中山大學教授謝有順

❶ 網路時代給文學帶來哪些改變

深圳大學文學院教授湯奇雲認為，傳統的書信體、日記體、筆記體小說在網路文學里逐漸消失了，這是由於人們在新技術和新媒體的日常交往環境中沒有了寫書信、記筆記、記日記的習慣。此外，傳統寫作類似大面積的肖像描寫、心理描寫、環境描寫等也基本上在網路寫作中消失。 中山大學中文系教授謝有順認為，新媒體、新技術正改變作者封閉的自我表達的寫作方式，迫使作者重新思考和讀者的關系，思考自我和他人的關系，以及自我如何被別人分享、消費。和購買圖書不同，閱讀網路文學不是一次性完全消費，作者必須充分考慮受眾的心態，更加強調自我和他人的共享。「新媒介和新技術的出現可能把文學寫作更內在的東西帶出來。看起來是外面的傳播方式、發展形態被改變了，追問下去，就可能是寫作方式被改變了，寫作目的被改變了……從這個角度上講，新媒介和新技術改變了『五四』以來文學寫作的單一模式。」謝有順說。 胡野秋認為這種文學創作方式的改變有可能最終破壞文學的魅力：「文學以文字作為呈現方式，新媒體提供的主要是屏上閱讀的方式，這會使人的思維扁平化和簡單化，把文字的縱深感消解掉。這會對文學的生產方式帶來一定的破壞力，而這種破壞力是需要警惕的。」 邱華棟則對「新文學」的提法持保留意見。他說，十幾年前剛有網路文學概念時，他期望網路文學能承擔社會責任，但現在看來，不過是「新媒體舊文學」。 網路文學應提升關注層面 網路文學的工業化特點對培養文學土壤的影響已經被廣東社科院文學所所長鍾曉毅察覺：「有一句玩笑話說，在你的電腦對面可能坐著一隻狗在敲鍵盤。那麼在這種情況下，文學的特色應該體現在什麼地方？在網路文學盛行的今天，每個城市的文學精神和文學特性在哪裡？」 「毫無疑問，網路寫作讓作家的創作狀態空前自由，因此我們有理由期待會出現一些思想新銳、話題深遠、語言活潑的大氣之作。」張勝友則對網路文學充滿了期待，他舉例說他曾守在電腦前等待慕容雪村的網路長篇小說《成都，今夜請將我遺忘》的更新。他思考過能否出版這部小說，但書中過多的性描寫使得傳統途徑這條道路被堵塞了。他風趣地說：「如果刪掉那些性描寫，這書就沒意思了。」 也正因如此，網路文學的話題選擇、寫作方式等都在文學界引起大量爭議，由此帶來的大量非文學的作品也一度受到抨擊。「不管社會怎麼變化，文學終究是文學。文學的尊嚴與高貴就在於要永遠密切地闡述社會生活的紛紜復雜，深刻地揭示人的命運和人性的本質。」曾創作《歷史的抉擇》、《風帆起珠江》等政論片的張勝友認為，「我們現在所處的時代是紛繁與困難交織，問題與希望糾結，既是驚心動魄的社會轉型，又有紛紜復雜的社會矛盾。這可能是要出大作品、出大作家的時代。

❷ 賈平凹獲獎到底是誰的恥辱

報載，第七屆茅盾文學獎於27日11時公布，賈平凹的《秦腔》、遲子建的《額爾古納河右岸》、麥家(blog)的《暗算》、周大新的《湖光山色》四部作品獲此殊榮。這些作品基本上是末三流的貨色，特別是賈平凹的《秦腔》更是平庸。我以為。評委和讀者們普遍對楊志軍的《藏獒》、范穩的《水乳大地》、史鐵生的《我的丁一之旅》三部作品比較看好，然而，這三部作品沒有獲獎。

早就聽說茅盾文學獎評獎的背後暗箱操作和小圈子的傾向，今天看來，果然如此。茅盾文學獎的最大貢獻，就是為當代青年奉獻出了《平凡的世界》。接下來，貓子耗子都能獲得此獎，令人汗顏。這表明在如今獎項有些泛濫的年代，茅盾文學獎所謂的保持冷靜的專業尺度和獨立的文學個性標准只不過是一種幌子而已，它成了某些作家和評論家的大餐。首先看看茅盾文學獎終審評委，是怎樣肉麻吹捧賈平凹的。第一位是「青年才俊」中山大學中文系教授、博導謝有順。謝有順的批評路子是典型的「聰明人」的路子，優點是藝術直覺敏銳，文風不虛假僵化，缺點是討巧，缺乏深厚學理，更缺乏屬於自己的批評思想，今天他談「下半身批評」，明天他談「神性寫作」，後天他又談「魯迅」，大後天他又談「錢穆」，他自己到底是怎麼思考的，一點系統都沒有。一個批評家沒有屬於自己獨到的批評觀，如何開展批評？謝有順是賈平凹的密友，已經為圈子人所共知，平時，兩人吹吹拍拍。賈平凹肉麻稱贊謝有順是「天才批評家」，謝有順肉麻稱贊賈平凹是「最好作家」。具體欣賞一下謝有順是怎樣吹捧賈平凹的，「《秦腔》是賈平凹近年來極為重要的寫作飛躍，尤其是他對鄉土中國變遷的精細刻寫，以及對這種變遷的沉痛憂思，所達到的深度和廣度，都為同類題材所難及。」「誰都知道，賈平凹是一個善於講故事的重要作家，但他在《秦腔》中一反過去用情節結構小說的寫作路子，而是用瑣碎的細節、語言來推動整個敘事，這是一種藝術的冒險，我很高興，評委們用睿智的眼光，肯定了這種藝術冒險的重要價值。」 我以為，謝有順有將他自己觀點強加到別人的意思。

再看另外一位評委陳曉明說：「《秦腔》是一部非常宏大的作品，基本上代表了中國現當代漢語文學寫作的水平，是我個人十分重視的一部作品。無論是從小說藝術的角度，還是從鄉土中國敘事的歷史及其未來的面向來看，這部作品的力量都是獨到的。」 陳大學者早在他的博客中撰文寫到，中國靠近諾貝爾文學獎的作家是賈平凹和莫言。在談到推薦賈平凹的理由的時候說，「賈平凹是一個大作家，且具有鮮明的本土特色，與莫言旗鼓相當。要說典型的本土或漢語言特色，賈首屆一指。」 九十年代以降，批評變得越來越技術化、格式化、量化。個性是學術的靈魂，因強調學理而剿滅個性，此種批評，當然喪失批評精神。我覺得一個優秀的批評家,應該快捷與活力，針砭時弊、披沙礫金、廓清迷霧、澄清是非、激濁揚清。作者敢於提出質疑和批評意見，直抒胸臆，一針見血，快人快語，觀點鮮明，尖銳潑辣，以理服人，並且富有藝術素質具有很強的敏銳性和穿透力。優秀的批評文字應該有著豐富的內心，深邃的精神，直指靈魂的。當然，在我看來，哪怕是酷評，只要不是出於嘩眾取寵聳人視聽的病態心理，也總比那些關系批評、人情批評、金錢批評好出許多。作為一個負責任的學者，陳曉明必須拋棄自己那套不死不活的學院式的批評，必須摒棄老是兜售概念術語的毛病，將自己的學術語言轉化為易被讀者接受的信息，通過媒體將其有效地傳播出去。縱觀陳曉明的文學批評，概念滿天飛，生吞活剝西方理論，缺乏生命體驗。在北大聽了他的課程以後，讓我對文學產生了厭惡情緒。嚴格來說，無論是謝有順還是陳曉明都是操弄著老好人的批評，與真正的批評精神相距太遠了。這是一種病，是批評的軟骨病。寫作的基本精神是愛，基本態度是同情，尤其是對底層人和陷入悲慘境地的不幸者的同情。這是判斷偉大的文學的尺度，為什麼這樣的常識就不被尊重呢？賈平凹的《秦腔》究竟是怎樣一部作品？讀者自有自己的觀點。有一點可以肯定，絕對不像謝有順和陳曉明吹捧的那樣。首先，我覺得《秦腔》的語言十分糟糕。據說文學評論家白燁也讀不下去,是硬著頭皮讀完的。李敬澤甚至要請一個陝西籍的朋友用西安話朗讀,才能弄明白一些方言的意思。那麼像我這樣的安徽人，如何讀懂呢？他那種半文半白類似於明清小說風格的語言，夾雜著陝西方言，是刻意為之的矯情文字。文學首先是語言的藝術，在這點上，他不如路遙，路遙真誠而不造作。其次，在文化人格上，賈平凹身上有一種病態的精神因素，精神格局狹窄。他對中國傳統文化的固守是一種生存策略，也是個性使然。他提倡大散文寫作，自己的散文卻大都纖巧輕靈。他不是神秘文化的追隨者，而是一個故弄玄虛的文人。他反復聲明自己是個農民，實際上卻是一個舊式文人。《秦腔》給我的感覺是整篇文章沒有骨架，沒有精神，零散，雜亂。感覺是很牽強地將商州農村的生活畫面，粘在一起。人物雜亂。整篇文章出現的人物有上百個。又交代不清楚。讓人看起來很費勁。加上主人公不清楚，人物形象蒼白。白雪、夏風等人，讓人覺得像張紙畫一樣，沒有血肉。時間上的混亂，時代背景很牽強。盡管作品還是有生動獨特的地方，但總體上說，實在粗糙。但是，批評界也有不同的聲音。著名批評家李建軍說過，賈平凹的《秦腔》他則並不看好，認為是「一部形式誇張、內容貧乏之作」。我完全贊成這一看法，態度則更為悲觀。賈平凹獲茅盾文學獎，既是茅獎的悲哀也是陝西文學的悲哀。相比《平凡的世界》和陳忠實的《白鹿原》比起來，賈平凹的《秦腔》差得太遠。


賈平凹的獲獎，既是評委的恥辱，也是茅盾文學獎的恥辱，更是當代中國文學的恥辱。

下面我來談談對賈平凹的看法。


從當年的「賈平娃」到如今的「賈平凹」，真是今非昔比啊！現今的賈平凹已經成了一個陝西「文霸」，享受著一個作家的特殊榮耀，頗似《廢都》里的庄之蝶。
賈平凹一直生活在類似西安那樣幽閉和落後的封閉的空間里，有著農民身上的狡黠，卻少了陝西作家身上的淳樸，他的精神性格一直沒有得到伸展，從小性壓抑，到了青年時代，內向委瑣，木訥自閉，拙於社交，見人害羞，極度內縮，對於兩性關系充滿神秘好奇，想入非非,畢竟對於女性隔膜，在他的作品中一方面把女性描寫成天使，另一方面又盡情地意淫，尤其在他的小說《廢都》、《天狗》、《太白山記》、《白朗》、《隕石》等小說里，賈氏設計了許多令人惡心的女人與獸媾和的情節，有批評家指出這是「性景戀」，這樣病態的性心理讓人惡心，諸如這樣的例子實在太多，構成了賈氏作品中一道亮麗的風景線，有一則小說，說什麼一個女人在深山老林里實在熬不住了，跟狗幹了起來；還有一則小說，一個女子莫名其妙地死在床上了，人家掀開被子一看，滿是血，被窩下有好幾個被血浸透了的玉米棒……到了《廢都》，這種性壓抑一下子象決堤的洪水，描寫的都是黏糊糊、濕漉漉之類的。對待女性，他一律賞玩，保持精神的征服和佔有，他的「意淫意識」，「意奸意識」，「意欲意識」充斥在小說之中；性慾的枯竭，也是喪失創造力以後的徵兆，此後，賈平凹的小說果然一落千丈。賈平凹缺乏農民身上的健康，勤勞，質朴，身上卻有著一種封建士大夫文人的習舊氣，嬌情、脆弱、迂執、幽閉、柔弱，這難道是命運的吊詭嗎？

賈平凹的失敗，從根子上來說，就是做人的失敗。很早我就讀過陝西作家孫見喜的《賈平凹之迷》，裡面詳細介紹了他的童年、求學、婚姻、創作和 獲獎情況，在我看來，賈平凹做人上是徹底失敗的，不過是一個勤奮高產的農民作家而已，與大作家註定無緣，不管他獲得什麼獎項，也不能擺脫這樣平庸的命運。賈是農民，在他的自傳里，要麼哭哭啼啼，要麼充滿了炫己的言辭，看不到他對苦難底層的認識，或者說，他本來就沒有什麼大的苦難。客觀地說，農村出來的很多孩子，是很有上進心的，肯吃苦，肯努力這是他的優點，但不得不說的是，性格上的很多缺陷，比如，很敏感，過度自尊，虛榮心和攀比心都很強，這在一定程度上是讓他前進的動力，但是，如果是當他一旦成名成家話，這就全都是可以值得發揚的優點了。賈平凹談不上「家學淵源」，他的第一批作品，也是為水利工地的黑板報寫作的。為此，他充滿著一個鄉下人的自卑。他要進入文化人的圈子裡，以後果然進去了，再也沒有出來。林賢治先生精闢地指出，如果缺乏明確的角色意識，而一味以「農裔作家」的血統自豪，那麼，事情將因為失去知識分子的警覺和自我批判，而適得其反地成為上流社會的保護人。

賈平窪起先寫作，目的就是一個：成名成家。為了這個目的，可以忍受一切屈辱。於是，為了達到這個目的，他開始了模仿中艱難的摸索，模仿的結果只是失敗，他完全沒有建立起自己的精神自覺。這與魯迅和沈從文的寫作目的完全不同。前者（魯迅）為了「揭出病苦，引起療救的注意」，從魯迅那裡面，我看見了被壓迫者的善良的靈魂的酸辛和掙扎，先生多關注病態社會下不幸的人們；魯迅的筆下，最典型的是閏土和阿Q式的在命運的壓迫下無言、絕望和麻木。而魯迅對於他們的態度是「哀其不幸，怒其不爭」。後者（沈從文）對於文學和社會的理解是透過「生命」、「人生」、「人性」、「愛」、「美」這樣一些抽象的原則。「我想造希臘小廟。……這神廟供奉的是『人性』。」「我要表現的本是一種『人生的形式』，一種『優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式』。」 無論是「鄉下人」沈從文還是「逆子貳臣」的魯迅，雖然本質上有著區別，但是，他們都有一種現代的價值參照系作為參照，他們對於變革的社會都有痛楚和掙扎，並非是蹭癢癢似的輕輕撫摩。同樣是描寫自然之美，沈從文與模仿者賈平凹就截然不同。正如曠新年所說，沈從文的散文《湘行散記》和《湘西》以綺麗的文字烘托神秘奇異的湘西自然風光和風土人情，達到了一種美麗的極致。沈從文從楚辭、六朝文學，以至《聖經》那裡吸取了文字的色彩和技術。他的作品文與白、歐化和俚俗、理性與情感、節制與放縱、古典與浪漫、平淡與華麗達到了一種高度的和諧。沈從文是中國現代罕有其匹的富有驚人的藝術才華和葆有純粹的藝術感覺的藝術家，用文字作為工具，進行民族品德的重造。再看賈平凹呢，帶著生活的感傷和所謂的政治失意，以一種逃避放逐的心態來寫「商州」的山水和自然風光，為了美文而美文，刻意雕琢，並沒有在描寫中有精神價值的發現。林賢治先生就指出，賈平凹的《商州初錄》零碎、蕪雜、浮淺，缺乏富於血肉的具體描繪，完全失卻了一部作品所應具有的滂沛元氣和個人激情。相比之下，沈賈二人境界自然可以分出高下。即便是這樣，我們也應從那種天崩地陷、滿目瘡痍、率獸食人、鮮血淋漓的丑惡和腐爛的表層之下看到一種非人性的殘忍,畢竟對於丑惡的社會來說美是奢侈的。賈平凹是一個善於遺忘過去的人，又是一個缺乏「審痛意識」善於消解痛苦的高手。一個無視歷史陰影的作家，他的心靈是不在場的，這樣的作家十分可疑。這一些年來，賈平凹忙著擦去身上的泥垢，用「美文」和書畫把自己千方百計地包裝起來，為了所謂的「美文」，在書齋里拚命淘，在枯燥的知識堆里爬，插上 「名士」、「雅人」的標鑒，文字日見酸腐，枯滯，瑣屑，不見早年的清澈和性情，其實靈魂里早已腐爛。躲在書齋里或自造的精神象牙塔內，做著與生命和靈魂無關的文字把玩，玩來玩去孰不知到頭來「玩知喪志」，變成一俱沒有靈魂的假骨頭。

說賈平凹是一個「文化小農」，是因為他骨子裡的小農意識，抵觸現代工業文明，早期作品都是謳歌田園風光，稍遇挫折，便怨天自抑，中期來點對傳統文化的批判，但是，稍縱即逝，他的懷舊，他的自戀，他的多愁善感，他的狹隘，他的粗鄙，他出身農民，卻對這一階層的艱辛和苦難缺乏疼痛的感覺，表面上也寫一些平民，實際上不過是作秀而已，文字虛浮無骨，內容空洞無物，他崇尚道家，裝神弄鬼，把自己打扮成現代名士，實際上喪失了根基，不過是一種對於傳統的一相情願而已。這里值得一提的是，賈平凹的對城市的仇恨而自卑的心理，以反文明的姿態出現的優越感，其實都是農民意識，不是平民意識。後者是一種民主意識，有更大的容受力。農民意識是農民所特有的，是被宰割被禁錮的土地所培育起來的一種品質和精神，它是與生活於其上的農民的利益和要求相適應的。其中，保存了人類天性中許多美好的東西，有為別樣的階級所不曾具備的優秀的成分，但是，也明顯存在著狹隘、保守、忍耐、卑賤的特點，而這也正是世代農民的悲劇所在。賈平凹為居所命名為「鳳凰閣」、「虛靜村」、「上書房」，參禪打坐，有研究相書的余閑。又自稱「花奴」，將室內枯樹根稱作「殘美人」，復在彎軀上系一弦索，謂之「美人琴」，題詩曰：「千古寂寂事，獨弦覓知音。」別人索書，常以「禪靜」、「禪悟」等見贈。這樣的作家對於「奴在其身」和「奴在其心」的疼痛哪兒去了呢？賈平凹把農民的生活拿來把玩，真是一種殘忍的審美。在他的筆下，看不到來自生命本性的顫栗、沖動、壓抑、分裂、痛苦，絕望、深淵、地獄，更無法由對人生的痛感，軌化為對自身超越的快感及對人類苦難的通感經驗。他極度匱乏一種存在的勇氣，只能不陰不陽不死不活不痛不癢。對於一個作家來說，他可以風花雪月，可以大江東去，但是，最根本的東西不能匱乏。文章的後面往往站著一個人，一個健全的人性的靈魂。對於賈平凹來說，這是一種致命的欠缺，這種欠缺無法簡單的修復。

離開了對於存在的痛感，就只有胡編亂造了，他的小說既缺乏明晰的現代意識，又缺乏對傳統的深刻浸淫，只有一種小男人才有的對於自己的自戀和感傷，讀讀《懷念狼》、《高老莊》、《病相報告》、《秦腔》，可以發現賈平凹小說的徹底失敗：缺乏對於苦難現實的疼痛感受，沒有對於人的生存處境的洞察，匱乏真正的現代意識，純粹私有形態的夢語，和腐爛傳統相調情的偽文化意識，這一切都決定了賈平凹與大作家徹底無緣。即便被批評界看好的小說《浮躁》里，直面了社會轉型時期的腐敗，諸如改革為名，玩弄伎倆，謀取私利，拉攏親信，排除異己，貪污受賄，奉迎拍馬，搞取形式，蒙敝上司，濫用職權，搞地方主義等等，但是，作家的主體依然沒有現代知識分子所具有的焦灼和痛苦，更不具有一種扣問靈魂追尋存在的緯度，只有一種對於文字的雕琢和把玩，作家的靈魂處在哪兒？一直以來，賈平凹走上文壇以來，一直在摹仿，模仿沈從文，模仿孫犁，模仿張愛玲，模仿明清小說，模仿道家的老莊，模仿尋根小說，模仿的同時，賈平凹迷失了自己，他的主體一直沒有得到真正的建立，不要說建立，他那裡根本沒有魯迅筆下「無物之鎮」的現代意識，更不要說採取什麼方式面對。在賈平凹那裡，只有逃避，再逃避，把自己的軀客逃避到老莊的包裹里，但是，對於真正意義上的老莊精神，他隔膜的又是如此之深。《廢都》里的庄之蝶，不過徒有現代名士的外形而已，他貪戀著女性的肉體，何來真正意義上的超脫呢？平心而論，賈平凹的散文寫的不錯，但是絕對不是吹捧者說得那麼好的。他佔便宜的地方在於文筆的輕峭乖巧，並且又迎合了一些小文人失意內縮的想像。他比較能夠欣賞女性並體會她們的心理。女性離功利戰場比男性遠，心比較靜，又看重情感生命，容易與他的價值取向產生共鳴。其實，還可以加上另外一個原因，他的「陽痿」給了女性一種安全感，這種安全感拉近了他與女性讀者的距離。寫作分緊張和輕松兩路，老賈走的就是輕松一路，是閑適，閑適，再閑適。他的「輕松」不是一種經歷大風浪後的淡定，是一種於無奈苟且之中找出安靜的閑暇而已，這種閑適沒有經過靈魂內部的搏殺。一切值得尊重的偉大的寫作行為，其實都是一種沖突的形成以及緩解，是作家與現實，與靈魂事物之間的一種內在斗爭。我總覺得賈平凹實在太流於陰柔，失之輕靡，不是為文正道，總覺得才子則才子矣，就是有些邪氣和腐氣，如同邱華棟所說這是個「小里小氣的老文人的東西，零碎，無聊，散漫。我看他從來都不可能寫出來一本有長度、厚度和難度的東西的。」周作人前年也勃起過一陣子，也就如此而已，老賈怎能和他相比呢？周作人在做隱士以前，曾經和魯迅並肩戰斗過。可惜，老賈太聰明了，知道什麼時候該發言，什麼時候該沉默。看似超然物外，淡泊明志，其實也是他明哲保身的「明智」之舉。這是中國文人古老的生存智慧，學習一點也並無不妥，但是，在老賈那裡過早的疏遠人群全身保命，缺乏一種自我選擇的能力，他的文化人格自然錯過了鍛煉的時機。「安頓自己的靈魂」於是成了賈平凹寫作的出發點，也成了寫作的終點，這不難理解。我無意苛求賈平凹積極介入社會，承擔知識分子的責任感和使命感，因為，本來他就不是知識分子。但是，作為一個有影響的作家，考慮到作品要面對公眾，我提醒他少一些病態的自戀。

❸ 辯論 大學不需要通識教育

以往對通識教育的概念論述主要集中在三個方面。
其一，從通識教育的性質角度加以闡述。通識教育是高等教育的組成部分；通識教育是「非專業、非職業性的教育」；通識教育是對所有大學生的教育；通識教育是一種大學理念，即整個大學的辦學思想；通識教育與自由教育同義，通識教育的實質就是對自由與人文傳統的繼承。其二，從通識教育目的的角度進行闡述，如：「通識教育指非職業性和非專業性的教育，目的在於培養健全的個人和自由社會中健全的公民」；「通識教育作為大學的理念應該是造就具備遠大眼光、通融識見、博雅精神和優美情感的人才的高層的文明教育和完備的人性教育」；「通識教育旨在給學生灌輸關於好公民的態度和理解」等等。這類定義強調通識教育是關注人的生活的、道德的、情感的和理智的和諧發展的教育。其三，從通識教育的內容角度進行論述。如：「給20歲－25歲的青年一種關於人類興趣的所有學科的准確的、一般性的知識」；「通識教育是一種使學生熟悉知識主要領域內的事實的思想的教育類型」。這類定義認為，通識教育是關於人的生活的各個領域的知識和技能的教育，是非專業性的、非職業性的、非功利性的、不直接為職業作準備的知識和能力的教育，其涉及范圍寬廣全面。

❹ 對話東坡

中新網眉山8月21日電21日，一場文學頭腦風暴在四川眉山上演。當代著名作家賈平凹用濃重的陝西方言現場論道東坡，當代著名作家、福建師大中文系教授孫紹振和中山大學中文系教授、博士生導師謝有順(魯獎和茅獎雙評委)登台討論。

在當天的「穿越千年 對話東坡」活動中，賈平凹的手稿有6頁紙，他濃重的陝西話，讓台下近300名文學粉絲聽起來有些困難。於是，魯獎和茅獎雙評委謝有順當起了同聲翻譯。提及賈平凹不會講普通話，謝有順解釋：「賈平凹有句名言，普通人才講普通話。」

賈平凹說，為啥帶手稿？他不看紙，講不來話。這樣的認真勁，讓孫紹振自比「老油條」，把謝有順比為「小油條」，說賈平凹才是真大家。

據悉，在參加眉山中國散文之鄉活動中前往三蘇祠拜訪時，被稱為文學界書法家的賈平凹，揮筆為三蘇祠題詞：「聳瞻文旦」四個字。後來他題解說，蘇東坡是文的太陽。(完)

❺ 康巴的專業書評

媒體推薦：
康巴是因神秘在製造傳奇？還是「伏藏」著和平和大愛？達真的小說《康巴》寫出了這片土地上各民族和友情眾生嚮往和平的美好意願。
——甲登·洛絨向巴 （甘孜藏族自治州佛教協會會長，大金寺活佛）「用愛心和智慧去構建和平」是小說《康巴》的一大主題，也是普天下眾生的心靈祈願。
——阿旺·丹貝降參（頂果山雍忠佐欽嶺寺三十九世活佛）
康巴，這片廣闊的高地的故事，總是具備了一切傳奇的要素，但又不僅是傳奇，在我的閱讀經驗中，這部小說的出版尤是值得期待的。
——阿來（藏族作家，四川省作協主席，第五屆茅盾文學獎得主）
這是一部我本人發現並推薦出版的小說，我喜歡這部小說有時甚於喜歡我自己的作品。這是一部康巴藏人的史詩，每一處細節都包含著人性最深處的美好與感動。
——麥家（四川省作協副主席，第七屆茅盾文學獎得主）
一部在「生活」中展開同時又深入「人心」的作品，充溢著自由和真實的精神品質。徹底遠離千人一面的都市經驗，將著墨點放在悲憫博大的康巴大地。康巴藏人的歷史和命運，在這部小說中呈現得深沉有力。
——謝有順（中山大學教授，廣東文藝批評家協會副主席）
在過度物質化的主流文明之外的漢藏交界之地，作者發現了文化的交織與和諧，作品不僅僅屬於康巴的歷史和文化，更屬於康巴藏人的深刻人性，所以，它最終是屬於文學的。這是藏族文學題材的又一收獲。
——李敬澤（《人民文學》雜志副主編，著名評論家

❻ 謝有順的個人經歷

1994年畢業於福建師范大學中文系，2002—2004年在暨南大學中文系文藝學專業進修碩士生課程，後在復旦大學中文系攻讀中國現當代文學專業博士學位。1998年起，先後任《南方都市報》專刊副刊部副主任，廣東省作家協會創作研究部副主任、一級作家。2006年起，任中山大學中文系教授、博士生導師。2008年11月8日，受聘為中國海洋大學文學與新聞傳播學院客座教授。2009年，兼任西安建築科技大學人文學院客座教授。2010年獲得全球青年領袖（2010 Global Youth Leadership）稱號。2015年，被聘任為三峽大學「楚天學者特聘教授」，學科崗位為中國現當代文學。

❼ 2010年廣州亞運會的開閉幕式

12月31日，伴隨新年的鍾聲，在碧水珠江之上，廣州亞組委宣布了2010年亞運會開閉幕式創意和製作團隊的成立。廣州亞組委常務副秘書長、廣州市副市長許瑞生等亞組委領導出席成立儀式，並向團隊首批聘用人員頒發聘書。
亞運會開閉幕式創意方案公開徵集，自2008年2月啟動以來，得到了來自社會各界的熱烈響應和大力支持。經過專家的認真評選，6個團隊提交的創意方案成為入圍方案。綜合專家意見，經組委會認真研究，在入圍方案的基礎上，最終確定以北奧公司為主體的廣州亞運會開閉幕式中心團隊。在未來的時間里，創意製作團隊將緊密配合廣州亞組委，依據已經確定的廣州亞運會開閉幕式「立足中華文化、融合亞洲文化、彰顯嶺南文化」的文化定位，集合國內外優秀的創作力量，全力打造具有鮮明特色的亞洲體育文化盛典。
核心團隊人員有：
文化藝術顧問有：
王文章，現任文化部副部長，中國藝術研究院院長；
紅線女，著名粵劇表演藝術家，廣東文化藝術界代表性人物；
何鏡堂，中國工程院院士、華南理工大學建築學院院長；
許欽松，著名畫家、中國美協副主席、廣東畫院院長；
黃天驥，中國戲曲學會副會長，中山大學教授；
潘鶴，著名雕塑家，廣州美術學院教授。
創意小組成員有：
賈樟柯，著名電影導演，2006年執導電影《三峽好人》，獲得威尼斯電影節金獅獎；
朱海，著名晚會和欄目策劃人，曾策劃多屆央視春節晚會及央視名牌欄目，還作為詞作家為多部電視劇片頭、片尾曲作詞；
謝有順，中山大學中文系教授、著名作家、評論家；
李海鷹，著名音樂人，創作過《彎彎的月亮》等一系列有影響的影視音樂作品；
黎明，著名雕塑家、廣州美術學院院長；
黑馬，著名廣告創意人；
當年明月，著名網路寫手，以《明朝那些事兒》聞名網路。
這是廣州亞組委首批公布的亞運會開閉幕式創意和製作團隊人員,首批受聘人員均為國內各個相關領域的精英。未來，廣州亞組委還將根據工作需要，不斷選聘國內外優秀藝術家和各領域專家，參加開閉幕式相關工作。

❽ 中國作家實力榜的十大評委

十大評委的選定：通過收集國內各大出版社編輯的提名，最終選取十位文學評論家作為《中國作家實力榜》的專家評委團。作為文學評論家的他們，既然能得到超過五十位知名文學編輯的認同和推崇，那麼被他們提名的作家，理當能代表漢語文學的尊嚴。
評委名單：

朱大可（同濟大學文化批評研究所教授）
張閎 （同濟大學文化批評研究所教授）
謝有順（中山大學中文系教授、博士生導師）
葛紅兵（上海大學中文系教授，博士生導師）
何三坡（著名詩人、作家、文化批評家）
解璽璋（知名學者，曾任同心出版社副總編）
陳曉明（北京大學中文系教授、博士生導師）
白燁 （中國社科院文學研究所研究員）
李建軍（中國社科院文學所研究員）
唐曉渡（詩歌批評家，北大新詩研究中心特約研究員）

❾ 大學教授工資不如月嫂，你還願意做教授么

一份不能提供讓人安坐在書桌前讀書與寫作的大學工資，會讓很多人無法全身心撲在教學科研上，對於「青椒們」而言，這個問題可能更嚴重。近日，朋友圈傳出一張復旦大學教授的工資圖片，據說把網友們都驚呆了。這個工資條結構非常復雜，不過中間各種數額可以忽略不計，只看最後兩個數額就可以，一個是應發金額15335，一個是實發金額8271.95。 在朋友圈轉發此消息的中山大學教授謝有順在接受采訪時表示，薪酬單的主人是他的師兄，而非他本人。據他介紹，當事人已經調入復旦大學工作十幾年。當事人表示網傳工資單屬實。對於外界關注的「扣繳教師公寓費用」這一項，他表示，教師公寓實為學校公租房，有居住年限，而目前的工資水平無法滿足在上海的生活。「通過這張工資單，可以大體看出一位工作30年的老教授的收入情況。能說(收入)高嗎?」當事人說。 謝有順認為，這份工資單「是有些低的」，但全國高校差不多都是這個水平。此前，網上有傳言稱，基本工資只是大學教授收入的一部分。謝有順對此表示，大學教授額外的收入是微不足道的，絕大多數還是靠基本工資，生活壓力很大。有媒體報道稱，該教授的月工資還不如上海月嫂的到手工資高，還有媒體將其與民國時期各教授的收入情況作對比。謝有順認為，把當今大學教授的薪資與上述群體工資相比較是沒必要的。「不是月嫂太高了，而是教授太低了。」他認為大學教授的工資應該更高一點，讓教授更有尊嚴、更加體面、更好地投入教學。 據了解，高校目前所實行的是績效工資制。簡言之，這是一種以教學、科研工作量和院校收入為基礎，決定教師工資額度的分配製度。在各種不確定因素的共同影響下，這間接促使教師工資收入的逐步分化。中國高等教育學會組織的2013年部分高校教師收入情況調查顯示，年薪在10萬元以下的教師佔比近一半，20萬元以上的佔比不足5%。對此，國內一些高校教師也紛紛表達了自己的看法。復旦大學計算機科學技術學院教授楊珉在微博表示，普通老師固定收入真是如此，就算加上雜七雜八的，基本上副教授15萬左右(年薪，編者注)，理工科好點。