台總工程師
周毅 中國國際廣播電台總工程師
丁文華 中央電視台總工程師
呂佩浩 中國國際廣播電台高級編輯
任學安 中央電視台經濟頻道副總監
劉春搜狐公司副總裁、搜狐視頻首席運營官；原鳳凰衛視執行台長
李瑞英中央電視台播音員
魯健 中央電視台主持人
張易 國家氣象局華風集團播音部主任
徐春妮 北京電視台主持人
李錦文 國家廣電總局廣播科學研究院無線技術研究所副所長
陳建國 中外名人企業集團董事長
余赤平 北京富盛天潤投資管理公司總裁
薛俊峰 捷成世紀副董事長
王大慶 北京星光影視園副總經理
姜納新 中國傳媒大學黨委校長辦公室主任
劉守訓 中國傳媒大學黨委研究生部部長
王暉 中國傳媒大學人事處處長
潘力 中國傳媒大學傳媒博物館館長、廣播產業研究所所長
夏丹 中國傳媒大學教務處副處長、招生辦公室主任
馬桂芬 原中國傳媒大學播音主持藝術學院黨總支書記
郭婭莉 中國傳媒大學理學院黨總支書記
廖祥忠 中國傳媒大學副校長
高慧燃 中國傳媒大學政治與法律學院院長
胡芳 中國傳媒大學電視與新聞學院黨總支副書記
張根興 中國傳媒大學學生處處長
畢根輝 中國傳媒大學遠程與繼續教育學院院長
戰琦 中國傳媒大學社會服務與發展辦公室主任
梁岩 中國傳媒大學國際交流合作處處長
關亞林 中國傳媒大學信息工程學院黨總支副書記
王淑娟 中國傳媒大學計算機學院黨總支書記 劉靈 中國傳媒大學廣告學院黨總支書記
毛建國 中國傳媒大學媒體管理學院團委書記
許蕾 中國傳媒大學文學院團委書記

F. 我國著名的氣象學家有哪些

竺可楨竺可楨（1890.3.7—1974.2.7），中國卓越的科學家和教育家，當代著名的地理學家和氣象學家，中國近代地理 學的奠基人。他先後創建了中國大學中的第一個地學系和中央研究院氣象研究所；擔任13年浙江大學校長，被尊為中國高校四大校長之一；1949年以後，他出任中國科學院副院長，開辟了自然資源綜合考察事業。他從1936年1月1日至逝世，對每天的天氣與物候均有記載，共300餘萬字。論文有《遠東台風的新分類》、《台風的源地和轉向》、《東南季風與中國雨量》、《中國氣侯區域論》、《一年內生物物侯推移的原動力》以及《中國近五千年來氣侯變遷的初步研究》等。
符淙斌符淙斌，氣候學家，作為最早參與開拓全球變化科學領域的中國學者之一，為我國全球變化研究做出了重要貢獻。2003年當選為中國科學院院士。
塗長望塗長望 （已故） 氣象學家。湖北武漢人。
吳國雄吳國雄，大氣動力學和氣候動力學家。廣東潮陽人。1966年畢業於南京氣象學院。1983年獲英國倫敦大學理學博士學位。中國科學院大氣物理研究所研究員。 中國乃至世界上少有的既具有很高的數理和動力學造詣，又具有豐富的實際天氣經驗的學者之一。提出濕傾斜渦度發展理論（SVD）和全型垂直渦度方程。運用上述理論，成功地揭示青藏高原西南渦和夏季江淮流域的暴雨發展機理，揭示副熱帶高壓形態變異的成因。繼承和發展了中國學者關於青藏高原對大氣環流和天氣氣候影響的研究。在國際上首次把亞洲季風爆發分為三個階段。證明由於中高緯度的強地轉性和斜壓性使其海氣相互作用的特徵與熱帶顯著不同。首次用數值模式提出厄爾尼諾影響台風的機制，得到國際上的高度評價。1997年當選為中國科學院院士。
葉篤正葉篤正（1916年2月——）男，出生於天津市，1948年11月在美國芝加哥大學獲博士學位；氣象學家，中國科學院院士；歷任中國科學院地球物理研究所研究員、室主任，大氣物理研究所研究員、所長，中國科學院副院長等職；現任中國科學院特邀顧問，中國科學院大氣物理研究所名譽所長；美國氣象學會榮譽會員；英國皇家氣象學會會員；芬蘭科學院外籍院士；曾在許多國際國內學術組織中擔任重要職務。是2007年度國家最高科學技術獎獲得者。
丑紀范丑紀范，中國科學院院士，蘭州大學大氣科學學院教授，博士生導師。
李崇銀氣象學家、中國科學院院士，中國人民解放軍少將。1940年4月15日出生於四川達州，長期從事氣象研究工作，在熱帶氣象學、大氣低頻振盪動力學以及ENSO循環動力學等大氣科學前沿領域內取得了一系列創新成果。現任中國科學院大氣物理研究所研究員，解放軍理工大學氣象學院教授，中國氣候研究委員會(WCRP中國委員會)主席。
秦大河秦大河，中國科學院院士，第三世界科學院院士，現任中國氣象學會理事長，原中國氣象局局長。
陶詩言陶詩言，氣象學家、大氣物理學家。他在東亞大氣環流、季風天氣氣候、寒潮和暴雨預報、衛星氣象應用等方面卓越的研究成果，在中國外氣象界享有崇高的威望。20世紀50年代初，他和顧震潮共同主持中國第一個天氣分析預報中心，建立了各種天氣預報方法，是新中國氣象預報事業的開拓者之一。多次在重大天氣事件的預報和國防科學試驗的氣象保障預報中，出色地完成任務。1977年後，在他的努力下，許多國際合作計劃和項目得以形成和順利進行。他培養造就了一批大氣科學的專門人才。發表的《中國冬季寒潮前後天氣型式轉變過程的研究》、《長江中上游暴雨分析和預報》等專著堪稱經典。
伍榮生伍榮生，中國氣象學家，中國科學院院士。1956年畢業於南京大學氣象系。專於大氣波動與動力學研究。撰有論文《大地形與擾動不穩定》等。
周秀驥周秀驥，中國科學院學部委員（院士），我國現代大氣物理學創建人之一。
曾慶存曾慶存，氣象學家，廣東陽江人。從事大氣動力學、數值天氣預報理論、理論和計算地球流體力學、氣候數值模擬、衛星氣象學方法和大氣遙感測量理論等方面的研究。地轉適應過程理論和關於大氣擾動演變過程的波包動力學理論，在國內外廣為引用。在數值天氣預報中設計的半隱式差分格式，是世界上最早成功的方法之一，至今仍在使用。
陳聯壽陳聯壽，氣象學專家，曾任中央氣象台台長、中國氣象科學研究院院長。
丁一匯丁一匯，出生於上海，中國工程院院士，參與和主持編寫IPCC第一、二、三、四次氣候變化評估報告，是國際上氣候變化研究領域中有影響、有貢獻的科學家之一。
李澤椿李澤椿，天氣動力和數值預報專家，中國工程院院士。出生於江蘇省南京市。1965年北京大學研究生畢業。現任北京氣象學會理事長、北京市科協常務理事、南京信息工程大學與中國氣象科學研究院博士生導師、江西信息應用職業技術學院名譽院長。
許健民許健民，衛星氣象專家。國家衛星氣象中心主任、總工程師。
張德二中國氣象局國家氣候中心古氣候研究室主任、氣候變化研究首席專家張德二，江蘇鎮江人。長期從事氣候變化研究在歷史氣候變遷規律、特徵，高分辨歷史氣候序列和氣候圖復原、古環境演變等方面取得系列成果，在第四紀古環境研究方面有一定國際聲譽。
顧震潮顧震潮（1920－1976），大學物理學家。上海市人。1945年畢業於西南聯合大學研究生院。1947年留學瑞典。1950年回國。歷會中國科學院大氣物理研究所研究員、所長。建國初期，與陶詩言共同領導了中國聯合大學分析預報中心的工作，多次准確預報了洪水的暴發。開創了中國數值天氣預報工作。六十年代為原子彈和導彈試驗的氣象保證作出貢獻，曾立一等功。開創了中國大氣物理學的研究領域。先後建立了雲物理學、雷達氣象、大氣探測。實驗氣象和大氣湍流等分支學科。著有《雲物理學》。
黃榮輝著名氣象學家。中國科學院大氣物理研究所研究員，博士生導師。中國科學院院士、全國政協委員兼人口資源環境委員會委員、中國科學院學位評定委員會副主任、中國氣象學會名譽理事，2002年-2010年任中國氣象學會副理事長。
林之光林之光，男，1936年1月生，江蘇太倉市人。中國氣象研究院研究員。
雷雨順雷雨順，1965年北京大學地球物理系研究生畢業。曾主持將能量天氣學理論應用於暴雨、冰雹等強對流天氣的研究，形成一套較有成效的天氣分析預測方法。該項研究1982年獲國家科委、國家農委頒發的成果推廣獎。
孫照渤孫照渤教授，博士生導師，1967年畢業於南京氣象學院天氣動力學專業。1972年至今在南京信息工程大學(原南京氣象學院)工作，先後任氣象系副主任、主任，南京氣象學院副院長、院長，原南京信息工程大學校長。現任世界氣象組織教育專家委員會委員、國務院學位委員會學科評議組成員、教育部大氣科學教學指導委員會副主任、中國氣象學會常務理事、國家氣候委員會委員、中科院國家重點實驗室（LASG）學術委員會委員等職。
朱抱真朱抱真，天氣動力學家。在世界上首次得出了北半球的熱源分布，並提出大地形和熱源共同形成定常槽脊的理論。
朱炳海朱炳海，江蘇江陰人。1932年畢業於中央大學地理系。建國後，歷任南京大學教授、氣象系主任。撰有論文《中國鋒之消長與氣候》，編著有《氣象學》、《中國氣候》、《天氣諺語》。

G. 新中國成立後，哪位科學家帶領他的研究團隊為人類文明作出了什麼貢獻

1、著名數學家華羅庚在1946年應聘到美國講學，很受學術界器重。當時，美國的伊利諾大學以一萬美元的年薪，與他訂立了終身教授的聘約。華羅庚的生活一下子舒適起來了，不僅有了小洋樓，大學方面還特地給他配備了四名助手和一名打字員。新中國成立後，一些人總以為華羅庚在美國已功成名就，生活優裕，是不會回來的了。然而，物質、金錢、地位並沒有能羈絆住他的愛國之心。1950年2月，華羅庚毅然放棄了在美國「闊教授」的待遇，沖破重重封鎖回到祖國。途經香港時，他寫了一封《告留美同學的公開信》，抒發了他獻身祖國的熱情。他滿腔熱忱地呼籲：「為了國家民族，我們應當回去！」「錦城雖樂，不如回故鄉；梁園雖好，非久留之地。」2、著名地質學家李四光早年在英國伯明翰大學苦讀六年，取得了地質學碩士學位。他的老師鮑爾敦教授勸他留下深造，獲得博士學位後再回國。李四光謝絕了老師的好意，他回答說：「不，我想把我學到的知識，盡快貢獻給我的祖國。」1920年回國工作，直到1937年抗日戰爭爆發為止。後來，一度出國，在國外仍堅持地質學的研究工作。到1950年，他放棄國外優厚條件，在新中國百廢待興之際，毅然從英國繞道回國，作為新中國的地質部長為我國石油事業立下卓越功勛。3、我國「兩彈」元勛鄧稼先，在美國獲得博士學位後，美國要給他很好的條件和優厚的待遇，希望他能長期在美國工作。但是，鄧稼先並未因高官厚祿而動搖他回祖國工作的決心。1950年，他胸懷報國之志，回到了祖國，為「兩彈」的研製成功作出了卓越的貢獻。4、中國當代著名物理學家周培源，在1945年受邀參加美國戰時科學研究與發展局的研究工作。伴隨第二次世界大戰的結束，美國海軍部成立了海軍軍工試驗站，並希望周培源到該站工作，待遇甚優。但海軍部是美國的政府部門，在海軍部所屬單位任職便成為美國政府的公務員，外籍人員須加入美國籍才能參加。周培源當即向美方提出三條件：第一，不加入美國籍；第二，只承擔臨時性的研究任務；第三，可以隨時離去。1947年2月，周培源毅然帶著妻兒離開美國回到了自己祖國的懷抱。5、我國原子能科學事業創始人錢三強，1937年赴法國留學研究原子理論，被小居里夫婦認為他是最優秀的科研人員。1948年，錢三強和夫人何澤慧提出回國，導師和同事們都再三勸說、挽留。國民黨政府駐法大使惡狠狠地威脅說：「看他能上得了大陸的岸，那才怪呢！」這意思很明白。如果錢三強堅持要回祖國，國民黨特務就會在半路上下毒手。錢三強不顧個人安危，置生死於不顧，與夫人抱著剛剛半歲的女兒，果斷而機智地回到祖國懷抱，為發展我國原子能事業做出了重大貢獻，被譽為中國「核彈之父」。6、被譽為「中國現代火箭之父」的錢學森，是著名的航天工程和空氣動力專家。他早年留學美國，在馮•卡門教授的指導下，在火箭研究中取得了重大進展，為反法西斯的勝利做出了重大貢獻。1947年，剛剛36歲的錢學森被聘請為美國麻省工學院的終身教授。新中國成立的喜訊傳到錢學森那裡，他想：「我是一個中國人，我可以放棄這里的一切，但不能放棄祖國。我應早日回到祖國去，為建設新中國貢獻自己的全部力量。」為了報效新生而落後的祖國，錢學森從1950年起在美國向其當局正式提出回國申請。但是，美國當局卻百般阻撓並加以迫害，沒收了錢學森的各種資料和書籍，並誣蔑陷害他為「間諜」，對他進行審訊和監禁，將他關押在一個孤島上，僅半個月，就使他的體重減輕了14公斤。當時美國當局聲稱，只要錢學森放棄了回國念頭，就照常給他提供實驗室和儀器設備。可是，錢學森寧死也要回國，始終沒有屈服。通過五年的艱苦鬥爭，在周恩來總理的親切關懷下，錢學森於1955年9月17日踏上了歸國的路程。回國後，錢學森為新中國的航天事業躍入世界前列立下了不朽的功勛。7、著名數學家蘇步青早年留學日本，1931年獲得博士學位。日本不少名牌大學以高薪聘請他，但他想到出國留學是為了掌握科學、報效祖國，就一一辭謝，毅然回國。回國後，他在浙江大學執教，竟一連四個月領不到工資，窮得連飯都難以吃飽，而當時日本帝國大學還答應保留他半年的工資。貧賤難移愛國心，蘇步青毫無再去日本之意。抗日戰爭爆發後，日本帝國大學又發來電報，請他前往任教。出於民族大義，他一口回絕道：「我要留在自己的祖國。祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務！」8、中國核物理學家王淦昌早年為了支持抗日戰爭，把日本侵略者早日趕出去，他就將自己家中積蓄的白銀、首飾全都獻給了祖國。1961年，當國內出現了嚴重的自然災害，錢財十分短缺時，身在蘇聯的王淦昌就將自己省吃儉用節約下來的十四萬盧布（約合人民幣2至3萬元）交給中國駐蘇大使館轉贈給祖國和人民。1982年，王淦昌又將自己榮獲國家自然科學一等獎的獎金三千元全部都捐贈給了小學。

H. 有文化可以有多可怕

大家經常說，沒文化真可怕。然而，有文化更可怕。在我們生活中，有文化其實應該是件有樂趣的事。可是怕的是有文化卻心術不正的壞人。這就是常說的，流氓不可怕，就怕流氓有文化。

一個人的內在是可以從外在的表現反映出來的，有文化的人從他的氣質修養和行為舉止就能看出來與眾不同。當他擁有了足夠豐富的學識，就會體現在自己的談吐當中，他會表現得思想獨立、眼光敏銳。

常常可以看到一些別人思考不到的深度，而且對待世界也存在自己獨到的觀點。素質和教養則會體現在他的行為細節上，比如用餐禮儀，比如為其他人拉開門或者扶住電梯門，都是可以體現出這個人的好教養和高情商。

I. 中國科學家的故事

林巧稚（1901——1983），著名婦產科專家。福建廈門人。
張鈺哲（1902——1983），著名天文學家。福建閩候人。1919年考入清華大學。1923年赴美留學。1928年獲芝加哥大學博士學位。同年回國，曾任中央研究院天文研究所特約研究員、 天文研究所所長。 1946年再次赴美， 從事天文研究活動。1948年回國。擔任中國科學院紫金山天文台台長、中國科學院數理化學部委員、中國天文學會理事長。
侯德榜（1890——1974），著名化學家。福建閩候人。1913年赴美留學。先後在麻省理工學院、普拉特學院和哥倫比亞大學攻讀化學。1920年獲哥倫比亞大學化學工程博士。1921年回國，曾任塘沽永利鹼廠總工程師、南京永利硫酸銨廠廠長、永利化學公司總經理。新中國成立後，任重工業部化學局顧問、化工部副部長、中國化工學會副理事長、中國科學院技術科學部委員、全國科協副主席。他是美國機械工程師協會、美國化工學會和英國皇家學會的名譽會員。
丁穎（1888——1964），著名農業科學家、水稻專家。1912年畢業於廣東高等師范。1913年赴日本留學，攻讀農業科學。1924年回國，任中山大學農學院教授。新中國成立後，歷任華南農學院院長、全國科協副主席、中國農業科學院院長。他是中國科學院生物學部委員，並曾被授予民主德國農科院通訊院士、全蘇列寧農科院通訊院士等稱號。
熊慶來（1893——1969），雲南彌勒人。湯飛凡（1897——1958），湖南醴陵人。1906年考入雲南高等學堂。1913年赴比利時留學，後轉赴法國，先後就讀於格倫諾勃爾大學、巴黎大學、蒙柏里大學和馬賽大學.
張孝騫（1897——1987），湖南長沙人。
梁思成（1901——1972），廣東新會人，梁啟超長子。1924年，入美國賓夕法尼亞大學建築系學習，獲建築碩士、美術學士學位。他代表中國參加了聯合國大廈的設計，被普林斯頓大學贈予名譽博士學位。曾任北京市都市計劃委員會副主任、中國建築學會副理事長、北京土建學會理事長等職。他為東北大學和清華大學創辦了建築系，長期從事教育事業和中國建築史的研究工作，曾參加國徽設計和人民英雄紀念碑、北京十大建築的設計工作。他所撰寫的英文版《圖像中國建築史》獲「全美最優秀出版物」稱號。
錢學森(1911——)中國現代科學家。祖籍浙江杭州，生於上海。留學美國並在近代力學奠基人卡門指導下從事火箭研究工作。1955年回國後投身於開創中國力學、航天事業等工作。他是中國科學院數學物理學學部委員、力學研究所研究員、第一任所長，中國力學學會第一任理事長等。1958年起，任中國人民解放軍國防科學技術委員會副主任，為我軍的科技事業發展作了大量工作。
李四光(1889?971)地質學家。湖北黃岡人。早年加入同盟會。參加了辛亥革命。1919年畢業於英國伯明翰大學,獲碩士學位。1920年回國。曾任北京大學教授、中央研究院地質研究所所長。從事古生物學、冰川學和地質力學的研究。
竺可楨(1890——1974年),我國代氣象事業和近代地理學的奠基人。
鄧稼先1924年出生於安徽懷寧縣一個書香門第之家。1950年8月，鄧稼先在美國獲得博士學位九天後，便謝絕了恩師和同校好友的挽留，毅然決定回國。同年10月，鄧稼先來到中國科學院近代物理研究所任研究員。此後的八年間，他進行了中國原子核理論的研究。1964年10月，中國成功爆炸的第一顆原子彈，就是由他最後簽字確定了設計方案。他還率領研究人員在試驗後迅速進入爆炸現場采樣，以證實效果。他又同於敏等人投入對氫彈的研究。按照「鄧-於方案」，最後終於製成了氫彈，並於原子彈爆炸後的兩年零8個月試驗成功。這同法國用8年、美國用7年、蘇聯用4年的時間相比，創造了世界上最快的速度。1986年7月16日，同年7月29日，鄧稼先去世。
錢偉長，1913年10月生，江蘇無錫人。
袁隆平，農學家、雜交水稻育種專家。江西德安人。1930年9月7日生。1953年西南農學院農學系畢業。歷任研究員、湖南雜交水稻研究中心主任、湖南農科院名譽院長、國家雜交水稻工程技術研究中心主任，1995年當選為中國工程院院士。
袁隆平長期從事雜交水稻育種理論研究和制種技術實踐。1964年首先提出培育「不育系、保持系、恢復系」三系法利用水稻雜種優勢的設想並進行科學實驗。1970年，與其助手李必湖和馮克珊在海南發現一株花粉敗育的雄性不育野生稻，成為突破「三系」配套的關鍵。 1972年育成中國第一個大面積應用的水稻雄性不育系「二九南一號A」和相應的保持系「二九南一號B」，次年育成了第一個大面積推廣的強優組合「南優二號」，並研究出整套制種技術。1986年提出雜交水稻育種分為「三系法品種間雜種優勢利用、兩系法亞種間雜種優勢利用到一系法遠緣雜種優勢利用」