廈門大學吳川教授

① 閩南話是怎麼來的

閩南話

閩南話閩南話又稱河洛話或台語，閩南話使用人數大約6000萬左右，閩南話主要分布於福建南部的廈門、泉州、漳州、三明大田、尤溪和西部的龍岩、漳平等市縣，以及台灣大部分地區，使用人口近3000萬人。

閩南話-語種簡述 閩南話當今的閩南方言是在夷狄人(古代閩越土著人群)與歷代多次北方漢人南遷入閩，特別是唐、宋兩朝時期北方人入閩的基礎上，由八閩遠古語音與歷代外來語言進行交流、結合而逐漸形成的方言。

閩南語保留了相當成分的中國古代特別是唐、宋時期語言的語音、詞彙，被海內外語言學者稱為中國古代漢語的活化石。因此，研究探索閩南語的發展，對保護、弘揚中國古代語言遺產，研究中國其他語種以及古代閩越地區的社會、經濟、文化等領域有著積極的作用。

閩南話-發音特點

閩南話閩南語的發音主要特點有：

1、多數古濁可平聲字，今讀音時不吐氣；
2、念知、登等，有時保留破裂音，成[t]、[�0�2]；
3、無輕唇音[v]、[f]；
4、有韻尾[-m]、[-p]、[-t]、[-k]；5、聲調七類，以上為主，與古代聲調系統不盡相當。

此外，在閩南語中，文、白語言區別較大。白讀音代表本地方言比較久遠的源頭，據研究，它是秦漢及其以前中原漢人南遷所帶來的漢語與當地閩越土著(少數民族)的語言相結合就開始形成的一種獨特的語音體系；文讀音則是本地方言與本民族權威的方言(古代的雅言、通語、近代的官話、現代的漢語、詞彙、語法等方面向權威的共同語靠攏的表現) .

閩南話-語種分類

閩南話又稱河洛話，有兩個版本的說法：
一：河洛話原本是商朝時的官話，商傳至紂王為西方狄族(即周族)所滅，留在河洛一 閩南話帶的商民 上階層者被迫遷至洛邑當奴工，營建新都成周，下階層者被分配至衛、魯、齊國當農奴，在東方尚存的幾支頑強商族只好退回江南，利用豐富的資源發展工商業，而居東南沿海者則形成越族後裔，河洛語之口音即源於商代 讀書音源自古代漢語，故河洛語應稱為「商漢語」或「古漢語」此種語言乃最具漢人本色之語言。
二：閩南語的發源地是在黃河、洛水流域，俗稱「河洛話」，這是因為西晉時中原一帶的林姓、黃姓、陳、鄭、詹、丘、何、胡八大姓為避戰亂南下，在無名江邊定居，並把這條江定名為「晉江」，以示不忘自己是晉朝人。這樣也把河洛話帶到福建，並演變為閩北、閩中和閩南三種方言語系。在閩南人移民台灣後，把閩南話帶到台灣。令人預想不到的是，原先說河洛話的地方早已不說河洛話了

閩南方言是全國八大方言之一。它分為五個次方言：
廈門話區：廈門、金門、同安。
泉州話區：泉州、石獅、晉江、惠安、南安、永春、德化、安溪等八個縣市。
漳州話區：漳州、龍海、漳浦、雲霄、東山、詔安、華安、長泰、平和、南靖等十個縣市。
龍岩話區：龍岩市、漳平縣。
大田話區：大田縣、尤溪縣的一部份。

閩南話-使用區域

使用閩南語的區域，主要以福建閩南地區的廈門、漳州、泉州等閩南區域以及閩西龍岩地區為主。另外，在外省傳播閩南話最廣的是台灣，台灣島上，除了高山族地區外，差不多通行著近乎於漳州腔和泉州腔的閩南話。其中，通行有於台 閩南話中、台北的閩南語，稍偏於泉州腔；流行於台南、高雄的閩南語，則稍偏於漳州腔。除了台灣省以外，廣東省的潮汕、雷州半島、海南島等地區以及東南亞各國的新加坡、菲律賓、馬來、印度尼西亞的蘇門答臘等地區也使用的語言也屬於閩南方言。

按照閩南語發音內部特點，在福建境內，分五個次方言區域，分廈門話區：主要分布在廈門、金門、同安等地區；泉州話區：主要分布在泉州、石獅、晉江、惠安、南安、永春、德化、安溪等；漳州話區：主要分布於漳州、龍海、漳浦、雲霄、東山、詔安、華安、長泰、平和、南靖等；龍岩話區：主要分布在龍岩市、上杭、長汀、漳平縣等地；大田話區：大田縣、尤溪縣等。

閩南話分布地區：福建南部的廈門、泉州、漳州、大田、尤溪和西部的龍岩、漳平等市縣，以及台灣的台北、台中、台南、高雄、桃園、苗栗、基隆、南投、屏東、彰化、花蓮、嘉義、宜蘭、雲林、台東、新竹、澎湖等絕大部分的地區。使用人口近3000萬人。廣東省東部的汕頭、潮州、澄海、潮安、饒平、南澳、普寧、惠來、潮陽、揭陽、揭東、揭西、陸河、汕尾、陸豐、海豐等市縣。使用人口約1000多萬人。 廣東南部雷州半島的湛江、海康、徐聞、遂溪、廉江、茂名、吳川、電白等縣市，使用人口400多萬。海南省的海口、瓊山、文昌、屯昌、瓊海、定安、萬寧、澄邁、昌江、東方、樂東、陸水、白沙、崖縣、保寧、瓊中、臨高、儋縣等市縣，使用人口400多萬。浙江的溫州、蒼南、平陽、泰順、洞頭等縣市，約有140萬人說閩南話。江西的廣饒、廣豐、玉山等市縣約有40萬人說閩 閩南話南話。廣西的柳州、平南、平樂、陸川等市縣，近30萬人說閩南話。香港、澳門地區約幾十萬。東南亞的新加坡、馬來西亞、菲律賓、印尼、泰國、越南等國的華僑、華裔，使用人口至少有1000萬人。

閩南話的流播不只在閩南地區，早已超過省界和國界，在外省傳播閩南話最廣的是台灣，台灣島上，除了高山族地區外，差不多都通行著近於漳州腔和泉州腔的閩南話。據初步調查，台中、台北稍偏泉州腔，台南、高雄稍偏漳州腔。閩南人移居台灣據說開始於元代，大規模遷移是在17世紀中葉，大量閩南人隨鄭成功渡海從荷蘭侵略者手裡收回台灣。300多年來，閩南人和其它地區東渡的漢人，和高山族同胞一起，開發祖國的這個寶島，在共同的生活和斗爭中，閩南方言始終作為主要交際工具，保留在台灣人民的口中。特別是今天，大陸與台灣的經濟、文化等方面的交流更加密切，台灣的父老兄弟不斷到大陸尋根、探親、訪友，閩南話顯得更加重要。
除了台灣省以外，廣東省的潮汕、雷州半島、海南島、江蘇、浙江的溫州、台州等部分地區以及東南亞各國的許多僑胞也使用閩南方言，據初步統計，海內外操這種方言的人將近6000萬人。

閩南話-來源歷史

漢朝以前，閩南地區為古越族原住民，到了中原漢族第一次大災難--晉代永嘉二年（308年）的「永嘉之亂,五胡亂華」，中原仕族衣冠南渡，林姓、陳姓、黃、鄭、詹、邱、何、胡八姓率先入閩，帶來了中原的黃河、洛水流域當時的漢語（河洛話由此而來），形成了閩南方言的基礎，反映著隋唐以前漢語的特點。隨後的侯景之亂，６６９年固始陳政陳元光父子入閩開漳的隋唐漢語，固始王氏入閩建立閩國都不斷滲透融合在一起，形成了現在的閩南話。以上入閩源流在各個福建大姓如陳氏，林氏，黃氏等的家譜都有詳細的記載。閩南方言保留下來的古漢語較多，因此被學術界稱為「語言的活化石」。閩南方言歷來為國內外語言學家所重視。 這對漢語古音的構擬，古籍的訓釋，漢語史的研究都具有重要的意義。

閩南話-發展歷程

閩南語在台灣的傳播與河洛話的形成

北宋時期，在泉州等口岸相繼設立了掌管外貿的市舶司，使泉州發展成當時國際上的著名商港，對外海線交通十分方便。在這以後，閩南地區便有不少人民，因為政治、經濟或其他因素而移民海外（包括台灣），也因此帶去了他們的母語 --- 閩南語。明末時，閩南發生大旱，鄭芝龍曾招數千人到台灣墾殖，他們大多數便在台灣定居，而且還跟台灣原住 閩南話民（大多為平埔族）通商、甚至通婚，而促進了漢人與台灣各原住民族在血緣以及語言上的融合。

從16世紀起，西歐各國開始進行各種殖民海外的計劃。西元1624年起，荷蘭、西班牙先後佔領南、北台灣，尤其荷蘭人統治台灣將近40年，實施王田制，召募閩南人前開墾台灣。來台漢人多出身漳州和泉州，在長期與平埔族雜處和荷蘭人的統治下，隨移民所帶來的閩南語也滲入了一些新的語言因素。明末鄭成功抗清失敗後，便率大軍攻佔台灣，趕走荷蘭人。鄭家出身泉州，鄭氏王朝之文教制度的定立者 --- 陳永華，也是泉州人，而其所帶來的軍民也大多數是泉州人。因此，此時台灣的閩南語，是以泉州音佔大多數的。

1683年，施琅征台，鄭氏王朝覆亡，清廷正式統治台灣。隔年，清廷為防鄭氏遺民，頒布渡台禁令，設下嚴格條件限制人民渡台，其中以粵籍禁渡，造成客家人比較晚來台灣，台灣的開發幾乎都由閩南人領先，而台灣的語言亦以閩南語為絕對優勢。雍干之世，禁令漸松，1862年，因牡丹社事變，欽差大臣沈 閩南話葆禎來台辦理防務，以「開山撫番」為名，招徠墾野，因而解除了長達近200年的渡台禁令。在清廷統治台灣的200餘年間 ，閩人來台人數激增，移民的語言隨其足跡而傳播到台灣各地。日後由於交通開始便利，人口四處流動，結果漳泉兩語混淆，全台除了宜蘭、鹿港等少數地區保存其較純正的口音以外，其他各地都普遍通用一種不漳不泉、亦漳亦泉的新的閩南語，語言學家洪惟仁(1987年，1-2)將其稱之為「漳泉濫」(彰泉混合的意思)。

中日甲午戰爭後，清廷戰敗，將台灣割讓給日本。在日本統治台灣期間，教育方面推行「國語」（日本語）政策，日本語在政治上占盡優勢，在民間使用的台語難免受其影響，一直到今天，我們都還可以從現在的河洛話中找到日語影響的痕跡。1945年，第二次世界大戰結束，日本戰敗，國民政府接收台灣；戰後國共發生內戰，國民黨政府戰敗，帶著大批軍隊和難民「轉進」台灣，這是台灣有史以來規模最大的一次移民活動，再加上日後推行的「國語」（這次是北京語）運動，在其影響下，河洛再度加入新的語料。

閩南話-閩南簡介

福建簡稱為閩,閩南即指福建的南部,從地理上可以說,泉州、廈門、漳州、莆田、龍岩五個地區均屬閩南,但我們通常所 閩南話說的"閩南"這個說法,具有特定的涵義,並不包含莆田,龍岩,其主要是依據語言,文化,風俗上來劃分的,莆田說的是莆田話略區別於閩南話,而龍岩說的是客家話.兩地均不屬閩南語系. 因此狹義上所指的閩南僅指--泉州--廈門--漳州--三個地區. 但由於閩南作為一個特定的文化傳承下來,其影響實為深遠,其他受影響之地也通行閩南語,也是有著一致的文化認同,因此他們也同屬閩南根源.我們即可稱其為泛閩南.以下介紹通行閩南語的形成及今通行之地:

閩南語，乃是閩語的一支。中國漢朝末年的三國時代，中原發生戰亂，難民開始進入福建， 造成原有「百越族」土著民族的語言發生變化，而逐漸形成了最初期的閩語。然而，漢人大規模入閩，則是始於「永嘉之禍」，由於晉室南遷，大批北方漢人入閩，而帶來了3世紀時北方的口語音，亦即所謂「十五音系統」，而「泉州語」亦於此時漸漸形成。

唐代時，陳政、陳元光父子帶兵入閩平亂，進而屯墾漳州，帶來了7世紀的北方的中古音；10世紀時，王潮兄弟又帶軍隊入閩平黃巢之亂，也帶入了當時的中古音。從以上的兩批移民，所帶來的北方口語，經過一番演變就形成了所謂的「漳州語」的基礎。

閩南話-語種漫談

閩南話是什麼語言呢？有人說是「福佬話」也有人說是「貉獠話」遠在1500年以前，甚至更早，黃河、洛水一帶的中 原漢民族為了躲避戰亂，輾轉到河南光州，漢民族的文化也就這樣由其子孫帶到此處，此後再遷至閩南，最後跨越海峽，到了台灣。閩南、台灣等地傳承此一文化的語言，正是我們現在習稱的「閩南話」，在祖國傳統文化的歷

閩南話

史長河中，閩南話所蘊含的意義在於我們的先祖在大遷徙中避開了中原民族融合所造成的語言改革，完整地保留了兩漢時代的古漢音，也就是中原標准音，如今讓我們受用不盡的閩南話經典不是別的，下是《三字經》、《千字文》、《大學》、《中庸》、《論語》、《詩經》、《尚書》、《禮記》以及唐詩等民族智能的結晶，其中的《論語》，蘊含著極豐富的人生哲理。更值得一提的是，當時用來翻譯佛經的語言，正是唐初年「切韻」系統的中原漢語，而閩南話所用的「河洛話文音」正是唐朝中原漢語的「母語」。後來佛經由日本留學生用片假名記音傳到日本而沒用至今，今天日本人誦讀佛經，呤唱詩詞時，與閩南人用閩南話漢音誦讀佛經，呤唱詩詞在發音上幾乎是一樣的，這足以說明為什麼許多佛經中音譯或意譯使用普通話無法了解其意旨，而用閩南話卻好理解；這也是為什麼，許多法師常常感嘆，閩南話漢音之失傳對誦讀佛經的人是極大的損失。令人自豪的是，如今的閩南話已經成為地球60種主要語言的代表之一，它還被錄制在美國1997年發射的「放行者」號宇宙飛船的鍍金唱片上，到廣漠無垠的星河中尋覓知音了。把閩南話作為漢語的參照系語言研究專家、廈門大學人文學院李如龍教授介紹，閩南話里包含著許多古漢語的成分，不管是語音、詞彙還是語法。這方面，有關專家作了比較充分的比較。學習古漢語，掌握福建方言尤其是閩南話的口音，比懂得其他地區的方言更有優勢。比如「鼎」，古漢語中通常是指鐵鍋，閩南話的發音與古漢語的發音、詞義是一致的。但其他地方的人理解起來就沒有閩南人這么方便。李教授說，從古漢語演變、進化而來的現代工業漢語，與閩南話也有深刻的關系，如果能抓住閩南話的特點與現代漢語作比較，可以加速對現代漢語的理解和掌握。早期的語文教學，通常是從正音入手，然後從普通話聯系方言的角度理解字義、詞義。現在這種方法被淡忘甚至拋棄了。很多人以為方言會干擾漢語的學習，實際上這是一個誤區。比如你不懂或不講閩南話，但你的普通話也未必就很標准。一個值得關注的問題是，在現行的中小學語文教學中，大多老師善於進行方言與漢語之間的對比教學，拒絕了方言輔助教學的功能和作用。李教授說，燦爛的中華文化是漢語為表達主體的，但同時也包含著以不同方言表示的地域優秀文化特徵。他認為，掌握閩南話不僅可以為漢語學習提供一個很好的參照系，更重要的是有助於了解和理解閩南文化

閩南話

李如龍，全國著名的漢語方言研究專家，曾經參與創建廈門大學方言研究室，會說五六種地方方言。他認為：閩南話最早形成於泉州，然後一直向南流傳到漳州、廈門、潮州，雷州、海南，然後又傳播到台灣和東南亞，說閩南話的總人數達到7000多萬人，成為保留古漢語最多的強勢方言。閩南話無疑是溝通海峽兩岸和東南亞華人的一種無形而不朽的橋梁。這是22日下午李如龍接受本報記者采訪時說的。在訪談時，他還就廈門的閩南話和台灣閩南話的關系、如何學習閩南話，如何推廣閩南文化提出了不少獨到的見解。閩南話：保留古漢語最多的強勢方言。

記者：作為方言研究的專家，您能介紹一下閩南話的形成過程和影響范圍嗎？

李如龍：閩南話形成於唐代，是東南部最早的漢語方言之一。吳語應該是形成最早的方言，由於離長江近，受官話的影響大，地方色彩有所淡化。閩南人偏居東南，與中原的交流少，閩南話反而成為保留最多古代漢語成分的方言，引起國內外研究者的極大興趣。閩南話的形成是多來源多層次的，既有百越族的「語言底層」，也有古吳楚移民的語言，加上古中原的語言，形成了一個獨特的方言系統。閩南話最早形成於泉州，然後一直向南流傳到漳州、廈門、潮州，雷州和海南，然後又傳播到台灣和東南亞，說閩南話的總人數達到7000多萬人，成為保留古漢語最多的強勢方言。

閩南話是一種有向心力的方言，不同地方的閩南話大多都能交流，另外，閩南話還有一種「崇正意識」，就是以漢語的正統自居，保留了許多古音古詞。如：「三人行，必有我師」的「行」，閩南話就是古代的意思；閩南話把「吃」稱為「食」；「鍋」稱為「鼎」；「人」稱為「儂」，都是很古的說法。會說閩南話對學習古漢語很有幫助啊。由於閩南話穩定、保守，注意語言的源流，所以對故土中原文化有濃厚的感情。不同時代說閩南話的人對全國流行的共同語都很尊重。唐宋時科舉取士，考試時作詩押韻，用的是《廣韻》，其中的反切法被閩南話吸收。形成了閩南話特有的「文白讀」，即讀書時按官話來讀，註解時用閩南話，文白兩大傳統並存，這在全國方言中是保持得最完整最牢固的。羅常培來廈大期間，寫了一本《廈門音系》，稱贊道，文白讀並存是閩南話的根本特徵，在全國方言中屬於少有的。閩南話對官話持兼容並蓄的態度。清朝雍正五年，曾下詔書，鑒於閩粵兩省進京士子，官話不準，下令兩省設立正音書院。這一詔令在廣東沒有得到重視，福建執行起來非常認真，設立了不少正音書院，編寫了不少正音課本。

讀書識字用正音，說話時用閩南話，我把這個現象稱為「啟蒙教育中的雙語教育」。我認為這一做法值得在今天推廣。它的好處表現在：一是使得方言與共同語並存的傳統得以「傳宗接代」，不使方言斷絕；二是使小孩從爹媽那裡學來的方言知識得到發掘和利用，由「習得」變「獲得」，這樣方言就變活了；三是建立在方言系統上的地域文化得到保存和發揚。 廈門和台灣的閩南話溝通無距離

記者：台灣的閩南話有什麼特點？

李如龍：台灣的閩南話和廈門的閩南話最相像。廈門的閩南話是漳泉兩腔的混合體，台灣的閩南話也是「漳泉濫」，廈門的閩南話和台灣的閩南話溝通起來沒有什麼障礙，與詔安和龍岩的閩南話溝通起來反而費勁，就是語言的來源不同所致。我去過台灣，我們家族是李光前二房分出來的，台灣嘉義縣元長鄉則是從李氏家族的長房分出去的，我和那裡的鄉親用閩南話交流，毫無困難，他們真的是「鄉音無改」啊！閩南話真是很有生命力的語言，台灣曾經被日本統治50年，國民黨也統治了50年，當政者都要求公共場合禁止說閩南話，大家只在家裡和小范圍內偷偷地說，就是這樣，仍然「鄉音無改」，很神奇啊。所以，我說閩南話是溝通海峽兩岸甚至東南亞華人的一座無形而不朽的橋梁。

台灣當局現在有點反其道而行，提倡用「閩南話」當「國語」，這就像魯迅所批評過的「一個人站在地球上，卻想揪起自己的頭發離開地球」一樣，不必說台灣還有幾百萬不說閩南話的人，真要把普通話取消，那好，你把所有的中文報紙都停辦，不準大家說普通話，這行得通嗎？這只是居心不良者的政治炒作，是發泄情緒的一種做法，容易導致族群之間的分離。台灣的「國語」和閩南話完全可以並行不悖的。
例如:她=伊
我=阮
什麼=xiuan2 mi4
沒=mo2
抓=掠lia2
是=西
紅=ang2
綠=lie2
吃=夾
電腦=電勒
豬=die1
湖=哦......
(不管用中文或者拼音都沒辦法表達清楚，除非有另外一套標音方法

本文來之互聯網
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② 楊宇 說有他的個人簡歷，以及他的成功經歷，發我下，

人名，著名人物有雲南大學化學與材料工程學院副院長、四川中醫學院教授、廈門大學講師 。另有健美操運動員、 演員 、網路工程師 、足球運動員 、作者。

一、雲南大學化學與材料工程學院副院長
1967年1月生，貴州興仁縣人。雲南大學教授，博士生導師。現任雲南大學化學與材料工程學院副院長，材料科學與工程系系主任。中國儀器儀表學會儀表材料學會常務理事。 取得的主要科研成果有：（1）用固相反應法結合冷壓燒結工藝制備出當時國內最高臨界電流密度的Bi系氧化物高溫超塊材(Jc～2000A/cm 2液氮溫區)；（2）國際上率先生長出不同結構的SiGe/Si量子阱發光材料，解決了硅基量子阱發光材料的關鍵生長工藝；（3）國內首先研製出SiGe/Si量子阱紅外探測器；（4）國內較早設計並研製64×2的GaAsAl/GaAs正入射量子阱探測器面陣；（5）博士後流動站工作期間，為中德聯合實驗室解決了Si集成電路上粘附力強、低電阻的不同金屬電極制備的特殊工藝問題；（6）採用磁控濺射技術在非晶硅基底上制備出Ge晶體薄膜，在國際上首先探索到Ge晶體大規模產業化應用的路子；（7）在國內外學術刊物發表論文47篇。
二、成都中醫葯大學研究生處處長、教授
楊宇，男，1953年生，四川省成都市人。1980年考入湖南中醫學院攻讀溫病學專業碩士學位，1983年畢業獲碩士學位後，分配到成都中醫葯大學溫病學教研室從事教學工作。1994年任溫病學教研室主任，現為教授、博士生導師、四川省中醫葯學術和技術帶頭人、學校學位委員會委員、學術委員會委員、研究生院常務副院長、中國中醫葯學會感染病分會常委兼副秘書長、四川省中醫葯學會溫病學專業委員會副主任委員。 承擔研究生、七年制、本專科生、留學生、西學中班、高師班、進修生等不同層次的《溫病學》、《方劑學》、《中國傳統文化與中醫》等課程的教學任務。擔任新世紀全國高等中醫葯院校規劃教材《溫病學》（本科和七年制兩種）的副主編；擔任副主編的全國協編研究生教材《溫病學說之研究》，獲教育部2002年全國普通高校優秀教材二等獎；與張之文教授共同主編出版《現代中醫感染性疾病學》（人民衛生出版社，共約150萬字）。 教學科研中，側重於溫病各家學說的繼承發揚。強調溯源求本，融各家之長，選擇其治法與方葯為切入點，以期理論與臨床緊密結合，學以致用。主持國家自然科學基金項目1項及國家重大出版計劃子項目1項，主持或參與省部級、廳局級、校級科研課題共8項，獲四川省科技進步三等獎1項。在國內外學術期刊及會議論文集發表論文50餘篇，主編、參編專著（已出版）8種。 上世紀80年代後期，藉助中醫葯學知識，開展道教醫學及道教養生學研究，在學校《學報》、《宗教學研究》、《東洋醫學》發表相關論文，出版譯著3種，赴日本東京出席「第四屆亞洲傳統醫學大會」進行交流，並為本科生、研究生舉辦講座和選修課。 長期從事感染性疾病的中醫臨床工作，挖掘溫病學有效治法和方葯，應用於慢性感染性疾病取得較好療效。 受學校派遣，先後赴法國、新加坡、香港等國家和地區出席國際會議、講學和學術訪問
三、健美操運動員
楊宇，男，浙江寧波人，寧波效實中學畢業。 2005年獲首屆甬城「十佳學子」 健美操國家二級運動員，浙江省、北京市男單二級甲組冠軍。
四、演員
性別：男 身高：185CM 體重：76Kg 出生日期：1977年2月10日 從業經歷： 畢業於北京北普陀影視研修學院 音樂劇《金沙》第二代男主角「沙」 1999年入伍中國人民解放軍第二炮兵80590部隊文工團----任獨唱演員2001年參加全軍文藝匯演，演唱《報答》---- 獲表演二等獎 2004年參加北京「明日之星」歌手秀----獲冠軍 2005年參加《金沙》音樂劇男一號沙 2006年參加《金沙》出訪新加坡（濱海藝術中心）----任男主角 2006年授予優秀青年加入成都市青年聯合會----青聯委員 2007年擔任香港「美學慈善基金會」----任慈善大使 2007年攜《金沙》音樂劇參加上海國際藝術節開幕出，同年於上海大劇院參加亞洲國際藝術節團幕演出 2007年《金沙》全國巡演於北京（保利）、得港、澳門、深圳、武漢、寧波、溫州、蘇州、創下中國音樂劇500場演出記錄 2008年入選中國原創音樂劇《蝶》劇組特邀男一號演員 2008年參加四川省《錦綉天府》新年晚會 2009年拍攝MTV《謝謝您》劉家昌作詞作曲，並擔當音樂製作人 2009年成立別處娛樂有限公司 電視劇作品： 《人生大事》 歌舞劇作品： 總政歌劇團大型《玉鳥兵站》
五、網路工程師
楊宇，男，黑龍江省伊春市人，出生於1978-11-16，中國聯通黑龍江伊春分公司信息化中心網路主管，多年從事網路管理及網站建設，其文章《思科交換機與路由器的網路優化》獲得聯通省級技術革新獎。
六、足球運動員 簡介 履歷

英文名:Yang Y 外文全名:Yang Yu 生日：1985-11-14 場上位置:前衛 身高：178厘米 體重：68公斤 慣用腳：右腳 出生地：成都市 (中國) 國籍：中國 代表國家隊：出場0次，進0球 現屬球隊：已退役（2010）

履歷
賽季 俱樂部 號碼 出場 進球 國家 聯賽等級 排名
2009 北京宏登 13

中國 2 12
2008 重慶力帆 12

中國 2 2

七、廈門大學講師
男，講師 教育背景與工作經歷： 1991-1995 廈門大學財政金融系 金融專業 學士 1995-1999 福建興業銀行廈門分行 信貸部/風險管理部/國際業務部 1999-2001 廈門信息港建設發展股份有限公司 投資部 2001-2004 廈門大學管理學院 MBA（工商管理碩士） 碩士 2004-2008 廈門大學會計系 財務會計方向 博士 2004-2008 廈門國家會計學院 教務處教學科研情況： 1.《傳統企業與電子商務》——光明日報理論周刊（權威刊物），2003年4月 2.《研究與開發支出的會計處理探討》——財務與會計（一級核心刊物），2008年第2期 3.《論財務會計要素概念的歷史變遷》——廈門大學學報（一級核心刊物），2008年第4期
八、動畫作家
《打，打個大西瓜》的創作者叫楊宇，四川瀘州人，畢業於華西醫科大學葯學院，大三的時候開始學習CG動畫，畢業後到成都的一家廣告公司，但只在該公司工作了一年就辭職專注做《打，打個大西瓜》這部動畫片，因為理想是做一個原創漫畫家，楊宇把全部精力都放在這部動畫片的製作上。楊宇稱，「三年半期間，我過的生活跟生活在空間站似的，三點一線：客廳、卧室、廁所」，「餃克力」花了3年半的時間製作這個16分鍾的動畫，這3年內他幾乎沒有關注過外界的事情，就連他的QQ都是去年9月份才申請的。他一個人在家裡獨立完成了《打，打個大西瓜》。

九、深圳市機關事務管理局副局長
姓 名 楊宇 職 務 深圳市機關事務管理局黨組成員、副局長 性 別 男 民 族 漢族 出生日期 1957年11月 籍 貫 廣東省吳川市 學歷背景 研究生畢業 工作經歷 2003年6月任深圳市機關事務管理局副局長、局黨組成員。 工作分工 分管政工人事處、車輛管理處（機關車隊）、業務督導處、機關文印中心。

③ 福建說的是閩南話，廣東和香港說的是粵語，它們一樣嗎

不一樣!

閩南話的特點:

閩南話又稱河洛話或台語，閩南話使用人數大約6000萬左右，閩南話主要分布於福建南部的廈門、泉州、漳州、三明大田、尤溪和西部的龍岩、漳平等市縣，以及台灣大部分地區，使用人口近3000萬人。另外在海外華人中，大多也用閩南話與粵語相交流，在世界各地有名的唐人街，使用語言就是閩南話與粵語。閩南話做為中國除了漢語外的第2大語言體系，有著不可取代的作用。目前台灣方面正大力加強對閩南話的研究以及發揚。中國的很多有名詩歌等古詩詞，很多都得用閩南話來朗讀，方能有壓韻，節奏之美。
閩南話的來源和歷史：漢以前，閩南地區為古越族原住民，到了中原漢族第一次大災難--晉代永嘉二年（308年）的「永嘉之亂,五胡亂華」，中原仕族衣冠南渡，林姓、陳姓、黃、鄭、詹、邱、何、胡八姓率先入閩，帶來了中原的黃河、洛水流域當時的漢語（河洛話由此而來），形成了閩南方言的基礎，反映著隋唐以前漢語的特點。隨後的侯景之亂，669年固始陳政陳元光父子入閩開漳的隋唐漢語，固始王氏入閩建立閩國都不斷滲透融合在一起，形成了現在的閩南話。以上入閩源流在各個福建大姓如陳氏，林氏，黃氏等的家譜都有詳細的記載。閩南方言保留下來的古漢語較多，因此被學術界稱為「語言的活化石」。閩南方言歷來為國內外語言學家所重視。 這對漢語古音的構擬，古籍的訓釋，漢語史的研究都具有重要的意義.
閩南話分布地區：福建南部的廈門、泉州、漳州、大田、尤溪和西部的龍岩、漳平等市縣，以及台灣的台北、台中、台南、高雄、桃園、苗栗、基隆、南投、屏東、彰化、花蓮、嘉義、宜蘭、雲林、台東、新竹、澎湖等絕大部分的地區。使用人口近3000萬人。廣東省東部的汕頭、潮州、澄海、潮安、饒平、南澳、普寧、惠來、潮陽、揭陽、揭東、揭西、陸河、汕尾、陸豐、海豐等市縣。使用人口約1000多萬人。 廣東南部雷州半島的湛江、海康、徐聞、遂溪、廉江、茂名、吳川、電白等縣市，使用人口400多萬。海南省的海口、瓊山、文昌、屯昌、瓊海、定安、萬寧、澄邁、昌江、東方、樂東、陸水、白沙、崖縣、保寧、瓊中、臨高、儋縣等市縣，使用人口400多萬。浙江的溫州、蒼南、平陽、泰順、洞頭、玉環等縣市，約有150萬人說閩南話。江西的上饒市玉山縣紫湖鎮、三清鄉、南山鄉（既三清山下閩南人）約有4萬人說閩南話；上饒的其他地方的閩南方言島已經接近消失，論為了老人語，已經被地方語言給基本同化了；上饒市一共說閩南話的不會超過10萬。的柳州、平南、平樂、陸川等市縣，近30萬人說閩南話。香港、澳門地區約幾十萬。東南亞的新加坡、馬來西亞、菲律賓、印尼、泰國、越南等國的華僑、華裔，使用人口至少有1000萬人。新加坡用閩南話可以通行全國，而當地英語年紀大的則不太會用。中文也是當地重要的輔助語言。
閩南話是什麼語言呢？有人說是「福佬話」也有人說是「貉獠話」遠在1500年以前，甚至更早，黃河、洛水一帶的中原漢民族為了躲避戰亂，輾轉到河南光州，漢民族的文化也就這樣由其子孫帶到此處，此後再遷至閩南，最後跨越海峽，到了台灣。閩南、台灣等地傳承此一文化的語言，正是我們現在習稱的「閩南話」，在祖國傳統文化的歷史長河中，閩南話所蘊含的意義在於我們的先祖在大遷徙中避開了中原民族融合所造成的語言改革，完整地保留了兩漢時代的古漢音，也就是中原標准音，如今讓我們受用不盡的閩南話經典不是別的，下是《三字經》、《千字文》、《大學》、《中庸》、《論語》、《詩經》、《尚書》、《禮記》以及唐詩等民族智能的結晶，其中的《論語》，蘊含著極豐富的人生哲理。更值得一提的是，當時用來翻譯佛經的語言，正是唐初年「切韻」系統的中原漢語，而閩南話所用的「河洛話文音」正是唐朝中原漢語的「母語」。後來佛經由日本留學生用片假名記音傳到日本而沒用至今，今天日本人誦讀佛經，呤唱詩詞時，與閩南人用閩南話漢音誦讀佛經，呤唱詩詞在發音上幾乎是一樣的，這足以說明為什麼許多佛經中音譯或意譯使用普通話無法了解其意旨，而用閩南話卻好理解；這也是為什麼，許多法師常常感嘆，閩南話漢音之失傳對誦讀佛經的人是極大的損失。令人自豪的是，如今的閩南話已經成為地球60種主要語言的代表之一，它還被錄制在美國1997年發射的「放行者」號宇宙飛船的鍍金唱片上，到廣漠無垠的星河中尋覓知音了。把閩南話作為漢語的參照系語言研究專家、廈門大學人文學院李如龍教授介紹，閩南話里包含著許多古漢語的成分，不管是語音、詞彙還是語法。這方面，有關專家作了比較充分的比較。學習古漢語，掌握福建方言尤其是閩南話的口音，比懂得其他地區的方言更有優勢。比如「鼎」，古漢語中通常是指鐵鍋，閩南話的發音與古漢語的發音、詞義是一致的。但其他地方的人理解起來就沒有閩南人這么方便。李教授說，從古漢語演變、進化而來的現代工業漢語，與閩南話也有深刻的關系，如果能抓住閩南話的特點與現代漢語作比較，可以加速對現代漢語的理解和掌握。早期的語文教學，通常是從正音入手，然後從普通話聯系方言的角度理解字義、詞義。現在這種方法被淡忘甚至拋棄了。很多人以為方言會干擾漢語的學習，實際上這是一個誤區。比如你不懂或不講閩南話，但你的普通話也未必就很標准。一個值得關注的問題是，在現行的中小學語文教學中，大多老師善於進行方言與漢語之間的對比教學，拒絕了方言輔助教學的功能和作用。李教授說，燦爛的中華文化是漢語為表達主體的，但同時也包含著以不同方言表示的地域優秀文化特徵。他認為，掌握閩南話不僅可以為漢語學習提供一個很好的參照系，更重要的是有助於了解和理解閩南文化
李如龍，全國著名的漢語方言研究專家，曾經參與創建廈門大學方言研究室，會說五六種地方方言。他認為：閩南話最早形成於泉州，然後一直向南流傳到漳州、廈門、潮州，雷州、海南，然後又傳播到台灣和東南亞，說閩南話的總人數達到7000多萬人，成為保留古漢語最多的強勢方言。閩南話無疑是溝通海峽兩岸和東南亞華人的一種無形而不朽的橋梁。這是22日下午李如龍接受本報記者采訪時說的。在訪談時，他還就廈門的閩南話和台灣閩南話的關系、如何學習閩南話，如何推廣閩南文化提出了不少獨到的見解。閩南話：保留古漢語最多的強勢方言
記者：作為方言研究的專家，您能介紹一下閩南話的形成過程和影響范圍嗎？
李如龍：閩南話形成於唐代，是東南部最早的漢語方言之一。吳語應該是形成最早的方言，由於離長江近，受官話的影響大，地方色彩有所淡化。閩南人偏居東南，與中原的交流少，閩南話反而成為保留最多古代漢語成分的方言，引起國內外研究者的極大興趣。閩南話的形成是多來源多層次的，既有百越族的「語言底層」，也有古吳楚移民的語言，加上古中原的語言，形成了一個獨特的方言系統。閩南話最早形成於泉州，然後一直向南流傳到漳州、廈門、潮州，雷州和海南，然後又傳播到台灣和東南亞，說閩南話的總人數達到7000多萬人，成為保留古漢語最多的強勢方言。
閩南話是一種有向心力的方言，不同地方的閩南話大多都能交流，另外，閩南話還有一種「崇正意識」，就是以漢語的正統自居，保留了許多古音古詞。如：「三人行，必有我師」的「行」，閩南話就是古代的意思；閩南話把「吃」稱為「食」；「鍋」稱為「鼎」；「家」稱為「厝」；「霉」稱為「醭」；「人」稱為「儂」，都是很古的說法。會說閩南話對學習古漢語很有幫助啊。由於閩南話穩定、保守，注意語言的源流，所以對故土中原文化有濃厚的感情。不同時代說閩南話的人對全國流行的共同語都很尊重。唐宋時科舉取士，考試時作詩押韻，用的是《廣韻》，其中的反切法被閩南話吸收。形成了閩南話特有的「文白讀」，即讀書時按官話來讀，註解時用閩南話，文白兩大傳統並存，這在全國方言中是保持得最完整最牢固的。羅常培來廈大期間，寫了一本《廈門音系》，稱贊道，文白讀並存是閩南話的根本特徵，在全國方言中屬於少有的。閩南話對官話持兼容並蓄的態度。清朝雍正五年，曾下詔書，鑒於閩粵兩省進京士子，官話不準，下令兩省設立正音書院。這一詔令在廣東沒有得到重視，福建執行起來非常認真，設立了不少正音書院，編寫了不少正音課本。
讀書識字用正音，說話時用閩南話，我把這個現象稱為「啟蒙教育中的雙語教育」。我認為這一做法值得在今天推廣。它的好處表現在：一是使得方言與共同語並存的傳統得以「傳宗接代」，不使方言斷絕；二是使小孩從爹媽那裡學來的方言知識得到發掘和利用，由「習得」變「獲得」，這樣方言就變活了；三是建立在方言系統上的地域文化得到保存和發揚。
廈門和台灣的閩南話溝通無距離
記者：台灣的閩南話有什麼特點？
李如龍：台灣的閩南話和廈門的閩南話最相像。廈門的閩南話是漳泉兩腔的混合體，台灣的閩南話也是「漳泉濫」，廈門的閩南話和台灣的閩南話溝通起來沒有什麼障礙，與詔安和龍岩的閩南話溝通起來反而費勁，就是語言的來源不同所致。我去過台灣，我們家族是李光前二房分出來的，台灣嘉義縣元長鄉則是從李氏家族的長房分出去的，我和那裡的鄉親用閩南話交流，毫無困難，他們真的是「鄉音無改」啊！閩南話真是很有生命力的語言，台灣曾經被日本統治50年，國民黨也統治了50年，當政者都要求公共場合禁止說閩南話，大家只在家裡和小范圍內偷偷地說，就是這樣，仍然「鄉音無改」，很神奇啊。所以，我說閩南話是溝通海峽兩岸甚至東南亞華人的一座無形而不朽的橋梁。
台灣當局現在有點反其道而行，提倡用「閩南話」當「國語」，這就像魯迅所批評過的「一個人站在地球上，卻想揪起自己的頭發離開地球」一樣，不必說台灣還有幾百萬不說閩南話的人，真要把普通話取消，那好，你把所有的中文報紙都停辦，不準大家說普通話，這行得通嗎？這只是居心不良者的政治炒作，是發泄情緒的一種做法，容易導致族群之間的分離。台灣的「國語」和閩南話完全可以並行不悖的。
例如:她=伊
我=挖
什麼=xia(第二聲) mi(第四聲,要讀輕快些)
沒=mo2
抓=lia(第三聲,讀快點)
是=西
紅=ang2
綠=倆(沒有聲次,須壓低聲些讀)
吃=夾
電腦=點ne(第二聲)
豬=低（或「第一」讀快點）
湖=哦......(第二聲)
你好=李1賀
抱歉=拍(第二聲)sei(第四聲)
一= 因（讀快點）
二=利
三=撒
四=系
五=哦
六=似lang的讀音但沒有鼻音(無聲次,讀快點）
七=琴（第四聲,讀快點）
八=bowei(第四聲);波為(這倆字反切讀,讀快點）
九=告(第二聲,讀快點)
十=zaom(無聲次,讀快點)
(不管用中文或者拼音都沒辦法表達清楚，除非有另外一套標音方法）
白菜第二次來修改
我與五的標音,與實際有所差,但不好表達,這里特此說明.

粵語的特點:

粵語，漢藏語系漢語語族的一種聲調語言，在中國南方的廣東、廣西等省份及香港、澳門和東南亞的一些國家地區，還有海外華人社區中廣泛使用。它的名稱來源於中國古代對南方的稱謂「越」或「粵」。在語言學分類上中國與西方有分歧注1。中國學者多數主張將粵語歸為一種漢語方言，而西方學者多數則主張將它跟官話漢語（以普通話為代表）並列劃分為獨立的一種語言。

目前全世界粵語使用人口大約為7千萬。這個數目在中國國內語言使用人口排名中處於第三位（第一位是官話漢語，約8億；其次為吳語，約8千萬），在全球則排在第十六位。雖然使用人口比以普通話為代表的官話漢語少，但粵語的使用地區非常廣，在海外華人社區中一直占統治地位，並且支持著以香港文化為中心的璀璨而強勢的粵語文化，這使得粵語具有很強的影響力和生命力。可以說粵語是目前世界上有較強生命力的主要的語言之一。

廣州話口音是粵語的公認標准口音。但是隨著近年來大量外來人口的湧入，廣東境內一些城市出現外來人口遠遠多於本地人口的現象�脛�喟櫚氖瞧脹ɑ笆褂萌巳捍笤觶ㄖ饕�峭飫慈絲冢��歡嚇偶吩劣鐧氖褂每占洌�由瞎愣�≌��栽劣錆捅就廖幕�還恢厥櫻�劣鏤幕�鬧行某鞘惺率瞪弦丫�ソビ曬闃萸ㄒ頻攪訟愀邸A磽猓?949年以後，廣州地區的廣州話與普通話相互影響的機會增加，而香港粵語受普通話影響較少，保存有較多1949年前的用詞和習慣，跟原來的語言更為相近。這使香港粵語成為另一個公認度較高的標准。但是總體上香港粵語跟廣州話差別還是很小的。

粵語的主要特點

[編輯]保留著大量古漢語的成分

這表現在語音、詞彙、語法等方面。在語音方面，粵語保留許多古老發音，例如粵語中「我」和「餓」兩字有舌根鼻音聲母 ng-（保留中古疑母的原始發音）。在聲調方面，粵語完整保留中古漢語平、上、去、入各分陰陽的調類格局，而且還從陰入中衍生出一個中入調，是保留古漢語入聲最為完整的語言。粵語包含-p、-t、-k、-n、-m、-ng六種韻尾，沒有北方方言所具有的捲舌音、兒化、輕聲等現象(這些北方方言特徵都是在中古以後發展形成的，粵語並沒有跟隨北方方言發生這些變化)。在詞彙方面，粵語保留較多古詞古義，措辭古雅。在北方方言中，這些古詞已被廢棄不用或很少用。如粵語中「粘」說「黐」，用「差人」來表示「警員」等等。粵語的許多詞語——包括語氣助詞，都可以直接在古漢語的典籍中找到來源。在語法方面，修飾成分後置、在人名前加「阿」表示親昵、「公雞」倒置成「雞公」等等，這些都是古漢語特徵的遺留。

[編輯]保留較多古南越語底層成分

古代南遷到嶺南地區的漢人與「南越族」土著長期雜居，彼此間語言、文化、習俗等各方面不自覺地相互滲透。粵語既有古漢語成分又有古代南越語成分，正是兩個民族相互融合的結果。現代粵語中也仍然含有許多古代「南越語」的成分，主要表現在詞彙方面。如在粵語中「呢」表示「這」，「唔」表示「不」，「蝦」表示「欺負」，「邊」表示「哪」等等。這都是「古越語」底層詞的遺留。古越語底層在粵語中非常重要，若抽去則粵語會嚴重「殘廢」，無法正常實現表達和溝通的語言功能。

[編輯]吸收了較多的外來詞

粵語外來詞主要來自英語。香港粵語中吸收外來詞特別多，強烈影響著廣東境內的粵語。這些外來詞很多是普通話沒有吸收的，如「士多」，普通話中說「商店」；有的是普通話吸收了但譯法不同，如普通話中的「沙拉」在粵語中譯為「沙律」。從1980年代開始，不少粵語外來詞隨著香港及廣東人北上發展，漸漸進入了普通話，例如「巴士」、「貼士」等等。有時，這些詞甚至乎與原來的普通話組合成新的詞語，例如：「打的」就是由「計程車」轉化而來的新詞(在香港不叫「打的」，而叫「搭計程車」或「截計程車」)。香港粵語口語中還經常直接使用英文單詞，比如，「檔夾」通常用 file(讀若「fai-lo」，有文具店會寫成「快勞」)代替，「感覺」用 feel 代替，警員或老師稱作「阿sir」（女警叫「Madam」、女老師叫「Miss」），工作加班稱為「開OT」，等等。經常被夾用的英文單詞通常會轉變為粵語外來詞。這種夾用英文單詞的用法在廣東境內的粵語中也在逐漸增多。

[編輯]擁有大量特有詞彙

粵語在變化發展過程中也不斷出現許許多多特有的詞彙，這些詞彙有的沿用至今，成為粵語的另一特色。日常用語中粵語不同於普通話的詞彙可多達50%以上。在科學技術領域兩者不同的詞彙比較低，小於10%。

獨特的句式和語法

粵語語法中有許多修飾成分倒置現象，此外還有許多很特殊的句式。

[編輯]發音系統較復雜

粵語有相當復雜的聲調系統，這與普通話（官話方言）差別非常大。在粵語中相當完整地保留了古漢語的入聲，而且還由陰入、陽入分化出中入。標准粵語有九個聲調，分別為：陰平、陽平、陰上、陽上、陰去、陽去、陰入、中入、陽入。關於粵語的發音和拼寫，詳見粵語羅馬化方案（粵語拼音或粵語羅馬字）。

[編輯]粵語的書寫系統

現代粵語在正式場合普遍採用二十世紀初興起的現代漢語白話文書寫系統，其語法、詞彙根普通話書面語相同。

除此之外，還有另外一套民間流行的粵語白話文書寫系統，其詞彙、語法、句式跟粵語口語相吻合，使用大量的「粵字」（香港增補字元集 HKSCS中收錄了擴增粵字約5000字左右），如「啲」、「嘅」、「攞」、 「揸」、 「嘢」、 「冚」等等。在最新一版的增補字元集中，進一步收錄了一些所謂的「粗口字」。此做法備受質疑，因為粗口乃社會的一般禁忌，雖然低下階層在日常對話經常使用。但談到學術層面，始終「粗口」不被普遍認同。香港政府方面則表示收錄「粗口字」乃方便警方錄取口供時使用。姑勿論誰對誰錯，借著這套增補字元集，大部份粵語特有的發音，都幾乎可以被書寫出來。

[編輯]粵語的方言

粵語包含若干種方言。現在普遍將粵語分成下列幾個方言片：

粵海方言片

廣州方言 (又作「廣府話」，清末廣州設有廣州府)

南番順方言

東莞方言

（近代）香港方言

四邑方言片

高陽方言片

桂南方言片

吳川話

蜑家話

[編輯]粵海方言片

[編輯]廣州方言

廣州話為粵語的典型代表。但廣州話本身亦不斷地變化發展。1949年前的廣州話用詞比以後的古雅，而受北方方言的影響也較少。廣州方言的特色有：「四」、 「死」等音不發[sei]而發[sz]音。

[編輯]南番順方言

廣州本身乃由番禺及南海的一部份組成，所以廣州方言其實可以算是南番順方言的一個特例。廣州、番禺和南海的方言比較接近，但順德有不少字的發音跟其他地方不同，例如：「凹」不讀[l?p]而讀[n?p]；「吃飯」不叫「食飯」而叫「吔[yɑ:k]飯」。

[編輯]中山方言

石岐話主要流行於廣東省中山的市區和石岐區，與廣州話相近，但又不盡相同。對一些事物的名稱或一般用語的叫法與廣州話相比有其獨特的一面。中山石岐人能聽得懂並把廣州話說標准，但廣州人或香港人並不一定說得准並聽得懂石岐話。如廣州話「瞓覺」（睡覺之意），石岐話稱作「咪覺」， 「訓覺」一說石岐話也用；廣州話「頭先」（剛剛之意），石岐話稱作「梗思」， 「頭先」一說石岐話也用。另外石岐話在可口音方面與廣州話也有些不同。

[編輯]香港方言

1949年前的香港，由於土、客混居，所以香港方言帶有很濃的客家口音。當中以錦田話為代表。

1949年後，由於外地移民，特別是來自印尼和福建的移民湧入，加上英語的影響，使香港方言比其他粵方言較多懶音。時至今日，懶音似乎已經成為香港廣州話的特色，當中以鼻音消失（即n/l不分）及w拗音的消失最為顯著。新一代年青人普遍把「你」[nei]和「我」[ngo]念成[lei]和[o]。把「國」[gwok]誤讀成「角」[gok]，「過」[gwoh]讀成「個」[goh]。這種普遍的懶音，甚至影響到所謂「港式英語」的發展。如英語中表示數目字9的「nine」[nain]己常常被念作近似廣州話中的「拉」[laai]音；表示「限額」的「Quota」['kwot?]多作['kot?]。但總體上，香港方言與廣州方言仍然非常接近。

英語在香港比較普及，加上從前香港通常比內地較先接觸外來的新事物，過去不諳英語的低下階層會用廣州話拼讀日常的英語詞彙，所以香港廣州話的英語外來詞十分普遍。例如「地盤管工」叫「科文」（foreman）、「煞車」叫「逼力」（brake）、「軸承」叫「啤令」（bearing）、「草莓」叫「士多啤梨」（strawberry）等等。不少老人家仍把「郵票」稱作「士擔」（stamp）、「保險」叫「燕梳」（insurance）等。這些道地的用語可能會使外來的漢語使用者不知所雲。

[編輯]東莞方言

[編輯]羅廣方言片

四會、羅定、廣寧、懷集、封開、德慶、鬱南、陽山、連縣、連山等縣市

[編輯]四邑方言片

四邑方言是指新會、恩平、開平、台山等地的方言，當中以台山話為代表。珠海有一半人講四邑方言(特別是斗門一帶)，而其他地區則使用香山片粵語。四邑方言和廣州話相去甚遠。

[編輯]高陽方言片

高陽方言是指陽江、雷州半島一帶的方言。

[編輯]桂南方言片

主要分布桂東南。以桂東北的賀縣至桂南的南寧市、憑祥市為分界線。線的東南主要說粵語，幾乎占廣西總面積的三分之一；線的西北主要說官話。廣西粵語與廣州話相近，互能聽懂。但也有早期一部分粵語居民遷入少數民族地區雜居，吸收了少數民族語言成份，形成如勾漏粵語等與廣州話相異較大的土語。主要包括邕潯粵語，梧州粵語，勾漏粵語以及欽廉粵語。分類如下：

[編輯]邕潯粵語（南寧話）

與梧州粵語比較接近。主要流行於邕州、潯州兩岸交通便利的城鎮，如南寧市及邕寧縣、崇左縣、寧明縣、橫縣、平南縣等縣城以及柳州市部分地區。以南寧市為代表點。

[編輯]梧州粵語（梧州話）

與廣州話很接近。主要分布在梧州市，平南縣大安、丹竹、武林3鎮，桂平縣城及金田鎮，蒼梧縣城，賀縣縣城及附近。內部差異很小。以梧州話作代表，語音系統聲母21個，韻母46個。

[編輯]勾漏粵語（玉林話）

主要分布在玉林及梧州兩地區13個縣市（除平南縣、桂平縣城外）。音系復雜，聲調有10個。有粵語的其他方言中罕見的b、d濁聲母。許多字的韻尾失落，如「兩」讀為[lar]。以及詞彙也很有特點。與廣州話差別較大，操語雙方對話溝通交流困難。525252525

[編輯]欽廉粵語（欽廉話）

與邕潯粵語基本相同，內部差異小。主要分布欽州市、合浦縣（舊稱廉州）、浦北縣、防城縣、靈山縣及北海市。

[編輯]吳川話

分布於廣東省吳川市、湛江市。

[編輯]蜑家話

蜑家話又名水上話，普遍通行於兩廣的水上人家。

[編輯]關於粵語、廣東話、廣州話的關系

英文Canton一詞出現於西元十七世紀，是粵語「廣東」的音譯詞，當時指廣東。番禺（今廣州）是當時廣東治所，西方人把番禺也稱為Canton，英文Cantonese一詞是「廣東話」的意思。後來清政府禁止外國人深入廣東內地貿易和傳教，只允許他們活動於番禺，漸漸地Canton變成只指番禺，而Cantonese專指「廣州話」了。不過現在一般人們還將廣州話(Cantonese)理解為「廣東話」，即粵語。事實上廣東除主流的粵語外還存在其他語言。

[編輯]注釋

注1：語言學家一般認為，若兩種話語間不能直接通話，則這兩種話語分屬兩種不同的語言；若兩者間有或大或小的差別，但可以直接通話，則兩者屬同一種語言的兩種不同方言。根據這一分類標准，粵語跟普通話是完全無法通話的，應分別歸類為兩種不同的語言。不過，一般認為，鑒於某些政治上的因素，中國語言學家大多將粵語歸類為漢語的一種方言。但另一方面，也不得不承認，如果嚴格按照傳統標准，中國就要多出許多種語言。總的來說，隨著粵語的標准化，其真正獨立城一門語言的可能性也在不斷增加。

④ 台灣話（又叫河洛話）真的是古代中國的官方話嗎是哪一朝代呢

是的，河洛語是唐宋之前中國的通用語。

閩南話來自中原河洛地區，又稱河洛語，堪稱古代中國的普通話

閩南話就是泉、漳、廈、台等地閩南族群的母語，當然廣義上潮汕話也應該被歸到同一語系中。"離鄉不離腔"，謹守祖訓，和先輩中原河洛人把中原語言帶到閩地一樣，閩南人移居到哪裡就把閩南話帶到哪裡，漳泉兩地的閩南人同樣把閩南話帶到了台灣。

寶島台灣的閩南話的主流腔調就是漳州與泉州兩地腔調大概按55%：45%比例融合的結果（這和相對後開發地區廈門島的閩南話由泉州腔與漳州腔大致對半混合的結果非常非常地類似。

通曉三地口音的朋友們可以自行比對比對），同樣地，閩南人也在向外移居的同時將閩南話帶到了浙江溫州、台州、海南和海外東南亞等地。

(4)廈門大學吳川教授擴展閱讀：

河洛話歷史：

閩南方言又叫閩南話，也有人稱之為「河洛話」或「福佬話」。閩南方言是在福建閩南地區形成和發展起來的。關於閩南方言的形成時間，至今學者們的看法仍不完全相同，但都認為至少在上古的末期南北朝已見端倪。

根據史書記載，北方的中原漢人在不同歷史時代因避戰亂、平叛亂或逃災荒等多次向南方遷徙進入閩南地區，他們不僅帶來先進的生產技術和優秀的北方文化，同時也帶來了中原漢語，為閩南方言的形成奠定了堅實的基礎。

雖然不能排除當時閩地土著語言（古越語）對閩南方言形成和發展的影響，但是，不管是從當時漢人人數上的優勢看，還是從閩南方言語音、詞彙和語法所表現的特點看，可以說，在北方漢人帶入的中原漢語跟本地土著語言的交流和融合過程中。

中原漢語是占絕對優勢的，雖然也吸收了土著語言的若干成分（從現有材料看，那是很少很少的），但最後形成的無疑是以中原漢語為主體的閩南方言。

閩南方言在語音、詞彙和語法方面的一致性很高，雖然各地一致性的比例不完全一樣。據初步統計，語音方面（聲調只計調類，不計調值），至少有85％左右是相同的。

詞彙方面，有人選擇了2500個常用詞語做比較（不考慮語音形式，只從詞源角度比較），至少90％是相同的。所以，泉、漳、廈三地的人們口語交際一般沒有什麼太大的問題。

⑤ 請問廣東醫學院院長周克元是吳川哪個地方的人

個人簡介
周克元
周克元[1]，男，漢族，1954年1月出生，廣東省吳川市梅鹿人。中共黨員，生物化學專業博士、教授、博士生導師，廣東省第一批高等學校「千百十工程」校級培養對象，廣東省重點扶持學科帶頭人，《廣東醫學院學報》主編，中國細胞生物學學會理事，湛江市科協副主席、湛江市第三屆科學技術專家咨詢委員會副主任委員和高新技術組專家，廣東省"南粵教書育人優秀教師"。1980年畢業於廣東醫學院並留校任教；1985年至1988年攻讀廣東醫學院生化碩士研究生，獲碩士學位；2006年獲武漢大學博士學位。1994年任醫學檢驗系主任，1998年任科技處處長，兼任分析中心主任、天然葯物研究與開發重點實驗室副主任、學報副主編；2002年1月任廣東醫學院副院長；2006年3月任廣東醫學院院長、黨委副書記。

⑥ 廣東吳川市教育局通報兩名老師違規有償補課被解聘，為何教師不能有償補課

我覺得一方面是因為教師有償不可違背了教師職業道德規范，另外一方面教師有償補課打破了教師內部良好生態平衡，最後，教師有償補課也不利於學生的學習，在無形中也增加了學生的學習壓力，所以國家才會禁止教師不得以任何理由進行有償補課。

所以，我覺得國家禁止教師有償補課是很正確的，也希望家長可以正視這個問題，自覺抵制老師有償補課的行為。

⑦ 什麼是「吳川文化遺產」

吳川文化大看台

一、文化概況

民間藝術之水上飄色。

民間藝術之泥塑《伏虎羅漢》。

吳川是中國民間藝術之鄉、粵劇之鄉，文物古跡多，文化底蘊深厚。現有3個省級文物保護單位、4個地市級文物保護單位、20多個縣市級文物保護單位。吳川有梧山嶺新石器時代遺址、南朝平定令遺址、唐潘水縣遺址、明吳川縣遺址、明限門東炮台遺址、芷寮港遺址；有晉茂山書院、元吳陽學宮、宋極浦亭、明雙峰塔等。這些歷史文化景點源遠流長，是訪古探幽的勝地。此外，還有狀元林召棠故居、中國首任使美大臣陳蘭彬故居、抗日愛國將領張炎將軍故居、民國名將李漢魂故居，亦有現代文明，具有特色文化建設的村莊，如林屋、芝藹、蛤嶺等187條風景如畫的鄉村。吳川文化旅遊資源十分豐富。48公里長的海岸線，海水清澈透明，沙灘潔白晶瑩，礁石奇特別致。同時還有被定為「聯合國人與生物園考察點」的蔚為壯觀的林帶。吳川吉兆灣省級旅遊度假區是海水浴和度假的悠閑勝地。
吳川是中國民間藝術之鄉。吳川民間藝術豐富多彩，有飄色、泥塑、花橋、牌樓、花塔、舞貔貅、舞龍、舞獅、舞二真、舞六將、長笛、陶鼓、山歌、木魚、木偶等。其中，泥塑、飄色、花橋以其精、巧、奇被稱為吳川民間藝術「三絕」。
吳川是粵劇之鄉。吳川人喜愛粵劇，每逢年例佳節，城鄉都上演幾場粵劇熱鬧熱鬧。吳川粵劇團是粵西地區較完整地保留「下四府」、「南派」粵劇傳統藝術表演特色的專業劇團。該團繼承傳統，博取眾長，革新創造，形成粗獷豪放、古樸剛勁，又溫婉柔情的藝術表演風格。曾先後應邀參加歷屆羊城國際粵劇節，並應香港政府邀請赴香港作粵劇藝術研討性質演出。

二、歷史文化

中國清代首任使美大臣陳蘭彬故居
陳蘭彬故居座落在黃坡鎮黃坡村，建於清代光緒元年（1875年），二進磚木四合院式結構，面積420平方米。1983年公布為吳川縣文物保護單位；2000年公布為廣東省文物保護單位。
陳蘭彬是我國近代外交史上的知名人物。清代嘉慶丙子年（1816年）生於吳川縣黃坡村，20多歲以優行貢京師，名動公卿。咸豐三年（1853年）成進士，選翰林院庶吉士，充史國館纂修散館，後任刑部主事。咸豐八年，清廷擇陳蘭彬管理洋務。同治三年（1863年），陳蘭彬受命審理積案，大批冤案得以昭雪；復使大名府賑濟水患飢民，救活災民數十萬人，並著《治河芻言》，提出治理黃河的主張。時值南北洋務籌措海防，以上海機器局為樞紐，陳蘭彬受命於清廷總理其事。同治十一年，公元1872年8月11日，農歷七月初八，清廷派遣陳蘭彬為監督，容閎為副監督，先後帶領四批少年共120多名，赴美國留學。
光緒元年（1875年）秋回國後，陳蘭彬上奏美洲數百萬僑民遭受奴役苦況，清廷旋又命他出使美國、日爾巴斯（西班牙）、秘魯等國。此期間，他與秘魯諸國周旋，揭其誘買華民、肆意虐待的事實，議訂慵工限期及款待條目，海外赤子慶生還者無數。陳蘭彬旋由太常寺卿補授宗人府丞、擢都察院左副都御史、祀部左侍郎、兵部右侍郎等職。光緒帝又以陳蘭彬久歷歐美，習知外情，命充總理各國事務大臣。光緒十年（1884年），68歲的陳蘭彬因病引退還鄉。

抗日愛國將領張炎將軍故居
張炎將軍故居座落在塘綴鎮樟山村。
張炎將軍是吳川籍的抗日愛國將領，他青年時期參加孫中山領導的粵軍，後任十九路軍第六十一師副師長、代理師長，曾率領第六十一師參加「一·二八」淞滬抗日戰役。
1933年，張炎就任福建省中央政府軍事委員會，兼任第四軍軍長。1938年，張炎被任命為廣東省民眾抗日自衛團第十一區統率委員會主任，提出抗戰利益高於一切等口號，依靠共產黨員和進步人士，開展抗日宣傳工作，使南路抗日求亡運動蓬勃發展。1945年1月13日，張炎在吳川舉行武裝起義，次日攻克當時吳川縣國民黨政府，震動粵桂兩地。同年3月22日在廣西玉林被國民黨當局殺害。
1958年，中華人民共和國中央人民政府追認張炎為革命烈士。1984年，張炎故居被公布為吳川縣文物保護單位；1989年，公布為廣東省重點文物保護單位。

著名愛國將領李漢魂故居
李漢魂故居座落於黃坡鎮嶺頭村，建於抗戰時期，佔地面積約12000平方米，有多間建築，主間設有勤園、儉園，配有值班室、涼亭、花園等，貫通布衣一巷、二巷，規模較大，整齊美觀。
李漢魂在第一、第二次國共合作時期，曾先後參加統一廣東、北伐戰爭和抗日戰爭，為國家的自由獨立和民族的解放，立下不可磨滅的功勛。
抗日戰爭時期，李漢魂任64軍軍長，請纓北上抗日，重創日軍，國民黨當局授予他「華胄榮譽獎章」。1938年11月，李漢魂任廣東省政府主席，發表《告廣東各界同胞書》，形成「人人抗戰」、「處處抗戰」的局面。一方面配合軍事需要支援前方；一方面視察災區，賑濟災民，安定社會，發展教育，恢復生產，政績顯著。抗戰勝利後，曾到歐美考察。1949年李漢魂定居美國。1987年在美國紐約病逝，終年92歲。他的骨灰由其女李湞帶回祖國。
李漢魂有子、女、孫、婿等14人獲得博士學位，大女兒李湞與五子李浩經常回國回鄉。李湞是美國霍普金斯大學有名的文科教授，李浩獲法學、數學兩個博士學位。

狀元故里——吳陽霞街
清朝道光三年，即公元1823年，吳陽鎮霞街村出了一名狀元林召棠。
林召棠（1786－1872年），字愛封，又字蓉舟，號芾南。他勤奮好學，自幼便隨父在教館聽學，12歲操筆立就，思致超遠。18歲應童試，七試皆優。道光三年成進士，應殿試，皇帝得卷，硃批：「今科得一佳元」，遂拔一甲及第，受職翰林院修撰。道光十一年（1831年），為陝甘正考官，後主講於肇慶端溪書院，培養大批人才。林召棠生平誠朴、謙慎，不於渴有司，不面斥人過。教後人專務讀書植品，以驕侈夤，緣然戒，得「高賢里」族表，著有《心亭亭居筆記》、《心亭亭居詩集》等。
林召棠故居在吳陽鎮霞街，建於清康熙四十三年（1704年），一廳兩房，磚木結構，建築面積111平方米，佔地面積191平方米，1983年公布為吳川縣文物保護單位。
狀元故里霞街保存有狀元故居、狀元古井、狀元坊、狀元紀念館、林氏大宗、「高賢里」牌坊等建築物。

三、古跡今貌

雙峰塔
雙峰塔座落在吳陽鎮文塔行政村塔腳村，1983年吳川縣人民政府公布為縣級文物保護單位。1991年湛江市人民政府公布為市級文物保護單位。2000年廣東省人民政府公布為省級文物保護單位。
明代萬曆二十七年（1599年），吳川縣令周應鰲於江海河流處建此風水塔，謂之「筆塔凌霄」。又因特思山（俗叫尖山）、麗山遠揖塔前，定名「雙峰塔」。塔為平面八角形，七層，高23.15米，第一層直徑9.8米。塔身為壁內折上式，各層設假平台。塔基為石板雕花裝飾，高1米，塔邊稜角處嵌有石雕托塔力士，形象古樸，姿態各異。

茂山書院
茂山書院座落在博鋪街道東江區。晉代樓船將軍王於晉武帝太康初年創建，後為晉代高涼太守楊芳、宋代觀察使耿著修茸完善，元、明、清歷代多次重修。歷為名士隱居、著述、教學育人之所。1990年被公布為吳川縣文物保護單位；2003年公布 為湛江市文物保護單位。
茂山書院為土木結構建築，懸山頂，進深30米，面寬三開間共27.1米，中間天池寬10.5米，兩廡各寬8.3米，右邊空地一塊總面積約970平方米。整個建築布局合理，整齊美觀，保存較好。
茂山書院距今1700多年，雖經歷代重修，至今皆為講學育才之所，實為難得，是吳川最古老的唯一保留到現在的古書院，也是全國為數不多的於晉代創建且延續至今的書院。它對研究我國古代教育制度特別是明清科舉制度有重要參考價值，同時具有較高的古建築科學藝術價值。

廣東省農民協會南路辦事處舊址
廣東省農民協會南路辦事處舊址是吳川市和湛江市重點文物保護單位，同時也是吳川市愛國主義教育基地。該舊址座落在吳川市梅錄先鋒街28號。它是第一次國內革命戰爭時期，南路革命斗爭的重要陣地。
辦事處舊址建於清末，原系衙門，為高州鎮台下設專管梅錄的分府。1983年，辦事處舊址被公布為吳川縣文物保護單位，1999年被公布為湛江市文物保護單位。中共吳川市委於2002年11月20日命名該辦事處舊址為「吳川市愛國主義教育基地。

極浦亭
極浦亭座落在吳陽鎮中街內，始建於南宋淳祜年間（1241－1252年），是解元李凌雲隱居講學之所。1983年被公布為吳川縣文物保護單位；2003年公布為湛江市文物保護單位。
極浦亭原建築為亭制，經明、清多次重修，現存建築屬清代祠堂式形制，總面積485平方米。門額「極浦亭」三字由高州知府桐城胡方塑所書，亭內前進右牆鑲有「極浦亭」石碑，為明萬曆三十六年（1608年）孟冬高州府同知李國珍所書及立。
極浦亭距今已有700多年，雖經多次重修，仍保存清代建築風貌。

吳川學宮
吳川學宮座落在吳陽鎮吳陽中學內。始建於元代至正九年（1348年），為主簿唐必達和教諭吳仲元所建。後經明清兩代多次重修，光緒年間重建，原有建築五座，沿中軸線，依次為戟門、大成殿、崇聖祠、明倫堂、尊經閣，總建築面積1000多平方米。學宮現僅存大成殿，殿面寬20.3米，進深12米，前檐深1.5米。學宮建築頗具特色，紅牆綠瓦，重檐歇山頂，飛檐翹角，其內無牆，靠8條圓石柱支撐整個屋頂，畫棟雕甍。具有很高的歷史、藝術、科學價值。
吳川學宮在歷史上享有盛譽，培育了很多著名人物。清代狀元林召棠、我國首任使美大使陳蘭彬等，均曾在此就學。1983年，吳川縣人民政府公布吳川學宮為吳川縣文物保護單位；2003年，公布為湛江市文物保護單位。

四、文明巡禮

吳川現有各級文明村187條，各具特色，尤其是黃坡鎮的林屋村，吳陽鎮的芝藹村、蛤嶺村。近年來，林屋村先後被評為省、市文明單位和安全文明小區，同時也獲得全國綠化千佳村、全國文明村、廣東省百強村、廣東省文明示範村等稱號。
全國文明村芝藹村與廣東省文明村蛤嶺村毗鄰，雞犬相聞。這兩條文明村有很多相似之處：都位於吳陽鎮；過去都是貧困小漁村；都是220多戶，1300多人口；都是由改革開放後外出務工經商發達了的村民捐資搞公益建設。兩條村莊都建起了宏偉壯觀的門樓、寬闊的硬底化環村公路、高標准衛生公廁、集體豬舍、自來水水塔供水系統、地下排污系統、文化樓、文化中心、文化長廊、文化廣場、網球場、村莊小公園。兩條村莊都獲得了很多榮譽稱號：芝藹村先後被評為省、市文明村，全國文明村；蛤嶺村被評為廣東省文明村、廣東省生態示範村、廣東省和湛江市衛生村。

五、旅遊勝地吉兆灣

吉兆灣省級旅遊度假區建於1994年。這里的海岸線曲折，十里九彎，海水清澈，沙灘潔凈，礁石奇特，風景優美。「南天一石」可以跟海南三亞的「南天一柱」媲美。氣勢磅礴的鎮海石，維妙維肖的鱷魚石，活靈活現的烏龜石，與藍天、碧海、銀沙構成獨特奇異的風景圖。吉兆灣氣候宜人，環境優雅，年平均氣溫22.9℃.目前這里已建起100多幢度假別墅。天然海浴場——月牙灣浴場，沐浴沖浪，既舒暢又安全。吉兆灣旅遊區各項基礎設施日臻完善，已通過了國家三A級旅遊景區的質量等級評定。在吉兆灣可以盡情欣賞美麗的海景，盡情在月牙灣浴場遨遊。在海邊沙灘，或騎駱駝，或跑馬駕車，或休閑垂釣，或燒烤野營，一切隨心所欲，令遊客流連忘返。

⑧ 吳川塘尾鎮塘馬村出了什麼人才

塘馬村人才多呢。本科以上大學就四十多位，塘馬村自古以來出第一位大學生是吳土榮--畢業湛江農專（現廣東海洋大學）現任吳川國土局主任。吳邱保畢業中山醫學院（現中山醫科大學），曾任湛江人民醫院主治醫師。吳澄秋留美博士畢業於復旦大學，現任復旦政治關系學院教授（最年輕的教授）。吳廣博畢業華南師范大學，現任吳川一中主任。吳土日畢業於廣西師范大學，現任吳川司法局科長。吳亞卜畢業於茂名石化（現名學院）。吳晨暉畢業中山大學，現在順德市委工作。吳曉妮現讀中國政法大學。吳超群現讀武漢大學。吳偉鵬現讀濟南大學。吳昊暉現讀湖南工業大學。吳曉彤現讀河南科技大學。吳家誠現讀重慶電子工程學院。吳華鎮現役北京空軍。吳永安原塘尾農行主任。還有在讀華南師范大學，南方醫科大學校，廣州醫科大學等等。過億瀑發戶有吳日新吳勝帝，最早瀑發戶是吳榮江八十年代初的，當時也有二三千萬，廣州當時只有十多台手機他擁有了一台，曾是廣州先進代表呢，不過早破產了。（註：吳晨暉，吳晨暉，吳偉鵬，吳曉彤，吳華鎮是兄妹的），

⑨ 什麼是「吳川文化」

吳川是中國民間藝術之鄉、粵劇之鄉，文物古跡多，文化底蘊深厚。現有3個省級文物保護單位、4個地市級文物保護單位、20多個縣市級文物保護單位。吳川有梧山嶺新石器時代遺址、南朝平定令遺址、唐潘水縣遺址、明吳川縣遺址、明限門東炮台遺址、芷寮港遺址；有晉茂山書院、元吳陽學宮、宋極浦亭、明雙峰塔等。這些歷史文化景點源遠流長，是訪古探幽的勝地。此外，還有狀元林召棠故居、中國首任使美大臣陳蘭彬故居、抗日愛國將領張炎將軍故居、民國名將李漢魂故居，亦有現代文明，具有特色文化建設的村莊，如林屋、芝藹、蛤嶺等187條風景如畫的鄉村。吳川文化旅遊資源十分豐富。48公里長的海岸線，海水清澈透明，沙灘潔白晶瑩，礁石奇特別致。同時還有被定為「聯合國人與生物園考察點」的蔚為壯觀的林帶。吳川吉兆灣省級旅遊度假區是海水浴和度假的悠閑勝地。
吳川是中國民間藝術之鄉。吳川民間藝術豐富多彩，有飄色、泥塑、花橋、牌樓、花塔、舞貔貅、舞龍、舞獅、舞二真、舞六將、長笛、陶鼓、山歌、木魚、木偶等。其中，泥塑、飄色、花橋以其精、巧、奇被稱為吳川民間藝術「三絕」。
吳川是粵劇之鄉。吳川人喜愛粵劇，每逢年例佳節，城鄉都上演幾場粵劇熱鬧熱鬧。吳川粵劇團是粵西地區較完整地保留「下四府」、「南派」粵劇傳統藝術表演特色的專業劇團。該團繼承傳統，博取眾長，革新創造，形成粗獷豪放、古樸剛勁，又溫婉柔情的藝術表演風格。曾先後應邀參加歷屆羊城國際粵劇節，並應香港政府邀請赴香港作粵劇藝術研討性質演出。

二、歷史文化

中國清代首任使美大臣陳蘭彬故居
陳蘭彬故居座落在黃坡鎮黃坡村，建於清代光緒元年（1875年），二進磚木四合院式結構，面積420平方米。1983年公布為吳川縣文物保護單位；2000年公布為廣東省文物保護單位。
陳蘭彬是我國近代外交史上的知名人物。清代嘉慶丙子年（1816年）生於吳川縣黃坡村，20多歲以優行貢京師，名動公卿。咸豐三年（1853年）成進士，選翰林院庶吉士，充史國館纂修散館，後任刑部主事。咸豐八年，清廷擇陳蘭彬管理洋務。同治三年（1863年），陳蘭彬受命審理積案，大批冤案得以昭雪；復使大名府賑濟水患飢民，救活災民數十萬人，並著《治河芻言》，提出治理黃河的主張。時值南北洋務籌措海防，以上海機器局為樞紐，陳蘭彬受命於清廷總理其事。同治十一年，公元1872年8月11日，農歷七月初八，清廷派遣陳蘭彬為監督，容閎為副監督，先後帶領四批少年共120多名，赴美國留學。
光緒元年（1875年）秋回國後，陳蘭彬上奏美洲數百萬僑民遭受奴役苦況，清廷旋又命他出使美國、日爾巴斯（西班牙）、秘魯等國。此期間，他與秘魯諸國周旋，揭其誘買華民、肆意虐待的事實，議訂慵工限期及款待條目，海外赤子慶生還者無數。陳蘭彬旋由太常寺卿補授宗人府丞、擢都察院左副都御史、祀部左侍郎、兵部右侍郎等職。光緒帝又以陳蘭彬久歷歐美，習知外情，命充總理各國事務大臣。光緒十年（1884年），68歲的陳蘭彬因病引退還鄉。

抗日愛國將領張炎將軍故居
張炎將軍故居座落在塘綴鎮樟山村。
張炎將軍是吳川籍的抗日愛國將領，他青年時期參加孫中山領導的粵軍，後任十九路軍第六十一師副師長、代理師長，曾率領第六十一師參加「一·二八」淞滬抗日戰役。
1933年，張炎就任福建省中央政府軍事委員會，兼任第四軍軍長。1938年，張炎被任命為廣東省民眾抗日自衛團第十一區統率委員會主任，提出抗戰利益高於一切等口號，依靠共產黨員和進步人士，開展抗日宣傳工作，使南路抗日求亡運動蓬勃發展。1945年1月13日，張炎在吳川舉行武裝起義，次日攻克當時吳川縣國民黨政府，震動粵桂兩地。同年3月22日在廣西玉林被國民黨當局殺害。
1958年，中華人民共和國中央人民政府追認張炎為革命烈士。1984年，張炎故居被公布為吳川縣文物保護單位；1989年，公布為廣東省重點文物保護單位。

著名愛國將領李漢魂故居
李漢魂故居座落於黃坡鎮嶺頭村，建於抗戰時期，佔地面積約12000平方米，有多間建築，主間設有勤園、儉園，配有值班室、涼亭、花園等，貫通布衣一巷、二巷，規模較大，整齊美觀。
李漢魂在第一、第二次國共合作時期，曾先後參加統一廣東、北伐戰爭和抗日戰爭，為國家的自由獨立和民族的解放，立下不可磨滅的功勛。
抗日戰爭時期，李漢魂任64軍軍長，請纓北上抗日，重創日軍，國民黨當局授予他「華胄榮譽獎章」。1938年11月，李漢魂任廣東省政府主席，發表《告廣東各界同胞書》，形成「人人抗戰」、「處處抗戰」的局面。一方面配合軍事需要支援前方；一方面視察災區，賑濟災民，安定社會，發展教育，恢復生產，政績顯著。抗戰勝利後，曾到歐美考察。1949年李漢魂定居美國。1987年在美國紐約病逝，終年92歲。他的骨灰由其女李湞帶回祖國。
李漢魂有子、女、孫、婿等14人獲得博士學位，大女兒李湞與五子李浩經常回國回鄉。李湞是美國霍普金斯大學有名的文科教授，李浩獲法學、數學兩個博士學位。

狀元故里——吳陽霞街
清朝道光三年，即公元1823年，吳陽鎮霞街村出了一名狀元林召棠。
林召棠（1786－1872年），字愛封，又字蓉舟，號芾南。他勤奮好學，自幼便隨父在教館聽學，12歲操筆立就，思致超遠。18歲應童試，七試皆優。道光三年成進士，應殿試，皇帝得卷，硃批：「今科得一佳元」，遂拔一甲及第，受職翰林院修撰。道光十一年（1831年），為陝甘正考官，後主講於肇慶端溪書院，培養大批人才。林召棠生平誠朴、謙慎，不於渴有司，不面斥人過。教後人專務讀書植品，以驕侈夤，緣然戒，得「高賢里」族表，著有《心亭亭居筆記》、《心亭亭居詩集》等。
林召棠故居在吳陽鎮霞街，建於清康熙四十三年（1704年），一廳兩房，磚木結構，建築面積111平方米，佔地面積191平方米，1983年公布為吳川縣文物保護單位。
狀元故里霞街保存有狀元故居、狀元古井、狀元坊、狀元紀念館、林氏大宗、「高賢里」牌坊等建築物。

三、古跡今貌

雙峰塔
雙峰塔座落在吳陽鎮文塔行政村塔腳村，1983年吳川縣人民政府公布為縣級文物保護單位。1991年湛江市人民政府公布為市級文物保護單位。2000年廣東省人民政府公布為省級文物保護單位。
明代萬曆二十七年（1599年），吳川縣令周應鰲於江海河流處建此風水塔，謂之「筆塔凌霄」。又因特思山（俗叫尖山）、麗山遠揖塔前，定名「雙峰塔」。塔為平面八角形，七層，高23.15米，第一層直徑9.8米。塔身為壁內折上式，各層設假平台。塔基為石板雕花裝飾，高1米，塔邊稜角處嵌有石雕托塔力士，形象古樸，姿態各異。

茂山書院
茂山書院座落在博鋪街道東江區。晉代樓船將軍王於晉武帝太康初年創建，後為晉代高涼太守楊芳、宋代觀察使耿著修茸完善，元、明、清歷代多次重修。歷為名士隱居、著述、教學育人之所。1990年被公布為吳川縣文物保護單位；2003年公布 為湛江市文物保護單位。
茂山書院為土木結構建築，懸山頂，進深30米，面寬三開間共27.1米，中間天池寬10.5米，兩廡各寬8.3米，右邊空地一塊總面積約970平方米。整個建築布局合理，整齊美觀，保存較好。
茂山書院距今1700多年，雖經歷代重修，至今皆為講學育才之所，實為難得，是吳川最古老的唯一保留到現在的古書院，也是全國為數不多的於晉代創建且延續至今的書院。它對研究我國古代教育制度特別是明清科舉制度有重要參考價值，同時具有較高的古建築科學藝術價值。

廣東省農民協會南路辦事處舊址
廣東省農民協會南路辦事處舊址是吳川市和湛江市重點文物保護單位，同時也是吳川市愛國主義教育基地。該舊址座落在吳川市梅錄先鋒街28號。它是第一次國內革命戰爭時期，南路革命斗爭的重要陣地。
辦事處舊址建於清末，原系衙門，為高州鎮台下設專管梅錄的分府。1983年，辦事處舊址被公布為吳川縣文物保護單位，1999年被公布為湛江市文物保護單位。中共吳川市委於2002年11月20日命名該辦事處舊址為「吳川市愛國主義教育基地。

極浦亭
極浦亭座落在吳陽鎮中街內，始建於南宋淳祜年間（1241－1252年），是解元李凌雲隱居講學之所。1983年被公布為吳川縣文物保護單位；2003年公布為湛江市文物保護單位。
極浦亭原建築為亭制，經明、清多次重修，現存建築屬清代祠堂式形制，總面積485平方米。門額「極浦亭」三字由高州知府桐城胡方塑所書，亭內前進右牆鑲有「極浦亭」石碑，為明萬曆三十六年（1608年）孟冬高州府同知李國珍所書及立。
極浦亭距今已有700多年，雖經多次重修，仍保存清代建築風貌。

吳川學宮
吳川學宮座落在吳陽鎮吳陽中學內。始建於元代至正九年（1348年），為主簿唐必達和教諭吳仲元所建。後經明清兩代多次重修，光緒年間重建，原有建築五座，沿中軸線，依次為戟門、大成殿、崇聖祠、明倫堂、尊經閣，總建築面積1000多平方米。學宮現僅存大成殿，殿面寬20.3米，進深12米，前檐深1.5米。學宮建築頗具特色，紅牆綠瓦，重檐歇山頂，飛檐翹角，其內無牆，靠8條圓石柱支撐整個屋頂，畫棟雕甍。具有很高的歷史、藝術、科學價值。
吳川學宮在歷史上享有盛譽，培育了很多著名人物。清代狀元林召棠、我國首任使美大使陳蘭彬等，均曾在此就學。1983年，吳川縣人民政府公布吳川學宮為吳川縣文物保護單位；2003年，公布為湛江市文物保護單位。

四、文明巡禮

吳川現有各級文明村187條，各具特色，尤其是黃坡鎮的林屋村，吳陽鎮的芝藹村、蛤嶺村。近年來，林屋村先後被評為省、市文明單位和安全文明小區，同時也獲得全國綠化千佳村、全國文明村、廣東省百強村、廣東省文明示範村等稱號。
全國文明村芝藹村與廣東省文明村蛤嶺村毗鄰，雞犬相聞。這兩條文明村有很多相似之處：都位於吳陽鎮；過去都是貧困小漁村；都是220多戶，1300多人口；都是由改革開放後外出務工經商發達了的村民捐資搞公益建設。兩條村莊都建起了宏偉壯觀的門樓、寬闊的硬底化環村公路、高標准衛生公廁、集體豬舍、自來水水塔供水系統、地下排污系統、文化樓、文化中心、文化長廊、文化廣場、網球場、村莊小公園。兩條村莊都獲得了很多榮譽稱號：芝藹村先後被評為省、市文明村，全國文明村；蛤嶺村被評為廣東省文明村、廣東省生態示範村、廣東省和湛江市衛生村。

五、旅遊勝地吉兆灣

吉兆灣省級旅遊度假區建於1994年。這里的海岸線曲折，十里九彎，海水清澈，沙灘潔凈，礁石奇特，風景優美。「南天一石」可以跟海南三亞的「南天一柱」媲美。氣勢磅礴的鎮海石，維妙維肖的鱷魚石，活靈活現的烏龜石，與藍天、碧海、銀沙構成獨特奇異的風景圖。吉兆灣氣候宜人，環境優雅，年平均氣溫22.9℃.目前這里已建起100多幢度假別墅。天然海浴場——月牙灣浴場，沐浴沖浪，既舒暢又安全。吉兆灣旅遊區各項基礎設施日臻完善，已通過了國家三A級旅遊景區的質量等級評定。在吉兆灣可以盡情欣賞美麗的海景，盡情在月牙灣浴場遨遊。在海邊沙灘，或騎駱駝，或跑馬駕車，或休閑垂釣，或燒烤野營，一切隨心所欲，令遊客流連忘返。