三閭大學的教授們
『壹』 三閭大學政治系、中文系、歷史系的系主任分別是誰
《圍城》是錢鍾書先生1947年寫就的一部以愛情、婚姻為主題的長篇小說，取意為「婚姻就像一座圍城，城外的人想進來，城裡的人想出去」。《圍城》自1980年再版以來，贏得了讀者的廣泛贊譽，文中那些精妙絕倫的比喻和幽默辛辣的諷刺耐人尋味。小說通過主人公方鴻漸的愛情婚姻遭遇和生存境遇深刻刻畫了某些舊中國知識分子的基本根性，他們的懦弱、虛榮、自私、功利以及欺騙性被錢鍾書一一嘲諷。
方鴻漸在戀愛婚姻上的失敗和他自身性格的懦弱是分不開的，他的好虛榮、愛面子的心理特性直接導致了他事業上的連連受挫。當他留學歸來，憑從一愛爾蘭人手裡買來的假博士文憑受到地方小報記者的誇贊時，他「感覺身心龐然膨脹，人格也偉大了好些」，方鴻漸對文憑極為「認真」的功利性態度伴隨著他的生活和工作愈演愈烈，他去大學教書、做名教授的美夢也因博士文憑被校方懷疑而破滅了。方鴻漸圖慕虛榮之心被錢鍾書先生刻畫得淋漓盡致。三閭大學的生存環境讓這個聽來才高學富的方鴻漸備感失落，在假博士文憑「光環」的籠罩下，方鴻漸在生活工作中處處遭遇尷尬，從回國後給學生演講到三閭大學的任教，這位尚有一定正義感、良知未眠的方鴻漸一直在維護自尊心和欺騙與反欺騙的境遇中掙扎著。
方鴻漸無疑是舊中國知識分子的一個典型代表，錢鍾書對方鴻漸的愛情遭遇和生存困惑的描述，究竟想告訴讀者什麼？錢鍾書對舊中國知識分子的打量、審視背後隱含了什麼內容？魯迅博物館副館長孫郁「從方鴻漸看錢鍾書」，敬請關注。
（全文）
《圍城》為什麼這么受讀者的歡迎，這里有一個現象之謎，就是說它是一個知識分子的文本，是一個知識分子對知識分子自我生命的一種反顧、一種打量。那麼它描繪了中國的讀書人，特別是中國的文人的心理劣根狀態和他們的生存困境，所以我說，這本書現在很多的高中生也非常非常願意讀它，因為他們在方鴻漸的身上，也看到了現在我們中國讀書人的影子。現在的中學和大學的知識群落，這些文化人何嘗不像當年那樣，人們陷入在一種荒誕的文化困境裡面。就是說錢鍾書當年描述的文人的窘態，這種知識群落的思想的顧忌，在今天依然延續著，這是這本書暢銷不衰的一個很重要的原因。《圍城》主要描寫了方鴻漸這個人，他從27歲那年從法國留學，從歐洲留學回到國內，然後兩年之內的曲曲折折、坎坎坷坷的這樣的一段生活。
那麼方鴻漸他從歐洲回國以後，他開始是失業，沒有什麼職業，後來就是在他丈人家居住，原來他屬於父母給他找的愛人，還沒有結婚就去世了，所以他住在丈人家，後來在銀行里工作，在銀行的工作過程當中他和幾個女性就產生了戀愛的關系。錢鍾書在描述方鴻漸在上海做職員的過程當中，那一段愛情的故事，寫得非常地精妙，深切地展示了這樣一個文化青年，他在戀愛場上、在情場上如何地受挫、如何地陷入了一種茫然的困境，這樣一個過程。
比如小說剛開始的時候，寫從在巴黎到上海的船上，他和一個鮑小姐那個愛情，他追求鮑小姐，鮑小姐也對他眉來眼去，但最後到了岸上，他就被鮑小姐甩掉了。他被人騙，所以錢鍾書眼裡的人和人之間的關系，那種溫情的關系是非常非常之少的。最後呢，無意中他和孫柔嘉小姐，孫小姐結婚了，他那個結婚，本來對孫小姐印象非常非常之好的，是一個很文靜的知識女性，但是結婚以後他們不斷地產生沖突，他陷入了家庭的無邊無際的矛盾之中，所以方鴻漸這個人，不論是在學業上、在家庭上、在社會上他幾乎沒有一個有亮點的地方，他陷入了一種悖論、一種荒唐的陷阱里邊。比如他跟孫小姐結婚之後，他說的話。他說：「結婚以後，你總會發現你娶的不是原來的人，換了另外一個，早知道這樣，結婚以前那種追求，戀愛等等全可以省掉，談戀愛的時候，雙方本相全收斂起來，到結婚後，還沒有彼此認清，倒是老是婚姻乾脆，索性結婚以前誰也不認識誰」。方鴻漸這個人他在談吐當中給人感覺非常儒雅，像一個讀書人，但是錢鍾書在描寫的過程當中，覺得他呢，他其實是一個沒有生活自理的人，是一個在高校不能夠建立起自己的學術信心和學術地位的一個人。而在生活上、在婚姻上又一塌糊塗的人。
他想要追求的他得不到，他不要的呢，偏偏要來，來了以後呢，本來以為是人生的一個轉折點，但其實又是一個悲劇的開始。所以我覺得錢鍾書在《圍城》裡面對婚姻我覺得表現的是一種很悲觀的態度，但是他自身的婚姻是很幸福的。
錢鍾書覺得人是無法預料自己的未來的，人必定要受到命運的一種捉弄。比如戀愛之前，他覺得他那麼美好，最美好的東西，他想追求，但他得不到，反而你不想要的東西他倒來了，你追求到手以後，你突然發現你在一個尷尬的泥潭裡邊。方鴻漸這個人開始是想要追求什麼，想要尋找什麼，想要企盼什麼，但最後你就感覺到，這種尋找、追求和企盼呢，慢慢地被一種麻木、痛苦、絕望所代替。最後我們讀完之後，你就會感覺到方鴻漸這個人物其實已經成為中國現代文學史上很重要的一個精神典型，他跟阿Q、跟覺新、跟好多作家筆下重要的一些形象一樣，他成為了中國現代文學史上非常非常重要的一個典型形象。我們在讀他的時候，在看方鴻漸的命運的時候，我們就會想起錢鍾書他自己，他的生活態度和他的美學追求。
我們在分析方鴻漸這個人物的時候，我們就會感覺到，中國的讀書人，往往他們是帶著一種外套，就是學人身上穿的一個外套。就是說，沒有真正地才學，但是呢，他們要炫耀自己的思想、炫耀自己的知識、炫耀自己的智慧，講話經常講一些哲理的語言，有一些對話是非常精彩的，但是這些對話又不是像方鴻漸這種人自己發明的，他不過是販賣西方有些人的一些想法。你比如說，他和趙辛楣有一次對話就談教育，他經常說一些非常精彩的話。覺得這個人很有思想，感覺到他好像是很有水平，比如他說：「從前的愚民政策，是不允許人民受教育，現代的愚民政策呢，是只許人們受某一種教育。不受教育的人，因為不識字，上人的當。那麼受教育的人，因為識了字上印刷品的當」。他經常說這樣一些很有意思的話。
方鴻漸他是在歐洲留學的時候，他其實沒有學到更多的專業，錢鍾書認為他是一個無用的人。所以在錢鍾書的小說開始就說：「他是一個無用之人，學不了土木工程，在大學里從社會學系就轉到了哲學系，最後又轉入中國文學系畢業，學國文的人出洋深造，聽來有些滑稽，事實上呢，沒有學中國文學的人，非到國外留學不可，因為一切其他科目像數學、物理、哲學、心理、經濟、法律等等都是從國外灌輸進來的，早已洋氣撲鼻，只有國文是國貨土產，還需要外國的招牌，方可維持地位，正好向中國的官吏和商人在本國剝削來的錢要換成外匯，才能保持國幣的原來價值。」就是說我們現在看中國當下很多到歐洲、到國外去留學的人，我們看他們寫的文章，我們也能感覺到，當年錢鍾書筆下的一些影子，很多留學的人，在外面不是真正的學習，而是在鍍金。那麼方鴻漸就是一個在歐洲幾個國家留學鍍金的一個文化人，他也沒有學到一個真正的專業，可以說是萬金油的這樣一個人物。
由於他沒有真才實學，而且在戀愛上又不斷地陷入到一種陷阱里邊。所以最後在友人趙辛楣梅的推薦之下，就去了三閭大學。三閭大學在湖南省的一座國立的大學，那麼到了這個大學以後，他因為也學無所長，所以他只是做了一個副教授，他做了一個副教授。他在國外因為沒有拿到學位嘛，他當時為了滿足他的家人的虛榮心，他就用了一個假文憑。到三閭學校以後呢，他也沒敢說自己有假文憑，所以他當時只得到一個副教授，他本來想在這個學校好好工作，想做點事情，但是呢，這個學校教授們，從校長到普通的系主任、到一般的教員，種種行為跟官場和商界的那些人沒有什麼區別。
其實錢鍾書他是一個書齋中人，他一生當中除了在大學，就是在研究室工作，後來搞過一段翻譯，他沒有更深入的社會底層人的這種體驗。但是他的敏銳性，他對人性的洞悉力，使他具有了一種超凡的目光。他在感知周圍人的生活的時候，他常常能夠從細節，從人們的日常的一些生活裡面，能夠發現人性那些病態的、醜陋的東西。你比如錢鍾書在寫對話，寫方鴻漸和這幾個女性，他在希望引起別的女性注意的時候，寫他的微妙的心理，都寫得入木三分。這很像歐洲的一些諷刺小說家的一些作品，我想他也可能是受到了西方的一些東西的影響。趙辛楣和方鴻漸一起和高松年校長對白的時候，他們每個人內心不同的感受，他們的失落感，他們的吃醋，他們的狡詐，他都勾勒出來。所以給人感覺到錢鍾書他是通過日常的生活細節，而不是通過曲折的情節，通過離奇的故事來展現人的。所以這是《圍城》這部書很重要的一個特點，比如從上海到三閭大學那一段漫長地旅途當中，那一段描寫是相當精彩的。那一段描寫，錢鍾書在《圍城》當中，他通過這些衣食住行這個描述，來寫這些文人的脆弱、文人的無聊、文人的荒唐。在整個旅途過程當中呢，他寫了幾個人，比如說趙辛楣，李梅亭，大學教授拿著自己的名片到處炫耀，比如他們坐不了車了，他拿這個名片他最後能坐上車了。李梅亭看到了很漂亮的一個寡婦，眉來眼去，互相鬥情。在錢鍾書眼裡，這些人表面上他們不過是掛著一個學者的招牌，其實和市井上那些混混和流氓氣的人沒有什麼兩樣。所以，我們在讀《圍城》的時候，能夠感覺到，錢鍾書他是把他內心的大的哀涼，深深地隱含在嘲諷畫面的背後。他在畫面上他以那樣嬉笑怒罵的文風，他的文筆，來勾勒形形色色的人物。但是你讀完後，你會覺得中國的讀書人，原來是這樣的一個群落。就是你會有一種非常無奈和悲哀的感覺，這也就是說我們過去常講，魯迅說的哀其不幸、怒其不爭的那種思想。像方鴻漸、趙辛楣、李梅亭、蘇小姐、汪處厚、高松年、韓學愈等等這些人物形象呢，都像他筆下一個玩偶，他可以任意揉捏，使他們成為自己的思想的一個符號、一個觀念的載體。所以他用的是知識分子的一種筆法，是用象牙塔里的很有意思的這樣一種很幽默的，這樣的一種東西。還有一個就是說像中國的讀書人，中國的讀書人，錢鍾書認為是無用的，特別是學了文的，文科的，就像我們這個專業的人，很多是無用的。魯迅晚年也是說，希望自己的孩子，如果有本事的話，千萬不要做空頭的藝術家和文學家、美術家，要去找一點實事，干一點實事。因為魯迅深深地覺得中國的文人無用，他們要麼是官的奴隸，要麼就是商的奴才，他們要麼是依附於統治者，要麼就是依附於老闆和一個利益集團。那麼在《圍城》裡面知識分子依附的什麼呢？你們感覺到《圍城》三閭大學，三閭大學是個官氣很濃的一個大學，這個大學校長聘任系主任，哪個系、哪個系主任的時候，他要考慮到教育部官員的關系。而且教授們為了陞官他要拍馬溜須，要依附於什麼。就是讀書人、知識分子他沒有自己一個獨立的立場。
方鴻漸的性格，其實看他的時候，我覺得我對這個人一點也恨不起來，甚至有很多同情。因為錢鍾書也發現他內心的一些善良的一面，比如說他其實本不想騙人，他也有自尊心，他也有羞愧感，他看到別的大學教授在追逐名利的時候，表現得非常無恥的時候，他也有蔑視的那一面，他心裡他有一種良知在裡面。但是錢鍾書在描述他的良知的時候，只是一閃而過，他並不把他自己的目光停留在這個地方，他只是更多地來描寫他生活當中尷尬的那一面。比如錢鍾書描寫他吃相，他吃飯，吃飯，就沒有那個按照一般的中國所謂高貴的貴族，留過洋吃飯是很典雅的。但是他吃飯，他的吃相就受到了小說里其他一些人物的嘲諷。比如說他到故鄉，從歐洲剛回來演講，他第一次演講，人家叫他講東西方文化，他其實沒有那種很深切地體驗，完全因為他鍍金，所以他在談到東西方文化的時候，他大談鴉片、梅毒。其實學生是願意聽的，但是對那些士大夫們，那些正襟危坐的人，覺得他是胡鬧，那麼對於真正的學者來看，等於非常淺薄的皮毛之談。所以錢鍾書在描述這個人物的時候，處處讓他表現出他那種尷尬和他的窘態，我們用普通老百姓的話說，就是出醜的地方。比如說像那些教授，三閭大學也有個教授，他叫韓學愈，他也在克萊登大學弄了個假文憑，他騙人。方鴻漸在備課的時候，他那種心理，他就寫道，錢鍾書就寫道：「有人肯這樣提拔，還不自振作，那真是器物了，所以鴻漸預備功課，特別加料，漸漸做名教授的好夢，得學位是把論文哄過自己的先生，教書是把講義哄過自己的學生，鴻漸當年沒哄過先生，所以未得學位，現在要哄學生不免欠缺依傍，教授成為名教授也有兩個階段，第一是講義當著作，第二，著作當講義，好比粗學的理發匠，先把傻子和窮人的頭作為練習本領的試驗品，所以講義在課堂上適用，沒出亂子就作為著作出版，出版以後，當然是指定教本，鴻漸既然格外賣力，不免也起名利雙收的妄想。」 錢鍾書寫道：「撒謊騙人該像韓學愈那樣才行，要有勇氣、堅持到底，自己太不成了，撒了謊還要講良心，真是大傻瓜。假如索性大膽老練，至少高松年的欺騙可以避免，老實人吃的虧，騙子被揭破的恥辱，這兩種相反的痛苦，自己居然一箭雙雕地兼備了。」
我覺得錢鍾書寫這些人呢，跟五四時期的很多作家不一樣，魯迅和巴金他們寫讀書人往往這些讀書人具有深切的精神的痛感，他們痛不欲生，對現實處於一種不滿的狀態，他們要尋找出路、尋找民族和自我的出路，但是恰恰沒有出路，於是呢，就陷入了一種苦難和絕望的大澤里邊。但是錢鍾書不是這樣，錢鍾書寫知識分子呢，這些人是些什麼人呢，他們是些混混，他們既沒有對民族的使命感，也沒有文化的責任感，他們不過是借著留洋、借著知識分子這個招牌來吃飯。用魯迅的話講，就叫「啖飯之道」，就是吃飯之道，所以這些是一些沒有什麼節操，沒有什麼操守，沒有什麼信念的一個群落。所以錢鍾書他更多的是關注的是，他認為中國的讀書人，更多的是這樣的一些混混，一些混混。所以在讀他的小說的時候，我就經常在想，錢鍾書這個人，他在審視人生、他審視周圍世界的時候，他是缺少魯迅和巴金那樣的作家的溫情的，他過於殘酷，他甚至於把人的那種人性當中最醜陋的東西，他都全面地還原了出來。比如說家庭，他寫方鴻漸的家庭，方鴻漸家裡父母還有妯娌之間，你感覺到每個人的形象都不是可愛的。他寫大學的老師，他的同事，也沒有幾個可愛的，包括傭人，也寫得面目可憎。就說他是對人性是非常失望的一個人，錢鍾書，他不像有一些作家，他希望能夠在人的身上打撈一種閃光的東西，比如像孫梨這種作家，孫梨他是一個內心很痛苦的人，但是他在寫中國的鄉間百姓的時候，他發現他們美的一面，發現他們身上那些迷人的、具有人性力量的東西。但是在錢鍾書，包括他的夫人楊降他們的作品當中，你幾乎看不到這樣的形象。所以他們用一種很殘酷的筆法來嘲諷了周圍的世界，他認為，錢鍾書認為人是陷入在一種二律悖反，是在一種荒唐的這樣一種境地里邊生存的，在這樣荒唐的環境裡面選擇著、掙扎著。
錢鍾書他在書的前言裡面寫，他說：「寫這類人，我沒有忘記他們是人類，只是人類具有無毛兩足動物的基本根性。」人能夠反諷自己，能夠嘲笑自己，是非常非常有意思的。作家能夠在小說當中，那麼如此從容地來反諷自己的生活呢，其實也就表現了他的一種自省力和他文化情懷，所以我經常在想，錢鍾書他在寫小說的時候，他是用的一種游戲的筆法，他寫的不像有些作家那麼累，有一些作家寫完一部長篇小說以後，就覺得心力交瘁。他盡管也是在憂患之中寫的這本書，但是你會覺得他寫得很從容。就是說他在整個的寫作當中呢，表現出他與當時主流的、流行的這種敘述模式呢，完全不同的這樣一種風格。當時在二十世紀三十年代和四十年代，中國文學的主流是左翼文學，左翼文學主要是通過廣闊的社會生活，通過階級的斗爭，不同的階級矛盾和斗爭，通過這個斗爭來展示中國社會的一些本質性的東西。但是，錢鍾書迴避了這些，錢鍾書似乎不相信僅僅用這種泛道德化和泛意識形態的這種敘述方式，就能夠真正地表現出人的這種普遍性的東西，他不相信。所以錢鍾書他開始，他就避開了流行色，避開了一切鮮艷的理念，他憑著自己的直覺，他生命的直覺和他的學識來展現中國二十世紀三十年代的中國文人的生活。錢鍾書這個文本，它的意義是非常深遠的，因為他超越了時代，他超越了意識形態，也超越了自身的一些有限性，他相信人是有限的，也恰恰因為他注重了這種有限，他也意識到自己的有限，那麼也使他這個小說呢，獲得了一種無限的閱讀的可能性，獲得了無限的讀者。
在錢鍾書的眼裡呢，中國的文人是缺少創造性的，科舉時代，中國文人依附的是八股，中國開化以後，留洋以後，中國人漸漸有了洋奴的一種心理，所以讀書人真正地能夠，他們的心靈深處能夠感知到西方文化的精髓，又能夠從中國東方文化當中能提煉出一種新的文化元素的這樣的學者非常非常之少。我們舉個例子，當年魯迅他到日本留學，當時他們有二百多人，其實當時回來以後，也就是只有幾個人非常非常優秀，大部分都是非常平凡、非常普通、非常平庸，甚至於非常荒唐的一些人。那麼就是說，普普通通的沒有專業知識而有沾染了中國傳統讀書人的惡習的這樣的知識分子，這樣的文人非常非常之多。那麼錢鍾書也就恰恰是捕捉到了這樣一個人物的群落，來分析來形象地展示他們內心的世界，以此來透視我們國內內心的一些基本元素，就是劣根性的一些東西。錢鍾書描寫的三閭大學的各種各樣的教授，他們的嘴臉都帶有漫畫式的，帶有嘲諷的口吻。所以這個小說呢，它總體來講，它就展示了無用、無力、精神無緣這么樣的一個人物的形象，一個讀書人的形象。在錢鍾書的眼裡，像方鴻漸這樣的人，他是一個被社會所遺棄、沒有任何用處的一個人，是一個知識上的廢人、是一種精神上的垃圾。
方鴻漸這個形象我覺得他至少他表現了錢鍾書的這樣的幾個想法：第一，就是說錢鍾書通過方鴻漸這個命運，尷尬的命運，不斷地追求、不斷地失落、失業、失戀、失態、失寵，他展示一個什麼道理呢？第一我想他展示了人的有限性。中國五四以後的很多作家，他們在描寫一個很動人的形象的時候，他們要把他寫得非常圓滿、非常感人、非常崇高、非常偉岸。但是錢鍾書不相信圓滿，方鴻漸我們就會感覺，他在學生面前，他是個老師，但是他是一個不稱職的老師，他自己都搞不清楚。第二點呢，錢鍾書我覺得他在方鴻漸這個形象上，他通過方鴻漸命運的苦運的出現，他表現了人性惡的這樣的一個思想。錢鍾書似乎不相信人之初性本善這樣的一句話，所以他在《管錐編》和《談藝錄》里邊，他經常揭露那些我們所認為那些很偉大很重要的一些學者和作家的短處，他看到了他們的醜陋的一面。
錢鍾書其實他在他的學術著作里邊，也容下了他的這些思想。我們舉個例子，比如說錢鍾書經常講，他不相信有純而又純的東西，他不相信純粹的東西。他說真理是存在的，但是真理要想實現必須附之於庶地，用很庸俗的辦法才能操作，很美好的東西你不能用很美好的方法來操作，你必須用非常庸俗的方法來操作，才能夠成功。這個大家可以去想一想，況且不美好的東西用什麼辦法來操作的呢，所以錢鍾書在小說裡面他不斷地發現知識界的奧妙。比如在報館里、在銀行里、在大學里邊都是這樣，特別是在大學裡面，他寫的這幾個讀書人，這幾個教授，從國外回來的，就是說在國內的土生土長的教授，寫他們都是這樣。在五四以後呢，可以說魯迅、錢鍾書他們基本上奠定了中國現代諷刺文學的這樣一個基礎。那麼魯迅呢，他是以戰士的、戰斗的，反抗黑暗、反抗絕望的加上一種反諷和幽默的口吻，他建立了自己的一套敘述語言和敘述語碼。那麼錢鍾書呢，是靠著自己的聰慧，他的才識，為我們編織了一個虛幻的，這樣的一個世界，但是我們就會感覺到，盡管他是一個虛擬的世界，他卻是我們現實生活的反映。第三個呢，在人物身上他處處展示了人存在的二律悖反，就是同樣一個命題，也會有一個相反的命題和它相對，就是說人無往不在一種枷鎖當中。當你獲得了什麼的時候，同時你就失去了什麼，所以《圍城》這個書名它本身就有一種哲學的意向，就是說城裡的人想要出去，城外的人想要沖進來。人呢不斷地在選擇，但是不斷地進入一種陷阱，不斷地進入一種災難。開始人們所想像的，和最後收獲的是不一樣的。所以方鴻漸這個人物形象，那麼在這幾點上呢，就使我們感覺到錢鍾書他的精神世界，他內在的悲涼感和孤獨感。錢鍾書晚年幾乎不參加任何社會活動，拒絕媒體的采訪，電視台要找他去錄像，他堅決不出現的，因為他也知道人一說話一表現，上帝就會發笑，說不定也就變成方鴻漸，騙騙人或者怎麼樣，因為人都是有限的。他處處看到了人的有限性和尷尬性，他對人的這一點他是非常絕望的。我覺得錢鍾書他表現了這樣的一種思想。
方鴻漸最根本的意義，預示著我們現代教育的一種失敗，現代某種文化的一種失敗。他在看似神秘艱深的外表的背後，他隱含著一種空虛，無力、灰色、荒誕這樣的一種深切的隱含，隱含這樣一種意義。中國所謂的文化人，很多的文化人他們現在被名利所驅使，他們遠離了學問，他們也是在做一些和學術沒有關的一些東西。所以我就經常想，如果魯迅和錢鍾書他們現在很年輕的話，他們可能還會寫出更精彩的文章來嘲諷這樣的一些現象，所以一個民族最可怕的腐敗是文化和教育的腐敗，因為只有大學才能夠生長精神，才是純潔的精神的園地，才是思想的源力。你看很多西方的國家，很重要的哲學家、思想家、科學家，重要的一些思想，他是在大學裡面產生的，因為這個大學裡面應當是一種超功利的，它是不應當有功利理念的，不是為了追求一個外在的什麼東西，它是一種自由，一種完全是心靈和上蒼進行交流，才會產生一種學說。你比如古希臘，古希臘為什麼會產生那麼多像柏拉圖、亞里士多德這樣的人呢？因為當時古希臘的人，他們是處在一種游戲的狀態，他們強調文化的無功利，那麼無功利他就會想到心靈和上蒼直接進行交流。想到月亮為什麼是這樣的，星星為什麼是這樣的，大海的浪潮怎麼產生的，然後他就出現了邏輯學，出現了自然科學，各種各樣學說都出現了。但是我們中國呢，是從孔夫子開始，我們開始的文化，孔夫子告訴我們一切要有用，要君君臣臣、父父子子，要為統治者服務，要為誰誰服務。中國的文化人一直是依附在別人身上，為誰誰服務的，而不是獨立的思考，不是獨立的思想。所以錢鍾書在《圍城》裡面就寫了一些沒有思想、渾渾噩噩的一些文化人，一些醜陋的文化人。他們根本沒有獨立之精神和獨立之人格，沒有那種超功利的文化情懷，哪怕對我們民族文化的那種憂患，對當下生活的這種感懷、傷世都沒有。所以三閭大學呢，其實就是中國當時現代教育腐敗和黑暗的一個縮影。我覺得它的警示意義非常之大，因為當中國的大學都像三閭大學這樣存在的時候，中國是不會產生偉大的思想家和偉大的哲學家，和偉大的科學家的。所以我想錢鍾書之所以我們說他偉大，就是因為他發現了這些問題。他用自己那種反諷的語言，那種顛覆性的、敘述語序，他描述了這個生活，他把這種可怕性，和那種令人不寒而慄的黑暗性展示給讀者，使我們意識到，中國的文化人，中國的知識分子，必須像魯迅先生說的那樣，洗心革面，就是說要進行思想上的革命，要改造國民性，要從根本上來改造中國人的思想。我們現在很多人在談到中國文化悲劇的時候，經常講到社會，講到民眾，其實社會民眾的敘述者是文人，那麼文人自身不能夠解放，成為一個很委瑣的，非常奴性的這樣的人物的時候，那不可能產生一個健康的文化。所以《圍城》給我們的啟示實在是太巨大和深遠了。
所以我想，我們今天呢，我們重新來看《圍城》，我想它一方面使我們可以還原到歷史，重新回溯到二十世紀三十年代，知道那一段人的生活，同時我們也可以重新來反省我們當下的知識界和讀書界的情況。我們就會感覺到，中國文人的劣根性，它的存在，它是有它的一段歷史，它是有自己的源頭的，它有流脈的。所以它具有了很深刻的文化標本的意義。所以我想我們通過方鴻漸，通過《圍城》，通過錢鍾書，我們可以深深地來反省我們人類自己，反省我們今天人的生活。我們是不是，也在以虛幻的以一種欺騙人的、或者被別人騙的方式，存在一種尷尬的文化境界里邊。我們是不是成為了社會上一個多餘的、無力的、無援的、無助的一個孤苦的存在，我們是不是一個充滿了幻想而又實際上永遠是在痛苦和絕望中掙扎的一個可憐的人物，它給我們帶來的聯想，和給我們帶來的啟示都是非常非常之深遠的。
『貳』 錢鍾書圍城第五章的思想感情，社會現實等等
鍾書的《圍城》，主題是圍在城裡的想逃出來，城外的想沖進去 錢鍾書的《圍城》是扎在人性那顆鼓脹起勃的虛榮心上的一根刺，在《圍城》里，虛榮滿街在跑，如蒼蠅灰塵，飛粘在每一個人身上，買假文憑的方鴻漸，偽造劇作家簽名贈書的范小姐等等，又如三閭大學教授們談起往日的榮光無不得意地長嘆，汪處厚掛念在南京的房產，陸子瀟說在抗戰前有三個女人搶著嫁他，李梅亭在上海閘北「補築」了一所洋房，方鴻漸也把淪陷區的故宅誇大了幾倍，所以日本人能燒殺搶掠虛榮心裡的空中樓閣的房子，烏托邦的產業和單相思的姻緣。無獨有偶，當方鴻漸夫婦搬入新居時，妯娌倆聯袂名為道喜，實為「偵查」時，都向孫柔嘉虛報當年的嫁妝，一個說傢俱堆滿了新房，一個說衣服多得穿不完。這里形成很有意味的對稱結構，一是喝過洋墨水的大學教授，一是不通文墨的粗俗婦人，高雅與粗俗相距甚遠，但在虛榮心上具有驚人的一致。我認為錢鍾書是刻意設置這種對稱結構，他要通過虛榮心這一普遍的人性弱點來描寫來揭示人性的頹敗，自然而然由男及女，由上層到下層，由有知到無知。所以讀過《圍城》的人都說，錢鍾書是對人類虛榮心有高度興趣的作家。他對人性弱質的高度興趣促使他嚴肅地思考現代文明與人類頹敗的關系；促使他深入體察輾轉於現代文明重壓下的人性困境。當我們對錢鍾書的憂患意識大致作了勾勒之後，就會發現他對文化，人生，人性的文學思考是那麼真摯和警拔，它再也不是那種有感傷色彩的哀怨掩抑，悲慨興懷，而是一種以人類學哲學為本體的現代憂患意識。這一點，錢鍾書與魯迅又有驚人的相似之處，他們舊體詩中所流露出的傳統憂患意識要比小說散文中濃烈得多。錢鍾書的小說散文的色調以幽冷著稱，情感濃度變化起伏不定，在遣懷，警世的不同文體選擇中，他的小說散文中倒是少有傳統憂患意識，更多的是深廣的現代憂患意識。在中國現代文學史上，魯迅和錢鍾書在起點和終點上都鮮明地代表了中國傳統憂患意識的現代心理轉型。但是隨著中國社會變革日趨激促和民族危難的日益深重，那種「窮年憂黎元，嘆息腸內熱」雄沉渾浩的憂患意識又以千匯萬狀之勢撲卷而來，這是歷史的必然，在民生如芥，民族忍辱的時代，「大雅」初寂未定，哀怨又起騷人。在此再也沒有可能對人生人類做哲學思考了，正如有學者所雲：「充滿苦難的中國社會，難以找出一間浮士德式的書齋，供知識者作哲學沉思了」。但是，作為大學教授的錢鍾書是個罕見的例外，他擁有相對寧靜的書齋生涯，本人又是學貫中西有著很好哲學思維的學者型作家。這樣，開始呈不斷弱化之勢的現代憂患意識在錢鍾書創作中出現一次復歸和反彈。在對生命存在的文化哲學反思上，魯迅和錢鍾書都以堅勁的否定性力量透視以惡為形式的人性弱質，但側重有所不同，魯迅著眼於它的階級性和族類性，而錢鍾書則究心於它的人類性。如果說魯迅是一個堅強的鬥士，荷戟於人生深處吶喊以醒世，那麼錢鍾書是一睿智之學者，執卷於人生邊上欣然獨笑以醒世。一個說是「把屠夫的兇殘化為一笑」，一個說是媚俗賣笑。這是真正覺醒者的冷笑，冷峻和尖刻，摯熱而深沉。 讀《圍城》，會被它幽默的語言和辛辣的諷刺所吸引；重讀《圍城》，則被它幽默的語言和辛辣的刺中所蘊含的人生哲理所折服；再讀《圍城》，又會被它幽默的語言和辛辣的諷刺中所蘊含的人生哲理背後的憂世傷生所感染，慢慢體會出人生的無奈與悲涼。普通人對《圍城》的理解就是一篇寫婚姻的小說，大家耳熟能詳的是那句關於婚姻的話－城外的人想沖進去，城裡的人想逃出來。錢鍾書起的書名脫胎於法國成語TRSSOANIEGEE，而且在書中通過蘇文紈之口說出來，再讓方鴻漸的婚姻去驗證。看來錢先生就是在傳達他對婚姻的看法和他所參悟的關於婚姻的哲理。楊絳女士在《錢鍾書寫圍城》一文中也提到關於圍城的話題－唐曉芙顯然是作者偏愛的人物，作者如果讓他們（和方鴻漸）成為眷屬，由眷屬再吵架鬧翻，那麼結婚如身陷圍城的意義闡發得更加透徹了。這就更加印證了圍城是關於婚姻或愛情的小說。偏頗的人卻會用社會和階級的觀點去理解《圍城》，就像《紅樓夢》里具有許多有所意蘊的人名一樣，圍城也有它的特定暗示或警醒。甚至有的人在方鴻漸與孫柔嘉吵架鬧翻後准備去重慶前「死的樣品」的睡眠也會理解為國民黨政權在大陸統治即將壽終正寢的象徵。究竟該如何理解《圍城》，錢鍾書先生在他《圍城》的《序言》中的一段話給了我們很好的啟示。他說：「在這本書里，我想寫現代中國某一部分社會，某一類人物。寫這類人，我沒忘記他們是人類 關於《圍城》里方鴻漸性格的剖析 內容摘要：嘴上機敏，內心怯弱不無見識，而又毫無作為的方鴻漸，被錢鍾書刻畫得極盡曲折入木三分。方作為圍城的主人公，其性格無疑備受關注，揣度和琢磨，其鮮明的性格特徵為這部偉大的作品備添亮色，同時帶有上世紀三四十年代留學歸國的青年學子的普遍心態的深刻烙印。 關鍵詞：怯弱，滑頭，愛慕虛榮，用情專一，重情重義。 俗話說：吃人嘴軟，拿人手短。畢竟是靠了岳丈周先生的資助才得以出國留學，這就決定了方性格中既有對岳丈的感激涕零，又不可避免地蒙上了人格上低人一等，寄人籬下的陰影。父母撮合的婚事確是父母之命，媒妁之言，骨子裡自然少不了對包辦婚姻的痛恨之至和對自由戀愛的熱切嚮往。但當得知未婚妻麗珍在完婚之前因紅顏薄命，已命喪黃泉，也不免心生憐憫與感慨。由此可見，方也是重情重義之人。 懷著對岳丈的愧疚之情，加上周先生的賞識，方自然而然地在周家住下。由於留學期間學業不精，未能獲得博士學位，在岳父旁敲側擊追問下，方竟設法從一愛爾蘭人手中搞得一張假文憑以敷衍過去，也好為自己證足面子，證明我方鴻漸留學歸來，學業有成，沒辜負您老的一片栽培。其實他內心也有掙扎的痕跡，但最終是讀書人的面子佔了上風，因而方的怯弱滑頭可見一斑。 在周家住得時間長了，難免產生摩擦矛盾。在周太太看來，這個未過門的姑爺盡管不能在緬懷女兒的痛苦中終其一生，但對感情問題終究是要審慎檢點的。但姑爺所作所為距她要求的似是相距甚遠。一個蘇小姐搞不定，又來一姓唐的，什麼「芝麻酥糖」!分明是他做的太過了，已遠遠超出他們所能承受的道德底線。方自是既怨又恨，但只能忍氣吞聲，畢竟周家待己不薄，好在辛楣為自己謀職的努力似有迴音，這為方及早抽身逃離這是非之地提供了冠冕堂皇的理由，再也不用看岳父和同事的臉色了，可新的問題又出現了，如何跟家裡人交待？放著親家提供的銀行職員不做，偏要去教書。「這兩天來，人都氣笨了，後腦里象棉花裹的鼓槌在打布蒙的鼓，模糊地沉重，一下一下的跳痛，想不出滿意的遮羞方式，好教家裡人不猜疑自己為什麼突然間回家過不舒服的日子」，由此方內心也痛苦的掙扎，糾纏。 盡管方與幾位女性好像都有一段不濃不淡的感情糾葛，看似放盪不羈，用情不專的花花公子，在我看來，不然。如果說與鮑小姐有逢場作戲之嫌，那麼與才女型的蘇文紈的感情可謂用情專一，最後的分手是因為蘇的矯情矜持，本想好好把握與唐曉芙的感情，誰想苦心經營的感情卻因從前感情的劣跡被唐當面揭穿而終以勞燕分飛的結局落魄收場。看來他的感情未能一帆風順多半是因為用情太專，女友主動分手令他無法接受這殘酷的打擊。但黃天不負他的痴心，與孫柔嘉的感情終於經住了時間的考驗，修成正果，可喜可賀。 可見，方的性格是多重的，多變的，甚或是分裂的，他既不一無是處，又不完美無缺，正是這樣一個有血有肉的性情中人俘獲了無數讀者。
滿意請採納
『叄』 三閭大學教授們中幽默語句
昨天夢見上帝說可滿足我一個願望我拿出地球儀說要世界和平，他說太難換一個吧，我拿出你的照片說要這人變漂亮，他沉思了一下說拿地球儀我再看看。
『肆』 方鴻漸 是一個怎麼樣的人
方鴻漸是《圍城》中的主要人物，他的性格決定了他一事無成。首先，他不學無術，懦弱無能，總是依附於別人。其次，在愛情婚姻方面，始終採取應付、逢場作戲的游戲態度。但他終有一顆愛國之心，為人正直，不獻媚，不肯投靠權貴，他自視頗高，品位不凡，憤世嫉俗，實際卻做不成什麽具體的工作，「心比天高，身為下賤」，這正是許多小知識分子的共同命運。關鍵詞：方鴻漸；性格特點；懦弱無能；逢場作戲；憤世嫉俗；錢鍾書先生所著的長篇小說《圍城》不得不說是一部標新立異、藝術特色鮮明的小說。書中描寫了當時社會上層知識分子的生存狀態。他們雖滿懷理想，然而在殘酷的社會現實面前卻過著精神空虛、靈魂猥瑣、蠅營狗苟的生活。小說以方鴻漸為主線，著力描寫他在愛情、事業、婚姻、家庭四個方面的生存困境。如果將主人公方鴻漸所有的人生經歷簡化一下，不難看出，他總是不斷地沖出一座圍城然後又陷入另一座圍城。就這樣反反復復地出城再進城，然後再出城再進城……永無止境。這一切並非他本人自己的選擇，他的一切行為都是被動地逼上樑山，並不是自覺的行為。他處在一種盲目的狀態。幾乎是受某種本能的支配，也可以說是命運的牽引，使他進出於各種城堡之間，但最終以失敗告終，究其原因都是他性格內在的缺陷所造成的，本文從多個方面來揭示方鴻漸的性格特徵，從而深刻、全面地理解方鴻漸這個人物形象。一、 不學無術、懦弱無能，總是依附於別人方鴻漸這個人，原是個太平凡的性格，從頭至尾，毫無特殊顯著之處，好不見好，可也找不出一絲一毫的壞處來，看來看去，只是個無用無能，既可憐卻又不足惜。他總是受外部力量的支配，不能掌握自己的命運，恰如錢鍾書先生在小說中所說的那樣「好比頭驢子，鼻子前面掛著一個胡蘿卜，它總是被眼前的胡蘿卜引著向前走。」懦弱的方鴻漸不是如此，他雖然竭盡全力，卻不能擠進上層社會只能徘徊在「圍城」內外，總是依附於別人來改變自己的生活，自己卻無能為力。文章的一開頭便點穿了說「它是個無用之人，學不了土木工程，在大學里從社會系轉哲學系，最後又轉入中國文學系畢業。」但他卻非常幸運，在父親的堅持下和一個同鄉女子定下婚約。雖然他對那女子缺乏認識，但對婚約略示反對後即表同意。幸而那女子不久就死去，而她的父親為了紀念獨生愛女，就將准備作為嫁妝的款項供他出洋深造。方鴻漸到了歐洲，四年中倒換了三個大學，隨便聽幾門功課，興趣頗廣，心得全無，生活尤其懶散。第四年春天看銀行里只剩四百多磅，就計劃夏天回國。他無意去爭取學位，但自覺得需要購買個假頭銜來滿足父親及已故未婚妻的父親的期望，於是，他在愛爾蘭人的手中買了一張所謂「克萊登」大學的假文憑。回國後，他岳父為他學成歸國在報上登載了一則啟事，使縣立中學的校長知道本縣出了一位「方博士，」並直接導致了一場大笑話，暴露了他淺薄、寡陋的本相。父親的老朋友本縣省立中學呂校長請方鴻漸向學生演講「西方文化在中國歷史上之影響及其檢討。」此時的方鴻漸才感覺到自己的才疏學淺，翻了三、五本歷史教科書，才湊滿一千多字的演講稿，但辦事玩世不恭的方鴻漸卻忘帶了講演稿，面對台下滿滿的男女學生，他大言，只有兩種西洋東西在整個中國社會里長存不滅。一件是鴉片，一件是梅毒，鬧出了大笑話，縣里人還盛傳方家留洋回來的兒子公開提倡抽煙狎妓，方鴻漸還因此成為大家茶餘飯後的笑柄。使他無臉面繼續留在縣里，於是，回上海寄居在岳父家裡，過著資產階級闊少爺的慵懶生活，沒有能力，只得在岳父的點金銀行里掛名，但他行事自我得罪了他賴以生存的周氏夫婦，最後只能靠把他視為「情敵」趙辛楣的舉薦下南下「三閭」大學去教學。在「三閭」大學，他的懦弱無能更是表露無疑，也鬧出了一系列的笑話——他竟然模仿名教授上課從來不點名的風度，表示學生來不來聽課，他滿不在乎。可是到頭來弄巧成拙，聽課者愈來愈少，逼得他趕忙收起名教授的架勢。為了掩蓋他的無知，他還發明了多寫板書以「殺死時間」的辦法，給了那些互相嫉妒、相互拆台的「同事們」借題發揮的機會，多虧趙辛楣的關照，他才能在這種充滿爾虞我詐、結幫營私的環境中生存下來。然而，事事難料，趙辛楣因為汪太太的關系遠走重慶，使方鴻漸失去了趙辛楣這個靠山。並且趙因走之匆忙而將一本「拉斯基」作的毛書《共產黨主義論》留給了方從而給校方找到了不續聘方的借口，導致方再次失業窮途末路。原本無意在內地結婚的方與孤苦無依的孫柔嘉頓時惺惺相惜，一時無奈走到了一起。回上海途中，也是因為在趙辛楣的勸說下，方才與孫柔嘉在香港結的婚，回上海後，又是因為趙辛楣的關系才使方鴻漸在上海華美新聞社工作，彷彿趙辛楣就是方的「拐杖」，只有依靠趙辛楣他才能在社會上生存，從來不試圖通過自己的努力來實現自己的價值，只有把希望寄託在別人身上，自己卻無法掌握，直到小說結束當他的婚姻破裂時，他還是憧憬著到重慶找他的「靠山」趙辛楣開始他的新生活。作家還通過周圍人物對他的評價，來強調和渲染方鴻漸的這一性格。他的好朋友趙辛楣在即將結束赴三閭大學的艱辛旅程時當著他的面說：「你不討厭，可是全無用處。」他的妻子說他：「總喜歡自作聰明，結果無不弄巧成拙。」孫柔嘉的姑媽陸太太對他說：「能力和資格坦白的瞧不起，」並說他：「本領沒有，脾氣倒很大。」三閭大學校長高松年認定他：只是個各國游盪的『游學生』。教授劉東方夫婦認為他：本領太糟，人還伶俐。就連老夫婦聽說兒子賺的錢沒有媳婦多時，這才覺悟到「這種丈夫還能振作乾綱么？兒子坍盡了天下丈夫的台，」於是方遁翁長嘆道：「兒子沒出息，讓他去吧！」如此等等。這些人物都從自己的角度揭示方鴻漸的懦弱無能的性格特徵。二、 在愛情婚姻方面，始終採取應付，逢場作戲的游戲態度《圍城》中寫了方鴻漸愛情婚姻方面的比重大，頗具離奇色彩，其中對於「婚姻城堡」的理解也頗有見地，耐人尋味。方鴻漸出身於封建鄉紳家庭，身上帶有不少紈絝子弟的劣性——對待愛情逢場作戲，見異思遷，缺乏定型。加之，受西洋文化的不良影響，在愛情婚姻方面表現得特別隨意，他先後同四個女性發生過感情糾葛。但最終都如一場游戲，草草結束。（一）、同「鮑小姐」的一夜之歡在回國的郵船上，他被同船的鮑小姐所引誘，鮑小姐著裝暴露、性感，因此有人叫她「真理」，因為據說「真理是赤裸裸的，」鮑小姐並非一絲不掛，所以他們修正為「局部的真理。」這樣一位風流、追求時尚的女子，方鴻漸心裡很清楚鮑小姐並非自己心目中理想的女子，「他只覺得自己要鮑小姐，並不愛她。」只是出於自己的一時沖動，或者說是本能的需要，「不愛她」卻和她發生了說不清的關系。他自己被鮑小姐玩弄，反而自鳴得意。待到明白，他又安慰自己「並沒吃虧，也許還佔了便宜。」 方鴻漸自作聰明的解釋，恰恰暴露了自己內心的齷齪。（二）、同蘇文紈似是而非的戀愛方鴻漸認為蘇文紈是「最理想的女朋友，有頭腦，有身份，和她一起上戲院、飯館並不失自己的面子。」當他自知被鮑小姐拋棄後一時找不到合適的對象，就拿蘇小姐聊以自慰。但方鴻漸認為他和蘇文紈不可能在一起，「自信對他的情誼到此為止，好比兩條平行的直線，無論彼此的距離怎麼近，拉得怎麼長，終合不攏一體。」他不願意在和蘇小姐見面，但住在上海岳父家覺得生活太無聊，「現成的女朋友太缺乏了，」於是抱著「先要圖眼前的舒服」的心理，又主動地去看蘇小姐。在蘇家他認識了趙辛楣，他從小和蘇文紈青梅竹馬，從小就喜歡蘇文紈，長大了自然成了她忠實的追求者。蘇文紈為人居高自傲「喜歡趙、方二人鬥法比武搶自己。」方鴻漸自知辛楣把他當情敵，也不跟辛楣解釋，使自己捲入「三角」戀愛的旋渦中。因此趙辛楣對他很不友善，有一次惡欹意把他灌醉，讓他在眾人面前出醜。為了能自己獨霸蘇小姐，趙辛楣暗中破壞，讓三閭大學校長高松年聘了方，好教蘇小姐跟鴻漸疏遠。從而致使方從此惡夢連連，所以說方鴻漸悲劇的命運也跟他咎由自取是離不開的。（三）同「唐曉芙」的真摯愛情方鴻漸百無聊賴之餘去找蘇文紈，在蘇府邂逅了蘇文紈的表妹唐曉芙，她清純的外表，活潑的性格深深吸引了方鴻漸，方鴻漸對這個「摩登文明社會里那樁罕物——一個真正的女孩子」一見鍾情，在以後的交往中，兩人更是彼此欣賞，迅速投入熱戀之中，這也是方鴻漸在全書中唯一過的一段舒心的日子。在唐小姐應允了方鴻漸共進晚餐的邀請後，「他那天晚上的睡眠，宛如米粉的線條，沒有粘性，拉不長。他的快樂從睡夢里冒出來，使他醒了四五次，每次醒來就像唐曉芙的臉在自己的眼前，聲音就在自己的耳朵里。他把今天和她的談話一字一句、一舉一動都將心慰貼著，迷迷糊糊的睡去，一會又驚醒，覺得這快樂給睡埋沒了，忍住不睡，重新溫一遍白天的景象」這是何等痴情和喜悅啊。可惜，他卻一直鼓不起勇氣和蘇小姐分手，而蘇小姐日夕期待著他向自己求婚。待他最後攤牌的以太遲，盛怒的蘇小姐惡意對表妹說鴻漸是個騙子和惡棍。他去看唐曉芙時她還為這消息生氣，他默默聽著她的責罵和譏諷，沒有辯白，也沒有盡全力去補救過失，一段美好的戀情終因自己缺乏堅持到底的勇氣而告終，只能成為他和唐小姐心中一生也撫不平的傷痛。（四）同「孫柔嘉」毫無愛情基礎的婚姻方鴻漸愛得是唐曉芙那樣的清純女子,而孫柔嘉恰恰不屬於這種類型。她是一個長相極其平凡的女子，沒什麼興趣，但卻有自己的主張。他初遇方鴻漸，正是他戀愛失敗，事業不順，心裡最空虛的時候，它正如趙辛楣說，像一條大魚，很有心計很有耐心的張開大口，等待方落入自己的口袋中。方鴻漸在爾虞我詐的三閭大學里更感疲憊，沒精神對付，所以面對李梅亭、陸子瀟的冷嘲熱諷，才堅定了與孫柔嘉「聯盟」的決心，孫柔嘉才如願以償地俘獲了方鴻漸，但也表明他們的婚姻缺少堅實的基礎。但訂婚一個月，孫柔嘉並不像表面看到的，是那樣柔弱的女孩兒，它不僅很有主張，而且堅持用自己的主張去影響別人，他內心深處的佔有欲極強，她視丈夫為自己的私產，一結婚就要對方時時守著自己，不能再有自己的世界。她曾多次追問方鴻漸在她之前和蘇文紈、唐曉芙的關系，雖聲言自己不會吃這種陳年老醋，但方鴻漸從他的臉色上還是慶幸自己隱匿了一大部分。如果說上述是倆人婚姻破裂的導火索，那麼作為一家之主的方鴻漸負有不可推卸的責任。方鴻漸重回上海的生活可以用「內外交困」來形容。一方面，上海已經淪陷，方鴻漸們已經成了亡國奴，生活在孤島般的租界，靠趙辛楣的關系才在報館找到了個資料員的差事，感覺如在牢籠。父母一家也從老家逃到上海，家境大不如前，而鄉間土紳士的脾氣依舊。加在孫柔嘉和自己家人中間，他不僅為難，而且還自覺有失臉面，而不是積極地盡全力改善兩者之間的關系。另一方面，在家裡，孫柔嘉工作比他好，掙錢比他多，說話自然比他更有底氣。無端地冒出個孫柔嘉的姑母，他更是個專制癮的人物，在洋人開辦的廠里當人事科長，習慣了假洋鬼子對自己同胞的頤指氣使；自幼寵愛柔嘉，這次又替孫柔嘉買了套嫁妝，自然更覺得有權干涉孫柔嘉和方鴻漸的家事。姑太太認為侄女兒配錯了人，對鴻漸的能力和資格坦白地瞧不起。這種力量合在一起，使方鴻漸深深地感到環境的壓力，感到自己生存狀況的惡化。他曾嘲弄的對孫柔嘉說：「哎，向我這個倒霉人，倒應該養條狗。親戚瞧不起，朋友沒有，太太-呃-太太容易生氣不理人，有條狗對我搖搖尾巴，覺得這世界上還有件東西比我低，要討我的好。」偏偏他是個不太願意受委屈的人。反抗大環境沒有能力，也找不到明確的對象。孫柔嘉就成了感受中壓迫他的環境的最近切的代表，自然也成了他反抗和發泄的對象。他視孫柔嘉為「圍城」，並決計從這一「圍城」中沖出去，一段無愛情的婚姻就在數次的爭吵中徹底結束了。三、 方鴻漸為人正直，不獻媚，不肯投靠權貴方鴻漸完全不同於「文博士」這類沾染了洋奴惡習的市儈小人，在「腐臭」的社會環境中喪盡了做人的良心和尊嚴。（一）對「愛情至高無上」的純真態度蘇文紈是國民黨高級官僚政務院參事蘇鴻業的女公子，又是法國里昂大學的文學博士，有才、有貌、又有權勢。可是，方鴻漸卻不買他的帳，在方鴻漸的眼裡，蘇小姐身為政務院參事的父親，並非為蘇小姐身家錦上添花，而是蘇小姐的可愛中摻雜著渣滓。方鴻漸最鄙薄「許多人談婚姻，語氣彷彿是同性戀愛，不是看重女孩子本人，是羨慕她的老子或她的哥哥。」她不屑也不齒「沒骨氣地靠了裙帶得意。」所以，他只認為蘇小姐是「最理想的女朋友，有頭腦、有身份。」但他認定他和她的情誼有限。方鴻漸這一思想反映在她的另一樁親事上。他的岳父曾為他介紹花旗洋行買辦張先生的女兒。他認為張先生是「俗物」——嘴裡鑲著金牙，喜歡中國話里夾著無謂的英文字，還喜歡把自己的收藏展示給別人看，顯示自己多麼的闊綽，對張先生的女兒信奉「丈夫是女人的職業，沒有丈夫就等於失業，所以該牢牢捧住這飯碗」的「我你他」小姐很瞧不起。從這一側面反映出方鴻漸追求「純真的愛情」，不願把自己的婚姻當作陞官求職的砝碼。（二）不願和「三閭」大學里的那些卑鄙小人同流合污方鴻漸為人正直，再看「三閭」大學的那些教授和副教授們，個個帶著偽善的面具，但內心卻齷齪無比。譬如說，作品中寫的十分成功的假道學李梅亭的形象，就是如此。他不學無術，卻靠私人關系當上了三閭大學的教授，他處處更板起一副假道學的的面孔：為了「嚴於男女之防」規定「未結婚的先生不得做女學生的導師，」導師要和學生同桌吃飯等等清規戒律，但背後他的一切作為又證明它是一個徹頭徹尾、徹里徹外的兩面派、偽君子，真可謂滿口仁義道德，滿肚子男盜女娼；其實，給本省督軍府當過秘書，像一切官僚、強盜、賭棍、投機商人一樣」相信命運，並保留著「前清習氣」的「老派名士」汪處厚的靈魂卑瑣，以及那個拿著國民黨行政院、外交部的虛假招牌，招搖撞騙，並慣於搬弄是非的陸子瀟；以及巴兒狗式的向主人搖尾乞憐的副教授顧爾謙，江湖騙子韓子愈等等，本質上都是沒有差別的，盡管他們的表現形式極不相同。甚至連校長「老科學家」高松年在內，也不例外，他雖然老，但假使一個犯校規的女學生長得非常漂亮，高校長只要她向自己求情認錯，「也許會不盡於教育精神地從寬處分。」「證明著科學家並不老，」他很懂得「從前大學之道在治國平天下，現在治國平天下在大學之道，並且是條坦道大道，」所以實際上他把辦大學看作是進身的一個階梯，其靈魂一樣卑瑣。方鴻漸對他們坦白的瞧不起，又不懂得掩飾，只把它掛在臉上，惹得大家討厭，加之自己又沒有靠山，最後只落得個解聘的下場。（三）他憤世嫉俗，不滿國統區的黑暗現狀他痛罵「貪官污吏，納賄幾千萬，而絕不肯偷人家的錢袋。」對國民黨官僚政客，他似乎「不共戴天，」他說：「王爾愷那樣熱衷做官的人」不會做詩，是「文理不通的無聊政客，」自己「不向他謀差事，沒有恭維歪詩的義務。」又以為做官的人送禮給人，那禮物「不用說是旁人身上剝削下來的了。」他以自己在德國所見所聞，抨擊三閭大學所作的導師有責任隨時隨地「向當局匯報學生思想」的規定，說：「納粹黨教育制度也沒有這樣利害，這算牛津、劍橋的導師制么？」趙辛楣離校去重慶時，留下一些書籍由他保管。不巧其中有一本《共產主義論》，方鴻漸因此被認為思想有問題而被解聘了。他回到上海，任職於華美新聞社。因為新聞社言論激烈，受到租界當局的警告，又由於敵偽企圖收買報社，總編輯王先生憤而辭職。方鴻漸不顧妻子孫柔嘉的反對也跟著辭職了，又不願在他妻子的姑母在紗廠為他謀一工作。他當著妻子的面，直截了當地聲稱：即使是「討飯也不要向他討，她養了Bobby跟你孫柔嘉兩條走狗還不夠么？」理直氣壯的表示「資本家走狗的走狗是不做的。」他寧願失業，餓肚子。在緊要關頭，方鴻漸保持了一點民族氣節，充分體現這個比較正值的小資產階級知識分子沒有喪失起碼的愛國心。不幸的是方鴻漸身上這一點有價值的東西恰恰是造成他悲劇命運的內在根據。他處於抗戰時期的國統區和成了孤島的上海。這個特定的社會環境中，他置身於「圍城」之中，求生無門，出現在他面前的卻是暗淡無光的前途。總之，方鴻漸有愛國心，比較正直，不肯投靠權貴，在緊要關頭也表現出自己的民族氣節。但它缺乏生活理想，遠離革命力量，身上帶有許多明顯的缺陷。他不滿舊中國的社會現實，可是往往採取玩世不恭的態度；他沒有本事，而又喜歡賣弄聰明，經常弄巧成拙。他沖不出生活的「圍城」，到處碰壁，可是有時卻用精神勝利的辦法來自自我陶醉。作者對他身上的種種缺陷進行無情的解剖，同時對他的悲劇命運也寄予一定的同情。作品通過這一可笑而又可憫的上層知識分子的復雜性格及其坎坷的生活經歷的描寫，讓我們看到舊中國病態社會的某個側面。
『伍』 《圍城》中什麼是「道義上的懦夫」
圍城》序里作者直言道：「在這本書里，我想寫現代中國某一部分社會、某一類人物。」方鴻漸作為《圍城》的主角，其性格無疑「具有無毛兩足動物的基本根性。」在他身上我們可以窺視到人性的弱點，感受到作為人類、作為人的諸多無奈和痛苦。 方鴻漸是一個為自己而活的人，渾渾噩噩，他的身上並沒有太多閃光的東西，或者說，他只是一個人，並非「張牙舞爪」的獸類。他是一個可憐的「小人物」，是個想脫離世俗卻又力不從心的「多餘人」。他的妻子說，「你不討厭，可是全無用處。」「本領沒有，脾氣倒挺大。」「道義上的懦夫。」這三句話大略可以概括方鴻漸性格的全部。方鴻漸是「病態文明的病態產兒」，他的形象是「五四」以來反復出現的灰色知識分子最後一批中的佼佼者，一個小資產階級知識分子的典型。 小說以大量篇幅在戀愛事件中著力表現方鴻漸的性格。應該說，方鴻漸對戀愛是很鄭重的，渴望追求到男女之間真正的愛情，不帶有任何功利色彩。他壓根兒不想要成為感情騙子，欺騙他人感情或是自欺。但由於生性懦弱，優柔寡斷，雖然有過「桃花運」，但其結果卻是一塌糊塗，反為情所傷。 方鴻漸還在高中讀書，隨家裡作主訂了婚。這時他的愛情還是懵懂的，他只是父親的乖兒子。進了大學，看同學談情說愛，好不眼紅，便想擺脫舊式婚姻。此時的方鴻漸已萌發了自我意識，想追趕一下時髦，沒料到卻換來父親大人的一番「義正辭嚴」，對父親的溫馴使他從此不再痴心妄想，只好借叔本華的話來自我安慰：「世間哪有戀愛？壓根兒是生殖沖動。」但其內心的慾望之火並未湮滅。在大學里，女生背後叫他「寒暑表」，因為他臉色忽升忽降，表示他跟女生距離的遠近。方鴻漸是渴望女性的，但又不敢與之親近。 方鴻漸雖早訂過婚，但未經戀愛訓練，所以真正接觸的第一位女性是鮑小姐，是否另有其他，他的意中人唐小姐曾表示不知道。在學（未）成歸國的船上，也許是天氣燥熱，也許是情感飢渴，亦或是肉慾沖動，看到「局部真理」的鮑小姐秀色可餐，鴻漸兄也就把持不住了，只消「一句話」就輕易地被鮑小姐誘惑了。方鴻漸還很天真很搞笑地向鮑小姐求愛：「我現在向你補求，行不行？」直到下船見到鮑小姐半禿頂的未婚夫，才如夢驚醒，原來自己竟然被人「玩弄」了。被人「遺棄」的方鴻漸只好再自我安慰：「並不見得吃虧，也許還佔了便宜，沒得什麼可怨。」但是遭欺騙的情慾，被損傷的驕傲，無論他怎麼撫慰也都無濟於事。鮑小姐身心可以收拾「整潔」，而方鴻漸則是沾了墨的紙，再也無法洗凈了。 方鴻漸艷福不淺，實際上也為後來真正的戀愛埋下了禍根。人一旦「命犯桃花」，也是無可奈何之事。方鴻漸一下船，便又搭上了蘇小姐的「賊船」，沒辦法拒絕蘇小姐的有意親近。「蘇小姐是最理想的女朋友，有頭腦，有身份，態度相貌都稱得上大家閨秀，和她上飯館戲院並不失自己的面子。」照理，方鴻漸沒理由不去追求她，包括後來成為她妻子的孫柔嘉也這么認為。但方鴻漸對她就是沒有「感覺」，自認為與她發展下去也只能是不相交的兩條平行線。方鴻漸明明知道自己不會愛上她，但他還是禁不住不去找她，「好比睡不著的人，顧不得安眠葯的害處，先要圖眼前的舒服。」結果被蘇小姐給套牢了，泥足深陷而不能自拔。蘇小姐恩威並施，方鴻漸是騎虎難下。因為此時的方鴻漸已有了意中人--唐小姐。為了自己真正的愛情，方不得不拒絕蘇小姐的一廂情願。方鴻漸這樣做，是正確的，但太遲了。他的優柔寡斷斷送了他的美麗而又短暫的愛情。 方鴻漸對唐小姐是一見傾心，初次見面就想為今後的發展埋下伏筆。在方鴻漸看來，唐小姐是摩登文明社會里那樁罕物--一個真正的女孩子。對比蘇小姐的手段老辣，唐小姐純真可愛，深得鴻漸之心。因為有了愛情，方鴻漸也顯得神采飛揚，談吐幽默風趣，妙語連句，情書更是顯得才氣縱橫，這大概也贏得了唐小姐的芳心。方唐愛情進展順利，眼看方鴻漸快搭上幸福快車了，我們讀者也不忍心嫉妒，希望他們能有情人終成眷屬，但錢先生本人偏愛唐小姐，不肯她嫁與方鴻漸，方鴻漸的愛情還是不幸夭折了。其實，這是可以理解的。蘇小姐苦心孤詣的愛情破產了，豈能容方鴻漸得償所願？蘇小姐出於女性的報復，將方鴻漸買假文憑、與鮑小姐「一夜風流」之類醜事全抖落了出來。唐小姐偏聽偏信一時氣極，方鴻漸雖是鐵齒銅牙也是百口莫辯，這事怎麼能說得清呢？在讀者看來，他們之間的愛情並未真正死亡，還是有迴旋餘地的。但是唐小姐脾氣倔強，寧可忍著痛。方鴻漸呢，覺得自己被唐小姐看破了，再無顏面見人。我曾設想，如果方鴻漸厚著臉皮，放下本就不值錢的自尊，去求得唐小姐的諒解，也未嘗不能追回他的愛情。但他沒有，他只是恨，只是怨，只是「囫圇吞地忍受著整塊的痛苦」，可憐他不敢去找她（唐小姐），卻又想像著與她見面，這是不是一種軟弱或是自欺？ 「狗為著追求水裡的肉骨頭的影子，喪失了到嘴的肉骨頭！」粗俗地講，蘇小姐好比肉骨頭，唐小姐好比那個影子。追求不到的東西才是最可寶貴的，最可期盼的，也是最有價值的，但具諷刺意味的是追求的終極只是鏡花水月。方鴻漸果真娶了唐小姐，又能怎麼樣呢？可惜他並不知叔本華還說過另外一句話：「為愛情而結婚的人，必定生活在痛苦之中。」 「曾經滄海難為水。」方鴻漸對愛情再也不敢奢求了，但對唐小姐仍是余情難了，唐小姐始終是他心中永遠的痛。但是，男人嘛，總是耐不住寂寞的，從一而終的無論男女畢竟都是例外。方鴻漸是個感情過於豐富的人，他自己也曾坦言過：「總是心太軟，常迎合女人。」他的好友趙辛楣曾笑話他：「你一念溫柔，已經在心裡下了情種。」對孫柔嘉這樣一個貌不驚人的平常女孩，他也喪失了應有的警惕，辛楣的一句玩笑便使他心裡有了鬼，結果又輕易地掉進了溫柔陷阱，沒法逃離了。 孫柔嘉是一個頗有心計的女孩子，初見她時十分靦腆，「怕生得一句話不敢講，臉上滾滾不斷的紅暈」。實際上，她是成熟老練有遠見的，在她身上，有女性的溫柔嫵媚，也有女性的詭詐潑辣。方鴻漸同她比起來，只能襯托出妻子的能幹，自己的無能。 楊絳先生說：「孫柔嘉最大的成功是嫁給了方鴻漸，而最大的失敗也是嫁給了方鴻漸。」孫柔嘉的成功無非就是她的「千方百計」沒有白廢，如願嫁給了方鴻漸。可方鴻漸並不領情，反覺得自己好像再次受了愚弄欺騙，心有不甘。所以婚後常把妻子當「出氣桶」——覺得生了氣有個太太的方便。借用一句使用頻率很高的話：「男人嘛，沒一個好東西。」對於輕易到手的不但不會去珍惜，甚至是壓根兒瞧不起。方鴻漸也許有些妄自尊大，忘了自己是個什麼東西。「除了兩張嘴皮子，還有什麼呢？」百無一用反倒自命清高，迂腐不堪卻又頭腦發熱想傻干一場，嘴硬心軟無法改變自己的性格。方鴻漸的婚姻生活簡直是糟透了，最終的結局還是分居。 觀照方鴻漸的戀愛婚姻，可以看出，方鴻漸的性格是有缺陷的，但他本質是善良的、誠實的，在某種程度上而言，他還是一個重感情的人。對比曹元朗、李梅亭、顧爾謙之流，他還有些「人氣」並未喪失人的「靈氣」。他沒有什麼用，可並不令人討厭。 錢先生坦言：《圍城》是一部儒林外史型的諷刺小說。諷刺的矛頭對準的是人性的弱點，尤其是人的虛榮心。哲學家柏格森有言：「沒有比虛榮心更浮躁更深植的缺點了……它是社會的產物，比人的自私更自然、更普遍、是先天的缺點。」《圍城》里芸芸眾生，幾乎人人都有虛榮心。方鴻漸也不能例外。他常受虛榮心的左右和擺布。如買假文憑，本是遮羞，結果蒙羞；為了「體面」而不忍心拒絕蘇小姐的「機會」，結果惹了虱子身上爬；三閭大學的教授們追憶戰前的榮光，如汪處厚不忘南京房產，李梅亭虛構空中樓閣，陸子瀟說什麼許多女人搶著嫁線他，鴻漸兄也毫不謙虛地將淪陷處的故宅擴大了幾倍，這同魯迅筆下的阿Q吹噓以前闊過，本質上沒有什麼不同。還有許多細節可看出方鴻漸的虛榮心。如剛開始辛楣問他從事什麼職業，他說：「暫時在一家小銀行里做事。」頗有「蛟龍非池中之物」的深意；在去湖南途中罰走奈何橋，本來自己膽顫心驚，還毫無愧色地說：「是孫小姐領我過橋的。」滿足了自己小小的虛榮。方鴻漸自己有虛榮心，還要將虛榮兼顧到他的妻子孫柔嘉，如虛報孫家的嫁妝，結果還是弄巧成拙。 方鴻漸的虛榮，出自人的本性，而非刻意，借用錢先生的話：「此亦人之常情，不足怪也。」方鴻漸身上的確沒有什麼閃光點，但是他還是一個喜歡實在的人，最不喜歡的就是「俗氣」。他認為「自己成為新聞人物是登極加冕的惡俗，臭氣熏得讀者要按住鼻子」；自稱「生平最恨小城市的摩登女郎，落伍的時髦，鄉氣的都市化。」「本不願跟張買辦這類俗物交往，討好『我你他』小姐純粹是他的玩世不恭。」「我你他」小姐的洋氣在鴻漸看來也是俗氣。我揣測方鴻漸之所以沒能愛上蘇小姐，原因也許就是蘇小姐「高雅」的俗氣。如在船上對鴻漸的「冰淇淋」作風，上岸與鴻漸親近時故作天真，看幾個男人為自己爭風吃醋，將寫了自己詩的扇子示人等等，方鴻漸都感到俗不可耐。再如對曹元朗的傑作《拼盤姘伴》更是嗤之以鼻，對青年政客顧爾愷乾脆就是一棒子打死。方鴻漸是厭惡世俗的，討厭虛榮的，這使他的性格多了一些可愛。 方鴻漸本不想與世俗同流合污，卻又免不了隨波逐流，並且還要找尋各種理由；遭遇挫折時，很容易自輕自賤，或是自我安慰，自求滿足。他買假文憑，想「遮羞包丑」，明知這是自欺欺人，卻又辯解：「撒謊欺騙有時並非不道德」，「光耀門楣也是孝子賢婿應有的承歡養志。」而且「他做不做得騙子，全在愛爾蘭人。」真是充足理由律，好像買假文憑純粹是舊社會逼良為娼，不得已而為之。本是受了鮑小姐的誘惑，卻還覺得「也許還佔了便宜，沒得什麼可怨。」「把各種巧妙的詞句和精密的計算來撫慰自己。」到張買辦家相親，也是逢場作戲，他本「不願跟這種俗物往來，」但轉念一想，「自己去一次無妨，結婚與否，全看自己中意不中意那女孩子。」再如去找蘇小姐，「明知也許是多事，可是生活太無聊了，現成的女朋友太缺乏了。」所以，他總是能找到種各樣的理由。 方鴻漸太無用，連周太太也說「鴻漸這么老實，是找不到女朋友的。」結果呢？是女人來找他，這到底是男人的榮耀還是男人的尷尬？方鴻漸也意識到自己的無用，因此也有著深沉的自卑。看到趙辛楣的神氣活現的樣子，「假如蘇小姐也不跟他講話，鴻漸真要覺得自己子虛烏有，像五更雞啼時的鬼影，或道家『視之不見，傳之不得』的真理了。」給唐小姐一條條說破了，便覺得自己可鄙可賤得不能成之為人。情場失意，事業也跟著不順，辛辛苦苦輾轉到三閭大學，高松年卻食言而肥只聘他為副教授，還給了他一個難堪：「先生帶什麼課，可真成了問題！」他自比叫花子，「只能揀到什麼吃什麼，點菜是輪不著的。」氣極想去找高松年理論，但出來後，只覺得自己是高松年大發慈悲收留的一個棄物。 方鴻漸這個「棄物」，很明顯是很可憐可鄙的，而根源就是因為他性格上的軟弱。所謂「道義上的懦夫」。我們讀者對他的感情又是復雜的：喜歡他的聰明，欣賞他的幽默，甚至於喜歡他的「歪理邪說」；但又鄙夷他的迂腐、古板和懦弱，可笑他撒了謊還要講良心的誠實和不知道虛偽欺詐，又不滿意他的玩世不恭，愛慕虛榮。同情他的處境想去幫他一把，又痛恨他的不爭氣想給他兩個耳光。方鴻漸是一團矛盾，雖然他只是作為三十年代一個小資產階級知識分子的典型，但是他並沒有就此老去，他的聲音氣息還在，他的身形到處可見，只要靜下心來想一想，自己在某些方面是否也有點兒像方鴻漸呢？ 方鴻漸這個人物形象當然是虛構的，但是也有虛構的真實。楊絳先生曾透露，方鴻漸取材於兩個親戚：一個志大才疏，常滿腹牢騷；一個狂妄自大，愛自吹自唱。但方鴻漸這個形象絕對不是這兩個人物性格的簡單綜合，他的形象分明投射了作者的影子，注入了作者的情感體驗。方鴻漸的性格有其個性特徵，但在他身上分明表現了許多「人類性」的特徵，這也許就是錢先生塑造方鴻漸這個人物形象的真正意義所在。
麻煩採納，謝謝!
『陸』 看了圍城，有什麼感受
初讀《圍城》，便被它細致，生動，詼諧幽默的語言描寫給吸引住了，經典之句信手拈來——如描寫陸子瀟鼻子的一句：「鼻子短而闊，彷彿原有筆直下來的趨勢，給人迎鼻孔打了一拳，阻止前進，這鼻子後退不迭，向兩旁橫溢。」再如描寫一位女明星的歌聲：「那位女明星的嬌聲尖銳里含著渾濁，一大半像鼻子里哼出來的，又膩又粘，又軟弱無力，跟鼻子的主產品鼻涕具有同樣的品性。」等等不勝枚舉，讓人讀起來都忍俊不禁，這也正是《圍城》語言的最大特點，句句都暗含著諷刺。
《圍城》講述的是主人公方鴻漸留洋回國後與蘇文紈，唐曉芙之間發生的事以及去三閭大學旅途的經過，在三閭大學當副教授的經歷和後來與孫柔嘉結婚的故事。有人說，《圍城》寫的就是婚姻就像圍城，「結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來，所以結而離，離而結，沒有了局。」也「說是被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城裡的人想逃出來。」但在我看來，裡面的圍城不止一個，婚姻生活只是其中的一個，大圍城套小圍城，小圍城裡再套圍城，人生就是由這些大大小小的圍城組成。譬如方鴻漸的大家庭里妯娌之間明爭暗鬥，封建迂腐的繁文縟節，正是方鴻漸一直想要逃出來的一個圍城；再譬如在三閭大學教書期間所見所聞所親身經歷的教授們之間的勾心鬥角，更是一座到處布滿機關的圍城，幸而最後方鴻漸沖了出來，但是，沖出來的同時，他又步入了另一個圍城——與孫柔嘉結婚。就這樣無休止的出城，進程…..
由此，我不得不想到我自己，我是一個學生，我的那座城堡有是什麼？是學校吧，我是城內的人，拚命地想逃出去，城外的人呢？是那些學齡前兒童，他們正無比興奮地期待著進入這座華麗的城堡，就像十幾年前的我一樣。這是一座堅不可摧的城，在扣留我們十幾年後才放我們出來，不，應該說出去，然後，我們再滿懷希望地步入下一個城堡——工作。
人生，城堡，我們就在這一個個城堡間，進而出，出而進，周而復始，沒有止境。
『柒』 《圍城》小說中人物的分析
方鴻漸是個其有復雜性格的人,他上復雜的思想性格情感生活.一方面他在 追求純真的朴實的愛,討厭愛情生活中的世俗氣.一方面他膽小怯弱.他的矛盾狀態中為愛情幾經追求,失愛.再追求.再愛.最後成為情場上的失敗者.方鴻漸復雜的思想性格其次表現在家庭生活上.一方面,他希望過真誠愉快自由的家庭生活,一方面,他又軟弱無能,擺脫不開舊家庭和社會生活的壓力.致使剛成立的小家庭陷於破裂的危機.方鴻漸的思想復雜的思想性格其次表現在事業生活上.在事業上,方鴻漸雖然有一定的主義感,對生活中的壞現象有著不平的憤怒,也進行掙扎,但有時抱有幻想,常常屈於環境的壓迫總是處於尷尬的境地.在他身上有著封建次序的絕望.也有著古老生活和傳統觀念的影響.有著20世紀資本主義文明的熏陶,也有著對西洋文化的鄙夷.他當然說不上是英雄.但也不是個壞人,他身上有些善良正直的品行和民族靈魂.但那樣的社會不僅造成了他的矛盾思想性格也註定了他不會有煥發光彩的生活道路.