南京大學王守仁教授

⑴ 王守仁教育思想對當代教育的啟示

一、王守仁的教育內容對現代教育的啟示
王守仁在《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》中提到「大抵兒童，樂嬉遊而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。[4]」他認為兒童喜歡游戲是他們的天性，在教育他們時要從他們的興趣出發，不能將其天性禁錮與扼殺，就像草木剛剛發芽，應該順應它們的發展，摧殘他們就會適得其反。所以他根據兒童的性情和發展特點提出了適合兒童發展的教育內容，來陶冶兒童的思想和性情。
（一）「歌詩」
他認為「誘之歌詩者，非但發其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯於詠歌，宣其幽抑滯於音節。」，以唱歌吟詩的方式來教學，這樣不僅可以激發他們的志向，而且還能消除他們的頑皮，使其多餘的精力有發泄的機會。還可消除兒童內心的憂悶，使他們開朗活潑，並能適度表達情感。王守仁創造的「歌詩」,是一種有嚴格要求的教育活動。「凡歌詩須要整容定氣,清朗其聲音,均審其節調,毋躁而急,毋盪而囂,毋餒而懾,久則精神宣暢,心氣和平矣。」這里從儀容到精神都提出了要求,一方面要「審其節調」,一方面要「心氣和平」,在不急躁、不放盪、不膽怯中認真學習歌詩,領會其內容,依照其韻律,體會其感情,「久則精神宣暢,心氣和平矣」，歌詩有旋律和節奏，兒童喜歡學，願意參與，還能有美的享受[5]。
音樂教育在開發潛能、培養創造力、完善人格、美化人生等諸多方面的獨特作用。《論語》中將這種思想升華為「興於詩，立於禮，成於樂」

，「樂」的完成，成為了教育完成的最後階段，這個時候受教者不僅在內心修養、情感意象等方面得到培養和陶冶，在行為修養、人際交流等方面得到培養和陶冶，更是達到了外在的與內在的兩方面修養的鍛煉，從而形成了完美的人格。王守仁精通儒家思想，這也是儒家思想給王守仁開展教學內容的啟發。
（二）「讀書」
他認為「諷之讀書者。非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復而存其心，抑揚諷誦以宣其志」，通過讀書，可以開發兒童的智力，增加兒童的知識，還可以「存心宣志」，是兒童形成一定的道德觀念和理想。讀書大致相當於我們今天的兒童閱讀教學，但古人側重於「諷誦」(背誦)，穿插以講解，在講解課文中用委婉的語言暗示、勸告或批評，目的在於「導其志意」，「調理性情」，發揮「諷誦」。
[6]兒童的早期閱讀不可忽視，幼兒可以從閱讀中發現很多新知。
（三）「習禮」
他認為「導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動盪其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸」，以學習禮儀來教育兒童，是他們養成一定的禮儀習慣，還能在學習禮儀動作的同時「動盪血脈」達到鍛煉身體的目的。習禮」同樣是很有組織的活動,也有明確的目的要求。「凡習禮須要澄心肅慮,審其儀節,度其容止,毋忽而惰,毋沮而怍,毋徑而野,從容而不失之迂緩,修謹而不失之拘局,久則禮貌習熟,德性堅實矣[7]」

。禮是發於人性之自然，合於人生之需的行為規范。王守仁深受儒家思想的影響，而又從明朝的封建禮節出發，從小就培養兒童的禮貌和禮節，發展其社會性，增強社會交往能力。
中國自古就是禮儀之邦，在當代高度發展的社會，懂得禮貌和禮節是為人處事的的原則。禮貌的養成是循序漸進的過程，所以要注重兒童禮貌禮節的養成，這就要端正態度，講究儀節，培養從容儒雅的禮貌習慣，為今後步入社會打好基礎。
（四）「考德」
王守仁認為還應有考德這門課程，並在《教約》中作了明確規定「每日清晨，諸生參揖畢，教讀以次，遍詢諸生在家所以愛親敬長之心得無懈忽，未能真切否；溫定省之儀得無虧缺，未能實踐否；往來街衢、步趨禮節得無放盪，未能謹飾否；一應言行心術得無欺妄非僻，未能忠信篤敬否[8]」這四大方面的問題，大致就是「考德」的內容，從「愛親敬長」的實踐，到在「街街步趨」的表現，直至「一應言行心術」，都在考核內容之列。可見得陽明先生是非常重視日常行為規范的養成教育。
德育實踐給我們提供了生動性、趣味性、實效性的範例。他關於兒童德育的實踐經驗具有普遍意義，對於我們克服當今德育重說教、重灌輸、成人化、千篇一律的弊端是很好的啟示。
二、王守仁的教育方法對現代教育的啟示
王守仁很重視兒童教育，他批評了當時盛行的「督」、「責」、「罰」的教育方法，認為這種教育方法扼殺了兒童的天性，他對此是非常痛恨的。所以他主張採取使兒童「趨向鼓舞」和「中心喜悅」的順應兒童性情的教學方法，才能在教育中使兒童的學習日有長進，達到教育的目的。
（一）運用多種教學方法
1.誘導諷教學方法
古代中國偉大的教育家、思想家和政治家孔子，他作為儒家學派的創始人,相傳其前後有弟子三千餘人,培養了不少博學多才的學生。通過多年的教學實踐,他總結、積累了豐富的教育教學理論。其中啟發誘導的教育方法對兒童的教育影響深遠，王守仁精通儒家思想，他的「誘、導、諷」的教育方法就是孔子教育方法的借鑒、總結和完善，利用「誘、導、諷」的教育方法開展了歌詩、習禮、讀書的教學內容，不僅豐富了教學方法，還能使兒童在接受知識時不感到乏味，樂於學習，達到事半功倍的效果。
2.集體教學和比賽的形式
「每年量童生多寡,分為四班。每日輪流一班歌詩,其餘皆就席斂容肅聽。每五日則總四班遞歌於本學。每朔望集各學會歌於書院。」可以說書院里天天有「歌詩」,半個月里,人人要參加，帶有表演性質的集體歌詩活動，集體活動孩子最願意參加，可以互相學習，互相促進。「童生班次，皆如歌詩，每間一日，則輪一班習禮，其餘皆就席斂容肅觀。習禮之日，免其課仿。每十日則總四班遞習於本學，每朔望則集各學會習於書院[9]」,通過集體表演，互相觀摩，互相競賽，在興高采烈的活動中修身養性。
（二）授課「貴精熟」
在今天的幼兒園教育中，存在幼兒園小學化的現象，幼兒園兒童就開始做家庭作業，過多的課業負擔，使孩子產生厭惡心理，太多的學習內容使之不容易掌握，導致部分自信的喪失，從而導致厭學。而王守仁早在四百多年錢就提出「與人論學，亦須隨人分限所及」，在兒童之力能達到的范圍內施教，他以種樹比喻「如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉，萌芽再長便再加水，白拱把以至合抱灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要澆水，便浸壞它了」。教導兒童如種樹，水就好比知識，只能隨兒童接受知識的能力給予適量的「水」，否則，給兒童帶來過多的壓力，會把學習興趣抹殺。因此他在指導兒童讀書時指出「凡授書，不在徒多，但貴精熟；量其資稟，能二百字者只可授以一百字，常使精神力量有餘，則無厭苦之患。而有自得之美」。這就是說授書要量力而教，教授的內容要在兒童能接受的范圍之內，[10]還要給兒童的大腦留有一定的思維空間，這樣他們就會將學習當城市中快樂的事，在得到指示後會有成就感，能增強其自信心，從而使學習的興趣更濃。
（三）注重課程的安排順序
王守仁在《教約》中規定「每日功夫，先考德，次背書誦書，次習禮或作課仿，次復誦書講書，次歌詩[11]」。課程共五節，上午習禮放在誦書背書之後，可使學生在疲乏後動盪血脈，舒展筋骨。下午，在誦書講書後，又在悠揚的歌聲中結束一天的課業，可是學生樂習不倦。從這種教學內容順順的安排來看，王守仁力求學生興趣與學業負擔之間的平衡，並且做到學習的動靜搭配、體腦交叉，具有科學性。在當代的幼兒園教學內容的安排上也要注重這一點，做到合理、科學的安排幼兒課程，這種教學方法值得現代教育者借鑒。
王守仁提出符合兒童特點的教育思想是非常有進步意義的，從兒童發展的規律和特點出發，開展多種教育教學內容對今天的教實踐活動仍有其指導及借鑒價值，值得我們推敲、學習。我們要取其精華，去其糟粕，使其兒童教育思想為我們現代學前教育所用。

⑵ 王守仁思想及其現實意義

王守仁在繼承思孟學派的「盡心」、「良知」和陸九淵的「心即理」等學說的基礎上，批判吸收了朱熹那種超感性現實的先驗范疇的「理」為本體學說，創立了王學，或稱陽明心學。

王學的內在結構是良知和致良知經由知行合一而構成的。在這一結構中，王守仁以心(良知)立言，又以良知釋心．心(良知)就構成了王學的基石。在王守仁看來，心是無所不包的。物、事、理、義、善，學等都不在「吾心」之外，亦即是「心即理」。但他又認為，「良知」是心之本體，是人人生而俱來的，先驗的，普遍的「知」。這種「知」是不待慮而知，不待學而能的本然，是「致良知」、為聖的內在可能性．同時，他又強調「良知」是外在的社會倫理道德與內在的個體心理欲求的統一(「天理之在人心」)，是與天地萬物同體的。正是這個充塞天地的「良知」(靈明)，才使「我」與萬物(包括社會)無間隔地一氣流通，互不內外遠近地融為一體．也正是這種天地間活潑潑的、「個個心中有仲尼」的「良知」，才感召人們去追求那種具有「鳳凰翔於千仞」，「淳德凝道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行於天地之間，視聽八遠之外」②的「狂者」或聖人境界。這就極大地強調了主體意識的能動性，高揚了人格精神的偉大，成了「致良知」的主體後天努力的內在要求。在這里，王守仁突破了朱熹那種「天理」的絕對性，從而肯定了人慾的合理性。

「致良知」就是如何為聖的過程，變本然的知為主體意識自覺把握的知的過程，也就是他所說的「知行合一」。在這一「致良知」的過程中，王守仁強調認識主體生命意志和情感投入。主要表現在：「致良知」是對「無一息之或停」的天道和作為人類童識歷史積淀的《六經》等的動態認識過程。這里就要求認識主體要有歷史感。同時，也表現在「致良知」是主體澄靜體悟的情感心靈活動。隨著認識能力的提高，人們對社會、人生的認識也就有一個「再體到深處，日見不同」而覺「有滋味」的不斷深化過程。因此，「人若復得」「良知」，「完完全全，無少虧欠，自不覺手舞足蹈，不知天地間更有何樂可代」(第104頁)替與天地萬物同體並一氣漳通的超然自樂的人生境界。在這種境界中，主體人格精神獲得了高揚，個體的生命存在價值得到了肯定，人的心靈被提升為與天地同體無古今的永恆．而這正是生命的體驗過程。王學的這種體驗性質使其具有濃厚的審美意味，並逐漸使其心學的道德本體的倫理學趨向於情感本體的審美學。正是這一生命體驗過程，倫理心理化了，理性感性化了，抽象的社會道德規范自融於具體的心理欲求行為之中．可以說，王守仁的心學是一種倫理化的審美學，而其美學則是一種審美化的倫理學。

我們從上文對王學的內在結構即「良知」、「致良知』等分析看出，王守仁的心學是一種體驗哲學。作為其心學不可分割的組成部分的美學，也具有鮮明的體驗性質，可以說是體驗美學。所謂體驗美學就是審美主體通過生命體驗那種具有時間上的永恆性(無限性)，空間上的整體性，方式上的直接性和本質上的超越性的審美意象或審美境界。王守仁的體驗美學就是通過審美體驗去把握那種具有永恆性、整體性，直接性和超越性的「至樂」或聖人境界。

二

「至樂」——「孔顏之樂」是王守仁追求的最高人生境界，也是其最高的審美境界。「至樂」或「樂」，在王守仁看來．不同於人們日常生活中的生理感官愉悅的「七情之樂」。「至樂」雖出自於「七情之樂」，但已是一種超越於此的高級精神境界。這個「樂」就不只是一個情感范疇，更是一個境界范疇。因此，他說：「樂是心之本體。仁人之心．以天地萬物為一體，欣合和暢，原無間隔。」(第194頁)「仁人」即聖人，作為心之本體的「樂」也就是聖人。聖人是與天地萬物為一體，並「恰神養性以游於造物」(第661頁)，「閑觀物態皆生意，靜悟天機入窅冥，道在險夷隨地樂，心忘魚樂自流形」(第717頁)的那種超越時空、消融物我的高度自由的精神境界，同時又是「視天下猶一家，中國猶一人』，完全擺脫個人名利、貧富窮達的無私境界。這種境界是王守仁的落腳點。這也正是「孔顏之樂」的精神實質。因此，在「樂」中，審美主體就實現了社會與自然、理性與感性、必然與自由的高度統一，達到了充實活潑的自由怡悅的「孔顏之樂處」。

王守仁正是從這一「至樂」境界出發來闡釋美與善、美與丑的。他認為美與善是統一的，美是「理」的感性顯現。他說：

禮字即理字。理之發見，可見者謂之文，文之既微不可見者謂之理。只是一物。(第6頁)文也者，禮之見於外者也，禮也者，文之存於中者也。文顯而可見之，禮也。禮微而難之，文也。是所謂體用一源，而顯微無間者也。(第266頁)

所謂「禮字即理字」亦即「心」(良知)是體現為社會與天地萬物的准則，尤其是存在於吾心的道德律令，即《六經》為吾心之常道，是善的內容。這種「禮」是抽象的，理性的，不可見的。所謂「文」是「禮」的外在表現，亦即良知在個體生命中的表現形式。而「文」在中國古典美學中，自先秦孔孟荀、《易傳》以致後來的劉勰等講的「文」，都已明顯地包含有「美」之置。因此這里的「文」即是美。

王守仁認為作為理性內容的善(禮)和作為感性形成的美(文)是統一的，「體用一源，而顯微無間」的。也就是說，善要表現在美的形式之中，而美的形式同時也正是替的表現，具有善的意義，不是外在於善的東西。因此，他說：「《詩》也者，志吾心之歌詠性情者也」；「《樂》也者，志吾心之欣喜和平者也

⑶ 如何提高英語!

首先，向你介紹一下聽力的「四遍式」方法，用這種方法將每篇文章仔細聽四遍後，再加上1-2個月的堅持訓練，聽力會有很大的提高。

聽力訓練每天要進行不少於1個小時的「精聽」，訓練自己的「聽懂」能力。由於美音比較流行，對初學者來說也比英音更好模仿。所以，建議你根據自己的英語水平選擇一篇配有標准美音朗讀的文章聽力練習，文章篇幅不要太長，生詞量不要超過10%。

第一遍全文聽過，著重理解文章內容，在聽的過程中不要看原文，一定有許多單詞聽不出來，甚至有些句子也沒有聽出來，沒有關系，

開始第二遍。這次重點放在聽懂句子上，試著根據聽到的單詞和結構猜測沒有聽到部分的內容，根據其發音特點估計到底是哪個單詞，這時你會發現聽力測試其實是考察一個人的記憶力的測試，必須以最快的速度記住聽懂的內容，而這並不是最難的；還要盡可能記住沒聽懂的內容，根據上下文和發音特點來猜測記憶，在腦海中根據聽力內容的進程設置提示點，提示的越明確，以後回憶起來的可能性就越大。

第三遍，在聽的過程中反復搜索剛才設置的各個提示點，繼續聯繫上下文，重點放在單詞的理解上，由全文，到句子，再到單詞，范圍逐漸縮小，如果基礎比較好的話，會發現聽第三遍時單詞會自己跳到腦海中，這是因為大腦對聽到的信息已經進行了2次加工，根據設置的提示點會使人想起以前記憶庫中的單詞。聽過三遍後，再看一遍原文，快速的看，只看自己沒聽出來的部分，這樣記憶會非常深刻。

第四遍，重聽剛才的內容，注意語音語調，從語音的角度加強剛才沒聽出來內容的記憶。這樣，經過四次精聽，基礎好、記憶力好的同學可能已經把文章背的差不多了！

⑷ 南京大學的外語學院是南京大學的重點學科么

南京大學外國語學院的前身為1917年南京高等師范學校設立的英文專修科，她伴隨南京大學的發展過程，也經歷了不同時期，數易其名：1920年為南京高等師范學校英語系，1924年為東南大學外國語文系，1927年為第四中山大學外國文學系，1928年為國立中央大學外國文學系，1938年為國立中央大學外國語文系，1952年院系調整時分為西方語言文學系、俄羅斯語言文學系，1955年兩系合為南京大學外國語言文學系。1993年外國語言文學系擴建為外國語學院。在將近90年的漫長歷史中，7000多名學生在此學習過。
外國語言文學專業既屬學術性很強的基礎學科，又是與國家改革開放、經濟發展密切相關的應用學科。南京大學外國語學院堅持「學科建設是龍頭，隊伍建設是關鍵」方針，近年來發展勢頭良好。英語語言文學專業是國家重點學科，法語語言文學專業是江蘇省重點學科，2006年獲外國語言文學一級學科博士學位授予權。全院現有教職員工126人，其中博士生導師16人，教授、副教授56人，擁有博士學位者43人，許多教師曾在國外進修或留學。
南京大學外國語學院已形成一個從本科到博士後較為完備的外語人才培養體系，每年招收英語、法語、德語、西班牙語、俄語、日語、朝鮮語專業的本科生，還招收英、法、德、西班牙、俄、日等六個專業和外國語言學及應用語言學專業的碩士生，招收英語語言文學、法語語言文學、外國語言學及應用語言學專業的博士生、外國語言文學博士後。2006-2007學年在校學生1025人，其中博士生109人，碩士生239人，本科生677人。
南京大學外國語學院重視教學，要求嚴格，學風嚴謹，設施先進。教師們以科研支撐教學，積極進行教學改革，優化課程結構，將計算機網路技術應用於外語教學，不斷提高教學質量，多次獲國家和省部級教學成果獎。南京大學外國語學院充分利用綜合性大學學科齊全的優勢，實行主副修、外語加專業方向等多種模式，培養的學生具有扎實的外語基本功、合理的知識結構和較全面的綜合素質，在全國的外語水平測試、國際組織的外語競賽中屢屢取得優秀成績。南京大學外國語學院畢業生就業形勢良好，他們基礎扎實，潛力大，後勁足，能夠勝任外事、外交、外貿、金融、新聞、出版、教育等部門具有挑戰性的工作，並有出色表現。
南京大學外國語學院擁有外國文學研究所、中德文化比較研究所、英語口語研究所、雙語詞典研究中心等科研機構，在外國文學、外國語言學及應用語言學、外國文化、翻譯、雙語詞典學等領域展開全面、深入的研究。近年來，外國語學院承擔了30餘項國家和省部級社會科學研究基金項目，在國內外學術刊物上發表了許多論文，出版了大量專著、教材、譯著和詞典，多項成果獲得教育部人文社會科學優秀成果獎、江蘇省哲學社會科學優秀成果獎、全國優秀外文圖書獎等。劉海平教授、王守仁教授主編的四卷本《新編美國文學史》是國內迄今規模最大、內容最豐富的中文版美國文學通史。雙語詞典研究中心編纂的《新時代英漢大詞典》是一部由中國學者自主研編、具有原創性的雙語詞典，其例證基本上選自南京大學和商務印書館合作研製的英語語言資料庫。外國文學研究所依託各專業力量編輯出版的核心期刊《當代外國文學》是國內少數幾本由高校主辦的高質量外國文學研究學術刊物。
南京大學外國語學院與國內外若干所院校建立了廣泛的合作和交流關系，多次舉辦有影響的國際國內學術會議，每年都有學生獲得公派出國訪問、參加學術會議、留學深造的機會。
南京大學外國語學院現已成為我們國家外國語言、文學、文化的人才培養和學術研究中心之一，全院師生員工正在為創建高水平、研究型、國際化的精品學院而努力工作。

⑸ 2010外研社杯英語演講比賽全國決賽結果出來了嗎

全國英語演講大賽落幕 廈門大學等獲冠亞軍

2010-12-16 14:30:32
新華網北京12月12日電（璩靜、付夏莉）由外語教學與研究出版社主辦的"外研社杯"全國英語演講大賽決賽結果12日在京揭曉。來自華東理工大學、廈門大學、浙江大學、四川大學、西北大學、江漢大學的六名學子從全國近百名選手中脫穎而出，分獲冠亞季軍。

記者獲悉，大賽冠亞軍將赴美國喬治梅森大學參加演講夏令營，季軍將赴韓國參加"亞洲辯論營"，冠亞季軍指導教師也將赴英美國家參加學術會議和文化交流活動。

為考察選手英語語言能力、邏輯思維能力和綜合文化素養，為期5天的決賽對賽制、賽題進行了創新：第一階段為定題演講，89名選手圍繞"我最關心的事"的題目，展示了年青一代高校學子的人生觀、世界觀；第二階段為即興演講。選手們根據國際時政、社會熱點、歷史文化等演講題目即興發揮，同台競技；第三、四階段不僅為選手創造了陳述演講、辯論演講等互動平台，還新增了注重考察選手文化素質的綜合知識搶答環節。

外語教學與研究出版社社長於春遲表示，繼連續8年與中央電視台合辦"CCTV杯"全國英語演講大賽後，外語教學與研究出版社"聯手"教育部高等學校大學外語教學指導委員會和教育部高等學校英語專業教學指導分委員會，合辦全國英語演講大賽，旨在加強大賽權威性和學術性，為培養優秀英語人才、推動我國英語教學發展創造平台。

教育部高等學校大學外語教學指導委員會主任委員、南京大學教授王守仁表示，全國英語演講大賽自2002年創辦以來，已成為全國參賽人數最多、規模最大、水平最高的高校演講比賽，在展示大學生風采、創造文化交流平台、促進大學英語教學發展等方面發揮了重要作用。

⑹ 南京大學英美文學碩士方向的導師都有誰

朱剛 楊金才 但漢松 方紅 從叢 趙文書 王守仁 何寧 朱雪峰 何成洲 陳兵等老師

⑺ 南京大學英語系的研究生教學

英語系每年招收英美文學、語言學與應用語言學、翻譯研究、雙語詞典研究和美國研究等方向各類碩士研究生60人左右，博士研究生20－25人。
碩士研究生課程主要有：外國語文通論、20世紀文藝批評理論、翻譯理論、西方語言學、語言學導論、論文研討與論文寫作、西方文化思想史、美國文學、英國文學、語言學研究方法、應用語言學、英語教學法、話語分析、對比語言學、翻譯導論，以及英美文學、語言學與應用語言學、美國研究等專題課程。
英語語言文學專業目前碩士學位論文指導老師有：
英美文學與美國研究方向
劉海平 教授 （美國戲劇、美國文學與文化）
王守仁 教授 （20世紀英美小說）
朱 剛 教授 （文學理論；美國文學與文化）
楊金才 教授 （美國文藝復興文學；英國文學）
從 叢 副教授 （英美戲劇；莎士比亞）
趙文書 副教授 （英美文學；亞裔文學）
何成洲 副教授 （英美文學；美歐戲劇）
江寧康副教授 （英美文學；美國文學與文化）
姚 媛 副教授 （英美文學；加拿大文學與文化）
語言學與應用語言學方向
文秋芳 教授 （語言學與應用語言學；教學法）
丁言仁 教授 （語言學與應用語言學；教學法）
王海嘯 教授 （大學外語部；語言學與應用語言學；教學法）
陳新仁 副教授 （語言學；語用學）
王文宇 副教授 （語言學與應用語言學；教學法）
沈 蕾 副教授 （大學外語部；語言學與應用語言學；教學法）
任裕海 副教授 （英美語言與文化）
翻譯研究方向
曹建新 教授 （翻譯理論與實踐）
柯 平 教授 （翻譯理論與實踐）
魏向清 副教授 （詞典中心；翻譯研究；語言學）
劉華文 副教授 （詞典中心；翻譯研究；語言學）
雙語詞典研究方向
張柏然 教授（詞典中心；翻譯研究；詞典編纂；英漢詞典學理論）
郭啟新 副教授（詞典中心；翻譯研究；詞典編纂；英漢詞典學理論）
博士研究生課程有英美文學、語言學與應用語言學、翻譯學三個方向，每個方向開設相應課程2-3門。博士生指導教師有：
英美文學與美國研究方向
劉海平 教授 （美國戲劇、美國文學與文化）
王守仁 教授 （20世紀英美小說）
朱 剛 教授 （文學理論；美國文學與文化）
楊金才 教授 （美國文藝復興文學；英國文學）
語言學與應用語言學方向
文秋芳 教授 （語言學與應用語言學；教學法）
丁言仁 教授 （語言學與應用語言學；教學法）
翻譯研究方向
張柏然 教授 （詞典中心；翻譯研究；詞典編纂；英漢詞典學理論）
另外，英語系還承擔了南京大學全校非英語專業的博士生英語課程，形成了以英語論文寫作、學術通信、國際學術會議和中西文化為主幹的國際學術交流英語教學體系，教學改革成效明顯。

⑻ 《全球化·多樣性·新趨勢當代外國文學研究》txt下載在線閱讀全文,求百度網盤雲資源

《全球化·多樣性·新趨勢》（王守仁）電子書網盤下載免費在線閱讀

鏈接:

書名：全球化·多樣性·新趨勢

作者：王守仁

出版社：譯林出版社

出版年份：2014-7

頁數：367

內容簡介：

《全球化•多樣性•新趨勢：當代外國文學研究》以世紀之交的外國文學為討論對象，重點議題包括全球化與當代外國文學、生態、性別與族裔書寫、外國文學批評理論、21世紀外國文學發展趨勢等。所選論文內容豐富，視角新穎，既有理論層面對文學的思考，也有具體的文本分析，涉及英、美、俄、法、德、日、韓、秘魯、加拿大等國家的文學，體現了多樣性和前沿性。

作者簡介：

王守仁

南京大學外國語學院教授、博士生導師，兼任教育部高等學校大學外語教學指導委員會主任委員，國家社會科學基金項目學科評審組專家，國家留學基金項目評審專家。

⑼ 南京大學英語專業研究生導師有哪些

1，到南大研究生院招生頁面上去看招生簡章、專業目錄和參考書目，上面都有，包括導師的名字和研究方向。
2，買好指定的參考書和歷年試卷，試卷聯系研招辦。
3，考研又不是考博，沒有必要聯系導師，即使你聯系導師，見面，導師也不會說特別的話，也就是說好好准備，祝你成功之類的。說句你不願意聽的，即使是博士又怎麼樣，鐵打的營盤流水的兵，一茬茬的碩士博士，導師一輩子見得多了，不會為一個普通的學生干一些特別的事情的。你要注意，隨意透露考試范圍是不允許的。
把心思放在考取好分數上，分數決定一切，高分比什麼都有說服力。
我碩士畢業兩年了，馬上要考博了，經驗之談，祝你成功。

⑽ Morrison的《最藍的眼睛》

南京大學王守仁教授寫了一本《性別，種族，文化》的書，就是研究的Morrison的作品的。很不錯，國內關於Morrison的必備參考文獻吧。至於英文的參考文獻，您可以在那本書的參考書目里再找。