哈佛大學中國歷史教授

1. 中國哈佛大學終身教授有幾位

1、馬秋富

2021年10月13日，一篇有關「針灸」的研究論文登上了Nature雜志，引發廣泛關注，被稱為針灸研究領域的重大歷史性突破。

論文的通訊作者、研究團隊領銜人馬秋富教授，是一位從馬澗大山裡走出去的蘭溪人，現任哈佛大學終身教授。

他在國際上首先發現一系列新的基因家族，分別以他個人名字命名為Pin1至Pin3以及PinX1至PinX4，這一系列基因家族的結構和功能得到國際公認。

以上內容參考蘇州大學-蘇大校友、哈佛大學終身教授盧坤平：但行好事，莫問前程

以上內容參考網路-謝曉亮

以上內容參考蘭溪市人民政府-這位從馬澗大山走出去的哈佛終身教授，回家探親還會去田裡扛鋤頭

2. 「中國通」傅高義去世，生前有哪些著作

12月21日，日本《朝日新聞》報道，美國知名學者傅高義（Ezra Vogel）於當地時間20日在馬薩諸塞州的一間醫院去世，享年90歲。哈佛大學日美關系項目負責人克里斯蒂娜·戴維斯（Christina Davis）對《朝日新聞》證實稱，傅高義在接受外科手術後恢復不佳，於劍橋奧本山醫院離世。

一、傅高義生前有哪些著作？

傅高義1930年出生於美國俄亥俄州他是美國學者，社會學家，哈佛大學教授。除此之外他還精通中文與日文。主要研究領域包括中國、日本社會研究，東亞政治、經濟研究。主要著作有：《鄧小平時代》、《領先一步：改革開放中的廣東》、《日本第一：對美國的啟示》、《日本的中產階級》等。

3. 哈佛大學Kirby教授簡介

柯偉林抄(William C Kirby) 是哈佛大學歷史系的教授，同時也是哈佛商學院的管理學教授，還兼任費正清研究中心主任和哈佛中國基金會主席。柯教授的研究重點是中國近現代歷史、中國商業發展史。而最近又主持研究美國中國和歐洲的高等教育的比較。他出版了大量的有關中國研究的著作。
柯偉林教授曾經擔任哈佛文理學院院長，任內大大加強了哈佛的國際化研究，其能力受到師生的充分肯定。但是他的理念和行事專斷的薩默斯校長的分歧越來越大，出於擔心兩位領導之間的矛盾會讓影響哈佛的發展，他毅然決定辭職。在費正清中心的春節團聚會上，柯偉林用「投鼠忌器」這個中國成語形容了他的矛盾的心情，引來了長時間的掌聲。

4. 在哈佛大學第一個教書的中國人是誰

歷史上第一個到哈佛教書的中國人當我們走進著名的哈佛大學燕京圖書館時，會被牆上懸掛著的一幅大照片所驚訝。這是一個清代官員打扮的中年人，頭上頂戴花翎，身著官服，足蹬皂靴，清癯的臉上生著一雙睿智的眼睛。他就是第一位到美國名校任教的中國學者戈鯤化（1838—1882）。120多年前，戈鯤化不遠萬里來到美國，創立哈佛大學的中文教育，在中美文化交流史上寫下了自己的名字。 美國商人請哈佛培養中文人才 戈鯤化能夠赴美擔任哈佛中國語言文學教師也是機緣巧合。起先，在哈佛大學設立中文課程並不是校方的本意，而是來自於在華經商的美國商人的建議。1877年，一些美國商人在與中國進行貿易時，深感培養通曉中文人才的重要性，他們希望哈佛大學可以培養一些了解中國的年輕人，使美國人能夠在中國政府供職，並促進兩國間的貿易往來。 對於學習中文的目的和意義，有關人員均無異議，但在具體操作方法上卻產生了分歧。有人認為，學習中文就應該到中國去學，在特定的語言環境中，才能達到事半功倍的效果。有人則堅持從中國聘請教師來美國教學。這時，哈佛大學的態度起了重要作用。盡管當時哈佛已成為美國最著名的大學，但校方認為開設中文課極具挑戰性，可為哈佛的進一步發展拓展空間，因此極力贊同從中國聘請老師。於是，商人們捐贈了8750美元，讓哈佛大學從中國聘請教師，開設一門為期三年的中文課程。 計劃敲定了，但到哪裡去找合適的中文教師成了一個難題。這時，哈佛大學校長埃里奧特想起了自己的朋友———美國駐中國牛庄領事鼐德。埃里奧特親自寫了一封信，請求鼐德幫忙在中國尋找中文教師，鼐德則委託擔任清朝總稅務司的英國人赫德幫忙。赫德又把此事託付給任職寧波稅務司的美國人杜德維。早在康熙年間，寧波就是中國四個對外通商口岸之一，1844年開埠以後，與外國的貿易往來更加頻繁，人們的思想比較開放，赫德認為在寧波更容易找到合適的人選。經過仔細考慮，杜德維選中了自己的中文老師戈鯤化。當時，戈鯤化正在美國駐寧波領事館任職，對西洋特別是對美國有一定了解，而且還教過一位英國學生和一位法國學生。 近代中國第一次向西方世界派出教師 1879年5月26日，美國駐牛庄領事鼐德在上海代表哈佛大學校長埃里奧特和戈鯤化簽訂了任教合同。合同規定，哈佛聘請戈鯤化前去教授中文，自1879年9月1日起，至1882年8月31日止，共計三年，每月薪金200美元，往來旅費（包括隨同人員）亦由校方負擔。至於在哈佛的課程設置、學生人數、教學時間，則由校方根據具體情況統一安排。 這年秋天，41歲的戈鯤化帶著妻兒與一個僕人，經過50天的航行，乘船抵達美國，開始了他在哈佛大學為期三年的教學生涯。這是近代中國第一次向西方世界派出教師，講授中國文化。此事立即成為當時美國各大報紙爭相刊登的新聞。 抵達哈佛後，戈鯤化在1879年10月22日正式開課，他的第一份教材是一篇小說。戈鯤化在哈佛開館授徒，但學生並不局限於本校人士，任何有興趣了解中國的學者，或者希望從事外交、海關、商業及傳教事業者，只要繳費就可選修他的課程。戈鯤化每周上五天課，每次上課他都要穿上官服，要求學生尊師重道。他還為哈佛的教授們特別開設了中國詩文講座，有時還應邀到教授俱樂部去演講。1880年，戈鯤化以他的特立獨行和厚重的中國文化背景成為哈佛大學畢業典禮上令人矚目的貴賓。 在哈佛，戈鯤化的教學以其豐富的內容、充分的准備和高度的技巧著稱，深受學生和同事的好評。戈鯤化是作為語言老師被聘任的，但他的文化自豪感決定了他更想做一個文化傳播者，而不僅僅是語言老師。他選擇的載體是中國詩歌，因為「詩言志」，詩歌是非常民族化的，融合了民族精神。因此，他在任何場合，幾乎都不忘吟詩、講解詩。 作為詩人的戈鯤化，用中國詩歌的魅力和中國詩人的氣質，感染了從未接觸過中國文化的美國人。戈鯤化不僅自己喜歡詩，而且強烈地意識到詩的價值，有意識地在美國致力於中國文化的傳播，要把詩的精神帶到美國。為此，戈鯤化專門編纂了中文教材《華質英文》，這本教材被哈佛大學稱作「有史以來最早的一本中國人用中英文對照編寫的介紹中國文化尤其是中國詩詞的教材」。在這本收錄了戈鯤化自己創作的15首詩作的小冊子中，既有中文原詩，又有英文譯文，還有對詩中詞句、典故的英文解釋，甚至還標出了平仄發音。通過這種方式，戈鯤化不僅使中文教育更加生動，也讓學生在學習漢語的同時了解到中國的文化。在異國的戈鯤化就這樣頑強地成為中國文化輸出的先行者。 兩大文明的溝通者帶著遺憾客死他鄉 在日常生活中，旅居哈佛的戈鯤化也以一種開放積極的姿態融入了美國社會。他一到哈佛就開始學習英語。很快，他就擺脫了基本上不會說英語的窘境，能比較隨意地用英語和人們交談，甚至可以翻譯自己的文章和詩歌。他從不排斥美國文化，對所見所聞總是備感興趣，孜孜以學。 戈鯤化很注意與身邊的美國人友好交往。美國報刊評價他「擅長交友，待人真誠」，「他獨特的社交氣質使他能夠與社會各界人士交往，努力使自己能被大家接受」。依靠著自己的努力，在不到三年的時間里，戈鯤化與美國的漢學家們和當地社會名流建立了良好的關系。 盡管戈鯤化關於漢語教學和文化傳播有許多雄心勃勃的設計，可惜「千古文章未盡才」，他在哈佛的任教期還未結束，就於1882年2月不幸患上了肺炎，雖經當地名醫全力搶救，但他的病情仍不斷惡化。幾天後，帶著事業未竟的遺憾，戈鯤化在異國的土地上走完了自己的人生旅途。 戈鯤化雖然英年早逝，但他卻留給美國人一筆精神財富。正如他的美國朋友在悼詞中所說：「通過戈鯤化的言行，我們發現還有很多東西值得我們學習，那就是人與人之間的兄弟般的關系。」哈佛大學神學院院長埃里福特也高度評價戈鯤化：「當他拜訪別人時，具有紳士的老練機智，尊重我們社會的習俗；他款待客人時，又總是以中國的禮儀相待。」這種交流智慧，被埃里福特視作「能在新舊兩大文明間進行溝通交流」的佐證。 過早結束了生命旅程的戈鯤化，沒有來得及把他在美國的收獲帶回國內，用他的學識來推動中國的進步。比起中國第一個留學生容閎，一百多年來，戈鯤化的名字幾乎不為世人所知。但是，在中西文化交流史中，他的美國之行所體現出的意義是應該給予充分評估的。 近代以來，中國總的趨勢是吸收外來文化，但是西方文化中卻夾雜著一些糟粕。面對承襲國學精粹和學習外來先進文化這兩種選擇，幾代中國知識分子都曾產生過困惑，如何平衡兩者間的關系也成了一個經久不衰的話題。然而在一百多年前，戈鯤化已經找到了這一問題的答案。面對當時強勢的西方文化，他試圖將其精華與中國文化融會貫通。同時，他將古老的儒家文明介紹到美國，給高速發展的資本主義文明提供了另外一種價值參照，使人們看到文化交融互補的重要意義。今天，當我們面對全球化浪潮時，重新審視戈鯤化的歷史貢獻，其意義毫無疑問是重大的。

5. 誰來介紹一下哈佛大學歷史教授許華茨

你好，我對這個問題也不能完全確定，但是我推測許華茨就是史華慈，音譯不同而已。說一下我的依據：第一許華茨其人介紹很少，我立刻想到會不會是音譯問題導致的，看了很多許華茨有關的網頁，發現其基本研究在中國近代史方面，與史華慈不謀而合；第二Benjami n I .Schwartz發音與許華茨極為相似；第三都認識一個人，費正清教授；第四，網頁上的一些著作相同，例如《嚴復與西方》，當然這僅僅是個人觀點，如果你有了正確的資料也可以給我個評論，我也很感興趣我的推測是否正確。

本傑明·史華慈(Benjami n I .Schwartz)（1916年12月21日—1999年11月14日）誕生於美國麻薩諸塞州波士頓東部一個猶太人家庭，1934年，獲獎學金進入哈佛學院學習，6年後獲哈佛教育學院碩士學位。二戰結束之後，再進哈佛攻讀博士學位，師從費正清教授。1950年，獲哈佛大學博士學位，並留校在歷史系和政治系任教，開設中國近代思想史講座，1975年起任哈佛大學歷史與政治學萊勞伊·B·威廉士講座教授(Leroy B.Williams Professor of History and Political Science)。1988年退休，仍不輟學術研究。1999年11月14日，史華慈因病與世長辭，享年82歲

6. 杜維明的個人履歷

杜維明 的研究以中國儒家傳統的現代轉化為中心，被稱為當代新儒家的代表，出版英文著作11部，中文著作16部，發表論文數百篇。由於其傑出的貢獻，杜維明在2001年和2002年分別榮獲第九屆國際T』oegye研究獎和聯合國頒發的生態宗教獎等獎項。
祖籍廣東南海，1940 年生於雲南省昆明市。1961 年畢業於台灣東海大學。後獲得哈佛—燕京獎學金赴美留學，在哈佛大學相繼取得碩士博士學位，1976 年加入美國籍。先後任教於普林斯頓大學、柏克萊加州大學，1981年始任哈佛大學中國歷史和哲學教授並曾擔任該校宗教研究委員會主席、東亞語言和文明系系主任。1988年獲選美國人文社會科學院院士，自1996年開始出任哈佛燕京學社(Harvard Yenching Institute)社長至今。1990年借調夏威夷東西中心擔任文化與傳播研究所所長。1995年應印度哲學委員會之邀，在南亞五大學府發表「國家講座」。2010年12月20日，被北京大學聘為人文講席教授、北京大學高等人文研究院院長。 此外，他還擔任長江商學院名譽教授、長江人文委員會主席。

7. 全國比較知名的歷史學家有哪些

、特奧多爾·蒙森克里斯蒂安·蒙森(德語：Christian Matthias Theodor Mommsen，1817年11月30日-1903年11月1日)，德國古典學者、法學家、歷史學家、記者、政治家、考古學家、作家，1902年諾貝爾文學獎獲得者。他關於羅馬歷史的作品對當代的研究仍十分重要。他也是一個突出的政治家，曾是普魯士和德國的國會會員。他對羅馬法和債法的研究對德國民法典有著重大的影響。
2、阿諾德·約瑟夫·湯因比阿諾德·約瑟夫·湯因比(Arnold Joseph Toynbee，1889年～1975年)，英國著名歷史學家，他曾被譽為「近世以來最偉大的歷史學家」。湯因比對歷史有其獨到的眼光，他的12冊巨著《歷史研究》講述了世界各個主要民族的興起與衰落，被譽為「現代學者最偉大的成就」。由於他的伯父也是一位歷史學家，專門研究經濟發展史，也叫阿諾德·湯因比，為了區分兩者，人們通常都稱呼二人的全名，以免混淆。
3、詹姆斯·哈威·魯濱遜詹姆斯·哈威·魯濱遜(JamesHarvey Robinson，1863.6.29-1936.2.16)美國歷史學家，20世紀初美國「新史學派」的奠基人和倡導者。他曾兼任美國歷史協會主辦的「美國歷史評論」副主編，1929年他當選為美國歷史學協會主席，1936年在紐約去世。
4、克羅齊克羅齊(Benedetto Croce， 1866—1952)又譯柯羅齊。義大利哲學家、歷史學家，新黑格爾主義的主要代表之一。1883年在羅馬上大學。20世紀20年代形成自己的新黑格爾哲學體系。1903年起主編《評論》雜志。1920—1921年任教育大臣。政治思想上一直是義大利資產階級自由主義的領袖人物。哲學上深受黑格爾影響，但認為黑格爾的唯心主義不夠徹底。他把精神作為現實的全部內容，認為除精神之外單純的自然是不存在的，哲學就是關於精神(全部存在著的現實)的科學，即純粹的精神哲學。他的美學思想主要體現在《美學原理》中。
5、津田左右吉津田左右吉，歷史學家。日本古代史研究第一人。岐阜縣出身。1891年東京專門學校畢業。畢業後，成為滿鐵研究員，接受白鳥庫吉的指導。1945年後他開始享譽日本學術界，1947年成為日本學術院院士，1949年被天皇授予文化勛章，1951年獲文化功勞獎，1960年被美濃加茂市授予名譽市民。他的否定神話的「津田史觀」成為了第二次世界大戰後的日本歷史學的主流。日本史學家對津田左右吉推崇備至，奉他為歷史學的巨匠。
6、奧斯瓦爾德·斯賓格勒奧斯瓦爾德·斯賓格勒，著名哲學家、文學家，斯賓格勒於1880年出生於一個郵政官員的家庭，先後在慕尼黑、柏林、哈雷等地求學，最後以赫拉克利特(Heraclitus)(德文：Der metaphysische Grundgedanke der Heraklitischen Philosophie, The Metaphysical Fundamental Thought in Heraclitean Philosophy)為博士論題於1904年4月6日在哈雷-維滕貝格大學獲得了博士學位。畢業後先是在中學任教，後專事學術研究和私人寫作。主要著作除了前面提到的《西方的沒落》之外，還有《普魯士的精神與社會主義》、《人與技術》等。
7、費爾南·布羅代爾費爾南·布羅代爾(1902 —1985 )，法國歷史學家，年鑒學派的的第二代代表人。提出了著名的長時段理論。主要著作有《菲利普二世時期的地中海和地中海地區》、《法國經濟社會史》、《十五至十八世紀的物質文明、經濟和資本主義》及《資本主義論叢》。
8、勒芬·斯塔夫羅斯·斯塔夫里阿諾斯勒芬·斯塔夫羅斯·斯塔夫里阿諾斯，希臘族，美國男學者、教授、歷史學家，出生於加拿大溫哥華，畢業於不列顛哥倫比亞大學，在克拉克大學獲文科碩士學位和哲學博士學位;曾任美國加利福尼亞大學的歷史教授、西北大學的榮譽教授和行為科學高級研究中心的研究員。斯塔夫里阿諾斯博士曾因傑出的學術成就而榮獲古根海姆獎、福特天賦獎和洛克菲勒基金獎。斯塔夫里阿諾斯教授於2004年3月23日在美國加州荷亞去世。
9、錢穆錢穆(1895年7月30日—1990年8月30日)，字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。江蘇無錫人，吳越太祖武肅王錢鏐之後。是中國現代著名歷史學家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。中國學術界尊之為「一代宗師」，更有學者謂其為中國最後一位士大夫、國學宗師，與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為「史學四大家」。
10、赫伊津哈赫伊津哈，荷蘭文化史學家。1891年考入格羅寧根大學學習文學和梵文，1915年起任萊頓大學教授，1932年任校長。1942年被德國納粹逮捕囚禁，1945年荷蘭解放前夕病逝。通過描述不同文化間的差異，強調指出世界文化的相互關聯。主要著作有《我的歷史之路》、《中世紀的衰落》、《明天即將來臨》、《游戲的人》等。
11、伊曼紐爾·莫里斯·沃勒斯坦伊曼紐爾·莫里斯·沃勒斯坦(1930年9月28日—)，美國學者。出生於美國紐約。美國耶魯大學高級研究員，任教於美國紐約州立大學賓厄姆頓分校社會學系。著名歷史學家，社會學家，國際政治經濟學家，新馬克思主義的重要代表人物，世界體系理論的主要創始人。主要著作有《現代世界體系》、《歷史資本主義》、《知識的不確定性》等。
12、費正清費正清(John King Fairbank)，美國籍，盎格魯-撒克遜人，1907年5月24日出生於美國南達科他州，1991年9月14日逝世於美國劍橋，享年84歲。是哈佛大學終身教授，著名歷史學家，美國最負盛名的中國問題觀察家，美國中國近現代史研究領域的泰斗，「頭號中國通」，哈佛東亞研究中心創始人。生前歷任美國遠東協會副主席、亞洲協會主席、歷史學會主席、東亞研究理事會主席等重要職務，還曾是美國政府雇員、社會活動家、政策顧問。費正清致力於中國問題研究長達50年，從他進入牛津直到他1991年去世，他的著作絕大部分都是論述中國問題的。
13、陳寅恪陳寅恪(1890.7.3—1969.10.7)，字鶴壽，江西修水人。中國現代集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為「前輩史學四大家」。著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》《金明館叢稿》《柳如是別傳》《寒柳堂記夢》等。
14、陳垣陳垣(1880.11.12-1971.6.21)，漢族，廣東新會人。字援庵，又字圓庵，出身葯商家庭。中國歷史學家、宗教史學家、教育家。主要著述有《元西域人華化考》《校勘學釋例》《史諱舉例》及《通鑒胡注表微》等，另有《陳垣學術論文集》行世。與陳寅恪並稱為「史學二陳」，二陳又與呂思勉、錢穆並稱為「史學四大家」。他的許多著作成為史學領域的經典，有些被翻譯為英、日文，在美國、德國、日本出版，毛澤東主席稱他是「國寶」。
15、呂思勉呂思勉(1884.2.27—1957.10.9)，字誠之，筆名駑牛、程芸、芸等。漢族，江蘇常州人。中國近代歷史學家、國學大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪並稱為「現代中國四大史學家」(嚴耕望語)。畢生致力於歷史研究和歷史教育工作，先後在常州府中學堂、南通國文專修科、上海私立甲種商業學校、沈陽高等師范學校、蘇州省立第一師范學校、滬江大學、光華大學等校任教，曾擔任光華大學歷史系主任、代校長。1951年入華東師范大學歷史系任教，被評為歷史學一級教授。代表作品有《白話本國史》《呂著中國通史》《秦漢史》《先秦史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂思勉讀史札記》《宋代文學》《先秦學術概論》《中國民族史》《中國制度史》等。

8. 登上哈佛講台的中國第一人，哈佛大學的第一位中國教授是誰呢

最近，一位畢業生的演講在朋友圈瘋轉，因為哈佛建校375年，終於有一名來自中國大陸的學生站在哈佛畢業典禮的講台上，國人為之歡呼，為之自豪。

然而，在哈佛的歷史上，有這樣一個中國人被大多數人忽視了。在著名的哈佛大學燕京圖書館，牆上懸掛著他的一幅大照片，這是一個清代官員打扮的中年人，頭上頂戴花翎，身著官服，足蹬皂靴，清癯的臉上生著一雙睿智的眼睛。137年前，他不遠萬里來到美國，創立哈佛大學的中文教育，教一群金發碧眼的哈佛學子說中國話、讀中國詩，在中美文化交流史上寫下了自己的名字——戈鯤化。

直把他鄉作故鄉

在清光緒五年（也就是1879年8月），戈鯤化手執與美國哈佛大學簽訂的三年任教合同，攜帶著妻子、5個孩子、1個傭人、1個翻譯和一大批中國書籍於當年8月底抵達哈佛大學，就此踏上了這片未知的國土，再也沒有回頭。

抵達哈佛後，戈鯤化在1879年10月22日正式開課。戈鯤化在哈佛開館授徒，但學生並不局限於本校人士，任何有興趣了解中國的學者，或者希望從事外交、海關、商業及傳教事業者，只要繳費就可選修他的課程。在哈佛，戈鯤化的教學以其豐富的內容、充分的准備和高度的技巧著稱，深受學生和同事的好評。值得一提的是，思想開化的戈鯤化也有很傳統的一面，在美國哈佛任教期間，他一直堅持身著中國清朝官服上講台，要求學生尊師重道。

9. 杜維明的介紹

杜維明，男，1940年生於中國昆明，祖籍廣東南海。中國當代著名學者，現代新儒家學派代表人物，當代研究和傳播儒家文化的重要思想家。哈佛大學亞洲中心資深研究員，北京大學高等人文研究院院長，國際儒學聯合會副會長，國際哲學學會名譽院士（代表中國），中華文化促進會學術咨詢委員1。杜維明15歲起便研習儒家文化，曾師從唐君毅、徐復觀；1961年畢業於台灣東海大學中文系，翌年獲哈佛燕京學社獎學金前往美國深造，1968年獲哈佛大學歷史與東亞語言學博士學位。曾任教於普林斯頓大學和加州大學伯克萊分校，1981年始任哈佛大學中國歷史和哲學教授，並曾任該校宗教研究委員會主席、東亞語言和文明系主任。1988年獲選美國人文社會科學院院士，1996-2008年出任哈佛燕京社社長，2008、2013年分別當選國際哲學會聯會（FISP）執行委員、國際哲學學院（IIP）院士。2010年起，任哈佛大學亞洲中心資深研究員。在各個時期，杜維明的思想和著述重點有所不同。1966-1978年，著重詮釋儒家傳統，確立了對儒家精神價值作長期探索的為學方向；1978年至80年代末，關懷重心是闡發儒家傳統的內在體驗和顯揚儒學的現代生命力；20世紀90年代迄今，所關注並拓展的領域有「文化中國」、「文明對話」、「啟蒙反思」、「世界倫理」等。2014年1月榮獲「2013中華文化人物」榮譽稱號。