波士頓大學Webb教授

『壹』 職業指導之父是誰

職業指導之父是弗蘭克·帕森斯。

1908年，「職業輔導之父」――美國波士頓大學教授帕森斯創辦了波士頓職業指導局，從事職業指導工作，這也成為人們公認的職業指導工作的濫觴。

1909年，帕森斯撰寫了《選擇職業》，該書第一次運用了「職業輔導」這一專門學術用語，建構了幫助青少年了解自己、了解職業、以及人職相配的職業指導模式，標志著職業指導活動的歷史性開端。

帕森斯的特質因素論

帕森斯明確闡述了職業選擇的三大要素：

①特質，即應清楚地了解自己的態度、能力、興趣、智謀、局限和其他特徵。

②因素，即應清楚地了解職業選擇成功的條件、所需知識和在不同職業工作崗位上所佔有的優勢、劣勢、機會和前途。

③上述兩者的平衡。

『貳』 現在寫科䒛如果能提出此前沒有的，而且是真實的科學理論，是不是很天才。

是啊，因為一般科幻作家不是科學家，對學術研究上的事並不了解。

所以既能作為作家寫科幻小說又能作為科學家提出科學理論那確實是有才華的呢。
比如：
卡爾·薩根。天體物理學博士，主要貢獻在於對金星表面高溫的研究。
阿瑟·克拉克。最早提出提出用於遠程通信的地球同步衛星的構想。
艾薩克·阿西莫夫。生物化學博士，曾經是波士頓大學副教授，主要是寫書與教學出色。
弗諾·文奇。計算機科學博士，在聖迭戈州立大學教授數學和計算機科學長達30年。
傑弗里·蘭迪斯。美國國家航空航天局（NASA）約翰格倫研究中心的光電能及太空環境研究專家。
史蒂芬·巴克斯特。工程學博士，曾在英國皇家航空研究院工作。

『叄』 科學家勇於追求真理

科學家勇於追求真理

義大利自然科學家:喬爾丹諾·布魯諾
http://..com/question/15249704.html

貝爾發明電話的故事 http://..com/question/26748690.html

如今，電話走進了千家萬戶，你知道電話是誰發明的嗎？

貝爾，就是發明電話的人。他1847年生於英國，年輕時跟父親從事聾啞人的教學工作，曾想製造一種讓聾啞人用眼睛看到聲音的機器。

1873年，成為美國波士頓大學教授的貝爾，開始研究在同一線路上傳送許多電報的裝置——多工電報，並萌發了利用電流把人的說話聲傳向遠方的念頭，使遠隔千山萬水的人能如同面對面的交談。於是，貝爾開始了電話的研究。

那是1875年6月2日，貝爾和他的助手華生分別在兩個房間里試驗多工電報機，一個偶然發生的事故啟發了貝爾。華生房間里的電報機上有一個彈簧粘到磁鐵上了，華生拉開彈簧時，彈簧發生了振動。與此同時，貝爾驚奇地發現自己房間里電報機上的彈簧顫動起來，還發出了聲音，是電流把振動從一個房間傳到另一個房間。貝爾的思路頓時大開，他由此想到：如果人對著一塊鐵片說話，聲音將引起鐵片振動；若在鐵片後面放上一塊電磁鐵的話，鐵片的振動勢必在電磁鐵線圈中產生 時大時小的電流。這個波動電流沿電線傳向遠處，遠處的類似裝置上不就會發生同樣的振動，發出同樣的聲音嗎？這樣聲音就沿電線傳到遠方去了。這不就是夢寐以求的電話嗎！

貝爾和華生按新的設想製成了電話機。在一次實驗中，一滴硫酸濺到貝爾的腿上，疼得他直叫喊：「華生先生，我需要你，請到我這里來！」 這句話由電話機經電線傳到華生的耳朵里，電話成功了！1876年3月7日，貝爾成為電話發明的專利人。

貝爾一生獲得過18種專利，與他人合作獲得12種專利。他設想將電話線埋入地下，或懸架在空中，用它連接到住宅、鄉村、工廠…… 這樣，任何地方都能直接通電話。今天，貝爾的設想早已成為現實。
回答者： intermilanwang - 武林盟主 十六級 5-21 14:22
義大利自然科學家:喬爾丹諾·布魯諾

喬爾丹諾．布魯諾（Giordano Bruno，1548 - 1600）是義大利文藝復興時期偉大的思想家、自然科學家、哲學家和文學家。他勇敢的捍衛和發展了哥白尼的太陽中心說，並把它傳遍歐洲，被世人譽為是反教會、反經院哲學的無畏戰士，是捍衛真理的殉道者。

1548年，布魯諾出生在義大利那不勒斯附近諾拉城一個沒落的小貴族家庭。在十餘歲時，父母將他送到了那不勒斯的一所私立人文主義學校就讀。布魯諾在這所學校學習了六年。1565年，布魯諾在強烈的求知慾的驅使下，進入了多米尼克僧團的修道院，第二年轉為正式僧侶。布魯諾在修道院學校攻讀神學，同時他還刻苦鑽研古希臘羅馬語言文學和東方哲學。10年後，他獲得了神學博士學位，還得到了神甫的教職。

布魯諾不僅在修道院學校學習，還經常參加當時的一些社會活動和一些人文主義者交往甚密。在當時強大的人文主義思潮影響下，布魯諾閱讀了不少禁書， 其中對他影響最大的是哥白尼的《天體運行論》和當代著名哲學家特列佐（1508 - 1588）的著作。他被哥白尼的學說所吸引，開始對自然科學發生了濃厚的興趣，逐漸對宗教神學發生了懷疑。他對經院哲學家們所宣傳的教義持否定態度，寫了一些批判《聖經》的論文，並從日常行為上表現出對基督教聖徒的厭惡。布魯諾的言行觸怒了教廷，他被革除教籍。宗教裁判所指控他?quot;異端"。但布魯諾依然堅持自己的觀點，毫不動搖。為了逃避審判，他離開了修道院，逃往羅馬，後來又轉移到威尼斯。由於宗教法庭到處通緝他，整個義大利沒有一塊他立足的地方。1578年，他越過海拔4000米高的阿爾卑斯山流亡瑞士。在日內瓦由於他激烈反對加爾文教派，遭到了逮捕和監禁。1579年，布魯諾獲釋後來到法國南部重鎮土魯斯，在當地一所大學任教，他在一次辯論會上，發表了新奇大膽的言論，抨擊傳統看法，引起了該校一部分反動教授和學生的反對，他被迫離開了土魯斯。1581年，布魯諾來到巴黎，在巴黎大學宣傳唯物主義和新的天文學觀點，遭到法國天主教和加爾文教的圍攻。1583年，他逃往倫敦。這個時期是他思想完全成熟和創作高峰的年代。這些年他發表了數部用義大利文寫的作品：《灰堆上的華宴》、《論原因、本原與太一》、《論無限、宇宙、與眾世界》、《驅逐趾高氣揚的野獸》、《飛馬和野驢的秘密》、《論英雄熱情》等等。這些著作語言豐富生動，論述尖銳潑辣，結構嚴謹無隙，既可見當時哲學論戰之尖銳激烈，又體現出他宣傳新思想的滿腔熱情。在牛津大學的一次辯論會上，布魯諾為捍衛哥白尼的太陽中心說，發表演說批判了被教會奉為神聖不可侵犯的托勒密地心說，同經院哲學家門展開了激烈的論戰，於是布魯諾又被禁止講課。1585年，布魯諾返回巴黎。第二年春天，在巴黎最古老的著名學府索爾蓬納大學組織了一次大規模的辯論會，他在演說中再次論證了他的宇宙觀。由於他反對被教會奉為絕對權威的亞里士多德和托勒密，被再次驅逐出法國。後來布魯諾又去德國、捷克講學，漂泊了六年。在僑居法蘭克福期間，他又發表了三部用拉丁文撰寫的著作：《論三種極小和限度》、《論單子、數和形》和《論無量和無數》。

由於布魯諾在歐洲廣泛宣傳他的新宇宙觀，反對經院哲學，進一步引起了羅馬宗教裁判所的恐懼和仇恨。1592年，羅馬教徒將他誘騙回國，並逮捕了他。劊子手們用盡種種刑罰仍無法令布魯諾屈服。他說："高加索的冰川，也不會冷卻我心頭的火焰，即使想塞爾維特那樣被燒死也不反悔。"他還說："為真理而斗爭是人生最大的樂趣"。經過8年的殘酷折磨後，布魯諾被處以火刑。1600年2月17日凌晨，羅馬塔樓上的悲壯鍾聲劃破夜空，傳進千家萬戶。這是施行火刑的信號。通往鮮花廣場的街道上站滿了群眾。布魯諾被綁在廣場中央的火刑柱上，他向圍觀的人們庄嚴的宣布："黑暗即將過去，黎明即將來臨，真理終將戰勝邪惡！"最後，他高呼"火，不能征服我，未來的世界會了解我，會知道我的價值。"劊子手用木塞堵上了他的嘴，然後點燃了烈火。布魯諾在熊熊烈火中英勇就義。

布魯諾死後，羅馬教廷害怕人們搶走這位偉大思想家的骨灰來紀念他，匆匆忙忙的把他的骨灰連同泥土收集起來，拋灑在台伯河裡。但這又有什麼用呢？1889年6月9日，在布魯諾殉難的鮮花廣場上，人們為紀念這位為真理而吶喊、為科學而獻身的偉大思想家，為他樹立了一尊銅像，永遠紀念他的勇氣和功績。

在布魯諾的故鄉義大利基督教的統治根深蒂固，民間流行著各種宗教迷信，當時信徒崇拜聖像、干屍極為普遍。但接受了現代人文主義思潮洗禮的布魯諾對這一切輕蔑待之。他是基督教會最頑固的敵人。布魯諾認為天主教會提出的關於上帝具?quot;三位一體"性的教義是錯誤的，他對經院哲學家宣揚的"變體說"、"聖母潔凈懷胎說"和"上帝創世說"等教義持否定態度。對聖者像，布魯諾連瞧都不瞧，有一次還把基督聖徒的畫像從自己僧房中仍了出去，從而激怒了教會，遭到了教會的迫害。他斥責路德、加爾文等宗教領袖為"世上最愚蠢的人"，並說他們"毫無頭腦，沒有知識，遠遠離開了文化與生活，而在永恆的迂腐中發霉腐爛"。他們的所作所為只是"給爛透了的宗教醫治潰瘍"，"給宗教的外衣修補破洞而已"。布魯諾在著作和言談中，歷數宗教對科學、哲學、道德、社會關系的危害。他認為是宗教愚昧了人們的思想，阻礙了科學和哲學的發展。對誚痰謀錐擻胛：ι疃褳淳，對各級僧侶恨之入骨。他甚至疾呼：不僅有必要把教會財產收歸國有，消滅教會經濟勢力，停建教堂，關閉修道院，而且還應剝奪僧侶特權，迫使他們從事社會公益勞動?

布魯諾在哲學上的突出貢獻是他在繼承和發展古代樸素唯物主義和自然辯證法的優良傳統基礎上，汲取了文藝復興時期先進哲學和自然科學成果，論證了唯物主義和辯證法思想，開創了近代唯物主義和辯證法的先河。他依據當代自然科學的最新成果--哥白尼學說，形成了自己嶄新的宇宙論。他提出並論證了宇宙無限和世界眾多的思想。他認為整個宇宙是無限大的，根本就不存在固定的中心，也不存在界限。而地球只是繞太陽運轉的一顆行星，太陽也只是宇宙中無數恆星中的一顆。在無限的宇宙中，有無數?quot;世界"在產生和消亡，但作為無限的宇宙本身是永恆存在的。布魯諾不僅拋棄了地球中心說，而且也跨過了哥白尼的太陽中心說而大大前進了一步。他還提出天地同質說，認為物質是一切自然現象共同的統一基礎。

布魯諾明確指出自然界的萬事萬物都處在普遍聯系和不斷運動變化之中。這一變化是統一的物質實體包含的各種形式不斷轉化的過程，事物經過相互轉化，形成對立面的統一。布魯諾還論述?quot;極大"與"極小"的對立統一。他指出"宇宙裡面，體積與點無別，中心與周邊無別，有限者與無限者無別，最大者與最小者無別"。他把對立統一原則看作是認識自然、發現真理的訣竅，將這一學說提到方法論的高度。他得出的結論是："誰想要認識自然的最大秘密，那就請他去研究和觀察矛盾和對立面的最大和最小吧。深奧的法術幾在於能夠先早出結合點，再引出對立面"。（布魯諾：《對話集》第291頁）布魯諾把這種辨證思想推廣應用於社會和日常生活。他說："不可能有這樣的國家、這樣的城市、這樣的世代、這樣的家庭，其成員竟會有相同的脾胃，而沒有互相對立、互相矛盾的性格?quot;他指出義大利既是"一切罪惡"的"淵源"，又是"地球的頭腦和右手"以及一切美德的"教導者、培育者和母親"。布魯諾繼承和發展了古代辯證法成為文藝復興時期最偉大的辨證理論家。他提出若乾重要辨證的原理並做了詳細論證，為反對中世紀經院哲學中行而上學的觀點作出了重要貢獻。

布魯諾認為人類歷史是不斷變化和前進的。他反對那種把遠古社會美化為"黃金時代"的觀點。他主張社會變革，但反對用暴力手段去改造社會，他把理性和智慧看成是改造社會，戰勝一切的決定力量。但是他卻看不到人民群眾實踐的社會作用。

布魯諾的哲學是剛剛啟蒙的資產階級哲學，是文藝復興時期哲學發展的一個高峰。由於受歷史和階級的局限，他的哲學思想還有很多不徹底的地方，但卻對以後資產階級革命和近代資產階級唯物論的發展起到了重大的推動作用。

布魯諾的一生是與舊觀念決裂，同反動宗教勢力搏鬥，百折不撓地追求真理的一生。他贊揚哥白尼學說"如同一道霞光，它的出現應當使數百年埋藏在盲目、無恥和嫉妒愚昧的黑山洞裡的古代真正科學的太陽也放射光明。布魯諾以生命捍衛並發展了哥白尼的日心說，並使人類對天體對宇宙有了新的認識。布魯諾曾在《論英雄熱情》中對那些激情滿懷、點燃理性之光、進行創造活動的偉大人物評價道?他們雖死在一時，卻活在千古！"其實，這也是對他自己的最好的評價。
貝爾發明電話的故事

如今，電話走進了千家萬戶，你知道電話是誰發明的嗎？

貝爾，就是發明電話的人。他1847年生於英國，年輕時跟父親從事聾啞人的教學工作，曾想製造一種讓聾啞人用眼睛看到聲音的機器。

1873年，成為美國波士頓大學教授的貝爾，開始研究在同一線路上傳送許多電報的裝置——多工電報，並萌發了利用電流把人的說話聲傳向遠方的念頭，使遠隔千山萬水的人能如同面對面的交談。於是，貝爾開始了電話的研究。

那是1875年6月2日，貝爾和他的助手華生分別在兩個房間里試驗多工電報機，一個偶然發生的事故啟發了貝爾。華生房間里的電報機上有一個彈簧粘到磁鐵上了，華生拉開彈簧時，彈簧發生了振動。與此同時，貝爾驚奇地發現自己房間里電報機上的彈簧顫動起來，還發出了聲音，是電流把振動從一個房間傳到另一個房間。貝爾的思路頓時大開，他由此想到：如果人對著一塊鐵片說話，聲音將引起鐵片振動；若在鐵片後面放上一塊電磁鐵的話，鐵片的振動勢必在電磁鐵線圈中產生 時大時小的電流。這個波動電流沿電線傳向遠處，遠處的類似裝置上不就會發生同樣的振動，發出同樣的聲音嗎？這樣聲音就沿電線傳到遠方去了。這不就是夢寐以求的電話嗎！

貝爾和華生按新的設想製成了電話機。在一次實驗中，一滴硫酸濺到貝爾的腿上，疼得他直叫喊：「華生先生，我需要你，請到我這里來！」 這句話由電話機經電線傳到華生的耳朵里，電話成功了！1876年3月7日，貝爾成為電話發明的專利人。

貝爾一生獲得過18種專利，與他人合作獲得12種專利。他設想將電話線埋入地下，或懸架在空中，用它連接到住宅、鄉村、工廠…… 這樣，任何地方都能直接通電話。今天，貝爾的設想早已成為現實。

義大利自然科學家:喬爾丹諾·布魯諾

喬爾丹諾．布魯諾（Giordano Bruno，1548 - 1600）是義大利文藝復興時期偉大的思想家、自然科學家、哲學家和文學家。他勇敢的捍衛和發展了哥白尼的太陽中心說，並把它傳遍歐洲，被世人譽為是反教會、反經院哲學的無畏戰士，是捍衛真理的殉道者。

1548年，布魯諾出生在義大利那不勒斯附近諾拉城一個沒落的小貴族家庭。在十餘歲時，父母將他送到了那不勒斯的一所私立人文主義學校就讀。布魯諾在這所學校學習了六年。1565年，布魯諾在強烈的求知慾的驅使下，進入了多米尼克僧團的修道院，第二年轉為正式僧侶。布魯諾在修道院學校攻讀神學，同時他還刻苦鑽研古希臘羅馬語言文學和東方哲學。10年後，他獲得了神學博士學位，還得到了神甫的教職。

布魯諾不僅在修道院學校學習，還經常參加當時的一些社會活動和一些人文主義者交往甚密。在當時強大的人文主義思潮影響下，布魯諾閱讀了不少禁書， 其中對他影響最大的是哥白尼的《天體運行論》和當代著名哲學家特列佐（1508 - 1588）的著作。他被哥白尼的學說所吸引，開始對自然科學發生了濃厚的興趣，逐漸對宗教神學發生了懷疑。他對經院哲學家們所宣傳的教義持否定態度，寫了一些批判《聖經》的論文，並從日常行為上表現出對基督教聖徒的厭惡。布魯諾的言行觸怒了教廷，他被革除教籍。宗教裁判所指控他?quot;異端"。但布魯諾依然堅持自己的觀點，毫不動搖。為了逃避審判，他離開了修道院，逃往羅馬，後來又轉移到威尼斯。由於宗教法庭到處通緝他，整個義大利沒有一塊他立足的地方。1578年，他越過海拔4000米高的阿爾卑斯山流亡瑞士。在日內瓦由於他激烈反對加爾文教派，遭到了逮捕和監禁。1579年，布魯諾獲釋後來到法國南部重鎮土魯斯，在當地一所大學任教，他在一次辯論會上，發表了新奇大膽的言論，抨擊傳統看法，引起了該校一部分反動教授和學生的反對，他被迫離開了土魯斯。1581年，布魯諾來到巴黎，在巴黎大學宣傳唯物主義和新的天文學觀點，遭到法國天主教和加爾文教的圍攻。1583年，他逃往倫敦。這個時期是他思想完全成熟和創作高峰的年代。這些年他發表了數部用義大利文寫的作品：《灰堆上的華宴》、《論原因、本原與太一》、《論無限、宇宙、與眾世界》、《驅逐趾高氣揚的野獸》、《飛馬和野驢的秘密》、《論英雄熱情》等等。這些著作語言豐富生動，論述尖銳潑辣，結構嚴謹無隙，既可見當時哲學論戰之尖銳激烈，又體現出他宣傳新思想的滿腔熱情。在牛津大學的一次辯論會上，布魯諾為捍衛哥白尼的太陽中心說，發表演說批判了被教會奉為神聖不可侵犯的托勒密地心說，同經院哲學家門展開了激烈的論戰，於是布魯諾又被禁止講課。1585年，布魯諾返回巴黎。第二年春天，在巴黎最古老的著名學府索爾蓬納大學組織了一次大規模的辯論會，他在演說中再次論證了他的宇宙觀。由於他反對被教會奉為絕對權威的亞里士多德和托勒密，被再次驅逐出法國。後來布魯諾又去德國、捷克講學，漂泊了六年。在僑居法蘭克福期間，他又發表了三部用拉丁文撰寫的著作：《論三種極小和限度》、《論單子、數和形》和《論無量和無數》。

由於布魯諾在歐洲廣泛宣傳他的新宇宙觀，反對經院哲學，進一步引起了羅馬宗教裁判所的恐懼和仇恨。1592年，羅馬教徒將他誘騙回國，並逮捕了他。劊子手們用盡種種刑罰仍無法令布魯諾屈服。他說："高加索的冰川，也不會冷卻我心頭的火焰，即使想塞爾維特那樣被燒死也不反悔。"他還說："為真理而斗爭是人生最大的樂趣"。經過8年的殘酷折磨後，布魯諾被處以火刑。1600年2月17日凌晨，羅馬塔樓上的悲壯鍾聲劃破夜空，傳進千家萬戶。這是施行火刑的信號。通往鮮花廣場的街道上站滿了群眾。布魯諾被綁在廣場中央的火刑柱上，他向圍觀的人們庄嚴的宣布："黑暗即將過去，黎明即將來臨，真理終將戰勝邪惡！"最後，他高呼"火，不能征服我，未來的世界會了解我，會知道我的價值。"劊子手用木塞堵上了他的嘴，然後點燃了烈火。布魯諾在熊熊烈火中英勇就義。

布魯諾死後，羅馬教廷害怕人們搶走這位偉大思想家的骨灰來紀念他，匆匆忙忙的把他的骨灰連同泥土收集起來，拋灑在台伯河裡。但這又有什麼用呢？1889年6月9日，在布魯諾殉難的鮮花廣場上，人們為紀念這位為真理而吶喊、為科學而獻身的偉大思想家，為他樹立了一尊銅像，永遠紀念他的勇氣和功績。

在布魯諾的故鄉義大利基督教的統治根深蒂固，民間流行著各種宗教迷信，當時信徒崇拜聖像、干屍極為普遍。但接受了現代人文主義思潮洗禮的布魯諾對這一切輕蔑待之。他是基督教會最頑固的敵人。布魯諾認為天主教會提出的關於上帝具?quot;三位一體"性的教義是錯誤的，他對經院哲學家宣揚的"變體說"、"聖母潔凈懷胎說"和"上帝創世說"等教義持否定態度。對聖者像，布魯諾連瞧都不瞧，有一次還把基督聖徒的畫像從自己僧房中仍了出去，從而激怒了教會，遭到了教會的迫害。他斥責路德、加爾文等宗教領袖為"世上最愚蠢的人"，並說他們"毫無頭腦，沒有知識，遠遠離開了文化與生活，而在永恆的迂腐中發霉腐爛"。他們的所作所為只是"給爛透了的宗教醫治潰瘍"，"給宗教的外衣修補破洞而已"。布魯諾在著作和言談中，歷數宗教對科學、哲學、道德、社會關系的危害。他認為是宗教愚昧了人們的思想，阻礙了科學和哲學的發展。對誚痰謀錐擻胛：ι疃褳淳，對各級僧侶恨之入骨。他甚至疾呼：不僅有必要把教會財產收歸國有，消滅教會經濟勢力，停建教堂，關閉修道院，而且還應剝奪僧侶特權，迫使他們從事社會公益勞動?

布魯諾在哲學上的突出貢獻是他在繼承和發展古代樸素唯物主義和自然辯證法的優良傳統基礎上，汲取了文藝復興時期先進哲學和自然科學成果，論證了唯物主義和辯證法思想，開創了近代唯物主義和辯證法的先河。他依據當代自然科學的最新成果--哥白尼學說，形成了自己嶄新的宇宙論。他提出並論證了宇宙無限和世界眾多的思想。他認為整個宇宙是無限大的，根本就不存在固定的中心，也不存在界限。而地球只是繞太陽運轉的一顆行星，太陽也只是宇宙中無數恆星中的一顆。在無限的宇宙中，有無數?quot;世界"在產生和消亡，但作為無限的宇宙本身是永恆存在的。布魯諾不僅拋棄了地球中心說，而且也跨過了哥白尼的太陽中心說而大大前進了一步。他還提出天地同質說，認為物質是一切自然現象共同的統一基礎。

布魯諾明確指出自然界的萬事萬物都處在普遍聯系和不斷運動變化之中。這一變化是統一的物質實體包含的各種形式不斷轉化的過程，事物經過相互轉化，形成對立面的統一。布魯諾還論述?quot;極大"與"極小"的對立統一。他指出"宇宙裡面，體積與點無別，中心與周邊無別，有限者與無限者無別，最大者與最小者無別"。他把對立統一原則看作是認識自然、發現真理的訣竅，將這一學說提到方法論的高度。他得出的結論是："誰想要認識自然的最大秘密，那就請他去研究和觀察矛盾和對立面的最大和最小吧。深奧的法術幾在於能夠先早出結合點，再引出對立面"。（布魯諾：《對話集》第291頁）布魯諾把這種辨證思想推廣應用於社會和日常生活。他說："不可能有這樣的國家、這樣的城市、這樣的世代、這樣的家庭，其成員竟會有相同的脾胃，而沒有互相對立、互相矛盾的性格?quot;他指出義大利既是"一切罪惡"的"淵源"，又是"地球的頭腦和右手"以及一切美德的"教導者、培育者和母親"。布魯諾繼承和發展了古代辯證法成為文藝復興時期最偉大的辨證理論家。他提出若乾重要辨證的原理並做了詳細論證，為反對中世紀經院哲學中行而上學的觀點作出了重要貢獻。

布魯諾認為人類歷史是不斷變化和前進的。他反對那種把遠古社會美化為"黃金時代"的觀點。他主張社會變革，但反對用暴力手段去改造社會，他把理性和智慧看成是改造社會，戰勝一切的決定力量。但是他卻看不到人民群眾實踐的社會作用。

布魯諾的哲學是剛剛啟蒙的資產階級哲學，是文藝復興時期哲學發展的一個高峰。由於受歷史和階級的局限，他的哲學思想還有很多不徹底的地方，但卻對以後資產階級革命和近代資產階級唯物論的發展起到了重大的推動作用。

布魯諾的一生是與舊觀念決裂，同反動宗教勢力搏鬥，百折不撓地追求真理的一生。他贊揚哥白尼學說"如同一道霞光，它的出現應當使數百年埋藏在盲目、無恥和嫉妒愚昧的黑山洞裡的古代真正科學的太陽也放射光明。布魯諾以生命捍衛並發展了哥白尼的日心說，並使人類對天體對宇宙有了新的認識。布魯諾曾在《論英雄熱情》中對那些激情滿懷、點燃理性之光、進行創造活動的偉大人物評價道?他們雖死在一時，卻活在千古！"其實，這也是對他自己的最好的評價。
回答者：龍虎魔法師 - 見習魔法師 三級 5-27 18:00
哥白尼懾於教會的統治，怕遭到反對和迫害，遲遲不願將《天體運行論》公開出版。1543年5月24日，哥白尼在他彌留之際，才在病榻上見到了剛剛出版的《天體運行論》樣書。

盡管哥白尼的「太陽中心說」公布後，受到社會上宗教勢力和守舊的人們的污衊和攻擊，甚至於信仰宣傳這一學說的人也被殘酷的鎮壓和迫害，但是哥白尼的學說，取得了最終的勝利。哥白尼和他的《天體運行論》就像是黑暗夜空中閃爍的巨星，一直放射著璀璨的光芒。

『肆』 【求解】變態心理學誰的書比較好

我用的是中國輕工業出版社的《異常心理學》（第四版），作者David H.Barlow。異常心理學也就是常說的變態心理學。我人覺得這本很不錯，作者是波士頓大學的教授，國際知名的臨床心理學先驅。

『伍』 誰於1909年提出了職業規劃這個概念

職業規劃的理念和理論是美國波士頓大學教授弗蘭克·帕森斯於1909年提出的。

弗蘭克•帕森斯（Frank Parsons）被稱為職業指導之父。雖然他在康奈爾大學接受過工程師的教育，但他寫了幾本關於社會改革運動和有關婦女選舉權、稅收和教育的文章。此外，他還在公立學校教授歷史、數學和法語，擔任鐵路工程師，並於1881年通過了馬薩諸塞州律師的州律師考試。

他的大學職業包括在波士頓大學法學院和堪薩斯州立農業學院任教，並擔任密蘇里州特倫頓拉斯金學院延伸部門的院長。然而，帕森斯以幫助個人做出職業和職業選擇的興趣而聞名（Zunker，2002）。

1901年，慈善家昆西·阿加西斯·肖（Quincy Agassiz Shaw）夫人在波士頓成立了公民服務中心，旨在為尋求工作的移民和年輕人提供教育機會。1905年後期，帕森斯成為市民服務中心項目的主管，該項目名為Breadwinner's Institute（Zunker，2002）。

之後，帕森斯組織了職業指導局。9個月後，帕森斯利用該局訓練年輕人成為基督教青年會學校、學院和企業的輔導員和管理人員。幾年後，波士頓學校委員會創建了第一個輔導員認證計劃，最終該計劃被哈佛大學採納為第一個大學輔導員教育計劃（Schmidt 2003）。

此外，波士頓學校的院長指定100名小學和中學教師成為職業顧問，這被稱為波士頓計劃。1908年5月1日，帕森斯通過提交一份報告描述了用於為使用該局提供幫助的80名男女提供咨詢的系統指導程序，從而對職業指導運動產生了巨大影響。

不久之後，他於1908年9月26日去世，他的主要作品「選擇一個職業」於1909年5月出版。帕森斯制定了一個框架，幫助個人決定職業生涯。

該框架包含三部分制定，首先，清楚地了解自己、能力、能力、興趣、資源、限制和其他品質。第二，了解不同工作領域的成功要求和條件、優點和缺點、補償、機會和前景。第三，真實推理這兩組事實的關系。

根據帕森斯的觀點，理想的職業選擇是基於個人特質（資質、能力、資源、個性）與工作因素（工資、環境等）相匹配，以產生職業成功的最佳條件。帕森的框架後來成為職業發展的當代特質-因素理論的基礎。

『陸』 陳之藩的生平介紹

小時候家裡很窮，農忙時還要背著小鐮刀割麥穗。到農歷過年時，和大妹妹到街頭去揮毫賣春聯，為的是躲上門討債的債主。十二歲那年，考入北平進德中學就讀。畢業後，再考取北平市立第五中學。陳之藩作文一向在班上是第一。高中畢業後加入軍隊。後來又想念書，由於當時政府只以公費獎勵學生學理工，於是考上西北工學院。西北工學院抗戰勝利後成為北洋大學。陳之藩非泛泛之輩，在北洋大學電機系讀到一半時，對國家前途感到悲觀，想改讀哲學救國，就考入清華大學哲學系，為了這事還到清華大學跟金岳霖見過一面，最終打消這主意。
大三時聽到北京大學校長胡適一段題目為《眼前文化的動向》的廣播，胡適在演講中提出了人生的三個目標，一是用科學成果解除人生苦痛，二是用社會化的經濟制度來提高生活水平，三是用民主化的政治制度來解放思想，完成獨立人格。聽完這次廣播之後，陳之藩產生了「幾件疑問和一點感想」，遂寫了封長信給胡適。胡適沒有直接回復，這封信卻在胡適隨後在全國四十多家日報上發表的《我們必須選擇我們應走的方向》一文中，作為聽眾回應專門摘引了出來。陳之藩對胡適的這篇文章十分信服，再度去信。胡適也回信，兩人成為忘年之交。1948年6月13日，陳之藩在雷海宗所編的《周論》上發表長文《世紀的苦悶與自我的彷徨--青年眼中的世界與自己》，見解得到金岳霖、馮友蘭、沈從文的激賞，日後成為《大學時代給胡適的信》一書的代序。
1948年獲北洋大學電機系學士，被派到台灣制鹼有限公司任實習工程師，修理馬達。因為陳之藩說整天修馬達無聊，李書田就叫陳之藩去國立編譯館自然科學組擔任編審，編譯一些科學小書。陳之藩的文筆受到人文科學組的梁實秋的賞識。陳之藩亦和同好辦了《學生》雜志，擔任科學欄主編，卻也在文藝欄翻譯英國的詩，這就是後來出版的《蔚藍的天》。 1954年胡適拿兩千四百元美金資助充當赴美國留學的保證金。為籌路費陳之藩寫了一本物理教科書，得到稿費後1955年春才成行留學美國賓夕法尼亞州立大學。留美其間，聶華苓在《自由中國》半月刊擔任編輯委員與文藝欄主編，向陳之藩邀稿，他此時的文章即是《旅美小簡》。其中〈哲學家皇帝〉、〈釣勝於魚〉等四篇是1955年暑假，陳之藩在紐約州普萊西德湖打工時的作品。
1957年陳之藩獲賓夕法尼亞州立大學科學碩士，赴田納西州孟菲斯基督教兄弟大學任教授，上課非常風趣，常常引起學生鬨堂大笑。到孟菲斯後，陳之藩又再動筆，此時的文章即是《在春風里》。其中包括1962年2月24日胡適去世後，陳之藩含淚以信的形式寫的九篇紀念文章。
1962年秋天應清華大學原子研究所及台灣大學理學院的聘請回國講學。
1964年返美後，在阿拉巴馬州的Brown Engineering Inc.任高級工程師，從事美國國家航空航天局的專案。
1966年於美國得克薩斯州休士頓大學任教。
1966年的12月，他回到台北，中興大學孟瑤教授邀請他到該校講演。中興大學的學生都慕名擠進講堂。陳之藩以「知識與智慧」為題，汗流滿面的講了一小時，學生圍著不散，只好又講了一小時，可見當時他已文名遠播。
1969年獲美國國家科學基金會資助赴英國劍橋大學研究，《劍河倒影》大多即是在剛到劍橋時寫的，在《中央日報》發表 。
1970年獲選為英國電機工程學會院士
1971年獲哲學博士學位，後重返休士頓大學任教。他又曾任美國普林斯頓大學副研究員。
1977年，陳教授在美國麻省理工大學擔任客座科學家（Visiting Scientist），研究人工智慧。同年任香港中文大學講座教授，繼高錕教授任電子系系主任，並開辦博士班，培養電子工業方面的專門人才。此時的文章即是《一星如月》。
1985年任美國波士頓大學研究教授。1988年陳之藩在波士頓中風，緊急進行開腦手術，救治得宜。
他也曾回國在成功大學（1993年－2003年）任客座教授。後再赴香港，任香港中文大學榮譽教授。
2008年6月陳之藩在香港第二度中風。
2012年2月25日，陳之藩病逝於香港威爾士醫院，享年87歲。

『柒』 發明電話是誰是貝爾

不是貝爾。

安東尼奧·穆齊是電話的發明人。

電話的真正發明者，1855年，安東尼奧·穆齊在自己的居所內設置了世界上第一座電話系統。1860年，他首次向公眾展示了他的發明，但是它當時實在太窮了，只能申請10美元的臨時專利權，但這種情況只維持了3年。1876年，美國專利局將電話的「永久專利權」判給了與穆齊同一實驗室的亞歷山大·貝爾。結果引起了兩人之間就電話發明權歸屬的紛爭，並經歷了一場馬拉松式的訴訟。而直到100多年後的2002年6月15日，美國國會才通過269號決議確認安東尼奧·穆齊為電話的發明人。

1808年4月13日，穆齊出生於義大利的佛羅倫薩。1834年移居到古巴。為了增加收入以改善生活環境，他開始對自己很感興趣的電生理學進行研究。不久，他就研究成功一種用電擊治療疾病的方法，這使他在哈瓦那的名聲大震。1849年的一天，當他用一套電療器械給在另一房間的朋友治療時，奇跡出現了。通過連接兩個房間的一根電線，他清楚地聽見了儀器里傳出了朋友的聲音。當時他把一塊與線圈連接的金屬簧片插入了朋友的口中，線圈連接導線，通到另一個房間。實際上，金屬簧片在這里起到了感測器的作用，正是由於與線圈相連接，從而把它的振動轉變成了一種電流。此時，他馬上意識到這一現象有著不尋常的意義，並立即著手研究被他稱之為「會說話的電報機」的裝置。而那時貝爾才只有兩歲。
1850年，穆齊從古巴移居到美國紐約，以生產蠟燭謀生。1855年，他在自己的居所內設置了世界上第一座電話系統，以方便行動不便的妻子從二樓打電話到他的地下工作室。1860年，他首次向公眾展示了他的發明，並在紐約的義大利語報紙上發表了關於這項發明的介紹。但是由於他的英語表達能力極差，無法向商界推薦這套會說話的裝置。而且他是在太窮了，連申請電話「永久專利權」的250美元也支付不起，最後只能申請只需付10美元的臨時專利權，但這種情況只維持了3年。

1876年，由於美國專利局批准了與穆齊同一實驗室的亞歷山大·貝爾的電話「永久專利權」申請，結果引起了兩人之間就電話發明權歸屬的紛爭，並經歷了一場馬拉松式的訴訟。1887年7月，美國法官威廉·華萊士宣布了一項歷史性的判決，將電話原創權判給了自己的同胞貝爾，而他則成為了敗訴方。而事實上，他才是這項革命性裝置的真正構思者。
對此判決，穆齊深表不服，並開始上訴。但是由於他不善言辭，生性懦弱，且對商業的運作一竅不通，再加上經濟桔據，缺乏資金，以致最終也未得到法律和社會的認可。就這樣，貝爾便堂而皇之地被戴上了「現代通訊之父」和「電話發明者」的桂冠，並獨享世界上給予的各種榮譽。
1889年，穆齊的波折人生，伴著他未能在有生之年捍衛自己發明的遺憾，於默默無聞中結束，一場曠日持久的名譽官司也從此被擱置起來。

然而歷史是公正的，100多年後，2002年6月15日美國國會通過269號決議確認安東尼奧·穆齊為電話的發明人。 電話發明權終於「物歸原主」，這位已長眠於九泉之下的非凡人物的貢獻也終於得到了承認。從此，人們可以，也應該改變傳統的說法，「義大利的安東尼奧·穆齊才是電話的真正發明人」。
當然，貝爾在對電話的推廣和改進方面所作貢獻，也是不容置疑的。

『捌』 吳國發的美國工作經歷

從1988年以來,吳國發在美國的十多個大公司(包括六個屬於「財富雜志500強」的公司：惠普/康柏公司，美國管理系統公司，計算機科學公司，等等)、美國聯邦政府部門(交通部、內務部、航空總局、郵政總局)和州政府部門(麻薩諸塞州稅務廳、水源廳，印第安納州農業廳)擔任職務和/或從事計算機軟體開發。他在上述單位從事和領導過20多個大中型軟體開發項目。他還擔任過下述職務：美國波士頓大學兼職教授（2001年），邁士爵(Maestro)公司副總裁(2000年)，聯邦政府交通部國家交通系統中心項目經理和該中心最高技術職稱「技術專家」(1997-1999年)，波士頓環球計算機培訓學院院長(1996-1998年)，環球網際網路公司總裁（1999年至今），等等。

『玖』 什麼於1909年提出了職業規劃這個概念

美國波士頓大學教授弗蘭克·帕森斯於1909年提出了職業規劃這個概念。

弗蘭克·帕森斯認為，每個人都有自己獨特的人格模式，每種人格模式的個人都有其相適應的職業類型。所謂「特質」：就是指個人的人格特徵，包括能力傾向、興趣、價值觀和人格等，這些都可以通過心理測量工具來加以評量。所謂「因素」：則是指在工作上要取得成功所必需具備的條件或資格，這可以通過對工作的分析而了解。

個人職業生涯規劃設計應該遵守的四條准則：

1、擇己所愛。從事一項你所喜歡的工作，工作本身就能給你一種滿足感，你的職業生涯也會從此變得妙趣橫生。興趣是最好的老師，是成功之母。調查表明：興趣與成功機率有著明顯的正相關性。在設計自己的職業生涯時，務必注意：考慮自己的特點，珍惜自己的興趣，擇己所愛，選擇自己所喜歡的職業。

2、擇己所長。任何職業都要求從業者掌握一定的技能，具備一定的能力條件。而一個人一生中不能將所有技能都全部掌握。所以你必須在進行職業選擇時擇己所長，從而有利於發揮自己的優勢。運用比較優勢原理充分分析別人與自己，盡量選擇沖突較少的優勢行業。

3、擇世所需。社會的需求不斷演化著，舊的需求不斷消失，新的需求不斷產生。新的職業也不斷產生。所以在設計你自己的職業生涯時，一定要分析社會需求，擇世所需。最重要的是，目光要長遠，能夠准確預測未來行業或者職業發展方向，再做出選擇。不僅僅是有社會需求，並且這個需求要長久。

4、擇己所利。職業是個人謀生的手段，其目的在於追求個人幸福。所以你在擇業時，首先考慮的是自己的預期收益——個人幸福最大化。明智的選擇是在由收入、社會地位、成就感和工作付出等變數組成的函數中找出一個最大值。這就是選擇職業生涯中的收益最大化原則。