太極九式氣功外貿大學老師創

① 太極拳是由誰所創

太極拳的起源，歷來眾說紛紜，主要有以下幾種說法：
1．陳家溝起源說
這種觀點認為，太極拳為明末陳王庭所編創。持此觀點的代表人物為武術史研究者唐豪、顧留馨等。唐豪先生在實地考察了河南溫縣，並查閱了縣志和《陳氏家譜》等後得出此結論。主要依據為陳王庭遺詩中有：「嘆當年，披堅執銳，掃盪群氛，幾次顛險。蒙恩賜，枉徒然!到而今，年老殘喘，只落得黃庭一卷隨身伴，鬧來時造拳，忙來時耕田。趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……」，作為其編創太極拳之論據；再者，據《陳氏家譜》載，陳王庭為「陳氏拳手、刀槍創始之人也。」由於廣為流行的幾大類太極拳與陳式太極有著淵源或師承關系，故加重了此說法的權威性。在一段時間內，這一觀點曾佔主導地位，如《簡明武術辭典》等書中均用此觀點。
2．張三豐創拳說
由於太極拳的理論根據是中國古典哲學中的「太極理論」，而道家和道教乃是此理論的發揮者，於是道教、道家與太極拳的關系問題也引起武林人士的重視，張三豐創拳說實則是這一現象的反映。這一觀點由來已久，「陳王庭創拳說」盛行以前，即為傳統定論。如楊澄甫所著《太極拳體用全書》自序中曰：「先大父更詔之曰，太極拳創自宋末張三豐，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。」且附有《張真人傳》。更早如李亦畲《太極拳小序》中也說：「太極拳始自宋張三豐」。今人亦多有贊同此說者。其佐證文獻如《三豐全書》．其中記載「少林為外家，武當張三豐為內家」等。
3．王宗岳創拳說
王宗岳在中國太極拳史上的重要地位，為歷代拳家所公認。他首次運用易學概念，並闡發《周子全書》於拳理之中，寫成《太極拳論》．遂使「太極拳」名稱得以確立，其文也成為太極拳傳統理論的頂峰：由於王宗岳第一次較為系統地論述了太極拳拳理、拳技，且王在武史中有跡可查，故有人據此認為王宗岳總結前人經驗，首創太極拳於世，後傳人陳家溝：因現存有文獻記載，「王宗岳傳拳蔣發，蔣再傳陳長興」之說。
4．武當山創拳說
中國武術與宗教淵源頗深．至少在理論上可見其廣泛的牽涉。而流行的「內家」「外家」之分，將武當歸於內家，少林歸於外家，其立論客觀與否，可另為議論．但無疑加重了武術的宗教色彩。與此相應，出現「太極拳起源於武當山」的觀點，也就是很自然的事了。持這種看法的認為，「煉丹」是中國道教的一大活動內容，也是古代研究養生術的一種方法．武當道士在長期的內丹實踐基礎上(多為靜功)，結合呼吸吐納以及導引方法，發揮而成太極拳，其主要作用在於疏通經絡(如帶脈、任、督脈等)，調和氣血，以達抗病延年之效．再吸收其他拳法之精髓而具技擊之功。

② 楊式太極拳方寧老師有沒有真功夫，功夫造詣是不是很深

這個說起來還真的挺復雜，人家也打了演示兩個字，一定要評論還真不好說
老頭么拳理懂的深，但演對手的也有練太極的，稍微較點真就不會給發成那個樣。演示和實戰又是兩碼事，人家打你，打到就收了，接觸發力就是一瞬間，不會打到了還頂著你讓你化讓你發，要抓的到那個瞬間就不是常人能及了，演的出來要一個境界，實戰能不能用的出來又是另一個境界
所以從視頻看，只能說他拳理懂的算深，但是功夫真不真就看不出來了，他是不是真傳人也沒經歷去考證，就算是真傳人，也不會發個視頻什麼都講出來，那都是拿很多血和汗換來的學問。
沒准你跟他學能青出於藍也不一定，但是要看他是不是誠心教，真正的大師級人物可以教你三年讓你所向披靡，也可以教你10年讓你連個普通人也打不過，太極真練到家的只能說是極少數中的極少數，絕大多數的練太極都只是練了個屁而已。
老頭水平還是高的，估計他現在這個年紀和他的拳理來看，起碼兩三個壯年小伙是欺不了他的身

③ 九式太極拳 套路名稱

體委編：
01攬扎衣；02左單鞭；03左雲手；04蹬一跟；05海底翻花；06掩牛肱捶；07上步七星；08彎弓射虎；09陰陽合一 。（陳、武、孫綜合）
01預備勢；02起勢；03白鶴亮翅；04摟膝拗步；05搬攔捶；06野馬分鬃；07如封似閉；08單鞭；09雲手；10高探馬；11閃通臂；12收勢。（幾家綜合）
01預備勢；02起勢；03手揮琵琶；04撇身捶；05捋擠式；06玉女穿梭； 07肘底看捶；08倒卷肱；09 穿掌下勢；10金雞獨立；11雙峰貫耳；12收勢。（幾家綜合）

濟生九式太極拳
01起勢；02大捋；03攬雀尾)；04摟膝拗步；05倒攆猴；06雲劈手；07野馬分鬃；08攬雀尾；09收勢。

④ 太極拳創始人是誰

太極拳的創始，目前有兩種不同的說法。

一種說法，太極拳創自陳王廷。陳卜善武藝，精拳械，曾設武學社於村中，始開陳氏世代習拳舞械之風。明朝末年，陳氏第九世陳王 廷，依據祖傳拳術，吸取民間諸優秀拳種之精華，結合導引、吐納術、中醫經絡學，創編了一種新的內功拳種，按陰陽轉換之意取名太極拳。

陳氏十四世陳長興，廣開傳拳之門，河北永年人楊露禪即是其著名高徒。之後，陳氏太極拳逐步演變出全國有代表性的「楊、武、吳、孫」等諸大流派。

另一種說法，張三豐創建了武當派，創始了內家拳。太極拳作為內家拳之首，尊稱張三豐為祖師，是一種自然歸屬。張三豐創立的太極拳、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等，都是從道教經書中汲取了精華，引申而來。

張三豐所創立的拳法都有一個共同特點，即注重內功和陰陽變化，講求意、氣、力的協調統一，動作沉穩，姿勢含蓄，勁力渾厚，神意悠然。這些特徵無不與道家的清靜柔弱、淡泊無為的主張和道教的「三寶修煉」(煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛)相吻合，內以養生，外以卻惡。

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楊氏太極拳發展歷史

楊露禪偷師

楊福魁（1799年－1872年），字露禪，河北永年人，就學於陳長興。楊露禪自幼好武，因家貧，迫於生計，在廣平府西關大街中葯字型大小「太和堂」中幹活。這葯店為陳家溝人陳德瑚所開。陳見楊為人勤謹，忠實可靠，又聰明能幹，便派他到陳家溝家中做工。

適逢陳長興借陳德瑚家授徒。楊心中十分羨慕，有心拜師學藝，但一者事繁，二者又怕陳不收自己。他雖然懂得江湖禁忌 但因學藝心切，便在陳氏師徒練拳時，在一旁觀看，用心記下某些招式，無人時便私下練習。久而久之，竟有所得。

後被陳發現，見其是可造之才，不但沒有怪罪他 反而大膽摒棄門戶之見和江湖禁忌，和陳德瑚商量，准其在業余時間正式學習太極拳。

赴京授拳

楊式太極拳已經有170多年的歷史。第一代的祖師是楊露禪（1799——1872），他是從溫縣陳家溝學習了太極拳的真功夫後應親戚武汝清（1804—1887、時任清刑部奉天司主事、四川司員外郎、花翎二品銜）的邀請，率次子楊班侯（1837—1892）、季子楊健侯（1839—1917）到北京教拳。

楊班侯（時任清軍旗營武德騎尉銜、戴藍翎）因在北京打了洋人，腐敗無能的清政府不敢再留用。

發揚光大

楊露禪藝成時，已是四十歲左右的人了。為了生活，他先在家鄉永年教授太極拳，後被人推薦去北京授徒。因武藝高強，號稱「楊無敵」。他在北京授拳時，因弟子多為王公大臣， 貝勒貴族，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。

楊露禪考慮到這些人的身體素質和保健需要，將自己所學太極拳中的一些高難度功架簡化，使姿勢較為簡單，動作柔和易練，既適合穿長衫、留辮子的人練習，又有益於健身。後經其子、孫修改，定型而成楊式太極拳，並發展成大小兩種套路。

其特點是：柔和緩慢、舒展大方，速度緩勻，剛柔內含、深藏不露、輕沉兼有。此拳一出，在京、津一帶影響很大，學者日眾。

拳法傳承

傳子楊班侯，楊健侯（1839年－1917年），後其技由其孫楊少侯、楊澄甫（1883年－1936年）傳承。楊澄甫以大架為本，最後定型為當今流行的「楊家太極大架」。楊家內部仍然有大、中、小和長拳的傳授，但是拳架招式是以楊澄甫定型的大架為主。而且這四個架勢並不是四套拳，只是一套拳的四種打法。

傳說淵源

太極拳傳自張三豐真人。張三豐，遼東懿州人，道號三豐，生於宋末。身高七尺，鶴骨松姿，面如古月，慈眉善目，修髯如戟，頂作一髻寒暑唯一箬笠，手持佛塵，日行千里。洪武初，至蜀太和山修練結庵玉虛宮，經書一覽成誦洪武二十七年，又入湖北武當山，與鄉人論經書談說不倦。

一日在屋誦經，有喜雀在院，其鳴如爭論，真人由窗視之，雀在柏樹，如鷹下觀，地上有一長蛇蟠結，仰視，二物相爭，雀鳴聲飛下展翅扇打，長蛇搖首微閃，躲過雀翅，雀自下隨飛樹上，少時性燥，又飛下翅打， 長蛇又蜿蜒輕身閃過，仍作盤形，如是多次並未打著。

後真人出，雀飛蛇走，真人由此而悟，蟠如太極，以柔克剛之理，由按太極變化而組成太極拳，養精氣神，動靜消長 通於易理，故傳之久遠，而功效愈著。

發源地

楊式太極拳發源地是河北永年廣府。廣府古城位於河北省邯鄲市永年縣廣府鎮，歷史悠久、自然風光秀美、文化底蘊深厚，是全國獨一無二的古城、水城、太極城。

古城廣府古稱曲梁，自西漢起，歷代為郡、府、州、縣治所。隋唐以前為土城，周長六里二百四十步。隋末唐初，夏王竇建德曾在此建都。古城內外歷史文物及遺存眾多，有廣府古城、弘濟橋、楊露禪和武禹襄故居、毛遂墓、藏兵洞等國家、省、市文物保護單位20餘處。

古城坐落在面積達4.6萬畝的河北省三大窪淀之一的永年窪中央，圍繞古城牆四周是長約5公里的護城河。永年窪平均海拔41米，淀內長年積水，且水質優良，歷史上是著名的天然水產養殖場，被人們贊譽為北國的「魚米之鄉」。

至2017年為止，國家體委正式公布的88式、24式以及在許多場合表演的，都是這種楊式太極拳或由其演化而來的。以後，楊式又派生出李式、吳式太極拳，因而在太極拳界楊式顯然是執大旗地位的。在全國八大太極拳門派中，源於永年的已佔其五 [2] 。

太極城這里是楊、武式太極拳的發源地，誕生了楊露禪和武禹襄兩大門派太極拳創始人，並衍生出孫式和吳式太極拳兩大門派，自1991年以來，成功舉辦了十一屆國際太極拳聯誼會，大力弘揚了太極文化。2005年，永年縣被命名為「中國太極拳之鄉」、「中國太極拳研究中心」。

參考資料來源：網路-太極拳

⑤ 太極拳是不是張三豐創的

同意7樓說的，目前有關太極拳的考證，太極拳應發源於陳家溝的陳王庭創的陳式太極拳。 太極拳就是張三豐發明的，張三豐幼年的確在少林寺習武，但是

⑥ 吳阿敏九式太極扇式子名稱1到4

第一路:
預備式起勢一、白鶴亮翅二、力劈華山三、立馬揚鞭四、靈貓捕鼠五、大鵬展翅六、撥雲見日七、蘇秦背劍八、偷步撩陰九、雲燕歸巢
收勢
第二路：
預備式
起勢
一、頂天立地
二、霸王舉旗
三、魚躍龍門
四、妙手摘星
五、推窗望月
六、白猿獻果
七、野馬分鬃
八、風擺荷葉
九、落葉歸根
收勢
第三路
預備式
起勢
一、坐馬觀花
二、聲東擊西
三、蘇海韓潮
四、彤雲出袖
五、餓虎攢羊
六、定海神針
七、蛟龍卧潭
八、龍虎風雲
九、南山獻瑞
收勢
第四路
預備式
起勢
一、躬請瑤池
二、鬼王撥扇
三、飛龍在天
四、峰迴路轉
五、判官摔筆
六、玉龍吐珠
七、童子拜佛
八、天地垂簾
九、旋收天門
收勢

⑦ 吳阿敏九式太極扇1,2,3,4路教學

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⑧ 太極氣功練法

1．調息、調身、調心

練功之法，首先是要在調息、調身、調心上下功夫。所謂調心，就是自覺控制意識活動， 所謂氣功鍛煉的中心環節。其基本要求，就是要做到「清心寡慾」，排除雜念，達到「入靜」狀態。難以入靜是初練氣功的一大障礙，由於入靜與效果有關，所以往往求靜心切，反生急躁，越練越煩，更難入靜。所謂「入靜」，就是通過「意守」，改「胡思亂想」為「靜思專想」，進而做到「無思無想」，恬靜愉快，悠然自得。所謂「意守」，就是把注意力集中於體內某一定部位或某種活動，或意想某種對身體有益的事情。最常用的「意守」方法，是意守呼吸結合意守「丹田」。丹田，指臍下一寸半的「氣海穴」。意守呼吸與意守丹田結合，就叫做「氣貫丹田」。氣貫丹田的一般方法是：行腹式呼吸，吸氣時膈肌下降，腹壓增加，使小腹外鼓，好像氣經肺吸入丹田；呼氣時小腹回縮，好像氣從小腹經肺而出。這種氣貫丹田法是氣功產生良好效果的主要措施，它既可健脾，又可交通心腎。

所謂調息就是自覺控制呼吸，其基本要求是「細、靜、勻、長」，逐步達到無聲無息。出入綿綿、若存若亡的境地。初練時，求其自然，不可勉強，慢慢做到從有聲到無聲，由短促到深長。最好是練「氣貫丹田」法，至於「大周天」、「小周天」等運氣方法，待有一定功夫後再去學習。

運氣是通過深長呼吸和停閉呼吸，以意領氣，打通經脈，意隨氣行，運行周天，這在古代也稱「閉氣」、「引氣」、「行氣」、「運氣」等。若運氣攻患處，給自己治病稱「行氣」；若運氣外出，發氣給他人治病，則稱「布氣」。

調息的意義首先在於提高了呼吸效率，雖然每分鍾通氣量下降，但潮氣量上升，肺活量增加、呼出氣與肺泡氣的二氧化碳增加，氧氣減少，說明消耗最少的能量，獲得最多的氧氣。更由於緩慢的呼吸運動，有節奏地改變著胸腹腔的壓力，對內臟起了柔和地按摩作用，從而改善了內臟的血液循環。

所謂調身就是自覺控制身體的姿勢和動作。調身一般分行、立、坐、卧、做。五種情況都必須與調心和調息配合進行。調身的總要求是寬衣解帶，舒適自然，不拘形式。行，要平正不搖，注意道路，氣貫丹田，呼氣提肛，吸氣放鬆。

立，兩足平行與肩同寬，雙膝微屈，軀干平直，含胸收腹，兩臂向前半舉，屈時屈腕如抱球狀，兩目半閉凝視鼻端，然後調息，意守丹田，此所謂「三圓式站樁」。

坐，有自由式和盤膝式兩種：自由式，選適當高度之椅。凳或床，雙腳踏地而坐，雙腿分開與肩同寬，雙手仰掌疊放一起置於小腹前，目半睜，視鼻端，或雙手合掌如佛，目半睜視指端。盤膝坐，有單盤膝、雙盤膝和自然盤膝。單盤膝是將一側小腿放另一小腿上面；雙盤膝是先將右小腿放在左小腿上面，再把左小腿搬起放在右小腿上面，兩小腿交叉，兩足底朝天放在大腿上；自然盤膝是兩小腿自然交叉成八字形，兩足壓在大腿下。上身姿勢皆同自由式。行功應備軟墊，兩腿發麻時，可行自我按摩後收功。

卧，適於病弱或失眠者，可於睡前行此功。以右側卧位為佳，頭稍向前。下面的一隻手自然屈肘放枕前，手心向上，上面一隻手自然放在大腿上、手心向下，或放丹田處，手心按腹。腿的姿勢是，下面的自然伸直或略屈，上面的屈膝120°放另一腿上面。

做，有兩個含意：其一是指日常勞作時，根據工作的性質，採取合理的不易疲勞姿勢，配合意守丹田和腹式呼吸，其精神實質是時時處處都可意守丹田練丹功；其二是指導引、太極拳等各家各派的動功功法，其姿勢動作五花八門，學者應選其一種，認真實行。

總之，調身即調整形體，使自己的身體符合練功姿勢。形態的要求。

2．練習氣功的要領

著名氣功師認為，練習氣功要掌握以下要領。

（1）松靜相輔，順乎自然。松與靜的關系密切，全身放鬆能促進入靜，而入靜後，也必然呈現全身放鬆，故兩者是相輔相成的。所謂松，一方面是全身肌肉放鬆，這個松必須掌握松而不懈的狀態。採用卧式，全身放鬆較易實現，但在擺好姿勢以後，還應全身微微晃動幾下，達到卧之舒適。站、坐兩式的維持，都必須有一定的肌肉處於緊張狀態，但也需最大限度的放鬆。放鬆的另一個方面，就是意識的放鬆，首先要伴隨著全身肌肉放鬆，使整個身體有一個舒適鬆快的感覺，另外，就是意守呼吸或意守丹田都不能思想過於集中，要消除緊張狀態，達到精神意識的放鬆。所謂靜，是指相對安靜而言，在呼吸方面出入無聲，體會悠閑自得，在意識方面強調通過意守，排除雜念，達到入靜。總之，松靜自然是練功的關鍵，掌握得好，可以迅速獲得良效，掌握不當，往往會出偏差。

（2）練意練氣，意氣合一。

氣功之「氣」，主要指真氣（元氣）而言。練氣之初，必須由練肺氣（呼吸之氣）入手。肺氣的鍛煉，由於功法的不同，採用的呼吸方式也各異。雖然如此，但不論什麼功法，大都要求呼吸做到：悠、勻、細、長、緩。練功有素之人、每分鍾呼吸次數，甚至可達二三次，形成緩慢的腹式呼吸。呼吸氣的鍛煉，必須由淺入深，由快至慢，逐漸練習，不能要求在短時間內即形成完整的深長呼吸。初練時必須以意念誘導，練到一定程度，便可達到自然而規律的呼吸。所謂練意：一為排除雜念，達到入靜；二為意守丹田，使整個機體發生更深刻的變化。初練氣功者欲想很快排除雜念是很困難的，必須通過一定時間的練習，才能使雜念逐漸減少，達到入靜的要求。

練功過程中怎樣把練意和練氣結合起來？開始鍛煉呼吸時，同時也要意守呼吸，以幫助呼吸盡快練好。待深長。均勻的呼吸形成後，再注意腹部隨呼吸起落。當呼吸鍛煉得很純熟時，即使不注意呼吸也能自然達到氣貫丹田，此時，單純意守丹田即可以了。這樣練氣練意，二者就能密切結合，實現意氣合一，使真氣充沛，達到治病健身。

（3）情緒平衡，心情舒暢。

在氣功治療中必須強調情緒平衡，心情愉快，這樣才能促進健康、消除疾病，而且在每次做功後都會有舒適和欣快的感覺。

（4）循序漸進，勿急求成。

初期練功不能急於求成，要求功效，效果都是隨著練功時間的進程逐漸顯現出來的。練功方法雖然不很復雜，但要掌握得比較熟練，也要通過一定時間的練習，才能達到。以內養功為例，可以先掌握姿式和鍛煉深呼吸，在深呼吸比較熟練時，再加上停閉，在停閉呼吸熟練以後，再加默念字句，然後再加舌抵上齶，在這些動作都比較熟練了，再加上意守丹田，這樣一步一步地掌握，往往比較順利。

（5）練養相兼，密切結合。

所謂練養相兼，就是練功和合理休養並重。只練功，不注意合理休養，對戰勝疾病將是個障礙，故練、養必須密切結合。合理休養應包括的內容為：注意適當休息、生活規律、情緒樂觀、飲食有節、適度體力活動等。這些內容在整個練功過程中乃至一生，都應當注意，這往往是戰勝疾病取得健康的保證。每次練功均應貫徹練養相兼的要求。如練內養功或強壯功時，練上半個小時以後，就可以放棄停閉呼吸，放棄意守丹田，單純全身放鬆，平卧床上，靜養10～20分鍾。養後還可以繼續再練，如此練練養養，效果也很好。

（6）固定功法，功時適宜。

當前各地流傳的功法甚多。有的功法已在臨床廣泛採用，效果不錯；也有些功法，僅限於個別人練習，尚未完全公開，或使用之人甚少，功效究竟如何，尚難定論。練功者應在醫生指導下，根據病情、體質和日常習慣等，選擇1～2種合適功法，進行鍛煉，這樣既便於掌握，又易獲效果。

（7）總結經驗，避免偏差。

氣功療法主要是患者自行掌握練功要求和方法，不斷地進行鍛煉。在鍛煉中大都不能一帆風順，嚴重者可產生偏差。造成這種情況，最常見的原因是急於求成，不能循序漸進，呼吸用力過大，一味追求深長緩慢，或意守強度太大，或盲目追求某些感覺，結果造成呼吸不暢，胸悶氣短甚則呼吸紊亂，頭痛頭昏，精神緊張等。

偏差的形成，往往是由微至顯，由輕到重，當開始有所表現時，糾正比較容易，需時也短，如果偏差已經形成，糾正起來就比較費力。因此練功之初，一定要深入細致地體會，總結經驗，找到不足，及時糾正，以免形成偏差。

3．練功注意事項

首先，要選擇適宜的練功場所。環境安靜對初學者尤為重要。在室外練功，最好能選擇樹林、草坪、花圃等空氣新鮮的地方；在室內練功，也應保持空氣流通。練功場所的光線宜暗些，有利於較快入靜。但無論室內室外，都不宜讓風直接吹在身上，尤其要避免吹在後頸部分。 其次，功前要擺脫煩惱，心情愉快。在上功前20分鍾即應停止較劇烈的體力和腦力活動，以保證練功時全身肌肉放鬆、心情平靜，有益於調整呼吸和意守入靜。作功前要寬衣松帶，以便於全身肌肉放鬆和呼吸通暢。若採用卧式，應脫掉外衣，安卧床上。練功之前還要排除大小便。

還要注意練功的次數和時間。初學者每天宜練一次，練習10～15分鍾即可；練功熟練者，可增加一次練功時間，每次延長到20～30分鍾。在療養院或在家中休養者，也可以每天練功3～4次。在練功期間，生活要有規律，飲食上可適當增加營養，去掉煙酒嗜好，同時，要注意避免七情干擾，保持情緒穩定。練功完畢後，不要匆忙站起，應該先用兩手擦面，輕輕揉揉兩眼，然後再緩緩起立，活動活動四肢。但要注意的是在飢餓和飽食之後，都不宜練功；發熱、腹瀉、重感冒或身體過度疲勞時，均應暫停練功。

對初學者練習氣功的七條建議
文：張映雪

有很多人都不相信氣功的存在。他們會這么認為：氣功是什麼？氣功只是一種消磨時光的無聊玩意。如果有一個老年人，閑來無事，打打太極拳，再順便練練氣功，很正常。但如果有一個青年人喜歡氣功，在他們的眼裡，簡直就是異端。各種善意的勸告或是冷嘲熱諷就會像潮水一樣的向這個青年人傾倒過去。甚至他們還會這樣看待氣功，傳播氣功的人全是騙子，練氣功的人全是傻子，被人騙的傻子。
我們這一代可憐可悲的人們啊，不關心生命，不相信自己的潛能，只關心權力、金錢，只相信虛偽的愛。我們的可憐可悲的氣功界啊，做了那麼多讓人誤解自己的傻事，出了那麼多的騙子，以致於搞到今天地步，不是很正常的么？
對於這些不相信氣功存在的人，我實在沒有說很多的必要。因為馬克思主義原理告訴我們，實踐是檢驗真理的惟一標准。沒有經過實踐就對氣功指手劃腳的人，跟他們討論，簡直就是"秀才遇到兵，有理說不清"。任何一個企圖反駁氣功或是對氣功一竅不通但對氣功感興趣的人，都需要對氣功進行一些最基本的實踐，然後讓事實來說話。如果你按照我說的去實踐之後，還想再反駁氣功的話，那就證明氣功是一堆無用的垃圾。
對於一個初學者來說，氣功有一些最為基本的原則需要遵守。有很多的氣功愛好者，或是認為這些原則太過簡單而不願意遵守或是不知道這些原則，從而練習氣功幾個月或是幾年都得不到任何進步最後不得不放棄氣功，實在是讓人遺憾。
這些原則包括：
一：在自己的意志最為清醒之時練習。對於一個初學者這一點很重要，很多練習者就是因為忽略了這一點而錯過了氣功。傳統的氣功界總是說：最佳的練習時間是子時（夜裡11點到凌晨一點）和午時（上午11點到下午一點）。試問，這個時候人的精力通常是處於低潮，練習氣功怎麼會有體會呢？你除了體會到昏昏沉沉和意志散亂之外，什麼也體會不到。
氣功的練習是意識的練習，是意識不段向前前進的一個過程。子時或是午時，你的意識通常處在一個散亂無序、昏昏沉沉的狀態，這個時間練習，你是在"逆水行舟"，而不是"順水推舟"。對於初學者最適宜的事情就是"順水推舟"，你在意志最清醒的時候練習，很容易的就讓自己向前前進一步。只要你跨出了一步，了解這其中的秘訣，下一步也就不難了，一步一步的走下去，你終會達到彼岸。最為愚蠢的事情就是你這一步怎麼也跨不出，在意志散亂之時練習就是在阻礙你跨出第一步。也許有人要問：氣功的練習是意識的練習，意識散亂我把它調整好不就行了么？但這只對訓練有素的人才適用，對於一個初學者來說，最好在自己的意識清醒，精力集中的時候練習。最反對的是在自己的精力衰頹的時候練習，如果在精力衰頹的時間練習，你很快就厭倦了氣功。因為氣功佔用了你的時間而又什麼也沒有發生。
所以在早晨，你剛起床精力充沛，練習氣功很是適宜。
二：內外環境皆需要安靜。外環境是指自己物理上所處的環境。初學者練習氣功的時候，是很怕別人打擾的，不斷的打擾會使你心煩意亂，而心煩意亂正是練習氣功的大忌。你在練習氣功時，需要找一塊安靜的地方，最好是一間安靜的屋子，關掉你的手機拷機，順便告訴別人："請不要來打擾。"同時，你要帶著平靜愉快的心情走進這間小屋子。平靜愉快的心情就是你的內在環境。如果你的心情憂傷或是憤怒或是興奮等等，你有著很強的情緒，這個時候，不適宜練習氣功。雖說氣功的練習會把你的情緒調整到平靜，你憂傷的話會讓你忘卻憂傷，你興奮會讓你平靜，你憤怒會讓你領會到憤怒其實是不必要的。同樣的道理，這只對那些訓練有素的人才適用，對於初學者來說，情緒化的時候不要練習氣功。
三：遵守自然而然的原則。氣功是一個過程，是意識不斷向前前進的一個過程。這個過程不需要人為的揠苗助長，只要你走在正確的路上，就會看到沿途的風景。只要你走在正確的路上，一切都會發生。你播下一粒種子，只要你用正確的方法澆水、施肥，種子自會長成花朵，不需要你費任何的心。請一定要記住：自然而然。只有自然，才能不出偏差，才能走在正確的路上。你走在意識前進的路上，一定有很多的風景，也就是氣功界說的"氣感"、"幻覺"等等，你不要太在意，要記住，你不是它。氣感不過是生理的一些反應，幻覺是意識的一些反應，這些都不過是一個過程。對於這些現象，要遵守被動，自然的原則，絕不要主動去追求。
四：有耐心，不要急於求成。事實上，練習氣功的人有很多的目的，這些目的五花八門，其中許多的目的都帶有很強的功利性，你總是想從氣功中得到什麼，或是想得到健康或是想得到對人生的理解，這些要求都不過分。過分的是想從氣功中得到名和利以及一些不合理的東西。無論你的目的是否有功利性，一定要有耐心，欲速則不達。只問耕耘，莫問收獲。你練習氣功需要兩三個月才能體現出它的效果。很慢么？是很慢。在氣功中沒有什麼速成的玩意。只要你走在正確的路上，只要你播下了種子，種子遲早變成花朵，你著急什麼？有一定的功利心是合理的，它是你練習氣功的動力，但不要被你的功利心盲目的所驅使。有很多的氣功練習者，一旦有所收獲，馬上就會被更強的功利心所驅使，想得到更大的成就，失去了冷靜的頭腦和理智，於是問題就出現了。
五：每一次練習，都要讓自己有所體會。在氣功的練習中，"功力"這個說法很讓人懷疑。因為有很多人練習多年，自己仍然停留在原地。有些人短時間內就可以讓自己達到一個很高的境界。因此每一次練習，都要讓自己有所進步。練習過後，要考慮一下，自己是不是比昨天有所進步。如果沒有進步，是什麼原因。《道德經》中雲：常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。（徼：邊界，引申為盡極之處，為萬物之所歸宿。）這句話的意思是：常泯滅自己的意志來認同於天地的奧妙、大道的意志，常使自己的意志來思索氣功的原理。你需要不斷的學習氣功的理論，思索氣功的原理，體會氣功的方法。
每一次練習，你都需要一定的時間，通常在半小時以上，最佳的時間在一小時左右。時間太短，你體會不到氣功的效果。時間太長，說不定你會厭倦氣功。初學者可能連半小時也達不到，你感覺到你好象靜坐了很長時間，但一睜開眼睛看看時間，才幾分鍾而已。不要緊，慢慢來，一開始你只需要練習十五分鍾到二十分鍾，慢慢的你很快就能練習半個小時了。
六：讓自己放鬆，保持正確的姿勢。對於初學者來說，體會氣功的最佳方法是放鬆自己的形體，從而進一步放鬆自己的意識。氣功有"三調"之說，即"調身"、"調息"和"調心"。調身作為氣功練習的一個重要的元素歷來備受重視。對於初學者，慢慢的讓自己放鬆就可以讓自己打開氣功的大門。放鬆是全身的放鬆，你的臉面、脖子、肩部、手臂、胸部、小腹、大腿、小腿都需要放鬆，尤其是你的額頭更是重點放鬆部位。一個愁眉不展的人是與氣功背道而弛的人。只有額頭放鬆才能讓自己的心靈更加年輕，才能為進一步的意識訓練打開大門。額頭的放鬆還有另一個效果，那就是防止一種叫做"著相"的偏差。
也許有人覺得放鬆太簡單了，而忽視它，你錯了。你覺得你已經夠放鬆了，但還是不夠。對於初學者來說，永遠都放鬆的不夠。只要你的氣功練習向前更進一步，你就發現你原來可以更加的放鬆。
氣功的練習肢勢有很多種，佛教就有幾十種之多，尤其佛教的密宗更多，多得有點讓人眼花繚亂，數不盛數之感。但所有的肢勢都強調一點，你一定要保持脊柱的正直。人越來越老化，脊柱就會越來越彎曲，能量的運行就會越來越不通暢。氣功的練習脊柱一定會有所反應，一定要挺直腰桿。在脊柱上，一個是後腰一個是背部這兩處最為重要。上了年紀的人總是腰酸背痛，你的脊柱已經開始老化了。你不斷的進行氣功的練習，等能量通過了腰部，腰部就變得年輕；等能量通過了背部，背部就變得年輕。要達到這樣的效果，訓練的時候你需要保持脊柱的正直。
七：抑制與練習無關的意識，感覺自己的全身。氣功歸根結底是人的意識的練習。通過意識的練習，使人能夠控制他的意識。要做到這一點，首先必須集中他的意識。一切與練習無關的意識顯得有點多餘。氣功的意識集中在氣功體系中有一個術語叫做"意守"，氣功練習有很多的意守的部位，不同的功法有不同的方法，有意守自己丹田的，有意守身外事物的，還有意守一個虛幻的景象的等等。但是在所有的意守中，你會發現你總是要感覺到自身。意守全身會創造一個平衡。你意守下丹田，你的意識太集中你身體的下面了，這有問題，能量越來越集中於你的下丹田，這不是一件好事，很危險，能量必須要疏導出去。你需要感覺你的身體來達到一個平衡，你意守下丹田的同時兼顧著全身。事實上，氣功中的很多經典都告訴了我們這一點，這些經典使用了比如"內視"、"返照"等等的術語。說白了，就是感覺自己的全身。請注意：是感覺自己的身體內部，非為外部。
我可以保證，只要你用正確的方法練習三個月之後，你就會由衷的發出一聲感嘆：原來氣功是這樣的神奇又簡單的啊！

⑨ 九式太極拳都有什麼名稱

原地9式太極拳
原地太極拳系列套路，在幾家武術雜志分別刊載，在中央電視台播出教學錄像，並在人民體育出版社、台灣大展出版社出版發行系列叢書及VCD光碟之後，關愛原地太極拳的人越來越多。一些愛好者來信提出，已推出的幾個套路，某些動作難度較大，有礙於原地太極拳的普及。為此，作者從傳統太極拳套路中挑選出最基本的八個拳式加上作者新創的一個拳式，經過認真編排，便成了這套原地九式太極拳。

此拳經過近一年的試教證明，具有以下特點： 1．式子少，動作簡單易學。初學者只需四五個小時的學習就可獨自演練。 2．動作姿勢左右對稱，身體能得到平衡鍛煉。 3．原地運動。在室內、庭院、陽台，工間、課間、出差、旅遊等均可隨地演練。全套練一遍只需兩三分鍾，容易堅持不輟。 4．動作基本按呼吸節奏編排，套路熟練後，就可結合呼吸演練，健身效果好。 5．動作舒展，姿勢優美。它能充分體現傳統太極拳輕鬆柔和，圓活自然，剛柔相濟，連綿不斷的風格特點。學會這套拳，能為學練其他太極拳，尤其是作者以前創編的幾套原地太極拳打下堅實的基礎。 九式名稱 1．開合手 2．四面野馬分鬃 3．左右摟膝拗步 4。右左手揮琵琶 5．左右金雞獨立 6．右左震腳搬捶 7．右左雲手、單鞭 8．左右大鵬展翅 9．右左攬雀尾 收勢 原地(九式)太極拳演練場地示意圖 圖例說明：①場地面積：由中心立足點向四周各邁一小步。 ②東西南北四方均可為起勢面向。 ③拳路圖像標線，實線(——)代表右手右腳，虛線(……)代表左手左腳。 動作說明 預備：(面向南方) 身體自然直立，兩腳跟相觸，兩腳尖稍外撇；懸頂豎項(頭微上頂)，沉肩垂肘，提胸拔背，兩肩微前合，下頦微內收，斂臀收腹；手指微屈自然散開，手心微含(虎口要保持弧形)，兩手的指梢輕貼大腿外側，中指微向下領伸，兩肘微外撐(肘與肋之間可容一拳)；嘴唇輕輕合閉，舌放平，舌頭輕貼上顎，鼻吸鼻呼，呼吸自然；全身放鬆，精神集中；眼平視前方(圖1)。 要點：(1)文字說明中，凡有「同時」兩字的不論先寫或後寫身體某部分動作，全身都要協調運動，不要分先後去做。 (2)運動的方向是以身體的前、後、左、右為依據的，不論怎麼轉變，總是以胸對的方向為前，背對的方向為後，身體左側為左，右則為右。 (3)預備式要求的懸頂豎項、沉肩垂肘(屈肘)、含胸拔背、斂臀收腹、上體中正(百會穴與會陰穴成垂線 『即中心一線』，個別拳式例外)、全身放鬆、精神集中、呼吸自然等要貫穿整套拳的全過程。 (4)整套拳除了起、收式身體可以直立和個別拳式身體可以有明顯升降外，其餘都要屈膝坐身運動。運動中身體高度要保持大體一致，不要起伏不定；屈膝度數大腿與地面約成45~60°，因人而異(屈膝度數越大運動量越大)；前弓腿的膝蓋應與腳尖成垂線。 (5)兩腳的軌跡基本上是踩三條線上。即以練者身體(肩寬)的兩側各劃一條線(為兩邊線)，兩線之間按等距離再劃一條線(為中心軸線)。朝四隅方向(東南、東北、西南、西北)運動的拳式，如野馬分鬃等，兩腳要踩兩邊線；朝四正方向(東、西、南、北)運動的拳式，如攬雀尾、摟膝拗步等，要一腳踩中軸線，一腳踩左邊線或右邊線；橫向運動的拳式，如開合手、起收式的開立步和雲手的平行步，兩腳尖平齊踩在兩邊線之間。按三條線橫向距離的尺度運動，可避免拗步(擰麻花)、兩腳踩直線(走鋼絲)所造成的兩腿關節疼痛和上步、退步、撒步、弓步時身體重心不穩。 (6)要步法靈活，虛實分明。兩腳的虛實變換，只能漸變不能突變。要運用碾腳步法(即以腳跟為軸，腳尖外撇或內扣；以腳前掌為軸，腳跟向外碾轉或向內碾轉)來調整拳式要求的方位、角度。動作熟練後，前後動作要銜接，前一個動作完成就是下一個動作的開始，做完上一個拳式，動作微微一沉，似停非停就接做下一式的動作。一些「丁步」、 「抱球」的動作不要停頓(丁步的腳尖不落地就邁出去)，以使整套拳的動作既連貫又有節奏。

(7)要「意領身行」，以腰為軸，帶動四肢弧形螺旋運轉，不要聳肩、揚肘和直臂。要運用四肢的劃弧旋轉，尤其是兩手在旋轉(拇指尖向外旋，稱外旋，反之稱內旋)中的陰陽變換(手心向上為陽掌，向下為陰掌)和兩臂旋轉，所產生的螺旋(纏絲)勁，及兩手在運動中手掌撥動空氣產生的作用力和反作用力，加上用碾腳步法減少腳與地面摩擦力的作用來助腰和帶腰轉動，以使身體中正圓轉輕靈，周身動作協調一致。 (8)練者要逐步達到太極拳運動的要求，即動作輕鬆柔和、圓活自然、剛柔相濟、連綿不斷、緩慢均勻和意、氣、力內外合一。 (9)此套路的「野馬分鬃」是按四隅方位編排的，其他拳式他都有固定的方位。要按「運動說明」要求的方位、角度演練(見場地示意圖)，否則勁力就不能順達，收式也不能在起式地點復位。圖像顯示的方位、角度及動作姿勢應以文字說明為准。拳勢圖上的實線(——)代表右手右腳，虛線(……)代表左手左腳；圖(1)的標線是圖(2)動作的表現……依次類推。 (10)動作與呼吸配合，對增強太極拳的健身醫療作用和提高拳技是十分重要的。初學時要呼吸自然，動作熟練後，就要有意識地引導呼吸與動作配合。它的一般規律是：動作趨向定式呼氣，換式(上一式到下式的過渡動作)吸氣，個別運動路線長的動作可輔以短暫的自然呼吸。待動作嫻熟後，要採用「腹式逆呼吸」即呼時小腹外突，吸時小腹內收(氣沉丹田)。呼吸要深、長、細、勻，通暢自然，不可勉強屏氣。 (11)凡須另作提示的，文字前頭加※符號表示。 (12)練太極拳要動作規范、姿勢正確、把握要領、增強悟性(悟勁)、循序漸進、日練不輟、持之以恆。 一、開合手 (面向南) 1．身體重心(以下簡稱重心)移至右腿，左腳先抬腳跟，然後全腳抬離地面(腳尖不擦地即可)，慢慢向左分開約半步，先腳前掌著地，然後全腳踏實，重心移至兩腿間(兩腳相距與肩同寬，腳尖外撇度數不變)；眼平視前方(圖2)。 2．兩手臂外旋向前上方托舉至腹前，手心向上(意如捧氣球)(圖3)。 3．兩腿屈膝坐身(上體要中正，斂臀收腹，兩膝微內合，膝蓋與腳尖成垂直線)；同時，兩臂屈肘，兩手向胸前劃弧回收，指尖朝上，虎口高與肩平，手心相對，兩手相距與臉同寬，拇指與肩距離約20厘米；眼看兩手間(圖4)。 4、兩手臂向左右分開至肩前，兩手相距與肩寬（為開手）（開合不要扇動腕關節）接著轉向內合，合至兩手相距與臉同寬（為合手）：眼平視前方（開合連做兩次）（圖5-8）。 動作熟練後，隨著兩手的開合，重心要在兩腿上虛實轉換，兩膝要微開微合，兩肩胛要帶動胸肌運動；做開的動作時，兩手間意如「氣球」之氣向外膨脹，合時，意如擠壓「氣球」。 二、四面野馬分鬃 向東北分鬃(定式面向東北) 1．重心稍向左腿移動，上體左轉，隨著轉體，右腳尖微上蹺，以腳跟為軸，腳尖內扣，重心再移至右腿，左腳移至右腳內側，腳尖著地成丁虛步；同時，左手臂(先內旋後外旋)向左、向下、向右劃弧至右腹前，手心向上；右手臂(先外旋後內旋)向右、向上、向左劃弧至右胸前，手心向下，兩手心上下相對(或斜相對，下同)「抱球」；眼看右手(面對東南)(圖9、10)。 2．上體微左轉，左腳向東北45°，上步，先腳跟著地，然後全腳踏實(以下簡寫為上步)，腿屈膝成左弓步，腳尖向前(東北)，膝蓋與腳尖成垂直線(以下簡寫為弓步)，右腿蹬伸，以腳前掌為軸，腳跟外碾，腳尖斜向前(兩腳成45『夾角，橫向距離約30厘米)；同時，左手臂外旋向左上方劃弧，手高與眼平，手心斜向上，臂微屈，左肘、膝上下相對；右手臂(微內旋塌腕)向下劃弧至右胯旁，臂城弧形，手心向下；眼看左手(定式時重心偏於前腿約70％，以下弓步同)(圖11)。

向西北分鬃(定式面向西南) 1．重心移向右腿，上體右轉，左腳尖蹺起，以腳跟為軸，腳尖內扣約90°，重心再移至左腿，右腳收至左腳內側成丁虛步；同時，左手臂內旋向右劃弧，屈肘收掌至左胸前，手心向下，指尖向右；右手臂稍向右、再向左劃弧，手臂外旋收掌至左腹前，手心向上，兩手心相對「抱球」；眼看左手(圖12)。 2．上體再微右轉，右腳向西南上步，即可做向西南的野馬分鬃。具體動作可參照前式(圖13)。 向東南分鬃(定式面向東南) 1．重心微後移，上體微左轉，右腳尖微內扣，繼而上體右轉，重心移至右腿，左腳收至右腳內側，腳尖著地成丁虛步；同時，右手臂內旋，向上、向左、向下劃弧至右胸前，肘平屈，肩與肘尖微下沉，腕與肩平，手心向下，指尖向左；左手臂先稍向左，再向右(手臂漸漸外旋)劃弧至右腹前，手心向上，指尖向右，臂成弧形，兩手心上下相對「抱球」；眼看右手(面向南偏西)(圖14)。 2．d2體微左轉，左腳向東南45°，上步，先腳跟著地，然後隨著重心前移全腳慢慢踏實，腿屈膝成弓步，腳尖朝前(東南)，膝蓋與腳尖成垂直線；右腿蹬伸，右腳以前腳掌為軸，腳跟外碾，腳尖斜向前45°(兩腳成45°夾角，橫向Z巨離約30厘米)；同時，左手臂外旋向左上方劃弧，手高與眼平，手心斜向上，臂微屈，左肘、膝上下相對；右手臂(微內旋塌腕)向下劃弧至右胯旁，臂成弧形，手心向下；眼看左手(圖15)。 向西北分鬃(定式面向西北) 1．重心移向左腿，上體右轉，左腳尖蹺起，以腳跟為軸，腳尖內扣約90°，重心再移至左腿，右腳收至左腳內側成丁虛步；同時，左手臂內旋向右劃弧，屈肘收掌至左胸前，手心向下，指尖向右；右手臂先向右，再向左劃弧漸漸外旋，收掌至左腹前，手心向上，臂成弧形，兩手心上下相對抱球；眼看左手(圖16)。 2．上體再微右轉，左腳向西北上步，即可做向西北的野馬分鬃。具體動作參照向西南分鬃(圖17)。

三 、左右摟膝拗步左式(定式面向東)1．重心稍後移，上體左轉，右腳尖蹺起充分內扣，重心移至右腿，左腳收至右腳內側成丁虛步；同時，右手臂向上、向左、向下、向右、向上劃立圓，舉於體右側後上方，手心向上，腕與肩平，臂成弧形；左手臂(先外旋後內旋)先向左，再向上、向右，經面前劃弧至右胸前，手心向下；眼看右手(圖18、19)。 2．上體再左轉，左腳向左前方(東)上步，重心前移，左腿屈膝成弓步，腳尖朝前，右腿蹬伸，腳跟外碾，腳尖斜向前(兩腳成夾角45°，橫向距離約20厘米)；同時，左手向下經左膝前上方樓掌至左大腿外側，指尖朝前，手心向下；右手臂屈肘卷收，手掌經耳側沿體中線向前坐腕推掌，手心朝前，指尖向上，掌根與胸平，臂微屈；眼看右手食指(圖20)o 右式(定式面向西) (1)上體微右轉並向後坐身，重心移向右腿，左腳尖蹺起；同時，左手臂伸舉至體前，手心向上，腕與肩平(肘、膝上下相對)；右手收至左胸前，手心向下，指尖斜向左；眼看左手(圖21)。 (2)上體再右轉，左腳以腳跟為軸，腳尖充分內扣落地，重心移至左腿，右腳移至左腳內側，腳跟蹺起成虛步，同時，兩手臂隨體轉動；眼仍看左手(圖22)。 (3)上體繼續右轉，右腳向右前方上步，右手摟膝，左手向前推掌…… 其他動作參照左式(圖23)。